id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147311-ara1.ms020	true	3122640360648923956	218	287	1132	1452	1517	300	عدلت به دابته عن جهة سيره لعجزه عنها او لجماحها ونحوه او عدل هو الي غير القبلة غفلة او نوما او جهلا او سهوا او لظنه انها جهة سيره وطال بطلت لا ان قصر ويسجد للسهو وان كان غير معذور في ذلك--- بان ------------امكنه رد دابته او عدل الي غير القبلة مع علمه بطلت -----------------------------------------------------------------------------------------------------وان وقفت دابته تعبا او منتظرا رفقة ونحوه ا-----------و نوي النزول ببلد دخله استقبل القبلة	20	-4417512908353881581	JK000787BK2-ara1.ms0268	false	-6821132526910227878	84	159	436	793	1477	300	عدلت به دابته عن جهة سيره او ----------------------------عدل هو الي غير القبلة--------------------------------------------------- وطال بطلت وقيل لا ف--يسجد للسهو لانه مغلوب كساه وان لم يعذر بان عدلت دابته وامكنه ردها او ----عدل الي غيرها----- مع علمه بطلت وكذا ان انحرف عن جهة سيره فصار قفاه الي القبلة عمدا الا ان يكون ما انحرف اليه جهة القبلة ذكره القاضي وان وقفت دابته تعبا او منتظرا رفقة او لم يسر كسيرهم او نوي النزول ببلد دخله استقبل القبلة	268	2854442818619145000	183	248.0	144	447	40.939598083496094	34	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms022	true	7099379174054344552	128	209	593	1004	1441	300	وان احرم به في وقته المتسع ثم قلبه نفلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لغرض صحيح مثل ان يحرم منفردا ثم يريد الصلاة في جماعة جاز بل هو افضل ويكره لغير الفرض وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انتقل من فرض الي فرض بمجرد النية من غير تكبيرة احرام---------- للثاني انقلب فرضه الاول نفلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا حكم ما يبطل الفرض فقط اذا وجد فيه كترك القيام والصلاة ف----------------ي الكعبة والاءتمام ب---متنفل ولم ينعقد الثاني الا ان يقترن به بتكبيرة احرام له فيصح ويبطل الاول--------------------------------------------------------- ومن شرط الجماعة ان ينوي الامام والماموم حالهما	22	-4417512908353881581	JK000787BK2-ara1.ms0280	false	-4926714224226607584	2	245	9	1247	1552	300	وان احرم به في وقته------- ثم قلبه نفلا جاز قدمه جماعة وهو المذهب لانه اكمال في المعني كنقض المسجد للاصلاح ولان نية النفل تضمنتها نية الفرض لكنه يكره لكونه ابطل عمله وقال القاضي في موضع لا تصح رواية واحدة كما انتقل من فرض الي اخر وفي الجامع انه يخرج علي روايتين وصحح في المذهب انه لا تصح لانه ابطل عمله لغير سبب ولا فاءدة ويحتمل ان لا يجوز الا لعذر اي لغرض صحيح مثل ان يحرم منفردا ف--يريد الصلاة في جما-------------------------------------عة قدمه غير واحد لانه ينتقل الي افضل من حاله وذلك مطلوب في نظر الشرع وهل ذلك افضل ام تركه علي روايتين صرح في الشرح بعدم الكراهة وعنه لا يجوز حكاها القاضي وعن احمد فيمن صلي ركعة من فريضة منفردا ثم حضر الامام واقيمت الصلاة يقطع صلاته ويدخل معهم يتخرج منه قطع النافلة بحضور الجماعة بطريق الاولي فان دخل معهم قبل قطعه ففي الاجزاء روايتان وان انتقل من فرض الي فرض بطلت الصلاتان لانه قطع نية الاولي ولم ينو للثانية من اولها وقال ابن حمدان ان قلنا لا تجب نية القضاء صح ما نقله اليه دون ما نقله عنه وفي الفروع انه اذا نوي الثاني من اوله بتكبيرة الاحرام انه يصح وفي نفله الخلاف وكذا كل صلاة نواها فرضا واعتقد جوازه بعد اتمامها فرضا كصلاة الفذ خلف الصف وفي الكعبة وخلف الصبي والمتنفل علي رواية والاقيس بقاءها نفلا وان اعتقد عدم جوازه فوجهان وظاهره البطلان وقوله بطلت الصلاتان فيه تجوز لان الثانية لا توصف به ومن شرط الجماعة ان ينوي الامام والماموم حالهما	280	2854442818619145000	203	28.5	159	1284	15.809968948364258	32	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms022	true	7099379174054344552	249	281	1200	1342	1441	300	وهو لا يرجو مجء احد لم يصح ---------------وا--------------------------------ن نوي الامامة ظانا حضور ماموم صح لا مع الشك فان لم يحضر لم تصح وان احرم منفردا ثم نوي الامامة او الاءتمام لم تصح	22	-4417512908353881581	JK000787BK2-ara1.ms0281	false	-8435597033905734575	191	222	953	1101	1488	300	وهو لا يرجو مجء احد لم تصح صلاته في الاصح وان نوي زيد الاقتداء بعمرو ولم ينو عمرو الامامة صحت صلاة عمرو وحده ------------------------------وان احرم منفردا ثم نوي----------- الاءتمام لم تصح	281	2854442818619145000	78	97.5	60	189	41.269840240478516	15	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms026	true	-2621732043306547418	92	121	451	606	1504	300	الامام ويكره الافراط في التشديد وال---------مد وان يقول مع امامه اياك نعبد واياك نستعين ونحوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا فرغ من قراءتها ----------------قال امين بعد سكتة لطيفة ليعلم انها ليست من القران	26	-4417512908353881581	JK000787BK2-ara1.ms0295	false	-2764515568358282938	53	107	281	559	1552	300	السلام ويكره الافراط في التشديد والمد والترجيع وان احال منها معني بلحن يقدر علي اصلاحه لم يعتد به وان لم يحل صح ذكره جماعة فان قرا غير المغضوب عليهم بظاء قاءمة فاوجه ثالثها ان عرف الفرق بينهما بطلت والا فلا فاذ---------------ا قال ولا الضالين قال امين بعد سكتة لطيفة ليعلم انها ليست من القران	295	2854442818619145000	99	143.5	79	293	33.788394927978516	14	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms029	true	-6023803367266900156	42	79	203	384	1463	300	ندبا اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان دعا بما ورد في الكتاب والسنة او عن الصحابة او------------------------------------------------------ السلف او بامر الاخرة ولو لم يشبه ما ورد	29	-4417512908353881581	JK000787BK2-ara1.ms0318	false	46808733577609977	93	194	478	989	1494	300	-----اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال لما روي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا فرغ احدكم من التشهد الاخير فليستعذ بالله من اربع وذكرهن رواه مسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو بذلك متفق عليه وذكر ابن الجوزي وابن تميم تكرار اعوذ بالله في كل جملة وحكي القاضي وجوب ذلك وذكره في الرعاية رواية لظاهر الامر به وان دعا بما ورد في الاخبار اي اخبار النبي صلي الله عليه وسلم واخبار اصحابه زاد في المغني و الشرح واخبار السلف و--بامر الاخرة ولو لم يشبه ما ورد	318	2854442818619145000	148	254.0	117	518	28.571428298950195	28	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms036	true	1684196419474966488	101	188	506	941	1479	300	انه ترك سجدة لا يعلم هي من الاولي او الثانية جعلها من الاولي واتي بركعة وان ترك سجدتين لا يعلم اهما من ركعة او ركعتين سجد سجدة فحصلت له ركعة وان ذكره بعد شروعه في قراءة الثالثة لغت الاولتان وان ترك سجدة لا يعلم من اي ركعة هي اتي بركعة ولو جهل عين الركن المتروك بني علي الاحوط ايضا ف---------------------------------------------------ان شك في القراءة والركوع جعله قراءة او الركوع والسجود جعله ركوعا وان ترك ايت-ين متواليتين من الفاتحة جعلهما من ركعة وان لم يعلم تواليهما جعلهما من ركعتين	36	-4417512908353881581	JK000787BK2-ara1.ms0360	false	-6478380744002969047	184	256	889	1247	1477	300	اذا ترك سجدة لا يعلم--- من الاولي او الثانية جعلها من الاولي واتي بركعة وان ترك سجدتين لا يعلم----- من ركعة او ركعتين سجد سجدة وحصلت له ركعة وان ذكر- بعد شروعه في قراءة الثالثة لغت الاوليان------------------------------------------------------------------------------------------- فان ترك ركنا لا يعلم هل هو ركوع او سجود جعله ركوعا وان شك في القراءة والركوع جعله قراءة وان -----------------------------ترك اثنتين متواليتين من الفاتحة جعلهما من ركعة وان لم يعلم تواليهما جعلهما من ركعتين	360	2854442818619145000	296	538.0	237	487	60.78028869628906	53	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms042	true	-1855903862792596044	228	300	1156	1518	1518	300	الي الله تعالي وادمي ف----------------يتوضا و-يحسن الوضوء ثم -يصلي ركعتين فاذا فرغ حمد الله تعالي واثني عليه وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة-	42	-4417512908353881581	JK000787BK2-ara1.ms0386	false	6870354503552729701	205	273	1046	1383	1520	300	الي الله حاجة او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم ليصل- ركعتين -ثم ليءن علي الله تعالي وليصل عل----------ي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الل----ه العلي العظيم سبحان رب----- العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر------------------- لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا ----الا فرجته ولا حاجة	386	2854442818619145000	291	496.5	231	381	76.3779525756836	50	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms057	true	7624337472169704606	89	128	443	644	1510	300	راي الامام وحده العدد ف-نقص لم يجز ان يءمهم ولزمه ان يستخل-ف احدهم فلو راوه المامومون لم تلزم واحدا منهما ولو امره السلطان ان يصلي الا باربعين لم يجز باقل ولا ان يستخلف وبال---------------------------------عكس الولاية باطلة ولو لم يرها	57	-4417512908353881581	JK000787BK2-ara1.ms0480	false	-4633545900677672418	104	143	541	759	1590	300	راي الامام وحده العدد فتنقص لم يجز ان يءمهم ولزمه ا---ستخلاف احدهم وبالعكس لا ي-----------لزم واحدا منهما ولو امره السلطان ان يصلي الا باربعين لم يجز باقل ولا ان يستخلف لقصر ولايته بخلاف التكبير الزاءد وبالعكس الولاية باطلة---- لتعذرها	480	2854442818619145000	165	278.0	133	236	69.91525268554688	27	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms062	true	4867537497552885652	276	300	1469	1591	1591	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين ال--------------------------------------------------------------لهم سقيا رحمة -لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبل--------اد من-	62	-4417512908353881581	JK000787BK2-ara1.ms0518	false	-3538674748969637354	232	268	1189	1375	1549	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين القانط الياءس لقوله تعالي لا تقنطوا من رحمة الله اي لا تياسوا اللهم سيقا رحمة ولا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان ب--------البلاد والعباد من	518	2854442818619145000	112	194.0	90	194	57.73196029663086	18	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms063	true	6301217358945015317	10	58	54	310	1586	300	لنا الزرع وادر لنا الضرع------------------------------------ واسقنا -من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع------- والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا ويكثر من-------------------------- الدعاء ومن الصلاة علي-------- النبي صلي الله عليه وسلم	63	-4417512908353881581	JK000787BK2-ara1.ms0519	false	-5558499157102991310	0	62	0	327	1564	300	لنا الزرع وادر لنا الضرع قال الجوهري الضرع لكل ذات ظلف او خف واسقنا ممن بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا -------الجوع والجهد والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا المدرارا الداءم الي وقت الحاجة هذا الدعاء بكماله رواه ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم	519	2854442818619145000	228	389.0	184	334	68.26347351074219	39	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms070	true	-5933657627572125190	151	195	822	1044	1578	300	بصبر او غيره ليمسكه ما لم ينقل والطيب والحنوط سنة ثم يرد طرف اللفافة العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم --------------------------------------------------------------الايمن----------------------------------- علي الايسر ثم الثانية كذلك------------------------------------------------------------------------------------------- ويجعل ما عند راسه اكثر مما عند رجليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يعقدها ان خاف انتشارها وتحل------ في القبر	70	-4417512908353881581	JK000787BK2-ara1.ms0546	false	6140119160100725868	23	117	123	623	1566	300	بصبر-------- ليمسكه وبغيره لعدم نقله -------------ثم يرد طرف اللفافة العليا من الجانب الايمن علي شقه الايمن ويرد طرفها الاخر اي من الجانب الايسر فوقه اي فوق الطرف الاخر وهو الايمن لءلا يسقط عنه الطرف الايسر اذا وضع علي يمينه في القبر وعكس صاحب الفصول والمستوعب والمحرر وقال لانه عادة لبس الحي من قباء ورداء ونحوهما ويتوجه انهما سواء ويجعل ما عند راسه اكثر مما عند رجليه كالحي لشرفه ولانه احق بالستر من رجليه ويعيد الفاضل علي وجهه ورجليه بعد جمعة ليصير الكفن كالكيس فلا ينتشر ثم يعقدها ان خاف انتشارها وتحل العقد في القبر	546	2854442818619145000	157	212.0	125	521	30.134357452392578	27	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms071	true	4890398059011767229	199	293	1051	1575	1603	300	النبي صلي الله عليه وسلم بعد الثانية كما في التشهد ولا يزيد عل--------------------------------------------------------يه ويدعو بعد الثالثة سرا ويسن بالماثور فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام------- ومن توفيته منا فتو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فه علي ال--------------ايمان اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله و-وسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار	71	-4417512908353881581	JK000787BK2-ara1.ms0550	false	2116001762263436878	54	198	305	1073	1582	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا صليتم علي الميت فاخلصوا الدعاء رواه ابو داود وابن ماجه وفيه ابن اسحاق ولا توقيت فيه نص عليه ويستحب ان يدعوا-------------------- فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم متقلب-ا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليها رواه احمد والترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة زاد ابن ماجه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده وفيه ابن اسحاق قال الحاكم حديث ابي هريرة صحيح علي شرط الشيخين لكن زاد فيه المءلف وانت علي كل شء قدير ولفظ السنة اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خير- من زوجه وادخله الجنة واغذه من عذاب القبر وعذاب النار	550	2854442818619145000	450	811.0	365	790	56.9620246887207	73	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms072	true	-6253764236102790828	15	68	67	364	1547	300	اللهم ان كان محسنا فجازه باحسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان--------------------------- صغيرا او بلغ مجنونا واستمر قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم وان ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يعرف اسلام والديه دعا لمواليه	72	-4417512908353881581	JK000787BK2-ara1.ms0551	false	-9113655814555813686	0	139	0	746	1582	300	اللهم ان كان محسنا فجازه باحسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه اللهم انا جءنا شفعاء له فشفعنا فيه ولا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله انك غفور رحيم وان لم يعلم شرا من الميت قال اللهم لا نعلم الا خيرا للخبر ولا باس بالاشارة بالاصبع حال للميت نص عليه وان كان صبيا وعبارة المحرر والفروع صغيرا ------------وهو اولي قال اللهم اجعله ذخرا لول-ديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم لقوله عليه السلام والسقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة رواه ابو داود وما ذكره من الدعاء لاءق بحاله مناسب لما مر فيه فشرع كالاستغفار للبالغ زاد جماعة سءال المغفرة له والاشهر عدمه لانه لا ذنب له وانما يدعو لوالديه هذا هو السنة فرع اذا لم يعرف اسلام والديه دعا لمواليه	551	2854442818619145000	267	493.5	219	759	35.17786407470703	44	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms076	true	-5900402801327736085	166	191	894	1026	1557	300	النبي صلي الله عليه وسلم واختار صاحباه الدفن عنده تشرفا وتبركا ولم يزد-------- لان الخرق يتسع والمكان ضيق وجاءت اخبار تدل علي دفنهم كما وقع	76	-4417512908353881581	JK000787BK2-ara1.ms0566	false	-1647986127583472917	128	154	676	815	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم واختار صاحباه الدفن عنده تشرفا -تبركا ولم يزيد عليهما لان الخرق يتبع والمكان ضيق وجاءت اخبار تدل علي دفنهم كما وقع	566	2854442818619145000	129	242.5	104	140	92.14286041259766	22	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms081	true	-4362089710138455362	193	252	1079	1400	1653	300	الانهار والسواقي------------------------- ولا يءثر حفرهما وتنقيتهما ومءنة السقي في نقص الزكاة لانه كحرث الارض وان--------- اشتري ماء بركة او حفيرة وسقي به سيحا فالعشر و----------------------------------------------كذا ان جمعه وسقي به ويجب نصف العشر فيما سقي بكلفة كالدولاب تديره البقر والناعورة تدير----------------------------------------ها الماء والسانية والناضح وهما البعير يستقي عليه وما يحتاج في ترقية الماء الي الارض الي الة من غرف او	81	-4417512908353881581	JK000787BK2-ara1.ms0619	false	1275851266795150661	177	252	933	1299	1537	300	الانهار والسواقي لانه من جملة احياء الارض ولا يتكرر كل عام وكذا من يحول الماء في السواقي لانه ل-----حرث الارض وتسحيتها فلو اشتري ماء بركة او حفيرة وسقي--- سيحا فالعشر في ظاهر كلامهم لندرة هذه المءنة وفيه وجه نصفه وكذا ان جمعه ثم------------------------- سقي به فيجب العشر فان كان يجري من النهر في ساقيه الي الارض ويستقر في مكان قريب من وجهها الا انه------------------------------------------ يحتاج في ترقية الماء الي الارض الي اله من غرف او	619	2854442818619145000	154	172.0	120	441	34.92063522338867	24	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms084	true	1582449549183985076	64	87	342	464	1582	300	يقول عند دفعها اللهم اجعلها مغنما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تجعلها مغرما وان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الاخذ اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا	84	-4417512908353881581	JK000787BK2-ara1.ms0664	false	5251114365056613281	101	177	511	932	1531	300	يقول عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولاتجعلها مغرما لخبر ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اعطيتم الزكاة فلا تنسوا ثوابها ان تقولوا اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما رواه ابن ماجه من رواية البختري بن عبيد وهو ضعيف ومعناه الدعاء كانه قال اللهم اجعلها مثمرة لا منقصة له لان التثمير كالغنيمة والتنقيص كالغرامة ويحمد الله علي توفيقه لاداءها ويقول الاخذ اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا	664	2854442818619145000	117	198.0	95	421	27.790973663330078	20	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms086	true	-920041778101505377	79	109	409	556	1542	300	كل زمان او مكان فاضل كالعشر والحر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين وهي علي ذي الرحم صدقة وصلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا سيما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع العداوة ----فهي عليه ثم علي جار ا----------------------------------------------فضل وتسن------------------------ بالفاضل عن كفايته وكفاية من يمونه	86	-4417512908353881581	JK000787BK2-ara1.ms0690	false	-5675752809235245571	30	175	165	917	1565	300	كل زمان او مكان فاضل كالعشر والحرمين واوقات الحاجة لقوله تعالي او اطعام في يوم ذي مسغبة الاية وروي ابو سعيد مرفوعا قال من اطعم مءمنا جاءعا اطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقي مءمنا علي ظما سقاه الله من الرحيق المختوم يوم القيامة ويبدا بمن هو اشد حاجة والصدقة علي ذي الرحم صدقة وصلة لقوله عليه السلام الصدقة علي المسكين صدقة وعلي ذي الرحم صدقة وصلة رواه احمد والترمذي وحسنه من حديث سلمان لا سيما مع عداوته لقوله افضل الصدقة علي ذي الرحم الكاشح رواه احمد والجار مثله وهي عليهم افضل من العتق نقله حرب والعتق افضل من الصدقة علي الاجانب الا زمن الغلاء والحاجة نقله بكر بن محمد واختلف هل حج التطوع افضل من الصدقة مع ال-حاجة ام معها علي القريب مطلقا فيه روايات اربع وذكر الشيخ تقي الدين ان الحج افضل وانه مذهب احمد وتستحب الصدقة بالفاضل عن كفايته وكفاية من يمونه	690	2854442818619145000	118	171.5	93	753	15.670650482177734	18	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms094	true	4147690588581565391	44	78	239	386	1430	300	او -ملك ما يقدر به علي تحصيل ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاضلا عما يحتاج----ه من كتب ومسكن وخادم وما لا بد منه لكن ----------------------------------------------------------------------ان ---------------------------------------------فضل عن-----ه وامكن- بيعه وشري -ما يكفيه ويفضل ما يحج به لزمه وان	94	-4417512908353881581	JK000787BK2-ara1.ms0764	false	6811077185562562662	90	169	467	871	1552	300	او يملك ما يقدر به علي تحصيل ذلك اي الزاد والراحلة لان ملك الثمن كملك المثمن بدليل ان القدرة علي ما تحصل به الرقبة في الكفارة لملكها ويعتبر الزاد والراحلة لذهابه وعوده فاضلا عما يحتاج اليه من مس-----كن وخادم لانهما من الحواءج الاصلية لان المفلس يقوم بها علي غرماءه فهنا اولي ويشتريهما بنقد بيده فان فضل منه ما يحج به لزمه فان كان المسكن واسعا يفضل عن حاجته وامكنه بيعه وشراء ما يكفيه ويفضل ما يحج به لزمه قال	764	2854442818619145000	122	167.5	92	409	29.8288516998291	17	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms100	true	5907985791501365364	206	297	1066	1512	1524	300	كان مكيا او مجاورا بها احرم للقضاء من الحل------------- سواء كان قد احرم بها منه او ------لا وان افسد المتمتع عمرته ومضي في فاسدها واتمها ----------خرج الي الميقات فاحرم منه بعمرة فان خاف فوت الحج احرم به من مكة وعليه دم-------------- فاذا فرغ من حجه خرج فاحرم من الميقات بعمرة مكان التي افسدها وعليه هدي يذبحه اذا قدم مكة لما افسد من عمرته وان افسد المفرد حجته واتمها فله الاحرام بالعمرة من ادني الحل وان افسد القارن نسكه فعليه فداء واحد ومن جامع بعد التحلل الاول وقبل الثاني----------- لم يفسد حجه	100	-4417512908353881581	JK000787BK2-ara1.ms0817	false	-5891913462202344873	183	259	981	1354	1561	300	كان مكيا او مجاورا بها احرم للقضاء من الحل لانه ميقاتها سواءاحر--------م بها منه او من الحرم وان افسد المتمتع عمرته ومضي في-----ها فاتمها قال احمد يخرج -من الميقات فيحرم منه بعمرة فان خاف فوت الحج احرم به من مكة وعليه دم لتركه الميقات فاذا فرغ منه احر--------م من الميقات بعمرة مكان التي افسدها وعليه دم------- اذا قدم مكة لما افسد من عمرته وا--------------------------------------------------------------------------------------------------ن جامع بعد التحلل الاول اي بعد زمن جمرة العقبة لم يفسد حجه	817	2854442818619145000	293	493.0	229	500	58.599998474121094	54	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms102	true	-4717864435669292232	105	140	490	665	1457	300	الضرب الثاني علي الترتيب وهو ثلاثة انواع احدها دم م--تعة وق--ران فيجب الهدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان عدمه موضعه او------------ وجده ولا ثمن معه الا في -------------------------------------------------------------------------------------------------بلده فصيام ثلاثة ايام في الحج-------- والافضل ان يكون اخرها يوم عرفة	102	-4417512908353881581	JK000787BK2-ara1.ms0825	false	6171168488681689046	176	260	878	1309	1532	300	الضرب الثاني علي الترتيب وهو ثلاثة انواع احدها دم المتعة والقران فيجب الهدي في المتعة بقوله تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم البقرة 196 وفي القران قياسا عليه فان لم يجد الهدي في موضعه ولو وجده ب------------------بلده او وجد من يقرضه نص عليه لان وجوبه مءقت فاعتبرت له القدرة في موضعه كماء الوضوء بخلاف رقبة الكفارة فصيام ثلاثة ايام في الحج لما سبق والافضل ان يكون اخرها يوم عرفة	825	2854442818619145000	138	217.0	110	449	30.734966278076172	22	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms105	true	-1940304444363413471	108	216	514	1009	1407	300	فمن اتلف من----ه شيءا ولو كافرا او صغيرا او عبدا فعليه ما علي المحرم في م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثله ويحرم صيد بحر فيه ولا جزاء ولا يكره قتل----------------------- القمل فيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان رمي الحلال من الحل صيدا في الحرم او بعض قواءمه فيه او ارسل كلبه عليه او قتل صيدا علي غصن في الحرم اصله في الحل او امسك طاءرا في الحل فهلك فراخه في الحرم ضمنه لا امه ولو رمي الحلال صيدا ثم احرم قبل الاصابة لم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمن اعتبارا بحالة الاصابة ---------------------------------------------------------------------------------وان قتل من الحرم صيدا في الحل بسهمه او كلبه او صيدا علي غصن في الحل اصله في الحرم او امسك حمامة في الحرم فهلك فراخها في الحل لم يضمن	105	-4417512908353881581	JK000787BK2-ara1.ms0845	false	-567573548056085357	40	262	207	1281	1506	300	فمن اتلف من صيده شيء---------------------------ا فعليه ما علي المحرم في مثله نص عليه لانه كصيد الاحرام ولاستواءهما في التحريم فوجب ان يستويا في الجزاء فعلي هذا ان كان الصيد مثليا ضمنه بمثله والا بقيمته ودل علي ان كل ما يضمن من الاحرام يضمن في الحرم الا القمل فانه مباح في الحرم بغير خلاف نعلمه لانه حرم في حق المحرم لاجل الرفه وهو مباح في الحرم كالطيب ونحوه ولا يجوز تملكه نقله الاثرم ذكره القاضي ولا يلزم المحرم جزاءان نص عليه وقيل بلي فرع اذا دل محل حلالا علي صيد في الحرم فقتله ضمناه بجزاء واحد نقله الاثرم وان رمي الحلال من الحل صيدا في الحرم ------------------او ارسل كلبه عليه او قتل صيدا علي غصن في الحرم اصله في الحل او امسك طاءرا في----ه فهلك فراخه في الحرم ضمن في اصح الروايتين وهو قو---------------ل الاكثر لعموم قوله لا ينفر صيدها وقد اجمعوا علي تحريم صيد الحرم وهذا من صيده ولانه اتلفه صيدا حرميا فضمنه كما لو كان في الحرم ولان صيده معصوم محله بحرمة الحرم فلا يختص من في الحرم وحينءذ يضمن الفراخ دون امها لانها من صيد الحل والثانية لا ضمان في ذلك لان الاصل براءة الذمة اذ القاتل حلال من الحل وان قتل من الحرم صيدا في الحل بسهمه او كلبه او صيدا علي غصن في الحل اصله في الحرم او امسك حمامة في الحرم فهلك فراخها في الحل لم يضمن	845	2854442818619145000	344	547.5	269	1138	30.228471755981445	66	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms106	true	7363772941999725310	67	192	377	987	1558	300	قلع شجرة من الحرم فغرسها في الحل لزمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ردها --------------فان تعذر ويبست او قلعها من الحرم فغرسها في الحرم فيبست ضمنها فان قلعها غيره من الحل بعد ان غرسها هو ضمنها قالع------ها بخلاف من نفر صيدا فخرج الي الحل فانه يضمنه المنفر لا ال------------------------------------------------------قاتل ويخير في الجزاء كما في جزاء الصيد وان----------------------------- قطع غصنا في الحل اصله او بعض اصله في الحرم ضمنه لا ان------------------------------------------------------------------ قطعه في الحرم واصله كله في الحل ويكره اخراج تراب------------------------------------------------------------------------------------------------- الحرم وحجارته الي الحل لا ماء زمزم فاءدة وح--------------د الحرم---- من طريق المدينة ثلاثة اميال عند بيوت السقيا ومن اليمن سبعة ------عند اضاءة لبن ومن العراق كذلك علي ثنية خل وهو جبل بالم-قطع وم----------------------------------------------ن الجعرانة تسعة اميال في شعب عبد الله بن خالد ومن جدة عشرة اميال عند منقطع الاعشاش	106	-4417512908353881581	JK000787BK2-ara1.ms0848	false	568390953978774738	107	296	516	1478	1494	300	قلع شجرة من الحرم فغرسها فيه فنبتت فلا ضمان لانه لم يتلفها ولم يزل حرمتها فان نقصت ضمن نقصها او يبست ضمنها لانه اتلفها وان غرسها في الحل فنبتت ردها لازالة حرمتها فان --------------------------------------تعذر او يبست ضمنها وان قلعها غيره في الحل فقال القاضي يضمنه وحده لانه اتلفها بخلاف من نفر صيدا فخرج -من الحرم ضم-----نه المنفر لا قاتله لتفويته حرمته باخراج ويحتمل فيمن قلعه انه كدال مع قاتل فظهر منه انه لو رد الي الحرم لم يضمنه وانه يلزمه رده والا ضمنه ومن قطع غصنا في الح------------ل اصله في الحرم ضمنه لانه تابع لاصله وكذا لو كان بعض الاصل من الحرم تغليبا للحرمة كالصيد وان قطعه في الحرم واصله---- في الحل لم يضمنه في احد الوجهين اختاره القاضي وجزم به في الوجيز لانه تابع لاصله والثاني يضمنه اختاره ابن ابي موسي لانه في الحرم واطلقهما في المحرر والفروع-- فاءدة لم يذكر المءلف حد الحرم وهو من طريق المدينة ثلاثة اميال عن- بيوت السقيا ومن اليمن سبعة اميال عند اضاءة لين ومن العراق كذلك علي ثنية زحل--- جبل بالمنقطع ومن الطاءف وعرفات وبطن نمرة كذلك عند طرف عرنة ومن الجعرانة تسعة اميال ------------------------ومن جدة عشرة اميال عند منقطع الاعشاش	848	2854442818619145000	387	517.0	301	1052	36.787071228027344	61	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms107	true	-2757187082403884195	57	138	284	705	1558	300	وقال اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالس-----------------------------------------------لا----------م ال----------------------------------------------------------------------------------------------------لهم زد هذا البيت تعظيم----------ا وتشريفا--------------- وتكريم----------ا ومهابة وبرا------------------------------------------------ وزد من عظمه وشرف------ه ممن حجه واعتمره تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة وبرا الحمد ----------------------------------لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام------------------------------------------------------------------- وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع	107	-4417512908353881581	JK000787BK2-ara1.ms0853	false	1862895996887832051	43	186	212	974	1575	300	وقال اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام لان عمر كان يقول ذلك رواه الشافعي ومعني السلام الاول اسم الله تعالي والثاني من اكرمته بالسلام فقد سلم والثالث سلمنا بتحيتك ايانا من جميع الافات ذكره الازهري اللهم زد هذا البيت تعظيما اي تبجيلا وتشريفا اي رفعه واعلاء وتكريما اي تفضيلا ومهابة اي توقيرا واجلالا وبرا بكسر الباء وهو اسم جامع للخير وزد من ------شرفه وعظمه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا رواه الشافعي باسناده عن ابن جريج والحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام سمي به لان حرمته انتشرت واريد بتحريم البيت ساءر الحرم قاله العلماء وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت ذكره	853	2854442818619145000	397	681.5	318	768	51.69270706176758	67	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms108	true	1114038141749224505	91	158	469	808	1558	300	يستلم ولا يقبل الركنين الاخرين ولا صخرة بيت المقدس ولا غيرها من المساجد والمدافن التي فيها الانبياء والصالحون ويطوف سبعا يرمل في الثلاثة الاول منها ماش غير حامل معذور وغير نساء وغير محرم من مكة او قربها فلا يسن لهم رمل ولا اضطباع ولا في غير هذا الطواف وان فات لم يقض والرمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسراع المشي مع تقارب الخطي من غير وثب وهو----------------------------------------------------------------------------------------------- اولي من الدنو من البيت	108	-4417512908353881581	JK000787BK2-ara1.ms0856	false	-1295669316810370096	152	240	781	1234	1521	300	يستلم--------- الركنين الاخرين نص عليه لانهما لم يتما علي قواعد ابراهيم-------------------------------------- ويطوف سبعا يرمل في الثلاثة الاول منها لا نعلم خلاف------------------------------------------------------------------------ا في سنيته لانه عليه السلام طاف سبعا رمل ثلاثة اشواط ومشي اربعا رواه جابر وابنا عباس وعمر متفق عليها وهذا كان لسبب زال وبقي المسبب ويكون الرمل من الحجر الي الحجر في قول الاكثر وهو اسراع المشي مع تقارب الخطا ولا يثب وثبا لان ذلك ليس بمشي فاذا فعله لم يكن اتيانا بالرمل المشروع فان تمكن منه في حاشية الناس للازدحام كان اولي من الدنو من البيت	856	2854442818619145000	128	135.5	100	572	22.377622604370117	20	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms109	true	2016112701293434399	67	96	313	454	1542	300	طاف في المسجد من وراء حاءل اجزا--------------------- وان طاف علي سطح المسجد او------------------------- قصد في طوافه غريما وقصد معه طوافا بنية حقيقية لا حكمية توجه الاجزاء قاله في الفروع	109	-4417512908353881581	JK000787BK2-ara1.ms0860	false	412692043016928379	76	111	418	591	1574	300	طاف في المسجد من وراء حاءل انه يصح وصرح بعضهم بخلافه وان طاف علي سطحه توجه الاجزاء لصلاته اليها وكذا ان قصد في طوافه غريما وقصد معه طوافا بنية حقيقية لا حكمية قال ف--------------ي الفروع	860	2854442818619145000	109	182.0	85	187	58.28876876831055	22	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms110	true	7912265147971154559	43	103	248	527	1595	300	من باب ال------------------صفا فيرقي الصفا ندبا------------------------------ حتي يري البيت ان امكنه فيستقبله ويكبر ثلاثا ويقول الحمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده	110	-4417512908353881581	JK000787BK2-ara1.ms0862	false	-7182572412409873834	228	296	1204	1522	1542	300	من بابه ويسعي سبعا يبدا بالصفا فيرقي عليه وليس بواجب لانه لو تركه فلا شء عليه حتي يري البيت--------- فيستقبله ويكبر ثلاثا ويقول الحمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده	862	2854442818619145000	258	478.0	202	327	78.89908599853516	55	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms110	true	7912265147971154559	207	300	1108	1595	1595	300	ثم ينزل من الصفا ويمشي حتي يحاذي العلم وهو الميل الاخضر المعلق بركن المسجد علي يساره ب--------------------نحو ستة اذرع----------------------- فيسعي الماشي سعيا شديدا ندبا الي العلم الاخر بشرط ان------------------------------ لا يءذي ولا يءذي ----------------------------------------------------ثم يمشي حتي ياتي المروة فيرقاها ندبا ويستقبل القبلة ويقول ---------------------------------------------------------------عليها ما قال ----علي الصفا ويجب استيعاب ما بينهما فيلصق عقب رجليه باسفل الصفا واصابعهما باسفل المروة ثم ينقلب الي الصفا فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعل ذلك سبعا ي-----عد ذهابه مرة و---رجوعه مرة فان بدا بالمروة لم يعتد بذلك الشوط---------------------------- ويكثر من الدعاء والذكر-	110	-4417512908353881581	JK000787BK2-ara1.ms0863	false	3520160142890763057	164	285	811	1449	1516	300	ثم ينزل من الصفا ويمشي حتي ي-اتي العلم وهو الميل الاخضر في -----ركن المسجد قال في الشرح وغيره اذا كان منه نحو ستة اذرع قال في الفروع وهو اظهر فيسع-------ي سعيا -ديد-----ا الي العلم وهو الميل الاخضر حذاء دار العباس وظاهره انه لا يرمل بينهما وقاله جماعة كالمءلف وهو اظهر وقيل بلي لوروده في الخبر ثم يمشي حتي ياتي المروة وهي في الاصل الحجارة البيض البراقة التي يقدح منها النار والان هو المكان المعروف بطرف السعي فيفعل عليها مثل ما فعل علي الصفا من الاستقبال والتكبير والتهليل والدعاء ثم ينزل---------------------------------------------- فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه ب----------فعل ذلك سبعا يحتسب بالذهاب سعية وبالرجوع سعية لفعله عليه السلام كذلك رواه السلام كذلك رواه مسلم من حديث جابر ويكثر--- الدعاء والذكر	863	2854442818619145000	250	235.0	195	716	34.916202545166016	33	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms111	true	123517161761982932	154	222	776	1102	1507	300	وهو الثامن من ذي الحجة ---------------------------------------------------------------------------------------------------الا من لم يجد هديا وصام ففي سابعه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفعل---------- ما يفعله في احرامه من الميقات من غسل وغيره ثم يطوف----- ويصلي ركعتين ثم ي-----حرم من المسجد والافضل من تحت الميزاب ويصح من خارج ال-----------------حرم ولا دم ولا يطوف بعده قبل خروجه لوداع البيت فلو طاف وسعي بعده لم يجزءه عن السعي الواجب ثم يخرج الي مني قبل الزوال فيصلي بها الظهر مع الامام	111	-4417512908353881581	JK000787BK2-ara1.ms0866	false	6212186777759515344	128	244	643	1221	1520	300	وهو الثامن من ذي الحجة سمي به لان الناس كانوا يتروون فيه الماء لما بعده وقيل ان ابراهيم اصبح يتروي في امر الرءيا وقيل غير ذلك من مكة لقوله عليه السلام حتي اهل مكة يهلون منها وكان عطاء يستلم الركن ثم ينطلق مهلا بالحج والافضل فيه ان يكون من المسجد وفي المبهج والايضاح من تحت الميزاب ويستحب له ان يفعل في احرامه ما يفعله في احرامه من الميقات من غسل وغيره --ويطوف سبعا ويصلي ركعتين ومن حيث احرم من الحرم جاز لحديث جابر لان الابطح------ خارج من البلد داخل في الحرم ولان المقصود حاصل به كجمعه في نسكه المقصود حاصل به كجمعه بين الحل والحرم -------------ثم يخرج الي مني قبل الزوال فيصلي بها الظهر مع الامام	866	2854442818619145000	179	224.5	138	599	29.88313865661621	31	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms112	true	-7741994842465330446	13	57	69	292	1470	300	الموقف ويغتسل له وعرفة كلها موقف الا بطن عرنة وحد ع-----------------رف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من الجبل المشرف علي عرنة الي الجبال المقابلة له -الي ما يلي حواءط بني عامر ويسن------------------------------------------------------------------------------- ان يقف عند الصخرات وجبل الرحمة واسمه الال علي وزن هلال ولا يشرع صعوده ويقف مستقبل القبلة	112	-4417512908353881581	JK000787BK2-ara1.ms0868	false	-3125304915093247757	33	117	154	585	1520	300	الموقف 3-------- وعرفة كلها موقف الا بطن عرنة لقوله عليه السلام كل عرفة موقف وارفعوا عن بطن عرنة رواه ابن ماجه ولانه لم يقف بعرفة فلم تجزءه كما لو وقف بمزدلفة وحكاه ابن المنذر اجماع الفقهاء وهو اي حد عرنة من الجبل المشرف علي عرفة الي الجبال المقابلة لها الي ما يلي حواءط بني عامر لقوله عليه السلام كونوا علي مشاعركم فانكم اليوم علي ارث من ارث ابيكم ابراهيم ويستحب ان يقف عند الصخرات وجبل الرحمة واسمه الال علي وزن هلال راكبا-------------- مستقبل القبلة	868	2854442818619145000	184	310.5	146	453	40.61810302734375	33	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms112	true	-7741994842465330446	68	128	357	632	1470	300	الدعاء ومن قو------ل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك -------------وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا ويسر لي امري و-------------------------------------------------------------------------------------------------يدعو بما احب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووقت الوقوف من طلوع الفجر يوم عرفة الي طلوع الفجر يوم النحر فمن حصل بعرفة	112	-4417512908353881581	JK000787BK2-ara1.ms0869	false	5528432073714339057	67	229	313	1128	1467	300	الدعاء يوم عرفة فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله له الملك وله الحمد -------------------------------------وهو علي كل شء قدير قيل له هذا ثناء وليس بدعاء فقال اما سمعت قول الشاعر ااذكر حاجتي قد كفاني حياءك ان شيمتك الحياء اذا اثني عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا ويسر لي امري روي ذلك عنهن عليه السلام وفي المحرر ك المقنع وفي الفروع الاقتصار علي حديث عمرو بن شعيب وفي الوجيز يدعو بما ورد فمنه ما روي عنه عليه السلام انه دعا فقال اللهم انك تري مكاني وتسمع كلامي وتعلم سري وعلانيتي ولا يخفي عليك شء من امري انا الباءس الفقير المستغيث المستجير الوجل المشفق المقر المعترف بذنبه اسالك مسالة المسكين وابتهل اليك ابتهال المذنب الذليل وادعوك دعاء الخاءف الضرير من خشعت لك رقبته وذل لك جسده وفاضت لك عينه ورغم لك انفه ووقت الوقوف من طلوع الفجر يوم عرفة الي طلوع الفجر يوم النحر لما روي -عروة	869	2854442818619145000	220	369.5	168	853	25.791324615478516	43	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms113	true	-8803866524507679764	180	209	914	1054	1513	300	وياخذ حصي الجمار من طريقه قبل ان يصل الي مني او من مزدلفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن حيث اخذه جاز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكره من مني وساءر الحرم وتكسيره---------------------------- ويكون اكبر من الحمص ودون البندق	113	-4417512908353881581	JK000787BK2-ara1.ms0873	false	565382534177769969	159	264	824	1325	1506	300	وياخذ حصي الجمار من طريقه------------------- او من مزدلفة لءلا يشتغل عند قدومه الي مني بغير الرمي فانه تحية مني كما ان الطواف تحية البيت وكان ابن عمر ياخذه من جمع وفعله سعيد بن جبير ولانه اذا اخذه من غير مني كان ابعد من ان يكون قد رمي به ومن حيث اخذه جاز قاله احمد ولا خلاف في الاجزاء لقوله عليه السلام لابن عباس غداة العقبة وهو علي ناقته القط لي حصا فلقطت له سبع حصيات من حصا الخذف فجعل ينفضهن في كفه ويقول مثل هذا فارموا رواه ابن ماجه ويكره من---------- الحرم وتكسيره وكذا من الحش قاله في الفصول ويكون اكبر من الحمص ودون البندق	873	2854442818619145000	111	168.5	89	530	20.943395614624023	19	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms113	true	-8803866524507679764	90	148	445	757	1513	300	وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم البقرة ويستمر يدعو حتي----- ي----------------------------------سفر جدا ثم يدفع قب-----------ل طلوع الشمس الي	113	-4417512908353881581	JK000787BK2-ara1.ms0873	false	565382534177769969	0	69	0	362	1506	300	وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم البقرة 198 ويكرر ذلك الي ان يسفر لحديث جابر فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا ثم يدفع من مزدلفة قبيل طلوع الشمس ولا	873	2854442818619145000	293	555.0	237	362	80.93922424316406	52	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms115	true	6483639162545363066	56	179	287	931	1504	300	ثم يرجع الي مني فيصلي بها --ظهر----ا لنحر ويبيت بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث ليال ويرمي الجمرات بها--- ايام التشريق كل يوم بعد الزوال وجوبا-- ويسن قبل الصلاة--------------------------------------------------- الا السقاة والرعاة فلهم الرمي كل وقت ولو في يوم واحد او ليلة واحدة من ايام التشريق واخر رمي كل يوم الي الغروب ولا يدع الصلاة مع الامام في مسجد مني وهو مسجد الخيف فيرمي كل جمرة بسبع حصيات واحدة بعد واحدة فيبدا بالجمرة الاولي وهي ابعدهن من مكة وتلي مسجد الخيف فيجعلها عن يساره ويرميها -----------ثم يتقدم قليلا لء-------لا يصيبه الحصي فيقف ويدعو الله رافعا يديه ويطيل ثم ياتي الوسطي فيجعلها عن يمينه ويرميها كذلك ويقف عندها ويدعو كذلك ث-----------------------------م يرمي جمرة العقبة كذلك ويجعلها عن يمينه ويستبطن الوادي ولا يقف عندها ويستقبل القبلة في الجمرات كلها	115	-4417512908353881581	JK000787BK2-ara1.ms0883	false	-221650140230554439	71	205	355	1053	1539	300	ثم يرجع الي مني فيصلي بها الظهر يوم النحر نقله ابو طالب لقول ابن عمر افاض النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر ثم رجع فصلي الظهر بمني متفق عليه ولا يبيت بمكة ليالي مني بل يبيت بمني ثلاث ليال ويرمي الجمرات بها في ايام التشريق -------بعد الزوال نص عليه ويسن قبل الصلاة وجوزه ابن الجوزي قبل الزوال وفي الواضح بطلوع الشمس الا ثالث يوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل جمرة بسبع حصيات---------------- فيبدا بالجمرة الاولي وهي ابعدهن من مكة وتلي مسجد الخيف فيجعلها عن يساره ويرميها بسبع حصيات ثم يتقدم قليلا الي مكان لا يصيبه الحصي فيقف ي-دعو الله تعالي ة--- ويطيل ثم ياتي الوسطي فيجعلها عن يمينه ويرميها بسبع ويقف عندها فيدعو وقيدهما في المحرر قدر سورة البقرة ثم يرمي جمرة العقبة بسبع ويجعلها عن يمينه ويستبطن الوادي ولا يقف عندها ويستقبل القبلة في الجمرات كلها	883	2854442818619145000	415	664.5	333	880	47.15909194946289	68	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms116	true	6003646209695780610	167	261	886	1351	1546	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك و----------ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل ان تناي عن ب--------يتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير------------------------------------------------------------------------------------------------ ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	116	-4417512908353881581	JK000787BK2-ara1.ms0889	false	2588347017533197134	50	200	272	1010	1490	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد علي رضي والا فمن الان الوجه فيه ضم الميم وتشديد النون علي انه صيغة امر من من يمن ويجوز فيه كسر الميم وفتح النون علي انها حرف جر لابتداء الغاية والان الوقت الحاضر وهو مبني علي الفتح قبل ان يناي اي يبعد عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وهكذا في المحرر وحكاه في الشرح عن بعض الاصحاب لانه لاءق بالمحل ويدعو بما احب واي شء دعا به فحسن ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	889	2854442818619145000	459	889.5	365	738	62.19512176513672	86	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms164	true	1101487955280285532	130	194	682	1019	1563	300	الله------ امر بالنكاح ونهي عن السفاح فقال مخبرا وامرا وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم النور فاذا تم العقد سن ان يقال للمتزوج بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية وان يقول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زفت اليه ------------------اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عل------------------يه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	164	-4417512908353881581	JK000787BK2-ara1.ms1610	false	7997739796801542861	21	103	114	527	1573	300	الله تعالي امر بالنكاح ونهي عن السفاح وكان احمد اذا لم يسمع الخطبة انصرف وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يقال للمتزوج بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية لما روي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رفا انسانا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير رواه احمد وابو داود والترمذي واذا زفت اليه اي اهديت اليه قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها اي خلقتها وطبعتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	1610	2854442818619145000	191	307.0	151	517	36.94390869140625	32	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms171	true	-8341711829018991104	4	184	20	969	1566	300	وان خاف ثورانها حرم ويحرم النظر اليه او ا--------------------------------------لي احد ممن ذكر-- بشهوة او خوفها واللمس اشد من النظر في التحريم ومعني الشهوة التل--ذذ بالنظر ويحرم النظر الي------------------------------------------ الحرة الاجنبية قصدا مطلقا حتي شعرها المتصل وصوتها ليس بعورة لكن يحرم التلذذ بسماعه ولو بقراءة ويحرم النظر مع شهوة تخنيث وسحاق والي دابة يشتهيها ولا يعف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنها وكذا الخلوة بها وتحرم الخلوة بغير محرم علي الكل مطلقا كخلوته مع اجنبية ولو رتقاء او اجنبيات وخلوة اجانب بها وتحرم الخلوة بحيوان يشتهي المراة او تشتهيه كالقرد والخل---------------------------------------وة بامرد---- ومضاجعته كامراة ولو لمصلحة تعليم وتاديب والمقر مولاه عند من يعاشره كذلك ملعون ديوث ومن عرف بمحبتهم والمعاشرة بينهم منع من تعليمهم وقال الامام احمد لرجل معه غلام جميل هو ابن اخته الذي اري لك ان لا يمشي معك في طريق وكره ايضا رضي الله عنه مصافحة النساء وشدد فيه حتي لمحرم وجوزه لوالد وجوز اخذ يد عجوز وشوهاء ولا باس للقادم من سفر بتقبيل ذوات المحارم اذا لم يخف علي نفسه لكن لا يفعله علي الفم ابدا بل علي الجبهة والراس ولكل واحد من الزوجين --نظر---- جميع بدن الاخر ولمسه بلا كراهة حتي	171	-4417512908353881581	JK000787BK2-ara1.ms1606	false	-625525695934987856	149	283	764	1473	1548	300	فان خاف ثورانها فوجهان وهما في كراهته الي امرد ذكره في الترغيب ولا يجوز النظر الي احد ممن ذكرنا لشهوة ------------لما فيه من الفتنة---------- ومعني الشهوة ان يتلذذ بالنظ------------ر اليه ومن استحله كفر اجماعا ونصه وخوفها اختاره الشيخ تقي الدين وحرم ابن عقيل وهو ظاهر كلام غيره ال---------------------------------------------------نظر مع شهوة تخنيث وسحاق و----دابة يشتهيها ولا يعف عنها مساءل صوت الاجنبية ليس عورة علي الاصح ويحرم التلذذ بسماعه ولو بقراءة واللمس قيل كالنظر وقيل اولي واذا شبه خنثي بذكر او انثي فله حكمه والا فهو مع رجل كامراة ومع امراة كرجل وتحرم الخلوة لغير محرم ف-ي الكل مطلقا ولو--------------------------------------------------------------- بحيوان يشتهي المراة او تشتهيه كالقرد ذكره ابن عقيل وغيره قال الشيخ تقي الدين الخلوة بامرد حسن ومضاجعته كامراة ولو لمصلحة -------تاديب وتعليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكل واحد من الزوجين النظر الي جميع بدن الاخر ولمسه بلا كراهة حتي	1606	2854442818619145000	307	424.5	243	1237	24.81810760498047	41	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms172	true	-6125452925592683218	109	138	527	684	1497	300	والتعويل في الرد والاجابة عليها ان لم تكن مجبرة والا-------------------------------------------------------------------------------- فعلي الولي لكن لو-------------------------------------------------------------- كرهت --------المجاب واختارت غيره وعينته سقط حكم اجابة وليها لان اختيارها مقدم علي اختياره قال	172	-4417512908353881581	JK000787BK2-ara1.ms1609	false	7499574567011581775	72	128	360	660	1562	300	والتعويل في الرد والاجابة عليها ان لم تكن مجبرة احق بنفسها من وليها ولو اجاب الولي ورغبت هي عن النكاح كان الامر امرها وان كانت مجبرة فعلي الولي لانه يملك تزويجها بغير اختيارها فكان العبرة به لا بها وفي المغني اذا كرهت المجبرة المجاب واختارت غير-------ه سقط حكم اجابة وليها لان اختيارها مقدم علي اختياره وان	1609	2854442818619145000	140	236.0	113	307	45.60260772705078	22	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK2-ara1