id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147311-ara1.ms003	true	-5598161711104889020	78	116	393	618	1515	300	والكثير قلتان------- واليسير-------- ما دونهما وهما خمسماءة رطل عراقي تقريبا---------------------------------------------------- وماءة وسبعة ارطال وسبع رطل دمشقي-------------------------------------------------------------------------------------------- واحد وسبعون رطلا وثلاثة اسباع رطل بعلي ---------------------------------ومساحت------------------------------هما مربعا ذراع وربع طولا وعرضا وعمقا----------- ومدورا ذراع طولا وذراعان ونصف عمقا والمرا-----د ذراع	3	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms003	false	-3762152994663160798	105	184	524	978	1588	300	والكثير قلتان فصاعدا واليسير والقليل ما دونهما وهما خمسماءة رطل عراقي واربعماءة رطل وستة واربعون وثلاثة اسباع رطل مصري وما وافقه وماءة وسبعة ------وسبع رطل دمشقي وما وافقه وتسعة وثمانون وسبعا رطل حلبي وما وافقه وثمانون وسبعان ونصف سبع رطل قدسي وما وافقه واحد وسبعون رطلا وثلاثة اسباع رطل بعلي وما وافقه تقريبا فلا يضر نقص يسيرومساحتهما اي القلتين اي مساحة ما يسعهما مربعا ذراع وربع طولا وعرضا وعمقا بذراع اليد ومدورا ذراع طولا وذراعان ---المنقح والصواب ونصف ذراع	3	4006574364792937548	203	316.0	167	463	43.8444938659668	28	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms003	true	-5598161711104889020	152	243	812	1251	1515	300	من علم نجاسة شء اعلام من اراد ان يستعمله ويقبل خبر عدل ولو مستورا او ضريرا مكلف ان عين السبب وان اشتبه طهور مباح بنجس او محرم لم يتحر وتيمم لكن ان امكن تطهير احدهما بالاخر لزم وان اشتبه طاهر بطهور توضا منهما وضوءا واحدا من هذا غرفة ومن هذا غرفة يعم بكل غرفة المحل و-------لو مع طهور بيقين وان اشتبهت ثياب طاهرة ومباحة بنجسة او محرمة ولم يكن عنده طاهر او مباح بيقين لم يتحر و-----------------صلي في كل ثوب صلاة بعدد النجسة او المحرمة وزاد صلاة---------------------- وكذا حكم امكنة ضيقة	3	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms004	false	-4058633802027996696	0	70	0	343	1548	300	من علم النجس--- اعلام من اراد ان يستعمله لا تخبرنا ويلزمه التحري لحاجة شرب او اكل غسل فمه وبطاهر --------------------------------------------------امكن جعله طهورا به او لاي-------------------------توضا مرة من ذا غر---------------فة ومن -ذا غرفة ويصلي صلاة واحدة ويصح ذلك ولو مع طهور بيقين وان اشتبهت ثياب طاهر-------ة بنجسة او-محرمة ولاطاهر مب-------------اح بيقين فان علم عدد نجسة او محرمة صلي في كل ثوب صلا-----------------------ة وزاد صلاة والا فحتي يتيقن صحتها وكذا ----امكنة ضيقة	4	4006574364792937548	177	184.0	136	485	36.49484634399414	28	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms005	true	-7381247398101424	0	72	0	380	1555	300	بعود رطب ينقي ولا يجرح و-لا يضر و-لا يتفتت ويكره -----------------------لصاءم بعد الزوال------ ويباح له قبله بعود رطب ويسن بيابس-------------------------------------- ويتاكد عند صلاة وانتباه وتغير راءحة فم ووضوء وقراءة ونحوهن ويكره بريحان وهو الاس وبرمان وعود ذكي الراءحة وطرفاء وقصب ونحوه وكذا التخلل بها وبالخوص ولا يفعل ذلك بما يجهله وتسن البداءة بالايمن في سواك----- وطهر وفي شانه كله وادهان غبا يوما ويوما واكتحال كل ليلة باثمد ممسك في كل عين ثلاثا	5	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms005	false	-6217123957178040343	234	300	1214	1556	1556	300	بعود رطب ينقي -لا يجرحه ولا يضره ولا يتفتت ويكره بغيره مسنون مطلقا الا الصاءم بعد الزوال فيكره ويباح--- قبله بعود رطب و-----يابس يستحب ولم يصب السنة من استاك بغير عود ويتاكد عند صلاة وانتباه وتغير راءحة فم ووضوء وقراءة وكان واجبا علي النبي صلي الله عليه وسلم ويسن --------------------------------------------------------------------------------بداءة -الايمن في سواك تتمة وطهره و--شانه كله وادهان غبا يوما ويوما واكتحال------------------- في كل عين ثلاثا-	5	4006574364792937548	218	321.5	178	454	48.01762008666992	34	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms007	true	6557164831393079019	42	70	208	342	1635	300	---------------وهي ان لا يءخر غسل عضو حتي ينشف الذي قبله يليه في زمن معتدل او قدره من غيره ولا يضر جفا-ف لاشتغاله----------------------------------------------------------------- بسنة كتخليل واسباغ وازالة شك و--وسوسة	7	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms006	false	-3900721778343543140	243	287	1308	1512	1584	300	ويسقطان مع غسل وهي ان لا يءخر غسل عضو حتي يجف ما--- قبله ب-------زمن معتدل او قدره من غيره و---يضر ان جف لاشتغال بتحصيل ماء او جف لاسراف او ازالة نجاسة او وسخ ونحوه لغير طهارة لا بسنة كتخليل واسباغ وازالة شك او وسوسة	6	4006574364792937548	111	157.5	87	217	51.15207290649414	19	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms010	true	5346178945047781847	0	140	0	733	1637	300	الخامس الموت تعبدا غير شهيد معركة و--مقتول ظلما السادس خروج حيض ويسن لها ان تغتسل للجنابة فيه ليزول حكمها السابع خروج نفاس وهو الدم الخارج بسبب الولادة ولا يجب لولادة بلا دم والولد طاهر ومع الدم يجب غسله AUTO فصل ومن لزمه الغسل حرم عليه قراءة اية فصاعدا------------------------------------------------------------ وله --------------------------------------قول ما وافق قرانا ولم يقصده كالبسملة واية الركوب والاسترجاع ويمنع كافر من قراءته مطلقا ويحرم علي جنب ونحوه لبث في مسجد بغير وضوء ولهما عبوره مع امن تلويثه لكن يكره اتخاذه طريقا بلا حاجة ويمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع منه مجنون وسكران ومن عليه نجاسة تتعدي ويكره تمكين صغير من دخوله ويحرم تكسب بصنعة فيه لا الكتابة لانها نوع تحصيل علم AUTO AUTO فصل والاغسال المسنونة ستة عشر----- اكدها لصلاة جمعة --بيومها لذكر حضرها لفعلها---------------- وعند مضي اليها وعن جماع افضل ثم من غسل ميت ثم لصلاة عيد في يومها لذكر حضرها لفعلها ولو	10	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms011	false	-5972639521001057088	160	300	758	1445	1445	300	السابع الموت تعبدا غير شهيد معركة او مقتول ظلما ويمنع من عليه غسل من قر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءة اية لا بعضها ولو كرر ما لم يتحيل علي قراءة تحرم المنقح ما لم تكن طويلة وله تهجيه وتحريك شفتيه ان لم يبين الحروف وقول ما وافق قرانا ولم يقصده وذكر ويجوز ل---------------------------------------------------------جنب وحاءض ونفساء انقطع دمهما دخول مسجد ولو -------------------------------------بلا حاجة لا لبث به الا بوضوء فان تعذر واحتاج للبث جاز بلا تيمم وتيمم للبث لغسل فيه ولا يكره ولا وضوء ما لم يءذ بهما وتكره اراقة ماءيهما به وبما يداس ومصلي العيد لا الجناءز مسجد ويمنع منه مجنون وسكران ومن عليه نجاسة تتعدي ويكره تمكين صغير وي---------حرم تكسب بصنعة فيه ف-----------------------------------------صل والاغسال المستحبة ستة عشر غسلا اكدها لصلاة جمعة في يومها لذكر حضرها ولو لم تجب عليه ان صلي وعند-------------- جماع افضل ثم لغ--سل ميت ثم ل-----عيد في يومها ل---حاضرها ان صلي ولو-	11	4006574364792937548	290	373.5	227	1024	28.3203125	46	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms010	true	5346178945047781847	140	224	733	1217	1637	300	منفردا ول-كسوف واستسقاء ولجنون و--اغماء لا احتلام فيهما ولاستحاضة لكل صلاة ولاحرام---------------- ولدخول مكة وحرمها ووقوف بعرفة وطواف زيارة ووداع ولمبيت بمزدلفة ورمي جمار ويتيمم للكل لحاجة ولما يسن له الوضوء لعذر AUTO AUTO فصل وشروط صحة الغسل سبعة انقطاع موجبه والنية والاسلام والعقل والتمييز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والماء الطهور المباح وازالة ما يمنع وصوله وواجبه التسمية وتسقط سهوا وجهلا وفروضه ان يعم بالماء جميع بدنه شعرا وبشرا وداخل فمه وانفه حتي ما يظهر من فرج امراة عند قعودها لقضاء حاجتها--- ويجب ان تنقض شعرها في الحيض	10	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms012	false	-6754657137859876805	0	90	0	498	1626	300	منفردا ول كسوف واستسقاء ولجنون وللاغماء ب--احتلام فيهما ولاستحاضة لكل صلاة ولاحرام حتي حاءض ونفساء ولدخول مكة وحرمها ووقوف بعرفة وطواف زيارة ووداع و-مبيت بمزدلفة ورمي جمار ويتيمم للكل لحاجة ولما يسن له الوضوء لعذر---------- فصل وصف-----ة الغسل الكامل ان ينوي ويسمي ويغسل يديه ثلاثا وما لوثه ثم يتوضا وضوءا كاملا ويروي راسه ثلاثا ثم بقية جسده ثلاثا ويتيامن ويدلكه ويعيد غسل رجليه بمكان اخر ويكفي الظن في الاسباغ والمجزء ان ينوي ويسمي و-------------------------------------------------------------يعم بالماء----- بدن---------------------------ه حتي ما يظهر من فرج امراة عند قعودها لحاجة وباطن شعر ويجب ----نقض ----------لحيض	12	4006574364792937548	279	419.5	228	623	44.78330612182617	40	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms011	true	-8036508759855547184	12	48	73	260	1562	300	وصفة------ الكامل ان ينوي ثم يسمي ويغسل يديه ثلاثا وما لوثه ثم يتوض------ا كاملا ويروي راسه ثلاثا ثم بقية جسده ثلاثا ويتيامن ويدلكه ويعيد غسل رجليه بمكان اخر---------------------- والمجزء ان ينوي ثم يسمي ويعم بالماء بدنه	11	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms012	false	-6754657137859876805	36	76	215	432	1626	300	وصفة الغسل الكامل ان ينوي ويسم--ي ويغسل يديه ثلاثا وما لوثه ثم يتوضا وضوءا كاملا ويروي راسه ثلاثا ثم بقية جسده ثلاثا ويتيامن ويدلكه ويعيد غسل رجليه بمكان اخر ويكفي الظن في الاسباغ والمجزء ان ينوي ويسم--ي ويعم بالماء بدنه	12	4006574364792937548	175	328.0	141	221	79.1855239868164	29	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms014	true	8718765374206990459	191	299	997	1540	1546	300	قاءما ويكره اذان جنب واقامة محدث ويسن الاذان اول الوقت والتمهل فيه وان يكون علي علو------ رافعا وجهه جاعلا سبابتيه في اذنيه مستقبل القبلة وان يلتفت يمينا لحي علي الصلاة وشمالا بحي علي الفلاح ولا يزيل قدميه ما لم يكن بمنارة فيستدير حولها وان يقول بعد حي علي الفلاح في اذان الفجر الصلاة خير من النوم مرتين وهو التثويب ويسن ان يتولاهما واحد وان يقيم موضع اذانه ما لم يشق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن جمع او قضي فواءت اذن للاولي واقام -لكل صلاة----------------------------------------------------------------------------------------- وسن لسامع المءذن او ا---------------------لمقيم ان يقول مثل-------------------------------- قول---------------------------------ه الا في الحيعلة فيقول-- لا حول ولا قوة الا بالله وفي التثويب يقول صدقت وبررت وفي لفظ قد قامت	14	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms021	false	8319153041685048314	116	281	618	1450	1547	300	------فيكره اذان جنب واقامة محدث و------------------------------------------علي علو وكونه رافعا وجهه جاعلا سبابتيه في اذنيه مستقبل القبلة و---يلتفت يمينا لحي علي الصلاة وشمالا لحي علي الفلاح ولا يزيل قدميه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يتولاهما واحد بمحل واحد ما ----------لم يشق وان يجلس بعد اذان ما يسن تعجيلها جلسة خفيفة ثم يقيم ولا يصح الا مرتبا متواليا عرفا فان تكلم بمحرم او سكت طويلا بطل وكره يسير غيره وسكوت بلا حاجة منويا من واحد عدل في الوقت ويصح لفجر بعد نصف الليل ويكره في رمضان قبل طلوع فجر ثان ان لم يءذن له بعده ورفع الصوت ركن ليحصل السماع ما لم يءذن لحاضر ومن جمع او قضي فواءت اذن للاولي واقام للكل ويجزي اذان مميز لا فاسق وخنثي وامراة ويكره ملحن وملحونا ومن ذي لثغة فاحشة وبطل ان احيل المعني وسن -------لمءذن وسامعه ولو ثانيا وثالثا ولمقيم وسامعه ولو في طواف او قراءة او امراة متابعة قوله سرا بمثله ولا مصل ومتخل ويقضيانه الا في الحيعلة فيقولان لا حول ولا قوة الا بالله وفي التثويب----- صدقت وبررت وفي لفظ الاقامة	21	4006574364792937548	317	482.0	253	1019	31.108930587768555	52	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms015	true	6017468265841467384	76	256	426	1361	1586	300	حتي يتساوي منتصب وفيءه سوي ظل الزوال و-------تعجيلها افضل الا في شدة حر فيسن التاخير مطلقا حتي ينكسر وفي غيم الي قرب ثانية لمصليها جماعة والجمعة تعجل بكل حال ثم --------------------------------------------------------------------يليه الوقت المختار للعصر ح-----------تي يصير ظل كل شء مثليه سوي ظل الزوال ثم يبقي وقت ضرورة الي الغروب ويسن تعجيلها بكل حال والجلوس بعدها في مصلاه الي غروب الشمس وبعد فجر الي طلوعها ثم يليه المغرب حتي يغيب الشفق الاحمر و-------تعجيلها افضل الا ليلة المزدلفة لمحرم قصدها ان لم يوافها وقت الغروب والا في غيم لمن يصليها جماعة وفي جمع------------ ان كان------------ ارفق ويكره تاخيرها لظهور النجوم ويليه المختار للعشاء الي ثلث الليل الاول وتاخيرها اليه افضل ان سهل ما لم يءخر المغرب لغيم او جمع ويكره ان شق ولو علي بعضهم والنوم قبلها والحديث بعدها الا يسيرا او لشغل او امر المسلمي-----ن ثم هو وقت ضرورة الي طلوع الفجر الثاني وهو البياض المعترض بالمشرق ولا ظلمة بعده والاول مستطيل ازرق له شعاع ثم يظلم ويليه الفجر الي الشروق ويسن تعجيلها بكل--- حال وتاخير الكل مع امن فوت لصلاة كسوف ومعذور كحاقن وتاءق افضل---------------------------------------------------- ويجب لتعلم الفاتحة وذكر واجب	15	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms022	false	-5164757212185038222	111	289	585	1515	1581	300	حتي يتساوي منتصب وفيءه سوي ظل الزوال والافضل تعجيلها الا مع ح----------------------ر مطلقا حتي ينكسر ومع غيم-------------- لمصل--- جماعة لقرب وقت العصرفيسن غير جمعة فيهما وتاخيرها لمن لا عليه جمعة او يرمي الجمرات حتي يفعلا افضل ويليه------ المختار للعصر وهي الوسطي حتي يصير ظل كل شء مثليه سوي ظل الزوال ثم --هو وقت ضرورة الي الغروب و----تعجيلها مطلقا افضل ويليه للمغرب وهي وتر النهار ح------------------------------------------تي يغيب الشفق الاحمر والافضل تعجيلها -----الا ليلة جمع----- لمحرم قصدها ان لم يوافها وقت الغروب و----في غيم لم---صل--- جماعة كما تقدم وجمع تاخير ان كان جمع التاخير ار---------------------------فق ويليه المختار للعشاء الي ثلث الليل وصلاتها اخر الثلث افض---------ل ما لم يءخر المغرب ويكره التاخير---- ان شق ولو علي بعضهم والنوم قبلها والحديث بعدها الا يس-------------------------يرا اهل ثم هو وقت ضرورة الي طلوع الفجر الثاني وهو البياض المعترض بالمشرق ولا ظلمة بعده والاول مستطيل ازرق له شعاع ثم يظلم ويليه للفجر الي الشروق و----تعجيلها مطلقا افضل وتاخير الكل مع امن فوت لمصلي كسوف ومعذور كحاقن وتاءق افضل ولو امره به والده ليصلي به اخر فلا يكره ان يءم اباه ويجب لتعلم الفاتحة وذكر واجب	22	4006574364792937548	624	995.5	498	1112	56.115108489990234	104	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms016	true	-6099675497519646982	26	209	120	1064	1529	300	ويعمل باذان ثقة عارف وكذا اخباره عن يقين ومن صار اهلا لوجوبها قبل خروج وقتها بتكبيرة لزمته وما يجمع اليها قبلها وان ادرك من وقت الصلاة قدر تكبيرة ثم طرا مانع كجنون وحيض قضاها بعد زواله ويجب فورا ----------------------------------------------------قضاء فواءت------- مرتبا ا---------لا اذا خشي فوات حاضرة او خروج وقت اختيارها ولا يصح -نفله حينءذ ويسقط الترتيب بنسيانه ايضا لا ب--------------------------جهل وجوبه وتسقط الفورية ان تضرر ب--بدنه اوماله او بترك معيشة يحتاجها او -حضر لصلاة --عيد ولا يصح نفل مطلق ممن عليه فاءتة ويجوز التاخير لغرض صحيح كانتظار رفقة او جماعة ----وان ذكر فاءتة من-- احرم بحاضرة--------------------------------------------------------- اتمها نافلة ان اتسع وقتها ثم قضي الفاءتة ثم صلي الحاضرة والامام يقطعها مطلقا وعليهما مع ضيقه اتمامها وتجزء ومن فاتته صلوات وشك في قدرها-- وتيقن سبق الوجوب لزمته من حينه و--الا فمن وقت--- تيقن-----ه فلو ترك عشر سجدات من صلاة شهر قضي----- عشرة ايام ومن نسي صلاة--- يوم وجهلها قضي الخمس وان قلت الفواءت قضي معها سننها وان كثرت--------------------------------------------------------------------------------------------------- فالاولي تركها الا سنة الفجر ويخير في الوتر الثالث ستر العورة مع القدرة وهي سوءة الانسان وكل ما يستحيي منه وسترها -------------------------حتي خارج الصلاة في خلوة و-------ظلمة	16	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms023	false	-8747847825915118017	40	247	200	1217	1492	300	ويعمل باذان ثقة عارف وكذا اخباره بدخوله لا عن ظن واذا دخل وقت صلاة ب-------------------------------------------------------------------قدر تكبيرة ثم طرا مانع كجنون وحيض قضيت وان طرا تكليف كبلوغ ونحوه وقد بقي بقدرها قضيت مع مجموعة اليها قبلها ويجب قضاء ف-اءتة فاكثر مرتبا ولو كثرت الا اذا خشي فوات حاضرة او خروج وقت اختيار-- ولا يصح تنفله اذا او نسيه بين فواءت حال قضاءها او حاضرة وفاءتة حتي فرغ لا ان جهل وجوبه فورا ما لم ي-----تضرر في بدن-------ه او----- معيشة يحتاجها او يحضر لصلاة العيد ولا يصح نفل مطلق اذا----------- ويجوز التاخير لغرض صحيح كانتظار رفقة او جماعة لها وان ذكر فاءتة امام احرم بحاضرة لم يضق وقتها قطعها كغيره اذا ضاق عنها وعن المستانفة والا اتمها نفلا ومن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------شك في ما عليه وتيقن سبق الوجوب ابرا ذمته يقينا والا فيلزمه مما تيقن وجوبه فلو ترك عشر سجدات من صلاة شهر قضي صلاة عشرة ايام ومن نسي صلاة من يوم وجهلها قضي --خمسا وظهرا وعصرا من يومين وجهل السابقة تحري بايهما يبدا فان استويا فبما شاء ولو شك ماموم هل صلي الامام به الظهر او العصر اعتبر بالوقت فان اشكل فالاصل عدم الاعادة AUTO باب---------------------- ستر العو----------رة وهي سواة الانسان وكل ما يستحيا منه حتي في نفسه من شروط الصلاة ويجب حتي خارجها وحتي في خلوة وحتي في ظلمة	23	4006574364792937548	498	640.5	388	1258	39.586647033691406	73	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms017	true	2569970772293619514	40	300	186	1448	1448	300	ومن صلي في غصب ولو بعضه ثوبا او بقعة او ذهب او فضة او رجل في حرير او فيما غالبه-------- او حج بغصب عالما ذاكرا لم يصح ذلك وان غير هيءة مسجد فكغصب- لا ان منع منه غيره وصلي موضعه وتصح مع لبس عمامة وخاتم وخف وتكة منهي عنها لكن يحرم ذلك من غير صغير ونحوه-- وتصح ممن حبس بغصب او نجس لا يمكنه الخروج منه ويومء برطبة غاية ما يمكنه ويجلس علي قدميه ويصلي عريانا مع غصب وفي حرير لعدم ولا اعادة وفي نجس لعدم ويعيد ومن صلي علي ارض غيره او علي مصلاه بلا غصب ولا ضرر جاز ولا يصح نفل ابق ومن لم يجد الا ما يستر عورته فقط او منكبه وعجزه ستر منكبه وعجزه او الفرجين او احدهما ستره والدب-------------------------------------ر اولي ويصلي جالسا فيهن ندبا ويلزمه تحصيل سترة بثمن مثلها -ان قدر عليه و-----قبولها عارية لا هبة فان عدمها بالكلية صلي جالسا ندبا بالايماء و--------ينضم في جلوسه بان يقيم احدي فخذيه علي الاخري وان وجدها مصل قريبة عرفا ستر وبني والا ابتدا وكذا امة عتقت فيها واحتاجت اليها وتصلي العراة جماعة وامامهم بينهم وجوبا فيهما فان اجتمع انواع صلي كل نوع وحده -فان شق صلي الفاضل واستدبرهم المفضول ثم عكس ومن اعار- سترته وصلي عريانا لم تصح لكن تسن اعارتها بعد صلاته ويصلي بها واحد بعد واحد ويقدم امام مع ضيق الوقت والمراة اولي من الرجل AUTO فصل يكره في الصلاة السدل وهو طرح ثوب علي كتفيه ولا يرد طرفه علي الكتف الاخري او يمسكه بيديه او يعقده واشتمال الصماء وهو ان يضطبع بثوب ليس عليه غيره وتغطية وجهه والتلثم علي فمه وانفه وكف كمه بلا-	17	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms024	false	-5959652057809888058	71	277	341	1340	1456	300	ومن صلي في غصب ولو بعضه ثوبا او بقعة--- ذهب او فضة او او----------------- غالبه حيث حرم او حج بغصب عالما ذاكرا لم يصح ----وان غير هيءة مسجد فكغصبه لا ان منع---ه غيره ولا يبطلها-------- لبس عمامة وخاتم--------- منهي عنهما------------------------ ونحوهما وتصح ممن حبس بغصب وكذا بنجسة---------------- ويومء برطبة غاية ما يمكنه ويجلس علي قدميه ويصلي عريانا مع غصب وفي حرير لعدم ولا اعادة وفي نجس لعدم ويعيد و------------------------------------------------------لا يصح نفل ابق ومن لم يجد الا ما يستر عورته---- او ما يستر----------------------- الفرجين او احدهما ستره والدبر اولي الا اذا كفت منكبه وعجزه فقط فيسترهما ويصلي جالس----------ا ويلزمه تحصيل سترة بثمن مثلها فان زاد فكماء وضوء قبولها عارية لا هبة فان عدم---------- صلي جالسا ندبا يومء ولا يتربع بل ينضم ----------------------------------------وان وجدها مصل قريبة عرفا ستر وبني والا ابتدا وكذا من- عتقت----- واحتاجت اليها ويصلي العراة جماعة وامامهم وسطا- وجوبا فيهما-------------------- كل نوع جانبا فان شق صلي الفاضل واستدبر ----مفضول ثم عكس ومن اعاره سترته وصلي عريانا لم تصح و---تسن اذا صلي وي----------صلي بها واحد فاخر---- ويقدم امام مع ضيق الوقت والمراة اولي-------------- فصل -كره في --صلاة --سدل وهو طرح ثوب علي كتفيه ولا يرد طرفه علي------ الاخري------------------------ واشتمال الصماء وهو ان يضطبع بثوب ليس عليه غيره وتغطية وجه و---تلثم علي فم- وانف- ولف كم- بلا	24	4006574364792937548	853	1354.5	670	1327	64.28033447265625	149	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms018	true	1328033493437221720	22	153	124	800	1544	300	ومزعفرا واحمر مصمتا وطيلسانا وهو المقور وجلدا مختلفا في نجاسته وافتراشه لا الباسه دابته ويحرم الباسها ذهبا او فضة او حريرا ويكره كون ثيابه فوق نصف ساقه او تحت كعبه بلا حاجة ويجوز للمراة الزيادة عليه الي ذراع ويكره لبس ما يصف البشرة للرجل والمراة ان راها غير زوج او سيد تحل له ولبس زي الاعاجم كعمامة صماء ولبس ما فيه شهرة فيدخل فيه خلاف المعتاد كلبس ثوب مقلوب او محول كما يفعله بعض اهل الجفاء والسخافة ويكره خلاف زي بلده ومزر به فان قصد الارتفاع واظهار التواضع حرم لانه رياء ويحرم التعاظم والتكبر بلبس ثوب او عمامة او نعل او غير ذلك AUTO فصل ويحرم علي ذكر وانثي لبس ما فيه صورة حيوان وتعليقه وستر الجدر به وتصويره كبيرة حتي في ستر وسقف وحاءط وسرير وغيرها لا افتراشه وجعله مخدا	18	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms025	false	4193966513095089399	0	54	0	283	1448	300	ومزعفرا واحمر مصمتا وطيلسانا وهو المقور وجلدا مختلفا في نجاسته وافتراشه لا الباسه دابته و----------------------------------------كون ثيابه فوق نصف ساقه او تحت كعبه بلا حاجة و-----للمراة --زيادة----- الي ذراع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم ان يسبلها بلا حاجة خيلاء في غير حرب وحتي-------------------------- علي -----انثي لبس ما فيه صورة حيوان وتعليقه وستر --جدر به وتصويره -----------------------------------------لا افتراشه وجعله مخدا	25	4006574364792937548	246	273.5	198	676	36.390533447265625	41	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms019	true	8550961918113869330	180	241	980	1276	1531	300	لا يعفي عنها في ثوب المصلي وبدنه وبقعته مع القدر--------------ة فتصح من حامل مستجمرا او حيوانا طاهرا وممن حبس ببقعة نجسة وتقدم وان مس ثوبه ثوبا نجسا او حاءط-----ا لم يستند اليه------------------------------------ او صلي علي ----طاهر طرفه متنجس ------------------------------------------او سقطت عليه النجاسة فزالت او ازالها سريعا صحت وتبطل ان عجز عن ازالتها في الحال او نسيها او جهل عينها او حكمها	19	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms025	false	4193966513095089399	206	277	1009	1347	1448	300	لم يعف- عنها بدن مصل وثوب------ه وبقعتهما وعدم حملها شرط للصلاة فتصح من حامل مستجمرا او حيوانا طاهرا ومم-------------------------ن مس ثوبه ثوبا -----او حاءطا نجسا لم يستند اليه او قابلها راكعا او ساجدا ولم يلاقها او صلي علي محل طاهر من-- متنجس طرفه ولو تحرك بحركته من غير متعلق ينجر به او سقطت عليه-------- فزالت او ازالها سريعا لا------- ان عجز عن ازالتها عنه----- او نسيها او جهل عينها او حكمها	25	4006574364792937548	208	307.5	161	397	52.392948150634766	36	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms019	true	8550961918113869330	243	282	1283	1458	1531	300	وان طين ارضا متنجسة او بسط عليها او علي حيوان نجس او علي حرير شيءا طاهرا صفيقا لا ينفذ الي ظاهر-------ه او صلي علي بساط باطنه---- نجس وظاهره طاهر او في علو سفله غصب او علي سرير تحته نجس	19	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms026	false	2208059705778734322	3	38	19	170	1439	300	وان طين -------نجسة او بسط عليها او علي حيوان نجس او---- حرير -----طاهرا صفيقا او غسل وجه اجر وصلي عليه او صلي علي بساط باطنه فقط نجس او--------------- علو سفله غصب او---- سرير تحته نجس	26	4006574364792937548	123	182.0	93	186	66.12903594970703	25	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms020	true	3122640360648923956	31	166	143	877	1517	300	فصل ولا تصح ----الصلاة في الارض المغصوبة ولا في المقبرة ولا يضر قبران ولا خشخاشة ولا ما دفن في داره وتصح صلاة الجنازة فيها ولا في المجزرة والمزبلة والحش واعطان الابل---------------------------------------------- وقارعة الطريق والحمام وكل ما يتبعه في البيع واسطحة هذه المواضع مثلها في عدم صحة الصلاة عليها وتصح الجمعة والعيد والجنازة ونحوها بالطريق والغصب عند الضرورة وتصح الصلاة في--------------- الكل لعذر وتكره اليها بلا حاءل ولو كمءخرة الرحل ---------------------------------------ولو غيرت هذه الاماكن بما يزيل اسمها كجعل الحمام دارا- صحت الصلاة فيها والمسجد الحادث في المقبرة مثلها و-------لا يصح فرض داخل الكعبة ولا علي ظهرها الا اذا وقف علي منتهاها بحيث لم يبق وراءه شء منها وتصح منذورة وتسن--- نافلة في--------ها وعليها --------------------------------------وفي الحجر---------------------------- ويصح التوجه اليه مطلقا والفرض فيه كداخلها وتكره الصلاة بارض الخسف لا في بيعة وكنيسة --الخامس استقبال القبل--------------------------ة مع القدرة فلا	20	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms026	false	2208059705778734322	83	236	369	1149	1439	300	فصل ولا تصح تعبدا صلاة في مقبرة و------------------------لا يضر قبران -----------ولا ما دفن ب--داره وفي حمام وفيما يتبعه في بيع و---------------------حش واعطان --ابل وهي ما تقيم فيها وتاوي اليها وفي مجزرة ومزبلة وقارعة الطريق------------------------------ واسطحتها وسطح نهر سوي صلاة جنازة في مقبرة وسوي ---------جمعة و--عيد وجن--ازة ونحوها ب--طريق----------- الضرورة وغصب وعلي راحلة بطريق وتصح في الكل لعذر وتكره اليها بلا حاءل ولو كمءخرة --رحل لا فيما علا عن جادة المسافر يمنة ويسرة ولو غيرت------------ بما يزيل اسمها او مسجدا وصلي فيه صحت وكمق------------------------------برة مسجد حدث بها ولا يصح فرض في-- الكعبة ولا علي ظهرها الا اذا وقف علي منتهاها بحيث لم يبق وراءه شء او خارجها وسجد فيها وتصح نافلة ومنذورة فيها وعليها ما لم يسجد علي منتهاها ويسن نفله فيها وفي الحجر وهو منها وقدره ستة اذرع وشء ويصح التوجه اليه مطلقا والفرض فيه كداخلها وتكره------- بارض الخسف لا ب--بيعة وكنيسة AUTO باب استقبال القبلة استقبال القبلة شرط للصلاة مع القدرة الا	26	4006574364792937548	417	562.0	329	951	43.84857940673828	62	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms021	true	-4890892443631972984	82	169	440	894	1566	300	قرب منها --كمن بمكة اصابة ال-------------------------عين ببدنه كله ف-----------------ان تعذرت بحاءل اصلي من جبل ونحوه اجتهد الي عينها وبحاءل غير اصلي كالمنازل لا بد من اليقين بنظر او خبر ونحوه وفرض البعيد اصابة الجهة بالاجتهاد ويعفي عن الانحراف قليلا وهو من لم يقدر علي المعاينة ولا علي من يخبره عن علم سوي المشاهد لمسجد النبي صلي الله عليه وسلم والقريب منه ففرضه اصابة العين -------------------------------فان امكنه ذلك بخبر ثقة مكلف عدل ظاهرا وباطنا عن يقين او ب-استدلال بمحاريب ا---------لمسلمين لزمه العمل به وان- اشتبهت في السفر- اجتهد	21	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms027	false	4733824674203732315	34	104	183	535	1603	300	قرب منها او من مسجد النبي صلي الله عليه وسلم اصابة العين ببدنه ولا يضر علو ونزول الا ان تعذر- بحاءل اصلي --كجبل فيج-----تهد الي عينها ومن بعد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو من لم يقدر علي المعاينة -لا علي من يخبره ع-------------------------------------------------------------ن علم اصابة الجهة بالاجتهاد ويعفي عن انحراف يسير فان امكنه ذلك بخبر---- مكلف عدل ظاهرا وباطنا عن يقين او الاستدلال بمحاريب علم انها للمسلمين لزمه العمل به ومتي اشتبهت -----سفرا اجتهد	27	4006574364792937548	230	325.0	180	541	42.51386260986328	33	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms022	true	7099379174054344552	128	220	593	1051	1441	300	وان احرم به-- في وقته المتسع ثم قلبه ن--------------------فلا لغرض صحيح مثل ان يحرم منفردا ثم يريد الصلاة في جماعة جاز بل هو افضل ويكره لغير الفرض وان انتقل من فرض الي فرض بمجرد النية من غير تكبيرة احرام للثاني انقلب فرضه الاول نفلا وكذا حكم ما يبطل الفرض فقط اذا وجد فيه كترك القيام والصلاة في الكعبة والاءتمام بمتنفل ولم ينعقد الثاني الا ان يقترن به بتكبيرة احرام له فيصح ويبطل الاول ومن شرط ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجماعة ان ينوي ال----------------------------امام وال------ماموم حالهما فلو نوي امامة من لا يصح ان يءمه كامي يءم قارءا	22	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms028	false	8472066640967464589	128	215	621	1019	1404	300	وان احرم بفرض في وقته المتسع ثم قلبه نفلا صحت مطلقا وكره نفلا-------------------------------------------------------------------------- لغير غ--رض وان انتقل------- الي اخر بطل----------------------------------------- فرضه وصا-ر نفلا ان استمر ان ---------------------------------------------------------------------------لم ينو-- الثاني من اول--------ه بتكبيرة احرام فان نواه صح-------- ومن اتي بما يفسد الفرض فقط انقلب نفلا وينقلب نفلا ما بان عدمه ك بفاءتة لم تكن او لم يدخل وقته وان علم لم تنعقد فصل ويشترط لجماعة نية كل حالة وان نفلا فان اعتقد كل انه امام الاخر او مامومه ا-------و نوي امامة من لا يصح ان يءمه كامي---- قارءا	28	4006574364792937548	175	161.5	133	627	27.910686492919922	26	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms023	true	3704267260157196984	40	108	186	525	1449	300	فارقه في قيام قبل قراءته الفاتحة قرا وبعدها له الركوع في الحال وفي اثناءها يكمل ما بقي وان كان في صلاة سر وظن ان امامه قرا لم يقرا وان فارقه في ثانية جمعة اتم جمعة وان احرم اماما ثم صار منفردا كما لو سبق الماموم الحدث او فسدت صلاته او انصرف فنوي الانفراد صح وله ايضا الانفراد لعذر يبيح ترك الجماعة وتبطل صلاة ماموم ببطلان صلاة امامه مطلقا	23	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms029	false	4664042886304040217	48	80	233	384	1494	300	فارق- في قيام او يكمل--------------- وبعدها له الركوع في الحال فان ظ-------------------------ن في صلاة سر---- ان امامه قرا لم يقرا و---------في ثانية جمعة يتم جم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة وتبطل صلاة ماموم ببطلان صلاة امامه مطلقا	29	4006574364792937548	139	222.5	108	339	41.00294876098633	25	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms025	true	-7279996174087756222	105	235	553	1232	1558	300	الوقت او عجز عن التعلم كبر بلغته فان عرف لغات فالاولي تقديم السرياني ثم الفارسي ثم التركي او الهندي فان عجز حتي عن البعض سقط عنه كالاخرس وكذا حكم كل ذكر واجب ولا ي--------------------ترجم عن مستحب فان فعل بطلت والاخرس ومقطوع اللسان يحرم----------- بقلبه ولا يحرك لسانه وكذا حكم القراءة والتسبيح ونحوهما ويسن جهر امام بالتكبير كله وبتسميع لا تحميد وبسلام- اول فقط وفي قراءة في----- جهرية بحيث يسمع من خلفه وادناه سماع غيره ويسر ماموم ومنفرد بذلك وبغيره وي-----------------------------------كره جهر ماموم الا بتكبير وتحميد وسلام لحاجة فيسن قال شيخ الاسلام ابن تيمية اذا كان صوت الامام يبلغ المامومين لم يستحب لاحد من المامومين التبليغ باتفاق المسلمين انتهي وجهر كل مصل في ركن وواجب بقدر ما يسمع نفسه فرض ان لم يكن مانع فان كان فبحيث يحصل السماع مع عدمه	25	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms029	false	4664042886304040217	198	284	959	1395	1494	300	الوقت عنه ك-------------بر بلغته وان عرف لغات فيها افضل كبر به والا فيخير وكذا------------------------------------------------------------------- كل ذكر واجب وان علم البعض اتي به وان ترجم عن مستحب-------- بطلت و---------------------يحرم اخرس ونحوه بقلبه و--------------------------------------------------سن جهر امام ب--تكبير---- وبت---------سميع وتسليمة اول---ي و--بقراءة في صلاة جهرية بحيث يسمع من خلفه وادناه سماع غيره واسرار غيره بتكبير وسلام وفي الجهر بالقراءة في الصلاة تفصيل وياتي وكره جهر ماموم الا بتكبير وتحميد وسلام لحاجة فيسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجهر كل مصل في ركن وواجب بقدر ما يسمع نفسه ومع---------- مانع بح---------يث يحصل السماع مع عدمه	29	4006574364792937548	286	381.5	225	751	38.082557678222656	46	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms026	true	-2621732043306547418	246	299	1247	1501	1504	300	لم يحسن اية منه ان ي----------قول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فان لم يحسن الا بعض الذكر كرره بقدره فان لم يحسن شيءا منه وقف بقدر الفاتحة كالاخرس ولا يحرك لسانه ومن صلي وتلقف القراءة من---- غيره صحت ثم يقرا سورة كاملة ندبا من طوال المفصل في الفجر	26	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms030	false	-5661991148246406553	149	193	745	961	1495	300	لم يحسن قرانا حرم ترجمته ولزم قول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فان عرف بعضه------------- كرره بقدره والا---------------- وقف بقدر القراءة----------------------- ومن صلي وتلقف القراءة من لفظ غيره صحت ثم يقرا سورة كاملة ندبا من طوال المفصل في الفجر	30	4006574364792937548	175	284.0	137	268	65.29850769042969	33	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms026	true	-2621732043306547418	32	187	155	945	1504	300	الفاتحة------ احدي عشرة تشديدة فان ترك--------- ترتيبها او حرفا منها او تشديدة لم يعتد بها وان قطعها غير ماموم بذكر------------------ او دعاء او قران كثير او سكوت طويل عمدا لزمه استءنافها لا ان ------كان يسيرا او كثيرا سهوا او نوما او انتقل الي غيرها غلطا وطال ولا يضر في حق ماموم ان كان مشروعا كالتامين وسجود التلاوة او لاستماع قراءة الامام ويكره الافراط في التشديد والمد وان يقول مع امامه اياك نعبد واياك نستعين ونحوه فاذا فرغ من قراءتها قال امين بعد سكتة لطيفة ليعلم انها ليست من القران يجهر بها امام ومامو-----------------------------------م او اسره اتي به ماموم ليذكره والاولي المد في امين ويجوز القصر ويحرم تشديد الميم ويبطلها ويسن سكوت الامام بعدها بقدر قراءة الماموم ويلزم الجاهل- تعلمها فان لم يفعل مع القدرة لم تصح صلاته فان لم تقدر او ضاق الوقت عنه سقط ولزمه قراءة قدرها في عدد الحروف والايات من غيرها فان لم يحسن الا اية واحدة كررها بقدرها فان كان يحسن	26	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms030	false	-5661991148246406553	72	151	358	753	1495	300	الفاتحة وفيها احدي عشرة تشديدة فان ترك واحدة او ترتيبها او------------------------------------ قطعها غير ماموم بسكوت طويل او ذكر كثير او دعاء او قران كثير ل------------------زمه استءنافه---ا ان تعمد وكان غير-------------------------------------------------------------------------------- مشروع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا فرغ----------- قال امين وحرم وبطلت ان شدد ميمها ويجهر ب----------------ها امام وماموم معا ويجهر بها غيرهما فان تركه امام او اسره اتي به ماموم جهرا------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلزم --جاهلا تعلمها فان---------------------------------------------- ضاق الوقت ل---------زمه قراءة قدرها في---- الحروف والايات--------- فان لم يعرف الا اي------ة كررها بقدرها فان -لم يحسن	30	4006574364792937548	273	346.0	215	865	31.560693740844727	42	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms027	true	-642413260716351001	92	266	497	1389	1555	300	ولا تصح بقراءة تخرج عن مصحف عثمان ثم يركع مكبرا رافعا يديه مع ابتداءه فيضع يديه مفرقتي الاصابع علي ركبتيه ملقما كل يد ركبة ويمد ظهره مستويا ور-----اسه حياله ويجافي مرفقيه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه والمجزء انحناءه بحيث يمكنه مس ركبتيه بكفيه اذا كان وسطا من الناس لا طويل اليدين ولا قصيرهما وقدره من غيره ومن قاعد مقابلة وجهه ما قدام ركبتيه من الارض ادني مقابلة والاكمل تتمتها و-------------احدب لا يمكنه ينويه ويقول بعد انتهاءه سبحان ربي العظيم ثلاثا وهو ادني الكمال واعلاه لامام عشر و-لمنفرد العرف ولو انحني لتناول شء ولم يخطر بباله الركوع لم يجزءه عنه ث----------------------------------------م يرفع راسه مع يديه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده مرتبا وجوبا ثم ان شاء وضع يمينه علي شماله او ارسلهما فاذا قام قال ربنا ولك الحمد ملء السم-اء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد والماموم يقول ربنا ولك الحمد فقط ---------------في رفعه وان عطس حال رفعه او حال ابتداءه الفاتحة فحمد لهما لم يجزءه ثم يخر مكبرا ولا يرفع يديه فيضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه ويكون علي اطراف	27	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms031	false	-1503584157435089281	5	156	28	800	1561	300	ولا تصح بقراءة تخرج عن مصحف عثمان ثم يركع مكبرا رافعا يديه مع ابتداءه فيضع يديه مفرجتي الاصابع علي ركبتيه----------------- ويمد ظهره مستويا ويجعل راسه حياله ويجافي مرفقيه عن جنب---------------يه والمجزء-------- بحيث يمك-------------------------ن وسطا مس ركبتيه بيديه-------------------- وقدره من غيره ومن قاعد مقابلة وجهه ما وراء ركبتيه من --ارض ادني مقابلة و-------تتمتها الكمال وينويه احدب لا يمكن------ه ويقول------------ سبحان ربي العظيم ثلاثا وهوا-دني الكمال واعلاه لامام عشر والمنفرد العرف وكذا سبحان ربي الاعلي في سجود والكمال في رب اغفر لي بين السجدتين ثلاث في غير صلاة كسوف في الكل ثم يرفع راسه مع يديه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده مرتبا وجوبا ثم ان شاء وضع يمينه علي شماله او ارسلهما فاذا قام قال ربنا ولك الحمد ملء السموات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وي-----------------------حمد فقط ماموم وياتي به في رفعه -----------------------------------------------------------ثم يخر مكبرا ولا يرفع يديه فيضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه ويكون علي اطراف	31	4006574364792937548	624	1038.0	500	967	64.52947235107422	109	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms028	true	6042892982660948907	89	224	461	1181	1598	300	ان يجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وفخذيه عن ساقيه ما لم يءذ جاره فيجب تركه ويضع يديه علي الارض حذو منكبيه------------------------------------------------------ ويفرق بين ركبتيه و------رجليه------------------- ويقول سبحان ربي الاعلي وحكمه كتسبيح الركوع ثم يرفع راسه مكبرا ويجلس مفترشا فيفرش يسراه ويجلس عليها وينصب يمناه ويجعل بطون اصابعها نحو القبلة مفرقة باسطا يديه علي فخذيه مضموم-ة الاصابع قاءلا-- رب اغفر لي ثلاثا وهو الكمال هنا ولا تكره الزيادة علي شء من ذلك مما ورد ثم يسجد الثانية كالاولي ثم يرفع راسه مكبرا قاءما علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه بيديه و----------------------------------ان شق يعتمد بالارض ويكره ان يقدم احدي رجليه ولا تسن جلسة الاستراحة ثم ياتي بمثلها الا في تجديد النية------ وتحريمة واستفتاح وتعوذ ان تعوذ في الاولي ثم يجلس مفترشا ويضع يديه علي فخذيه يقبض من يمناه الخنصر والبنصر ويحلق الابهام مع الوسطي ويبسط	28	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms031	false	-1503584157435089281	186	300	959	1561	1561	300	ان يجافي عضديه عن جنبيه -بطنه عن فخذيه وهما-- عن ساقيه ما لم يءذ جار----------ه ويضع يديه---------- حذو منكبيه مضمومتي الاصابع وله ان يعتمد بمرفقيه علي فخذيه ان طال ويفرق---- ركبتيه واصابع رجليه ويوجهها الي القبلة ويقول ------------------------تسبيح------ه ثم يرفع------------------------------------------------ وينصب يمناه ويثني----- اصابعها نحو القبلة -----ويبسط- يديه علي فخذيه مضمومتي الاصابع ثم يقول رب اغفر لي وتقدم ------------------------------------------------------ثم يسجد-------- كالاولي ثم يرفع مك-----برا قاءما علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه اذا نهض نهض علي ركبتيه واعتمد علي فخذيه فان شق ف-----بالارض ------------------------------------------------ثم ياتي بمثلها الا في تجديد --نية فيكفي وتحريمه واستفتاح وتعوذ ان تعوذ في الاولي ثم يجلس مفترشا ويضع يديه علي فخذيه يقبض من يمناه الخنصر والبنصر ويحلق الابهام مع -لوسطي ويبسط-	31	4006574364792937548	448	639.0	359	842	53.20664978027344	74	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms028	true	6042892982660948907	224	300	1181	1598	1598	300	اصابع يسراه مضمومة الي القبلة ثم يتشهد سرا فيقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ويشير بسبابته اليمني------------- في تشهده ودعاءه مطلقا عند ذكر الله تعالي ثم ينهض في مغرب ورباعية مكبرا ولا يرفع يديه ويصلي الباقي كذلك الا انه يسر ولا يزيد علي الفاتحة ثم يجلس متوركا يفرش اليسري وينصب اليمني ويخرجهما عن-	28	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms032	false	424459367819744968	0	79	0	430	1547	300	اصابع يسراه مضمومة الي القبلة ثم يتشهد سرا فيقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ويشير بسباب-ة اليمني من غير تحريك في تشهده ودعاءه مطلقا عند ذكر الله تعالي ثم ينهض في مغرب ورباعية مكبرا ولا يرفع يديه ويصلي الباقي كذلك الا انه يسر ولا يزيد علي الفاتحة ثم يجلس متوركا يفرش اليسري وينصب اليمني ويخرجهما عن	32	4006574364792937548	415	808.0	340	431	96.28770446777344	73	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms029	true	-6023803367266900156	0	204	0	1021	1463	300	يمينه ويجعل اليتيه علي الارض ثم يتشهد التشهد الاول ثم يقول ال----لهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد----------------------------------------------------------------------------------- ثم يقول ندبا اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال وان دعا بما ورد في الكتاب -والسنة او--- عن الصحابة او السلف او بامر الاخرة ولو لم يشبه ما ورد------------------------- او لشخص معين بغير كاف الخطاب ---------فلا باس وتبطل ان اتي بها لغير الله ورسوله ثم ي----------------------قول عن يمينه ثم عن يساره السلام عليكم ورحمة الله مرتبا معرفا وجوبا وسن التفاته عن يمينه اولا وعن يساره اكثر واكمله فيهما بحيث يري خداه وحذف السلام وهو ان لا يطوله ولا يمده في الصلاة وعل---ي الناس وجزمه بان يقف علي اخر كل تسليمة ونيته به الخروج من الصلاة فان نوي معه علي الحفظة والامام والماموم جاز ولم يستحب ولا يجزء ان--- ترك و رحمة الله او اسقط الميم من عليكم والاولي ان لا يزيد وبركاته والمراة كالرجل-------------- لكن تجمع نفسها-------------------------------------- وتجلس مسدلة رجليها عن يمينها وهو افضل او متربعة----------------------------- والخنثي مثلها AUTO فصل يسن عقب الصلاة ان يستغفر الله ثلاثا ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت	29	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms032	false	424459367819744968	79	300	430	1547	1547	300	يمينه ويجعل اليتيه علي الارض ثم يتشهد التشهد الاول ثم يقول سرا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد اوكما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم وكما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم والاولة اولي ثم يقول ندبا اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال وان دعا بما ورد في الكتاب اوالسنة اوورد عن الصحابة او-السلف او-بامر الاخرة ولو لم يشبه ما ورد ثم يدعو لنفسه بما بدا له او لشخص معين بغير كاف الخطاب وتبطل به فلا باس ما لم يشق علي ماموم او يخف سهوا وكذا ركوع وسجود ونحوهما ثم يقول عن يمينه ثم عن يساره السلام عليكم ورحمة الله مرتبا معرفا وجوبا وسن التفاته عن يسا---------------ره اكثر--------------------------- وحذف السلام وهو-ان لا يطوله ولا يمده في الصلاة ولا علي الناس وجزمه بان يقف علي اخر كل تسليمة ونيته به الخروج من الصلاة و------------------------------------------------------لا يجزء ان لم يقل و-رحمة الله وا-----------------------لاولي ان لا يزيد وبركاته وانثي كرجل حتي في رفع اليدين لكن تجمع نفسها في نحو ركوع وسجود فلا يسن لها التجافي وتجلس مسدلة رجليها عن يمينها وهو افضل او-متربعة وتسر بالقراءة ان سمعها اجنبي والخنثي كانثي----- فصل ثم يسن-------- ان يستغفر الله ثلاثا ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت-	32	4006574364792937548	814	1407.0	648	1255	64.86055755615234	151	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms030	true	-2225756866671285547	230	295	1183	1507	1538	300	وفتح فمه ووضعه فيه شيءا والي --------------------------------------------------متحدث وناءم وكافر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واستناده بلا حاجة فان سقط لو ازيل لم تصح ووقوف غير معذور علي رجل واحدة وابتداءها مع ما يمنع كمالها كحر وبرد وجوع وعطش مفرط او حاقنا او حاقبا او مع ريح محتبسة ونحوها او تاءقا الي طعام او شراب او جماع فيبدا بالخلاء وما تاق اليه ولو فاتته الجماعة وان ضاق الوقت -------حرم اشتغاله بغيرها	30	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms033	false	6412829228259861004	83	183	459	974	1548	300	وفتح فمه ووضعه فيه شيءا لا في يده واستقبال صورة ووجه ادمي وما يليه ونار مطلقا ومتحدث وناءم وكافر وتعليق شء في قبلته وحمل ثوب او فص ونحوه فيه صورة ومس الحصا وتقليبه وتسوية التراب بلا عذر وتروح بمروحة ونحوها بلا حاجة وفرقعة اصابعه وتشبيكها ومس لحيته وعقص شعره وكف ثوبه وان يخص جبهته بما يسجد عليه ومسح اثر سجوده وتكرار الفاتحة واستناده بلا حاجة فان سقط لو ازيل لم تصح------------------------------ وابتداءها في-ما يمنع كمالها كحر وبرد وجوع وعطش مفرط او حاقنا او حاقبا او مع ريح محتبسة------- او تاءقا ل---طعام ونحوه ما لم يض-----------------------------------------------------ق الوقت فتجب ويحرم اشتغاله بغيرها	33	4006574364792937548	209	334.5	167	609	34.31855392456055	38	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms032	true	-5595154657981764585	39	287	184	1466	1547	300	نابه شء مثل سهو امامه او استءذان عليه ونحو-----ه سبح رجل ويباح بقراءة وتكبير ونحوه ويكره بنحنحة وصفير كتصفيقه وتسبيحها وصفقت امراة ببطن كفها علي ظهر الاخري و------------ان كثر بطلت ولو عطس فقال الحمد لله او لسعه شء فقال بسم الله او سمع او راي ما يغمه فقال انا لله وانا اليه راجعون ونحو ذلك كره وصحت وكذا لو خاطب بشء من القران كقوله لمستاذن عليه ادخلوها بسلام امنين الحجر وان بدره-------- مخاط او بزاق ونحوه في المسجد بصق في ثوبه وفي غيره------- عن يساره -تحت قدمه اليسري وفي ثوبه اولي ان كان في صلاة وكره امامه وعن يمينه مطلقا وتسن صلاة غير ماموم -----------------------------------------------------------------الي سترة من جدار او شء مثل اخرة الرحل طول ذراع فاكثر وان يقرب منها قدر ثلاثة اذرع من قدميه وانحرافه عنها يسيرا فان تعذر شاخص وتعذر غرز عصا ونحوه خط خطا--------------------------------------- كالهلال ولا تجزء مغصوبة فتكره الصلاة اليها وتجزء نجسة ولا يكره المرور وراء السترة وان مر بينه وبينها او لم تكن فمر بين يديه قريبا منه قدر ثلاثة اذرع كلب اسود بهيم وهو ما لا لون فيه سوي السواد بطلت صلاته ولا تبطل بمرور شء غيره AUTO---------------------- فصل اركانها اربعة عشر------------------------ وهي القيام----- في فرض لقادر سوي ---------عريان وخاءف ولمداواة ونحو-------------------------------------------------------ه وحده ما لم يصر راكعا والركن ----------------------------------منه الانتصاب بقدر تكبيرة الاحرام وقراءة الفاتحة في الركعة الاولي وبقدر قراءة الفاتحة فيما بعدها وبقدر التحريمة في حق من ادرك امامه في الركوع وتكبيرة الاحرام وقراءة الفاتحة علي غير ماموم والركوع والاعتدال عنه ولا يضر تطويله والسجود والاعتدال عنه والجلوس بين السجدتين والطمانينة في	32	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms034	false	5296722595057095451	15	227	74	1130	1517	300	نابه شء ك----------------استءذان عليه وسهو امامه سبح رجل ولا تبطل ان كثر---------------------------------------------- وصفقت امراة ببطن كفها علي ظهر الاخري وتبطل صلاتها ان كثر وكره بنحنحة وبصفير وتصفيقه وتسبيحها لا بقراءة وتهليل وتكبير--------------------------------------------- ونحوه ومن غلبه تثاءب كظم ندبا والا وضع يده علي فيه ---------------------------------------وان بدره بصاق او مخاط او نخامة ازاله------------- في ثوبه ويباح بغير مسجد عن يساره وتحت قدمه -------وفي ثوب- اولي ويكره يمنة واماما ولزم حتي غير باصق ازالته من مسجد وسن تخليق محله وفي نفل صلاة عليه صلي الله عليه وسلم عند قراءته ذكره والصلاة الي سترة مرتفعة وعرضها اعجب الي احمد وقربه------------------- منها نحو ثلاثة اذرع من قدميه وانحرافه عنها يسيرا وان ت-----------عذر غرز عصا وضعها ويصح ولو بخيط او ما اعتقده سترة فان لم يجد خط كالهلال فاذا مر من--------------------------------------------------- وراءها شء لم يكره فان------------ لم تكن فمر بين يديه------------------------- كلب اسود بهيم ب-----------------------------طلت صلاته -لا امراة وحمار وشيطان وسترة الامام سترة لمن خلفه فصل اركانها ما كان فيها ولا تسقط عمدا لا سهوا وهي --قيام قادر في فرض------ سوي خاءف به وعريان------ ولمداواة وقصر سقف لعاجز عن خروج وخلف امام الحي العاجز عن القيام بشرطه وحده ما لم يصر راكعا وتكبيرة الاحرام وقراءة الفاتحة وركوع رفع منه الا -------------------------------------------------------------------------------ما بعد اول في كسوف واعتدال ولا تبطل ان طال و-----------------------------------------------------------------------------------------------سجود ورفع منه و-------جلوس بين السجدتين و--طمانينة في	34	4006574364792937548	426	360.0	325	1568	27.168367385864258	62	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms035	true	3063471515944606925	56	300	280	1446	1446	300	عرفا وان كان سهوا او جهلا لم تبطل بيسير مطلقا ولا باس ببلع ما بقي في فيه او بين اسنانه بلا مضغ----------------------------------------- وبلع ذوب سكر ونحوه---- كاكل وان اتي--------- بقول مشروع في غير محله غير سلام كالقراء-ة في السجود والقعود والتشهد في القيام ونحو ذلك لم تبطل ويسن السجود لسهوه وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت وان كان سهوا ثم -ذكر قريبا عرفا اتمها وسجد ولو خرج من المسجد فان لم يذكر حتي قام فعليه ان يجلس لينهض الي اتمامها عن جلوس مع النية وان لم يذكر حتي شرع في غيرها قطعها وان كان سلامه ظنا ان صلاته قد انقضت فكذلك فان طال ال AUTO فصل او احدث او تكلم لغير مصلحت-----------------ها بطلت وان تكلم يسيرا لمصلحتها لم تبطل والاحتياط اعادتها وان سلم من رباعية يظنها فجرا او جمعة او التراويح ثم ذكر بطل وتقدم في النية وان تكلم المصلي مغلوبا علي الكلام مثل ان سلم سهوا او نام فتكلم او سبق علي لسانه حال قراءته --كلمة من غير القران--------------------------------------- او غلبه سعال او عطاس او تثاءب لم تبطل وان قهقه بطلت وان لم يبن حرفان وان تكلم او نفخ او انتحب لا من خشية الله او تنحنح بلا حاجة فبان حرفان بطلت ويكره استدعاء البكاء كالضحك AUTO فصل من نسي ركنا غ------ير التحريمة فذكر- بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت التي تركه منها وصارت التي قرا لها مكانها فان رجع عالما ع-مدا بطلت صلاته وقبله عاد فاتي به وبما بعده فان لم يعد عمدا بطلت وسهوا او جهلا تبطل الركعة وبعد السلام-	35	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms036	false	-1062535916367100575	18	167	83	794	1465	300	عرفا-------- سهوا او جهل--------------------ا ولا---- ببلع ما-------------- بين اسنانه بلا مضغ ولو لم يجر به ريق ولا نفل بيسير شرب عمدا وبلع ذوب سكر ونحوه بفم كاكل وسن سجود لاتيانه بقول مشروع في غير موضعه سهوا كقراءته سورة في الاخيرتين او قاعدا او ساجدا وكتشهده قاءما وان --------------------------سلم قبل اتمامها عمدا بطلت و-------سهوا فان ذكر قريبا عرفا -----------ولو خرج من المسجد او---------------------------------------------------------------------------------- شرع في اخري وتقطع اتمها وسجد لسهوه والا بطلت ------------------------------------او احدث او تكلم مطلقا او قهقه هنا او في صلبها بطلت لا ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نام فتكلم او سبق علي لسانه حال قراءته وككلام ان تنحنح بلا حاجة او نفخ فبان حرفان لا ان انتحب خشية او غلبه سعال او عطاس او تثاءب ونحوه فصل ومن ترك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركنا غير تكبير الاحرام- فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت التي تركه منها فلو-------------------------- رجع عالما عامدا بطلت صلاته وقبله ان -----------------------لم يعد عمدا بطلت وسهوا بطلت-------- الركعة وبعد السلام	36	4006574364792937548	428	543.5	331	1289	33.20403289794922	75	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms036	true	1684196419474966488	0	69	0	350	1479	300	فكترك ركعة فان كان المتروك تشهدا اخيرا او سلاما ا--تي به و-سجد و-------سلم وان نسي ا--------------ربع سجدات من اربع ركعات فلم يذكر حتي قرا في خامسة فهي الاولي وقبله يسجد سجدة فتصبح له ركعة وياتي بثلاث وبعد السلام تبطل وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن نهض عن الت--شهد الاول---------- ناسيا لزم رجوعه وكره ان استتم قاءما وحرم ان شرع في القراءة وبطلت بشروعه صلاة غير ناس وجاهل ويلزم الماموم متابعته وكذا كل واجب فيرجع	36	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms036	false	-1062535916367100575	167	300	794	1465	1465	300	فكترك ركعة ما لم يكن ------تشهدا اخيرا او سلاما فياتي به ويسجد للسهو ويسلم وان نسي من اربع ركعات اربع سجدات وذكر وقد------------------ قرا في خامسة فهي اولاه- وقبله يسجد سجدة فتص-ح له ركعة وياتي بثلاث وبعد السلام -بطلت وسجدتين او ثلاثا من ركعتين جهلهما اتي بركعتين وثلاثا او اربعا من ثلاث اتي بثلاث وخمسا من اربع او ثلاث اتي بسجدتين ثم بثلاث ركعات او بركعتين ومن الاولي سجدة ومن الثانية سجدتين ومن الرابعة سجدة اتي بسجدة ثم بركعتين ومن ذكر ترك ركن جهله او محله عمل باستواء التقديرين وتشهد قبل سجدتي اخيرة زيادة فعلية وقيل سجدة ثانية قولية ومن نهض عن ترك تشهد اول ترك او دونه ناسيا لزم رجوعه وكره ان استتم قاءما وحرم ان شرع في القراءة وبطلت لا اذا نسي او ج--------هل ويلزم الماموم متابعته وكذا كل واجب فيرجع-	36	4006574364792937548	266	420.0	210	707	37.62376403808594	45	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms036	true	1684196419474966488	190	299	950	1475	1479	300	من شك في ركن او عدد ركعات بني علي اليقين وهو الاقل وياخذ ماموم عند شكه بفعل امامه -اذا كان الماموم اثنين فاكثر وفي فعل نفسه يبني علي اليقين فلو شك هل دخل معه في الاولي او الثانية جعله في الثانية ولو ادرك الامام راكعا ثم شك بعد تكبيره في----- رفع الامام راسه قبل ادراكه راكع------ا لم يعتد بتلك الركعة وحيث بني علي اليقين اتي بما بقي عليه وسجد للسهو والماموم ياتي بذلك بعد سلام الامام ولا اثر لشكه بعد سلامه وكذلك ساءر العبادات لا اثر لشكه بعد فراغها ولا يسجد لشكه في ترك-------------------------------------------------------------------------- واجب ولا لشكه في زيادة الا اذا شك وقت فعلها ولا لشكه اذا-- تبين انه	36	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms037	false	8338572368970368586	15	91	79	414	1406	300	من شك في ركن او عدد ركعات ولا يرجع واحد الي ----------------------------فعل امامه فاذا سلم اتي بما شك فيه و----------------------------------لو شك من------------------------------------------------- ادرك الامام راكعا------ بعد ان احرم معه هل رفع الامام راسه قبل ادراكه راكعا ام لا لم يعتد بتلك الركعة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسجد لذلك وان شك هل دخل معه في الركعة الاولي او في الثانية جعله في الثانية ولا سجود لشك في واجب او--------- زيادة الا اذا شك وقت فعلها ومن سجد لشك ثم تبين انه	37	4006574364792937548	182	222.5	136	613	29.690048217773438	32	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms037	true	7457375499560613206	0	262	0	1267	1458	300	وان سجد لشكه ثم تبين انه لم يكن عليه سجود سجد لذلك ولو شك هل سجد للسهو -او لا سجد---- وليس علي الماموم سجود سهو الا ان يسهو امامه فيسجد معه ولو لم يكن اتم تشهده ثم----------------- يتمه بعد--------------------ه فلو قام بعد سلام امامه رجع فسجد معه ان لم يكن شرع في القراءة وان ادركه في اخر سجدتي السهو سجد --معه فاذا سلم اتي بالثانية ثم قضي صلاته وان ادركه بعدهما وقبل السلام لم يسجد ويسجد مسبوق لسلامه معه سهوا ولس--هوه معه وفيما انفرد به وان لم يسجد معه سجد اخر صلاته وان ايس الماموم من سجود الامام سجد بعد سلامه ويسجد المسبوق اذا فرغ تنبيه وهو واجب ومسنون ومباح فواجب------- لما يبطل عمده الضلاة وللحن يحيل المعني سهوا او جهلا ومندوب لاتيان بقول مشروع في غير محله ومباح لترك سنة وتقدم بيان ذلك كله ومحله قبل السلام ندبا الا ان سلم عن نقص ركعة فاكثر فب---------------------------------------------------------------------------------------------عده ندبا فاذا ترك المشروع قبله اتي به بعده ما لم يطل ال-----فصل عرفا او ي-------خرج من المسجد او يحدث وان شرع في اخري قضاه اذا سلم فان لي يات به عمدا وهو واجب بطلت وان ترك المشروع بعده قضاه كذلك فان لم يفعل عمدا لم تبطل لانه واجب لها منفرد عنها كالاذان ويكفي لجميع السهو سجدتان ولو اختلف محله-- ويغلب ما قبل السلام وان شك في محله سجد قبله تنبيه متي سجد بعد السلام كبر وسجد سجدتين ثم جلس فتشهد وجوبا التشهد الاخير ثم سلم ولا يتورك في ثناءية وقبله يسجدهما بعد تشهده ثم يجلس فيسلم وهما وما يقال فيهما وبينهما- كسجود صلب الصلاة AUTO باب صلاة التطوع هي اكد تطوعات البدن بعد جهاد فتوابعه	37	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms037	false	8338572368970368586	85	300	390	1406	1406	300	ومن سجد لشك- ثم تبين انه لم يكن عليه سجود سجد لذلك ومن شك هل سجد -لسهوه او لا سجد مرة وليس علي ما--موم سجود سهو الا ان يسهو امامه فيسجد معه ولو ل-----------------م يتم ما عليه واجب يتمه ولو مسبوقا فيما لم يدركه فلو قام بعد سلام امامه رجع فسجد معه لا ----ان شرع في القراءة وان ادركه في اخر سجدتي السهو سجدها معه فاذا سلم اتي بالثانية ثم قضي صلاته وان ادركه بعدهما وقبل السلام لم يسجد ويسجد ان سلم م------عه سهوا او لسهوه معه وفيما انفرد به فان لم يسجد---- سجد مس---------------------------------------------------------------بوق اذا فرغ وغيره بعد اياسه من سجوده فصل وسجود السهو لما يبطل عمده------- وللحن يحيل المعني سهوا او جهلا واجب الا اذا ترك منهما م-------------------------------------------------حله قبل السلام فتبطل بتعمد تركه لا سجود لسهوه ولا تبطل بتعمد ترك مشروع ولا واجب محله بعد السلام وهو ما اذا سلم قبل اتمامها وكونه قبل السلام او بعده ندب وان نسيه قبله قضاه ولو شرع في اخري فاذا سلم وان طال فصل عرفا او احدث او خرج من المسجد لم يقضه وصحت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكفي لجميع السهو سجدتان ولو اختلف محلهما ويغلب ما قبل السلام و-----------------------------متي سجد بعده------------------------- جلس ت-شهد وجوبا التشهد الاخير ثم سلم ولا يتورك في ثناءية وهو--------------------------------------- وما يقال فيه-- وبعد رفع كسجود صلب------- AUTO باب صلاة التطوع صلاة التطوع --------بعد جهاد فتوابعه-	37	4006574364792937548	679	984.5	528	1428	47.54901885986328	118	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms037	true	7457375499560613206	262	300	1267	1458	1458	300	فعلم تعلمه وتعليمه من حديث وفقه ونحوهما ثم بعدها-------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تعدي نفعه من عيادة مريض وقضاء حاجة مسلم واصلاح بين الناس ونحوه وهو متفاوت فصدقة علي قريب محتاج افضل من عتق وعتق افضل منها علي اجنبي الا زمن-	37	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms038	false	-1636756587491813688	0	43	0	228	1542	300	فعلم تعلمه وتعليمه من حديث وفقه ونحوهما افضل تطوع البدن ونص ان الطواف لغريب افضل منها بالمسجد الحرام المنقح والوقوف بعرفة افضل منه خلافا لبعضهم ثم ما تعدي نفعه وي--------------------------------------------------------تفاوت فصدقة علي قريب محتاج افضل من عتق وهو م------نها علي اجنبي الا زمن	38	4006574364792937548	115	195.0	92	290	39.655174255371094	20	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms038	true	-1819204994913521719	0	280	0	1422	1526	300	غلاء وحاجة ثم حج ثم عتق ثم صوم وافضلها ما يسن جماعة واكدها كسوف فاستسقاء فتراويح فوتر ولا ي---جب الا علي النبي صلي الله عليه وسلم وافضل الراتبة سنة فجر ثم سنة م--------------------------------------غرب ثم سواء ووقت الوتر ما بين صلاة العشاء----------------- وطلوع الفجر وفعله اخر الليل-------------- افضل ان وثق من قيامه فيه واقله ركعة------------- واكثره احدي عشرة يسلم من كل ركعتين ويءتر بركعة عقب الشفع بلا تاخير ندبا وان صلاها بسلام او سرد عشرا وتشهد ثم قام فاتي بركعة جاز وكذا ما دونها وان اوتر بتسع سرد ثمانيا نص عليه وتشهد ثم اتي بالتاسعة وتشهد وسلم وان اوتر بسبع او -خمس فالافضل سردهن وادني الكمال ثلاث بسلامين ويجوز بسلام واحد كالمغرب وسردا ومن ادرك مع الامام ركعة فان كان -سلم من ثنتين----- اجزا والا قضي ويقرا في الاولي -سبح وفي الثانية----------- الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد ويقنت فيه جميع السنة بعد الركوع فلو كبر ورفع يديه ثم قنت قبله جاز فيرفع فيه يديه الي صدره ويبسطهما وبطونهما نحو السماء ف-----------يقول جهرا اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله -نشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ولا باس وعلي اله ويءمن ماموم ويفرد منفرد الضمير ثم يمسح وجهه بيديه هنا واذا دعا خارج الصلاة	38	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms038	false	-1636756587491813688	43	292	228	1511	1542	300	غلاء وحاجة ثم حج ف---------صوم وافضلها ما -سن جماعة واكدها كسوف فاستسقاء فتراويح فوتر وليس بواجب الا علي النبي صلي الله عليه وسلم ومن رواتب ----سنة فجر وسن تخفيفهما واضطجاع بعدها علي الجنب الايمن فمغرب ثم سواء ووقت --وتر ما بين صلاة العشاء ولو مع جمع تقديم وطلوع الفجر و-----اخر الليل لمن يثق بنفسه افضل-------------------- واقله ركعة ولا يكره بها واكثره احدي عشرة يسلم من كل -ثنتين ويوتر بركعة وان او-----------------------------------------------------------------------------------------------تر بتسع تشهد بعد ثامنة ثم -----------------تاسعة------ وسلم و--------بسبع او بخمس-------- سردهن وادني الكمال ثلاث بسلامين ويجوز ب---- واحد ---------سردا ومن ادرك مع امامه ر-كعة فان كان يسلم من ثنتين وسلم اجزا والا قضي -يقرا في الاولي بسبح و---الثانية قل يا ايها الكافرون و---الثالثة قل هو الله احد ويقنت ---------------بعد الركوع ندبا -------------ثم قنت قبله جاز فيرفع ي----ديه الي صدره -يبسطهما وبطونهما نحو السماء ولو ماموما ويقول جهرا اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم----------------- ويءمن ماموم ويفرد منفرد الضمير ثم يمسح وجهه بيديه هنا و--------خارج الصلاة	38	4006574364792937548	1111	1931.5	894	1538	72.2366714477539	192	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms039	true	-7617908140996869803	75	292	378	1546	1586	300	ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب يقرا في اولاهما بعد الفاتحة الكافرون وفي الثانية الاخلاص وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر ويسن تخفيف-----هما والقراءة فيهما كسنة المغرب والاضطجاع بعدهما علي جنبه الايمن ويسن قضاء الكل ووتر مع شفعه الا ما فات مع فرضه وكثر فالاولي تركه الا سنة فجر ويخير في الوتر ووقت كل راتبة قبل الفرض من دحول وقته الي فعله وما بعده من فعله الي اخر وقته والسنن التابعة للفراءض غير الرواتب عشرون اربع قبل الظهر واربع بعدها واربع قبل العصر واربع بعد المغرب وقال الموفق ست واربع بعد العشاء ويسن لمن شاء -ثنتان بعد الوتر جالسا وثنتان بعد اذان المغرب -------وفعل الكل ببيت افضل ويسن الفصل بين الفرض وسنته بكلام او قيام ولا راتبة للجمعة قبلها واقلها بعدها ركعتان واكثرها ست وفعلها في المسجد مكانه افضل ويسن قبلها اربع والتراويح عشرون ركعة برمضان ولا باس بالزيادة وفعلها جماعة وفي المسجد اول الليل افضل ويسلم من كل -ثنتين بنية اول كل ركعتين ويستريح بعد كل اربع بلا دعاء ------ووقتها بين سنة عشاء ووتر----------------------- ويوتر بعدها في الجماعة بثلاث ركعات فان كان له تهجد--- جعله بعده ندبا فان احب متابعة الامام قام اذا سلم فشفعها باخري ومن اوتر ثم اراد الصلاة بعده لم ينقضه وصلي شفعا ما شاء ولم يوتر ويكره النفل بين التراويح لا ال--------------------------طواف ولا التعقيب وهو النفل بعدها وبعد الوتر جماعة	39	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms039	false	4205075775381853392	66	227	332	1169	1552	300	ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العش---------------------------------------------------------اء وركعتان قبل الفجر فيخير في ما عداهما وعدا وتر سفرا و-----------------------------------------------سن قضاء --كل ووتر --------الا ما فات مع فرضه وكثر فالاولي تركه الا سنة فجر وسنة فجر وظهر الاولي بعدهما قضاء و----------------------------------------------------------السنن---------------- غير الرواتب عشرون اربع قبل الظهر واربع بعدها واربع قبل العصر واربع بعد المغرب--------------- واربع بعد العشاء وي-------باح اثنتان ب-----------------------عد اذان المغرب وجالسا وفعل الكل ببيت افضل و-سن --فصل بين --فرض وسنته بقيام او كلام وتجزء سنة عن تحية مسجد ولا عكس وان نوي بركعتين التحية والسنة او والفرض حصلا ----------------------والتراويح عشرون ركعة برمضان جماعة ---------------------------------------------------يسلم من كل اثنتين بنية اول كل ركعتين ويستراح بين كل اربع ولا باس بزيادة ووقتها بين سنة عشاء ووتر وبمسجد واول الليل افضل ويوتر بعدها في --جماعة والافضل لم--------ن له تهجد ان يوتر بعده وا----------------------------------------------------ن اوتر ثم ارا-----------ده لم ينقضه وصلي------------ ولم يوتر والتهجد بعد نوم والناشءة ما بعد رقدة وكره تطوع بينها لا طواف و-----تعقيب وهو صلاته بعدها وبعد و--تر جماعة	39	4006574364792937548	570	758.0	445	1240	45.967742919921875	80	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms045	true	4605854625486752611	44	279	215	1411	1527	300	ويجوز قضاء الفراءض وفعل المنذورة ونذرها فيها وفعل --------ركعتي طواف واعادة جماعة اذا اقيمت وهو في المسجد وص--لاة جنازة -----------------بعد فجر وعصر لا في غيرهما ما لم يخش عليها وتحرم علي غاءب وقبر وقت نهي نفلا وفرضا ويحرم ول------------------------------------------------------------------------------ا ينعقد--- التطوع فيها بغير ما ذكر ولا جاهلا وكذا ايقاع بعضه فيها حتي الذي له سبب التطوع كسجود تلاوة وراتبة وصلاة كسوف------------ وتحية مسجد الا حال خطبة الجمعة ومكة كغيرها في النهي AUTO باب صلاة الجماعة اقلها اثنان وهي واجبة للصلوات الخمس المءداة حضرا وسفرا وفي شدة خوف علي الرجال الاحرار القادرين دون النساء والخناثي لا شرط- فتصح من منفرد ولا ينقص اجره مع عذر وتفضل علي صلاة الفذ بلا عذر بسبع وعشرين درجة وله فعلها في بيته وصحراء وفي مسجد افضل وتسن لن-------ساء منفردات عن الرجال ويكره لحسناء حضورها معهم--- ويباح لغيرها وكذا مجالس الوعظ ولا يدع الجماعة لمنكر بطريقه بل ينكره وياتيها ويسن لاهل ال-ثغر الاجتماع بمسجد واحد والافضل لغيرهم الصلاة بالمسجد الذي لا تقام فيه الا بحضوره ثم الاقدم ثم الاكثر جماعة وابعد اولي من اقرب وحرم ان يءم بمسجد له امام راتب قبله فلا تصح الا اذا اذن- او تاخر لعذر او لم يظن حضوره او ظن ولا يكره او ضاق الوقت وان لم يعلم عذره وتاخر عن وقته المعتاد انتظر وروسل مع قرب وعدم مشقة وان بعد او شق----------------------------- صلوا ومن صلي ثم اقيمت يسن له ان يعيد وكذا -ان جاء مسجدا غير وقت نهي لغير قصدها الا المغرب والاولي فرضه	45	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms041	false	-2430004078678373102	29	230	150	1154	1519	300	ويجوز فعل ----------------منذورة ونذرها فيها وقضاء فراءض وركعتي طواف واعادة جماعة اق----يمت وهو --بالمسجد لا صلاة جنازة لم يخف عليها الا بعد فجر وعصر-------------------------------------------------------------------- ويحرم ايقاع تطوع او بعضه بغير سنة فجر قبلها في وقت من الخمسة حتي صلاة علي قبر وغاءب ولا ينعقد ان ابتداه فيها ولو------------ جاهل---------------------ا حتي ما---له سبب------- كسجود تلاو-------ة وصلاة كسوف وقضاء راتبة وتحية مسجد الا حال خطبة --جمعة مطلقا--------------- AUTO باب صلاة الجماعة صلاة الجماعة--- واجبة للصلوات الخمس المءداة -----------------------علي الرجال الاحرار القادرين ولو سفرا في شدة خوف لا شرطا فتصح من منفرد ولا ينقص اجره مع عذر وتنعقد باثنين في غير جمعة وعيد ولو بانثي او عبد لا بصبي في فرض--------------------- وتسن بمسجد ولنساء منفردات---------- ويكره لحسناء حضورها مع رجال ويباح لغير---------------------------------------------------------------ها ويسن لاهل كل ثغر --اجتماع بمسجد واحد والافضل لغيرهم المسج--------د الذي لا تقام فيه الا بحضوره ف--الاقدم ف--الاكثر جماعة وابعد اولي من اقرب وحرم ان يءم بمسجد له امام راتب----- فلا تصح الا -مع اذنه او تاخره وضي-------------------------------------ق الوقت ويراسل ان ت--------اخر عن وقته المعتاد------------ مع قرب وعدم مشقة وان بعد او لم يظن حضوره او ظن ولا يكره ذلك صلوا ومن صلي ثم اقيمت -سن له ان يعيد وكذا وان جاء مسجدا غير وقت نهي لغير قصدها الا المغرب والاولي فرضه	41	4006574364792937548	697	1031.5	553	1359	51.28771209716797	112	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms046	true	2349342907288141174	5	63	23	336	1504	300	مسجدي مكة والمدينة بلا -------عذر------------------ ويمنع شروع في اقامة يريد الصلاة مع امامها انعقاد نافلة ومن فيها يتمها خفيفة-------- ان امن فوت الجماعة ومن كبر قبل تسليمة الامام الاولي ادرك الجماعة ومن ادرك الركوع دون الطمانينة و---اطمان هو ثم تابع فقد ادرك الركعة واجزاته تكبيرة الاحرام ويسن دخوله معه كيف ادركه وينحط بلا تكبير ويقوم------ به وان قام	46	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms041	false	-2430004078678373102	237	299	1187	1516	1519	300	مسجدي مكة والمدينة ولا فيهما لعذر وكره قصد مسجد لها ويمنع شروع في اقامة---------------------- انعقاد نافلة ومن فيها ولو خارج المسجد يتم ان امن فوت الجماعة ومن كبر قبل تسليمة الامام الاولي ادرك الجماعة ومن ادرك الركوع دون الطمانينة معه اطمان--- ثم تابع وقد ادرك الركعة واجزاته تكبيرة الاحرام و-سن دخوله معه كيف ادركه وينحط بلا تكبير ويقوم مسبوق به وان قام	41	4006574364792937548	273	476.0	221	355	76.90140533447266	45	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms046	true	2349342907288141174	67	300	361	1504	1504	300	الثانية ولم يرجع ليقوم بعدها انقلب فرضه نفلا وما ادرك اخر صلاته وما يقضي اولها فيستفتح له ويتعوذ ويقرا السورة لكن لو ادرك ركعة من رباعية او مغرب تشهد عقب اخري ويتورك معه ويكرر التشهد الاول حتي يسلم ويتحمل امام عن ماموم ثمانية اشياء القراءة وسجود سهو وتلاوة والسترة بين يديه ودعاء قنوت وتش----هد اول اذا سبق بركعة وقول سمع الله لمن حمده وقول ملء السماء وملء الارض ويسن ان يستفتح ويتعوذ في جهرية ان لم يسمعه وان يقرا الفاتحة وسورة حيث شرعت في سكتاته وهي قبل الفاتحة وبعدها وتسن هنا بقدرها وبعد فراغ القراءة قبل الركوع وان يقرا فيما لا يجهر فيه او لا يسمعه لبعد او طرش ان لم يشغل من لجنبه ومن ركع او سجد ونحوه قبل امامه عمدا حرم وعليه وعلي من فعله جاهلا او ناسيا وذكر ان يرجع لياتي به معه فان ابي عالما بالوجوب عمدا حتي ادركه فيه بطلت لا جاهلا او ناسيا ويعتد به والاولي ان يشرع في افعالها بعده فان وافقه كره وان كبر للاحرام معه او قبل اتمامه لم تنعقد وان سلم قبله عمدا بلا عذر او سهوا ولم يع-----ده بطلت ومعه يكره ولا يضر سبقه بقول غيرهما وان سبقه بركن بان ركع ورفع قبل ركوعه او بركنين بان ركع ورفع قبل ركوعه وهوي الي السجود قبل رفعه عالما عمدا بطلت وجاهلا او ناسيا بطلت الركعة ان لم يات بذلك معه لا بركن غير ركوع وان تخلف بركن بلا عذر فكسبق ولعذر ان فعله-	46	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms042	false	6877018302975003995	1	204	5	989	1481	300	الثانية ولم يرجع------------ انقلبت---- نفلا وما ادرك اخرها ----وما يقضي اولها فيستفتح له ويتعوذ ويقرا س--ورة لكن لو ادرك ركعة من رباعية او مغرب تشهد عقب اخري ويتورك معه ويكرر التشهد الاول حتي يسلم ويتحمل----- عن ماموم قرا---------------ءة وسجود سهو وتلاوة و--سترة--------- ودعاء قنوت وكذا تشهد اول اذا سبق بركعة و---------------------------------------------------سن ان يستفتح ويتعوذ في جهرية ويقر---------------ا الفاتحة وسورة حيث شرعت في سكتاته وهي قبل الفاتحة وبعدها وتسن هنا بقدرها وبعد فراغ القراءة و-------------------فيما لا يجهر فيه او لا يسمعه لبعد او طرش ان لم يشغل من بجنبه ومن ركع او سجد ق------بل امامه عمدا حرم وعليه --------وعلي جاهل وناس ------ذكر ان يرجع لياتي به معه فان ابي عالما عم--------دا حتي ادركه فيه بطلت لا جاهلا او ناسيا ويعتد به والاولي ان يشرع في افعالها بعده فان وافقه كره وان كبر -لاحرام معه او قبل اتمامه لم تنعقد وان سلم قبله عمدا بلا عذر او سهوا ولم يعده بعده بطلت ومعه يكره ولا يضر سبق- بقول غيرهما وان سبق- بركن بان ركع ورفع قبل ركوعه او بركنين بان ركع ورفع قبل ركوعه وهوي الي السجود قبل رفعه عالما عمدا بطلت وجاهلا او ناسيا بطلت الركعة ان لم يات بذلك معه لا بركن غير ركوع وان تخلف بركن بلا عذر فكسبق ولعذر ان فعله	42	4006574364792937548	948	1755.0	751	1153	82.22029113769531	183	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms047	true	-6379539482522914129	0	105	0	541	1571	300	ولحقه صحت والا لغت الركعة وبركنين تبطل- ولعذر كنوم وسهو وزحام ان لم يات بما تركه مع امن فوت الاتية والا لغت الركعة والتي تليها عوضها وان زال عذر من ادرك --ركوع الاولي وقد رفع امامه من ركوع الثانية تابعه وتصح له ركعة ملفقة من ركعتي امامه يدرك بها الجمعة وان ظن تحريم متابعته فسجد جهلا اعتد بها فلو ادركه في ركوع الثانية تبعه وتمت جمعته وبعد رفع----ه تبعه وقضي وان تخلف بركعة فاكثر لعذر تابع وقضي كمسبوق ويسن للامام التخفيف مع الاتمام----------------------- ما لم يءثر ماموم محصور التطويل وتكره سرعة تمنع الماموم فعل ما يسن له ويسن تطويل قراءة الركعة الاولي عن الثانية الا	47	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms042	false	6877018302975003995	204	300	989	1481	1481	300	ولحقه---- والا لغت الركعة وبركنين -بطلت ولعذر كنوم وسهو وزحام ان لم يات بما تركه مع امن فوت الاتية والا لغت الركعة والتي تليها عوضها وان زال عذر من ادرك الركوع الاولي وقد رفع امامه من ركوع الثانية تابعه وتصح له ركعة ملفقة ت---------------درك بها الجمعة وان ظن تحريم متابعته فسجد جهلا اعتد به- فلو ادركه في ركوع الثانية تبعه وتمت جمعته وبعد رفعه منه تبعه وقضي وان تخلف بركعة فاكثر لعذر تابع وقضي كمسبوق و-سن -لامام التخفيف مع الاتمام تمنع ماموما فعل ما يسن ما لم يءثر ماموم------ التطويل وتط------------------------------------------ويل قراءة الا-------ولي عن الثانية الا-	42	4006574364792937548	459	829.0	370	571	80.38529205322266	80	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms047	true	-6379539482522914129	108	281	554	1472	1571	300	وانتظار داخل ان لم يشق علي ماموم ومن استاذنته امرا--------ته الي المسجد كره منعها لكن بيتها خير لها وان خيف---------- فتنة بخروجها يجب علي اب وولي محرم منعها منه ومن الانفراد AUTO AUTO فصل فاءدة الجن مكلفون في الجملة يدخل كافرهم النار ومءمنهم الجنة وهم فيها -------علي قدر ثوابهم وتنعقد بهم الجماعة وليس منهم رسول ويقبل قولهم ان ما بيدهم ملكهم مع اسلامهم وكافرهم كالحربي ويحرم عليهم ظلم الادميين وظلم بعضهم بعضا وتحل ذبيحتهم وبولهم وقيءهم طاهران AUTO AUTO فصل الاولي بالامامة الاجود قراءة الافقه ثم الاجود قراءة الفقيه ثم الاقرا ان كان عالما فقه صلاته حافظا للفاتحة ثم الاكثر قران-----------------------ا الفقيه ثم قارء افقه ثم قارء فقيه ثم قارء عالم فقه صلاته ثم ق-------------------ارء لا يعلمه ثم افقه واعلم باحكام الصلاة ثم اسن ثم اشرف وهو القرشي فيقدم منهم بنو هاشم علي من سواهم ثم الاقدم هجرة بسبقه الي دار الاسلام مسلما ثم اسبق باسلام ثم------ الاتقي والاورع ثم من يختاره الجيران المصلون او اكثرهم او كان اعمر للمسجد ثم يقرع وكره تقدم غير الاولي وصاحب البيت وامام المسجد ولو عبدا احق	47	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms043	false	-6553236092729897267	13	158	67	846	1534	300	وانتظار داخل ان لم يشق علي ماموم ومن استاذنته امراته او امته الي المسجد كره منعها و---بيتها خير لها منع موليته ان خشي فتنة او ضررا و-------------------------------من الانفراد فصل ----------------الجن مكلفون في الجملة يدخل كافرهم النار ومءمنهم الجنة وهم فيها كغيرهم علي قدر ثوابهم وتنعقد -هم الجماعة وليس منهم رسول ويقبل قولهم ان ما بيدهم ملكهم مع اسلامهم وكافرهم كالحربي ويحرم عليهم ظلم الادميين وظلم بعضهم بعضا وتحل ذبيحتهم وبولهم وقيءهم طاهران فص----------ل الاولي بالامامة الاجود قراءة الافقه ثم الاجود قراءة الفقيه ثم ال-------------------------------------اقرا ثم الاكثر قرانا الافقه ثم الاكثر قرانا الفقيه ثم قارء افقه ثم قارء فقيه ثم قارء عالم فقه صلاته من شروطها واركانها ثم قارء لا يعلمه ثم افقه واعلم باحكام الصلاة ثم اسن ثم اشرف وهو القرشي فتقد-----م بنو هاشم ثم قريش ثم -----الاقدم هجرة بنفسه و-------------------------سبق باسلام كهجرة ثم الاتقي والاورع---------------------------------------------------------- ثم يقرع--------------------- وصاحب البيت وامام المسجد ولو عبدا احق	43	4006574364792937548	662	1192.0	535	991	66.80120849609375	111	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms048	true	-795660562663346209	13	158	67	774	1456	300	وحر اولي من عبد ومن مبعض ومبعض---- اولي من عبد وحاضر وبصير وحضري ومتوضء ومعير ومستاجر اولي من ضده--------------------------------------------------------------م ولا تصح امامة فاسق مطلقا وهو من اتي كبيرة او داوم علي صغيرة الا في جمعة وعيد تعذرا خلف غيره وان خاف--- اذي صلي خلفه واعاد وان وافقه في الافعال منفردا او في جماعة خلفه بامام لم يعد وتصح خلف اعمي اصم واقلف واقطع يدين او رجلين او احداهما او انف وكثير لحن لم يحل المعني والفافاء الذي يكرر الفاء والتمتام الذي يكرر التاء ومن لا يفصح ببعض الحروف او يصرع او تضحك رءيته واختلف في صحة امامته مع الكراهة فيهم لا خلف اخرس وكافر وان قال مجهول بعد سلامه هو كافر وانما صلي --تهزءا اعاد ماموم وان علم لشخص حالان اسلام وكفر وافاقة او جنون وام فيهما ولم يدر في ايهما اءتم فان علم قبلها اسلامه او-افاقته وشك في ردته او جنونه لم يعد ولا	48	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms043	false	-6553236092729897267	165	300	880	1534	1534	300	وحر اولي من عبد--------- ومبعض وهو اولي من عبد وحاضر وبصير وحضري ومتوضء ومعير ومستاجر اولي من ضدهم وتكره امامة غير الاولي بلا اذنه غير امام مسجد وصاحب بيت فتحرم ولا تصح امامة فاسق مطلقا----------------------------------- الا في جمعة وعيد تعذرا خلف غيره وان خاف ان اذي صلي خلفه واعاد فان وافقه في الافعال منفرد- او في جماعة خلفه بامام لم يعد وتصح خلف اعمي اصم واقلف واقطع يدين او رجلين او احداهما او انف وكثير لحن لم يحل المعني والفافاء الذي يكرر الفاء والتمتام ----------------ومن لا يفصح ببعض الحروف او يصرع----------------------------------- مع الكراهة----- لا خلف اخرس وكافر وان قال مجهول---------- هو كافر وانما صلي استهزاء اعاد ماموم وان علم له-- حالان او ---------افاقة و--جنون وام فيهما ولم يدر في ايهما اءتم فان علم قبلها اسلامه او افاقته وشك في ردته او جنونه لم يعد ولا-	43	4006574364792937548	575	1031.5	457	779	73.81258392333984	110	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms048	true	-795660562663346209	158	300	774	1456	1456	300	تصح امامة من به حدث مستمر ولا عاجز عن ركوع او سجود او قعود ونحوه او عن شرط الا بمثله وكذا عن قيام الا الراتب بمسجد اذا كانت--- علته يرجي زوالها ويجلسون خلفه ندبا وان------ اعتل في اثناءها فجلس اتموا قياما وجوبا وان ترك امام ركنا او شرطا او واجبا عنده وحده او عنده وعند الماموم عالما اعادا وان كان عند الماموم وحده فلا ومن ترك ركنا او شرطا مختلفا فيه بلا تاويل او تقليد اعاد وان---------------------------------------------------------- اعتقده ماموم مجمعا عليه فبان بخلافه اعاد وتصح خلف من خالف في فرع لم يفسق به وخلف من لا يعرفه والسنة خلف من يعرفه ولا تصح امامة امراة وخنثي لرجال و---خناثي -------------------------------------------------------------------------------ولا مميز لبالغ في --فرض وتصح في نفل مطلقا وفي فرض بمثله ولا امامة محدث ولا نجس يعلم ذلك فان جهل هو وجميع المامومين حتي انقضت صحت لماموم وحده الا ان كانوا بجمعة وهم-	48	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms044	false	-4741199423744415621	0	140	0	683	1474	300	تصح امامة من به حدث مستمر او- عاجز عن ركوع او سجود او قعود ونحوه او--- شرط الا بمثله وكذا عن قيام الا الراتب بمسجد المرجو زوال علته------------ ويجلسون خلفه وتصح قياما وان اعتل في اثناءها فجلس اتموا قياما ------وان ترك امام ركنا او ش------------------------------------------------------------------------------------------------------رطا مختلفا فيه بلا تاويل او تقليد او ركنا او شرطا عنده وحده عالما اعادا وعند ماموم وحده لم يعيدا وان اعتقده ماموم مجمعا عليه فبان -خلافه اعاد وتصح خلف من خالف في فرع لم يفسق به ولا انكار في ساءل الاجتهاد ----------ولا تصح امامة امراة وخنثي لرجال او لخناثي الا عند اكثر المتقدمين ان كانا قارءين والرجال اميون في تراويح فقط ويقفان خلفهم ولا مميز لبالغ في الفرض وتصح في نفل------ وفي فرض بمثله ولا امامة محدث ولا نجس بعلم ذلك وان جهل مع --------ماموم-- حتي انقضت صحت لماموم وحده الا ان كانوا بجمعة وهم	44	4006574364792937548	481	825.5	377	834	57.67386245727539	90	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms049	true	-4888510563605463708	180	285	856	1401	1479	300	وكره ان يءم اجنبية فاكثر لا رجل معهن او قوما اكثرهم يكرهه بحق لا الصلاة خلفه ولا باس بامامة ولد زني ولقيط ومنفي بلعان وخصي وجندي واعرابي اذا سلم دينهم وصلحوا لها ولا ان ياتم متوضء بمتيمم ويصح اءتمام من يءدي الصلاة بمن يقضيها وعكسه اذا اتفقتا بالاسم ومتنفل بمفترض لا امامة عادم الماء والتراب بمن تطهر باحدهما ولا اءتمام مفترض بمتنفل الا اذا صلي بهم في خوف صلاتين AUTO------ فصل في الموقف السنة تقدم امام جماعة اثنين فاكثر قريبا منهم الا امام العراة فوسطا وجوبا والا امراة امت نساء فوسطا ندبا وان تقدمه ماموم ولو باحرام لم تصح له الا فيما اذا تقابلا او	49	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms044	false	-4741199423744415621	211	300	1022	1474	1474	300	وكره ان يءم اجنبية فاكثر لا رجل فيهن او قوما اكثرهم يكرهه بحق ---------------ولا باس بامامة ولد زنا ولقيط ومنفي بلعان وخصي وجندي واعرابي اذا سلم دينهم وصلحوا لها ولا ان ياتم متوضء بمتيمم ويصح اءتمام م---ءدي ص--لاة بقاض---يها وعكسه وقاضيها من يءم بقاضيها من اخر لا بمصل غيرها ولا---------------------------------------- مفترض بمتنفل الا اذا صلي بهم في خوف صلاتين ويصح عكسها فصل---------- السنة وقوف امام جماعة متقدما الا--------------------- العراة فوسطا وجوبا و----امراة امت نساء فوسطا ندبا وان تقدمه ماموم ولو باحرام لم تصح له غير قارءة امت رجالا او-	44	4006574364792937548	364	593.5	288	551	66.06170654296875	65	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms049	true	-4888510563605463708	0	61	0	290	1479	300	بامام او -ماموم كذلك اربعون فقط فيعيد الكل ولا امامة امي الا بمثله وهو من لا يحسن الفاتحة او يدغم فيها ما لا يدغم او يبدل حرفا بحرف الا ضاد المغضوب و الضالين بظاء عجزا او يلحن----- لحنا يحيل المعني كفتح همزة اهدنا وضم تاء انعمت عاجزا عن اصلاح----------ه فان تعمد او قدر علي اصلاحه لم تصح وان ع-------------جز عن اصلاحه	49	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms044	false	-4741199423744415621	140	193	683	940	1474	300	بامام او بماموم كذلك اربعون---- فيعيد الكل ولا------ امي---------- وهو من لا يحسن الفاتحة او يدغم فيها ما لا يدغم او يبدل حرفا -----الا ضاد المغضوب و-الضالين بظاء -----او يلحن فيها لحنا يحيل المعني ع-------------------------------جزا عن اصلاحه الا بمثله فان تعمد او قدر علي اصلاحه او زاد علي فرض القراءة عاجز عن اصلاحه	44	4006574364792937548	218	341.5	170	319	68.33855438232422	41	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms050	true	8388921913760179036	0	300	0	1392	1392	300	جهته وفي شدة خوف اذا امكنت المتابعة والاعتبار بمءخر القدم وفي القعود بالالية وان وقف جماعة عن يمينه او -جانبيه صح وتقف واحد رجل او خنثي عن يمينه فلو وقف خلفه او عن يساره مع خلو يمينه لم تصح ان صلي وهو كذلك ما تحصل به الركعة وياتي والسنة ان يدير من وقف عن يساره من وراءه الي جهة يمينه ولا تبطل تحريمته وان كبر خلفه ثم تقدم الي يمينه او جاء اخر فوقف معه او تقدم الي الصف بين يديه جاز فان وقفا عن جانبيه اخر-هما خلفه فان شق او لم يمكن تاخرهما تقدم الامام ثم ان بطلت صلاة احد-------هما تقدم الاخر الي ال------صف او الي يمين الامام او جاء اخر والا نوي المفار---------------------------قة وان ام رجل او خنثي امراة وقفت خلفه وان وقفت عن جانبه فكرجل ويكره وقوفها في صف الرجال ولا تبطل صلاة من يليها او خلفها وان -ام رجلا وصبيا ندب وقوف الصبي عن يساره وان اجتمع---------- انواع ندب تقديم رجال احرار ثم -----عبيد الافضل فالافضل ثم صبيان------ كذلك ثم خناثي ثم نساء ويقدم من الجناءز الي الامام والي القبلة في قبر واحد حيث جاز رجل حر ثم عبد بالغ ---ثم صبي ثم خنثي ثم امراة حرة ثم امة ومن لم يقف معه الا امراة او كافر -----------------------------------------او مجنون او خنثي او محدث او نجس او في فرض صبي ففذ وان لم يعلم المحدث حدثه فيها ولا علمه مصافه فليس بفذ وان وقف معه متنفل او من لا يصح ان يءمه كالامي والاخرس والعاجز وناقص الطهارة والفاسق ونحوه جاز ومن وجد فرجة او الصف غير مرصوص وقف فيه والا فعن يمين الامام وكره مشيه لشء من ذلك عرضا بين يدي بعض المامومين فان لم يمكن- فله ان ينبه بكلام او نحنحة --------او اشارة من يقف -معه ويتبعه ويكره بجذبه ولو عبده او ابنه ومن صلي عن يسار امام مع خلو يمينه او فذا ولو امراة خلف-	50	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms045	false	4580868406887597333	30	229	150	1084	1401	300	جهته وفي شدة خوف ان- امكنت --متابعة والاعتبار بمءخر --قدم وان -------------------وقف جماعة عن يمينه او بجانب-ه صح ويقف واحد رجل او خنثي عن يمينه ولا يصح خلفه --------ولا مع خلو يمينه عن يساره وان وقف يساره احرم او ادا-----------------------------------------ره من وراءه فان جاء -------------------------------------------------------------اخر ف------------------------------------------وقفا خلفه والا ادارهما خلفه فان شق تقدم عنهما و----------------------ان بطلت صلاة احد اثنين صفا تقدم الاخر الي يمينه اوص-------------------ف او جاء اخر والا نوي المفارقة وان وقف الخناثي صفا لم تصح وان ام رجل او خنثي امراة ----فخلفه وان وقفت بجا--نبه فكرجل وبصف رجال لم ت-----------------بطل صلاة من يليها و--خلفها وصف تام من نساء لا يمنع اقتداء من خلفهن من رجال وسن ان يقدم من انواع--------------- احرار بالغون فعبيد الافضل فالافضل ف--صبيان فنساء كذلك و---------------------------جناءز اليه------ والي --قبلة في قبر----- حيث جاز حر -----------بالغ فعبد فصبي --فخنثي --فامراة كذلك ------ومن لم يقف معه الا--------- كافر وامراة او خنثي او من يعلم حدثه او نجاسته او مجنون -----------------------او في فرض صبي ففذ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن وجد فرجة او الصف غير مرصوص وقف فيه والا فعن يمين الامام ------------------------------------------------فان لم يمكنه فله ان ينبه ب--------نحنحة او كلام او اشارة من يقوم معه ويتبعه و-كره بجذب-----------------ه ومن صلي ---يسار امام مع خلو يمينه او فذا ولو امراة خلف	45	4006574364792937548	659	903.5	504	1511	43.613502502441406	115	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms051	true	-4901207845864527832	0	65	0	323	1507	300	امراة ركعة لم تصح وان ركع فذا لعذر ثم دخل الصف او وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت AUTO فصل واذا جمعهما مسجد وامكنت المتابعة صحت القدوة مطلقا وان كانا خارجين عنه او الماموم وحده وامكن الاقتداء صحت ان -------------------------راي احدهما ----------------ولو في بعض الصلاة ولو من شباك ونحوه والجمعة كغيرها وان -----------------------------------------------------------كان بينهما نهر تجري فيه السفن او طريق ولم تتصل فيه الصفوف	51	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms045	false	4580868406887597333	229	300	1084	1401	1401	300	امراة ركعة لم تصح وان ركع فذا لعذر ثم دخل الصف او وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت----- فصل يصح ------------------------------------------------------------------------------------------اقتداء من يمكنه ولو لم يكن بالمسجد اذا راي الامام او راي من وراءه ولو في بعضها ا------و من شباك او كانا به ولو لم يره ولا من وراءه اذا سمع التكبير لا ان كان الماموم وحده خارجه وان كان بينهما نهر تجري فيه السفن او طريق ولم تتصل ----الصفوف-	45	4006574364792937548	173	267.5	135	423	40.898345947265625	34	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms051	true	-4901207845864527832	217	300	1086	1507	1507	300	وينحرف اما----------م جهة قصده الي ماموم والا فعن يمينه-------------------- وحرم بناء مسجد يراد به --ضرر م-سجد بقربه فيهدم فاءدة من الادب وضع امام نعله عن يساره والماموم بين يديه لءلا يءذي غيره AUTO فصل ويعذر بترك جم-------عة مريض وخاءف حدوث مرض وهما ليسا بالمسجد وتلزم الجمعة لمن لم يتضرر باتيانها راكبا او محمولا او تبرع احد به او بقود اعمي ومن هو ممنوع من فعلهما كالمحبوس ومن يدافع احد الاخبثين او بحضرة طعام ي----حتاج اليه وله الشبع-او له ضاءع يرجوه او يخاف ضياع-	51	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms046	false	692815427770682394	78	156	376	774	1460	300	وينحرف امام الي ماموم جهة قصده---------- والا فعن يمينه واتخاذ المحراب مباح وحرم بناء مسجد يراد به الضرر لمسجد بقربه فيهدم وكره حضور مسجد وجماعة لاكل بصل او فجل ونحوه حتي يذهب ريحه------------------ فصل -يعذر بترك جمعة وجماعة مريض وخاءف حدوث مرض----- ليسا بالمسجد وتلزم الجمعة -من لم يتضرر باتيانها راكبا او محمولا و--تبرع احد به او بقود اعمي --------------------------------ومن يدافع احد الاخبثين او بحضرة طعام وهو محتاج اليه وله الشبع او له ضاءع يرجوه او يخاف ضياع	46	4006574364792937548	297	460.0	237	467	63.59743118286133	48	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms052	true	1618146962944513219	0	161	0	747	1450	300	ماله او فواته او ضررا فيه او في معيشة يحتاجها او---- استءجر لحفظه ولو نطارة بستان او موت قريبه او رفيقه او فوات----- تمريضهما وليس من يقوم مقامه او علي نفسه من ضرر--- او سلطان او ملازمة غريم ولا شء معه او فوات رفقة لسفر مباح----------------- او غلبة نعاس يخاف به فوتها في الوقت او مع امام او اذي بمطر او وحل او ثلج او جليد او ريح باردة بليلة مظلمة او -تطويل امام او كان عريانا او لم يجد الا ما يستر عورته فقط ونحوه في غير جماعة عراة او عليه قود يرجو العفو عنه بتاخره لا من عليه حد او بطريقه او بالمسجد منكر------------- وينكره بحسب حاله AUTO باب صلاة اهل الاعذار يجب ان يصلي المريض قاءما اجماعافي فرض ولو كراكع او معتمدا علي شء او مستندا و-------لو باجرة يقدر عليها فان عجز او شق لضرر او زيادة مرض او بطء برء ونحوه فقاعدا متربعا ندبا ويثني رجليه في ركوع وسجود كمتنفل فان عجز او شق ولو بتعديه بضرب	52	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms046	false	692815427770682394	156	300	774	1460	1460	300	ماله او فواته او ضررا فيه او في معيشة يحتاجها او مال استءجر لحفظه ولو نظارة بستان او---- قريبه او رفيقه او كان يتولي تمريضهما وليس من يقوم مقامه او علي نفسه من ضرر لص او سلطان او ملازمة غريم ولا شء معه او فو-ت رفقة بسفر مباح انشاه او استدامه او غلبه نعاس يخاف به فوتها في الوقت او مع امام او اذي بمطر --ووحل --وثلج و--جليد و--ريح باردة بليلة مظلمة او بتطويل امام او كان ع------------------------------------------------------------------ليه قود يرجو العفو عن-------ه لا من عليه حد او بطريقه او بالمسجد منكر كدعاة البغاة وينكره بحسب----ه AUTO باب صلاة اهل الاعذار تلزم مكتوبة المريض قاءما -------------ولو كراكع او معتمدا -------او مستندا الي شء ولو باجرة يقدر عليها فان عجز او شق لضرر او زيادة مرض او بطء برء ونحوه فقاعدا متربعا ندبا ويثني رجليه في ركوع وسجود كمنتفل فان عجز او شق ولو بتعديه بضرب-	46	4006574364792937548	611	1072.5	479	797	76.66248321533203	118	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms052	true	1618146962944513219	161	300	747	1450	1450	300	ساقه فعلي جنب -والايمن افضل وتكره علي ظهره ورجلاه الي القبلة مع القدر-ة علي جنبه والا تعين ويومء حينءذ بركوع وسجود ويجعل السجود اخفض وان- سجد ما امكنه علي شء رفع كره واجزا -ولا باس به علي وسادة ونحوها فان عجز اوما بطرفه ناويا-------------------------------- بقلبه كاسير خاءف فان عجز فبقلبه مستحضرا القول والفعل ولا تسقط الصلاة حينءذ ما دام عقله ثابتا بل يحرم عليه اخراجها عن وقتها والحالة هذه فان قدر علي قيام او قعود في اثناءها انتقل وبني-------------- ويركع بلا قراءة من قرا والا قرا وان ابطا متثاقلا قاعد اطاق القيام فعاد العجز فان كان بمحل قعود كتشهد صحت والا بطلت صلاته وصلاة من خلفه ولو جهلوا ويبني من عجز فيها------------ وتجزء الفاتحة ان اتمها في انحطاطه لا من صح فاتمها في ارتفاعه ومن قدر علي قيام وقعود دون ركوع وسجود اوما بركوع قاءما وبسجود قاعدا ومن قدر-	52	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms047	false	-5404466940550384364	0	129	0	641	1504	300	ساقه فعلي جنبه والايمن افضل وتكره علي ظهره ورجلاه الي القبلة مع --قدرته علي جنبه والا تعين ويومء------ بركوع وسجود ويجعله------ اخفض واذا سجد ما امكنه علي شء رفع كره واجزاه ولا باس به علي وسادة ونحوها فان عجز اوما بطرفه ناويا مستحضرا الفعل والقول ان عجز عنه بقلبه كاسير خاءف ------------------------------------ولا تسقط -------------------------------------------------------------------------فان قدر علي قيام او قعود في اثناءها انتقل اليه فيقوم او يقعد ويركع بلا قراءة من قرا والا قرا وان ابطا متثاقلا من-- اطاق القيام فعاد العجز فان كان بمحل قعود كتشهد صحت والا بطلت صلاته وصلاة من خلفه ولو جهلوا ويبني من عجز فيها علي ما فعله وتجزء الفاتحة ان اتمها في انحطاطه لا من صح فاتمها في ارتفاعه ومن قدر علي قيام وقعود دون ركوع وسجود اوما بركوع قاءما وبسجود قاعدا ومن قدر	47	4006574364792937548	567	1022.0	453	766	74.02088928222656	108	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms053	true	-3639916946036353787	0	130	0	641	1452	300	ان يقوم منفردا او يجلس في جماعة لزمه القيام ولمريض يطيق القيام الصلاة مستلقيا لمداواة بقول طبيب مسلم ثقة حاذق فطن وله الفطر بقوله ان الصوم مما يمكن العلة ولا يصح فرض في سفينة قاعدا من قادر علي القيام ويصح علي راحلة لتاذ بوحل ومطر ونحوهما وانقطاع--- رفقة او خوف علي نفسه من عدو ونحوه او عجز عن ركوب- ان نزل وعليه الاستقبال وما تقدر عليه ولا يصح لمرض ومن اتي بكل ركن وشرط وصلي عليها او بسفينة او محفة ونحوها ساءرة او واقفة ولو بلا عذر صحت ومن بماء وطين يومء كمصلوب ومربوط ويسجد غريق علي متن الماء AUTO باب القصر يسن ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من نوي سفرا طويلا وهو اربعة برد ------------------------ستة عشر فرسخا تقريبا كل فرسخ ثلاثة اميال هاشمية كل ميل ستة الاف ذراع برا او بحرا وهي يومان قاصدان	53	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms047	false	-5404466940550384364	129	272	641	1344	1504	300	ان يقوم منفردا و--يجلس في جماعة خير-------- ولمريض يطيق --قياما------ مستلقيا لمداواة بقول طبيب مسلم ثقة وي-------------فطر بقوله ان الصوم مما يمكن العلة وت----------------------------------------------صح علي راحلة لتاذ بوحل ومطر وغيره-- وانقطاع عن رفقة او خوف علي نفسه من عدو ونحوه او عجز عن ركوبه ان نزل وعليه الاستقبال وما يقدر عليه ولا تصح لمرض ومن اتي بكل فرض وشرط وصلي عليها او بسفينة ونح--------وها ساءرة او واقفة ولو بلا عذر صحت ومن بماء وطين يومء كمصلوب ومربوط ويسجد غريق علي متن الماء ويعتبر المقر لاعضاء السجود فلو وضع جبهته علي قطن منفوش ونحوه او صلي معلقا ولا ضرورة لم تصح وتصح ان حاذي صدره روزنة ونحوها وعلي حاءل صوف وغيره من حيوان وعلي ما منع صلابة الارض وما تنبته فصل من نوي سفرا مباحا ولو نزهة او فرجة او هو اكثر قصده يبلغ ستة عشر فرسخا تقريبا------------------------------------------------ برا او بحرا وهي يومان قاصدان	47	4006574364792937548	452	767.5	356	838	53.93794631958008	81	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms053	true	-3639916946036353787	153	230	767	1132	1452	300	او تاب فيه وقد بقيت او اكره كاسير او غرب او شرد لا هاءم وساءح وتاءه-------------------------------------- اذا فارق بيوت قريته العامرة او خيام قومه او ما نسب- اليه عرفا سكان قصور وبساتين ونحوهم والا يرجع الي وطنه ولا ينويه قريبا فان رجع لم يترخص حتي يفارقه ثانيا وان بدا له الرجوع لحاجة لم يترخص في رجوعه بعد نية عوده حتي يفارق ايضا الا ان يكون رجوعه سفرا طويلا ولا يعيد من قصر ثم رجع قبل استكمال المسافة	53	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms048	false	-5092883653197843567	17	91	82	429	1382	300	او تاب فيه وقد بقيت او اكره كاسير او غرب او شرد لا هاءم وساءح وتاءه فله قصر رباعية وفطر ولو قطعها في ساعة اذا فارق بيوت قريته العامرة او خيام قومه او ما نسبت اليه عرفا سكان قصور وبساتين ونحوهم ان لم ينو عودا او يعد------- قريبا فان نواه او تجددت نيته----------------------------- لحاجة بدت فلا قصر حتي يرجع ويفارق بشرطه او تنثني نيته ويسير و---------------------لا يعيد من قصر ثم رجع قبل استكمال المسافة	48	4006574364792937548	219	364.0	170	404	54.20792007446289	42	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms054	true	8221856925410772980	4	219	27	1021	1445	300	ويقصر من اسلم او بلغ او طهرت بسفر مبيح ولو بقي دون المسافة وزوجة وقن------ وجندي تبع لزوج وسيد----- وامير واهل مكة ومن حولها ليس لهم القصر والجمع في عرفة ومزدلفة فهم في المسافة كغيرهم ومن مر بوطنه او ببلد له فيه امراة او تزوج فيه او دخل وقت صلاة عليه حضرا او اوقع بعضها فيه او-ذكر صلاة حضر بسفر او عكسه او اءتم بمقيم ا----------و بمن يشك فيه ويكفي علمه بسفره بعلامة او شك امام في اثناءها انه نواه عند احرامها او اعاد فاسدة يلزمه اتمامها او-لم ينوه عند احرام او نواه ثم رفضه او جهل ان امامه نواه او نوي اقامة مطلقة او اكثر من عشرين صلاة ---------------------او لحاجة وظن انها لا تنقضي قبلها او شك في نية المدة او عزم في صلاته علي قطع الطريق ونحوه او تاب منه فيها او اخرها بلا عذر حتي ضاق وقتها عنها لزمه ان يتم في جميع ذلك لا ان سلك ابعد الطريقين او ذكر صلاة سفر في اخر او اقام لحاجة بلا نية اقامة ولا يدري متي تنقضي او حبس ظلما او بمرض او مطر ونحوه لا باسر ومن نوي بلدا بعينه يجهل مسافته ثم علمها قصر بعد علمها كجاهل بجواز القصر ابتداء ويقصر من علمها ثم نوي ان وجد غريمه رجع او نوي اقامة لا تمنع القصر دون مقصده بينه وبين بلد نيته الاولي	54	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms048	false	-5092883653197843567	91	300	429	1382	1382	300	ويقصر من اسلم او بلغ او طهرت---------- ولو بقي دون المساف------ة وقن وزوجة وجندي تبعا ل----سيد وزوج وامير في سفر ونيته ولا يكره اتمام والقصر افضل --------------------------------------ومن مر بوطنه او ببلد له ب-ه امراة او تزوج فيه او دخل وقت صلاة عليه حضرا او اوقع بعضها فيه او ذكر صلاة حضر بسفر او عكسه او اءتم بمقيم تلك السنة او بمن يشك فيه ويكفي علمه بسفره بعلامة او شك امام في اثناءها انه نواه عند احرامها او اعاد فاسدة يلزمه اتمامها او لم ينوه عند احرام او نواه ثم رفضه او جهل ان امامه نواه او نوي اقامة مطلقة او اكثر من عشرين صلاة اقام بمكة اربعة ايام او لحاجة فظن انها لا تنقضي قبلها او شك في نية المدة او عزم في صلاته علي قطع الطريق ونحوه او تاب منه فيها او اخرها بلا عذر حتي ضاق وقتها عنها لزمه ان يتم------------ لا ان سلك ابعد --طريقين او ذكر صلاة سفر في اخر او اقام لحاجة بلا نية اقامة -لا يدري متي تنقضي او حبس ظلما او بمرض او مطر ونحوه لا باسر ومن نوي بلدا بعينه يجهل مسافته ثم علمها قصر بعد علمه- كجاهل بجواز القصر ابتداء ويقصر من علمها ثم نوي ان وجد غريمه رجع او نوي اقامة ببلد ---------دون مقصده بينه وبين بلد نيته الاولي-	48	4006574364792937548	860	1584.0	670	1038	82.85163879394531	178	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms054	true	8221856925410772980	219	300	1021	1445	1445	300	دون المسافة ولا ي-ترخص ملاح معه اهله وليس له نية اقامة ببلد ومثله مكار وراع و---------------رسول السلطان ونحوهم وان نوي مسافر القصر حيث لم يبح عالما لم تنعقد كما لو نواه مقيم AUTO باب الجمع يباح---- بين ظهر لا جمعةوعصر وبين عشاءين بوقت احداهما وتركه افضل غير جمعي عرفة ومزدلفة بسفر قصر ويباح لمريض يلحقه بتركه مشقة ولمرضع لمشقة كثرة النجاسة و-لمستحاضة ونحوها ولعاجز عن طهارة او تيمم لكل صلاة او--- معرفة الوقت كاعمي ونحوه ولعذر او شغل يبيح ترك جمعة-	54	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms049	false	1075164715204553664	0	81	0	417	1543	300	دون المسافة ولا يسترخص ملاح معه اهله وليس له نية اقامة ببلد ومثله مكار وراع وفيج بالجيم وهو رسول السلطان ونحوهم وان نوي مسافر القصر حيث لم يبح عالما لم تنعقد كما لو نواه مقيم فصل----------- يباح جمع بين ظهر -------وعصر و----عشاءين بوقت احداهما وتركه افضل غير جمعي عرفة ومزدلفة بسفر قصر و-----لمريض يلحقه بتركه مشقة ولمرضع لمشقة كثرة --نجاسة والمستحاضة ونحوها و-عاجز عن طهارة او تيمم لكل صلاة او عن معرفة --وقت كاعمي ونحوه ولعذر او شغل يبيح ترك جمعة	49	4006574364792937548	389	688.0	314	449	86.63697052001953	65	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms055	true	-8881927655043878509	0	187	0	973	1493	300	وجماعة ويباح بين العشاءين فقط لثلج وبرد وجليد ووحل وريح شديدة باردة او باردة فقط بليلة مظلمة ولمطر يبل الثياب وتوجد معه مشقة ولو صلي ببيته او -مسجد طريقه تحت ساباط ونحوه والافضل فعل الارفق--- من--------- تقديم او تاخير --------------------فان استويا فالتاخير افضل الا جمعي عرفة ومزدلفة فيقدم بعرفة ويءخر بمزدلفة ويش---------------ترط للجمع في وقت الاولي ثلاثة شروط نية الجمع عند احرامها والموالاة فلا يفرق بينهما الا بقدر اقامة ووضوء خفيف فيبطل براتبة بينهما لا بكلام يسير لا يزيد علي ذلك ووجود العذر عند افتتاحهما وسلام الاولي واستمراره في غير---- مطر ونحوه الي فراغ الثانية فلو احرم بالاولي لمطر ثم انقطع ولم يعد فان حصل وحل صح والا بطل وان انقطع سفر باولي بطل الجمع والقصر ولو حصل وحل او مرض فيتمها وتصح وبثانية بطل القصر والجمع ويتمها نفلا والمرض في ذلك كالسفر وشرط له بوقت ثانية نيته بوقت اولي ما لم يضق عن فعلها وبقاء العذر الي دخول وقت الثانية والترتيب لا غير فلو صلاهما خلف امامين او خلف من لا يجمع او احداهما منفردا والاخري جماعة ونحو ذلك صح AUTO------------------------------------ فصل تصح صلاة الخوف بقتال مباح ولو حضرا مع خوف هجم العدو --------علي ستة اوجه	55	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms049	false	1075164715204553664	81	255	417	1300	1543	300	وجماعة ويختص ب---العشاءين -----ثلج وبرد وجليد ووحل وريح شديدة باردة و--------------------------مطر يبل الثياب وتوجد معه مشقة ولو صلي ببيته او بمسجد طريقه تحت ساباط ونحوه والافضل فعل الارفق به من تاخير او تقديم سوي جمعي عرفة ومزدلفة ان عدم فان استويا ف--تاخير افضل سوي جمع- عرف----------------------------------ة ويشترط له ترتيب مطلقا ولجمع --بوقت --اولي نيته ع----------------ند احرامها وان -------لا يفرق بينهما الا بقدر اقامة ووضوء خفيف فيبطل بر-تبة بينهما------------------------------ ووجود العذر عند افتتاحهما وسلام الاولي واستمراره في غير جمع مطر ونحوه الي فراغ الثانية فلو احرم بالاولي لمطر ثم انقطع ولم يعد فان حصل وحل ---والا بطل وان انقطع سفر باولي بطل الجمع والقصر------------------- فيتمها وتصح وبثانية بطلا------------ ويتمها نفلا ومر--ض في جمع ك--سفر و--لجمع بوقت ثانية نيته بوقت اولي ما لم يضق عن فعلها وبقاء --عذر الي دخول وقت --ثانية--------- لا غير فلو صلاهما خلف امامين او---- من لم يجمع او احداهما منفردا والاخري جماعة او لا بماموم الاولي وب اخر الثانية او بمن لم يجمع صح فصل تصح صلاة الخوف بقتال مباح ولو حضرا مع خوف هجم العدو وفي سفر علي ستة اوجه	49	4006574364792937548	733	1185.5	586	1069	68.56875610351562	119	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms055	true	-8881927655043878509	193	300	1002	1493	1493	300	ما يدفع به عن نفسه ولا يثقله كسيف وسكين----- وكره ما يمنع اكمالها او ي--------ضر غيره كرمح متوسط او يثق---له كجوشن وجاز لحاجة حمل نجس ولا يعيد---- واذا اشتد الخوف صلوا رجالا او ركبانا للقبلة وغيرها ولا يلزم افتتاحها اليها ولو امكن يومءون طاقتهم وكذا حالة هرب من عدو وهربا مباحا او من سيل او سبع او نار او غريم ظالم او خوف فوت عدو يطلبه او وقت وقوف بعرفة او علي نفسه او اهله اوم اله او للدفع عن ذلك او عن نفس غيره فان كانت لسواد ظنه عدوا او دونه مانع اعاد لا ان بان يقصد غيره كمن خاف عدوا ان تخلف عن رفقته فصلاها-	55	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms051	false	-3143668029644031852	10	119	59	555	1430	300	ما يدفع به عن نفسه ولا يثقله ك-----سكين وسيف وكره ما -منع اكمالها كمغفر او ما ضر غيره كرمح متوسط او ما اثقله كجوشن وجاز لحاجة حمل نجس ولا يعيد فصل واذا اشتد --خوف صلوا رجالا و--ركبانا للقبلة وغيرها ولا يلزم افتتاحها اليها ولو امكن يومءون طاقتهم وكذا حالة هرب من عدو -هربا مباحا او--- سيل او سبع او نار او غريم ظالم او خوف فوت عدو يطلبه او وقت وقوف بعرفة او علي نفسه او اهله او ماله او ذبه-- عن ذلك او عن نفس غيره فان كانت لسواد ظنه عدوا او دونه مانع اعاد لا ان بان يقصد غيره كمن خاف عدوا ان تخلف عن رفقته فصلاها	51	4006574364792937548	462	850.0	361	512	90.234375	93	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms056	true	2368490765939219320	0	186	0	888	1442	300	ثم بان امن الطريق او خاف بتركها كمينا او مكيدة او مكروها كهدم سور او طم خندق ومن خاف او امن في صلاته انتقل وبني ولا يزول حكم الخوف الا بانهزام الكل ولا يضر---------------------- كر وفر لمصلحة ولو طال------- AUTO باب صلاة الجمعة هي--------- افضل من الظهر و--------لا تنعقد بنيته----- ممن لا تجب عليه كعبد ومسافر وليس لمن قلدها ان يءم بال--خمس ولا من قلد الخمس ان يءم فيها ولا لمن قلد احدهما ان يءم في عيد وكسوف واستسقاء الا ان يقلد الجميع وهي فرض الوقت فلو صلي الظهر اهل بلد مع بقاء وقت الجمعة لم تصح وتترك فجر فاءتة لخوف فوتها واذا فاتت تجب الظهر بدلا عنها وهي فرض عين -علي كل مسلم مكلف ذكر حر مستوطن ببناء ولو من قصب او قرية خرابا عزموا علي اصلاحها والاقامة بها او قريبا من الصحراء ولو تفرق اذا شمله اسم واحد ان بلغوا اربعين و--لم يكن بينهم وبين موضعها اكثر من فرسخ تقريبا فتلزمهم بغيرهم كمن بخيام ونحوها ولا تجب علي مسافر مسافة----------------- قصر سفرا مباحا ما لم يقم ما يمنع القصر فت------------------------لزمه بغيره ولا عبد ولا مبعض ولا امراة ولا خنثي ومن حضرها منهم اجزاته ولم	56	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms051	false	-3143668029644031852	119	300	555	1430	1430	300	ثم بان امن الطريق او خاف بتركها كمينا او مكيدة او مكروها كهدم سور او طم خندق ومن خاف او امن في صلاة- انتقل وبني ولا يزول ------خوف الا بانهزام الكل وكفرض تنفل ولو منفردا والمصلي كر وفر لمصلحة ولا تبطل بطوله AUTO باب صلاة الجمعة صلاة الجمعة افضل من الظهر ومستقلة فلا تنعقد بنية الظهر ممن لا تجب عليه كعبد ومسافر ول-ا لمن قلدها ان يءم في الخمس ولا تجمع حيث ابيح الجمع و---------------------------------------------------------------------------فرض الوقت فلو صلي الظهر اهل بلد مع بقاء وقت الجمعة لم تصح وتترك فجر فاءتة لخوف فوت الجمعة وال--------ظهر بدل- عنها ذا فاتت وتجب علي كل مسلم مكلف ذكر حر مستوطن -بناء ولو من قصب او قرية خرابا عزموا علي اصلاحها والاقامة بها او قريبا من الصحراء ولو تفرق و---شمله اسم واحد ان بلغوا اربعين او لم يكن بينهم وبين موضعها اكثر من فرسخ تقريبا فتلزمهم بغيرهم كمن بخيام ونحوها ولا تجب علي مسافر فوق فرسخ الا في سفر لا قصر معه او يقي---------م ما يمنعه لشغل او علم ونحوه فوق اربعة ذفتلزمه بغيره -لا عبد و---مبعض ولا امراة ولا خنثي ومن حضرها منهم اجزاته ولم-	51	4006574364792937548	696	1188.5	545	985	70.65989685058594	130	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms056	true	2368490765939219320	186	300	888	1442	1442	300	تنعقد به ولم تجز ان يءم هو ومن لزمته بغيره فيها ومن سقطت عنه لمطر او مرض ونحوهما اذا حضرها وجبت عليه وانعقدت به ولا تصح الظهر ممن يلزمه حضور الجمعة ---حتي يعلم ان الامام صلاها-------- وتصح من معذور والافضل بعده فان حضر بعد ذلك كانت نفلا الا الصبي اذا بلغ ولو بعده فلا يسقط فرضه وحضورها لمعذور وم----ختلف في وجوبها عليه----- افضل وندب تصدق بدينار او نصفه لتاركها بلا عذر وحرم سفر من تلزمه------- في يومها بعد الزوال----------------------------- وكره قبله ما لم يات بها في طريقه او يخف فوت رفقته AUTO فصل ولصحتها اربعة شروط الاول-------------------- الوقت فلا تصح قبله ولا بعده وهو من وق----ت العيد الي اخر وقت الظهر وتلزم بالزوال وبعده-	56	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms052	false	-8379842227235474973	0	106	0	518	1508	300	تنعقد به ولم يجز ان يءم ولا من لزمته بغيره فيها والمري-----------------ض ونحوه --اذا حضرها وجبت عليه وانعقدت به ولا تصح الظهر ممن يلزمه حضور الجمعة قبل تجميع----- الامام ولا مع شك فيه وتصح من معذور ولو زال عذره قبله--------------------- الا الصبي بعد--------------------------ه وحضورها لمعذور ولمن اختلف في وجوبها عليه كعبد افضل وندب تصدق بدينار او نصفه لتاركها بلا عذر وحرم سفر من تلزمه الجمعة في يومها بعد الزوال حتي يصلي ان لم يخف فوت رفقته وكره قبله ان لم يات بها في طريقه فيهما---------------- فصل ولصحتها------ شروط ليس منها اذن الامام احدها الوقت---------------------- وهو من اول وقت العيد الي اخر وقت الظهر وتلزم بزو--ال وبعده	52	4006574364792937548	388	586.0	305	635	61.10236358642578	65	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms057	true	7624337472169704606	0	215	0	1070	1510	300	افضل ولا تسقط بشك في خروجه فان تحقق خروجه قبل التحريمة صلوا ظهرا والا اتموا جمعة الثاني استيطان اربعين ولو بالامام من اهل وجوبها بقرية فلا تتمم من مكانين متقاربين ولا يصح تجميع اهل---- كامل في---- ناقص والاولي مع تتمة العدد تجميع كل قوم الثالث حضورهم -------ولو كان فيهم خرس او صم لا كلهم كذلك وان قرب الاصم وبعد من يسمع لم تصح فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا ظهرا ان لم تمكن اعادتها وان بقي العدد ولو ممن لم يسمع الخطبة او لحقوا بهم قبل نقصهم اتموا جمعة وان راي الامام وحده العدد فنقص لم يجز ان يءمهم ولزمه ان يستخلف احدهم فلو راوه المامومون لم تلزم واحدا منهما ولو امره السلطان ان--- يصلي الا باربعين لم يجز باقل ولا ان يستخلف وبال---------------------عكس الولاية باطلة ولو لم ير-ها قوم بوطن مسكون فللمحتسب امرهم برايه بها ومن في وقتها احرم وادرك مع الامام منها ركعة اتم جمعة والا -ظهرا ان دخل وقته ونواه والا فنفلا ومن احرم معه ثم زحم عن-- السجود او نسيه لزمه ان يسجد علي ظهر انسان او رجله -ان امكن بلا وضع يديه ونحوهما عليه فان لم يمكنه سجد اذا زال الزحام الا ان يخاف فوت الثانية فيتابعه فيها وتصير اولاه ويتمها جمعة فان لم يتابعه عالما ت-حريمه بطلت وان جهل- فسجد ثم ادركه في التشهد اتي بركعة بعد سلام- وصحت جمعته	57	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms052	false	-8379842227235474973	106	300	518	1508	1508	300	افضل ولا تسقط بشك في خروجه فان تحققوا ق----بل التحريمة صلوا ظهرا والا اتموا جمعة الثاني استيطان اربعين ولو بالامام من اهل وجوبها بقرية فلا تتم- من مكانين متقاربين ولا يصح بجميع اهل بلد كامل في بلد ناقص والاولي مع تتمة العدد تجميع كل قوم الثالث حضورهم الخطبة ولو كان فيهم خرس او صم لا كلهم ---------------------------------------فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا ظهرا ان لم تمكن اعادتها وان بقي العدد ولو ممن لم يسمع الخطبة و--لحقوا بهم قبل نقصهم اتموا جمعة وان راي الامام وحده العدد فنقص لم يجز ان يءمهم ولزمه ان يستخلف احدهم وبالعكس لا----------- تلزم واحدا منهما ولو امره السلطان ان لا يصلي الا باربعين لم يجز باقل ولا ان يستخلف بخلاف التكبير الزاءد وبالعكس الولاية باطلة ولو لم يروها قوم بوطن مسكون فللمحتسب امرهم برايه بها ومن في وقتها احرم وادرك مع الامام منها ركعة اتم جمعة والا فظهرا ان دخل وقته ونواه والا فنفلا ومن احرم معه ثم زحم لزمه السجو---------------------د علي ظهر انسان او رجله فان -----------------------------------لم يمكنه ف---اذا زال الزحام الا ان يخاف فوت الثانية فيتابعه فيها وتصير اولاه ويتمها جمعة فان لم يتابعه عالما بتحريمه بطلت وان جهله فسجد ثم ادركه---------- اتي بركعة بعد سلامه وصحت جمعته-	52	4006574364792937548	920	1696.5	736	1117	82.36347198486328	169	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms057	true	7624337472169704606	215	300	1070	1510	1510	300	وكذا لو تخلف لمرض او نوم او سهو ونحوه ولو زال عذر من ادرك ركوع الاولي وقد رفع امامه من ركوع الثانية تابعه في السجود فتتم له ركعة ملفقة من ركعتي امامه يدرك بها الجمعة الرابع تقدم خطبتين بدل ركعتين لا من الظهر من شر-طهما الوقت وان تكونا ممن يصح ان يءم فيها وحمد الله تعالي والصلاة علي رسو---------له عليه السلام بلفظهما وقراءة اية ولو جنبا مع تحريمها والوصيه بتقوي الله ولا يتعين لفظها- وموالاة جميعها- مع الصلاة والنية والجهر بحيث يسمع العدد المعتبر حيث-	57	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms053	false	2186378255654193820	0	59	0	305	1576	300	وكذا لو تخلف لمرض او نوم او سهو ونحوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع تقدم خطبتين بدل ركعتين لا من الظهر من شروطهما الوقت وا----------ن يصح ان يءم فيها وحمد الله تعالي والصلاة علي رسوله صلي الله عليه وسلم---------- وقراءة اية ولو جنبا مع تحريمها والوصية بتقوي الله تعالي في كل خطبة وموالاة جميعهما مع الصلاة والنية والجهر بحيث يسمع العدد المعتبر حيث	53	4006574364792937548	275	484.0	222	453	60.70640182495117	46	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms058	true	-3695792135410223551	0	294	0	1579	1614	300	لا مانع وحضور العدد وساءر شروط الجمعة------------- لا الطهارتان ولا ستر العورة وازالة النجاسة ولا ان يتولاهما واحد او من يتولي الصلاة ولا حضور متولي الصلاة الخطبة بل يسن ذلك ويبطلهما كلام محرم ولو يسيرا وان عجز بالعربية خطب بلغته ما عدا القراءة ويسن ان يخطب علي منبر او موضع عال عن يمين مستقبلي القبلة وان وقف بالارض فعن يسارهم وسلامه اذا خرج واذا اقبل عليهم وجلوسه حتي يءذن وبينهما قليلا فان ابي او خطب جالسا فصل بسكتة وان يخطب قاءما معتمدا علي سيف -------او عصا قاصدا تلقاءه اي تلقاء وجهه وتقصيرهما وان تكون الثانية اقصر ورفع صوته حسب طاقته والدعاء للمسلمين ويباح لمعين وان يخطب من صحيفة AUTO فصل والجمعة ركعتان يسن ان يقرا جه---------را في الاولي ب الجمعة والثانية ب المنافقين او ب سبح ثم الغاشية بعد الفاتحة وفي فجرها في الاولي الم السجدة وفي الثانية هل اتي ويكره المداومة ع-ليهما وفي عشاء ليلتها بسورة الجمعة والمنافقين ويحرم اقامة الجمعة والعيد والاذن فيهما في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة كضيق وبعد وخوف فتنة ونحوها فان كررت بلا حاجة فالصحيحة ما باشر------------ها او اذن فيها الامام فان استوتا في اذن او عدمه فالسابقة بالاحرام وان وقعتا معا بطلتا وص--لوا جمعة ان امكن والا -ظهرا وان جهل كيف وقعتا صلوا ظهرا ولو امكن جمعة واذا وقع العيد يو---مها سقطت عمن حضره مع الامام سقوط حضور لا وجوب كمريض ونحوه ----الا الامام فاذا اجتمع معه العدد المعتبر اقامها والا صلوا ظهرا وكذا يسقط العيد بها لكن يعتبر العزم عليها----------- واقل السنة بعدها ركعتان واكثرها ست ويسن قراءة سورة الكهف في يومها وليلتها وكثرة الدعاء وبعدها وافضله بعد العصر والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم بتاكد والغسل لها فيه وافضله عند مضيه وتنظف بقص شاربه وتقليم اظفاره وقطع الرواءح الكريهة بالسواك وغيره وتطيب ولبس احسن ثيابه وهو البياض وتبكير غير الامام اليها ماشيا	58	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms053	false	2186378255654193820	59	300	305	1576	1576	300	لا مانع------------ وساءر شروط الجمعة للقدر الواجب لا الطهارتان و---ستر العورة وازالة النجاسة ولا ان يتولاهما واحد و--من يتولي الصلاة ولا حضور متولي الصلاة الخطبة----------- ويبطله-ا كلام محرم ولو يسيرا وهي بغير العربية كقر------------------اءة و-سن ان يخطب علي منبر او موضع عال عن يمين مستقبلي القبلة وان وقف بالارض فعن يسارهم وسلامه اذا خرج واذا اقبل عليهم وجلوسه حتي----- وبينهما قليلا فان ابي او خطب جالسا فصل بسكتة وان يخطب قاءما معتمدا علي سيف او قوس او عصا قاصدا تلقاءه وقص----------------رهما والثا--------نية اقصر ورفع صوته حسب طاقته والدعاء للمسلمين ويباح لمعين وان يخطب من صحيفة -----فصل والجمعة ركعتان يسن ان يقرا جهرا وان يقرا -------------------------------------------------------------------------في فجرها---------- الم السجدة وفي الثانية هل اتي ويكره --مداومته عليهما---------------------------------------- ويحرم اقامتها وعيد --------------------في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة كضيق وبعد وخوف فتنة ونحوه- فان عدمت--------- فالصحيحة ما باشرها الامام منها او اذن فيها الامام فان استويا اي اذن او عدمه فالسابقة بالاحرام وان وقعتا معا فان امكن صلوا جمعة-------- والا فظهرا وان جهل كيف وقعتا صلوا ظهرا و--------------اذا وقع --عيد في يومها سقطت عمن حضره مع الامام سقوط حضور لا وجوب كمريض لا كمسافر الا الامام فان- اجتمع معه العدد المعتبر اقامها والا صلوا ظهرا وكذا -------عيد بها ف---يعتبر العزم عليها قبل الزوال واقل السنة بعدها ركعتان واكثرها ست و-سن قراءة سورة الكهف في يوم--------ها وكثرة د--عاء واف-------ضله بعد العصر وص--لاة علي النبي صلي الله عليه وسلم و--------غسل لها فيه وافضله عند مضيه وتنظف----------------------------------------------------------- وتطيب ولبس احسن ثيابه وهو البياض وتبكير----------- اليها ماشيا-	53	4006574364792937548	1154	1979.5	932	1642	70.28014373779297	190	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms059	true	-2833094855287542963	2	170	8	873	1508	300	الخطيب الا من بعد منزله-- ففي وقت يدركها فيه علي احسن هيءة بسكينة ووقار مع خشوع ويدنو من الامام ويستقبل القبلة ويشتغل بالصلاة والذكر وافضله قراءة القران الي خروج الامام فاذا خرج حرم ابتداء----- غير تحية----- ويخفف من ابتداها قبله ولو نوي اربعا صلي -ثنتين وكره لغير الامام تخطي الرقاب الا ان راي فرجة لا يصل اليها الا به وايثاره بمكان افضل لا قبوله وليس لغيره سبقه اليه والعاءد من قيامه لعارض احق بمكانه وحرم ان يقيم غيره ولو عبده او ولده الا الصغير -----------------------------------------والا من جلس بموضع يحفظه لغيره باذنه او لا--- ورفع مصلي مفروش ما لم تحضر الصلاة وكلام والامام يخطب وهو قريب منه بحيث يسمعه الا له او لمن كلمه لمصلحة ويجب لتحذير ضرير وغافل عن هلكة وبءر ونحوه ويباح حال سكوته بينهما وشروعه في دعاء وله الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمعها وتسن سرا كدعاء وتامين عليه وحمده خفية اذا عطس ورد سلام وتشميت عاطس واشارة اخرس اذا فهمت ككلام ومن دخل والامام يخطب لم يجلس حتي يصلي التحية ركعتين خفيفتين	59	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms054	false	6587696655738487410	10	168	50	853	1530	300	الثاني الا بعي--د منزل عن ففي وقت يدركها اذا علم حضور العدد واشتغال ب------------------------------------------------------------ذكر وصلاة-------------- الي خروج الامام فيح-------رم ابتداء صلاة غير تحية مسجد ويخفف ما ابتداه ------ولو نوي اربعا صلي اثنتين وكره لغير الامام تخطي الرقاب الا ان راي فرجة لا يصل اليها الا به وايثاره بمكان افضل لا قبوله وليس لغيره سبقه اليه والعاءد من قيامه لعارض احق بمكانه وحرم ان يقيم غيره ولو عبده او ولده الا الصغير قال المنقح وقواعد المذهب تقتضي عدم الصحة والا من---- بموضع يحفظه لغيره باذنه او بدونه ورفع مصلي مفروش ما لم تحضر الصلاة وكلام والامام يخطب وهو----- منه بحيث يسمعه الا له او لمن كلمه لمصلحة ويجب لتحذير ضرير وغافل عن هلكة وبءر ونحوه ويباح اذا سكت-- بينهما او شرع في دعاء وله الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمعها وتسن سرا كدعاء------------ وحمده خفية اذا عطس ورد سلام وتشميت عاطس واشارة اخرس اذا فهمت ككلام ومن دخل والامام يخطب لم يجلس حتي يركع------- ركعتين خفيفتين	54	4006574364792937548	692	1221.5	548	922	75.05422973632812	125	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms059	true	-2833094855287542963	242	299	1214	1502	1508	300	ولا يصح البيع ولا الشري ممن تلزمه الجمعة بعد نداءها الذي عند المنبر------- او قبله لمن منزله بعيد بحيث انه يدركها------ الا ل--حاجة كمضطر الي طعام او شراب يباع وكعريان وجد سترة وكفن ميت ومونة تجهيزه ان- خيف عليه الفساد بتاخير ووجود ابيه ون--حوه يباع مع من لو تركه لذهب ومركوب لعاجز او ضرير عدم قاءدا ونحوه	59	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms136	false	-4021363118041543362	91	150	432	722	1467	300	ولا يصح --بيع ولا شراء- ممن تلزمه --جمعة بعد نداءها الذي عند المنبر المنقح او قبله لمن منزله بعيد بحيث انه يدركها انتهي الا من حاجة كمضطر الي طعام او شراب يباع و-عريان وجد سترة وكفن وكمء---نة تجهيز لميت خيف فساده------ بتاخ-ر ووجود ابيه او نحوه يباع مع من لو تركه لذهب ومركوب لعاجز او ضرير عدم قاءدا ونحوه	136	4006574364792937548	252	431.5	198	306	82.35294342041016	42	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms060	true	-3704914838580012735	25	149	142	787	1618	300	AUTO باب صلاة العيدين هي---------- فرض كفاية فاذا تركها اهل بلد------------ قاتلهم الامام وكره ان ينصرف من حضر ويتركها ووقتها كصلاة الضحي فان لم يعلم بالعيد الا بعد الزوال او اخروها بلا عذر صلوا من الغد قضاء وكذا لو مضي ايام وتسن بصحراء قريبة عرفا وفي -مكة المشرفة -بالمسجد ومكره في غيرها فيه بلا عذر ويسن ان يستخلف الامام من يصلي بضعفة الناس فيه والاولي ان لا يصلوا قبله وايهما سبق سقط الفرض به وجازت التضحية وتنويه المسبوقة نفلا ويسن تقديم الاضحي بحيث يوافق من بمني في ذبحهم وتاخير الفطر والاكل فيه قبل الخروج تمرات وترا والامساك في الاضحي حتي يصلي لياكل من اضحيته والا-------ولي من كبدها ان ضحي والا خير والغسل لها من الفجر وتبكير ماموم اليها بعد صلاته----- ماشيا علي احسن هيءة	60	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms054	false	6587696655738487410	209	300	1057	1530	1530	300	AUTO باب صلاة العيدين صلاة العيدين فرض كفاية -اذا اتفق- اهل البلد علي تركها قاتلهم الامام وكره ان ينصرف من حضر ويتركها ووقتها كصلاة الضحي فان لم يعلم بالعيد الا بعده------------------------ صلوا من الغد قضاء وكذا لو مضي ايام وتسن بصحراء قريبة عرفا الا بمكة المشرفة فبالمسجد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقديم الاضحي بحيث يوافق من بمني في ذبحهم وتاخير الفطر و--اكل فيه قبل الخروج تمرات وترا و--امساك في الاضحي حتي يصلي لياكل من اضحيته ان ضحي والاولي من كبدها -------والا خير و--غسل لها في يومه- وتبكير ماموم ------بعد صلاة الصبح ماشيا علي احسن هيءة-	54	4006574364792937548	413	694.0	329	681	60.64611053466797	71	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms060	true	-3704914838580012735	153	297	806	1607	1618	300	الا المعتكف ففي ثياب اعتكافه وتاخر امام الي الصلاة والتوسعة علي الاهل والصدقة ورجوعه في غير طريق مضيه وكذا جمعة ويشترط لوجوبها شروط الجمعة ولصحتها استيطان وعدد ج--معة لا اذن امام ويفعلها المسافر والعبد والمراة والمنفرد تبعا ويبدا بالصلاة قبل الخطبة فيصلي ركعتين يكبر في الاولي بعد الاستفتاح وقبل التعوذ ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليما كثيرا وان احب قال غير ذلك ولا ياتي بذكر عقب التكبيرة الاخيرة بل يتعوذ ثم يقرا جهرا الفاتحة ثم سبح في الاولي ثم الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبتين واحكامهما كخطبتي جمعة حتي في الكلام الا التكبير مع الخطيب ويسن ان يستفتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع نسقا قاءما يحثهم في خطبة الفطر علي زكاة الفطر ويبين لهم ما يخرجون	60	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms055	false	-4608508391609181374	0	126	0	686	1583	300	الا المعتكف ففي ثياب اعتكافه وتاخر امام الي الصلاة والتوسعة علي الاهل والصدقة ورجوعه في غير طريق غدوه وكذا جمعة ومن----------- شروطها وقت و--------استيطان وعدد الجمعة لا اذن امام--------------------------------------------- ويبدا ب------------------------ركعتين يكبر في الاولي بعد الاستفتاح وقبل التعوذ ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول ا----------------لله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليم------ا وان احب قال غير ذلك ولا ياتي بذكر بعد التكبيرة الاخيرة فيهما--- ثم يقرا جهرا الفاتحة ثم سبح في الاولي ثم الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبتين واحكامهما كخطبتي جمعة حتي في الكلام الا التكبير مع الخاطب ويسن ان يستفتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع نسقا قاءما يحثهم في خطبة الفطر علي الصدقة---- ويبين لهم ما يخرجون	55	4006574364792937548	654	1211.5	530	803	81.444580078125	116	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms061	true	2515532318558233411	3	182	13	939	1569	300	ويرغبهم-------- في الاضحية في الاضحي ويبين لهم حكمها تنبيه والتكبيرات الزواءد والذكر بينها- والخطبتان سنة ويكره التنفل مطلقا وقضاء الفاءتة قبل الصلاة-------- وبعدها في موضعها قبل مفارقته و-----------------------------------يسن لمن فاتته قضاءها في يومها علي صفتها كمن ادرك الامام في التشهد وان ادركه بعد التكبير الزاءد او بعضه -------------------لم يات به ويكبر مسبوق------------------------- بمذهبه في قضاء ويسن التكبير المطلق لكل من تصح منه الصلاة واظهاره في المساجد والمنازل والطرق حضرا وسفرا في كل موضع يجوز فيه ذكر الله والجهر به لذكر في ليلتي العيدين والفطر اكد ومن الخروج اليهما ----------------وفي كل عشر ذي الحجة الي فراغ الخطبة والمقيد عقب كل فريضة جماعة حتي الفاءتة في عامه من صلاة فجر يوم عرفة الي عصر اخر ايام التشريق الا المحرم فمن صلاة ظهر يوم النحر ويكب---------------------------------------ر الامام مستقبل الناس ومن نسيه قضاه مكانه فمن قام او ذهب عاد فجلس ما لم يحدث او يخرج من المسجد او يطل الفصل ويكبر من نسيه امامه ومسبوق اذا قضي ولا يسن عقب صلاة عيد وصفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ويحسن تكراره ثلاثا ولا باس	61	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms055	false	-4608508391609181374	126	298	686	1572	1583	300	ويرغبهم بالاضحي في الاضحية---------- ويبين لهم حكمها------ والتكبيرات الزواءد والذكر بينهما والخطبتان سنة و-كره --تنفل------ وقضاء فا--ءتة قبل الصلاة بموضعها وبعد----------ها قبل مفارقته وان تصلي بالجامع بغير مكة الا لعذر ويسن لمن فاتته قضاءها في يومها علي صفتها كم---درك ف-------ي التشهد وان ادركه بعد التكبير الزاءد او بعضه او ذكره قبل الركوع لم يات به ويكبر مسبوق ولو بنوم او غفلة في قضاء بمذهبه و---------سن التكبير المطلق---------------------- واظهاره و---------------------------------------------------------------------جهر به-------- ليلتي العيدين و--فطر اكد ومن --خروج اليهما الي فراغ الخطبة وفي كل عشر ذي الحجة وفي الاضحي -------------عقب كل فريضة جماعة حتي الفاءتة في عامه من صلاة فجر يوم عرفة الي عصر اخر ايام التشريق الا المحرم فمن صلاة ظهر يوم النحر وايام التشريق ومسافر ومميز كمقيم وبالغ ويكبر الامام مستقبل الناس ومن نسيه قضاه مكانه فان قام او ذهب عاد فجلس ما لم يحدث او يخرج من المسجد او يطل الفصل ويكبر من نسيه امامه ومسبوق اذا قضي ولا يسن عقب صلاة عيد وصفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد -------------------ولا باس	55	4006574364792937548	717	1234.5	574	1077	66.57381439208984	123	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms061	true	2515532318558233411	194	300	1006	1569	1569	300	تقبل الله منا ومنك كالجواب ولا بالتعريف عشية عرفة بالامصار ويسن بتاكد من الاجتهاد في عمل الخير ايام عشر ذي الحجة من الذكر والصيام والصدقة وساءر اعمال البر لانها افضل الايام AUTO باب صلاة الكسوف هي------------------------------------------ سنة مءكدة حتي -سفرا بلا خطبة ووقتها من ابتداءه الي التجلي ولا تقضي ان فاتت كاستسقاء وتحية مسجد وسجود شكر ولا يعتبر لها ول--استسقاء اذن الامام وفعلها جماعة بمسجد افضل---------------- وهي ركعتان يقرا في الاولي جهرا حتي في كسوف الشمس الفاتح------------ة ثم البقرة او قدرها ثم يركع طويلا ثم يرفع فيسمع ويحمد ثم يقرا الفاتحة وسورة طويلة دون الاولي ثم يركع ويطيل---- دون الاول ثم ي----------------------------رفع ثم يسجد سجدتين طويلتين-	61	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms056	false	8296759846638842430	0	94	0	496	1539	300	تقبل الله منا ومنك --------ولا بالتعريف عشية عرفة بالامصار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO باب صلاة الكسوف صلاة الكسوف وهو ذهاب ضوء احد النيرين او بعضه سن------ة حتي يسفر- بلا خطبة ووقتها من ابتداءه الي التجلي ولا تقضي ان فاتت كاستسقاء وتحية مسجد وسجود شكر ولا يشترط لها ولا استسقاء اذن الامام وفعلها جماعة بمسجد افضل وللصبيان حضورها وهي ركعتان يقرا في الاولي جهرا ولو في كسوف الشمس الفاتحة وسورة طويلة ثم ي-------------------ركع طويلا ثم يرفع فيسمع ويحمد ثم يقرا الفاتحة وسورة------------------------- ويطيل وهو دون الاول ثم يركع فيطيل وهو دون الاول ثم يرفع ثم يسجد سجدتين طويلتين	56	4006574364792937548	381	639.0	308	669	56.9506721496582	62	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms062	true	4867537497552885652	0	201	0	1035	1591	300	ثم يصلي الثانية كا-لاولي لكن دونها في كل ما يفعل ثم يتشهد ويسلم ولا تعاد ان فرغت قبل التجلي بل يذكر ويدعو وان تجلي فيها اتمها خفيفة و-----قبلها لم يصل وان غابت الشمس كاسفة او طلع الفجر والقمر خاسف لم يصل وان غاب خاسفا ليلا صلي ويعمل بالاصل في وجوب- وبقاءه وذهابه ولا عبرة بقول المنجمين ويحرم تصديقه والعمل به ويدعو ويذكر------- وقت نهي بلا صلاة ------------وان اتي في كل ركعة بثلاث ركوعات او اربع او خمس فلا باس وما بعد الاول سنة لا تدرك به الركعة ويصح فعلها كنافلة ولا يصلي لاية غيره كظلمة نهار او ضياء ليل وريح شديدة وصواعق الا -زلزلة داءمة فيصلي لها كصلاة الكسوف ومتي اجتمع كسوف وجنازة قدمت الجنازة او عيد او تراويح او مكتوبة ولو جمعة -----------لم يشرع في خطبتهاقدم الكسوف ان ------امن ا--------------------لفوت- ويقدم------ علي وتر مطلقا-------------------------------------------------------------------- AUTO باب صلاة الاستسقاء وهي سنة مءكدة----------------------------- حتي -سفرا اذا اجدبت الارض واحتبس المطر لا عن ارض غير مسكونة ولا مسلوكة او غار ماء عيون او انهار ووقتها وصفتها في موضعها واحكامها كصلاة عيد لكن لا تتقيد بزوال الشمس واذا اراد --امام الخروج اليها وعظ الناس وامرهم بالتوبة والخروج من المظالم وترك التشاحن وامرهم بالصدقة والصوم ولا يلزمان بامره ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف لها ولا	62	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms056	false	8296759846638842430	94	300	496	1539	1539	300	ثم يصلي الثانية ك الاولي لكن دونها في كل ما يفعل ثم يتشهد ويسلم ولا تعاد ان فرغت قبل التجلي بل يذكر ويدعو وان تجلي فيها اتمها خفيفة وتجلي قبلها لم يصل وان غابت الشمس كاسفة او طلع الفجر والقمر خاسف لم يصل وان غاب خاسفا ليلا صلي ويعمل بالاصل في وجوده وبقاءه وذها----------------------------------------------به------ ويذكر ويدعوه وقت نهي ويستحب عتق في كسوفها وان اتي في كل ركعة بثلاث ركوعات او اربع او خمس فلا باس وما بعد الاول سنة لا تدرك به الركعة ويصح فعلها كنافلة ولا يصلي لاية غيره كظلمة نهار و--ضياء---- وريح شديدة وصواعق الا لزلزلة داءمة----------------------- ومتي اجتمع كسوف وجنازة قدمت فتقدم علي ما يقدم عليه ------------ولو جمعة امن فوتها ولم يشرع في خطبتها او عيدا او مكتوبة وامن الفوت او وترا ولو خيف فوته وتقدم جنازة علي عيد وجمعة امن فوتهما وتراويح علي كسوف ان تعذر فعلهما وان وقع بعرفة صلي ثم دفع AUTO باب صلاة الاستسقاء وهو الدعاء بطلب السقيا علي صفة مخصوصة وتسن حتي بسفر- اذا ضر اجداب---------------------- ارض وقحط مطر------------- او غور ماء عيون او انهار ووقتها وصفتها في موضعها واحكامها كصلاة عيد------------------------- واذا اراد الامام الخروج ل--ها وعظ الناس وامرهم بالتوبة والخروج من المظالم وترك التشاحن و------بالصدقة والصوم ولا يلزمان بامره ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف لها ولا-	56	4006574364792937548	789	1309.0	629	1206	65.42288208007812	139	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms062	true	4867537497552885652	201	300	1035	1591	1591	300	يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ ويسن خروج صبي مميز ويباح خروج طفل وعجوز وبهيمة والتوسل بالصالحين ولا تمنع اهل الذمة وتنفرد عنا لا بيوم ويكره اخراجنا لهم فيصلي ثم يخطب----- واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم وهو اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من-	62	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms057	false	3049339357673575931	0	98	0	550	1658	300	يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ و-سن خروج صبي مميز وابيح خروج طفل وعجوز وبهيمة والتوسل بالصالحين ولا يمنع اهل الذمة -منفردين-- لا بيوم و-كره اخراجنا لهم فيصلي ثم يخطب خطبة واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة --ايات----- فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم وهو اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من	57	4006574364792937548	538	1025.0	442	562	95.72953796386719	89	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms063	true	6301217358945015317	0	190	0	1041	1586	300	اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا ويكثر من الدعاء ومن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويستقبل القبلة في اثناء الخطبة فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل ما علي الايمن علي الايسر وما علي الايسر علي الايمن ويفعل الناس كذلك ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم فان سقوا والا -عادوا ثانيا وثالثا وان سقوا قبل خروجهم فان تاهبوا خرجوا وصلوها شكرا لله تعالي والا لم يخرجوا وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله ويسن الوقوف في اول المطر والوضوء والغسل منه واخراج رحله وثيابه ليصيبها ويقول اللهم صيبا نافعا وان كثر حتي خيف منه يسن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام--------------------- وبطون الاودية ومنابت الشجر ويسن الدعاء عند نزول الغيث وقول مط---------------رنا بفضل الله ورحمته ويحرم بنوء كذا واضافة المطر الي النوء اعتقادا كفر اجماعا ولا يكره في نوء كذا	63	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms057	false	3049339357673575931	98	276	550	1524	1658	300	اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا ويكثر من الدعاء ومن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويستقبل القبلة--- اثناء الخطبة فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب منا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل الا-------يمن علي الايسر والا-------يسر علي الايمن وكذا- الناس----- ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم فان سقوا والا اعادوا ثانيا وثالثا وان سقوا قبل خروجهم فان تاهبوا خرجوا وصلوها شكرا لله تعالي والا لم يخرجوا وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله و-سن --وقوف في اول المطر واغتسا-------ل منه واخراج رحال وثيابه ليصيبها -----------------------وان كثر حتي خيف -----سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي --------الاكام والضراب ومنابت الشجر وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا مالا طاقة لنا به الاية وسن قول مطرنا بفضل الله ورحمته ويحرم بنوء كذا ويباح قول مطرنا----------------------------------- في نوء كذا	57	4006574364792937548	880	1644.5	714	1078	81.63265228271484	150	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms064	true	-5295244644274601440	27	53	135	279	1540	300	AUTO كتاب الجناءز يسن الاستعداد للموت والاكثار من ذكره وعيادة مسلم غير مبتدع يجب هجره كرافضي او يسن كمتجاهر بمعصية ويعوده غبا من اول المرض بكرة	64	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms057	false	3049339357673575931	276	300	1524	1658	1658	300	AUTO كتاب الجناءز يسن الاستعداد للموت والاكثار من ذكره وعيادة مسلم غير مبتدع يجب هجره كرافضي و--يسن كمتجاهر بمعصية------- غبا من اول المرض بكرة-	57	4006574364792937548	133	246.5	110	144	92.36111450195312	24	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms064	true	-5295244644274601440	53	299	279	1537	1540	300	وعشيا وفي رمضان ليلا وتكره وسط النهار ويذكره التوبة والوصية ويدعو بالعافية والصلاح و---لا يطيل الجلوس ويساله عن حاله وينفس له في الاجل بما يطيب نفسه ويقول في دعاءه اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما ولا الما ويقول اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك ويعافيك سبع مرات ولا باس بوضع يده عليه ولا باخبار المريض بما يجد بلا شكوي ولكن يحمد لله قبله ويجب عليه بتاكد ان يحسن ظنه بربه ويسن له بتاكد ان يصبر والصبر الجميل صبر بلا شكوي والشكوي الي الخالق لا تنافيه بل مطلوبة ويكره الانين وتمني الموت وقطع الباسور ويحرم مع خوف التلف ويباح مع خوف التلف ببقاءه ولا يجب التداوي ولو ظن نفعه بل تركه افضل ويحرم بمحرم لكن ان كان الدواء مسموما وغلب منه السلامة ورجي نفعه ابيح لدفع ما هو اعظم منه كغيره من الادوية ولو امره ابوه بشرب دواء بخمر وقال امك طالق ثلاثا ان لم تشربه حرم شربه وتحرم التميمة وهي عوذة او خرزة او خيط ونحوه يتعلقها ويباح كتب قران وذكر باناء------ لعسر الولادة ولمريض ويسقيانه واذا نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندية شفتيه بقطنة وتلقينه لا اله الا الله مرة ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم فيعيده برفق ويسن قراءة يس والفاتحة---- عنده وتوجيهه الي القبلة علي جنبه الايمن مع سعة المكان والا فعلي ظهره وينبغي له ان يشتغل بنفسه ويعتمد علي الله تعالي فيمن يحب ويوصي للارجح في نظره فاذا مات استحب تغميض عينيه وي--------------------------كره من جنب وحاءض	64	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms058	false	8595823638865266858	0	135	0	706	1527	300	وعشيا وفي رمضان ليلا وتذكير----------------ه التوبة والوصية ويدعو بالعافية والصلاح وان لا يطيل الجلوس ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا باس بوضع يده عليه و----اخبار م--ريض بما يجد بلا شكوي وينبغي للمريض ---------------------ان يحسن ظنه بالله تعالي ويكره--------------------------------------------------------------------------------- الانين وتمني الموت وقطع الباسور و-----مع خوف --تلف يحرم وبتركه يباح و---------لا يجب التداوي ولو ظن نفعه وت--ركه افضل ويحرم بمحرم وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باح كتب قران وذكر باناء لحامل لعسر الولادة ولمريض ويسقيانه واذا نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندية شفتيه بقطنة وتلقينه لا اله الا الله مرة ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم فيعيده برفق و----قراءة ----الفاتحة ويس عنده وتوجيهه الي القبلة علي جنبه الايمن مع سعة المكان والا فعلي ظهره وينبغي ا---ن يشتغل بنفسه ويعتمد علي الله تعالي فيمن يحب ويوصي للارجح في نظره فاذا مات سن--- تغميض-----ه ويباح من محرم ذكر او انثي ويكره من -----حاءض	58	4006574364792937548	609	1055.0	489	1297	46.95450973510742	103	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms065	true	-6672684300157163970	112	185	561	924	1478	300	في تجهيزه ان مات غير ف-----------------------------------جاة ولا باس بانتظار---- من يحضره من وليه وغ--يره ان قرب ما لم يخش عليه او يشق علي الحاضرين وينتظر بمن مات فجاة بصعقة او هدم ونحوه او شك في موته حتي يعلم بانخساف صدغيه و--ميل انفه و-----------------------------انفصال كفيه واسترخاء رجليه وغيبوبة سواد عينيه ويكره النعي وهو النداء بموته ولا باس ان يعلم به اقاربه واخوانه من غير نداء ولا بتقبيله والنظر اليه ولو بعد تكفينه AUTO فصل	65	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms058	false	8595823638865266858	173	238	905	1221	1527	300	---تجهيزه ان مات غير فجاة ويسن تفريق وصيته ويجب في قضاء دينه ولا باس ان ينتظر به من يحضره من وليه او غيره ان قرب و--لم يخش عليه او يشق علي الحاضرين وينتظر بمن مات فجا------ة------------- او شك في موته حتي يعلم بانخساف صدغيه او ميل انفه ويعلم موت غيرهما بذلك وبغيره كانفصال كفيه واسترخاء ر------------------------------------------------جليه ولا باس------------------------------------------ بتقبيله والنظر اليه ولو بعد تكفينه----- فصل	58	4006574364792937548	227	371.5	178	435	52.18390655517578	42	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms066	true	2359027213737280127	41	127	206	648	1454	300	وصيه ان كان عدلا ثم ابوه وان علا ثم ابنه وان نزل ثم الاقرب فالاقرب من عصباته نسبا--- نعمة ثم ذووا ارحامه كميراث ثم الاجانب ويقدم الصديق منهم ثم الادين الاعرف مع الحرية في الجميع وتغسل-------- انثي وصيتها فامها وان علت فبنتها وان نزلت ثم القربي فالقربي كميراث-وعمة وخالة او بنت اخ واخت سواء وحكم تقديمهن كرجال ولكل واحد من الزوجين غسل صاحبه ولو قبل الدخول حتي ولو وضعت عقب موته وينظر منه غير العورة ولسيد غسل امته وطءها او لا ومكاتبته وتغس-----------له ان شرط وطءها	66	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms059	false	6786767636771844210	7	76	41	403	1446	300	وصية العدل ف--------ابوه وان علا ثم---------------- الاقرب فالاقرب من عصب-ته نسبا ثم نعمة ثم ذووا ارحامه كميراث الاحرار------------------------------------------------ في الجميع ثم الاجانب وب انثي وصيتها فامها وان علت فبنتها وان نزلت ثم القربي فالقربي كميراث وعمة وخالة و--بنت اخ واخت سواء وحكم تقديمهن كرجال واجنبي واجنبية اولي من زوج وزوجة وزوج وزوجة اولي من سيد وام ولد------------------------- ولسيد غسل امته وام ولده--- ومكاتبته مطلقا ولها تغسيله ان شرط وطاها	59	4006574364792937548	250	368.0	201	465	53.7634391784668	39	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms067	true	8302309010862152052	5	249	25	1240	1482	300	ويكثر صب الماء حينءذ ويكون ثم بخور ثم يلف علي يده خرقة خشنة اويدخلها في كيس فينجي- بها احد فرجيه ثم ثانية للفرج الثاني ويحرم مس عورة من له- سبع سنين والنظر اليها ويسن ان لا يمس ساءر بدنه الا بخرقة ولا يجب فعل الغسل فلو ترك تحت ميزاب ونحوه وحضر اهل لغسله ونوي ومضي زمن يمكن غسله فيه صح ثم ينوي غسله ويسمي وحكمهما كفي غسل حي ثم يغسل كفيه ويعتبر غسل ما عليه من نجاسة ولا يكفي مسحها ويسن ان يدخل سبابته وابهامه و-------عليهما خرقة خشنة مبلولة بماء بين شفتيه فيمسح اسنانه و---منخريه وينظفهما ولا يدخل الماء فيهما ويتتبع ما تحت اظفاره بعود ان لم يكن قلمها ويسن ان يوضءه في اول غسلاته كوضوء حدث الا المضمضة والاستنشاق ان لم يخرج منه شء فان خرج اعيد وضوءه ويجزء غسله مرة مع الكراهة وكذا لو نوي وسمي وغمسه في ماء كثير واحدة ويسن ----ضرب سدر- ونحوه فيغسل برغوته راسه ولحيته فقط وبدنه بالثفل ويقوم خطمي ونحوه مقامه ويكون السدر في كل غسلة ويسن تيامنه فيغسل شقه الايمن من نحو راسه الي نحو رجليه ويبدا بصفحة عنقه ثم الي الكتف ثم الي الرجل ثم الايسر كذلك ويقلبه علي جنبه مع غسل شقيه فيرفع جانبه الايمن ويغسل ظهره ووركه وفخذه ويفعل بجانبه الايسر كذلك ولا يكبه علي وجهه ثم يفيض الماء القراح علي جميع بدنه فيكون ذلك غسلة واحدة يجمع فيها بين السدر والماء القراح يفعل ذلك ثلاثا الا ان الوضوء في الاولي فقط يمر في كل مرة يده علي بطنه فان لم ينق بالثلاث	67	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms059	false	6786767636771844210	206	300	996	1446	1446	300	ويكثر صب الماء حينءذ --------------ثم يلف علي يده خرقة--------------------- فينجيه بها ويجب غسل نجاسة به وان لا ي------------مس عورة من بلغ سبع س-------------نين ويسن ان لا يمس ساءره ----الا بخرقة ----------------------------------------------------------------------------------------ثم ينوي غسله ويسمي و-------------------------------------------------------------------------------ان يدخل --------ابهامه وسبابته عليهما خرق-----ة مبلولة بماء بين شفتيه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما ثم-------------------------------------------------------------------- يوضءه ولا يدخل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماء في فمه ولا انفه ثم يضرب سدرا ونحوه فيغسل برغوته راسه ولحيته فقط ثم يغس---------------------------------------------------------------------ل شقه الايمن ث---------------------------------------------------------------------م الايسر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يفيض الماء ع-------لي جميع بدنه ويثلث ذلك الا--------------------------------------------------------------- الوضوء-------------- يمر في كل مرة يده علي بطنه فان لم ينق ب--ثلاث-	59	4006574364792937548	361	437.5	281	1232	29.30194854736328	61	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms068	true	888479740471032454	118	300	570	1453	1453	300	شاربه-------- وتقليم اظفاره و-------اخذ شعر ابطيه ان طالت ما لم يكن محرما وجعل ذلك معه كعضو ساقط وحرم حلق راسه واخذ عانته وختنه وان كان الميت مقطوع الراس او الاعضاء لفق بعضها الي بعض بالتقميط والطين الحر حتي لا يتبين تشويهه ويبقي عظم نجس جبر به مع خوف مثلة ويمسح علي الجبيرة ان خيف مثلة بقلعها وينزع خاتم وحلقة ونحوهما ولو ببرده لا انف ذهب------------------------------------------------------------- ويسن ----ضفر شعر المراة ثلاث ضفاءر قرنيها وناصيتها ويسدل خلفها فاذا فرغ من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غسله نشفه بثوب ندبا ويجنب م----حرم مات ما يجنب حيا لبقاء الاحرام لكن لا يجب الفداء علي الفاعل به ما يوجب الفدية ويستر علي نعشه بشء ويكفن في ثوبيه وتجوز الزيادة كحلال فيغسل بماء وسدر و--------------لا يلبس ذكر المخيط ولا يغطي راسه ولا وجه انثي ولا يقرب طيبا ولا تمنع منه معتدة ولا يوقف بعرفة ولا يطاف به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجب بقاء دم شهيد عليه الا ان يخالطه نجاسة فيغسلا ودفنه في ثيابه التي قتل فيها بعد نزع لامة حرب ونحو فروة وخف ومن سقط من شاهق او دابة لا بفعل العدو او مات برفسة او حتف انفه او وجد ميتا ولا اثر به او عاد-	68	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms060	false	-4193279983010513745	49	234	229	1080	1391	300	شارب غير محرم وتقليم اظافر ان طالا واخذ شعر ابطيه------------------------ وجعله--- معه كعضو ساقط وحرم حلق راس و-اخذ عان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ك ختن وكره ماء حار وخلال واشنان ان لم يحتج اليه وتسريح شعره ويسن ان يضفر شعر انثي-- ثلاث قرون وسدله وراءها وتنشيف ثم ان خرج شء بعد سبع حشا بقطن فان لم يستمسك فبطين حر ثم يغسل المحل ويوضا وان خرج بعد تكفينه لم يعد الغسل ولا باس بغسله في حمام لا بمخاطبة غاسل له حال غسله بانقلب يرحمك الله ونحوه ومحرم ميت ك حي ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل بماء وسدر ولا يقرب طيبا ولا يلبس ذكر المخيط ولا يغطي راسه ولا وجه انثي --------------ولا تمنع---- معتدة من طيب وتزال اللصوق للغسل الواجب وان سقط منه شء بقيت ومسح عليها ويزال خاتم ونحوه لو ببردة لا انف من ذهب ويحط ثمنه ان لم يءخذ من تركة فان عدمت اخذ اذا بلي الميت ويجب بقاء دم شهيد عليه الا ان يخالطه نجاسة فيغسل- ودفنه في ثيابه التي قتل فيها بعد نزع لامة حرب ونحو فرو- وخف وان سقط من شاهق او دابة لا بفعل العدو او مات برفسة او حتف انفه او وجد ميتا ولا اثر به او عاد	60	4006574364792937548	382	438.5	297	1244	30.707395553588867	69	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms069	true	-2522913884314027508	0	27	0	119	1467	300	سهمه عليه او حمل فاكل او شرب او نام او بال او تكلم او عطس او طال بقاءه عرفا فكغيره وسقط لاكثر من اربعة اشهر كمولود حيا	69	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms060	false	-4193279983010513745	234	259	1080	1191	1391	300	سهمه عليه او حمل فاكل او شرب او نام او بال او تكلم او عطس او طال بقاءه عرفا فكغيره وسقط ل--------اربعة اشهر كمولود حيا	60	4006574364792937548	111	213.5	86	119	93.27731323242188	25	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms069	true	-2522913884314027508	236	300	1179	1467	1467	300	ملبوس مثله في الجمع والاعياد ما لم يوص بدونه ويكره اعلي------------------------------------------------------------------------------------------- فان عدم فعلي من تلزمه نفقته الا الزوج ثم من بيت المال ان كان ------مسلما ثم علي مسلم عالم ب--------------------------------------------------------------------------ه ومن نبش وسرق كفنه كفن من تركته ثانيا وثالثا ولو قسمت ما----------------- لم تصرف في دين او وصية وان فقد----------- وبقي كفنه فما من ماله فهو تركة وما تبرع به ف-لمتبرع وما فضل-	69	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms061	false	2509224639555298389	0	99	0	465	1489	300	ملبوس مثله ما ------------------لم يوص بدونه ويكره اعلي ومءنة تجهيزه بمعروف ولا باس بمسك فيه من راس ماله مقدما حتي علي دين برهن وارش جناية ونحوهما فان عدم فم---من تلزمه نفقته الا الزوج ثم من بيت المال ان كان الميت مسلما ثم علي مسلم عالم به وان تبرع به بعض الورثة لم يلزم بقيتهم قبوله لكن ليس لهم سلبه منه بعد دفنه ومن نبش وسرق كفنه كفن من تركته ثانيا وثالثا ولو قسمت قبل تكفينه الاول ما لم تصرف في دين او وصية وان اكله سبع ونحوه وبقي كفنه فما من ماله ف---تركة وما تبرع به فللمتبرع وما فضل	61	4006574364792937548	256	434.5	198	489	52.35173797607422	51	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms070	true	-5933657627572125190	96	195	512	1044	1578	300	ويجعل الح----------------نوط وهو اخلاط من طيب-فيما بينها لا علي ظهر العل----يا ويجعل في قطن----- بين اليتيه ويشد فوقه خرقة مشقوقة الطرفين كالتبان تجمع اليتيه ومثانته وكذلك في المخارج النافذة ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجوده ومغابنه ويطيب راسه ولحيته وان طيب كله ولو بمسك غير داخل عينيه فهو حسن ويكره داخلهما وبورس وزعفران وطليه بصبر او غيره ليمسكه----- ما لم ينقل والطيب والحنوط سنة ثم يرد طرف اللفافة العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم الا------يمن علي الايسر ثم الثاني-----------ة كذلك ويجعل ما عند راسه اكثر------- مما عند رجليه ثم يعقدها ان خاف انتشارها وتحل في القبر	70	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms061	false	2509224639555298389	139	224	650	1098	1489	300	وتجعل الظاهرة احسنها والحنوط وهو اخلاط من طيب فيما بينها ثم يوضع عليها مستلقيا ويحط من- قطن محنط بين اليتيه وتشد فوقه خرقة مشقوقة الطرف-- كالتبان تجمع اليتيه ومثانته ويجع-------------------------ل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجود--------------------------ه وان طيب كله فحسن وكره ---داخل عينيه ك -------يكره ---------بورس وزعفران وطليه بما ----------يمسكه كصبر ما لم ينقل -------------------ثم يرد طرف الع--------ليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم طرفها الايمن علي الايسر ثم الثانية ثم الثالثة كذلك ويجعل------------ اكثر الفاضل مما عند راس-ه ثم يعقد----------------ها وتحل في القبر	61	4006574364792937548	347	535.0	278	587	59.114139556884766	49	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms071	true	4890398059011767229	187	300	987	1603	1603	300	اربع تكبيرات يقرا بعد الاولي------------------- الفاتحة فقط سرا ولو ليلا و-----يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الثانية كما في التشهد ولا يزيد عليه ويدعو بعد الثالثة سرا----------- ويسن بال------ماثور فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام -------ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله و-وسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذا---ب النار وافسح له في قبره ونور له فيه-	71	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms062	false	2769399107798029095	115	228	582	1201	1601	300	اربعا يحرم ب----------الاولي ويتعوذ ويسمي ويقرا الفاتحة ولا يستفتح وفي الثانية يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ك في ----------------تشهد-------------- ويدعو في -الثالثة باحسن ما يحضره ويسن -الدعاء بما ورد ومنه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه علي----هما- اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار وافسح له--- قبره ونور له فيه	62	4006574364792937548	521	912.5	427	669	77.87742614746094	86	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms071	true	4890398059011767229	0	75	0	410	1603	300	لا تنقص الصفوف عن ثلاثة والاولي بها وصيه العدل----------------------- فسيد برقيقه فالسلطان فناءبه الامير فالحاكم وهو القاضي ثم اقرب العصبة ثم ذوو ارحامه ثم الزوج ومع التساوي يقدم الاولي بالامامة فان استووا في الصفات اقرع ويقدم الحر البعيد علي العبد القريب والعبد المكلف علي الصبي والمراة فان اجتمع اولياء موتي قدم الاولي بالامامة ثم يقرع مع التساوي ولولي كل ميت ان ينفرد بصلاته علي ميته ان امن الفساد ومن قدمه ولي لا وصي فهو بمنزلته	71	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms062	false	2769399107798029095	16	55	75	287	1601	300	لا تنقص الصفوف عن ثلاثة والاولي بها وصية العدل وتصح الوصية بها لاثنين فسيد برقيقه فالسلطان فناءبه الامير فالحاكم فالاولي بغسل رجل فزوج بعد ذوي ال-ارحام- ثم -------مع --تساو------ الاولي بام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة ثم يقرع--------------------------------------------------------------- ومن قدمه ولي لا وصي---- بمنزلته	62	4006574364792937548	157	219.0	127	433	36.25865936279297	23	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms072	true	-6253764236102790828	26	123	125	638	1547	300	وان كان صغيرا او بلغ مجنونا واستمر قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم وان لم يعرف اسلام والديه دعا لمواليه ويقول في دعاءه لامراة اللهم هذه امتك ابنة امتك نزلت بك وانت خير منزول به ولا يقول وابدلها زوجا خيرا من زوجها ويقول في خنثي هذا الميت ونحوه وان علم من الميت غير الخير فلا يقول ولا اعلم الا خيرا ويقف بعد الرابعة قليلا ولا ياتي بدعاء ولا بغيره ويسلم واحدة عن يمينه ويباح ------------ثانية	72	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms062	false	2769399107798029095	228	292	1201	1561	1601	300	وان كان صغيرا او بلغ مجنونا واستمر قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح---- المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم وان لم يعلم اسلام والديه دعا لمواليه ويءنث الضمير علي انثي ويشيربما يصلح لهما عل-------------------------------------------------------------------------ي خنثي---------------------------------------------------------------------- ويقف بعد --رابعة قليلا ولا يدعو---------------- ويسلم واحدة عن يمينه ويجوز تلقاء وجهه وثانية	62	4006574364792937548	301	517.0	244	525	57.33333206176758	49	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms072	true	-6253764236102790828	268	297	1393	1533	1547	300	علي الاربع فان زاد امام توبع--------- الي سبع ما لم تظن بدعته او رفضه فلا يتابع --------------ولا يدعو---------- بعد الرابعة في المتابعة ولا تبطل بمجاوزة سبع وحرم سلام قبله	72	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms063	false	-2902002612671092096	79	111	402	556	1485	300	عليه ويتابع------- امام زاد علي رابعة الي سبع ما لم تظن بدعته او رفضه وينبغي ان يسبح به بعدها ولا يدعو في متابعة بعد الرا------------بعة ولا تبطل بمجاوزة سبع وحرم سلام قبله	63	4006574364792937548	100	146.0	77	173	57.803466796875	18	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms073	true	1580977367553898676	75	251	408	1252	1484	300	ويقضي مسبوق علي صفتها فان خشي رفعها تابع التكبيرات وان سلم ولم يقض صحت ويتابع الامام فيما هو فيه ومتي رفعت بعد الصلاة لم توضع لاحد فيكره ومن لم يصل يسن له ان يصلي اذا وضعت قبل الدفن او بعده ولو جماعة علي القبر الي شهر من دفنه و-------زيادة يسيرة ويحرم بعدها---------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا حكم غريق ونحوه ويصلي علي غاءب عن البلد ولو دون مسافة قصر بالنية الي شهر ولا يصلي كل يوم علي كل غاءب وتكره اعادتها----- الا اذا حضر------------------------------------------------------------- من صلي عليه بالنية او وجد بعض ميت صلي علي بقيته فتسن اعادتها او صلي عليه بلا اذن من هو اولي---- مع حضوره فتعاد تبعا ويحرم ان يغسل مسلم كافرا او يكفنه او يصلي عليه او يتبع جنازته او يدفنه لكن يواريه لعدم كافر ولا يصلي علي ماكول في بطن سبع ومستحيل باحراق ونحوهما و---------------------------------------------------------------لا يسن للامام الاعظم وا----مام كل قرية وهو واليها في القضاء الصلاة علي غال وهو من كتم شيءا من غنيمة ولا علي قاتل نفسه عمدا وان اختلط او اشتبه من يصلي عليه بغيره صلي علي الجميع بن--------ية من يصلي عليه وغسلوا وكفنوا	73	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms063	false	-2902002612671092096	136	299	681	1482	1485	300	ويقضي مسبوق علي صفتها فان خشي رفعها تابع-----------وان سلم ولم يقض صحت ويجوز دخوله ------------------------بعد الرابعة ويقضي الثلاث ويصلي علي من قبر من فاتته قبله الي -----------------------------------------------شهر من دفنه ولا تضر زيادة يسيرة وتحرم بعدها ويكون الميت كامام وان وجد بعض ميت تحقيقا لم يصل عليه غير شعر وسن وظفر فككله وينوي بها ذلك البعض فقط وكذا ان وجد الباقي ويدفن بجنبه-------------------------------------------------------------------------- وتكره اعادة الصلاة الا اذا وجد بعض ميت بشرطه صلي علي جملته فتسن كصلاة من فاتته ولو جماعة او من صلي عليه بالنية اذا حضر---------------------------------- او صلي عليه بلا اذن ال----اولي بها مع حضوره فتعاد تبعا ولا توضع لصلاة بعد حملها ولا يصلي ع-------------------------------------------------------------------لي ماكول --ببطن اكل ومستحيل باحراق ونحوهما ولا علي بعض حي في وقت لو وجدت فيه الجملة لم تغسل ولم يصل عليها ولا يسن للامام الاعظم ولا لامام كل قرية وهو واليها في القضاء الصلاة علي غال و--------------------------------قاتل نفسه عمدا وان اختلط او اشتبه من يصلي عليه بغيره صلي علي الجميع ينوي بالصلاة من يصلي عليه وغسلوا وكفنوا	63	4006574364792937548	419	621.0	328	1096	38.22992706298828	71	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms074	true	3872714445457933281	42	223	212	1149	1559	300	والا فلا وله بالصلاة قي--راط وهو امر معلوم عند الله و---------بتمام دفنها قيراط بشرط ان لا يفارقها من الصلاة حتي تدفن AUTO فصل في حمله ودفنه ويسقطان وتكفين بكافر ويكره اخذ الاجرة عليها وعلي الغسل ويسن ان يحمله اربعة وصفته ان يضع قاءمة النعش الي-سري المقدمة علي كتفه اليمني ثم ينتقل الي المءخرة ثم يضع قاءمته اليمني المقدمة علي كتفه اليسري ثم ينتقل الي المءخرة وان -----حمل بين العمودين كل واحد علي عاتق كان حسنا ولا باس بحمل طفل بين يديه ولا بحمل الميت باعمدة و----------علي دابة للحاجة ولا بالدفن ليلا ويكره عند طلوع الشمس وغروبها وقيامها ويسن ----------------------الاسراع بها دون الخبب ما لم يخف عليها منه وكون ماش امامها وراكب ولو سفينةخلفها ويكره كونه امامها لا كون ماش خلفها ويكره ركوب لغير حاجة وغير عود والقرب منها افضل ويكره ان يتقدم -------------------الي موضع الصلاة عليها وان تتبع بماء ورد ونحوه او بنار لغير حاجة ضوء كالتبخير عند خروج روحه ويكره جلوس من تبعها قبل وضعها بالارض للدفن الا لمن بعد عنها و----ان جاءت وهو جالس او مرت به كره قيامه لها ويكره رفع الصوت والضجة عند رفعها ومعها ولو بقراءة	74	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms064	false	-9199570825882296412	2	146	11	741	1535	300	والا دفنوا معا وللمصلي قيراط وهو امر معلوم عند الله تعالي وله بتمام دفنها اخر-- بشرط ان لا يفارقها من الصلاة حتي تدفن----- فصل --وحملها فرض كفاية وسن تربيع فيه ب-------------------------------------------------------------ان يضع قاءمة السرير اليسري المقدمة علي كتفه اليمني ثم ينتقل الي المءخرة ثم الي-----------مني المقدمة علي كتفه اليسري ثم ينتقل الي المءخرة ولا يكره حمل بين العمودين كل واحد علي عاتق والجمع بينهما اولي ولا--------------------------- باعمدة للحاجة ولا علي دابة لغرض صحيح ولا حمل طفل علي يديه شكلها من طين وسن مع تعدد تقديم الافضل امامها في المسير والاسراع بها دون الخبب ما لم يخف عليه- منه وكون ماش امامها وراكب ولو سفينة---------------------------------- خلفها و--------------------------------قرب منها افضل و-كره ركوب لغير حاجة وعود وتقدمها الي موضع الصلاة لا الي المقبرة و-----------------------------------------------------------------جلوس من تبعها حتي توضع- بالارض للدفن الا لمن بعد وقيام لها ان جاءت--------- او مرت به وهو جالس و----------رفع الصوت ------------------معها ولو بقراءة	64	4006574364792937548	479	658.5	378	1009	47.47274398803711	78	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms076	true	-5900402801327736085	105	201	529	1074	1557	300	وتزويقه وتخليقه ونحوه وتجصيصه واتكاء اليه ومبيت وحديث ب--امر الدنيا وتبسم عنده وضحك اشد وكتابة وجلوس -----------ووطء عليه والطواف به وتبخيره وتقبيله واستشفاء بترابه وتغشية قبور الانبياء والصالحين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحرم التخلي علي القبور او بينها واسراجها واتخاذ ال----مسجد عليها وبينها وتتعين ازالته ويكره المشي بالنعل فيها فيسن خلعه اذا دخلها ما لم يخف نجاسة او شوكا ونحوه والدفن في صحراء افضل الا النبي صلي الله عليه وسلم واختار صاحباه الدفن عنده تشرفا وتبركا ولم يزد لان الخرق يتسع والمكان ضيق وجاءت اخبار تدل علي دفنهم كما وقع ومن وصي بدفنه بدار او ارض ب--ملكه دفن مع المسلمين	76	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms065	false	-3717510817507831377	41	143	211	766	1509	300	وتزويقه وتخليقه ونحوه وتجصيصه واتكاء عليه ومبيت وحديث في امر الدنيا وتبسم عنده وضحك اشد وكتابة وجلوس ووطء وبناء ومشي عليه بنعل حتي بالتمشك بضم الت-------------------------------------اء والميم وسكون الشين وسن خلعه الا خوف نجاسة وشوك ونحوه ولا باس بتطبيقه وتعليمه بحجر او خشبة ونحوهما وبلوح وتسنيم افضل الا بدار حرب ان تعذر نقله فتسويته واخفاءه ويحرم ----------------------------اسراجها والتخلي وجعل مسجد عليها وبينها ودفن ب--------------------------------------------------------------------------------------------صحراء افضل سوي النبي صلي الله عليه وسلم واختار صاحباه الدفن عنده تشرفا وتبركا ولم يزد لان الخرق يتسع والمكان ضيق وجاءت اخبار تدل علي دفنهم كما وقع ومن وصي بدفنه بدار او ارض في ملكه دفن مع المسلمين	65	4006574364792937548	338	568.0	275	712	47.47190856933594	54	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms077	true	-1661750829263601992	0	89	0	434	1446	300	واحد الا لضرورة او حاجة ويسن الحجز بينهما بتراب وان يقدم الي القبلة من يقدم الي الامام في الصلاة واذا صار رميما جازت الزراعة وحرثه وغير ذلك ما لم يخالف شرط واقفه ويحرم حفره في مسبلة قبل الحاجة وان يدفن معه حلي او ثياب غير كفنه وخرق كفنه او ثيابه وكسر اوانيه ونحوها ودفنه في مسجد ونحوه وينبش وفي ملك غيره وللمالك الزام دافنه بنقله والاولي تركه وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقع في -------------القبر ما له قيمة عرفا او رماه ربه فيه نبش واخذ وان كفن بثوب غصب او بلع مال غيره	77	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms065	false	-3717510817507831377	192	281	1011	1436	1509	300	ومعه الا لضرورة او حاجة و-سن --حجز بينهما بتراب وان يقدم الي القبلة من يقدم الي الامامة والمتعذر اخراجه من بءر الا متقطعا ونحوه وثم حاجة اليها اخرج والا طمت----- ويحرم دفن ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------مسجد ونحوه وينبش وفي ملك غيره وله -----------------نقله والاولي تركه ويباح نبش قبر حربي لمصلحة او لمال فيه لا مسلم مع بقاء رمته الا لضرورة بان كفن بغصب او بلع مال غيره بلا اذنه ويبقي وطلبه ربه وتعذر غرمه او وقع ولو بفعل ربه في القبر ما له قيمة عرفا ن----------------بش واخذ لا-------------- ان بلع مال نفسه	65	4006574364792937548	194	267.0	151	581	33.39070510864258	31	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms078	true	-7802100746396032693	10	115	62	602	1598	300	عند القبر AUTO---- فصل يسن لذكور زيارة قبر مسلم بلا سفر--------------------- وتباح لقبر كافر ولا يسلم عليه بل يقول له ابشر بالنار ولا يمنع من زيارة قريبه المسلم وتكره للنساء غي-------------------------------------ر النبي صلي الله عليه وسلم وقبري صاحبيه فيسن فان علم انه يقع منهن محرم حرمت وان اجتازت بقبر في طريقها فسلمت عليه ودعت له فحسن ويقف الزاءر امام القبر ويقرب منه ولا باس بلمس القبر باليد واما التمسح به والصلاة ونحو ذلك فبدعة مكروهة ويسن لمن زارها------------ او مر بها ان يقول معرفا السلام عليكم دار قوم مءم--------------------------نين وانا ان شاء الله بكم --لاحقون -يرحم الله المستقدمين منكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية	78	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms066	false	4977310125679563543	219	300	1139	1554	1554	300	عند --قبر واكل منه فصل تسن ل-رجل زيارة قبر مسلم وان يقف زاءر امامه قريبا منه وتباح لقبر كافر-------------------------------------------------------------------- وتكره -لنساء وان علمن انه يقع منهن محرم حرمت الا لقبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبر- صاحبيه فتسن ولا يمنع كافر زيارة قبر قريبه المسلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن لمن زار قبور المسلمين او مر بها ان يقول------ السلام عليكم دار قوم مءمنين او اهل الديار من المءمنين وانا ان شاء الله بكم اللاحقون ويرحم الله المستقدمين منكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية-	66	4006574364792937548	256	358.5	202	643	39.81337356567383	39	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms079	true	1043064752104551902	60	195	311	1001	1537	300	ما يخفف عن الميت ولو بجعل جريدة رطبة في القبر وفي معناه غرس غيرها ويسن الذكر والقراءة عنده والله اعلم------------------------------------------------------------------------------- AUTO كتاب الزكاة وهي فرض عين علي كل مسلم ملك نصابا ملكا تاما وانما تجب في------------- بهيمة الانعام وبقر الوحش وغنمه والمتولد بين ذلك وغيره والخارج من الارض والنخل والاثمان وعروض التجارة ولا تجب في غير ذلك وشروط وجوبها خمسة---------- الاسلام فلا تجب علي كافر ولو مرتدا والحرية لا كمالها فيزك---ي مبعض ما-- ملكه بحريته ولا علي ر--------قيق ولو مكاتبا الثالث ملك ---------------------نصاب تقريبا في اثمان وعروض وتحديدا في غيرهما و---------------------لو مغصوبا ويرجع بزكاته علي غاصبه او ضالا------------------------------------------------- او غاءبا ------------------او مسروقا او مدفونا منسيا او موروثا جهله او عند من هو ونحوه ويزكيه اذا قدر عليه او مرهونا ويخرجها راهن منه بلا اذن ان تعذر غيره ويرجع عليه مرتهن بها ادا---- ايسر او دينا	79	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms067	false	-9027764909646650462	46	209	247	1082	1511	300	ما يخفف عنه -----ولو بجعل جريدة رطبة في القبر وب-------------------------ذكر و--قراءة عنده وكل قربة فعلها مسلم وجعل ثوابها لمسلم حي او ميت حصل له ولو جهله الجاعل واهداء القرب مستحب AUTO كتاب الزكاة الزكاة حق واجب في مال خاص لطاءفة مخصوصة بوقت مخصوص والمال الخاص ساءمة بهيمة الانعام وبقر الوحش وغنمه والمتولد بين ذلك وغيره والخارج من الارض والنحل والاثمان وعروض التجارة------------------- وشروطها وليس منها بلوغ وعقل الاسلام--------------------------- والحرية لا كمالها فتجب علي مبعض بقدر ملكه علي كافر ولو كان مرتدا رقيق ولو مكاتبا ولا يملك رقيق غيره ولو ملك وملك نصاب تقريبا في اثمان وعروض وتحديدا في غيرهما لغير محجور عليه لفلس ولو مغصوبا ويرجع بزكاته علي غاصبه او ضالا لا زمن ملك ملتقط ويرجع بها علي ملتقط اخرجها منها او غاءبا لا ان شك في بقاءه او مسروقا او مدفونا منسيا او موروثا جهله او عند من هو ونحوه ويزكيه اذا قدر عليه او مرهونا ويخرجها راهن منه بلا اذن ان تعذر غيره وياخذ----- مرتهن عوض زكاة ان ايسر او دينا	67	4006574364792937548	489	766.5	392	918	53.267974853515625	82	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms080	true	-6434493694623366731	55	127	272	629	1477	300	بمعين علي زكاة ودين- وكذا الحكم اذا افلس حي AUTO باب زكاة الساءمة وهي الابل والبقر والغنم ولا تجب فيها الا بشرط ان تتخذ للدر والنسل وان تكون ساءمة وهي التي ترعي المباح اكثر الحول ولا تشترط نية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السوم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا شء فيها-- حتي تبلغ نصابا فنصاب الابل خمس فيها شاة ------------------------------------------------------------ولا يجزء بعير ولا بقرة ولا نصفا شاتين وفي عشر شاتان وخمس عشرة ثلاث وعشرين اربع وفي خمس وعشرين----- بنت مخاض وفي	80	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms069	false	-7536207559376905165	147	265	692	1276	1429	300	بمعين ثم اضحية معينة وكذا لو------- افلس حي AUTO باب زكاة الساءمة و------------------------لا تجب----- الا فيما ---------لدر و--نسل وتسمين والسوم ان------- ترعي المباح اكثر الحول ولا تشترط نيته فتجب في ساءمة بنفسها او بفعل غاصبها لا في معتلفة بنفسها او بفعل غاصب لها او لعلفها وعدمه مانع فيصح ان تعجل قبل الشروع فيه وينقطع السوم شرعا بقطعها عنه بقصد قطع الطريق بها ونحوه حول التجارة بنية قنية عبيدها لذلك او ثيابها الحرير للبس محرم لا بنيتها لعمل قبله ولا شء في ابل حتي تبلغ خمسا فف----------------يها شاة بصفة غير معيبة وفي المعيبة صحيحة تنقص قيمتها بقدر نقص الابل ولا يجزي بعير ولا بقرة ولا نصفا شاتين ثم في كل خمس شاة ال------------------------ي خمس وعشرين فتجب بنت مخاض وهي	69	4006574364792937548	205	237.0	158	678	30.23598861694336	30	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms080	true	-6434493694623366731	126	165	625	813	1477	300	وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وفي احدي وستين جذعة وفي ----------------------------ست وسبعين ابنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي مءة واحدي وعشرين------ ثلاث بنات لبو------------------------------------------------------------------------ن ثم------ في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	80	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms070	false	2685548141496289366	35	93	144	437	1442	300	وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست -اربعين حقة وفي احدي وستين جذعة وتجزء ثنية وفوقها بلا جبران وفي ست وسبعين -بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي اح-----دي وعشرين وماءة ثلاث بنات لبون ويتعلق الوجوب حتي بالواحدة التي يتغير بها الفرض ولا شء فيما بين الفرضين ثم تستقر في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	70	4006574364792937548	176	306.0	139	300	58.66666793823242	30	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms080	true	-6434493694623366731	240	300	1197	1477	1477	300	شاة وفي ماءة واحدي وعشرين------ شاتان وفي -------ماءتين وواحدة ثلاث شياه الي اربع ماءة ثم في------------ كل ماءة شاة شاة ------------------------------------------ولا يءخذ------------- ذكر ----------------------------ولا هرمة ولا مريضة ولا معيبة لا يضحي بها الا ان يكون الكل كذلك ولا الر--------------بي ------ولا حامل ولا طروقة الفحل ولا كريمة ولا اكولة الا برضا--- ربها وتءخذ ---------------صغيرة من صغار غنم لا بقر وابل فلا-	80	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms071	false	8384458412376644483	0	85	0	398	1497	300	شاة وفي ------احدي وعشرين وماءة شاتان وفي واحدة وماءتين------- ثلاث----- الي اربعم-اءة ثم تستقر واحدة عن كل ماءة ويءخذ من معز ثني وله سنة ومن ضان جذع وله ستة اشهر ولا يءخذ تيس حيث يجزي ذكر الا تيس ضراب لخيره برضي ربه ولا هرمة و----------لا معيبة لا يضحي بها الا ان يكون الكل كذلك ولا الربي وهي التي تربي ولدها ولا حامل ولا طروقة الفحل ولا كريمة ولا اكولة الا ان يشاء ربها وتءخذ مريضة من مراض وصغيرة من صغار غنم لا ابل وبقر فلا	71	4006574364792937548	230	323.5	179	427	53.86417007446289	37	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms081	true	-4362089710138455362	20	50	113	282	1653	300	واذا اختلط اثنان فاكثر من اهل الزكاة في نصاب ماشية لهم جميع الحو-----------------------------------------------ل واشتركا في------------------- المبيت وال------مسرح والمحلب والفحل و-------------------المرعي زكيا كال-------------------------------------------------------------------------------واحد ولا تشترط نية الخلطة ولا اتحاد مشرب وراع	81	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms071	false	8384458412376644483	214	278	1057	1391	1497	300	واذا اختلط اثنان فاكثر من اهلها----- في نصاب ماشية لهم جميع الحول خلطة اعيان بكونه مشاعا اواوصاف بان تميز ما لكل واشتركا في مراح بضم الميم وهو المبيت والماوي ومسرح وهو ما تجتمع الساءمة فيه لتذهب الي المرعي ومحلب وهو موضع الحلب وفي فحل بان لا يختص بطرق احد المالين ومرعي وهو موضع الرعي ووقته فكواحد ولا تعتبر نية الخلطة ولا اتحاد مشرب وراع	71	4006574364792937548	137	198.0	111	339	40.41297912597656	20	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms081	true	-4362089710138455362	86	149	470	840	1653	300	AUTO باب زكاة الخارج من الارض------- تجب في كل مكيل مدخ-----------------------------------------------------------------------ر من الحب---- كالقمح والشعير والذرة والارز والحمص والعدس والسمسم والكراويا والكزبرة وبزر القط---ن والكتان كبزر البطيخ ونحوه ومن ال-----------------------------------------------ثمر كالتمر والزبيب واللوز والفستق والبندق والسماق ونحوها ولا زكاة في عناب وزيتون وجوز وتين ومشمش وتوت ونبق وزعرور ورم-------------------------------------------------------------------ان ونحوها وشرط لوجوبها فيهما شرطان الاول ان يبلغ نصابا وقدره بعد تصفية الحب وجفاف	81	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms073	false	6426236550225926772	214	300	1048	1499	1499	300	AUTO باب زكاة الخارج من الارض والنحل تجب في كل مكيل مدخر من حب ولو للبقول كالرشاد والفجل ولو لما لا يءكل كاشنان وقطن ونحوهما او من الابازير كالكسف-------------رة والكمون---------------------------------------- وبزر الرياحين والقثاء ونحوهما او غير حب كصعتر واشنان وسماق او ورق شجر يقصد كسدر وخطمي واس او ثمر ك--تمر و--زبيب و--لوز و--فستق و--بندق لا------------------------ عناب وزيتون وجوز وتين------ وتوت وبقية الفواكه وطلع فحال وقصب وخضر وبقول وورس ونبل وحناء وفوة وبقم وزهر كعصفر وزعفران ونحو ذلك بشرطين---------------------- ان يبلغ نصابا وقدره بعد تصفية --حب وجفاف-	73	4006574364792937548	190	215.0	150	569	33.39191436767578	23	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms082	true	611872856225472262	18	116	99	621	1571	300	ويجتمع العشر والخراج في الارض الخراجية وهي ما فتحت عنوة ولم تقسم كمصر والشام------------------------------------------------------------ والع---------------------------------------------------------------------------------------------------------راق وتضمين اموال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العشر والخراج بقدر معلوم باطل ويجب في العسل العشر سواء اخذه من موات او مملوكة ونصابه ماءة وستون رطلا عراقية وفي المعدن ربع العشر من عين نقد وقيمة غيره في الحال اذا بلغ نصابا بعد سبك وتصفية وهو كل متولد من الارض من غير جنسها غير نبات كذهب وفضة ونحاس ورصاص وحديد وياقوت وعقيق وزبرجد وبنفش وموميا ونورة ويشم وزاج وفيروزج وبلور وسبج وكحل ومغرة وزءبق وزجاج وملح ونفط وسندروس ونحو ذلك ولا زكاة فيما ينزل من السماء علي الشجر كالمن	82	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms075	false	-8260699808519033778	164	260	790	1307	1525	300	ويجتمع --عشر وخ--راج في --------خراجية وهي ما فتحت عنوة ولم تقسم وما جلا عنها اهلها خوفا منا وما صولحوا علي انها لنا ونقرها معهم بالخراج والعشرية ما اسلم اهلها عليها كالمدينة ونحوها وما اختطه المسلمون كالبصرة ونحوها وما صولح اهلها علي انها لهم بخراج يضرب عليهم كاليمن وما فتح عنوة وقسم كنصف خيبر وما اقطعه الخلفاء الراشدون من السواد اقطاع تمليك ولاهل الذمة شراءهما ولا تصير به العشرية خراجية ولا عشر عليهم فصل وف-ي العسل العشر سواء اخذه من موات او مملوكة ونصابه ماءة وستون رطلا عراقية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا زكاة فيما ينزل من السماء علي الشجر كالمن	75	4006574364792937548	186	293.5	148	801	23.22097396850586	31	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms082	true	611872856225472262	57	160	316	854	1571	300	-ربع العشر من عين نقد وقيمة غيره في الحال اذا بلغ نصابا بعد سبك وتصفية وهو كل متولد من الارض م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن غير جنسها غير نبات كذهب وفضة ونحاس ورصاص وحديد وياقوت وعقيق وزبرجد وبنفش وموميا ونورة ويشم وزاج وفيروزج وبلور وسبج وكحل ومغرة وزءبق وزجاج وملح ونفط وسندروس ونحو ذلك --------------------------------------------------------------------------ولا زكاة فيما ينزل من السماء علي الشجر كالمن والترتجين ولا فيما يخرج من البحر من ال-لءلء والمرجان والعنبر والحيوان ويجب في الركاز الخمس في الحال اي نوع كان من المال وهو الكنز من دفن الجاهلية او من تقدم من الكفار ----------------------------------------------ولو قليلا ولا يمنع وجوبه الدين ويصرف مصرف الفء المطلق للمصالح كلها	82	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms076	false	-4811252674733567569	24	154	129	780	1564	300	وجبت زكاته من عين نقد وقيمة غيره بشرط بلوغهما ----نصابا بعد سبك وتصفية ولا يحتسب بمءنتهما ولا بمءنة استخراج وكون مخرج من اهل الوجوب ولو في دفعات لم يهمل العمل بينهما بلا عذر او بعد زواله ثلاثة ايام ويستقر الوجوب باحرازه فما باعه ترابا زكاه كتراب صاغة والجامد المخرج من مملوكة لربها لكن لا تلزمه زكاته حتي يصل الي يده ولا تتكرر زكاة معشرات ولا معدن ----------غير ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد ولا يضم جنس الي اخر في تكميل نصاب غيره ويضم ما تعددت معادنه واتحد جنسه ولا زكاة في مسك وزباد ---------------------------------ولا في-- مخرج من --بحر كسمك ولءلء و--مرجان و--عنبر ونحوه فصل------- الركاز--------------------------------------- الكنز من دفن الجاهلية او من تقدم من --كفار في الجملة عليه او علي بعضه علامة كفر فقط وفيه ولو قليلا او عرضا الخمس --------يصرف مصرف الفء المطلق للمصالح كلها	76	4006574364792937548	200	132.5	155	912	21.929824829101562	28	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms083	true	8672838613024633127	0	89	0	458	1492	300	وما دعت اليه ضرورة كانف وربط سن ويباح للنساء منهما ما جرت عادتهن بلبسه ولا زكاة في حلي مباح الا ان يعد للكراء او التجارة ويباح لهما التحلي بالجوهر ونحوه و-كره تختمهما بحديد وصفر ونحاس ورصاص ويباح- بعقيق وقيل يسن وهو قوي AUTO باب زكاة العروض وهي--- ما يعد لبيع وشراء لاجل ربح وانما تجب فيها اذا بلغت قيمتها نصابا فت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم بالاحظ للفقراء- من ذهب او فضة ويخرج من قيمتها ربع العشر ولا تصير للتجارة الا ان يملكها بفعله بنية التجارة حال التملك ولا عبرة بقيمة انية ذهب --وفضة	83	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms078	false	6613714261561238359	19	127	89	632	1502	300	وما دعت اليه ضرورة كانف وشد- سن و------لنساء منهما ما جرت عادتهن بلبسه ولو زاد علي الف مثقال ولرجل وامراة تحل ب-------------------------------جوهر ونحوه ويكره تختمهما بحديد وصفر ونحاس ورصاص ويستحب بعقيق----------------- AUTO باب زكاة العروض والعرض ما يعد لبيع وشراء لاجل ربح وانما تجب في قيمة- بلغت------- نصابا لما ملك بفعل ولو بلا عوض او منفعة او استردادا بنية تجارة او استصحاب حكمها فيما تعوض عن عرضها ولا تجزي من العروض ومن عنده عرض لتجارة فنواه لقنية ثم لتجارة لم يصر لها غير حلي لبس وتقوم بالاحظ للمساكين من ذهب او فضة لا بما اشتريت به فتقوم المغنية ساذجة والخصي بصفته -------------------------------------ولا عبرة بقيمة انية ذهب او فضة	78	4006574364792937548	262	363.0	204	643	40.74650192260742	42	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms083	true	8672838613024633127	235	279	1172	1382	1492	300	ويخرج مع عدم ذلك ما يقوم مقامه من كل حب وثمر مكيل ويقتات كذرة ودخن وباقلا وافضل مخرج تمر فزبيب فبر فانفع فشعير فدقيقهما فسويقهما و----ان لا ينقص اخذا عن مد بر او نصف صاع من غيره ويجوز اعطاء واحد ما علي جماعة وعكسه	83	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms080	false	7017379653103621402	2	41	9	193	1515	300	ويجزء مع عدم ذلك ما يقوم مقامه من--- حب وتمر مكيل -يقتات وال---------------افضل----- تمر فزبيب فبر فانفع------ فدقيقهما فسويقهما فاقط ان لا ينقص معطي عن مد بر او نصف صاع من غيره ويجوز اعطاء واحد ما علي جماعة وعكسه	80	4006574364792937548	168	281.5	130	214	78.50466918945312	32	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms084	true	1582449549183985076	18	132	106	711	1582	300	ومن جحد وجوبها عالما او جاهلا------------- وعرف كفر--------------- ولو اخرجها ------ومن منعها بخلا ----او تهاونا اخذت---- وعزر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ادعي اخراجها او بقاء الحول او نقص النصاب او زوال الملك------------------------------------------------------------------------------------------------- صدق بلا يمين ويلزم ان يخرج عن الصغير والمجنون وليهما ويسن اظهارها وان يفرقها ربها بنفسه وان يقول--------- عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما وان يقول الاخذ اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا وهو في حقه اكد وله دفعها الي الساعي---- ويشترط لاخراجها نية من مكلف الا ان تءخذ قهرا و--يغيب ماله او يتعذر الوصول الي المالك بحبس ونحوه فياخذها الساعي وتجزء باطنا في الاخير ف-قط والافضل قرنها بالدفع ويجوز تقديمها بزمن يسير------ فينوي الزكاة او الصدقة الواجبة	84	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms080	false	7017379653103621402	115	296	571	1499	1515	300	ومن جحد وجوبها عالما او جاهلا ببادية بعيدة وعرف فعلم واصر فقد ارتد ولو اخرجها وتءخذ ومن منعها بخلا بها او تهاونا اخذت منه وعزر من علم تحريم ذلك امام عادل او عامل فان غيب او كتم ماله قاتله دونها وامكن اخذها بقتاله وجب قتاله علي امام وضعها مواضعها واخذت فقط ولا يكفر بقتاله للامام والا استتيب ثلاثة ايام فان واخرج والا قتل حدا واخذت من تركته ومن ادعي اداءها- او بقاء الحول او نقص النصاب او زوال ملكه او تجدده قريبا او ان ما بيده لغيره او انه مفرد او مختلط ونحوه او اقر بقدر زكاته ولم يذكر قدر ماله صدق بلا يمين وتلزم عن ----------صغير و--مجنون وليهما و-سن اظهارها وتفرقة---- ربها بنفسه بشرط امانته وقوله عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما و----قول --اخذ اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا ---------------وله دفعها الي الساعي فصل ويشترط لاخراجها نية من مكلف الا ان تءخذ قهرا او يغيب ماله او يتعذر --وصول الي --مالك بحبس ونحوه فياخذها الساعي وتجزء باطنا في الاخيرة فقط والاولي قرنها ب--دفع وله-- تقديمها ب----يسير كصلاة فينوي الزكاة او الصدقة الواجبة	80	4006574364792937548	519	847.5	416	979	53.01327896118164	78	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms084	true	1582449549183985076	151	235	805	1239	1582	300	وان وكل في اخراجها مسلما---- اجزات نية الموكل مع قرب الاخراج ومع بعده تجب نية الوكيل ايضا ------------------------------------------------------------------------------------------والافضل جعل زكاة كل مال في فقراء بلده لكن ---------------------------------يحرم------ نقلها الي مسافة قصر ويكره الي ما دونها وتجزء فيهما-------------------- ومن ببادية او خلا بلده من مستحق فرقها باقرب بلد منه ومءنة نقل ودفع عليه ك-كيل ونحوه والمسافر بالمال يفرقها بالبلد الذي اكثر اقامة المال فيه ويخرج فطرته وفطرة عياله بالبلد الذي هو فيه وزكاة المال في بلد الما----------------------------------------------------------------------------------------------ل ويجوز تعجيلها لحولين فقط اذا كمل النصاب لا	84	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms081	false	2169459850752056060	92	224	433	1069	1433	300	وان وكل فيه------- مسلما ثقة اجزات نية --موكل مع قرب ا--خراج والا نوي ----------وكيل ايضا من علم اهلية اخذ كره ان يعلمه انها زكاة نصا مع عدم عادته باخذها لم يجزءه الا ان يعلمه فصل والافضل جعل زكاة كل مال في فقراء بلده ما لم تتشقص زكاة ساءمة ففي بلد واحد ويحرم مطلقا نقلها الي بلد تقصر اليه الصلاة-------- وتجزي لا نذر وكفارة ووصية مطلقة ومن ببادية او خلا بلده عن مستحق فرقها باقرب بلد منه ومءنة نقل ودفع عليه ك كيل ووزن و---مسافر بالمال يفرقها ببلد------- اكثر اقامته به ويجب علي الامام بعث السعاة قرب الوجوب تقبض ز-------كاة الظاهر ويسن له وسم ما حصل من ابل وبقر في افخاذها وغنم في اذانها فعلي زكاة لله او زكاة وعلي جزية صغار او جزية فصل ويجزء تعجيلها لحولين فقط اذا كمل النصاب لا	81	4006574364792937548	281	369.5	223	682	41.20234680175781	41	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms085	true	-4403636223645836729	0	94	0	469	1444	300	امينا كافيا من غير ذوي القربي ول-------و غنيا وقنا ويعطي قدر اجرته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع المءلف وهو السيد المطاع في عشيرته ممن يرجي اسلامه او يخشي شره او يرجي بعطيته قوة ايمانه او اسلام نظيره او جبايتها ممن لا يعطيها او كف شره او الدفع عن المسلمين ويعطي ما يحصل به التاليف ويقبل قوله في ضعف اسلامه لا انه مطاع الا ببينة الخامس المكاتب وهو رقيق اشتري نفسه من سيده بمال معلوم الي نجوم معلومة ويجزء ان يشتري منها رقبة لا تعتق عليه فيعتقها و------------------ان يفدي بها اسيرا مسلما لا ان يعتق قنه او مكاتبه عنها	85	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms082	false	8885066750808204701	144	291	711	1432	1483	300	امينا كافيا من غير ذوي القربي ولو قنا او غني-----ا ويعطي قدر اجرته منها الا ان تلفت بيده بلا تفريط فمن بيت المال وان عمل امام او ناءبه لم ياخذ شيءا وتقبل شهادة مالك علي عامل بوضعها في غير موضعها ويصدق في دفعها اليه بلا يمين ويحلف عامل ويبرا وان ثبت ولو بشهادة بعض لبعض بلا تخاصم غرم ويصدق عامل في دفع لفقير وفقير في عدمه ويجوز كون حاملها وراعيها ممن منعها الرابع و-مءلف---- السيد المطاع في عشيرته ممن يرجي اسلامه او يخشي شره او يرجي بعطيته قوة ايمانه او اسلام نظيره او جبايتها ممن لا يعطيها او ------------دفع عن المسلمين ويعطي ما يحصل به التاليف -يقبل قوله في ضعف اسلامه لا انه مطاع الا ببينة الخامس وم-كاتب ولو قبل حلول نجم وي--------------------------------------جزء ان يشتري منها رقبة لا تعتق عليه فيعتقها ويجزء من عليه زكاة ان يفدي بها اسيرا مسلما لا ان يعتق قنه او مكاتبه عنها	82	4006574364792937548	388	688.0	309	783	49.553001403808594	69	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms085	true	-4403636223645836729	102	204	512	1006	1444	300	او تدين---------------------- لنفسه او عياله في مباح او محرم وتاب ثم اعسر------------------------------------------------- السابع الغازي بلا ديوان او سهمه لا يكفيه فيعطي ما يحتاج لغزوه وتجزء -لحج فرض فقير وعمرته لا ان يشتري منها فرسا -------او عقارا يقفها علي الغزاة--------------------------------------------------------------------------------------- الثامن ابن السبيل المنقطع بغير بلده في سفر مباح او محرم وتاب---- لا مكروه ونزهة فيعطي ولو وجد مقرضا ما يبلغه بلده او منتهي قصد- وعوده اليها فان فضل مع---- غارم او مكاتب او ----------------غاز او ابن سبيل شء بعد حاجته رذه-------------- وغير هءلاء يتصرف في فاضل بما شاء فاءدة ويجزء دفع زكاة------------------------------------------ وكفارة ونحوهما لصغير لم ياكل الطعام ويقبل ويقبض له وليه	85	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms083	false	7405930769365928274	23	174	101	822	1426	300	او تدين لشراء نفسه من كفار او لنفسه مباح او--------- في محرم وتاب و--اعسر ويعطي وفاء دينه كمكاتب ولا يقضي منها دين علي ميت السابع --غاز- بلا ديوان او----- لا يكفيه فيعطي ما يحتاج لغزوه ويجزء الحج فرض فقير وعمرته لا ان يشتري منها فرسا يحبسها او عقارا يقفه -علي الغزاة لا غزوة علي فرس منها وللامام شراء فرس بزكاة رجل ودفعها اليه يغزو عليها وان لم يغز ردها الثامن ابن السبيل المنقطع بغير بلده في سفر مباح او محرم وتاب منه لا مكروه ونزهة ويعطي ولو وجد مقرضا ما يبلغه بلده او منتهي قصده وعوده اليها وان سقط ما علي غارم او مكاتب او فضل معهما او مع غاز او ابن سبيل شء بعد حاجته رد الكل او ما فضل وغير هءلاء يتصرف في فاضل بما شاء ولو استدان مكاتب ما عتق به وبيده منها بقدره فله صرفه فيه تجزيه وكفارة ونحوهما لصغير لم ياكل الطعام ويقبل ويقبض له وليه	83	4006574364792937548	436	712.0	343	741	58.83940505981445	75	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms085	true	-4403636223645836729	253	300	1230	1444	1444	300	عمودي نسبه الا ان يكونا عمالا او مءلفين او غزاة او غارمين لذات بين ولا لزوج او------ من تلزم المزكي نفقته ما لم يكن عاملا او غازيا او مءلفا او مكاتبا او ابن سبيل او غارما ل------ذات بين ولا لبني هاشم ما ل------------------------------------------------------------------------------م يكونوا غزاة او مءلفة-	85	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms084	false	724722924415275398	110	174	538	835	1452	300	عمودي نسبه الا ان يكونا عمالا او مءلفين او غزاة او غارمين لذات بين ولا -زوج ولا ساءر من تلزمه------ نفقته ما لم يكن عاملا او غازيا او مءلفا او مكاتبا او ابن سبيل او غارما لاصلاح ذات بين ولا -بني هاشم وهم سلالته فدخل ال عباس وال علي وجعفر وعقيل وال الحارث بن عبد المطلب وابي لهب ما لم يكونوا غزاة او مءلفة	84	4006574364792937548	199	353.5	155	305	65.24590301513672	39	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms088	true	6946518316158289401	144	300	699	1439	1439	300	لا يتحلل وذوق طعام بلا حاجة وان وجد طعمه في حلقه افطر وترك بقية طعام بين اسنانه وشمه ما لا يامن ان يجذبه نفسه الي حلقه كسحيق مسك وكافور ودهن ونحوه وقبلة ودواعي وطء -من تحرك شهوته ويحرم ذلك ان ظن انزالا ومضغ علك يتحلل ويتاكد في حقه وجوب اجتناب نحو كذب وغيبة ونميمة وشتم وفحش و-من فاته رمضان قضي عدد ايامه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسن علي الفور م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تتابعا---------- الا اذا بقي من شعبان قدر ما عليه فتتعين المبادرة به ويجب تقديمه ---------علي نذر لم يخ-ف فوته ولا يصح تطوع بصوم قبله و---يحرم تاخيره الي رمضان اخر بلا عذر فان فعل وجب مع القضاء اطع-----ام مسكين- لكل يوم ولعذر يقضي بلا كفارة و---------------------------------------------ان مات من اخره الي رم--------------------ضان فاكثر بلا عذر اطعم عنه لكل يوم مسكين ولا يمضي ولعذر لا يجب شء ومن مات وعليه نذر صوم--------- او حج او صلاة او طواف او اعتكاف في الذمة لم يفعل منه شيءا مع امكانه------ سن لوليه قضاءه ويجوز لغيره باذنه-	88	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms089	false	-6110132996429134895	39	264	180	1236	1400	300	لا يتحلل وذوق طعام----------------------------------- وترك بقية طعام بين اسنانه وشم- ما لا يءمن ان يجذبه نفس لحلق--------------- وكافور ودهن ونحوه وقبلة ودواعي وطء لمن تحرك شهوته وتحرم---- ان ظن انزالا ويج-----------------------------ب اجتناب---- كذب وغيبة ونميمة وشتم وفحش ونحوه وفي رمضان ومكان فاضل اكد فصل وسن له كثرة قراءة وذكر وصدقة وكف لسانه عما يكره وقوله جهرا اذا شتم اني صاءم وتعجيل فطر اذا تحقق غروب شمس ويباح ان غلب علي ظنه وكره جماع مع شك في طلوع فجر ثان لا سحور ويسن ك يسن تاخيره ان لم يخشه وتحصل فضيلته بشرب وكمالها باكل وفطر علي رطب فان عدم فتمر فان عدم فماء وقوله عنده اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم تقبل مني انك انت السميع العليم فصل سن فورا تتابع قضاء رمضان الا اذا بقي من شعبان قدر ما عليه فيجب ومن فاته رمضان قضي عدد ايامه ويقدم علي نذر لا يخاف فوته وحرم--- تطوع----- قبله ولا يصح وتاخيره الي ------اخر بلا عذر فان اخر ---------قضي واطعم ويجزء مسكينا لكل يوم ما يجزء في---- كفارة وجوبا ولعذر من سفر او مرض قضي فقط ولا شء عليه ان مات ولغيره فمات قبل او بعد ان ادركه رمضان فاكث--------ر اطعم عنه لكل يوم مسكينا فقط --------------------ومن مات وعليه نذر صوم في الذمة او حج او صلاة او طواف او اعتكاف ---------لم يفعل منه شيءا مع امكان غير حج سن لوليه فعله- ويجوز لغيره باذنه	89	4006574364792937548	471	621.5	367	1209	38.95781707763672	80	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms089	true	-5036271090924674554	0	27	0	128	1499	300	ودونه ويجزء صوم جماعة في يوم واحد وان خلف مالا وجب فيفعله وليه او يدفع مالا من يفعله عنه------------------------------------------- ولا يقضي معين مات قبله وفي اثناءه يسقط	89	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms089	false	-6110132996429134895	264	300	1236	1400	1400	300	ودونه ويجوز صوم جماعة في يوم واحد وان خلف مالا وجب فيفعله وليه او يدفع ل----من يفعل- عنه ويدفع في صوم عن كل يوم طعام مسكين في كفارة ولا يقضي معين مات قبله وفي اثناءه -سقط-	89	4006574364792937548	118	202.5	93	171	69.00585174560547	22	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms089	true	-5036271090924674554	167	281	844	1409	1499	300	ولا يسن لمن بعرفة صوم يوم عرفة الا لمتمتع وقارن عدما الهدي ويك----------ره افراد رجب بالصوم وتزول الكراهة بفطر يوم فيه او بصوم شهر اخر من السنة وافراد يوم الجمعة والسبت و-------------الشك--------------------------------------------------------------------------------------------------- والنيروز والمهرجان وهما عيدان للكفار وافراد كل عيد لهم او يوم يفردونه بتعظيم الا ان يوافق عادة في الكل ويكره تقدم رمضان بي----وم او يومين لا باكثر ويكره الوصال وهو ان لا يفطر بين اليومين الا للنبي صلي الله عليه وسلم ويحرم صوم يومي العيدين وكذا-------- ايام التشريق الا عن دم متعة و--قران ويجوز صوم الذهر اذا لم يترك به حقا ولا خاف منه ضررا او لم يصم هذه الايام ومن دخل في--------- حج او عمرة تطوعا وجب عليه اتمامها---- وان كان	89	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms090	false	-3086693112432593472	74	173	382	863	1496	300	ولا يسن لمن بها ا---------------لا لمتمتع وقارن عدما الهدي ثم التروية وكره افراد رجب و---------------------------------------------------------------------الجمعة والسبت بصوم وصوم يوم الشك وهو الثلاثون من شعبان اذا لم يكن حين التراءي علة الا ان يوافق عادة او يصله بصيام قبله قضاء او نذرا والنيروز والمهرجان و-كل عيد-- للكفار او ------------------يوم يفردونه بتعظيم و-------------------------------تقدم رمضان بصوم يوم او يومين و----------------وصال الا من ا------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم لا الي السحر وتركه اولي ولا يصح صوم ايام التشريق الا عن دم متعة او قران ولا يوم عيد مطلقا ويحرم فصل--------------------------------------------- ومن دخل في تطوع غير حج او عمرة لم يجب-------- اتمامه ويسن وان ----	90	4006574364792937548	251	306.5	198	714	35.15406036376953	37	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms090	true	-4170951565982720172	177	283	920	1450	1549	300	بمسجد تقام فيه الجماعة ان كان ممن تلزمه واتي عليه وقت صلاة ومن المسجد ما زيد فيه وسطح--------ه ورحبته المحوطة ومنارته التي هي---- او بابها فيه وان نذر الاعتكاف او الصلاة بمسجد من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثلاثة ----تعين هو او الافضل وافضلها المسجد الحرام فمسجد المدينة فالاقصي وان عين غيرها اجزا----------------------ه في غيره وان -------------نذر زمنا معينا شرع---- قبل دخوله وتاخر حتي ينقضي وتابع ولو اطلق وان نذر عددا فله تفريقه ما لم ينو التتابع- ولا تدخل ليلة يوم نذر كما لا يدخل يوم ليلة ومن ------------------------------------------نذر شهرا او عشرا مطلقا تابع ودخلت الليالي ومن نذر يومين او ليلتين فاكثر متتابعة لزمه ما بين ذلك من ليلة او نهار	90	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms091	false	727898918408492688	71	223	339	1084	1461	300	بمسجد تقام فيه ولو من معتكفين ان --------اتي عليه فعل صلاة والا صح بكل مسجد كمن انثي ومنه ظهره ورحبته المحوطة ومنارته التي هي فيه او بابها فيه وما زيد فيه حتي في الثواب في المسجد الحرام وعند جمع ومسجد المدينة ايضا والافضل لرجل تخلل اعتكافه جمعة ان يعتكف في جامع ويتعين ان عين بنذر ولمن لا جمعة عليه ان يعتكف بغيره ويبطل بخروجه اليها ان لم يشترطه ومن عين مسجدا غير الثلاثة لم يتعين------------- وافضلها الح-------رام فمسجد المدينة فالاقصي فمن نذر اعتكافا او صلاة في احدها لم يجزءه في غيره الا افضل منه ومن نذر زمنا معينا شرع فيه قبل دخوله وتاخر حتي ينقضي وتابع -لو اطلق و---نذر عددا فله تفريقه ما لم ينو --تتابعا ولا تدخل ليلة يوم نذر ك-----------يوم ليلة ومن نذر يوما لم يجز تفريقه بساعات من ايام ومن نذر شه--------را مطلقا تابع-------------- ومن نذر يومين او ليلتين فاكثر متتابعة لزمه ما بين ذلك من ليل- او نهار	91	4006574364792937548	370	550.0	290	813	45.51045608520508	59	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms093	true	-9198036255604966735	91	272	460	1336	1474	300	طواف القدوم وقبل الوقوف فلا يجزءهما الحج ولو اعادا السعي بعد الوقوف ولا يصح احرام مميز الا باذن وليه في ماله ويحرم الولي عن من لم يميز ولو محرما او-لم يحج-------------------- ويفعل ----ما يعجزان عنه و---يبدا بالرمي --عن نفسه ولا يعتد برمي حلال ويطاف ب------ه راكبا او محمولا لعجز ويعتبر نية طاءف به وكونه يصح ان يعقد له الاحرام لا كونه طا--ف عن نفسه ولا محرما وكفارة الحج وما زاد علي نفقة الحضر في مال وليه ان انشا السفر به تمرينا علي الطاعة والا فلا شء علي الولي كما لو سافر به ليقيم بمكة لعلم او غيره وعمد صغير ومجنون خطا ولا يحرم قن بنفل الا باذن سي-----------------------------------------------------------------------------------ده وينعقدان بنذره----------------- ويلزمانه والمراة لا تحرم--------- بنفل الا باذن ال---زوج فان احرمت هي او القن بنفل بلا اذن فلزوج وسيد تحليلهما وعليهما الامتثال ويكونان كمحصر وليس له -------------------------------------------------------------------------------------------منعها من حج فرض كملت شروطه -او لا احر------مت به ب---اذنه او لا او --------من احرمت بواجب فحلف زوجها ولو بالطلاق الثلاث لا تحج ذا العام لم يجز ان تحل وان افسد قن حجه بوطء مضي وقضي ول--------------------يس لسيده منعه ان كان شرع فيما افسده باذنه	93	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms093	false	-2399712383991093372	91	295	434	1392	1411	300	طواف القدوم -قبل --وقوف -----------------ولو اعاده------ بعد من صغير---------------------------------------- ويحرم --ولي --------------ولو محرما او لم يحج ومميز باذنه عن نفسه ويفعل ولي ما يعجزهما لكن لا يبدا في رمي الا بنفسه ولا يعتد برمي حلال ويطاف به لعجزه راكبا او محمولا----- ويعتبر نية طاءف به وكونه يصح ان يعقد له الاحرام لا كونه طاءفا عن نفسه ولا محرما وكفارة ح--ج وما زاد علي نفقة الحضر في مال وليه ان انشا السفر به تمرينا علي الطاعة والا فلا---------------------------------------------------- وعمد صغير -مجنون خطا -لا يجب فيه الا ما يجب في خطا مكلف او نسيانه وان وجب في كفارة علي ولي صوم صام عنه ووطءه كبالغ ناسيا يمضي في فاسده ويقضيه اذا بلغ فصل ويصحان من قن ويلزمانه -بنذره ولا يحرم ولا زوجة بنفل الا باذن سيد وزوج فان عقداه فلهما تح-----------------------------ليلهما----------------- ويكونان كمحصر وياثم من لم يمتثل لا مع اذنه ويصح رجوع فيه قبل احرام ولا بنذر اذن فيه لهما او لم ياذن فيه لها ولا يمنعها من حج فرض كملت شروطه فلو لم تكمل واحرمت به بلا اذنه لم يملك تحليلها ومن احرمت بواجب فحلف زوجها ولو بالطلاق الثلاث لا تحج--- العام لم يجز ان تحل وان افسد قن حجه بوطء مضي وقضاه ويصح القضاء في رقه وليس لسيده منعه ----ان شرع فيما افسده باذنه	93	4006574364792937548	579	837.0	452	1155	50.1298713684082	94	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms094	true	4147690588581565391	0	208	0	1030	1430	300	ينفق عليه في الطريق الخامس-------------------------------------------------------------- الاستطاعة--------------- وهي ملك زاد يحتاجه ووعاءه ولا يلزمه حمله ان وجده يباع بالمنازل بثمن مثله في الغلاء والرخص او بزيادة يسيرة والا لزمه وملك راحلة بالتها-------- يصلحان لمثله ل--مسافة قصر لا--- دونها الا لعاجز ولا يلزمه حبوا ولو امكنه او ملك ما يقدر به علي تحصيل ذلك فاضلا عما يحتاجه من كتب ومسكن وخادم وما لا بد منه لكن ان فضل عنه وامكن بيعه وشري -ما يكفيه ويفضل ما يحج به لزمه وان يكون فاضلا عن قضاء دينه ومءنته ومءنة عياله علي الدوام من عقار او بضاعة او صناعة ونحوها ولا يصير مستطيعا ببذل غيره له ومنها سعة وقت وامن طريق يمكن سلوكه ولو بحرا او غير معتاد بلا خفارة ويوجد فيه الماء والعلف علي المعتاد ودليل لجاهل وقاءد لاعمي ويلزمهما اجرة المثل لهما فمن كمل له ذلك وجب عليه السعي ف-----ورا والعاجز لكبر او مرض لا يرجي برءه او -ثقل لا يقدر معه علي الركوب الا بمشقة شديدة او لكونه نضو الخلقة لا ي----ثب--ت علي الراحلة الا بمشقة غير محتملة يلزمه ان يقيم من يحج عنه ويعتمر ف----ورا من بلده ويجزءان عمن عوفي بعد احرام الناءب لا قبل-----------ه ويسقطان عمن لم يجد ناءبا ومن لزماه فتوفي -----ولو قبل التمكن اخرج عنه من جميع ماله حجة وعمرة من حيث وجبا ويجزء من اقرب	94	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms094	false	8801189614192244078	91	300	452	1478	1478	300	ينفق عليه في الطريق ويتحلل بصوم اذا احرم بنفل ان زادت نفقته علي نفقة الاقامة ولم يكتسبها الاستطاعة ولا تبطل بجنون وهي ملك زاد يحتاجه ووعاءه ولا يلزمه حمله ان وجده----- بالمنازل----------------------------------------------------- وملك راحلة بالتها او كراء يصلحان لمثله في مسافة قصر لا في دونها الا لعاجز ولا يلزمه حبوا ولو امكنه او ----ما يقدر به علي تحصيل ذلك فاضلا عما يحتاجه من كتب ومسكن وخادم وما لا بد منه لكن ان فضل عنه وامكن بيعه وشراء ما يكفيه ويفضل ما يحج به لزمه و-----------------قضاء دين -ومءنته ومءنة عياله علي الدوام عن عقار او بضاعة او صناعة ونحوها ولا يصير مستطيعا ببذل غيره له ومنها سعة وقت وامن طريق يمكن سلوكه ولو بحرا او غير معتاد بلا خفارة -يوجد فيه الماء والعلف علي المعتاد ودليل لجاهل وقاءد لاعمي ويلزمهما اجرة مث----لهما فمن كمل له ذلك وجب----- السعي عليه فورا والعاجز لكبر او مرض لا يرجي برءه او لثقل لا يقدر معه ------ركوب الا بمشقة شديدة او لكونه نضو الخلقة لا يقدر ثبوتا علي را--حلة الا بمشقة غير محتملة ل-زمه ان يقيم من يحج---- ويعتمر عنه فورا من بلده واجزا --عمن عوفي----------------- لا قبل احرام ناءبه ويسقطان عمن--- يجد ناءبا ومن لزم-ه فتوفي قبله ولو قبل التمكن اخرج عنه من جميع ماله حجة وعمرة من حيث وجبا ويجزء من اقرب-	94	4006574364792937548	881	1548.5	701	1153	76.40937042236328	163	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms094	true	4147690588581565391	208	300	1030	1430	1430	300	وطنيه ومن خارج بلده---- دون مسافة --قصر ويسقط بحج اجنبي عنه لا-عن حي بلا اذنه ويقع عن نفسه ولو نفلا ومن ضاق ماله او لزمه دين اخذ لحج بحصته وحج به من حيث يبلغ وان مات هو او ناءبه بطريق الحج حج عنه من حيث مات فيما بقي مسافة------ وفعلا وان صد فعل ما بقي وان وصي بحج نفل واطلق جاز من ميقاته ما لم تمنع قرينة ولا يصح ممن لم يحج عن نفسه ان يحج عن غيره ولا--- نذره ولا نافلته فان فعل انصرف الي حجة الاسلام ولو احرم بنذر او-	94	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms095	false	-3553617400843629497	0	91	0	399	1448	300	وطنيه ومن خارج بلده الي دون مسافة القصر ويسقط بحج اجنبي عنه لا عن حي بلا اذنه ويقع عن نفسه ولو نفلا و---ضاق ماله او لزمه دين اخذ لحج بحصته وحج به من حيث -بلغ وان مات--- او ناءبه بطريقه ح----ج عنه من حيث مات فيما بقي مسافة وقولا وفعلا وان صد فعل ما بقي وان وصي ب---نفل واطلق جاز من ميقاته ما لم تمنع قرينة ولا يصح ممن لم يحج عن نفسه حج---- عن غيره ولا عن نذره ولا نافلته فان فعل انصرف الي حجة الاسلام ولو احرم بنذر او	95	4006574364792937548	377	689.5	292	417	90.40767669677734	78	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms095	true	840580678349217541	0	126	0	624	1567	300	نفل من عليه حجة الاسلام وقع عنها والتاءب كالمنوب عنه ويجوز لل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قادر وغيره ان يستنيب في نفل حج وبعضه والناءب امين فيما اعطيه ليحج منه ويضمن علي ما زاد علي نفقة المعروف او علي طريق اقرب بلا ضرر و---يرد ما فضل وتجب له نفقة رجوعه وخادمه ان لم يخدم نفسه مثله ويرجع بما استدانه لعذر وبما انفق علي نفسه بنية الرجوع وما لزم الناءب- بمخالفته فمنه AUTO AUTO فصل ويشترط لوجوبه علي انثي محرم------------------------------------------------------ وهو زوج او ذكر مسلم مكلف ولو عبدا تحرم عليه تحريما مءبدا بسبب مباح او- نسب و---------------------------------نفقته علي---------------ها فيشترط لها ملك زاد وراحلة لهما ولا يلزمه مع بذلها ذلك له ان يسافر معها وتكون كمن لا محرم لها ومن ايست منه استنابت وان حجت بلا محرم--- حرم عليها واجزا --وان مات---- بالطريق	95	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms095	false	-3553617400843629497	91	268	399	1261	1448	300	نفل من عليه حجة الاسلام وقع عنها والناءب كالمنوب عنه ويصح ان يحج عن معضوب وميت واحد في فرضه واخر في نذره في عام وايهما احرم اولا فعن حجة الاسلام ثم الاخري عن نذره ولو لم ينوه وان يجعل قارن الحج عن شخص والعمرة عن اخر باذنهما وان يستنيب قادر وغيره ----------في نفل حج وفرضه والناءب امين فيما اعطيه ليحج منه ويضمن---- ما زاد علي نفقة المعروف او---- طريق اقرب بلا ضرر وان يرد ما فضل و----له نفقة رجوعه وخادمه ان لم يخدم نفسه مثله ويرجع بما استدانه لعذر وبما انفق علي نفسه بنية --رجوع وما لزم --ناءبا بمخالفته فمنه---------- فصل وش--رط لوجوب -علي انثي محرم اي موضع اعتبر فلمن لعورتها حكم وهي بنت سبع سنين فاكثر وهو زوج او ذكر مسلم مكلف ولو عبدا تحرم عليه ابدا لحرمتها بسبب مباح سوي نساء النبي صلي الله عليه وسلم او بنسب نفقته عليها لانه من سبيلها فيشترط لها ملك زاد وراحلة لهما ولا يلزمه مع بذلها ذلك سفره------- معها وتكون كمن لا محرم لها ومن ايست منه استنابت وان حجت امراة بدونه حرم------ واجزاها وان مات معه بالطريق	95	4006574364792937548	533	875.5	423	914	58.31509780883789	95	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms096	true	-1679981862721484579	1	206	4	1024	1482	300	والمشرق ذات عرق وهذه لاهلها ولمن مر عليها ومن منزله دون--- ميقات فمنه لحج وعمرة ويحرم من بمكة لحج منها ويصح من الحل ولا دم عليه ولعمرة من الحل ويصح من مكة وعليه دم -------ومن لم يمر بميقات احرم اذا-------- حاذي اقرب المواقيت اليه ----------------------------------------فان لم يحاذ ميقاتا احرم عن مكة بمرحلتين و----لا يحل لمكلف حر مسلم اراد مكة او الحرم ولو لغير نسكتجاوز ميقات بلا احرام الا لقتال مباح او -خوف او حاجة مج-رر كحطاب ونحوه و-مكي يتردد لقريته بالحل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابيح للنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه دخول مكة محلين--------- من طلوع الشمس الي صلاة العصر وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره الاحرام قبل الميقات وبالحج قبل اشهره ومن جاوز الميقات بلا احرام لزمه الرجوع ليحرم منه ان لم يخف فوت الحج او ضررا فان خاف احرم من موضعه وعليه دم AUTO باب الاحرام هو----- نية النسك ويسن لمن يريده غسل او تيمم لعذر و----لا يضر حدثه بين غسل واحرام وتنظف وتطيب في بدنه ويكره في ثوبه ولبس ازار ورداء ابيضين نظيفين ونعلين بعد تجرد ذكر من مخيط واحرامه عقب صلاة فرض او ركعتين نفلا في غير----- وقت نهي ولا يركعهما من عدم الماء والتراب ويسن ان يعين نسكا ويلفظ به وان يشترط فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني	96	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms096	false	5455374025453926922	0	279	0	1337	1429	300	والمشرق ذات عرق -هذه لاهلها ولمن مر عليها ومن منزله دونها فميقاته منه لحج وعمرة ويحرم من بمكة لحج منها ويصح من الحل ولا دم عليه ولعمرة من الحل ويصح من مكة وعليه دم وتجزءه ومن لم يمر بميقات احرم اذا علم انه حاذي اقربها منه وسن ان يحتاط فان تساويا قربا فمن ابعدهما من مكة فان لم يحاذ ميقاتا احرم عن مكة بمرحلتين فصل ولا يحل لمكلف حر مسلم اراد مكة او الحرم او نسكا تج----اوز ميقات بلا احرام الا لقتال مباح او لخوف او حاجة تتكرر كحطاب ونحوه وكمكي يتردد لقريته بالحل ثم ان بدا له او بدا لمن لم يرد الحرم ان يحرم او لزم من تجاوز الميقات كافرا او غير مكلف او رقيقا او تجاوزها غير قاصد مكة ثم بدا له قصدها فمن موضعه ولا دم عليه وابيح للنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه دخول مكة محلين ساعة وهي من طلوع الشمس الي صلاة العصر لا قطع شجر ومن تجاوزه يريد نسكا او كان فرضه ولو جاهلا او ناسيا لزمه ان يرجع فيحرم منه ان لم يخف فوت حج او غيره ويلزمه ان احرم من موضعه دم ولا يسقط ان افسده او رجع وكره اح--رام قبل مي--قات وب--حج قبل اشهره وهي شوال وذو القعدة وعشر من ذي-------------------------------- الحجة وينعقد------------------------------- AUTO باب الاحرام الاحرام نية النسك و-سن لم---ريده غسل او تيمم لعدم ماء ولا يضر حدثه بين غسل واحرام وتنظف وتطيب في بدنه و-كره في ثوبه ولبس ازار ورداء ابيضين نظيفين ونعلين بعد تجرد ذكر عن مخيط واحرامه عقب صلاة فرض او ركعتين نفلا ولا يركعهما وقت نهي ولا-------- من عدم الماء والتراب و----ان يعين نسكا ويلفظ به وان يشترط فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني	96	4006574364792937548	853	1469.5	678	1428	59.73389434814453	150	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms096	true	-1679981862721484579	209	300	1039	1482	1482	300	لا بجنون واغماء وسكر كموت------------------------------ ويخير----- بين تمتع وهو افضلها فافراد فقران فالتمتع ان يحرم بعمرة في اشهر الحج ثم بعد فراغه منها يحرم بالحج في عامه--------------------- والافراد ان يحرم -----بالحج ثم----------- بعد فراغه منه يحرم بالعمرة والقران ان يحرم بهما---------------- معا او بالعمرة -ثم يدخل -عليها الحج قبل شروعه في طوافها-------------------------------------------------------------------------------- ويجب علي متمتع------ دم نسك بشروط سبعة ان لا يكون- من حاضري المسجد الحرام وهم اهل الحرم ومن منه دون مسافة قصر وكذا من استوطنها من غير اه---------------------------------------------------------------------------------------------------------لها وان ي-------عتمر في اشهر الحج وان يحج من عامه وان لا-	96	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms097	false	2721241185146990150	0	140	0	679	1468	300	لا بجنون واغماء وسكر كموت ولا ينعقد احرام مع وجود احدها ويخير مريد بين تمتع وهو افضلها فافراد فقران والتمتع ان يحرم بعمرة في اشهر الحج وبه------------------------- في عامه مطلقا بعد فراغه منها والافراد ان يحرم ابتداء بحج ثم يحرم بعمرة بعد فراغه منه------------- والقران ان يحرم بهما اي الحج والعمرة معا او يحرم بها ثم يدخله عليها----- قبل شروعه في طوافها ويصح ممن معه هدي ولو بعد سعيها ومن احرم به ثم ادخلها عليه لم يصح احرامه بها فصل ويجب علي متمتع وقارن دم نسك بشرط------ ان لا يكونا من حاضري المسجد الحرام وهم اهل الحرم ومن هو منه- مسافة قصر ----فلو استوطن افقي مكة فحاضر ومن دخلها ولو ناويا لاقامة او مكيا استوطن بلدا بعيدا متمتعا او قارنا لزمه دم ويشترط في وجوب دم متمتع وحده ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج وان يحج من عامه وان لا	97	4006574364792937548	346	496.0	271	733	47.20327377319336	56	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms098	true	-617411387550580435	75	190	340	904	1400	300	الثالث تعمد ذكر تغطية الراس والاذنان منه فمن غطاه بلاصق ولو بقرطاس فيه دواء او------------------- بطين او نورة او حناء او عصبه ولو بسير او عصابة لصداع او استظل ب--محمل ونحوه او بثوب ونحوه راكبا او لا فدي مطلقا وحرم بلا عذر----- لا ان حمل عليه شيءا او نصب -حياله شيءا او استظل بخيمة او شجرة -------------------الرابع تعمد ذكر لبس المخيط الا-------- ان لا يجد ازارا فله لبس سراويل او نعلين فله لبس خفين او نحو------------------هما حتي يجد ازارا ونع--لين ولا فدية ويحرم قطع الخفين ولا يعقد عليه رداء ولا غيره الا ازارا ومنطقة وهميانا فيهما نفقة --لحاجة العقد ويتقلد بسيف لحاجة ويحمل جرابه وقربة------ في عنقه لا صدره وله ان ي-تزر ويلتحف بقميص ويرتدي	98	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms099	false	1150346852603606525	186	300	904	1455	1455	300	الثالث--------- تغطية الراس فمتي غطاه و------------------لو بقرطاس ب-ه دواء او لا دواء به او غطاه بطين او نورة او حناء او عصبه ولو يسير--------------ا او استظل في محمل ونحوه--- بثوب ونحوه راكبا او لا -----------حرم بلا عذر وفدي لا ان حمل عليه -----او نصب بحياله شيءا او استظل بخيمة او شجرة او بيت او غطي وجهه الرابع ---------لبس المخيط والخفين الا ان لا يجد ازارا فلي-لبس سراويل او نعلين في--لبس خفين او نحوهما كران ويحرم قطعهما حتي---- ازارا او نعلين ولا فدية -----------------ولا يعقد عليه رداء ولا غيره الا ازاره ومنطقة وهميانا فيهما نفقة مع حاجة -لعقد ويتقلد بسيف لحاجة ويحمل جرابه وقربة الماء في عنقه لا صدره وله ان ياتزر ويلتحف بقميص ويرتدي-	99	4006574364792937548	443	720.0	351	647	68.46986389160156	76	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms098	true	-617411387550580435	190	300	904	1400	1400	300	به وبرداء موصل وان طرح----- علي كتفيه قباء فدي------------------------------------------------------------------ الخامس الطيب فمتي طيب محرم ثوبه او بدنه او استعمله في اكل او شرب او ادهان او اكتحال او استعاط او احتقان بحيث يظهر طعمه او ريحه او قصد شم دهن مطيب او------- مسك او--- كافور او عنبر او زعفران او ور------------------س او ما ينبته ادمي لطيب ويتخذ منه كورد وبنفسج ومنثور ولينوفر وياسمين ونحوه وشمه او مس ما يعلق به كماء ورد حرم وفدي لا ان شءم بلا قصد او مس ما ي---علق او شم ولو قصدا فواكه او عودا بلا حرق او نبات صحراء----- ونحوه------- او ما ينبته ادمي لا بقصد طيب كحناء وعصفر وقرنفل----------------- او لقصده ولا يتخذ-	98	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms100	false	-4790895071052695986	0	137	0	618	1425	300	به وبرداء موصل وان طرح محرم علي كتفيه قباء فدي وان غطي خنثي مشكل وجهه وراسه لا ان لبسه او غطي وجهه وجسده بلا لبس الخامس الطيب فمتي طيب محرم ثوبه او بدنه او استعمل- في اكل او شرب او ادهان او اكتحال او استعاط او احتقان طيبا يظهر طعمه او ريحه او قصد شم دهن مطيب او قصد شم مسك او شم كافور او عنبر او زعفران او ورس او بخور عود ونحوه او ما ينبته ادمي لطيب ويتخذ منه كورد وبنفسج ومنثور ولينوفر وياسمين ونحوه وشمه او مس ما يعلق به كماء ورد حرم وفدي لا ان ش-م بلا قصد او مس ما لا يعلق او شم ولو قصدا فواكه او عودا-------- او نبات صحراء كشيح ونحوه كخزامي او ما ينبته ادمي لا بقصد طيب كحناء وعصفر وقرنفل ودار صيني ونحوها او لقصده ولا يتخذ	100	4006574364792937548	480	870.5	373	628	76.43312072753906	95	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms099	true	-7898345103772156962	0	116	0	577	1532	300	منه كريحان فارسي وهو الحبق و-نمام وبرم وهو ثمر العضاة كام غيلان ونحوها و-نرجس و-مرز-جوش -------او ادهن بغير مطيب-------------------- السادس قتل صيد البر واصطياده وهو الوحشي الماكول والمتولد منه ومن غيره والاعتبار باصله فحمام وبط وحشي فمن اتلف صيدا او بعضه او تلف في يد------ه بمباشرة------- او سبب او ---------------------------------اشارة----- لمري-------------------د صيده او اعانه----- بمناولة الة-- ويحرم ذلك لا دلالة علي طيب ولباس فعليه الجزاء الا ان تقتله محرم فبينهما ولو------------------------------------------------ دل حلال حلالا علي صيد بالحرم فكما لو دل مح---رم محرما------------------------------------------------------------------------------------- وحرم اكله من ذلك كله وكذا ما ذبح او صيد لاجله ويلزمه باكله الجزاء وما حرم عليه لدلالة او اعانة او لكونه صيد له لا يحرم علي محرم غيره كح----لال وان نقل بيض صيد	99	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms100	false	-4790895071052695986	137	299	618	1420	1425	300	منه كريحان فارسي وهو الحبق وكنمام وبرم وهو ثمر العصاة كام غيلان ونحوها وكنرجس وكمرزنجوش ونحوها او ادهن بغير مطيب ولو في راسه او بدنه السادس قتل صيد البر واصطياده وهو الوحشي الماكول والمتولد منه ومن غيره والاعتبار باصله فحمام وبط وحشي فمن اتلفه------------ او تلف بيده او بعضه بمباشرة اتلافه او سبب ولو بجناية دابة محرم متصرف فيها او باشارة محرم لمريد صيد او دلالته ان لم يره او اعانته ولو بمناولته الته ويحرم ذلك دل---الة علي طيب ولباس فعليه الجزاء الا ان يقتله محرم فبينهما ولو دل ونحوه حلال ضمنه محرم وحده كشركة غيره معه ولو دل حلال حلالا علي صيد بالحرم فقتله فكدلالة محرم محرما وان نصب شبكة ونحوها ثم احرم او احرم ثم حفر بءرا بحق لم يضمن ما حصل بسببه الا ان تحيل وحرم اكله من ذلك كله وكذا ما ذبح او صيد لاجله ويلزمه باكله الجزاء وما حرم عليه لدلالة او صيد او ذبح-------- له لا يحرم علي محرم غيره كعلي حلال وان نقل بيض صيد	100	4006574364792937548	511	879.5	409	825	61.93939208984375	84	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms099	true	-7898345103772156962	125	258	618	1255	1532	300	ان اتلف بيضا مذرا اوفيه فرخ ميت الا بيض --نعام لان لقشره قيمة و----------------------------------لا يملك صيدا ابتداء بغير ارث فلو قبضه------------ رهنا او هبة او بشراء لزمه رده وعليه ان تلف قبله الجزاء مع قيمته في هبة وشراء وان امسكه محرم ا-و حلال- بالحرم فذبحه و-------لو بعد حله او اخراجه من الحرم ضم----------نه وكان---------------------- ميتة في حقه وحق غيره وان ذبح محل صيد حرم فكالمحرم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن قتل صيدا صاءلا دفعا عن نفسه او بتخليصه من سبع او شبكة ليطلقه او قطع منه عضوا متاكلا -----لم يحل ولم يضمنه ------------------------ولا تاثير لحرم ولا احرام في تحريم حيوان انسي ولا في محرم الاكل الا المتولد ويحرم باحرام قتل قمل وصءبان-----------------------ه لا براغيث ولو بزءبق ونحوه وكذا رميه ولا جزاء فيه ولا يحرم صيد البحر والانهار والعيون ويسن ------قتل كل مءذ في الحل والحرم غير ادمي	99	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms101	false	-5933732083097702786	1	195	5	947	1465	300	او اتلف غي-ر مذر ما فيه فرخ ميت الا بيض النعام لان لقشره قيمة او حلب صيدا ضمنه بقيمته نصا مكانه ولا يملك صيدا ابتداء بغير ارث فلو قبضه محرم هبة او رهنا -------او بشراء لزمه رده وعليه ان تلف قبله الجزاء مع قيمته في هبة وشراء وان امسكه محرما او حلالا بالحرم فذبحه المحرم ولو بعد حله او اخراجه من الحرام الي الحل ضمنه وكان ما ذبح لغير حاجة اكله ميتة ----------------وان ذبح محل صيد حرم فكالمحرم وان كسر المحرم بيض صيد حل لمحل ومن احرم وبملكه صيد لم يزل ولا يده الحكمية ولا يضمنه معها ومن غصبه لزمه رده ومن ادخله الحرم او احرم وهو بيده المشاهدة لزمه ازالتها بارساله وملكه باق فيرده اخذه ويضمنه قاتله وتلف لم يضمنه ضمنه وان لم يرسله فلا ضمان علي مرسله من يده قهرا ومن قتل صيدا صاءلا دفعا عن نفسه او بتخليصه من سبع او شبكة ليطلقه او قطع منه عضوا متاكلا فمات لم يحل ولم يضمنه ولو اخذه ليداويه فوديعة ولا تاثير لحرم واح---رام في تحريم------ انسي ولا في محرم الاكل الا المتولد ويحرم باحرام قتل قمل وصءبانه ولو برميه ولا جزاء فيه لا براغيث وقراد---- ونحوهما--------------------------------------------------------- ويسن مطلقا قتل كل مءذ غ---------------ير ادمي	101	4006574364792937548	505	834.5	398	1051	48.049476623535156	89	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms101	true	-8366048356896881338	27	257	141	1329	1536	300	ولا فدية علي مكرهة ولا يلزم الواطء الفدية عنها التاسع المباشرة فيما دون الفرج لشهوة بوطء او قبلة او لمس وكذا نظر لشهوة فان فعل فانزل او لا فعليه بدنة ولم يفسد نسكه لانه لا يفسد الا بالوطء في الفرج AUTO فصل والمراة احرامها في وجهها في------------حرم تغطيته ببرقع او نقاب او غيره فان غطته لغير حاجة فدت ولحاجة كمرور رجال قريبا منها تسدل الثوب من فوق راسها علي وجهها ولو مس وجهها ويحرم --------------------------------------------------------------------------عليها ما يحرم علي الرجل الا لبس المخيط والتظليل بالمحمل ونحوه ويحرم عليهما لبس قفازين وهو كل ما يعمل لليد الي الكوع وفيه الفدية ويباح لها خلخال ونحوه من حلي ويسن لها الخضاب عند الاحرام وكره بعده فان- شدت يديها بخرقة فدت ويك---------------------------------------------------------------------------ره لهما كح---ل باثمد ونحوه غير مطيب لزينة ولا يكره غيره ان لم يكن مطيبا ويجوز لهما لبس المعصفر والكحلي وغيرهما وقطع راءحة كريهة بغير طيب واتجار وعمل صنعة ما لم يشغلا عن واجبا او مستحب ونظر في مراة لحاجة وك----------------ره لزينة وله لبس خاتم تنبيه ويتاكد في حق المحرم اجتناب ما نهي الله عنه من الرفث وهو الجماع وكذا التقبيل والغمز وان يعرض لها بالفحش من الكلام واجتناب الفسوق وهو السباب واجتناب الجدال وهو المراء فيما لا يعني ويسن له بتاكد قلة الكلام ---الا فيما ينفع وان يشتغل بالتلبية وذكر الله تعالي وقراءة القران والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتعليم الجاهل ونحو ذلك AUTO باب الفدية وهي ---ما يجب بسبب نسك او حرم	101	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms102	false	-1287658802771283751	152	299	760	1533	1536	300	ولا فدية علي مكرهة---------------------------- التاسع المباشرة فيما دون الفرج لشهوة ولا ت------------------------------------------------------------------------------------فسد النسك------------------- فصل والمراة احرامها في وجهها فتسدل لحاجة وتحرم تغطيته ولا يمك---------------------------------------------------------------نها تغطية جميع------- راسها الا بجزء منه ولا كشف جميعه الا بجزء من الراس فستر الراس كله اولي لكونه عورة ولا يختص ستره باحرام ويحرم عليها ما يحرم علي --رجل غير لباس و--------تظليل ---محمل------------------------------------------------------------------------ ويباح لها خلخال ونحوه من حلي ويسن لها الخضاب عند الاحرام وكره بعده واذا شدت يديها بخرقة فدت ويحرم عليهما لبس قفازين وهما شء يعمل لليدين كما يعمل للبزاة ويفديان بلبسهما وكره لهما اكتحال باثمد ونحوه--------- لزينة -لا ----لغيره---------------ا و-----لهما لبس --معصفر و--كحلي-------- وقطع راءحة كريهة بغير طيب واتجار وعمل صنعة ما لم يشغلا عن واجب- او مستحب ونظر في مراة لحاجة كازالة شعر بعين وكره لزينة وله لبس خاتم ويجتنبان------------------------------------------- الرفث و--------------------------------------------------------------------الفسوق و------------------الجدال ويسن--------------------------------- قلة --كلامهما الا فيما ينفع A---------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO باب الفدية الفدية ما يجب بسبب نسك او حرم	102	4006574364792937548	504	682.5	400	1375	36.654544830322266	79	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms102	true	-4717864435669292232	0	173	0	848	1457	300	او شعير وهي فدية حلق وتقليم--- وتغطية الراس واللبس والطيب سواء فعل ذلك لعذر او غيره وياثم بفعله بلا عذر الثاني جزاء الصيد يخير فيه بين مثله او تقويمه بمحل التلف و-------قربه بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في الفط-------------------------رة فيطعم كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما وان بقي ما لا يبلغ يوما صام يوما ولا يجب التتابع في هذا الصوم ولا يجوز ان يصوم عن بعض الجزاء او يطعم عن بعضه وان كان مما لا مثل له خير في قيمته بين ان يشتري بها طعاما فيطعمه للمساكين وبين ان يصوم عن طعام كل مسكين يوما الضرب الثاني علي الترتيب وهو ثلاثة انواع احدها دم --متعة و--قران فيجب الهدي فان عدمه موضعه او وجده ولا ثمن معه الا في بلده فصيام ثلاثة ايام ف------ي الحج والافضل ان يكون اخرها يوم عرفة فيصومه للحاجة ويقدم الاحرام بالحج علي يوم التروية فيكون اليوم السابع من الحجة محرما وهو اولها وله تقديمها علي احرامه بالحج بعد احرامه بالعمرة----------------- وسبعة اذا رجع الي اهله ولا يصح صومها---- بعد	102	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms103	false	-6942937608345853610	29	145	132	693	1428	300	او شعير وهي فدية لبس مخيط وطيب وتغطية --راس وازالة اكثر من شعرتين او اكثر من ظفرين او الث------------------اني جزاء الصيد يخير فيه بين مثل- او تقويمه بمحل التلف للصيد وبقربه بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في --فطرة كواجب في فدية اذي وكفارة فيطعم كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما وان بقي دونه -----------صام يوما ويخير فيما----------------------------------------------------------------------------- لا مثل له بين اطعام وصيام مرتبا ------------------------------------------------------------------------------------------وهو ثلاثة انواع احدها دم المتعة والقران فيجب --هدي او ثمنه ول------و وجد من يقرضه صام عشر-------------------ة ايام ثلاثة في الحج والافضل ك----ون اخرها يوم عرفة---------------------------------------------------------------------------------------------- وله تقديمها ف-ي احرام -------------------العمرة ووقت وجوبها كهدي وسبعة اذا رجع ل---اهله و----ان صامها قبل بعد	103	4006574364792937548	379	519.0	293	914	41.46608352661133	63	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms102	true	-4717864435669292232	156	300	759	1457	1457	300	وله تقديمها علي احرامه بالحج بعد احرامه بالعمرة----------------- وسبعة اذا رجع الي اهله ولا يصح صومها بعد احرامه بالحج قبل فراغه ولا في ايام مني لبقاء اعمال من الحج ولا بعدها قبل طواف الزيارة وبعده يصح والاختيار اذا رجع الي اهله فان لم يصم الثلاثة قبل يوم النحر صام ايام مني ولا دم عليه فان لم يصمها فيها ولو لعذر صام بعد ذلك عشرة وعليه دم------ وكذا ان اخر الهدي عن ايام النحر لغير عذر ولا يجب تفريق ولا تتابع في الثلا--------------ثة ولا السبعة ولا بين الثلاثة والسبعة اذا قضي و--لا يلزم من قدر علي --هدي بعد وجوب الصوم الانتقال---- شرع فيه او لا وله ذلك ومن لزمه صوم المتعة فمات قبل ان ياتي به لغير عذر اطعم عنه لكل يوم مسكين والا فلا الثاني المحصر يلزمه هدي ينحره بنية التحلل مكانه فان لم يجد صام عشرة ايام بالنية ولا اطعام فيه الثالث فدية-	102	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms103	false	-6942937608345853610	129	219	610	1044	1428	300	وله تقديمها ف-ي احرام -------------------العمرة ووقت وجوبها كهدي وسبعة اذا رجع لا---هله وان صام-----------------------------------------------------------------------------ها قبل بعد احرام بحج اجزاه لكن لا يصح ايام مني ومن لم---------- يصم الثلاثة ---------------في ايام مني صام ع-----------------------------------------------شرة وعليه دم مطلقا وكذا ان اخر الهدي عن ايام النحر بلا -عذر ولا يجب---------- تتابع ولا تفريق في صوم الثلاثة ولا السبعة ولا بين الثلاثة والسبعة اذا قضاها ولا يلزم من قدر علي الهدي بعد وجوب --صوم --انتقال عنه شرع فيه اول------------------------------------------------------------------------------------------ا الثاني المحصر يلزمه هدي فان ------------------------لم يجد صام عشرة ايام ثم حل النوع ---------الثالث فدية	103	4006574364792937548	296	405.5	233	744	39.78494644165039	48	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms103	true	1722242604097606935	0	85	0	408	1417	300	الوطء فيجب به في حج قبل التحلل الاول بدنة فان لم يجدها صام عشرة ايام ثلاثة في الحج وسبعة اذا رجع وفي عمرة شاة والمراة كالرجل الضرب الثالث الدماء الواجبة لفوات الحج او لترك واجب او -مباشرة في غير الفرج فما اوجب بدنة كما لو باشر دون فرج------ او كرر النظر او قبل او لمس لشهوة فانزل او استمني فامني فحكمها كبدنة وطء وما اوجب شاة كما لو امذي بذلك او باشر ولم ينزل او امني بنظرة فكفدية لبس ونحوه وخطا في الكل كعمد وانثي	103	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms103	false	-6942937608345853610	219	300	1044	1428	1428	300	الوطء ويجب به في حج قبل التحلل الاول بدنة فان لم يجدها-صام عشرة ايام ثلاثة فيه---- وسبعة اذا رجع وفي عمرة شاة والمراة كالرجل الضرب الثالث دم وجب-------- لفوات او ------ترك واجب او لمباشرة دون ف-----رج فما اوجب بدنة كما لو باشر دون فرج فانزل او كرر النظر او قبل او لمس لشهوة فانزل او استمني فامني فحكمها كبدنة وطء وما اوجب شاة كما لو امذي بذلك او باشر ولم ينزل او امني بنظرة فكفدية اذي------ وخطا في الكل كعمد وانثي-	103	4006574364792937548	359	648.0	283	415	86.50602722167969	71	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms103	true	1722242604097606935	85	300	408	1417	1417	300	مع شهوة كرجل وما وجب لفوات او ترك واجب فكدم متعة ولا شء علي من فكر فانزل تنبيه ومن كرر محظورا من جنس غير قتل صيد بان حلق او قلم او لبس او تطيب او وطء واعاده قبل التكفير عن الاول فكفارة واحدة والا لزمه اخري وان كان من اجناس فلكل جنس فدية ويتعدد جزاء------------------ الصيد بتعدده فاءدة وان حلق او قلم او وطء او قتل صيدا عامدا او ناسيا او مخطءا او مكرها ولو ناءما قلع شعره او صءب راسه الي تنور فاحرق اللهب شعره فعليه الكفارة وان لبس او تطيب او غطي راسه ناسيا او جاهلا او مكرها فلا كفارة ويلزمه غسل الطيب وخلع الثياب-------------------------- في الحال ويقدم غسله علي الطهارة لعدم الماء لهما فان لم يجد ماء--------- مسحه او-حكه بتراب و--نحوه حسب الامكان وله غسله بيده وبماءع فان اخره بلا عذر فدي تتمة ومن رفض احرامه لم يفسد ولم يلزمه دم لرفضه بل يلزمه الفداء لكل محظور يفعله بعده ومن تطيب قبل احرامه في بدنه فله استدامته فيه لا لبس مطيب بعده فان فعل او استدام لبس مخيط احرم فيه ولو ل--------------------حظة فدي--------- وان لبس او افترش ---------------------------------------ولو تحت حاءل---------- لا يمنع------- ريحه او- مباشرته ما انقطع ريح الطيب منه ولكن يفوح برش الماء فدي AUTO فصل وكل هدي او اطعام يتعلق بحرم او احرام كجزاء صيد وما وجب لترك واجب او-	103	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms104	false	8487759753045246028	0	171	0	775	1411	300	مع شهوة كرجل وما وجب لفوات او ترك واجب فك---متعة ولا شء علي من فكر فانزل فصل --ومن كرر محظورا من جنس غير قتل صيد بان حلق او قلم او لبس او تطيب او وطء واعاده قبل التكفير ف---------------واحدة والا لزمه اخري و-------من اجناس فلكل جنس فداء وفي-------- الصيود ولو قتلت معا جزاء بعددها ويكفر من حلق او قلم او وطء او قتل صيدا ناسيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او جاهلا او مكرها -لا من لبس او تطيب او غطي راسه في حال من ذلك ومتي زال عذره ازاله في الحال وم---------------------------------------ن لم يجد ماء لغسل طيب مسحه او حكه بتراب او نحوه حسب الامكان وله غسله بيده وبماءع--------- بلا عذر فدي ويفدي من رفض احرامه ثم فع----------------------------------------ل محظورا ----------ومن تطيب قبل احرامه في بدنه فله استدامته---- لا لبس مطيب بعده --------او استدام لبس مخيط احرم فيه ولو لحظة فوق المعتاد من خلعه فدي ولا يشقه وان لبس او افترش ما كان مطيبا وانقطع ريحه ويفوح برش ماء ولو تحت حاءل غير ثيابه لا يمنع الحاءل ريحه ولا مباشرته فدي وما و---------------------------------------------------------------------------------------------------جب لترك واجب او	104	4006574364792937548	544	828.0	422	1152	47.22222137451172	104	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms104	true	-5000194519521735048	0	170	0	840	1503	300	فوات لو بفعل محظور في الحرم وهدي تمتع وقران ومنذور ونحوها يلزمه ذبحه في الحرم وتفرقة لحمه او اطلاقه لمساكينه وهم من كان مقيما به او واردا اليه من حاج وغيره ممن له اخذ زكاة لحاجة ان قدر بنفسه او بمن يرسله معه فان دفع الي فقير في ظنه فبان غنيا اجزا والافضل ان ينحر لل------حج بمني ولل----------عمرة بالمروة وان سلمه اليهم فنحروه اجزا -والا استرده ونحره فان ابي او عجز ضمنه فان لم تقدر علي ايص----اله اليهم -نحره في غير الحرم وفرقه بمنحره فاءدة وفدية الاذي واللبس----- ونحوهما وما وجب بفعل محظور خارج الحرم تجزء ------------حيث وجد سببها وفي الحرم ايضا ودم احصار حيث احصر وصوم وحلق وهدي تطوع وما سمي نسكا يجزء بكل -------------مكان كاضحية ووقت ذبح فدية الاذي واللبس ونحوهما وما الحق به حين فعله وله الذبح قبله لعذر وكذلك ما وجب لترك واجب تنبيه وكل دم ذكر يجزء فيه شاة كاضحية وهي جذع الضان --وثني المعز او سبع بدنة او سبع بقرة وتجزء بقرة عن بدنة واحداهما ----------------------------------------------------------عن سبع شياه والله اعلم-------- AUTO باب جزاء الصيد	104	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms104	false	8487759753045246028	171	296	775	1392	1411	300	فوات او بفعل محظور في ح--رم وهدي تمتع وقران-------------- يلزم- ذبحه في الحرم وتفرقة لحمه او اطلاقه لمساكينه وهم -----المقيم- به والمجتاز----- من حاج وغيره ممن له اخذ زكاة لحاجة ---------------------------------------------------------------------والافضل ----نحر ما وجب بحج بمني ونحر ما وجب بعمرة بالمروة وان سلمه ل--هم فنحروه اجزاه والا استرده ونحره-------- او عجز ضمنه والعاجز عن----- ايصاله الي الحرم ينحره حيث قدر وي----فرقه بمنحره وتجزء -فدية --اذي و--لبس وطيب ونحوها -وما وجب بفعل محظور خارج الحرم به ولو لغير عذر وحيث وجد--------------------- ودم احصار حيث احصر وصوم وحلق---------------------------- بكل مكان والدم المطلق كاضحية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جذع --ضان او ثني --معز او سبع بدنة او---- بقرة --------------------احداهما فافضل وتجب كلها وتجزء عن بدنة وجبت ولو في صيد بقرة كعكسه وعن سبع شياه بدنة او بقرة مطلقا AUTO باب جزاء الصيد	104	4006574364792937548	432	570.0	341	960	45.0	65	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms104	true	-5000194519521735048	170	300	840	1503	1503	300	ويجتمع ضمان وجزاء في مملوك وهو ضربان ما له مثل من النعم فيجب فيه مثله وهو نوعان احده---ما قضت فيه الصحابة ومنه في النعامة بدنة وفي حمار الوحش وبقره وايل وثيتل ووعل بقرة وفي الضبع كبش وفي الغزال شاة وفي كل من------------------------------------------------------------------------------------------------ وبر وضحب جدي له ستة اشهر وفي يربوع جفرة لها اربعة اشهر وفي ارنب عناق اصغر من الجفرة وفي واحدة الحمام شاة وهو كل ما عب------ وهدر فيدخل فيه القطا والفواخت والوراشين والقماري والدباسي ونحوها النوع الثاني ما لم تقض فيه الصحابة فيرجع فيه الي قول عدلين خبيرين ويجوز ان يكون القاتل احدهما وان يكونا القاتلين------------------------------------------------------------------------- ويضمن صغير وكبير وصحيح ومعيب------ وماخض بمثله ويجوز فداء اعور من عين واعرج من قاءمة باعور واعرج من اخري وذكر بانثي وعكسه لا--عور باعرج ونحو ذلك الضرب الثاني ما لا مثل له-	104	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms105	false	1111958104983678821	5	159	27	773	1439	300	ويجتمع ضمان وجزاء في مملوك وهو ضربان ما له مثل من النعم فيجب فيه نصا -وهو نوعان احدهما ما قضت فيه الصحابة ومنه في النعامة بدنة وفي حمار الوحش وبقره وايل وثيتل ووعل بقرة وفي الضبع كبش وفي --غزال شاة روي عن علي وابن عمر وروي جابر مرفوعا في الظبي شاة قاله في شرحه وفي المبدع قضي به عمر وابن وروي عن علي وفي وبر وض-ب جدي ------------وفي يربوع جفرة لها اربعة اشهر وفي ارنب عناق وفي -----------------------حمام ----وهو كل ما عب الماء وهدر شاة-------------------------------------------------------- النوع الثاني ما لم تقض فيه الصحابة ويرجع فيه الي قول عدلين خبيرين ويجوز ----كون القاتل احدهما او هما خطا او لحاجة او جاهلا تحريمه المنقح وهو قوي ولعله مرادهم لان قتل العمد ينافي العدالة ويضمن صغير وكبير وصحيح ومعيب بمثله وماخض بمثله ويجوز فداء اعور من عين واعرج من قاءمة باعور واعرج من اخري وذكر بانثي وعكسه لا اعور باعرج ونحو ذلك -لضرب الثاني ما لا مثل له	105	4006574364792937548	523	898.5	414	850	61.52941131591797	94	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms105	true	-1940304444363413471	0	105	0	495	1407	300	وهو باقي الطير وفيه قي-------------------مته مكانه و----ان اتلف جزءا من صيد واندمل وهو متمتع وله مثل ضمنه بم--------ثله لحما من مثله وما لامثل له يضمن بما نقص من قيمته وفيما اندمل غير ممتنع جزاء جميعه فان جني علي حامل فالقت ميتا ضمن نقصها فقط كما لو جرحها وان------------------ نفر صيدا فتلف بشء ولو بافة سماوية او نقص في حال نفوره ضمنه وان رمي صيدا فاصابه ثم سقط علي اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فماتا ضمنهما و---------------------------------------------ان نتف ريشه او شعره او وبره فعاد فلا شء فيه وان صار غير ممتنع فكجرح وان اشترك------------------- جماعة-------- في قتل صيد فعليهم جزاء واحد كالقارن AUTO باب صيد الحرمين يحر---------م صيد حرم مكة	105	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms105	false	1111958104983678821	159	294	773	1411	1439	300	وهو باقي الطير وفيه ولو اكبر من الحمام قيمته مكانه فصل وان اتلف جزءا من صيد فاندمل وهو ممتنع وله مثل ضمن- بمثله من مثله لحما والا فبنقصه---------------------- من قيمته و---------------------------------ان جني علي حامل فالقت ميتا ضمن نقصها فقط كما لو جرحها وما امسك فتلف فرخه او نفر----- فتلف --------------------او نقص--- حال نفوره ضمنه وان جرحه غير موح فغاب ولم يعلم خبره او وجده ميتا ولم يعلم موته بجنايته قوم صحيحا وجريحا غير مندمل ثم يخرج بقسطه من مثله وان وقع في ماء او تردي فمات- ضمنه وفيما اندمل غير ممتنع او جرحا موحيا جزاء جميعه وان نتف ريشه او شعره او وبره فعاد فلا شء فيه وان صار غير ممتنع فكجرح وكلما قتل صيدا حكم عليه وعلي جماعة اشتركوا في قتل صيد واحد ج--زاء واحد-------- AUTO باب صيد الحرمين ونباتهما وحكم صيد حرم مكة	105	4006574364792937548	335	469.0	257	733	45.70259094238281	60	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms105	true	-1940304444363413471	125	291	593	1364	1407	300	صيد بحر فيه ولا جزاء ولا يكره قتل القمل فيه وان رمي الحلال من الحل صيدا في الحرم او بعض------------ قواءمه فيه او ارسل كلبه عليه او قتل صيدا علي غصن في الحرم------- اصله في الحل او امسك طاءرا في الحل فهلك فراخه في ال------حرم ضمنه لا امه ولو رمي الحلال صيدا ثم احرم قبل الاصابة لم ي------------------------------ضمن اعتبارا بحالة الاصابة وان قتل من الحرم صيدا في الحل بسهمه او كلبه او صيدا علي غصن في الحل اصله في الحرم او امسك حمامة في الحرم فهلك فراخها---- في الحل لم يضمن وان ارسل كلبه من الحل علي صيد في الحل فقتله او غيره في الحرم او فعل ذلك بسهمه بان شطح-------- السهم --فدخل------------- الحرم لم يضمن لكن لا يءكل ولو جرح من الحل صيدا في الحل فمات في الحرم حل AUTO---------------------------------------------------------- فصل ويحرم قطع شجر الحرم حتي ما فيه مضرة كشوك وعوسج وحشيش وورق و---------------سواك ونحوه ويضمنه الا اليابس وما زال بفعل غير ادمي او انكسر ولم يبن والاذخر والكماة والفقع والثمرة وما زرعه الادمي من	105	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms106	false	6316014415955297220	3	146	13	676	1447	300	صيد بحر--يه ولا جزاء ف-------------------يه وان ---قتل محل من الحل صيدا في الحرم كله او جزءه لا غير قواءمه قاءما بسهم او كلب---- او قتل----ه علي غصن في الحرم ولو ان اصله --بالحل او امسكه بال-------حل فهلك فر-خه او ولده بالحرم ضمنه وا---ن قتله في الحل محل بالحرم ولو علي غصن اصله بالحرم بسهم او كلب او غيرهما لم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمن او امسكه بالح-------رم فهلك فرخه او ولده بالحل ---------او ارسل كلبه من الحل علي صيد به -----فقتله او غيره في الحرم او فعل ذلك بسهمه ---فشطح فقتل في الحرم او دخل سهمه او كلبه الحرم ثم خرج فقتل صيدا او جرحه محل بال--------------حل فمات --بالحرم لم يضمن كما لو جرحه ثم احرم ثم مات ولا يحل ما وجد سبب موته بالحرم فصل ويحرم قلع شجرة-------------------------------- وحشيشه حتي الشوك ولو ضر والسواك ونحوه والورق الا اليابس--------------------------------------- والاذخر والكماة والفقع والثمرة وما زرعه حت---ي من	106	4006574364792937548	363	424.5	277	926	39.200862884521484	58	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms106	true	7363772941999725310	84	185	460	950	1558	300	في الحرم ف------------يبست ضمنها فان قلعها غيره من الحل بعد ان غرسها هو ضمنها قالعها بخلاف من نفر صيدا فخرج الي الحل فانه------------------------------------ يضمنه المنفر لا القاتل ويخير في الجزاء كما في جزاء الصيد وان قطع غصنا في الحل اصله او بعض اصله في الحرم ضمنه لا ان قطعه في الحرم واصله كله في الحل ويكره اخراج تراب الحرم و------حجارته الي الحل لا ماء زمزم فاءدة----------------------------------------------- وحد الحرم---- من طريق المدينة ثلاثة اميال عند بيوت السقيا ومن اليمن سبعة عند اضاءة لبن ومن العراق كذلك علي ثنية خل وهو جبل بالمقطع وم-------------------------------ن الجعرانة تسعة اميال في شعب عبد الله بن خالد	106	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms106	false	6316014415955297220	198	300	943	1447	1447	300	في الحل وتعذر ردها او يبست ضمنها فلو قلعها غيره ضمنها وحده ويضمن م----------------------------نفر صيدا ----قتل بالحل وكذا مخرجه ان لم يرده فلو فداه ثم ولد لم يضمن ولده ويضمن غصن ا----------------------------------------------------------صله او بعض اصله --بالحرم----- لا ما --بهواء الحرم واصله ------بالحل و-كره اخراج تراب الحرم واخراج حجارته الي الحل لا ماء زمزم ولا وضع الحصا بالمساجد ويحرم اخراج ترابها وطينها فصل وحد --حرم مكة من طريق المدينة ثلاثة اميال عند بيوت السقيا ومن اليمن سبعة عند اضا-ة لبن ومن العراق كذلك علي ثنية رجل--- جبل ومن الطاءف وبطن نمرة كذلك عنه طرف عرفة ومن الجعرانة تسعة--------- شعب عبد الله بن خالد-	106	4006574364792937548	294	388.0	231	626	46.9648551940918	50	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms106	true	7363772941999725310	186	300	954	1558	1558	300	جدة عشرة اميال عند منقطع الاعشاش وهي البيوت من قصب ونحوه ومن الطاءف علي عرفات من بطن نمرة سبعة اميال عند طرف عرفة ومن بطن عرنة احد عشر ميلا وحكم وج حكم الحل وهو واد بالطاءف تتمة مكة افضل من المدينة وتسن المجاورة بها--------------------- وتضاعف الحسنة والسيءة-------- بمكان وزمان فاضل والصلاة بالمسجد الحرام بماءة الف صلاة وبمسجده صلي الله عليه وسلم بالف وبالاقصي بخمس مءة وباقي الحسنات كالصلاة AUTO فصل ويحرم صيد حرم المدينة وقطع شجره وحشيشه الا لحاجة المساند والرحل والقتب والحرث------- والعلف ونحوها ومن ادخلها صيدا فله امساكه وذبحه ولا جزاء فيما حرم من ذلك ويحل اكله وحرمها بريد في بريد وهو ما بين ثور----------------------------------------------------------- وعير وهما جبلان مشهوران بها وذلك ما-	106	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms107	false	1308065205884336586	2	85	8	439	1555	300	جدة عشرة ------عند منقطع الاعشاش ---------------------------------------------------------------------------------ومن بطن عرنة احد عشر ميلا وحكم وج ---------وهو واد بالطاءف كغيره من الحل وتستحب--------- المجاورة بمكة وهي افضل من المدينة وتضاعف --------السيءة والحسنة بمكان وزمان فاضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ويحرم صيد حرم المدينة و----شجره وحشيشه الا لحاجة المساند --------------والحرث والرحل والعلف ونحوها ومن ادخلها صيدا فله امساكه وذبحه ولا جزاء فيما حرم من ذلك---------- وحرمها بريد في بريد---- ما بين ثور جبل صغير يضرب لونه الي الحمرة بتدوير خلف احد من جهة الشمال وعير جبل------- مشهور ب--ها وذلك ما	107	4006574364792937548	312	487.0	250	700	44.57143020629883	53	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms107	true	-2757187082403884195	0	141	0	721	1558	300	بين لابتيها وجعل النبي صلي الله عليه وسلم حول المدينة اثني عشر ميلا حمي فاءدة الاولي ان لا تسمي المدينة يثرب AUTO باب دخول مكة يسن الاغتسال له حتي لحاءض ودخولها نهارا من اعلاها من ثنية كداء وان يخرج من---------------------- كدي من الثنية السفلي وان يدخل المسجد------- من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وكبر وقال اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع الرجل بذلك صوته	107	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms107	false	1308065205884336586	85	215	439	1094	1555	300	بين لابتيها وجعل النبي صلي الله عليه وسلم حول المدينة اثني عشر ميلا حمي------------------------------------- AUTO باب دخول مكة يسن------------------------------ نهارا من اعلاها من ثنية كداء وسن خروج من مكة من اسفلها من ثنية كدي وسن دخول----------------- المسجد الحرام من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه----- وقال اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع------ بذلك صوته	107	4006574364792937548	610	1150.5	487	750	81.33333587646484	116	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms108	true	1114038141749224505	153	293	785	1527	1558	300	اولي من الدنو من البيت بدونه والتاخير لاحدهما---- اولي ويمشي الاشواط الاربعة الباقية وكلما حاذي الحجر الاسود والركن اليماني استلمهما وان شق اشار ال----------------------------------------------------يهما ويقول كلما حاذي الحجر ا-------لله اكبر فقط وبين اليماني وبينه ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار البقرة وفي بقية طوافه اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم ويدعو------ بما احب وتسن القراءة فيه وتكره ان غلط المصلين ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويدع الحديث لا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وما لا بد منه تنبيه ومن طاف او سعي-- محمولا او راكبا لغير عذر لم يجزءه و--لعذر يجزء ولا يقع- عن حامله الا ان نوي وحده او نويا جميعا عنه -------------وان طاف منكسا بان جعل البيت عن يمينه او طاف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي جدار الحجر او شاذروان الكعبة	108	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms108	false	-8180126188998875302	16	170	83	870	1536	300	اولي من الدنو من البيت------ والتاخير له او للدنو اولي------------------------------ وكلما حاذي الحجر------- والركن اليماني استلمهما او---- اشار اليهما لا الشامي وهو اول ركن يمر به ولا الغربي وهو ما يليه ويقول----- حاذي الحجر الاسود الله اكبر ----وبين اليماني وبينه ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ويقول --في بقية طوافه اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم ويدعو ويذكر بما احب وتسن القراءة فيه ولا يسن رمل ولا اضطباع في غير هذا الطواف---------------------------------------------------------------------------------- ومن طاف راكبا او محمولا------------------ لم يجزه الا لعذر----- ولا يجزء عن حامله الا ان نوي وحده او نويا جميعا عنه وراكبا كطواف وان ------------------------------------طاف علي سطح المسجد او قصد في طوافه غريما وقصد معه طوافا بنية حقيقية لا حكمية توجه الاجزاء قاله في الفروع ويجزء في المسجد من وراء حاءل لا خارجه او منكسا ونحوه او علي جدار الحجر او شاذروان الكعبة	108	4006574364792937548	476	778.0	384	986	48.27586364746094	80	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms109	true	2016112701293434399	74	242	345	1220	1542	300	وان طاف علي سطح المسجد او قصد في طوافه غريما وقصد معه طوافا بنية حقيقية لا حكمية توجه الاجزاء قاله في الفروع و--------ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------نية الحقيقية ان ينوي--------------------------------------------------------- الطواف حقيقة والحكمية ان يكون نوي قبل قصد الغريم واستمر حكمها بعده بان لم يقطعها وهو معني قولهم استصحاب حكم النية وان شك في عدد الاشواط اخذ باليقين ويقبل قول عدلين وان قطعه بفصل يسير- او اقيمت صلاة او حضرت جنازة-------- صلي وبني من الحجر ثم يصلي ركعتين ولو وقت نهي --------------------والافضل------- خلف المقام ويجوز فعلهما في غير المسجد وهما سنة مءكدة يقرا في الاولي------------------------------------ بعد الفاتحة الكافرون وفي الثانية الاخلاص ولا باس بمرور الطاءفين بين يديه ولا بصلاتهما الي غير سترة ويكفي عنهما مكتوبة وراتبة ويسن ------------------------الاكثار من الطواف كل وقت وله جمع اسابيع فاذا فرغ منها ركع لكل اسبوع -ركعتين والاولي لكل اسبوع عقبه فاءدة اذا ف----------------------رغ متمتع ثم علم ان احد طوافيه بلا طهارة وجهله لزمه الاشد وهو جعله للعمرة فلا يحل بالحلق-------- وعليه له دم ويصير قارنا ويجزءه الطواف للحج عن النسكين ويعيد السعي وان جعله من الحج	109	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms108	false	-8180126188998875302	130	300	672	1536	1536	300	وان طاف علي سطح المسجد او قصد في طوافه غريما وقصد معه طوافا بنية حقيقية لا حكمية توجه الاجزاء قاله في الفروع ويجزء في المسجد من وراء حاءل لا خارجه او منكسا ونحوه او علي جدار الحجر او شاذروان الكعبة او ناقصا ولو يسيرا او بلا نية او عريانا او محدثا او نجسا وفيما لا يحل لمحرم لبسه يصح طوافه ويفدي ويبتدء الطواف لحدث فيه ويبتدءه لقطع طويل-------------------------------------------------------------------------------- وان ك----------------------------------------------ان قطعه----- يسيرا او اقيمت صلاة او حضرت جنازة وهو فيه صلي وبني من الحجر فلا يعتد ببعض شوط قطع فيه فاذا تم تنفل بركعتين والافضل كونهما خلف المقام و-----------------------------------------يقرا فيهما ب قل يا ايها الكافرون الكافرون والاخلاص بعد الفاتحة وتجزء--------------------------------------------------------------------------------------------- مكتوبة عنهما- ويسن عوده الي الحجر فيستلمه والاكثار من الطواف كل وقت وله جمع اس----------------------------ابيع بركعتين-------- لكل اسبوع وتاخير سعيه عن طوافه بطواف وغيره وان فرغ متمتع ثم علم--- احد طوافيه بلا طهارة وجهله لزمه الاشد وهو جعله للعمرة فلا يحل منها بحلق لفرض وعليه به دم ويصير قارنا ويجزءه الطواف للحج عن النسكين ويعيد السعي وان جعل- من الحج-	108	4006574364792937548	460	675.5	365	1171	39.28266525268555	79	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms109	true	2016112701293434399	243	270	1225	1357	1542	300	طوافه وسعيه ودم وان كان وطء بعد حله من عمرته لم يصحا وتحلل من عمرته الفاسدة بطوافه الذي نواه للحج----------------- ولزمه دم لحلقه ودم لوطءه في عمرته	109	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms109	false	-5278151600605988811	1	28	7	139	1511	300	طوافه وسعيه ودم وان كان وطء بعد حله من عمرته لم يصحا وتحلل----------------- بطوافه الذي نواه بحجه من عمرته الفاسدة ولزمه دم لحلقه ودم لوطءه في عمرته	109	4006574364792937548	111	194.5	87	149	74.49664306640625	23	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms110	true	7912265147971154559	202	296	1085	1573	1595	300	ويدعو بما احب ولا يلبي ثم ينزل من الصفا ويمشي حتي ي---------حاذي العلم وهو الميل الاخضر المعلق بركن المسجد علي يساره بنحو ستة اذرع فيسعي الماشي سعيا شديدا ندبا الي العلم الاخر بشرط ان لا يءذي ولا يءذي ثم يمشي حتي ياتي المروة فيرقاها ندبا ويستقبل القبلة ويقول عليها ما قال علي الصفا ويجب استيعاب ما بينهما فيلصق عقب رجليه باسفل الصفا واصابعهما باسفل المروة ثم ينقلب الي الصفا فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعل ذلك سبعا يعد ذهابه مر-ة ورجوعه مر-ة فان بدا بالمروة لم يعتد- بذلك الشوط	110	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms109	false	-5278151600605988811	89	154	425	753	1511	300	ويدعو بما احب ولا يلبي ثم ينزل--------- فيمشي حتي يبقي بينه وبين العلم -----------------------------------------------نحو ستة اذرع فيسعي --ماش س-عيا شديد-----ا الي العلم الاخر -------------------------ثم يمشي حتي يرقي المروة ف----------------------------يقول ك-----ما قال علي الصفا ويجب استيعاب ما بينهما فيلصق عقب-----ه باصلهما ثم ينزل في--------------------------------------مشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعله سعيا------- ذهابه سعية ورجوعه سعية فان بدا بالمروة لم يحتسب بذلك الشوط	109	4006574364792937548	279	418.0	221	500	55.79999923706055	47	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms110	true	7912265147971154559	37	106	217	538	1595	300	فصل ثم يستلم الحجر ويخرج للسعي من باب الصفا فيرقي الصفا ندبا حتي يري البيت ان امكنه فيستقبله ويكبر ثلاثا ويقول ال------حمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده -------لا اله الا	110	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms109	false	-5278151600605988811	28	93	139	443	1511	300	فصل ثم -------------يخرج للسعي من باب الصفا فيرقي الصفا ل--------يري البيت--------- فيستقبله ويكبر ثلاثا ويقول ثلاثا الحمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ويدعو بما احب ولا	109	4006574364792937548	285	523.0	222	334	85.32933807373047	58	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms111	true	123517161761982932	22	286	104	1442	1507	300	وتشترط نيته وموالاته وكونه بعد طواف ولو مسنونا وتسن موالاته بين الطواف والسعي والسترة والطهارة من حدث ونجس وكره علي غير طهارة ----------------والمراة لا ترقي ولا تسعي----- شديدا وتسن مبادرة معتمر بذلك وتقصيره من جميع شعره ويوقره ليحلقه للحج ويتحلل متمتع بذلك ان لم يكن ساق الهدي ولو لبد راسه وان كان معه هدي ادخل الحج علي العمرة وليس له ان يحل ولا يحلق حتي يحج فيحرم به بعد طوافه وسعيه لعمرته كما ياتي ويحل منهما يوم النحر وان كان معتمرا غير متمتع فانه يحل ولو كان معه هدي في اشهر الحج او في غيرها ويقطع المتمتع والمعتمر التلبية------------- اذا شرع في الطواف وان اتي بها في طواف القدوم سرا فلا باس AUTO باب صفة الحج والعمرة يسن لمت-------------------متع حل من عمرته ولغيره من المحلين بمكة او قربها الاحرام بالحج يوم التروية وهو الثامن من ذي الحج----------------ة الا من لم يجد هديا وصام ففي سابعه وي--فعل ما يفعله في احرامه من الميقات من غسل وغيره ثم يطوف ويصلي ركعتين ثم يحرم من المسجد--- والافضل من تحت الميزاب وي----صح من خارج الحرم ولا دم ولا يطوف بعده قبل خروجه لوداع البيت فلو طاف وسعي بعده لم يجزءه عن السعي الواجب ثم يخرج الي مني قبل الزوال فيصلي بها الظهر مع الامام ويبيت بها الي ان يصلي معه الفجر ولو صادف يوم جمعة وهو مقيم بمكة ممن تجب عليه وزالت الشمس لم يخرج قبل صلاتها وقبل الزوال يخير فاذا طلعت الشمس سار الي عرفة فاقام بنمرة ندبا حتي تزول الشمس فاذا زالت الشمس استحب للامام او ناءبه ان يخطب خطبة واحدة يقصرها ويفتتحها بالتكبير يعلم الناس فيها مناسكهم من الوقوف ووقته والدفع من عرفات والمبيت بمزدلفة	111	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms109	false	-5278151600605988811	154	297	753	1501	1511	300	ويشترط نية- وموالاة- وكونه بعد طواف ولو مسنونا وتسن موالاته بينهما وطه----------------------------------------------------ارة وسترة لا اضطباع والمراة لا ترقي ولا تسعي سعيا شديدا وتسن مبادرة معتمر بذلك وتقصي--------------------ره ليحلق------ ويتحلل متمتع لم يسق هديا -------------ولو لبد راسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقطع----------------- التلبية متمتع ومعتمر اذا شرع في الطواف ولا باس بها في طواف القدوم سرا-------- AUTO باب صفة الحج-------- يسن لمحل بمكة وبقربها ولمتمتع حل ا-------------------------------------------حرام ب--حج في ---------------ثا---من ذي الحجة وهو يوم التروية الا من لم يجد هديا وصام -في سابعه بعد فعل ما يفعله في احرامه من الميقات وطواف وصلاة--------------- ركعتين ولا يطوف بعده لوداعه والافضل من تحت الميزاب وجاز وصح من خارج الحرم --------------------------------------------------------------------------------------ثم يخرج الي مني قبل الزوال فيصلي بها الظهر مع الامام ثم الي------------------- الفج---------------------------------------------------------------------------------------------ر فاذا طلعت الشمس سار من مني-- فاقام بنمرة الي الزوال فيخطب بها الا---------------------مام او ناءبه-------- خطبة قصيرة مفتتحة--------- بالتكبير يعلمهم---- فيها----------- الوقوف ووقته والدفع منها ----والمبيت بمزدلفة	109	4006574364792937548	560	800.0	447	1416	39.54802322387695	89	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms112	true	-7741994842465330446	9	147	48	714	1470	300	المنفرد ايضا------------ ثم ياتي الموقف ويغتسل له وعرفة كلها موقف الا بطن عرنة وحد عرفة من الجبل المشرف علي عرنة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي حواءط بني عامر ويسن ان يقف-------------------------------------- عند الصخرات وجبل الرحمة واسمه الال علي وزن هلال ولا يشرع صعوده ويقف مستقبل القبلة راكبا بخلاف ساءر المناسك والعبادات فانه يكون فيها راجلا ويكثر من الدعاء ومن قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا ويسر لي امري ويدعو بما احب ووقت الوقوف من طلوع الفجر يوم عرفة الي طلوع الفجر يوم النحر فمن حصل------------------------------- بعرفة في هذا الوقت ولو لحظة -------------ولو مارا بها او ناءما او جاهلا بها وهو من اهل الوقوف صح حجه	112	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms110	false	4766823350112010234	4	129	18	612	1480	300	المنفرد بين الظهر والعصر ثم ياتي عرفة و-----------------كلها موقف الا بطن عرنة وهي م-----ن الجبل المشرف علي عرنة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي حواءط بني عامر و-سن وقوفه راكبا بخلاف ساءر المناسك مستقبل القبلة عند الصخرات وجبل الرحمة حبل المشاة------------- ولا يشرع صعوده ويرفع يديه---------------------------------------------------------------- ويكثر--- الدعاء ومن قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا ويسر لي امري-------------- ووقته من فجر -------------يوم عرفة الي فجر -------يوم النحر فمن حصل لا مع سكر او جنون او اغماء فيه بعرفة -------------ولو لحظة وهو اهل للحج ولو مارا---- او ناءما او جاهلا انها عرفة------------ صح حجه	110	4006574364792937548	444	736.5	346	760	58.421051025390625	89	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms113	true	-8803866524507679764	5	163	28	831	1513	300	فاذا وصلها صلاهما ----------قبل حط رحله باقامة لكل صلاة بلا اذان وان اذن للاولي فحسن فان فاتته الصلاة مع الامام بها او بعر----------فة جمع وحده ثم يبيت بها حتي يصبح ويصلي الفجر وليس ل------------------غير رعاة وسقاة الدفع قبل نصف الليل فان فعل فعليه دم ما لم يوافها بعده قبل الفجر كالذي لم ياتها الا في النصف الثاني وله الدفع قبل الامام ومن اصبح بها صلي الصبح بغلس ثم اتي المشعر الحرام فرقي عليه او وقف عنده وحمد الله تعالي وهلل وكبر ودعا فيقول اللهم كما وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله----------- غفور رحيم البقرة ويستمر يدعو حتي يسفر جدا ثم يدفع قبل طلوع الشمس الي مني وعليه السكينة فاذا بلغ وادي محسر- اسرع راكبا كان او ماشيا قدر رمية حجر	113	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms110	false	4766823350112010234	174	292	835	1439	1480	300	فاذا بلغها جمع العشاءين بها قبل حط رحله وان صلي المغرب بالطريق ترك السنة واجزاه وم-----ن فاتته الصلاة مع الامام------- بعرفة او مزدلفة جمع وحده ثم يبيت بها وله الدفع قبل الامام بعد نصف الليل وفيه قبله غير رعاة وسقاة---------------------------------- دم ما لم يعد اليها قب--ل الفجر كمن --لم ياتها الا في النصف الثاني ---------------------ومن اصبح بها صلي الصبح بغلس ثم اتي المشعر الحرام فرقي عليه او وقف عنده وحمد الله تعالي وهلل وكبر ودعا فقا-ل اللهم كما وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات فاذكروا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله البقرة الايتين الي غفور رحيم البقرة فاذا ا-----------سفر جدا سار ب----------------------------------سكينة فاذا بلغ----- محسرا اسرع------------------- قدر رمية حجر	110	4006574364792937548	450	715.5	356	853	52.754981994628906	78	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms114	true	-3397683407589058750	3	254	18	1289	1503	300	فلو وقعت خارجه ثم تدحرجت فيه او علي ثوب انسان ثم صارت فيه ولو بنفض غيره اجزاته ويسن -------------------------------------------------ان يكبر مع كل حصاة وان يقول اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا ويستبطن الوادي ويستقبل القبلة ويرمي عن- جانبه الايمن ويرفع يمناه حتي يري بياض ابطه ولا تقف عندها بل يرميها وهو ماش وله رميها من فوقها ويقطع التلبية باول الرمي ثم ينحر هديا معه ثم يحلق راسه ويبدا بايمنه ويستقبل القبلة فيه ويكبر وقت الحلق والاولي ان لا يشارط الحلاق علي الاجرة وان قصر فمن جميع شعر راسه لا من كل شعرة بعينها والمراة تقصر قدر---------- انملة فاقل من رءوس الضفاءر كعبد ولا يحلق الا باذن سيده ويسن اخذ ظفره وشاربه ونحوه و-----------------------------امرار الموسي علي من عدم الشعر ثم قد حل له كل شء الا النساء وعقد النكاح فاءدة الحلق والتقصير لذكر والتقصير لانثي نسك في تركهما دم لا ان اخرهما عن ايام مني او قدم الحلق علي الرمي او عل----------ي النحر او نحر او طاف قبل رميه ويكره مع العلم فرع ويحصل التحلل الاول باثنين من ثلاثة وهي الرمي والحلق والطواف والثاني بما بقي منها مع السعي ثم يخطب الامام بمني يوم النحر خطبة يفتتحها بالتكبير يعلمهم فيها النحر والافاضة والرمي ثم يفيض الي مكة فيطوف مفرد وقارن لم يدخلاها قبل ذلك للقدوم ويرمل ويطوفه متمتع بلا رمل ثم يطوف للزيارة ويسمي طواف الافاضة والصدر يعينه بنيته -وهو ركن لا يتم الحج الا به ووقته من نصف ليلة النحر لمن وقف ولغيره بعد الوقوف وفعله يوم النحر افضل وان اخره عن ايام مني جاز ولا شء فيه كالسعي	114	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms111	false	4993919847312802218	74	300	372	1499	1499	300	فلو وقعت خارجه ثم تدحرجت فيه او علي ثوب انسان ثم صارت فيه ولو بنفض غيره اجزاته ووقته من نصف الليل وندب بعد الشرق فمن غده بعد الزوال وان يكبر مع كل حصاة و---يقول اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا ويستبطن الوادي ويستقبل القبلة ويرمي علي جانبه الايمن ويرفع يمناه حتي يري بياض ابطه ولا يقف------------------------ وله رميها من فوقها ويقطع التلبية باول الرمي ثم ينحر هديا معه ثم يحلق ويسن استقباله وبداءة بشقه الايمن او يقصر -----------------------------------------------------------من جميع شعر----ه لا من كل شعرة بعينها والمراة تقصر من شعرها كذلك انملة فاقل---------------- كعبد ولا يحلق الا باذن سيده و-سن اخذ ظفر- وشارب- ونحوه ولا يشارط الحلاق علي اجرة وسن امرار الموسي علي من عدمه----- ثم قد حل له كل شء الا النساء و-----------------الحلق والتقصير-------------------- نسك في تركهما دم لا ان اخره-ا عن ايام مني او قدم الحلق علي الرمي او قدم الحلق علي النحر او نحر او طاف قبل رميه ولو عالما--------- ويحصل التحلل الاول باثنين من ------------رمي و--حلق وط--واف والثاني بما بقي م-----ع السعي ثم يخطب الامام بمني يوم النحر خطبة يفتتحها بالتكبير يعلمهم فيها النحر والافاضة والرمي ثم يفيض الي مكة فيطوف مفرد وقارن لم يدخلاها قبل---- للقدوم ب-رمل و------متمتع بلا رمل ثم----- للزيارة وهي------- الافاضة و------يعينه بالنية وهو ركن لا يتم الحج الا به ووقته والا فبع---------------------------د الوقوف و-----يوم النحر افضل وان اخره عن ايام مني جاز ولا شء فيه كالسعي-	111	4006574364792937548	956	1614.0	759	1371	69.7301254272461	175	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms114	true	-3397683407589058750	254	300	1289	1503	1503	300	ثم يسعي المتمتع ومن لم يكن سعي مع طواف القدوم ثم يشرب من زمزم لما احب لان ماء زمزم لما شرب له ويتضلع منه ويرش علي بدنه وثوبه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به-	114	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms112	false	-7681846121591138840	0	40	0	189	1513	300	ثم يسعي --متمتع ومن لم يسع---- مع طواف القدوم ثم يشرب م-----------------ن ماء زمزم لما احب--- ويتضلع منه ويرش علي بدنه وثوبه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به	112	4006574364792937548	184	334.5	145	215	85.5813980102539	35	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms115	true	6483639162545363066	56	280	287	1417	1504	300	ثم يرجع الي مني فيصلي بها ظهرا لنحر----- ويبيت بها ثلاث ليال ويرمي الجمرات بها ايام التشريق كل يوم بعد الزوال وجوبا ويسن قبل الصلاة الا السقاة والرعاة فلهم الرمي كل وقت ولو في يوم واحد او ليلة واحدة من ايام التشريق واخر رمي كل يوم الي الغروب ولا يدع الصلاة مع الامام في مسجد مني وهو مسجد الخيف فيرمي كل جمرة بسبع حصيات واحدة بعد واحدة ف-----------------------------------------------يبدا بالجمرة الاولي وهي ابعدهن من مكة وتلي مسجد الخيف فيجعلها عن يساره ويرميها ثم يتقدم قليلا لءلا يصيبه الحصي فيقف ويدعو الله رافعا يديه ويطيل ثم ياتي الوسطي فيجعلها عن يمينه ويرميها كذلك ويقف عندها ويدعو كذلك ثم يرمي جمرة العقبة كذلك ويجعلها عن يمينه ويستبطن الوادي ولا يقف عندها ويستقبل القبلة في الجمرات كلها وترتيبها شرط بان يرمي اولا التي تلي مسجد الخيف ثم الوسطي ثم العقبة فان نكسه لم يجزءه وان اخل بحصاة من الاولي لم يصح رمي ما بعدها وان جهل محلها------- بني علي اليقين ثم يرمي في اليوم الثاني والثالث كذلك وان اخر الرمي كله ورمي يوم النحر فرماه ا-----------------------خر ايام التشريق اجزاه اداء وكان تاركا للافضل ويجب ترتيبه بنيته وكذا لو اخر رمي يوم او يومين وفي تاخير رمي جمرة او الكل من ايام مني دم وفي ترك حصاة ما في------ شعرة وفي حصاتين ما في شعرتين ولا مبيت علي سقاة ورعاة فان غربت الشمس وهم بها لزم الرعاة فقط المبيت	115	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms112	false	-7681846121591138840	45	185	214	922	1513	300	ثم يرجع-------- فيصلي ظهر يوم النحر بمني ويبيت بها ثلاث ليال ويرمي الجمرات بها ايام التشريق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل جمرة بسبع حصيات ولا يجزء رمي غير سقاة ورعاة الا نهارا بعد الزوال وسن قبل الصلاة يبدا بالاول-----------ي ابعدهن من مكة وتلي مسجد الخيف فيجعلها عن يساره --------ثم يتقدم قليلا----------------- فيقف -يدعو---------------- ويطيل ثم الو-----سطي فيجعلها عن يمينه------------- ويقف عندها فيدعو----- ثم ياتي جمرة العقبة----- ويجعلها عن يمينه ويستبطن الوادي ولا يقف عندها ويستقبل القبلة في الكل-------- وترتيبها شرط كالعدد ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان جهل من ايها تركت بني علي اليقين وا-------------------------------------ن اخر --رمي يوم و-لو يوم النحر الي غداة او اكثر او الكل الي اخر ايام التشريق اجزا- اداء------------------ ويجب ترتيبه بالنية و----------------------------في تاخيره عنها دم كترك مبيت ليلة بمني و---في ترك حصاة ما في ازالة شعرة وفي حصاتين ما في شعرتين ولا مبيت علي سقاة ورعاة فان غربت------ وهم بها لزم الرعاة فقط المبيت	112	4006574364792937548	529	802.0	421	1218	43.431854248046875	88	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms116	true	6003646209695780610	17	109	75	576	1546	300	الرمي- ويخطب الامام ثاني ايام التشريق خطبة يعلمهم----- حكم التعجيل والتاخير وتوديعهم ولكل حاج غير الامام المقيم للمناسك التعجيل في ثاني التشريق وهو النفر الاول لكن ينفر قبل غروب الشمس فان غربت وهو بها لزمه المبيت والرمي من الغد ثم ينفر وهو النفر الثاني ويسقط رمي اليوم الثالث--------- ويدفن حصاه في المرمي ولا يضر رجوعه واذا نفر من مني يسن نزوله بالابطح وهو المحصب وحده ما بين الجبلين الي المقبرةفيصلي به الظهرين والعشاءين ويهجع يسيرا ثم يدخل مكة فاذا اتي مكة لم يخرج حتي يودع البيت بالطواف بعد الفراغ من جميع اموره	116	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms112	false	-7681846121591138840	184	229	915	1158	1513	300	المبيت ويخطب الامام ثاني ايام التشريق خطبة يعلمهم فيها حكم التعجيل والتاخير وتوديعهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو بها لزمت المبيت والرمي من الغد------------------------- ويسقط رمي اليوم الثالث عن متعجل ويدفن حصاه---------- ولا يضر رجوعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اتي مكة لم يخرج حتي يودع البيت بالطواف اذا فر---غ من جميع اموره	112	4006574364792937548	220	364.5	178	516	42.635658264160156	36	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms116	true	6003646209695780610	174	261	921	1351	1546	300	حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير-------------- ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	116	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms113	false	5161408865850440330	0	90	0	444	1585	300	حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري وهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويدعو بما احب ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	113	4006574364792937548	429	851.0	342	444	96.62162017822266	85	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms118	true	2666792300037808192	159	295	877	1532	1555	300	فمن ترك الاحرام لم ينعقد نسكه او----- ركنا غيره او نيته ان شرطت لم يتم نسكه الا به ومن ترك واجبا ولو سهوا فعليه دم و---------------------------------------------------------------------------------لا شء في ترك السنة الا انه ينقص بذلك اجره ويكره تسمية من لم يحج صرورة بالصاد المهملةلانه اسم جاهلي وان يقال حجة الوداع لانه اسم علي ان لا يعود وشهر السلاح عند قدوم تبوك AUTO باب الفوات والاحصار الفوات سبق لا يدرك والاحصار الحبس فمن طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة لعذر حصر او غيره او لغير عذر فاته الحج وانقلب احرامه عمرة ان لم يختر البقاء عليه ليحج من---- قابل -----ولا تجزءه عن عمرة الاسلام كمنذورة وعل-يه القضاء ولو نفلا -وعلي من لم يشترط اولا هدي شاة او سبع بدنة من حين الفوات يذبحه في القضاء فان كان قارنا قضي قارنا فان عدم الهدي زمن الوجوب صام	118	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms114	false	-3106817342355274085	2	106	9	527	1451	300	فمن ترك -لاحرام لم ينعقد نسكه ومن ترك ركنا غيره او نيته --------لم يتم نسكه الا به ومن ترك واجب---------ا فعليه دم فكصوم متعة والمسنون كالمبيت بمني ليلة عرفة وطواف القدوم والرمل والاضطباع ونحو ذلك لا شء في تركه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب الفوات والاحصار الفوات سبق لا يدرك والاحصار الحبس -من طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة لعذر حصر او غيره او لا------ فاته الحج وانقلب احرامه -----ان لم يختر البقاء عليه ليحج من عام قابل عمرة ولا تجزء- عن عمرة الاسلام كمنذورة ويلزمه --قضاء حتي النفل وعلي من لم يشترط اولا قضاء حتي النفل وهدي م----ن الفوات ي----ءخر للقضاء-------------------------------------- زمن الوجوب صام	114	4006574364792937548	384	602.0	299	752	51.0638313293457	67	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms119	true	-5346619848408923976	35	252	156	1175	1388	300	وقف --كل الحاج الا يسيرا الثامن او العاشر خطا اجزاهم ومن منع البيت ولو بعد الوقوف او في عمرة ذبح هديا بنية التحلل وجوبا فان لم يجده صام عشرة ايام بالنية وحل ولا اطعام فيه ولو نوي التحلل قبل احدهما لم يحل ولزمه دم لتحلله ولكل محظور فعله بعده ويباح التحلل لحاجة---- قتال او بذل مال لا يسير لمسلم ولا قضاء علي من تحلل قبل فوات الحج في نفل ومثله من جن او اغمي عليه ومن حصر عن طواف الافاضة فقط لم يح--ل حتي يطوف ومن حصر عن واجب لم يتحلل وعليه دم وحجه صحيح ومن صد عن عرفة في الحج تحلل بعمرة ولا شء عليه ومن احصر بمرض او -ذهاب نفقة او ضل الطريق بقي محرما حتي يقدر علي البيت فان فاته الحج تحلل بعمرة ولا ينحر هديا معه الا بالحرم ومن شرط في ابتداء احرامه ان يحل متي مرض او ضاعت نفقته او نفدت ونحوه او قال ان حبسني حابس فمحلي من حيث حبستني فله التحلل ب----------جميع ذلك ولا شء عليه AUTO باب الهدي والاضاحي الهدي ما يهدي الي الحرم من نعم وغيرها والاضحية ما يذبح من بهيمة الانعام ا----------يام النحر بسبب العيد تقربا الي الله تعالي والا------------------فضل ابل ثم بقر ثم غنم ان اخرج كاملا والافضل من كل جنس اسمن ثم اغلي ثمنا ثم اشهب وهو الاملح وهو الابيض او ما بياضه اكثر من	119	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms114	false	-3106817342355274085	108	300	538	1451	1451	300	وقف الكل او ---الا يسيرا الثامن او العاشر خطا اجزاهم ومن منع البيت ولو بعد الوقوف او في عمرة ذبح هديا بنية التحلل وجوبا------------ صام عشرة ايام بالنية وحل ولا اطعام فيه ولو نوي التحلل قبل احدهما لم يحل ولزمه دم لتحلله ولكل محظور----- بعده ويباح ت--حلل لحاجة الي قتال او بذل مال لا يسير لمسلم ولا قضاء علي من تحلل قبل فو-ت الحج------- ومثله من جن او اغمي عليه ومن حصر عن طواف الافاضة فقط لم يتحلل حتي يطوف ومن حصر عن واجب لم يتحلل وعليه دم وحجه صحيح ومن صد عن عرفة في --حج تحلل بعمرة مجانا ------ومن احصر بمرض او بذهاب نفقة او ضل الطريق بقي محرما حتي يقدر علي البيت-------------- تحلل بعمرة ولا ينحر هديا معه الا بالحرم ومن شرط في ابتداء احرامه ان --------------------------------------------------------------محلي--- حيث حبستني فله التحلل مجانا في الجميع---------------- AUTO باب الهدي والاضاحي الهدي ما يهدي لل----حرم من نعم وغيرها والاضحية ما يذبح من ابل او بقر او غنم اهلية ايام النحر بسبب العيد تقربا الي الله تعالي ولا تجزء من غيرهن والافضل ابل --فبقر فغ--نم ان اخرج كاملا و-------من كل جنس اسمن ف--اغلي ثمنا ف--اشهب وهو الاملح وهو الابيض او ما بياضه اكثر من-	114	4006574364792937548	834	1476.0	657	1066	78.23639678955078	164	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms120	true	7207751302656938084	0	253	0	1250	1483	300	له سنة وثني بقر الذي له سنتان وثني ابل الذي له خمس سنين وتجزء --شاة عن واحد وعن اهل بيته وعياله وبدنة او بقرة عن سبعة ويعتبر ذبحها عنهم وتجزء----------------------------------------------------------------------------------- جماء وبتر-------اء وخصي ومرضوض الخصيتين وما خلق بلا ا-ذن او ذهب نصف اليتيه او اذنه لا بينة العور ----------------ولا قاءمة العينين مع ذهاب ابصارهما ولا عجفاء لا تنقي وهي الهزيلة التي لا مخ فيها ولا عرجاء لا تطيق مشيا مع صحيحة ولا بينة المرض ولا جداء وهي التي---------- شاب ونشف ضرعها ولا هتماء وهي التي ذهبت ثناياها من اصلها ولا عصماء وهي ما-- انكسر غلاف قرنها ولا خصي مجبوب ولا عضباء وهي ما ذهب اكثر اذنها او قرن----ها وتكره معيبتهما بخرق او شق او قطع النصف------ فاقل AUTO فصل والسنة نحر --ابل قاءمة معقولة يدها اليسري بان يطعنها في الوهدة وهي ما بين اصل العنق والصدر وذبح بقر وغنم علي جنبها الايسر موجهة الي القبلة ويجوز عكسه ويسمي حين يحرك يده بالفعل وهي شرط لكنها تسقط سهوا لا جهلا ويقول اللهم هذا منك ولك--------------------------------- ويذبح الواجب- قبل النفل ويسن اسلام ذابح ويكره ذبح كتابي وذبح غيره من الكفار ميتة ويسن ان يتولي صاحبها ذبحها بنفسه----- ويحضر ان وكل وتعتبر نيته اذن الا مع التعيين ووقت ذ--------------------بح اضحية و--------هدي نذر او تطوع او متعة او قران من بعد اسبق صلاة العيد بالبلد او قدرها لمن لم يصل وان فاتت الصلاة بالزوال ذبح واخره اخر اليوم الثاني من ايام التشريق ويكره------------------------- في ليلتهما فان فات الوقت قضي الواجب-------- وسقط التطوع ووقت ذبح واجب بفعل محظور من حينه وان اراد فعله لعذر فله ذبحه قبله وكذا	120	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms115	false	-887838028532631724	38	300	172	1474	1474	300	له سنة وثني بقر ما-- له سنتان وثني ابل ما-- له خمس سنين وتجزء الشاة عن واحد و---اهل بيته وعياله وبدنة او بقرة عن سبعة ويعتبر ذبحها عنهم وسواء ارادوا كلهم قربة او اراد بعضهم قربة واراد بعضهم لحما او كان بعضهم ذميا ويجزء فيهما جماء وبتراء وصمعاء وخصي ومرضوض الخصيتين وما خلق بغير اذن او ذهب نصف اليت---------ه لا بينة العور بان انخسف عينها ولا قاءمة العينين مع ذهاب ابصارهما ولا عجفاء لا تنقي وهي الهزيلة التي لا مخ فيها ولا عرجاء لا تطيق مشيا مع صحيحة ولا بينة المرض ولا جداء وهي الجدباء وهي ما شاب ونشف ضرعها ولا هتماء وهي التي ذهبت ثناياها من اصلها ولا عصماء وهي التي انكسر غلاف قرنه -ولا خصي مجبوب ولا عضباء---- ما ذهب اكثر اذنها او ذهب قرنها وتكره معيبتهما بخرق او شق او قطع -لنصف منهما فاقل وسن------------ نحر الابل قاءمة معقولة ------------بان يطعنها في الوهدة وهي--- بين اصل العنق والصدر و----بقر وغنم علي جنبها الايسر موجهة الي القبلة----------- ويسمي حين يحرك يده بالفعل ويكبر-------------------------- ويقول اللهم هذا منك ولك ولا باس بقوله اللهم تقبل من فلان ويذبح --واجبا قبل --نفل و-سن اسلام ذابح وتوليه------------------------------------------------------------- بنفسه افضل ويحضر ان وكل وتعتبر نيته اذن الا مع التعيين لا تسمية المضحي عنه ووقت ذبح اضحية ووقت ذبح هدي نذر او تطوع وهدي و-----قران من بعد اسبق صلاة العيد بالبلد او قدرها لمن لم يصل وان فاتت الصلاة بالزوال ذبح الي-- اخر --------ثاني--- ايام التشريق وفي اولها فيما يليه افضل ويجزء في ليلته-ا فان فات الوقت قضي الواجب كالاداء وسقط التطوع ووقت ذبح واجب بفعل محظور من حينه وان----- فعله لعذر فله ذبحه قبله وكذا-	115	4006574364792937548	1020	1734.5	807	1483	68.77950286865234	186	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms121	true	-17234603469410145	0	254	0	1221	1451	300	فيه وشراء خير منه ولا يجوز بيعه في دين ولو بعد موت من عينه وان عين معلوم عيبه تعين وان----------------------------------- علم عيبه بعد التعيين ملك الرد وان اخذ الارش تصدق به او اشتري به لحم وتصدق به ان لم يتسع لشاة وله ركوب المعين لحاجة فقط بلا ضرر ويضمن النقص وان ولدت ذبح------ معها ان امكن حمله او سوقه والا فكهدي عطب ولا يشرب من لبنها الا ما فضل عنه ويجز صوفها------ لمصلحة ويتصدق به وله اعطاء الجازر منها هدية وصدقة لا باجرة-------- وينتفع او يتصدق بجلدها وجلها ويحرم بيع شء منهما او منها -وان سرق مذبوح من اضحية------ او هدي معين ابتداء او عن واجب في الذم-ة ولو---------- بنذر فلا شء فيه وان لم يكن معينا ضمن وان ذبحها ذابح في وقتها بلا اذن فان نواها عن نفسه مع علمه انها اضحية الغير---------------------- لم تجزء واحدا منهما وان فرق اللحم مالكها اجزاته وضمن ذابح ما بين القيمتين وان ----فرق اللحم ضمن قيمتها وان نواها عن ربها او اطلق اجزات ولا ضمان وان ضحي------ كل باضحية الاخر غلطا اجزاتهما ولا ضمان وان بقي اللحم فرق كل اضحيته وان اتلفها اجنبي او صاحبها ضمنها بقيمتها يوم التلف تصرف في مثل--------ها بخلاف عبد تعين لعتق فلا يلزم صرف قيمته في مثله ولو مرضت فخاف عليها فذبحها فعليه بدلها ولو تركها فماتت فلا و------------ان فضل عن شراء المثل شء فحكم----------------------------------------------------ه كارش معيب و------ان عطب بالطريق هدي واجب او تطوع بنية دامت ذبحه موضعه ويسن غمس نعله في دمه وضرب صفحته بها ليعرفها الفقراء فياخذوها وحرم اكله واكل خاصته منها وان تلف او عاب بفعله او تفريطه لزمه	121	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms116	false	555045596303249482	39	300	189	1435	1435	300	فيه وشراء خير منه لا------ بيعه في دين ولو بعد موت و--------ان عين معلوم عيبه تعين وكذا عما في ذمته ولا يجزءه ويملك رد ما علم عيبه بعد --تعينه و---------ان اخذ الارش فهو كفاضل من قيمة ولو بانت معيبة مستحقة لزمه بدلها ويركب-------- لحاجة فقط بلا ضرر ويضمن النقص وان ولدت ذبح ولدها معها ان امكن حمله او سوقه والا فكهدي عطب ولا يشرب من لبنها الا ما فضل عنه ويجز صوفها ونحوه لمصلحة ويتصدق به وله اعطاء الجازر منها هدية وصدقة لا باجرته ويتصدق وينتفع--------- بجلدها وجلها ويحرم بيع شء منها- او منهما وان سرق مذبوح من اضحية معينة او هدي معين ابتداء او عن واجب في --ذمته ولو كان واجبا بنذر فلا شء فيه وان لم يعين -----ضمن وان ذبحها ذابح في وقتها بلا---- اذن نواها عن نفسه مع علمه انها اضحية الغير او عن نفسه وفرق لحمها لم تجزء---------------------------------------- وضمن----- ما بين القيمتين -ان لم يفرق --لحم-ها وقيمتها -ان فرقه والا ا------------جزات ولا ضمان وان ضحي اثنان كل باضحية الاخر غلطا كف--تهما ولا ضمان وان بقي اللحم تراداه و-------ان اتلفها اجنبي او صاحبها ضمنها بقيمتها يوم التلف تصرف في مثلها لتعينها بخلاف قن تع-ين لعتق وهو حق للرقيق -------------ولو مرضت فخاف عليها فذبحها فعليه بدلها ولو تركها فماتت فلا شء عليه نصا وان فضل عن شراء المثل شء اشتري به شاة او سبع بدنة او بقرة تصدق به او بلحم يشتري به كارش جناية عليه وان عطب ب--طريق هدي واجب او تطوع بنية دامت ذبحه موضعه و-سن غمس نعله في دمه وضرب صفحته بها لتاخذه- الفقراء--------- وحرم اكله و----خاصته منه -وان تلف او عاب بفعله او تفريطه لزمه-	116	4006574364792937548	937	1528.0	735	1404	66.7378921508789	169	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms121	true	-17234603469410145	254	300	1221	1451	1451	300	بدله كاضحية والا اجزا ذبح ما تعيب من الواجب بالتعيين كتعيينه معيبا فبرء وان وجب قبل تعيين كفدية ومنذور في الذمة فلا وعليه نظيره ولو زاد عما في الذمة وكذا لو سرق او ضل ونحوه وليس له استرجاع عاطب ومعيب وضال وجد ونحوه فاءدة يجب الهدي-	121	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms117	false	-8626572940715320883	0	46	0	222	1459	300	بدله كاضحية والا اجزا ذبح ما تعيب من --واجب بالتعيين كتع-ينه معيبا فبرء وان وجب قبل تع-ين كفدية ومنذور في الذمة فلا وعليه نظيره ولو زاد عما في ذمته- وكذا لو سرق او ضل ونحوه وليس له استرجاع عاطب ومعيب وضال وجد ونحوه فصل-- يجب --هدي	117	4006574364792937548	215	389.0	170	231	93.07359313964844	40	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms122	true	-3428491792561567565	186	262	928	1318	1493	300	فصل والاضحية سنة مءكدة ل--مسلم ول---------و مكاتبا باذن سيده ويكره تركها لقادر عليها------ وتجب بنذر وكانت واجبة علي النبي صلي الله عليه وسلم وذبح اضحية وعقيقة افضل من الصدقة بثمنهما ويسن ان ياكل منها ويهدي ويتصدق اثلاثا ولو واجبة لكن لا يهدي لكافر من واجبة ولا يهدي ولا يتصدق من اضحية يتيم ولا المكاتب--------------- ويجوز قول مضح من شاء اقتطع واكلها الا ما يقع عليه الاسم فلو اكل ا--------لجميع ضمن---- ما يقع عليه الاسم--------------------------------- بمثله لحما	122	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms117	false	-8626572940715320883	183	263	878	1270	1459	300	فصل التض-حية سنة مءكدة عن مسلم تام الملك او مكاتب- باذن سيده وعن ميت افضل ويعمل بها كعن حي وتجب بنذر وكانت واجبة علي النبي صلي الله عليه وسلم وذبحها---- وعقيقة افضل من ص--دقة بثمنه-ا و-سن ان ياكل منها ويهدي ويتصدق اثلاثا حتي------------------------ من واجبة ولكافر من تطوع ولا مما ل----يتيم و-----مكاتب في اهداء وصدقة ويجوز قول مضح من شاء اقتطع و--------------------------------اكل اكثر لا كلها ويضمن اقل ما يقع عليه الاسم وما ملك اكله فله هديته والا ضمنه بمثله لحما	117	4006574364792937548	257	349.0	204	467	55.03211975097656	40	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms122	true	-3428491792561567565	1	95	7	468	1493	300	ومنه ان لبست ثوبا من غزلك فهو هدي فلبسه اهداه وعليه ايصاله الي فقراء الحرم ويبيع غير المنقول كالعقار ويبعث ثمنه لهم وان عينه لموضع غير الحرم لزمه ذبحه فيه وتفرقة لحمه علي مساكينه او اطلاقه لهم الا ان يكون فيه صنم او شء من الكفر او المعاصي كبيوت النار والكناءس ونحوها فلا يوف به وان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نذر هديا واطلق فاقل مجزء شاة او سبع بد---نة او سبع بقرة وان ذبح احداهما عنه كانت كلها واجبة وان نذر بدنة اجزاته بقرة ان اطلق والا لزمه ما نواه وان نذر معينا اجزاه ولو---- صغيرا او معيبا	122	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms117	false	-8626572940715320883	47	124	227	601	1459	300	ومنه ان لبست ثوبا من غزلك فهو هدي فلبسه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحوه وسن سوق حيوان من الحل وان يقفه بعرفة واشعار بدن وبقر بشق صفحته اليمني من سنام او محله حتي يسيل الدم وتقليدهما مع غنم النعل واذان القرب والعري ووان نذر هديا واطلق فاقل مجزء شاة او سبع من بدنة او ب----قرة وان ذبح احداهما عنه كانت كلها واجبة وان نذر بدنة اجزاته بقرة ان اطلق والا لزمه ما نواه بلفظه و-معينا اجزاه ولو كان صغيرا او معيبا	117	4006574364792937548	209	368.0	165	599	34.89148712158203	40	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms123	true	-4493288712268596256	230	275	1216	1455	1580	300	ففي اربعة عشر فان فات ففي احد وعشرين ولا تعتبر الاسابيع بعد ذلك وينزعها اعضاء ولا يكسر عظمه-ا وطبخها افضل ويكون منه بحلو وحكمها كاضحية لكن يباع جلد وراس وسواقط ويتصدق بثمنه ولا يعتبر تمليكها للفقير وان اتفق وقت اضحية وعقيق-------ة فعق او ضحي ونوي	123	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms118	false	8728330446139939599	121	162	601	816	1469	300	ففي اربعة عشر فان فات ففي احد وعشرين ولا تعتبر الاسابيع بعد ذلك وينزعها اعضاء ولا يكسر عظمهما وطبخها افضل ويكون منه بحلو وحكمها كاضحية لكن يباع جلد وراس وسواقط ويتصدق بثمنه------------------------- وان اتفق وقت -------عقيقة واضحية فعق او ضحي اجزا	118	4006574364792937548	203	372.0	163	247	82.18623352050781	37	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms123	true	-4493288712268596256	11	151	53	787	1580	300	فصل والعقيقة سنة مءكدة في حق الاب وهي ع--------------ن الغلام شاتان متقاربتان سنا وشبها فان تعذرتا----- فواحدة وعن الجارية شاة فان لم يكن عنده ما يعق به اقترض ان كان له وفاء ولا يعق غير الاب ولا المولود عن نفسه اذا كبر فان فعل لم يكره فيهما تذبح في سابع ولادته ويحلق فيه راس ذكر ويتصدق بوزنه ورقا وكره لطخه من دمها ولا تجزء بدنة او بقرة الا كاملة وتجوز قبل السابع ويسمي فيه وتحرم التسمية بمعبد لغير الله كعبد الكعبة وعبد النبي وبما يوازي اسماء الله و------بما لا يليق الا به تعالي كبر وقدوس وخالق ورحمن ومهيمن وملك الاملاك وكره بحرب ويسار ومرة وحزن ونافع وافلح ونجيح وبركة ويعلي ومقبل ورافع ورباح والعاصي وشهاب والمضطجع ونبي وكذا ما فيه تزكية للنفس كالتقي والزكي والاشرف والافضل وبرة لا باسماء الانبياء والملاءكة واحب الاسماء الي الله هو عبد الله وعبد الرحمن	123	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms118	false	8728330446139939599	41	119	187	593	1469	300	فصل والعقيقة سن------ة في حق --اب ولو معسرا ويقترض وعن الغلام شاتان متقاربتان سنا وشبها فان عدم الشاتين فواحدة وعن الجارية شاة ولا تجزء بدنة او بقرة الا كاملة---------------------------------------------------------------------------------- تذبح في سابع------ه ويحلق فيه راس ذكر ويتصدق بوزنه ورقا وكره لطخه من دمها وان ي----------------------------------------------سمي فيه --حرم ان يسمي ب-عبد لغير الله كعبد الكعبة و-----------بما يوازي اسماء الله تعالي وبما لا يليق الا به تعالي و------------------------------------------كره بحرب ويسار ونحوهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا باسماء الانبياء والملاءكة واحبها------------------ عبد الله وعبد الرحمن	118	4006574364792937548	325	483.5	256	759	42.81949996948242	52	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms124	true	-6745454731672001870	0	147	0	704	1500	300	قتال الكفار وهو فرض كفاية اذا قام به من يكفي سقط وجوبه عن غيرهم ويسن في حقهم بتاكد و-------------------لا يجب الا علي ذكر----- حر مكلف مستطيع وهو الصحيح ال-----------------------------واجد بملك او -بذل الامام او ناءبه لزاده وما يحمله وما يكفي --اهله في غيبت-----------------------------------------------ه واقل ما يفعل مع القدرة----- كل عام مرة الا ان تدعو حاجة الي تاخيره لضعف المسلمين او قلة علف او ماء في الطريق او انتظار مدد فيجوز تركه بهدنة او غيرها لا ان رجي اسلامهم ولا يعتبر امن الطريق ونسخ تحريم القتال في الاشهر الحرم ومن حضر الصف او حصره او حصر--- بلده عدو او احتاج اليه بعيد او تقابل الزحفان او استنفره من له استنفاره ولا عذر تعين علي------------ه ولو عبدا ولا ينفر في خطبة الجمعة ولا بعد الاقامة لها ولا يقطع الصلاة التي هو فيها ولو نودي بالصلاة والنفير معا-------- صلي ثم نفر -مع البعد ومع القرب ينفر ويصلي راكبا وهو افضل	124	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms118	false	8728330446139939599	182	289	919	1415	1469	300	قتال الكفار وهو فرض كفاية وسن----------------------------------------------- بتاكد مع قيام من يكفي به ولا يجب الا علي ذكر مسلم حر مكلف -------------صحيح ولو اعشي او اعور ولا يمنع اعمي واجد بملك او ببذل --امام --------------------------ما يكفيه واهله في غيبته ومع مسافة قصر ما يحمله ويسن تشييع غاز لا تلقيه واقل ما يفعل مع --قدرة عليه كل عام مرة الا ان تدعو حاجة الي تاخيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن حض------------ره او حصر او بلده ----او احتيج اليه ----------------------او استنفره من له استنفاره-------- تعين علي من لا عذر له ولو عبدا ولا ينفر في-خطبة الجمعة ولا بعد الاقامة ---------------------------------ولو نودي بالصلاة والنفير والعدو بعيد صلي ثم نفر ومع قربه ين-----------فر ويصلي راكبا---- افضل	118	4006574364792937548	348	482.5	273	836	41.626792907714844	59	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms127	true	5398854156551591863	26	90	140	465	1557	300	لهما حلف الباءع اولا---------------- ما بعته بكذا ثم المشتري ما اشتريته بكذا وانما اشتريته بكذا ثم -----------------------------------------------------لكل الفسخ ان لم يرض بقول الاخر وبعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلف المبيع يتحالفان ايضا كذلك ويغرم المشتري قيمته وان اختلفا في اجل او شرط ونحوه فالقول قول نافي ذلك او في عين المبيع او قدره فقول الباءع ويثبت ال--------------------------------------------------------------------خيار----- للخلف في الصفة ولتغير ما تقدمت رءيته AUTO AUTO فصل ومن	127	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms145	false	8919446425879456474	0	110	0	544	1426	300	لهما حلف --باءع----- ما بعته بكذا وانما بعته بكذا ثم --مشتر- ما اشتريته بكذا وانما اشتريته بكذا ثم ان رضي احدهما بقول الاخر او نكل وحلف الاخر اقر والا فلكل الفسخ وينفسخ ظاهرا او باطنا المنقح فان نكلا صرفهما كما لو نكل من ترد عليه اليمين وكذا اجارة فاذا تحالفا وفسخت بعد فراغ مدة فاجرة مثل وفي اثناءها بالقسط ويحلف باءع فقط بعد قبض ثمن وفسخ عقد وان تلف --مبيع -تحالفا وغرم مشتر--------------- قيمته ويقب--------------------------------ل قوله فيها وفي------------------- قدره وصفته وان تعيب ضم ارشه اليه وكذا كل غارم لا وصفه بعيب وان ثبت قبل دخوله في تقدمه الثامن خيار يثبت للخلف في الصفة ولتغير ما تقدمت رءيته وتقدم---- فصل وان	145	4006574364792937548	170	176.0	134	627	27.113237380981445	26	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms129	true	3563159254517797632	34	80	178	393	1478	300	او ظهر من نوره كمشمش------------------ او خرج من اكمامه كورد وقطن وما قبل ذلك والورق مطلقا للم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شتري AUTO AUTO-------------------------------------------------------------------------- فصل ويحرم ولا يصح بيع ثمر -قبل بدو صلاحه -ولا زرع قبل اشتداد حبه لغير مالك الاصل او ارضه الا------------------------------ بشرط القطع ان -----كان منتفعا به-- وليس -	129	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms152	false	-7483631802186902499	185	299	887	1432	1438	300	او ظهر من نوره كمشمش وتفاح وسفرجل ولوز او خرج من اكمامه كورد وقطن وما قبل لاخذ كورق وكزرع قطن يحصد كل عام ويقبل قول معط في بدو ويصح شرط باءع ما لمشتر او جزءا منه معلوما وان ظهر او تشقق بعض ثمره او طلع ولو من نوع فلباءع وغيره لمشتر الا في شجرة فالكل لباءع ونحوه ولكل السقي لمصلحة ولو تضرر الاخر ومن اشتري شجرة ولم يشترط قطعها ابقاها في ارض باءع ولا يغرس مكانها لو بادت وله الدخول لمصالحها فصل و------لا يصح بيع ثمرة قبل بدو صلاحها ولا زرع قبل اشتداد حبه لغير مالك الاصل او الارض ولا يلزمهما قطع شرط الا معهما او بشرط القطع في الحال ان انتفع- بهما وليسا	152	4006574364792937548	166	223.5	128	552	30.072463989257812	29	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms129	true	3563159254517797632	95	235	466	1160	1478	300	ولا قثاء وخيار وباذنجان ونحوها الا لقطة لقطة او مع اصله و---------------------------ان ترك ما شرط قطعه بطل البيع بزيادة كثيرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا الخشب فلا----------------------------------- ويشتركان في الزيادة فيها وحصاد ولقاط وجداد علي ا-------------------------------لمشتري ------------------------وعلي الباءع السقي -ولو تضرر الاصل------------- وما تلف من ثمرة ونحوها سوي يسير بافة سماوي----ة وهي ما لا صنع لادمي فيها كريح ومطر وجليد وجراد فعلي باءع ما لم يبع مع اصل --او يءخر الاخذ عن عادته وان تعيبت بها خير بين امضاء مع ارش او رد واخذ ثمن كاملا وان اختلف في التلف او قدره فقول الباءع وان اتلفه ادمي معين او عسكر او لصوص خير مشتر بين فسخ وامض--اء ومطالبة متلف وص------------------------------------------------------------------لاح بعض ثمرة شجرة صلاح لجميع نوعها الذي في البستان و--صلاح ثمر نخل ان يحمر او يصفر- وعنب ان يتموه بالماء الحلو وبقية ثمر بدو النضج وطيب الاكل فاءدة وي-------------------------------------------------------------------شمل بيع دابة عذارها ومقودها ونعلها	129	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms153	false	-773779677833067888	3	198	16	970	1486	300	ولا قثاء ونحوه ----------------الا لقطة لقطة او مع اصله وحصاد ولقاط وجذاذ علي مشتر وان ترك ما شرط قطعه بطل البيع بزيادته ويعفي عن يسيرها عرفا وكذا لو اشتري رطبا عرية فاتمرت وان حدث مع ثمرة انتقل ملك اصلها ثمرة اخري او اختلطت مشتراة بغيرها ولم تتميز فان علم قدرها فالاخذ شريك به والا اصطلحا ولا يبطل البيع كتاخير قطع خشب مع شرطه ويشتركان في --زيادته متي بدا صلاح ثمر او اشتد حب جاز بيعه مطلقا وبشرط التبقية ولمشتر بيعه قبل جذه وقطعه وتبقيةوعلي --باءع --سقيه ولو تضرر --اصل ويجبر ان ابي وما تلف--------------- سوي يسير لا ينضبط بجاءحة وهي ما لا صنع لادمي فيها ولو بعد قبض---------- فعلي باءع ما لم تبع مع اصلها او يءخر اخذها عن عادته وان تعيبت بها خير بين امضاء و--ارش او رد واخذ ثمن كاملا وبصنع------------------------------------------- ادمي خير --------------------------بين فسخ او امضاء ومطالبة متلف واصل ما يتكرر حمله من قثاء ونحوه كشجر وثمرته كثمر في جاءحة وغيرها وصلاح بعض ثمرة شجرة صلاح لجميع نوعها الذي ب--البستان والصلاح فيما يظهر فما واحدا كبلح وعنب -------------------------------------------طيب اكله وظهور نضجه وفيما يظهر فما بعد فم كقثاء ان تءكل عادة وفي حب ان يشتد او يبيض وشمل بيع دابة عذار-ا ومقود-ا ونعلا -	153	4006574364792937548	396	501.5	310	1122	35.29411697387695	64	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms152	true	-5549650217913961205	14	42	73	206	1549	300	النهد وهو--- ان يخرج كل واحد من رفقة شيءا من النفقة ويدفعونه الي من ينفق عليهم منه وياكلون جميعا فلو اكل بعضهم اكثر او تصدق منه فلا باس	152	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms296	false	-5869544752822389265	253	281	1250	1386	1479	300	المناهدة وهي ان يخرج كل واحد من رفقة شيءا من النفقة ويدفعونه الي من ينفق عليهم منه وياكلون جميعا فلو اكل بعضهم اكثر او تصدق منه فلا باس	296	4006574364792937548	126	249.5	99	136	92.64705657958984	26	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms154	true	4415747012284806272	102	175	504	852	1491	300	عينه داع مسلم يحرم هجره ومكسبه طيب------------------------ في اليوم الاول فان كان المدعو مريضا او يمرض احدا او مشغولا بحفظ مال او كان شدة حر او برد او مطر يبل الثياب او وحل او كان اجيرا ولم ياذن له المستاجر لم تجب والعبد كالحر ان اذن له سيده والمكاتب ان اضر بكسبه لم يلزمه الحضور ولا ان ياذن له سيده وتكره اجابة من في ماله--- حرام كالاكل منه ومعاملته وقبول هديته وهبته ونحوه	154	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms295	false	1019205956253742291	235	264	1183	1331	1527	300	عينه داع مسلم يحرم هجره ومكسبه طيب اليها اول مرة بان يدعوه في اليوم الاول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكره اجابة من في ماله شء حرام كاكله- منه ومعاملته وقبول هديته وهبته ونحوه	295	4006574364792937548	118	199.5	95	375	31.46666717529297	20	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms155	true	-14653834291458820	113	294	562	1455	1487	300	وان دعاه ا-------ثنان اجاب --اسبقهما بالقول فان استويا اجاب ادينهما ثم اقربهما رحما ثم جوارا ثم يقرع فان اتسع الوقت لاجابتهما وجب ان يجيبهما تنبيه وان علم ان في الدعوة منكرا كالزمر والخمر والعود والطبل ونحوه او انية ذهب او فضة او فرشا محرمة وامكنه ازالته لزمه الحضور والانكار وان لم يقدر لم ي--------حضر فان لم يعلم حتي حضر وشاهده ازاله وجلس فان لم يقدر علي الانكار انصرف وان علم به ولم يره ولم يسمعه فله الج-لوس والاكل وله الانصراف وان شاهد ستورا معلقة فيها صور- حيوان وامكنه حطها او قطع رءوسها فعل وجلس وان لم يمكنه ذلك كره الجلوس الا ان تزال وان علم بها قبل الدخول كره الدخول وان كانت مبسوطة او علي وسادة فلا باس بها ويحرم تعليق ما فيه صورة حيوان وستر الجدر به وتصويره فان قطع راس الصورة او ما لا تبقي الحياة بعد ذهابه كصدرها وبطنها او صورت بلا راس او بلا صدر او بلا بطن او جعل راسها منفصلا عن بدنها او راس بلا بدن فلا كراهة ويكره ستر حيطان بستور لا صور فيها او فيها صور غير حيوان ويحرم بحرير مطلقا بلا ضرورة	155	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms296	false	-5869544752822389265	9	87	43	426	1479	300	فان دعاه اكثر من واحد اجاب الاسبق قولا فالادين فالاقرب------------------------ رحما ف--جوارا ثم اقرع وان ----------------------------------------------علم ان في الدعوة منكرا ك--زمر و--خمر وام-----------------------------------------------------كنه الانكار حض----------------ر وانكر والا -لم يحضر ولو حضر ف--------------------شاهده ازاله وجلس فان لم يقدر علي ازالته- انصرف وان علم به ولم يره ولم يسمعه ابيح الجلوس --------------------وان شاهد ستورا معلقة فيها صورة حيوان كره ------------------------------------------------------------لا -------------------------------------------ان كانت مبسوطة او علي وسادة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره ستر حيطان بستور لا صور فيها او فيها صور غير حيوان ------------------بلا ضرورة	296	4006574364792937548	303	428.5	237	912	33.22368240356445	50	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms160	true	4844335223001428730	115	143	637	788	1619	300	في بز وعطر وزرع وغرس وماشية وابغضها في رقيق وصرف وافضل الصناءع خياطة و-------كل ما نصح فيه فهو حسن وادناها حياكة وحجامة-------- واشدها كراهة صبغ وصياغة وحدادة ونحوها	160	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms397	false	2538736563529846333	1	31	8	171	1490	300	في بز وعطر وزرع وغرس وماشية وابغضها في رقيق وحرف وافضل الصناعة خياطة ونصر ان كل ما نصح فيه ف---حسن واردءها حياكة وحجامة ونحوهما واشدها كراهة صبغ وصياغة وحدادة ونحوها	397	4006574364792937548	142	258.0	115	166	85.54216766357422	22	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms162	true	-8836919585735247768	132	187	690	975	1528	300	بمرة واحدة بل يكون في مجموع العمر ويجب الاستمتاع----------------------- ويجزء التسري عنه و---------------من امره به والداه او احدهما قال الامام احمد امرته ان يتزوج وينبغي لهما ان لا يلزماه بنكاح من لا يريد ويجوز لمن اراد خطبة امراة وغلب علي ظنه اجابته النظر الي ما يظهر منها غالبا كوجه ورقبة ويد وقدم ويكرره ويتامل المحاسن	162	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms274	false	4872687952412674009	0	51	0	268	1503	300	بمر------ة بل يكون في مجموع العمر ويجوز بدار حرب لضرورة لغير اسير ويعزل ويجزء --تسر- عنه وسن تخير ذات الدين الولود البكر الحسيبة الاجنبية ولا يسال عن دينها حتي يحمد جمالها فصل و-----------------------------------لمن اراد خطبة امراة وغلب علي ظنه اجابته --نظر---- ما يظهر----- غالبا كوجه ورقبة ويد وقدم ويكرره ويتامل المحاسن	274	4006574364792937548	155	208.5	124	323	47.98761749267578	25	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms164	true	1101487955280285532	162	195	857	1024	1563	300	يقال للمتزوج بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية وان يقول اذا زفت اليه ----اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه AUTO	164	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms275	false	1051711530314510089	172	204	842	1004	1486	300	يقال -لمتزوج بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية ف--------اذا زفت اليه قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه AUTO	275	4006574364792937548	157	293.0	126	171	91.8128662109375	29	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms168	true	-6729265767026161843	229	292	1166	1498	1533	300	وهو معصيتها اياه فيما يجب عليها واذا ظهر منها اماراته بان تتثاقل وتتدافع اذا دعاها الي الاستمتاع او تجيب-ه متبرمة متكرهة او يختل ادبها في حقه وعظها فان رجعت الي الطاعة والادب حرم الهجر والضرب وان اصرت واظهرت النشوز بان عصته وامتنعت من اجابته الي الفراش او خرجت من بيته بغير اذنه ونحو ذلك هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام	168	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms300	false	-1772843032845232141	24	52	119	267	1539	300	وهو معصيتها اياه فيما يجب عليها واذا ظهر منها امار-ته بان منعته----------------------- الاستمتاع او اجابته متبرمة---------------------------- وعظها ف--------------------------------------------ان اصرت--------------------------------------------------------------------------------------- هجرها في --مضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام	300	4006574364792937548	140	216.5	112	333	42.04204177856445	23	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms170	true	-4594949841996203027	50	244	252	1230	1519	300	اراد خطبة امراة ان ينظر منها الوجه وال----------------------رقبة واليد والقدم وتقدم بشروطه واذا اراد شراء امة فله ان ينظر الي ذلك والي ساق- وراس وله نظر ذلك من ذوات محارمه وهن من تحرم عليه علي التابيد بنسب او سبب مباح لحرمتها الا نساء النبي صلي الله عليه وسلم فلا يحل النظر اليهن ويحرم النظر الي ام المزني بها وابنتها لان تحريمهما بسبب محرم وكذا المحرمة باللعان وبنت الموطوءة بشبهة وامها ولعبد غير مبعض و--مشترك نظر ذلك من مولاته -----غير اولي الاربة وهو من لا شهوة له كعنين ومن ذهبت شهوته لمرض لا يرجي برءه لا يحرم عليه النظر الي الاجنبية ويجوز مطلقا الي من لا تشتهي كعجوز وبرزة وق--------------------------بيحة الي غير عورتها في الصلاة وي-----------------------------حرم نظر خصي ومجبوب كفحل------------- ولشاهد نظر----------- مشهود عليها تحملا واداء عند المطالبة ان لم يتيقنها بسماع صوتها وكذا من يعاملها في بيع واجارة ونحو ذلك ولطبيب -من يلي خدمة مريض ولو انثي في وضوء واستنجاء نظر ولمس ما تدعو الح---اجة الي نظره ولمسه حتي فرجها وباطنه مع حضور محرم او زوج و----------------------كذا له حلق عانة من لا يحسن حلق عانته ولصبي مميز غير ذي الشهوة نظر ما فوق ال--------------------------------------------سرة وتحت الركب-----------------------------------------------------------------ة وذو الشهوة كمحرم وبنت تسع مع رجل كمحرم	170	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms274	false	4872687952412674009	33	218	172	1089	1503	300	اراد خطبة امراة وغلب علي ظنه اجابته نظر ما يظهر غالبا كوجه ورقبة و--يد و--قدم ويكرره ويتامل المحاسن المراة من غير خلوة ولرجل وامراة نظر ذلك وراس وساق من امة مستامة ومن وهي---- من تحرم عليه ابدا------- بنسب او سبب مباح لحرمتها الا نساء النبي صلي الله عليه وسلم ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعبد لا- مبعض او مشترك نظر ذلك من مولاته وكذا غير اولي الاربة------------------ كعنين وكبير ونحوهما وينظر ممن------------------------------------------------------------ لا تشتهي كعجوز وبرزة وقبيحة ونحوهن ومن امة غير مستامة الي غير عورة -------صلاة اكشفي راسك ولا تشبهي بالحراءر وحرم نظر خصي ومجبوب وممسوح الي اجنبية ولشاهد ومعامل نظر وجه مشهود عليها ووجه وكذا كفيها لحاجة-------------------------------------------------------------------- ولطبيب ومن يلي خدمة مريض ولو انثي في وضوء واستنجاء نظر و-مس ما -دعت اليه حاجة انه اتي بغلام قد سرق فقال انظروا في مءتزره فلم يجدوه انبت الشعر فلم يقطعه وكذا لو حلق عانة من لا يحسنه ولامراة مع امراة ولو كافرة مع مسلمة ولرجل مع رجل ولو امرد نظر غير عورة وهي من امراة ما بين سرة و------ركبة ولامراة نظر من رجل الي غير عورة ومميز لا شهوة له مع امراة كامراة وذو الشهوة معها و-بنت تسع مع رجل كمحرم	274	4006574364792937548	412	493.0	316	1222	33.7152214050293	61	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms171	true	-8341711829018991104	185	299	975	1563	1566	300	وكذا السيد مع امته المباحة له وينظر من م---------------------زوجة ومسلم من امته الوثنية والمجوسية الي غير العورة ومن لا يملك الا بعضا فكمن لا حق له وحرم علي المراة التزين ل-----غير زوجها وسيدها ويكره نوم رجلين او امراتين او مراهقين متجردين تحت ثوب واحد او لحاف واحد وان كان احدهما ذكرا غير زوج وسيد ومع امرد حرم شديدا واذا بلغ الاخوة عشر سنين ذكورا كانوا او اناثا او ذكورا واناثا فرق وليهم بينهم في المضاجع فيجعل لكل واحد منهم فراشا وحده AUTO فصل ويحرم التصريح وهو ما لا يحتمل غير النكاحبخ-طبة معتدة باءن علي غير زوج تحل له ويحرم التعريض وهو ما يفهم منه النكاح مع احتمال غيرهبخطبة رجعية ويجوز التعريض في عدة الوفاة	171	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms275	false	1051711530314510089	2	61	8	293	1486	300	وكذا س--يد مع امته المباحة له وينظر سيد من امته غير المباحة كزوجة ومسلم من امته الوثنية والمجوسية الي غير --عورة ومن لا يملك الا بعضها كمن لا حق له وحرم -------------تزين لمحرم غير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوج وسيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل -يحرم --تصريح وهو ما لا يحتمل غير النكاح بخطبة معتدة الا ل--------زوج تحل له ويحرم --تعريض بخ-------------------------------------طبة رجعية ويجوز-------- في عدة --وفاة	275	4006574364792937548	241	356.5	191	615	39.18699264526367	38	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms175	true	-83488532400399760	231	267	1226	1391	1554	300	البهيم وهو ما لا بياض فيه او بين عينيه نكتتان ويحرم الصيد به مطلقا ويسن-- قتله مطلقا ولا تقتل كلبة عقرت----- من قرب من ولدها او خرقت ثوبه بل تنقل ولا يباح قتل الكلب غير ما	175	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms398	false	4061071692660370407	247	278	1111	1253	1355	300	--بهيم وهو ما لا بياض فيه ف--------------------يحرم --صيده واقتناءه ويباح قتله ويجب قتل عقور لا ان عقرت كلبة من قرب من ولدها او خرقت ثوبه بل تنقل ولا يباح قتل------ غيرهما	398	4006574364792937548	101	135.5	77	172	58.72093200683594	20	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms213	true	6190423195958002164	224	280	1140	1405	1509	300	فصل وتوبة المرتد وكل كافر اتيانه بالشهادتين مع اقرار جاحد لفرض او تحليل او -تحريم------- او كتاب او ملك او رسول او رسالة محمد صلي الله عليه وسلم الي غير العرب بما جحده او قوله انا برء من كل دين يخالف الاسلام او نحوه------------------------------------------------------------------------------ ولا يغني قوله محمد رسول الله عن كلمة التوحيد ولو--- مقرا به	213	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms391	false	-2894573397069350471	181	250	881	1217	1451	300	فصل وتوبة مر--تد وكل كافر اتيانه بالشهادتين مع اقرار جاحد لفرض او تحليل او لتحريم او نبي او كتاب ا---------------و رسالة محمد صلي الله عليه وسلم الي غير العرب بما جحده او قوله انا مسلم فهو توبة ايضا للمرتد ولكل كافر وان لم يات بالشهادتين لانه اذا اخبر عن نفسه بما تضمن الشهادتين كان مخبرا بهما ولا يغني قوله محمد رسول الله عن كلمة التوحيد ولو من مقر- به	391	4006574364792937548	212	369.0	165	354	59.88700485229492	39	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms214	true	155860889744132459	0	93	0	461	1597	300	بها عنهم بشرط ضمانها لصاحبها ان وجد ويسقط عنه اثم الغصب وكذا رهون ووداءع وساءر الامانات والاموال المحرمة وليس لمن هي عنده اخذ شء منها ولو فقيرا ولذا لو تصدق بالمال المذكور ثم حضر المالك خير بين الاجر وبين اخذه من المتصدق فان اختار الاخذ فله ذلك والاجر للمتصدق ولو نوي جحد ما بيده من ذلك او نوي جحد حق عليه في حياة ربه فثوابه له والا فلورثته ولو ندم ورد ما غصبه ونحوه علي الورثة برء من اثمه لا من اثم الغصب ولو رده وارث الغاصب فللمغصوب منه مطالبته في الاخرة نصا	214	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms203	false	1171955886553000347	131	202	618	949	1405	300	بها عنهم بشرط ضمانها كلقطة--------- ويسقط عنه اثم الغصب------------------------------------------------- وليس له التوسع ب-----شء منها وان فقيرا ومن لم يقدر علي مباح لم ياكل من حرام ماله غنية عنه كحلواء ونحوها و---------------------------------------------------لو نوي جحد ما بيده من ذلك او-------- حق عليه في حياة ربه فثوابه له والا فلورثته ولو ندم ورد ما غصب------ه علي الورثة برء من اثمه لا من اثم الغصب ولو رده ورثة --غاصبه فلمغصوب منه مطالبته في الاخرة فصل	203	4006574364792937548	252	358.0	197	461	54.66377258300781	47	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms219	true	5905115451022312180	273	299	1411	1532	1534	300	AUTO فصل في- المرتد وهو من كفر ولو مميزا طوعا ولو هازلا بعد اسلامه------------- فمن ادعي النبوة او اشرك بالله تعالي او سبه او سب رسولا	219	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms390	false	3720333757901349902	170	198	858	990	1467	300	AUTO باب حكم المرتد وهو من كفر ولو مميزا طوعا ولو هازلا بعد اسلامه ولو كرها بحق فمن ادعي النبوة او اشرك بالله تعالي او سبه او--- رسولا	390	4006574364792937548	113	199.0	88	135	83.70370483398438	22	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms220	true	8181379752144965319	0	92	0	442	1599	300	ملكا او جحد ربوبيته او وحدانيته او صفة له او كتابا او رسولا--------- او ملكا له او وجوب عبادة من الخمس و-----الطهارة او حكما ظاهرا مجمعا عليه اجماعا قطعيا كتحريم الزنا او لحم الخنزير او جحد حل الخبز ونحوه كاللحم والسمن وغير ذلك او شك فيه ومثله لا يجهله او يجهله وعرف فاصر او سجد لكوكب او صنم او غيرهما او اتي بقول او فعل صريح في الاستهزاء بالدين او امتهن القران او ادعي اختلاقه او القدرة علي مثله او اسقط حرمته كفر ولا يكفر من حكي كفرا سمعه ولم يعتقده فمن	220	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms390	false	3720333757901349902	200	284	996	1393	1467	300	ملكا او جحد ربوبيته او وحدانيته او صفة------------ او رسولا او كتابا او ملكا له او وجوب عبادة من الخمس ومنها الطهارة او حكما ظاهرا مجمعا عليه اجماعا قطعيا كتحريم --زنا او لحم --خنزير او حل ------خبز ونحوه----------------------- او شك فيه ومثله لا يجهله او يجهله وعرف واصر او سجد لكوكب او نحوه ---------او اتي بقول او فعل صريح في الاستهزاء بالدين او امتهن القران او ادعي اختلافه او القدرة علي مثله او اسقط حرمته كفر ولا----- من حكي كفرا سمعه ولا يعتقده وان	390	4006574364792937548	370	668.0	291	456	81.14035034179688	70	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms220	true	8181379752144965319	91	131	438	639	1599	300	فمن ارتد وهو مكلف- مختار- ولو انثي دعي الي الاسلام واستتيب ثلاثة ايام وجوبا وينبغي ان يضيق----- ويحبس فان---- لم يتب--------- قتل بالسيف --------------------------------ولا يقتله الا الامام او ناءبه فان قتله غيرهما بلا اذن واحد منهما اساء وعزر ولا ضمان	220	-4417512908353881581	Sham19Y0013664-ara1.ms391	false	-2894573397069350471	19	64	87	313	1451	300	فمن ارتد---- مكلفا مختارا ولو انثي دعي------------ واستتيب ثلاثة ايام وجوبا وينبغي ان يضيق عليه ويحبس فان تاب لم يعزر وان اصر قتل بالسيف الا رسول كفار بدليل رسول مسيلمة ولا يقتله الا الامام او ناءبه فان قتله غيرهما بلا اذن----------- اساء وعزر ولا ضمان	391	4006574364792937548	172	271.0	137	253	67.98419189453125	29	Sham19Y0147311-ara1	Sham19Y0013664-ara1