id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147311-ara1.ms022	true	7099379174054344552	2	288	14	1379	1441	300	---لتكبيرة الاحرام ولو -قدمت عليها ب----------يسير بعد دخول الوقت ولم يفسخها صحت كما لو اتي بها قاعدا ثم قام في فرض ويجب ا---ستصحاب حكمها الي اخر الصلاة فان قطعها في اثناءها او عزم علي قطعها او تردد في قطعها او شك هل نوي فعمل مع الشك عملا ثم ذكر انه نوي او شك في تكبيرة الاحرام او شك هل احرم بظهر او عصر ثم ذكر فيها او نوي انه سيقطعها بطلت وان شك هل نوي فرضا او نفلا اتمها نفلا الا ان يذكر انه نوي فرضا قبل ان يحدث عملا فيتمها فرضا و------ان احرم بفرض رباعية فسلم من ركعتين يظنها جمعة او فجرا او من التراويح ثم ذكر بطل فرضه وان احرم بفرض فبان عدمه او قبل دخول وقته انقلبت نفلا ولا تنعقد مع العلم فيهما وان احرم به في وقته المتسع ثم قلبه نفلا لغرض صحيح--------------------- مثل ان يحرم منفردا ثم يريد الصلاة في جماعة جاز بل هو افضل ويكره لغير الفرض وان انتقل من فرض الي فرض بمجرد النية من غير تكبيرة احرام للثاني انقلب فرضه الاول نفلا وكذا حكم ما يبطل الفرض فقط اذا وجد فيه كترك القيام والصلاة في الكعبة والاءتمام بمتنفل ولم ينعقد الثاني الا ان يقترن به بتكبيرة احرام له فيصح ويبطل الاول ومن شرط الجماعة ان ينوي الامام والماموم حالهما فلو نوي امامة من لا يصح ان يءمه كامي يءم قارءا وامراة تءم رجلا او نوي الاءتمام باحد الامامين لا بعينه او بهما او بمنفرد او احرم بحاضر فانصرف قبل احرامه او عين اماما او ماموما فاخطا او نوي الامامة وهو لا يرجو مجء احد لم يصح وان نوي الامامة ظانا حضور ماموم صح لا مع الشك فان لم يحضر لم تصح وان احرم منفردا ثم نوي الامامة او الاءتمام لم تصح وان اح-----------------------------------------------------------------------------------------رم ماموما ثم نوي الانفراد لعذر	22	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0021	false	-470871244163383770	29	138	152	693	1499	300	عند تكبيرة الاحرام فان تقدمت قبل ذلك بالزمن اليسير جاز------------------------------------------------------------- ويجب ان يستصح-ب حكمها الي اخر الصلاة فان قطعها في اثناءها بطلت وان----------- تردد في قط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عها فعلي وجهين فان احرم بف--------------------------------------------------------------------------------------رض فبان قب-------------ل وقته انقلب- نفلا وان اح-------------------------رم به في وقته -------ثم قلبه نفلا جاز ويحتمل ان لا يجوز الا لعذر مثل ان يحرم منفردا ف--يريد الصلاة في جماعة و--------------------------------ان انتقل من فرض الي فرض بطلت الصلاتان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن شرط الجماعة ان ينوي الامام والماموم حالهما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان احرم منفردا ثم نوي الاءت-----------مام لم يصح في اصح الروايتين وان نوي الامامة صح في النفل ولم يصح في الفرض ويحتمل ان تصح وهو اصح عندي فان احرم ماموما ثم نوي الانفراد لعذر	21	-3580541849033920530	346	359.0	271	1498	23.097463607788086	54	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms023	true	3704267260157196984	250	289	1202	1398	1449	300	تقدم اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك و------بحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اس-الك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا	23	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0021	false	-470871244163383770	260	300	1297	1499	1499	300	فقال اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك واسالك بحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك واسالك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا-	21	-3580541849033920530	190	363.5	152	203	93.59606170654297	36	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms023	true	3704267260157196984	108	178	525	878	1449	300	وان سبق اثنان فاكثر ببعض الصلاة فاءتم احدهما بصاحبه في قضاء ما فاتهما او اءتم مقيم بمثله اذا سلم امام مسافر صح في غير جمعة لا فيها وبلا عذر السبق لا يصح وان احرم اماما لغيبة امام الحي او اذنه ثم حضر في اثناءها----- فاحرم بهم وبني علي صلاة خليفته وصار الامام ماموما صح وتركه اولي AUTO باب اداب المشي--------------- الي الصلاة----------------------------------------------- يسن الخروج اليها متطهرا بخوف وخشوع وسكينة ووقار	23	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0021	false	-470871244163383770	160	228	804	1144	1499	300	وان سبق اثنان------ ببعض الصلاة فاءتم احدهما بصاحبه في قضاء ما فاتهما فعلي وجهين وان كان لغير------------------------------------------ عذر لم------ يصح وان احرم اماما لغيبة امام الحي-------- ثم حضر في اثناء الصلاة فاحرم بهم وبني علي صلاة خليفته وصار الامام ماموما فهل تصح علي وجهين باب صفة الصلاة 2 السنة ان يقوم الي الصلاة اذا قال المءذن قد قامت الصلاة باب صفة الصلاة 2 يسن الخروج اليها ب------------------سكينة ووقار	21	-3580541849033920530	216	335.5	172	420	51.42856979370117	37	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms027	true	-642413260716351001	87	266	473	1389	1555	300	وقراءة كل القرا--------------------ن في فرض ولا تصح----------- بقراءة تخرج عن مصحف عثمان ثم ---------------------------------يركع مكبرا رافعا يديه مع ابتداءه فيضع يديه مفرقتي الاصابع علي ركبتيه ملقما كل يد ركبة ويمد ظهره مستويا ور-----اسه حيال------------------------ه ويجافي مرفقيه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه والمجزء انحناءه بحيث يمكنه مس ركبتيه بكفيه اذا كان وسطا من الناس لا طويل اليدين ولا قصيرهما وقدره من غيره ومن قاعد مقابلة وجهه ما قدام ركبتيه من الارض ادني مقابلة والاكمل تتمتها واحدب لا يمكنه ينويه ويقول بعد انتهاءه سبحان ربي العظيم ثلاثا وهو ادني الكمال واعلاه لامام عشر ولمنفرد العرف ولو انحني لتناول شء ولم يخطر بباله الركوع لم يجزءه عنه ثم يرفع راسه مع يديه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده مرتبا وجوبا ثم ان شاء وضع يمينه علي شماله او ارسلهما فاذا قام قال ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وال-----ماموم يقول ربنا ولك الحمد فقط في رفعه وان عطس حال رفعه او حال ابتداءه الفاتحة فحمد لهما لم يجزءه ثم يخر مكبر------------------------------------------ا ولا يرفع يديه فيضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه ويكون علي اطراف	27	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0023	false	552234754851979035	70	185	333	915	1554	300	ب---------القراءة في الصبح والاوليين في المغرب والعشاء وان قرا بقراءة تخرج عن مصحف عثمان لم تصح صلاته وعنه تصح ثم يرفع يديه ويركع مكبرا ف----------------------يضع يديه ع---------------لي ركبتيه----------------- ويمد ظهره مستويا ويجعل راسه حيال ظهره ولا يرفعه ولا يخفضه ويجافي مرفقيه عن جنبيه وقدر الاجزاء ال--------انحناء- بحيث يمكن- مس ركبتيه ثم يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحان ربي العظيم ثلاثا وهو ادني الكمال ثم ي--------------------------------------------------------------------------------------رفع راس--------ه قاءلا------------ سمع الله لمن حمده ويرفع يديه------------------------------------------ فاذا قام قال ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد فان كان مامو---------------------------------------------------------------------------------ما لم يزد علي ربنا ولك الحمد الا عند ابي الخطاب ثم يكبر ويخر ساجدا ولا يرفع يديه فيضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه ويكون علي اطراف	23	-3580541849033920530	376	525.5	297	1056	35.60606002807617	61	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms028	true	6042892982660948907	91	218	470	1143	1598	300	عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وفخذيه عن ساقيه ما لم يءذ جاره فيجب تركه ويضع يديه علي الارض حذو منكبيه ويفرق بين ركبتيه ورجليه ويقول سبحان ربي الاعلي وحكمه كتسبيح الركوع ثم يرفع راسه مكبرا ويجلس مفترشا فيفرش يسراه وي------جلس عليها وينصب --يمناه ويجعل بطون اصابعها نحو القبلة مفرقة باسطا يديه علي فخذيه مضمومة الاصابع قاءلا رب اغفر لي ثلاثا وهو الكمال هنا ولا تكره الزيادة علي شء من ذلك مما ورد ثم يسجد الثانية كالاولي ثم يرفع راسه مكبرا قاءما علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه بيديه وان شق ----يعتمد بالارض ويكره ان يقدم احدي رجليه ولا تسن جلسة الاستراحة ثم ياتي بمثلها -----------------------------------الا في تجديد النية وتحريمة واستفتاح وتعوذ ان تعوذ في الاولي -----------ثم يجلس مفترشا ويضع يد------يه علي فخذيه------ يقبض من يمناه الخنصر	28	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0023	false	552234754851979035	209	300	1053	1554	1554	300	عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذي-----------------------------------------ه ويضع يديه---------- حذو منكبيه ويفرق بين ركبتي-------ه ويقول سبحان ربي الاعلي --------------ثلاثا ثم يرفع راسه مكبرا ويجلس مفترشا -يفرش رجله اليسري ويجلس عليها وينصب اليمني ثم يقول----------------------------------------------------------------------- رب اغفر لي ثلاثا ------------------------------------------------------ثم يسجد الثانية كالاولي ثم يرفع راسه مكبرا ويقوم علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه الا ان يشق عليه فيعتمد بالارض وعنه يجلس----------------------- جلسة الاستراحة علي قدميه واليتيه ثم ينهض ثم يصلي الثانية كالاولي الا في تكبيرة الاحرام وال---استفتاح و-------------في الاستعاذة روايتان ثم يجلس مفترشا ويضع يده اليمني علي فخذه اليمني يقبض منها---- الخنصر-	23	-3580541849033920530	343	479.5	277	743	46.16419982910156	53	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms029	true	-6023803367266900156	7	105	38	508	1463	300	التشهد الاول ثم يقول اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد ثم يقول ندبا----------------------------------------------------------------------------------------- اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال وان دعا بما ورد في الكتاب والسنة او عن الصحابة او السلف او بامر الاخرة ولو لم يشبه ما ورد او لشخص معين بغير كاف الخطاب فلا باس وتبطل ان اتي بها لغير الله ورسوله ثم يقول عن يمينه ثم عن يساره السلام عليكم ورحمة الله	29	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0024	false	1479682716264884759	47	129	270	685	1593	300	التشهد الاول ثم يقول اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي--- ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابرا---هيم انك حميد مجيد وان شاء قال كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم وكما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم ويستحب ان يتعوذ فيقول اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال وان دعا بما ورد في--------------------------------------------- الاخبار----------------------------------------------- فلا باس ثم يسلم ----------------------------------عن يمين------------ه السلام عليكم ورحمة الله	24	-3580541849033920530	302	551.0	239	559	54.02504348754883	58	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms032	true	-5595154657981764585	38	67	180	339	1547	300	وان- نابه شء مثل سهو امامه او استءذ------ان عليه ونحوه سبح رجل ويباح بقراءة وتكبير ونحوه ويكره بنحنحة وصفير كتصفيقه وتسبيحها وصفقت امراة----- ببطن كفها علي ظهر الاخري وان	32	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0025	false	-263621083705091984	38	62	196	310	1609	300	واذا نابه شء مثل سهو امامه او استءذان انسان علي------ه سبح ان كان رجلا وان كان---------------------------------------------------ت امراة صفحت ببطن كفها علي ظهر الاخري وان	25	-3580541849033920530	83	115.5	65	171	48.53801345825195	13	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms035	true	3063471515944606925	18	121	91	591	1446	300	متوال مستكثر -----عادة من غير جنس الصلاة كمشي وفتح باب ونحوه يبطلها عمده وسهوه وجهله ان لم تكن ضرورة ولا باس بيسير لحاجة ويكره لغيرها ولا سجود وان اكل او شرب عمدا بطل فرضه مطلقا ونفله بكثير شرب عرفا وان كان سهوا او جهلا لم تبطل بيسير مطلقا ولا باس ببلع ما بقي في فيه او بين اسنانه بلا مضغ وبلع ذوب سكر ونحوه كاكل وان اتي بقول مشروع في غير محله غير سلام كالقراءة في السجود والقعود والتشهد في القيام ونحو ذلك لم تبطل ويسن الس-----------------------جود لسهوه ---------------------وان سلم قبل اتمام----ها عمدا -بطل-ت وان كان سهوا ثم ذكر قريبا عرفا اتمها وسجد	35	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0026	false	1595116398026970736	88	167	417	811	1469	300	---ال-مستكثر في العادة من غير جنس الصلاة-------------------- يبطلها عمده وسهوه ولا تبطل باليسير ولا يشرع له------------------------------ سجود وان اكل او شرب عمدا بطل----------ت صلاته قل او -----كثر وان كان سهو--------ا لم تبطل اذا كان يسيرا و-----------------------------------------------------------------------ان اتي بقول مشروع في غير موضعه-------- كالقراءة في السجود والقعود والتشهد في القيام وقراءة السورة في الاخريين لم تبطل به ولا يجب السجود لسهوه وهل يشرع علي روايتين وان سلم قبل اتمام صلاته عمدا ابطلها وان كان سهوا ثم ذكر قريب-----ا اتمها وسجد	26	-3580541849033920530	256	347.0	198	555	46.12612533569336	42	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms038	true	-1819204994913521719	35	180	169	919	1526	300	ووقت الوتر ما بين صلاة العشاء وطلوع الفجر وفعله اخر الليل افضل ان وثق من قيامه فيه واقله ركعة واكثره احدي عشر-----ة يسلم من كل ركعتين ويءتر بركعة عقب الشفع بلا تاخير ندبا وان صلاها بسلام او سرد عشرا وتشهد ثم قام فاتي بركعة جاز وكذا ما دونها وان اوتر بتسع سرد ثمانيا نص عليه وتشهد ثم اتي ب--------التاسعة وتشهد و------------سلم وان اوتر بسبع او خمس فالافضل سردهن وادني الكمال ثلاث بسلامين ويجوز بسلام واحد كالمغرب وسردا ومن ادرك مع الامام ركعة فان كان سلم من ثنتين اجزا والا قضي ويقرا في الاولي----------------- سبح وفي الثانية----------- الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد ويقنت فيه جميع السنة بعد الركوع فلو كبر ورفع يديه ثم قنت قبله جاز فيرفع فيه يديه الي صدره ويبسطهما وبطونهما نحو السماء فيقول جهرا اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا	38	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0027	false	-1134906965389411608	213	300	1051	1520	1520	300	ووقته ما------بين صلاة العشاء وطلوع الفجر----------------------------------------- واقله----- واكثره احدي عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحده وان او----------------------------------------------------------------------------------------------تر بتسع سرد ثمانيا--- وجلس فتشهد ولم يسلم ثم صلي التاسعة وتشهد وسلم وكذلك السبع وان اوتر بخمس لم يجلس الا في اخرهن وادني الكمال ثلاث ركعات بتسليمتين يقراء ف----------------------------------------------------------------------------------ي الاولي بعد فاتحة الكتاب سبح وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد ويقنت فيها ----------بعد الركوع--------------------------------------------------------------------------------------- فيقول -----اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا-	27	-3580541849033920530	344	542.0	280	803	42.839351654052734	53	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms038	true	-1819204994913521719	180	254	919	1293	1526	300	نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم اهدنا فيمن هديت وعاف-نا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعط------------------يت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك -منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك	38	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0028	false	8250562030182690747	0	71	0	359	1580	300	نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحذف----------- ونخشي------ ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم اهدنا فيمن هديت وعافينا فيمن عاف------------------يت وبارك لنا فيما اعطيت وتولنا فيما توليت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك ومنك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك	28	-3580541849033920530	337	638.5	269	394	85.53299713134766	63	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms055	true	-8881927655043878509	189	249	984	1277	1493	300	ويسن --ان يحمل فيها ما------ يدفع به عن نفسه ولا يثقله ك--سيف و--سكين وكره ما يمنع اكمالها او يضر غيره كرمح متوسط او يثقله كجوشن وجاز لحاجة حمل نجس ولا يعيد واذا اشتد الخوف صلوا رجالا او ركبانا للق----بلة وغيرها ولا يلز-------------------------------م افتتاحها----- اليها ولو امكن يومءون طاقتهم وكذا حالة------------- هرب من عدو وهربا مباحا او من سيل او سبع	55	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0034	false	6017803381360687922	30	87	163	453	1534	300	ويستحب ان يحمل معه في الصلاة يدفع به عن نفسه ولا يثقله كالسيف والسكين ويحتمل ان يجب ذلك فصل----------------------------------------------------------------- واذا اشتد الخوف صلوا رجالا و--ركبانا الي القبلة وغيرها ويءمءون ايماء علي قدر الطاقة فان امكنهم افتتاح الصلاة الي القبلة فهل يلزمهم فهل يلزمهم ذلك علي رويتين ومن هرب من عدو -هربا مباحا او من سيل او سبع	34	-3580541849033920530	156	190.0	121	358	43.57542037963867	23	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms056	true	2368490765939219320	111	226	516	1083	1442	300	علي كل مسلم مكلف ذكر حر مستوطن ببناء ولو من قصب او قرية خرابا عزموا علي اصلاحها والاقامة بها او قريبا من الصحراء ولو تفرق اذا شمله اسم واحد ان بلغوا اربعين ولم يكن بينهم وبين موضعها----- اكثر من فرسخ تقريبا فتلزمهم بغيرهم كمن بخيام ونحوها ولا تجب علي --مسافر مسافة قصر سفرا مباحا ما لم يقم ما يمنع القصر فتلزمه بغيره ولا عبد ولا مبعض ولا امراة ولا خنثي ومن حضرها منهم اجزاته ولم تنعقد به ولم تجز ان يءم هو ومن لزمته بغيره فيها ----------------------------ومن سقطت عنه لمطر او مرض ونحوهما اذا حضرها وجبت عليه وانعقدت به ولا تصح الظهر ممن يلزمه حضور الجمعة حتي يعلم ان الامام صلاها وتصح من معذور والافضل	56	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0034	false	6017803381360687922	139	213	712	1078	1534	300	علي كل مسلم مكلف ذكر حر مستوطن ببناء ليس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينه- وبين موضع الجمعة اكثر من فرسخ تقريبا اذا لم يكن له عذر-------------ا ولا تجب علي المسافر 0000000000000 --------------------------------------------ولا عبد ---------ولا امراة ولا خنثي ومن حضرها منهم اجزاءه ولم تنعقد به ولم يجز-ان يءم------------------- فيها وعنه في العيد انها تجب عليه ومن سقطت عنه لعذر ---------------اذا حضرها وجبت عليه وانعقدت به ومن صلي الظهر ممن علي-ه حضور الجمعة قبل صلاة--- الامام لم تصح صلاته -------والافضل	34	-3580541849033920530	266	382.5	207	602	44.1860466003418	46	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms060	true	-3704914838580012735	26	297	147	1607	1618	300	باب صلاة العيدين ---هي فرض كفاية فاذا تركها اهل بلد---------- قاتلهم الامام وكره ان ينصرف من حضر ويتركها ووقتها كصلاة الضحي-------------------- فان لم يعلم بالعيد الا بعد الزوال او اخروها بلا عذر صلوا من الغد قضاء وكذا لو مضي ايام وتسن بصحراء قريبة عرفا وفي مكة المشرفة بالمسجد ومكره في غيرها فيه بلا عذر ويسن ان يستخلف الامام من يصلي بضعفة الناس فيه والاولي ان لا يصلوا قبله وايهما سبق سقط الفرض به وجازت التضحية وتنويه المسبوقة نفلا ويسن تقديم الاضحي بحيث يوافق من بمني في ذبحهم وتاخي----------------ر الفطر والاكل في-----ه قبل الخروج تمرات وترا والامساك في الاضحي حتي يصلي لياكل من اضحيته والاولي من كبدها ان ضحي والا خير والغسل لها من الفجر وتبكير ماموم اليها بعد صلاته ماشيا علي احسن هيءة من لبس وتطيب ونحوه الا المعتكف ف----في ثياب اعتكافه و--------------------تاخر امام الي---- الصلاة والتوسعة علي الاهل والصدقة ورجوعه في غير طريق مضيه وكذا جمعة ويشترط لوجوبها شروط الجمعة ولصحتها استيطان وعدد جمعة لا اذن امام ويفعلها المسافر والعبد والمراة والمنفرد تبعا------------------------------------------------- ويبدا بالصلاة قبل الخطبة فيصلي ركعتين يكبر في الاولي بعد الاستفتاح وقبل التعوذ ستا وفي الثانية قبل القراءة------- خمسا -يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليما كثيرا وان احب قال غير ذلك ولا ياتي بذكر عقب التكبيرة الاخيرة بل يتعوذ ثم يقرا جهرا الفاتحة ثم سبح في الاولي ثم ---------------الغاشية في الثانية ف-----------------------------------------------------------اذا سلم خطب خطبتين واحكامهما كخطبتي جمعة حتي في الكلام الا التكبير مع الخطيب ويسن ان يستفتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع نسقا قاءما يحثهم في خطبة الفطر علي زكاة الفطر ويبين لهم ما يخرجون	60	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0036	false	-7528443508502704088	102	295	513	1553	1581	300	باب صلاة العيدين 2 وهي فرض كفاية ان اتفق--- اهل بلد علي تركها قاتلهم الامام واول -------------------------وقتها اذا ارتفعت الشمس واخره اذا زالت فان لم يعلم بالعيد الا بعد الزوال خرج م-------------------ن الغد ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي بهم و------------------------------------------------------------------------------------------------يسن تقديم الاضحي ----------------------------وتاخير الفطر والاكل في الفطر والاكل في الفطر قبل الصلاة -----------والامساك في الاضحي حتي يصلي------------------------------------------------- والغسل والتكبير----------------- اليها بعد الصبح ماشيا علي احسن هياة الا------------------- المعتكف يخرج في ثياب اعتكافه او اعتكافه او اماما يتاخر----- الي وقت الصلاة واذا غدا من----------------------------- طريق رجع في اخري وهل من شرطها ال-----------------------استيطان و------------اذن الامام-------------- والعدد -المشترط للجمعة علي روايتين وتسن في الصحراء وتكره في الجامع الا من عذر ويبدا بالصلا-----------ة فيصلي ركعتين يكبر في الاولي بعد الاستفتاح وقبل التع-ذ ستا وفي الثانية بعد القيام من سجود خمسا ويرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول ا----------------لله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليم------ا وان احب قال غير ذلك-------------------------------------------- ثم يقرا بعد- الفاتحة------- في الاولي بسبح وفي الثانية بالغاشية ويجهر بالقراءة ويكون بعد التكبير في الركعتين وعنه يوالي بين القراءتين فاذا سلم خطب خطبتين يجلس بينهما------------------------------------------------------ يستفتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع----------- يحثهم في ال-----فطر علي الصدقة و-----بين لهم ما يخرجون	36	-3580541849033920530	673	871.0	538	1673	40.22713851928711	98	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms062	true	4867537497552885652	136	300	677	1591	1591	300	باب صلاة الاستسقاء وهي سنة مءكدة حتي سفرا اذا اجدبت الارض واحتبس المطر لا عن ارض غير مسكونة ولا مسلوكة او غار ماء عيون او انهار ووقتها وصفتها في موضعها واحكامها ---كصلاة --عيد لكن لا تتقيد بزوال الشمس واذا اراد --امام الخروج اليها وعظ الناس وامرهم بالتوبة----------- والخروج من المظالم----------------- وترك التشاحن وامرهم بالصدقة والصوم ولا يلزمان بامره ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف لها ولا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ وي-سن خروج --صبي مميز ويباح خروج طفل وعجوز وبهيمة والتوسل بالصالحين ولا تمنع اهل الذمة وتنفرد عنا لا بيوم ويكره اخراجنا لهم فيصلي---- ثم يخطب----- واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها ال----------------امر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم وهو اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسق-نا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة -لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبل--------اد من-	62	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0038	false	5117158598065299972	90	226	460	1232	1654	300	باب صلاة الاستسقاء 2 وا--------------------ذا اجدبت الارض وقحط-- المطر فزع الناس الي الصلاة------------------------------------------- وصفتها في موضعها واحكامها صفة صلاة العيد وا-------------------------ذا اراد الامام الخروج ل--ها وعظ الناس وامرهم بالتوبة من المعاصي والخروج من المظالم والصيام والصداقة وترك التشاحن--------------------------------------- ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف لها ولا يتطيب ويخرج متو-ضعا متخشعا متذللا متضرعا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ ويجوز خروج الصبيان وقال ابن حامد يستحب وان خرج اه------------------------------ل الذمة لم يمنعوا ولم يختلطوا بالمسلمين----- فيصلي بهم ثم يخطب خطبة واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر التي فيها الامر به -يرفع يديه-------------------- فيدعو بدعاء النبي صلي----- عليه وسلم---- اللهم اسقنا غيثا مغيث------ا مريء-----ا مجللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقينا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة ولا سيقا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان ب--------البلاد والعباد من	38	-3580541849033920530	610	945.5	495	988	61.74089050292969	85	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms063	true	6301217358945015317	0	103	0	564	1586	300	اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسق-نا من بركات السماء وانزل علينا -من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع------- والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا ويكثر من الدعاء ومن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويستقبل القبلة في اثناء الخطبة فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل ما علي الايمن علي الايسر وما علي الايسر علي الايمن ويفعل الناس كذلك ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم	63	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0038	false	5117158598065299972	226	294	1232	1619	1654	300	اللاواء والجهد والضنك م--لا نشكوا الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقينا من بركات السماء وانزل علينا ممن بركاتك اللهم ارفع عنا -------الجوع والجهد والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا-------------------------------------------------------------------- ويستقبل القبلة في اثناء الخطبة و-----------------------------------------------------------------------------------------------يحول رداءه فيجعل الا-------يمن علي الايسر والا-------يسر علي الايمن ويفعل الناس كذلك ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم	38	-3580541849033920530	370	688.5	303	573	64.57242584228516	61	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms063	true	6301217358945015317	67	165	363	909	1586	300	اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل ما علي الايمن علي الايسر وما علي الايسر علي الايمن ويفعل الناس كذلك ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم فان سقوا والا عادوا ثانيا وثالثا وان سق-وا قبل خروجهم فان تاهبوا خرجوا وصلوها شكرا لله تعالي والا لم يخرجوا وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله ويسن الوقو------------------------------------------------------------------ف في اول المطر والوضوء والغسل منه واخراج رحله وثيابه ليصيبها ويقول اللهم صيبا نافعا وان كثر حتي خيف منه------- يسن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر	63	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0039	false	3892658289612126664	0	75	0	412	1559	300	اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان سقوا والا عادوا ثانيا وثالثا وان سقطوا قبل خروجهم قبل خروجهم --------------------------------------------شكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله وينادي لها الصلاة وهل جامعة وهل من شرطها اذن الامام علي روايتين ويستحب ان يقف في اول المطر ويخر--------------------ج رحله وثيابه ليصيبها و ان زادت المياه ف-----------------خيف منها استحب ان يقول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظر-ب والاكام وبطون-------- ومنابت الشجر	39	-3580541849033920530	300	474.5	244	620	48.3870964050293	47	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms064	true	-5295244644274601440	228	266	1175	1369	1540	300	ولمريض ويسقيانه و-------------اذا نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندية شفتيه بقطنة وتلقينه-- لا اله الا الله مرة ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم----- فيعيده برفق ويسن قراءة يس والفاتحة عنده-------- وتوجيهه الي القبلة	64	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0039	false	3892658289612126664	99	141	538	751	1559	300	المريض وتذكير التوبة والوصية فاذا نزل به--- تعاهد بل حلقه بماء او شراب و-ندي- شفتيه بقطنه ولقنه قول لا اله الا الله مرة ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم بعده فيعيد تلقينه بلطف ومدارة ويقرا---- عنده سورة يس وتوجيهه الي القبلة	39	-3580541849033920530	144	216.5	113	222	64.8648681640625	23	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms066	true	2359027213737280127	37	237	184	1169	1454	300	واولي الناس بغسل الحر وصيه ان كان عدلا ثم ابوه وان علا ثم ابنه وان نزل ثم الاقرب فالاقرب من عصباته نسبا نعمة ثم ذووا ارحامه كميراث ثم الاجانب ويقدم الصديق منهم ثم الادين الاعرف مع الحرية في الجميع وت----------------غسل انثي وصيتها فامها وان علت فبنتها وان نزلت ثم القربي فالقربي كميراثوعمة وخالة او بنت اخ واخت سواء وحكم تقديمهن كرجال ولكل واحد من الزوجين غسل صاحبه ولو قبل الدخول حتي ولو وضعت عقب موته وينظر منه غير العورة ولسيد غسل امته وطءها او لا ومكاتبته وتغسله ان شرط وطءها لا امته المزوجة ولا المعتدة من زوج ولا المعتق بعضها ولرجل وامراة غسل من له دون سبع سنين ولو بلحظة ومس عورته ونظرها وليس له غسل ابنة سبع فاكثر ولو محرما ولا لها غسل ابن --سبع ولو محرما وان مات رجل بين نسوة لا رجل معهن او عكسه ممن لا يباح لهم غسله او خنثي مشكل يمم بحاءل ويحرم بدونه لغير محرم والرجل اولي بخنثي وان كان له امة غسلته AUTO فصل غسله مرة او تيمم لعذر هو الواجب الا شهيد المعركة والمقتول ظلما ولو انثي او غير مكلف فيحرم غسلهما ويجب مع موجبه عليهما قبل موت كجنابة او حيض او نفاس او اسلام---------------------------------- واذا اخذ في غسله ستر عورته	66	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0039	false	3892658289612126664	197	298	1061	1549	1559	300	واولي الناس ب-------ه وصيه ث------------م ----------------ابوه -ثم جده ثم الاقرب فالاقرب من عصباته---------- ثم ذوو- ارحامه الا الصلاة عليه فا--------------------------ن الا--------------------مير احق بها بعد وصيه وغسل المراة احق الناس به الاقرب فالاقرب من نساءها----------------------------------------------------------------------- ولكل واحد من الزوجين غسل صاحبه في اصح الروايتين وكذلك ا-----------------------------------لسيد مع سريته وللمراة والرجل -------------------------------------------------------------------------------------------غسل من له دون سبع سنين وفي------------------------------------------------------------------------ ابن السبع وجهان ----وان مات رجل بي-----------------ن او امراة بين رجال----------- او خنثي مشكل يمم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اصح الروايتين وفي الاخري يصب---------- عليه من فوق القميص ولا يمس ولا يغسل كافر ولا يدفنه الا ان لا يجد من يواريه غيره واذا اخذ في غسله ستر عورته	39	-3580541849033920530	239	211.5	180	1037	23.047250747680664	37	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms070	true	-5933657627572125190	95	209	504	1122	1578	300	مستلقيا ويجعل الحنوط وهو اخلاط من طيبفيما بينها لا علي ظهر العليا ويجعل في قطن--------- بين اليتيه ويشد فوقه خرقة مشقوقة الطرفين كالتبان تجمع اليتيه ومثانته وكذلك في المخارج النافذة ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجوده ومغابنه ويطيب راسه ولحيته وان طيب كله ولو بمسك غير داخل عينيه فهو حسن ويكره داخلهما وبورس وزعفران وطليه بصبر او غيره ليمسكه ما لم ينقل والطيب والحنوط سنة ثم يرد طرف اللفافة العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم الايمن علي الايسر ثم -------الثاني---------ة كذلك ويجعل ما عند راسه اكثر مما عند رجليه ثم يعقدها ان خاف انتشارها وتحل ف------ي القبر ولا يحل الازار ويسن تكفين ا---------------------------------------مراة وخنثي في خمسة اثواب ازار وخمار وقميص ولفافتين	70	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0041	false	4510200379827149564	0	85	0	455	1562	300	مستقليا ويجعل الحنوط ----------------فيما بينها وي------------------جعل في قطن يجعل منه بين------- ويشد فوقه خرقة مشقوقة الطرف-- كالتبان تجمع اليتيه ومثانته ويجع-------------------------ل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجود--------------------------ه وان طيب جميع بدنه كان كل حسنا --------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يرد طرف اللفافة العليا -----------------علي شقه الايمن ويرد طرفها الاخر فوقه ثم يفعل بالثانية والثالثة كذلك ويجعل ما عند راسه اكثر مما عند رجليه ثم يعقد----------------ها وتحل العقد في القبر ولا يخرق الكفن وان كفن في قميص ومءزر ولفافة جاز وتكفن جاز وتكفن المراة ب--------خمسة اثواب ازار وخمار وقميص ولفافتين	41	-3580541849033920530	313	479.0	251	688	45.49418640136719	47	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms071	true	4890398059011767229	245	300	1312	1603	1603	300	ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله و-وسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من --عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه-	71	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0042	false	8489709913833899178	0	52	0	282	1580	300	ومن توقيعه---- فتوفه عليهما----- اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خير- من زوجه وادخله الجنة واعذه من العذاب القبر وعذاب النار وافسح له--- قبره ونور له فيه	42	-3580541849033920530	273	502.5	222	295	92.54237365722656	47	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms072	true	-6253764236102790828	26	61	125	327	1547	300	وان كان صغيرا او بلغ مجنونا واستمر قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم	72	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0042	false	8489709913833899178	52	83	282	461	1580	300	وان كان صبيا---------------------- قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازتهم-ا واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم	42	-3580541849033920530	174	328.5	143	202	86.13861083984375	29	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms080	true	-6434493694623366731	84	165	418	813	1477	300	-----وهي التي ترعي المباح ا----كثر الحو-----------------------------ل ولا تشترط نية السوم ولا شء فيها حتي تبلغ نصابا فنصاب الابل خمس فيها شاة ولا يجزء بعير ولا بقرة ولا نصفا شاتين وفي عشر شاتان و---خمس عشرة ثلاث وعش----------رين اربع -----------وفي خمس- وعشرين ------بنت مخ------------------------------------------------------------------------------------------اض وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وفي اح-------------------دي وستين جذعة وفي ست------------------------- وسبعين ابنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي مءة------------- واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون ثم في- كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	80	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0045	false	1542595412426119810	72	188	333	901	1457	300	منها وهي التي ترعي في اكثر في اكثر الحول وهي ثلاثة انواع احدهما الابل ولا زكاة ف------------------يها حتي تبلغ خمسا فتجب ف------------يها شاة فان اخرج بعيرا لم يجزءه وفي ال------------عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي العشرين اربع شياه فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض وهي التي سنة فان عدمها اجزاء ابن لبون اجزاه ابن لبون وهو الذي له سنتان فان عدمه ايضا مخاض وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وهي التي ثلاث سنين وفي احدي وستين جذعة وهي التي لها اربع سنين وفي ستين وسبعين -بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان الي عشرين وماءة فاذا واحدة ففيها ث-لاث بنات لبون ثم ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقه	45	-3580541849033920530	278	420.5	214	612	45.424835205078125	40	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms083	true	8672838613024633127	137	199	699	1002	1492	300	وهي واجبة ---------------------علي كل مسلم يجد ما ي------------فضل----- عن قوته وقوت عياله يوم العيد وليلته بعد ما يحتاج اليه من مسكن وخادم ودابة وثياب بذلة وكتب علم وتلزمه عن نفسه وعن--- من يمونه من المسلمين فان لم يجد ل----------جميعهم بدا بنفسه فزوجته ف-------رقيقه فامه فابيه ف-------ولده فا----------------------قرب في -----------------ميراث ويقرع مع تساو وتجب لابق وعلي من تبرع----- بمءنة شخص--- شهر رمضان لا	83	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0051	false	-7451157305191025182	211	291	1205	1620	1673	300	وهي واجبة 00000000000000000000 علي كل مسلم تلزمه مءنة ناسه اذا فضل عنده عن قوته وقوت عياله يوم العيد وليلته صاع وان كان مكاتبا وان فضل بعض صاع فهل يلزمه اخراجه علي روايتين 000 ويلزمه فطرة من يمونه من المسلمين فان لم يجد ما يءدي عن جميعهم بدا بنفسه ثم بامراته ثم برقيقه 00000000000000 ثم بولده ثم بامه ثم بابيه ثم بالاقرب فالاقرب علي ترتيب الميراث ويستحب ان يخرج عن الجنين ولا يجب ومن نكفل بمءنة شخص في شهر رمضان لم	51	-3580541849033920530	165	156.5	128	415	39.759037017822266	23	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms083	true	8672838613024633127	56	113	285	584	1492	300	اذا بلغت قيمتها نصابا فتقوم بالاحظ للفقراء من ذهب او فضة ويخرج من قيمتها ربع العشر ولا تصير للتجارة الا ان يملكها بفعله بنية التجارة حال التملك ولا عبرة بقيمة انية ذهب وفضة بل بوزنها ولا بما فيه صناعة محرمة فيقوم عاريا عنها وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عنده عرض تج--ارة فنواه للقنية ثم نواه للتجارة لم يصر للتجا----------------------------رة بمجرد النية	83	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0051	false	-7451157305191025182	16	70	96	395	1673	300	اذا بلغت قيمتها نصابا ويءخذ منها لا من العروض -------------------------------------ولا تصير للتجارة الا ان يملكها بفعله بنية الت--------------------------------------------------------------------------------------------------جارة بها 00000000000000000000 فان ملكها بارث او ملكها بفعله بغير نية ثم نوي التجارة لم تصر للتجارة وان كان عنده عرض للتجارة فنواه للقنية ثم نواه للتجارة لم يصر للتجارة وعنه ان العروض يصير للتجارة بمجرد النية	51	-3580541849033920530	141	151.5	113	434	32.48847961425781	23	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms084	true	1582449549183985076	64	94	342	493	1582	300	يقول عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما وان يقول الاخذ اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا وهو في حقه اكد وله دفعها الي	84	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0053	false	3613804079272238166	87	113	456	594	1515	300	يقول عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما وي---قول الاخذ اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا ولا يجوز نقله----------ا الي	53	-3580541849033920530	126	233.5	101	151	83.44371032714844	22	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms086	true	-920041778101505377	59	141	312	713	1542	300	فصل وتسن صدقة التطوع في كل وقت بطيب نفس وفي الصحة وسرا افضل وتتاكد في رمضان وفي اوقات الحاجة وفي كل زمان او مكان فاضل كالعشر والحرمين وهي علي ذي الرحم صدقة وصلة لا سيما مع العداوة فهي عليه ثم علي جار افضل وتسن بالفاضل عن كفايته وكفاية من يمونه داءما وان تصدق بما ينقص مونة من تلزمه مءنته او اضر بنفسه او بغريمه حرم ومن اراد الصدقة بماله كله وهو وحده ويعلم من نفسه حسن التوكل والصبر عن المسالة فله ذلك	86	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0055	false	-3305405111867672718	211	261	1021	1282	1459	300	فصل وص----دقة التطوع مستحبة وهي افضل في شهر-------------------------- رمضان و---اوقات الحاجة والصدقة -------------------------------------علي ذي الرحم صدقة وصلة وتستحب الصدقة----------------------------------- بالفاضل عن كفايته وكفاية من يموته------ وان تصدق بما ينقص مءنة من تلزمه مءنته اث-----------------------م ومن اراد الصدقة بماله كله وهو ------يعلم من نفسه حسن التوكل والصبر عن المسالة فله ذلك	55	-3580541849033920530	217	346.0	172	401	54.11471176147461	37	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms088	true	6946518316158289401	100	156	460	753	1439	300	فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت بخلاف غيرها م----------ن الكفارات ولا كفارة بمفطر غير الجماع AUTO فصل في-----ما يكره فيه------------------ وحكم --قضاء-ه يكره للصاءم ان يجمع ريقه فيبتلعه والمبالغة في المضمضة والاستنشاق ومضغ علك لا يتحلل وذوق طعام بلا حاجة وان وجد طعمه في حلقه افطر	88	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0058	false	5350768726556092270	64	125	302	610	1464	300	فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت عنه وعنه لا تسقط وعنه ان ال-----------كفارة علي التخيير فبايها كفر اجزاه باب ما يكره للصاءم فعله وما يستحب وحكم القضاء 2 يكره للصاءم ان يجمع ريقه فيب-لعه وان يبلع النخامة وهل يفطر بهما علي روايتين ويكره ذوق الطعام ---------وان وجد طعمه في حلقه افطر	58	-3580541849033920530	183	255.5	145	329	55.62310028076172	31	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms094	true	4147690588581565391	43	296	233	1414	1430	300	امكنه او ملك ما يقدر به علي تحصيل ذلك فاضلا عما يحتاج----ه من كتب ومسكن وخادم وما لا بد منه لكن ان فضل عنه وامكن بيعه وشري ما يكفيه ويفضل ما يحج به لزمه وان يكون فاضلا عن قضاء دينه ومءنته ومءنة عياله علي الدوام من عقار او بضاعة او صناعة ونحوها ولا يصير مستطيعا ببذل غيره له ومنها سعة وقت وامن طريق يمكن سلوكه ولو بحرا او غير معتاد بلا خفارة ويوجد فيه الماء والعلف علي المعتاد ودليل لجاهل وقاءد لاعمي ويلزمهما اجرة المثل لهما فمن كمل- له -------ذلك وجب عليه السعي فورا والعاجز------------------ لكبر او مرض لا يرجي برءه او ثقل لا يقدر معه علي الركوب الا بمشقة شديدة او لكونه نضو الخلقة لا يثبت علي الراحلة الا بمشقة غير محتملة يلزمه ان يقيم من يحج عنه ويعتمر فورا من بلده ويجزءان عم-----ن عوفي بعد احرام الناءب لا قبله ويسقطان عمن لم يجد ناءب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومن لزماه-------- فتوفي ولو قبل التمكن اخرج عنه من جميع ماله حجة وعمرة من حيث وجبا ويجزء من اقرب وطنيه ومن خارج بلده دون مسافة قصر ويسقط بحج اجنبي عنه لاعن حي بلا اذنه ويقع عن نفسه ولو نفلا ومن ضاق ماله او لزم-----------ه دين اخذ -لحج بحصته وحج به من حيث يبلغ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان مات هو او ناءبه بطريق الحج حج عنه من حيث مات فيما بقي مسافة وفعلا وان صد فعل ما بقي وان وصي بحج نفل واطلق جاز من ميقاته ما لم تمنع قرينة ولا يصح ممن -لم يحج عن نفسه ان يحج عن غيره ولا نذره ولا نافلته فان فعل انصرف الي حجة الاسلام	94	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0061	false	6148430330819343371	47	246	260	1208	1482	300	لمثله او ----ما يقدر به علي تحصيل ذلك فاضلا عما يحتاج اليه من -----مسكن وخادم و--------------------------------------------------------------------------------------------قضاء دينه ومءنتة ومءنة عياله علي الدوام ول---------------------------------ا يصير مستطيعا ببذل غيره بحال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن كملت له هذه الشروط وجب عليه الحج علي الفور فان عجز عن السعي اليه لكبر او مرض لا يرجي برءه ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------زمه ان يقيم من يحج عنه ويعتمر----- من بلده وقد اجزا عنه وان عوفي ------------------------------------------------ومن امكنه السعي اليه لزمه ذلك اذا كان في وقت المسير ووجد طريقا امنا لا كفارة فيه ويوجد فيه الماء والعلف علي المعتاد وعنه ان امكان المسير وتخلية الطريق من شراءط الوجوب وقال ابن حامد ان كانت الحفارة لا تجحف بماله لزمه بذلها ومن وجب عليه الحج فتوفي قبله---------- اخرج عنه من جميع ماله حجة وعمرة فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ضاق ماله عن ذلك او كان عليه دين اخذ للحج بحصته وحج به من حيث يبلغ فصل ويشترط لوجوب الحج علي المراة وجود محرمها وهو زوجها او من تحرم عليه علي التابيد بنسب او سبب مباح اذا كان بالغا عاقلا وعنه ان المحرم من شراءط لزوم الاداء وان مات المحرم في الطريق مضت في حجها ولم تصر محصر------------------------------------------------------------------------------------------ة ولا يجوز لمن لم يحج عن نفسه ان يحج عن غيره ولا نذر و-لا نافلة -فان فعل انصرف الي حجة الاسلام	61	-3580541849033920530	413	456.0	314	1613	25.604463577270508	75	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms096	true	-1679981862721484579	190	283	937	1407	1482	300	فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني ويخرج منه بردة لا بجنون واغماء وسكر كموت ويخير بين --تمتع وهو --------------افضلها -----------فافراد فقران فالت---------------------------------------متع ان يحرم بع--مرة في اشهر الحج ثم بعد فراغه منها--- يحرم بالحج------------------------ في عامه والافراد ان يحرم بالحج ثم بعد فراغه منه يحرم بالعمرة والقران ان يحرم بهما م--عا او----- بالعمرة ثم يدخل عليها الحج قبل شروعه في طواف---------------------------------ها ويجب علي --متمتع-------- دم نسك بشروط سبعة ان لا يكون- من حاضري المسجد الحرام وهم اهل الحرم وم----ن منه- دون مسافة --قصر	96	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0062	false	-8139753063999329096	127	232	667	1210	1535	300	فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني وهو م--------------------------------------خير بين التمتع والافراد والقران وافضلها التمتع ثم الافراد وعنه ان ساق الهدي فالقران افضل ثم التمتع وصفة التمتع ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج -----ويفر--غ منها ثم يحرم بالحجج من مكة او من قريب منها في عامه والافراد ان يحرم بالحج منفردا والقر-----------------------ان ان يحرم بهما جميعا او يحرم بالعمرة ثم يدخل عليها الحج وان احرم بالحج ثم ادخل عليه العمرة لم يصح احرامه بها ويجب علي المتمتع والقارن دم نسك اذا لم---------- يكونا من حاضري المسجد الحرام وهم اهل مكة-- ومن كان منها دون مسافة القصر	62	-3580541849033920530	331	454.5	260	623	53.1300163269043	49	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms099	true	-7898345103772156962	190	247	921	1198	1532	300	ومن قتل صيدا صاءلا----- دفعا عن نفسه او بتخليصه من سبع او شبكة ليطلقه او قطع منه عضوا متاكلا لم يحل ولم يضمنه -----------------ولا تاثير -لحرم ولا اح--رام في تحريم حيوان انسي ولا في محرم الاكل الا المتولد ويحرم باحرام قتل قمل وصءبانه لا براغيث ولو بزءبق ونحوه وكذا رميه ولا جزاء فيه ولا يحرم صيد البحر	99	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0065	false	-1539665973813890802	154	201	722	947	1447	300	وان قتل صيدا صاءلا عليه دفعا عن نفسه او بتخليصه من سبع او شبكة ليطلقه----------------------- --------لم يضمنه وقيل يضمنه فيهما ولا تاثير للحرم ولا للاحرام في تحريم حيوان انسي ولا--- محرم الاكل الا القمل في رواية واي شء تصدق به كان خيرا منه -------------------------------------------ولا يحرم صيد البحر	65	-3580541849033920530	158	243.0	125	302	52.3178825378418	27	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms101	true	-8366048356896881338	266	300	1377	1536	1536	300	المبيح-- وهي علي ثلاثة اضرب احدها ------علي التخيير وهو نوعان احدهما يخير فيه بين صيام ثلاثة ايام او ذبح شاة او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او زبيب-	101	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0066	false	-3915737050741092894	103	136	548	701	1498	300	الفدية 2 وهي علي ثلاثة اضرب احدها ما هو علي التخيير وهو نوعان احدهما يخير---- بين صيام ثلاثة ايام----------- او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او شعير	66	-3580541849033920530	138	242.5	109	168	82.14286041259766	27	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms101	true	-8366048356896881338	36	117	188	602	1536	300	التاسع المباشرة فيما دون الفرج لشهوة بوطء او قبلة او لمس وكذا نظر لشهوة فان فعل فانزل او لا فعليه بدنة ولم يفسد نسكه لانه لا يفسد الا بالوطء في الفرج AUTO فصل والمراة احرامها في وجهها فيحرم تغطيته ببرقع او نقاب او غيره فان غطته لغير حاجة فدت ولحاجة كمرور رجال قريبا منها تسدل الثوب من فوق راسها علي وجهها ولو مس وجهها ويحرم عليها ما يحرم علي الرجل الا لبس المخيط والتظليل بالمحمل ونحوه ويحرم عليهما لبس قفازين وهو	101	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0066	false	-3915737050741092894	45	86	225	442	1498	300	التاسع المباشرة فيما دون الفرج لش-----------------------------------هوة فان فعل فانزل------ فعليه بدنة وهل يفسد نسكه علي روايتين وان لم ينزل لم يفسد------ فصل والمراة احرامها في وجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ويحرم عليها ما يحرم علي الرجل الا في اللباس و---تظليل -المحمل ولا تلبس ال------------قفازين ولا	66	-3580541849033920530	166	261.5	133	414	40.09661865234375	24	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms102	true	-4717864435669292232	41	231	211	1123	1457	300	مسكين مد بر او نصف صاع من غيره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او يصوم عن طعام كل مسكين يوما وان بقي ما لا يبلغ يوما صام يوما ولا يجب التتابع في هذا الصوم ولا يجوز ان يصوم عن بعض الجزاء او يطعم عن بعضه وان كان مما لا مثل له خير في قيمته بين ان يشتري بها طعاما فيطعمه للمساكين وبين ان يصوم عن طعام كل مسكين يوما------------------------ الضرب الثاني علي الترتيب وهو ثلاثة انواع احدها دم --متعة و--قران فيجب الهدي فان عدمه موضعه او وجده ولا ثمن معه الا في بلده فصيام ثلاثة ايام في الحج والافضل ان يكون اخرها يوم عرفة فيصومه للحاجة ويقدم الاحرام بالحج علي يوم التروية فيكون اليوم السابع من الحجة محرما وهو اولها وله تقديمها علي احرامه بالحج بعد احرامه بالعمرة وسبعة اذا رجع الي اهله ولا يصح صومها بعد احرامه بالحج قبل فراغه ولا في ايام مني لبقاء اعمال من الحج ولا بعدها قبل طواف الزيارة وبعده يصح والاختيار اذا رجع الي اهله فان لم----------------------- يصم الثلاثة قبل يوم النحر صام ايام مني ولا دم عليه فان لم يصمها فيها ولو لعذر صام بعد ذلك عشرة----- وعليه دم وكذا ان اخر الهدي عن ايام النحر------------------- لغير عذر	102	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0066	false	-3915737050741092894	127	277	666	1389	1498	300	مسكين مد بر او نصف صاع تمر او شعير او ذبح شاة وهي فدية حلق الراس وتقليم الظافر وتغطية الراس واللبس والطيب وعنه يجب الدم الا ان يفعله لعذر فيخير الثاني جزاء الصيد يخير فيه بين المثل او يقومه بدراهم فيشتري بها طعاما فيطعم كل مسكين مدا او يصوم عن----- كل مد يو---ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان مما لا مثل له خير بين الاطعام والصيام وعنه ان جزاء الصيد علي الترتيب فيجب المثل فان لم يجده لزمه الاطعام فان لم يجده صام فصل الضرب الثاني علي الترتيب وهو ثلاثة انواع احدها دم المتعة والقران فيجب الهدي فان لم يجد------------------------------------ فصيام ثلاثة ايام في الحج والافضل ان يكون اخرها يوم عرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وسبعة اذا رجع الي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هله فان صامها قبل ذلك اجزا وان لم يصم --------قبل يوم النحر صام ايام مني وعنه لا يصومها ويصو----------------------م بعد ذلك عشرة ايام وعليه دم وعنه ان ترك الصوم لعذر لم يلزمه الا قضاءه وان تركه لغير عذر	66	-3580541849033920530	322	451.0	246	1189	27.081581115722656	57	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms103	true	1722242604097606935	0	157	0	734	1417	300	الوطء فيجب به في حج قبل التحلل الاول بدنة فان لم يجدها صام عشرة ايام ثلاثة في الحج وسبعة اذا رجع وفي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمرة شاة و----المراة كالرج---------------------------------------------------------------------------------------ل الضرب الثالث الدماء الواجبة -لفوات الحج او لترك واجب او --مباشرة في غير الفرج فما اوجب---- بدنة كما لو باشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دون --فرج او --------------------------------------------كرر النظر او قبل او لمس لشهوة فانزل او استمني فامني فحكمها --كبدنة وطء وما اوجب شاة كما لو امذي بذلك او باشر ولم ينزل او امني بنظرة فكفدية لبس ونحوه وخطا في الكل كعمد وانثي مع شهوة كرجل وما وجب لفوات او ترك واجب فكدم متعة ولا شء علي من فكر فانزل تنبيه------------ ومن كرر محظورا من جنس غير قتل صيد بان حلق او قلم او لبس او تطيب او وطء واعاده قبل التكفير عن الاول فكفارة واحدة والا------------ لزمه --------اخري وان كان --------------------------------------------------------------من اجناس ف-----لكل جنس ف----------------دية ويتعدد جزاء الصيد بتعدده فاءدة وان حلق او قلم او وطء او قتل صيدا عامدا او ناسيا او مخطءا	103	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0067	false	1116761237595092792	56	295	279	1445	1472	300	الوطء ي-جب به بد-----------------------نة فان لم يجدها صام عشرة ايام ثلاثة في الحج وسبعة اذا رجع كدم المتعة لقضاء الصحابة به وقال القاضي ان لم يجد البدنة اخرج بقرة فان لم يجد فسبعا من الغنم فغن لم يجد اخرج بقيمتها طعاما فان لم يجد صام عن كل مد يوما وظاهر كلام الخرقي انه مخير بين هذه الخمسة فبايها كفر اجزاه ويجب بالوطء في الفرج بدنة ان كان في الحج وشاة ان كان في العمرة ويجب علي المراة مثل ذلك ان كانت مطاوعة وان كانت مكرهة فلا فدية عليها وقيل يلزمها كفارة يتحملها الزوج عنها فصل الضرب الثالث الدماء الواجبة للفوات -----او لترك واجب او المباشرة في غير الفرج فما اوجب منه بدنة فحكمها حكم البدنة الواحبة بالوطء في الفرج وما عداه فقال القاضي ما وجب لترك واجب ملحق بدم المتعة وما وجب للمباشرة ملحق بفدية الاذي ومتي انزل بالمباشرة دون الفرج فعليه بدنة وان لم ينزل فعليه شاة وعنه بدنة وان كرر النظر فانزل --------------------او استمني فعليه دم وهل هو بدنة او شاة علي روايتين وان فد--ي بذلك فعليه شاة وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فكر فانزل فلا فدية عليه فصل ومن كرر محظورا من جنس مثل ---------ان حلق ثم حلق اوطء ثم وطء قبل----------------- التكفير عن الاول فكفارة واحدة وان كفر عن الاول لزمه للثاني كفارة وان قتل صيدا بعد صيد فعليه جزاءهما وعنه عليه جزاء واحد وان فعل محظورا من اجناس فعليه لكل واحد فداء وعنه عليه فدية واحدة -------------------------وان حلق او قلم او وطء او قتل صيدا عامدا ---------او مخطءا	67	-3580541849033920530	380	483.0	290	1398	27.18168830871582	61	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms103	true	1722242604097606935	173	289	814	1367	1417	300	وان لبس او تطيب او غطي راسه ناسيا او جاهلا او مكرها فلا كفارة ويلزمه غسل الطيب وخلع الثياب في الحال ويقدم غسله علي- الطهارة لعدم الماء لهما فان لم يجد ماء مسحه اوحكه بتراب ونحوه حسب الامكان وله غسله بيده وبماءع فان اخره بلا عذر فدي تتمة ومن رفض احرامه لم يفسد ولم يلزمه دم لرفضه بل يلزمه الفداء لكل محظور يفعله بعد--ه ومن تطيب قبل احرامه في بدنه فله استدامته فيه لا لبس ------------------مطيب بعد-----------------------------ه فان فعل او استدام لبس مخيط احرم ف--يه ولو لحظة فدي- وان لبس او افترش ولو تحت حاءل لا يمنع ريحه او مباشرته ما انقطع ريح الطيب منه ولكن يفوح برش الماء فدي AUTO--------------------------- فصل وكل هدي او اطعام	103	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0068	false	-7214510454587582080	9	85	43	409	1480	300	وان لبس او تطيب او غطي راسه ناسي------------------ا فلا كفارة فيه وعن----------------------------------------ه عليه الكفار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومن رفض احرامه ثم فع----------------------------------------ل محظورا فعليه فداءه ومن تطيب قبل احرامه في بدنه فله استدامة ذلك في احرامه وليس له لبس ثوب مطيب وان احرم وعليه قميص خلفه ولم يشقه فان اس-------تدام لبس---------ه فعليه ال-------فدية وان لبس ثوبا كان مطيبا و---------------------------------انقطع ريح الطيب منه وكان بحيث اذا رش فيه ماء هاج ريح الطيب منه فعليه الفدية فصل وكل هدي او اطعام	68	-3580541849033920530	212	215.5	163	633	33.491310119628906	33	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms104	true	-5000194519521735048	119	300	593	1503	1503	300	فدية الاذي واللبس ونحوهما و-----------------------------------------------------------------------ما الحق به حين فعله وله الذبح قبله لعذر وكذلك ما وجب لترك واجب تنبيه وكل دم ذكر--- يجزء فيه شاة كاضحية وهي جذع الضان وثني المعز او سبع ب-------------------دنة او سبع بقرة وتجزء بقرة عن بدنة واحداهما عن سبع شياه والله اعلم AUTO باب جزاء الصيد ويجتمع ضمان وجزاء في مملوك وهو ضربان ما ------له مثل من النعم فيجب فيه مثله وهو نوعان احدهما -----------------------قضت فيه الصحابة ومنه في النعامة بدنة وفي حمار الوحش وبقر-ه و--ايل و--ثيتل و--وعل بقرة وفي الضبع كبش وفي الغزال شا--------ة وفي كل من وبر وضح-ب جدي له ستة اشهر وفي يربوع جفرة لها اربعة اشهر وفي --ارنب عناق اصغر من الجفرة وفي واحدة الحمام شاة وهو كل ما عب وهدر فيدخل فيه القطا والفواخت والوراشين والقماري والدباسي ونحوها النوع الثاني ما لم تقض فيه الصحابة فيرجع فيه الي قول عدلين خبيرين وي-------جوز ان يكون القاتل احدهما وان يكونا القاتلين ويضمن صغير وكبير و----------صحيح و--معيب و----------ماخض بمثله وي------------------------------------------جوز فداء اعور من عين واعرج من قاءمة باعور واعرج من اخري و-------ذكر ب--انثي وعكسه لاعور باعرج ونحو ذلك الضرب الثاني ما لا مثل له-	104	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0068	false	-7214510454587582080	94	262	455	1310	1480	300	فدية الاذي واللبس ونحوها اذا وجد سببها في الحل فيفرقها حيث وجد سببها ودم الاحصار يخرجه حيث احصر واما الصيام فيجزءه بكل مكان------------------------------------------- وكل دم ذكرناه يجزء فيه شاة او س--------------------------------بع بدنة ومن وجبت عليه بدنة اجزاته بقرة-------------------------------------------------------- باب جزاء الصيد 2 -------------------------وهو ضربان احدهما ماله مثل من النعم فيجب فيه مثله وهو نوعان احدهما قضت يه الصحابة ففيه ما قضت فف----------------ي النعامة بدنة وفي حمار الوحش وبقرته والايل والثيتل والوعل بقرة وفي الضبع كبش وفي الغزال والثعلب عنز وفي ال----وبر والضب جدي وفي الير-----------وع جفرة لها اربعة اشهر وفي الارنب عناق وفي--------------------- الحمام ----وهو كل ما عب وهدر شاة وقال الكساءي كل مطوق حمام------------------------------ النوع الثاني ما لم تقض فيه الصحابة فيرجع فيه الي قول عدلين من اهل الخبرة ويجوز ان يكون القاتل احدهما ويجب في كل واحد من ال----------كبير والصغير والصحيح والمعيب مثله الا الماخض تفدي بقيمة مثلها وقال ابو الخطاب يجب فيها مثلها ويجوز فداء اعور من عين--------------- باعور ------من اخري وفداء الذكر بالانثي وفي فداءها به وجهان فصل--- الضرب الثاني ما لا مثل له	68	-3580541849033920530	496	642.0	388	1131	43.85499572753906	77	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms105	true	-1940304444363413471	71	290	336	1361	1407	300	وان نتف ريشه او شعره او وبره فعاد فلا شء -فيه وان صار غير ممتنع فكجرح و---------------------ان اشترك جماعة في قتل صيد فعليهم جزاء و---------------------------------------------------------------------------------------احد كالقارن AUTO باب صيد الحرم--ين يحرم صيد حرم مكة علي الحلال والمحرم فمن اتلف من----ه شيءا ولو كافرا او صغيرا او عبدا فعليه ما علي المحرم في مثله ويحرم صيد بحر فيه ولا جزاء ولا يكره قتل القمل فيه وان رمي الحلال من الحل صيدا في الحرم او بعض قواءمه فيه او ارسل كلبه عليه او قتل صيدا علي غصن في الحرم اصله في الحل او امسك طاءرا في الحل فهلك فراخه في الحرم ضمنه لا امه ولو رمي الحلال صيدا ثم احرم قبل الاصابة لم يضمن اعتبارا بحالة الاصابة وان قتل من الحرم صيدا في الحل بسهمه او كلبه او صيدا علي غصن في الحل اصله في الحرم او امسك حمامة في الحرم فهلك فراخها في الحل لم يضمن و-----------------ان ارسل كلبه من الحل علي صيد في الحل فقتله او غيره في الحرم او------------ فعل ذلك بسهمه بان شطح السهم فدخل الحرم لم يضمن لكن لا يءكل ولو جرح من الحل صيدا في الحل فمات في الحرم حل AUTO فصل ويحرم قطع شجر الحرم حتي ما فيه مضرة كشوك وعوسج وحشيش وورق وسواك ونحوه ويضمنه الا اليابس وما زال بفعل غير ادمي او انكسر ولم يبن والاذخر والكماة والفقع والثمرة وما زرعه الادمي	105	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0069	false	1932384177056072948	27	190	134	910	1466	300	وان نتف ريش----------------ه فعاد فلا شء عليه وقيل عليه قيمة الريش وكلما قتل صيدا حكم عليه وان اشترك جماعة في قتل صيد فعليهم جزاء واحد وعنه علي كل واحد جزاء وعنه ان كفروا بالمال فكفارة واحدة وان كفروا بالصيام فعلي كل واحد كفارة------- باب صيد الحرم ونباته 2 وهو حر---ام علي الحلال والمحرم فمن اتلف من صيده شيء---------------------------ا فعليه ما علي المحرم في مثله --------------------------------------------------وان رمي الحلال من الحل صيدا في الحرم ------------------او ارسل كلبه عليه او قتل صيدا علي غصن في الحرم اصله في الحل او امسك طاءرا في----ه فهلك فراخه في الحرم ضمن في اصح الروايتين -------------------------------------------------------------وان قتل من الحرم صيدا في الحل بسهمه او كلبه او صيدا علي غصن في الحل اصله في الحرم او امسك حمامة في الحرم فهلك فراخها في الحل لم يضمن في اصح الروايتين وان ارسل كلبه من الحل علي صيد في الحل فقتل---- صيدا في الحرم فعلي وجهين وان فعل ذلك بسهمه ضمنه------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ويحرم قطع شجر الحرم--------------------------- وحشيشه----------------------- الا اليابس--------------------------------------- والاذخر و-----------------------ما زرعه الادمي	69	-3580541849033920530	565	890.0	440	1169	48.3319091796875	109	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms107	true	-2757187082403884195	34	159	177	822	1558	300	من ثنية كداء وان يخرج من كدي من الثنية السفلي وان يدخل المسجد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وكبر وقال اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرف------ه ممن حجه واعتمره تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة وبرا -الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد -لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع الرجل بذلك صوته وما زاد من الدعاء فحسن ثم يبتدء المعتمر بطواف العمرة وليس لها-------- طواف قدوم وبطواف القدوم ا-----لمفرد- والقارن -	107	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0070	false	-2931911428601531115	0	114	0	578	1553	300	من ثنية كداء ثم---------------------------------- يدخل المسجد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وكبر وقال اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة ب-را وزد من ------شرفه وعظمه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا والحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد الله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع------ بذلك صوته -----------------------ثم يبتدء-------- بطواف العمرة ان كان معتمرا او طوا------------ف القدوم ان كان مفردا او قارنا	70	-3580541849033920530	535	955.5	429	668	80.0898208618164	96	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms108	true	1114038141749224505	0	293	0	1527	1558	300	استلمه و-قبل يده فان ش-ق استلمه بشء وقبل---ه فان ش-ق اشار اليه بيده او شء واستقبله بوجهه ولا يقبل المشار به ولا يزاحم فيءذي احدا ويقول ب-سم الله والله اكبر ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم ويقول ذلك كلما استلمه ثم ياخذ علي يمينه مما يلي باب البيت ويجعله علي---- يساره ليقرب جانبه الايسر اليه فاول ركن يمر به الشامي والعراقي وهو جهة الشام ثم يليه الركن الغربي وهو جهة المغرب ثم اليماني وهو جهة اليمن فاذا اتي علي-------------ه استلمه ولم يقبله ولا يستلم ولا يقبل الركنين الاخرين ولا صخرة بيت المقدس ولا غيرها من المساجد والمدافن التي فيها الانبياء والصالحون ويطوف سبعا يرمل في الثلاثة الاول منها ماش غير حامل معذور وغير نساء وغير محرم من مكة او قربها فلا يسن لهم رمل ولا اضطباع ولا في غير هذا الطواف وان فات لم يقض والرمل اسراع المشي مع تقارب الخطي من غير وثب وهو اولي من الدنو من البيت بدونه والتاخير لاحدهما اولي ويمشي الاشواط الاربعة الباقية وكلما حاذي الحجر الاسود والركن اليماني استلمهما وان شق اشار اليهما ويقول كلما حاذي الحجر -----------------الله اكبر فقط وبين اليماني وبينه ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار البقرة وفي بقية --طوافه اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم ويدعو بما احب وتسن القراءة فيه وتكره ان غلط المصلين ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويدع الحديث لا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وما لا بد منه تنبيه ومن طاف او سعي-- محمولا او راكبا لغير عذر لم يجزءه و---لعذر ----يجزء ولا يقع عن حامله الا ان نوي وحده او نويا جميعا عنه وان طاف منكسا بان جعل البيت عن يمينه او طاف علي جدار الحجر او شاذروان الكعبة	108	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0070	false	-2931911428601531115	134	292	691	1522	1553	300	يستلمه ويقبل---ه وان شاء استلمه---- وقبل يده وان شاء اشار اليه وي------------------------------------------------------------------قول باسم الله والله اكبر ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبي----------------------------------ك كلما استلمه ثم ياخذ علي يمينه------------------ ويجعل البيت عن يساره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اتي علي الركن اليماني استلمه وقبل يده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويطوف سبعا يرمل في الثلاثة الاول منها وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسراع المشي مع تقارب الخطا ولا يثب وثبا----------------------------------------------------- ويمشي اربعا------------------ وكلما حاذي الحجر -------والركن اليماني استلمهما---- او اشار اليهما ويقول كلما حاذي الحجر لا اله الا الله والله اكبر ----وبين الركنين------ ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار------- وفي ساءر الطواف -اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارح---------------------م وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم ويدعو بما احب وليس عل---------------------------------------ي النساء ولا اهل مكة رمل ولا اضطباع وليس في غير هذا الطواف رمل ولا اضطباع-------------------- ومن طاف راكبا او محمولا اجزاه وعنه لا -------يجزءه الا لعذر ولا يجزء عن الحامل -----------------------------------------وان طاف منكسا او ---------------------------علي جدار الحجر او شاذروان الكعبة	70	-3580541849033920530	631	853.5	505	1579	39.96200180053711	94	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms110	true	7912265147971154559	42	117	242	594	1595	300	-للسعي--- من باب ال------------------صفا فيرقي الصفا ندبا حتي يري البيت ان امكنه فيستقبله ويكبر ثلاثا ويقول الحمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون	110	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0071	false	7688668641858509988	67	142	326	684	1467	300	الي الصفا من بابه ويسعي سبعا يبدا بالصفا فيرقي عليه------ حتي يري البيت--------- فيستقبله ويكبر ثلاثا ويقول الحمد لله علي ما-هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون	71	-3580541849033920530	326	614.5	256	374	87.16577911376953	69	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms111	true	123517161761982932	135	260	674	1288	1507	300	باب صفة الحج والعمرة يسن لمتمتع حل من عمرته ولغيره من المحلين بمكة او قربها الاحرام بالحج يوم التروية وهو الثامن من ذي الحجة الا من لم يجد هديا وصام ففي سابعه ويفعل ما يفعله في احرامه من الميقات من غسل وغيره ثم يطوف ويصلي ركعتين ثم يحرم من المسجد والافضل من تحت الميزاب ويصح من خارج الحرم ولا دم ولا يطوف بعده قبل خروجه لوداع البيت فلو طاف وسعي بعده لم يجزءه عن السعي الواجب ثم يخرج الي مني قبل الزوال فيصلي بها الظهر مع الامام ويبيت بها الي ان يصلي معه الفجر ولو صادف يوم جمعة وهو مقيم بمكة ممن تجب عليه وزالت الشمس لم يخرج قبل صلاتها وقبل الزوال يخير فاذا طلعت الشمس سار الي عرفة فاقام بنمرة ندبا حتي تزول الشمس	111	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0071	false	7688668641858509988	247	294	1207	1437	1467	300	باب صفة الحج 2 يستحب ل---لمتمتع الذي حل وغ-----يره من المحلين بمكة--------- الاحرام بالحج يوم التروية وهو الثامن من ذي الحجة من مكة ومن حيث احرم جاز ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يخرج الي مني----------- فيصلي بها الظهر---------- ويبيت بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا طلعت الشمس سار الي عرفة واقام بنمرة----- حتي تزول الشمس	71	-3580541849033920530	192	275.0	152	614	31.27035903930664	35	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms112	true	-7741994842465330446	0	284	0	1389	1470	300	باذان واقامتين وان ترك الاذان فلا باس وكذا يجمع المنفرد ايضا ثم ياتي الموقف ويغتسل له وعرفة كلها موقف الا بطن عرنة وحد عرفة من الجبل المشرف علي عرنة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي حواءط بني عامر ويس--ن ان يقف عند الصخرات وجبل الرحمة واسمه الال علي وزن هلال ولا يشرع صعوده ويقف مستقبل القبلة راكبا بخلاف ساءر المناسك والعبادات فانه يكون فيها راجلا ويكثر من الدعاء ومن قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا ويسر لي امري ويدعو بما احب ووقت الوقوف من طلوع الفجر يوم عرفة الي طلوع الفجر يوم النحر فمن حصل بعرفة في------ هذا الوقت ولو لحظة ولو مارا بها او ناءما او جاهلا بها وهو من اهل الوقوف صح حجه لا مجنون ومغمي عليه وسكران الا ان يفيقوا وهم بها قبل خروج وقت الوقوف ويسن ان يقف طاهرا من الحدثين ويصح وقوف حاءض اجماعا لان عاءشة رضي الله عنها وقفت حاءضا بامر النبي صلي الله عليه وسلم ولا تشترط سترة ولا استقبال ولا نية ويجب ان يجمع في الوقوف بين الليل والنهار ان وقف---- نهارا فان دفع قبل الغروب------ فعليه دم ان لم يعد قبله وان وافاها ليلا فوقف بها فلا دم عليه وان خاف فوت الوقوف ان اشتغل بالصلاة فله صلاة خاءف تتمة وقفة الجمعة في اخر يومها ساعة الاجابة فاذا اجتمع فضل يوم الجمعة مع يوم عرفة كان لها مزية علي ساءر الايام لكن ما اشتهر علي السنة الناس من العوام انها تعدل ثنتين وسبعين حجة باطل لا اصل له ثم يدفع بعد غروب الشمس بسكينة مستغفرا الي مزدلفة وهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بين المازمين ووادي محسر	112	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0072	false	-1770838501767474516	14	223	81	1085	1492	300	باذان واقامتين ثم يروح الي------------------------------------------ الموقف---------- وعرفة كلها موقف الا بطن عرنة وهو من -----الجبل المشرف علي عرنة من -الجبال المقابلة له الي ما يلي حواءط بني عامر ويستحب ان يقف عند الصخرات وجبل الرحم----------------------------------------------------------ة راكبا وقيل الراجل افضل--------------------------------- ويكثر من الدعاء ومن قول لا اله الا الله وحده لا شريك ل---ه الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت -----------وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا ويسر لي امري-------------- ووقت الوقوف من طلوع الفجر يوم عرفة الي طلوع الفجر يوم النحر فمن حصل بعرفة في شء من هذا الوقت ولو لحظة وهو مسلم بالغ عاقل فقد تم------------------------------ حجه ومن فاته ذلك فاته الحج وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقف بها نهارا ---ودفع قبل --غروب الشمس فعليه دم ---------------وان وافاها ليلا فوقف بها فلا دم عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يدفع بعد غروب الشمس ا---------------لي مزدلفة وعليه السكينة فاذا وجد فجوة اسرع فاذا وصل مزدلفة صلي المغرب والعشاء قبل حط الرحال فان صلي المغرب في الطريق ترك السنة واجزاه ومن فاتته الصلاة مع الامام بمزدلفة او بعرفة جمع وحده ثم يبيت بها فان دفع قبل نصف الليل فعليه دم وان دفع بعده فلا شء عليه فان وافاه بعد نصف الليل فلا شء عليه وان جاء بعد الفجر فعليه دم وحد المزدلفة ما بين المازمين ووادي محسر	72	-3580541849033920530	589	959.0	460	1724	34.16473388671875	112	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms113	true	-8803866524507679764	21	154	107	789	1513	300	فاتته الصلاة مع الامام بها---- او بعرفة جمع وحده ثم يبيت بها حتي يصبح ويصلي الفجر وليس لغير رعاة وسقاة الدفع قبل نصف الليل فان فعل فعليه دم ما لم يوافها -------------------------------------------------------------بعده قبل الفجر كالذي لم ياتها الا في النصف الثاني وله الدفع قبل الامام ومن اصبح بها صلي الصبح بغلس ثم -اتي المشعر الحرام ف-رقي عليه او وقف عنده و---حمد الله تعالي وهلل وكبر ودع--ا فيقول اللهم كما وقفتنا فيه- واريتنا اياه- فوفقنا لذكرك كما هدي-تنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هد-اكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم البقرة ويستمر يدعو حتي يسفر جدا ثم يدفع قب-ل طلوع الشمس الي مني وعليه السكينة فاذا بلغ وادي	113	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0072	false	-1770838501767474516	177	299	865	1487	1492	300	فاتته الصلاة مع الامام بمزدلفة او بعرفة جمع وحده ثم يبيت بها فان دفع ----------------------------------------قبل نصف اللي--------ل فعليه دم وان دفع----- بعده فلا شء عليه فان وافاه بعد نصف الليل فلا شء عليه وان جاء بعد----- الفجر فعليه دم وحد المزدلفة ما بين المازمين ووادي محسر فاذا------ اصبح---- صلي الصبح بغلس ثم ياتي المشعر الحرام فيرقي عليه او يقف عنده او يحمد الله وي----------كبر ويدعوا فيقول اللهم كما وقفتنا فيها واريتنا اياها فوفقنا لذكرك كما هدينتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك فا-----------ذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروا كما هدياكم وان كنتم من قبله -من الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم الي ان---------------- يسفر ----ثم يدفع قبيل طلوع الشمس ف----------------------اذا بلغ -----	72	-3580541849033920530	472	737.5	373	759	62.18708801269531	73	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms113	true	-8803866524507679764	181	273	920	1379	1513	300	حصي الجمار من طريقه قبل ان يصل الي مني او من مزدلفة ومن حيث اخذه جاز ويكره من مني وساءر الحرم وتكسيره ويكون اكبر من الحمص ودون البندق فلا يجزء صغير جدا ولا كبير ويجزء مع الكراهة نجس وحصاة في خاتم ان قصدها وتجزء من مسن وبرام ومرمر ورخام وغيرها لا ما رمي به او غير الحصاة كجوهر وذهب ونحوهما وعدد الحصي سبعون حصاة ولا يسن غسله فاذا وصل الي مني وحدها من وادي محسر الي ------------جمرة العقبةبدا بها الراكب راكبا والماشي ماشيا لانها تحية مني فرماها بسبع حصيات واحدة بعد واحدة	113	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0073	false	-7675811083252772935	6	45	26	223	1443	300	حصي الجمار من طريقه------------------- او من مزدلفة ومن حيث اخذه جاز--------------------------------- ويكون اكبر من الحمص ودون البندق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعدده----- سبعون حصاة------------- فاذا وصل الي مني وحدها من وادي محسر الي العقبة بدا بجمرة العقبة------------------------------------------------- فرماها بسبع حصيات واحدة بعد واحدة	73	-3580541849033920530	184	290.5	147	471	39.065818786621094	35	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms114	true	-3397683407589058750	123	300	630	1503	1503	300	ثم قد حل له كل شء الا النساء وعقد النكاح فاءدة -------الحلق والتقصير لذكر والتقصير لانثي نسك--------------------------------------------------------------------------- في تركهما دم لا ان اخرهما عن ايام مني او قدم الحلق علي الرمي او علي النحر او نحر او طاف قبل رميه ويكره مع العلم فرع ويحصل التحلل الاول باثنين من ثلاثة وهي الرمي و------------الحلق والطواف والثاني بما بقي منها مع السعي ------------------------------------------------ثم يخطب الامام بمني يوم النحر خطبة يفتتحها بالتكبير يعلمهم فيها النحر والافاضة والرمي ثم يفيض الي مكة فيطوف مفرد وقارن لم يدخلاها قبل ذلك للقدوم ويرمل ويطوفه متمتع بلا رمل ثم يطوف للزيارة ويسمي طواف الافاضة والصدر يعينه بنيته- وهو ركن لا يتم---------------- الحج الا به ووقته من- نصف--------- ليلة النحر لمن وقف ولغيره بعد الوقوف وفعله يوم النحر افضل وان اخره -----عن ايام مني جاز ولا شء فيه كالسعي ثم يسعي المتمتع ومن -----------------------لم يكن سعي مع طواف القدوم ثم ---------------------------------------------------يشرب من زمزم لما احب لان ماء زمزم لما شرب له ويتضلع منه ويرش علي بدنه وثوبه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به-	114	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0073	false	-7675811083252772935	110	267	528	1276	1443	300	ثم قد حل له كل شء الا النساء وعنه الا الوطء في الفرج والحلق والتقصير-------------------- نسك ان اخره عن ايام مني فهل يلزمه دم علي روايتين وعنه انه اطلاق من محظور لا شء في تركه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويحصل التحلل بال-------------------------رمي وحده فان قدم الحلق علي الرمي او النحر جاهلا او ناسيا فلا شء عليه وان فعله عالما فهل يلزمه دم علي روايتين ثم يخطب الامام--------------- خطبة----------------- يعلمهم فيها النحر والافاضة والرمي ثم يفيض الي مكة------------------------------------------------- وي-----------------------طوف للزيارة و-------------------------يعينه بالنية وهو الطواف الواجب الذي به تمام الحج واول ---وقته بعد نصف الليل من ليلة النحر والافضل ف-------------------عله يوم النحر----- فان اخره عنه وعن ايام مني جاز ------------------ثم يسعي بين الصفا والمروة ان كان متمتعا او لم يكن سعي مع طواف القدوم وان كان قد سعي لم يسع ثم قد حل له كل شء ثم ياتي زمزم فيشرب منها ---لما احب------------------------ ويتضلع من--------------------ه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به	73	-3580541849033920530	402	500.5	316	1122	35.82887649536133	64	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms115	true	6483639162545363066	130	269	656	1361	1504	300	وتلي مسجد الخيف فيجعلها عن يساره ويرميها -----------ثم يتقدم قليلا لءلا يصيبه الحصي فيقف ويدعو الله رافعا يديه ويطيل ثم ياتي الوسطي فيجعلها عن يمينه ويرميها كذلك ويقف عندها ويدعو كذلك ثم يرمي جمرة العقبة كذلك ويجعلها عن يمينه ويستبطن الوادي ولا يقف عندها ويستقبل القبلة في الجمرات كلها و--ترتيبها شرط بان يرمي اولا التي تلي مسجد الخيف ثم الوسطي ثم العقبة فان نكسه لم يجزءه وا----ن اخل بحصا------ة من الاولي لم يصح رمي ما بعدها وان جهل محل-----------------ها بني علي اليقين ثم يرمي في اليوم الثاني والثالث كذلك وان اخر الرمي كله ورمي يوم النحر فرماه ا---خر ايام التشريق اجزاه اداء وكان تاركا للافضل ويجب ترتيبه بنيته وكذا لو اخر رمي يوم او يومين وفي تاخير رمي جمرة او الكل من ايام مني---------------------------------------- دم وفي ترك حصا--------------ة ما في---- شعرة وفي حصاتين ما في شعرتين ولا مبيت علي	115	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0074	false	-7073718238502954418	0	115	0	602	1531	300	وتلي مسجد الخيف فيجعلها عن يساره ويرميها بسبع حصيات ثم يتقدم قليلا----------------- فيقف ي-دعو الله تعالي----- ويطيل ثم ياتي الوسطي فيجعلها عن يمينه ويرميها بسبع ويقف عندها فيدعو----- ثم يرمي جمرة العقبة بسبع ويجعلها عن يمينه ويستبطن الوادي ولا يقف عندها ويستقبل القبلة في الجمرات كلها والترتيب-- شرط في الرمي وفي عدد الحصي روايتان احداهما سبع والاخري--------------- يجزءه خمس فان اخل بحصاة واجبة من الاولي لم يصح رمي الثانية فان لم يعلم من اي الجمرات تركها بني علي اليقين وان ا-------------------------------------خر الرمي كله--------------- فرماه في اخر ايام التشريق اجزاه ويرت----------------------------به بنيته وان اخره ع-----------------------------------------------ن ايام التشريق او ترك المبيت بمني من لياليها فعليه دم وفي---- حصاة او ليلة واحدة ما في حلق شعرة وليس علي ----------------------------	74	-3580541849033920530	393	561.0	312	806	48.75930404663086	61	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms116	true	6003646209695780610	18	235	81	1218	1546	300	ويخطب الامام ثاني-------------- ايام التشريق خطبة يعلمهم----- حكم التعجيل والتاخير وتوديعهم ولكل حاج غير الامام المقيم للمناسك التعجيل في ثاني التشريق وهو النفر الاول لكن ينفر قبل غروب الشمس فان غربت وهو بها لزمه المبيت والرمي من الغد ثم ينفر وهو النفر الثاني ويسقط رمي اليوم الثالث ويدفن حصاه في المرمي ولا يضر رجوعه واذا نفر من مني يسن نزوله بالابطح وهو المحصب وحده ما بين الجبلين الي المقبرةفيصلي به الظهرين والعشاءين ويهجع يسيرا ثم يدخل مكة فاذا اتي مكة لم يخرج حتي يودع البيت بالطواف بعد الفراغ من جميع اموره وهو علي كل خارج من مكة ثم يصلي ركعتين خلف المقام وياتي الحطيم وهو تحت الميزابفيدعو ثم ياتي زمزم فيشرب منه ثم يستلم الحجر ويقبله وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قف في الملتزم وهو ما بين الحجر الاسود وباب الكعبةفيلتزمه ملصقا به صدره ووجهه وبطنه ويبسط يديه عليه ويجعل يمينه نحو الباب ويساره نحو الحجر ويدعو بما احب من خيري الدنيا والاخرة ومنه اللهم هذا بيتك وانا عبدك و----------ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة	116	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0074	false	-7073718238502954418	132	300	694	1531	1531	300	ويخطب الامام في اليوم الثاني من ايام التشريق خطبة يعلمهم فيها حكم التعجيل والتاخير وتوديعهم فمن احب ان يتعجل في يومين خرج ------------------------------------------------------قبل غروب الشمس فان غربت وهو بها لزمه المبيت والرمي من الغد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا اتي مكة لم يخرج حتي يودع البيت بالطواف اذا فرغ--- من جميع اموره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان ودع ثم اشتغل في تجارة او اقام اعاد الوداع ومن اخر طواف الزيارة فطافه عند الخروج اجزاه عن طواف الوداع فان خرج قبل الوداع رجع اليه فان لم يمكنه فعليه دم الا الحاءض والنفساء لا وداع عليهما فصل واذا فرغ من الوداع وقف في الملتزم------- بين الركن و-----------------------------------------------------------------------------------الباب فقال ال------------------------------------------------------لهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك -لي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد علي رضي والا فمن الان قبل ان يناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة-	74	-3580541849033920530	543	783.5	432	1380	39.34782791137695	99	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms118	true	2666792300037808192	27	285	148	1483	1555	300	فصل في صفة العمرة من كان في الحرم من مكي وغيره خرج الي الحل فاحرم من ادناه والافضل-------- من التنعيم ----------ثم من الجعرانة ثم من الحديبية ثم ما بعد ومن كان خارج الحرم داخل الميقات فمن دويرة اهله وحرم من الحرم وينعقد وعليه دم ثم يطوف ويسعي و--يحلق و--يقصر ولا باس بها في السنة مرارا وهي في غير اشهر الحج افضل وافضلها في رمضان ويسن تكرارها فيه ويكره الاكثار منها في غيره والموالاة بينهما وتسمي حجا اصغر AUTO فصل في اركان الحج-------------------------------------------------------------- والعمرة وواجباتهما اركانه اربعة الاحرام والوقوف وطوا--------------------------------ف الزي----------------------------------------ارة والسعي وواج---------------------------------------------------------------باته سبعة الاحرام من الميقات والوقوف بعرفة الي الليل والمبيت بمزدلفة الي دخول النصف الثاني والمبيت بمني والرمي مرتبا والحلق او التقصير وطواف الوداع واركانها ثلاثة الاحرام والطواف والسعي وواجبها اثنان الاحرام من الحل والحلق او التقصير وما عدا ذلك سن---------------------------------------------------------------------------------ن فمن ترك الاحرام لم ينعقد نسكه او ركنا غيره او نيته ان شرطت لم يتم نسكه الا به ومن ترك واجبا ولو سهوا فعليه دم و------------لا شء في ترك السنة الا انه ينقص بذلك اجره ويكره تسمية من لم يحج صرورة بالصاد المهملةلانه اسم جاهلي وان يقال حجة الوداع لانه اسم علي ان لا يعود وشهر السلاح عند قدوم تبوك AUTO باب الفوات والاحصار الفوات سبق لا يدرك والاحصار الحبس فمن طلع عليه --فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة لعذر حصر او غيره او لغير عذر فاته الحج وا----------------------نقلب احرامه -عمرة ان لم يختر البقاء عليه ليحج من قابل ولا تجزءه عن عمرة الاسلام كمنذورة وعليه القضاء ولو نفلا وعلي من لم يشترط اولا هدي شاة او سبع بدنة من حين الفوات يذبحه في---- القضاء فان	118	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0075	false	2926634322897417152	61	245	305	1275	1522	300	فصل في صفة العمرة من كان في الحرم------------- خرج الي الحل فاحرم منه -----والافضل ان يحرم من التنعيم فان احرم بها من الحرم لم يجز---------------------------------------------------------------------------------- وينعقد وعليه دم ثم يطوف ويسعي ثم يحلق او يقصر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد حل وهل يحل قبل الحلق والتقصير علي روايتين وتجزء عمرة القارن والعمرة من التنعيم عن عمرة الاسلام في اصح الروايتين فصل اركان الحج الوقوف بعرفة وطواف الزيارة وعنه انها اربعة الوقوف والاحرام والطواف والسعي وعنه انها ثلاثة وان السعي سنة واختار القاضي انه واجب وليس بركن وواجباته سبعة الاحرام من الميقات والوقوف بعرفة الي الليل والمبيت بمزدلفة الي بعد ---نصف ال-ليل والمبيت بمني والرمي------ والحلاق وطوا----------ف الوداع-------------------------------------------------------------------------------------- وما عدا هذا سنن واركان العمرة الطواف وفي الاحرام والسعي روايتان وواجبها الحلاق في احدي الروايتين فمن ترك------------------------- ركنا ---------------------لم يتم نسكه الا به ومن ترك واجب---------ا فعليه دم ومن ترك سنة فلا شء عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الفوات والاحصار 2 و--------------------------------من طلع عليه الفجر يوم النحر ولم يقف بعرفة فقد------------------------- فاته الحج ويتحلل بطواف وسعي وعنه ينقلب احرامه لعمرة ولا قض---------اء عليه الا ان يكون فرضا وعنه علي--------------------------ه القضاء وهل يلزمه هدي علي روايتين احداهما عليه هدي---------------------- يذبحه في حجة القضاء -ان	75	-3580541849033920530	478	473.0	374	1676	28.520286560058594	71	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms119	true	-5346619848408923976	131	202	603	934	1388	300	صد عن عرفة -في ال-حج تحلل بعمرة ولا شء عليه ومن احصر بمرض او ذهاب نفقة او ضل الطريق بقي محرما حتي يقدر علي البيت فان فاته الحج تحلل بعمرة ولا ينحر هديا معه الا بالحرم ------------ومن شرط في ابتداء احرامه ان يحل متي مرض او ضاعت نفقته او نفدت ونحوه او قال ان حبسني حابس فمحلي من حيث حبستني فله التحلل بجميع ذلك ولا شء عليه AUTO باب الهدي والاضاحي	119	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0076	false	-2920066664225513566	5	57	30	280	1518	300	صد عن عرفة دون البيت تحلل بعمرة ولا شء عليه ومن احصر بمرض او ذهاب نفقة لم يكن له التحلل و-------------------------ان فاته الحج تحلل بعمرة ويحتمل انه يجوز له التحلل كمن حصره العدو ومن شرط في ابتداء احرامه ان --------------------------------------------------------------محلي--- حيث حبستني فله التحلل بجميع ذلك ولا شء عليه----- باب الهدي والاضاحي	76	-3580541849033920530	193	295.0	151	345	55.9420280456543	35	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms120	true	7207751302656938084	4	139	16	676	1483	300	-الذي له سنتان وثني ابل الذي له خمس سنين وتجزء --شاة عن واحد وعن اهل بيته وعياله وبدنة او بقرة عن سبعة ويعتبر ذبحها عنهم وتجزء جماء وبتراء وخصي ومرضوض الخصيتين وما خلق بلا اذن او ذهب نصف اليتيه او اذنه لا بينة العور ولا قاءمة العينين مع ذهاب ابصارهما ولا ---عجفاء -----لا تنقي وهي الهزيلة التي لا مخ فيها ولا عرجاء لا تطيق مشيا مع صحيحة ولا بينة المرض ولا جداء وهي التي شاب ونشف ضرعها ولا هتماء وهي التي ذهبت ثناياها من اصلها ولا عصماء وهي ما انكسر غلاف قرنها ولا خصي مجبوب ولا ----------------------------------------------------------------عضباء وهي ما --ذهب اكثر اذنها او قرنها وتكره --معيبتهما--- بخرق او شق او قطع-------- النصف فاقل AUTO فصل-------------------------------------------- والسنة نحر --ابل قاءمة معقولة يدها اليسري بان يطعنها-------- في الوهدة وهي ما بين اصل العنق والصدر و-ذبح --بقر و--غنم	120	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0076	false	-2920066664225513566	91	196	443	1012	1518	300	ما ل---ه سنتان ومن- المعز ما له---- سن-ة وتجزء الشاة عن واحد وال------------------بدنة والبقرة عن سبعة سواء اراد جميعهم القربة او بعضهم والباقون اللحم ولا يجزء فيهما-------------------------------------------- العوراء البين عورها وهي التي انخسفت عينها ولا العجفاء التي لا تنقي وهي الهزيلة التي لا مخ فيها وال-عرجاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البين ظلعها فلا تقدر علي المشي مع الغنم والمريضة البين مرضها والعضباء وهي التي ذهب اكثر اذنها او قرنها وتكره المعيبة الاذن بخرق او شق او قطع لاقل من النصف وتجزء الجماء والبتراء والخصي وقال ابو حامد لا تجزء الجماء والسنة نحر الابل قاءمة معقولة يدها اليسري ف---يطعنها بالحربة في الوهدة التي-- بين اصل العنق والصدر وتذبح البقر والغنم	76	-3580541849033920530	284	227.5	221	809	35.10506820678711	40	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms124	true	-6745454731672001870	18	57	83	265	1500	300	ولا يجب الا علي ذكر حر مكلف مستطيع وهو الصحيح الواجد بملك او بذل الامام او ناءبه لزاده وما يحمله وما يكفي اهله في غيبته واقل ما يفعل مع القدرة كل عام مرة الا ان تدعو حاجة الي تاخيره	124	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0078	false	-2725043516040676073	73	103	371	509	1485	300	ولا يجب الا علي ذكر حر مكلف مستطيع وهو الصحيح الواجد---------------------------- لزاده وما يحمله اذا كان بعيدا--------- واقل ما يفعل مرة في--- كل عام ----الا ان تدعو حاجة الي تاخيره	78	-3580541849033920530	122	199.0	94	182	67.03296661376953	25	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms155	true	-14653834291458820	193	289	977	1427	1487	300	وان شاهد ستورا معلقة فيها صور --حيوان----------------------------------------------------------------------------- وامكنه حطها او قطع رءوسها فعل---- وجلس وان لم يمكنه ذلك كره الجلوس الا ان تزال وان علم بها قب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدخول كره الدخول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت مبسوطة او علي وسادة فلا باس بها ويحر-----------------------م تعليق ------------ما فيه صورة حيوان وستر الجدر به وتصويره فان قطع راس الصورة او ما لا تبقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحياة بعد ذهابه كصدرها وبطنها او صورت بلا راس او بلا صدر او بلا بطن او جعل راسها منفصلا عن بدنها او راس بلا بدن فلا كراهة ويكره ستر حيطان بستو---------ر لا صور فيها او فيها صور غير --حيوان	155	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0552	false	2837611152334532679	38	253	195	1300	1526	300	وان شاهد ستورا معلقة فيها صور الحيوان لم يجلس الا ان تزال اي اذا كانت صورة الحيوان علي الستور والحيطان وما لا يوطا وامكنه حطها او قطع را-سها فعل ذلك وجلس وان لم يمكنه ذلك-------------------------------------- انصرف وعليه اكثر العلماء قال ابن عبد البر وهذا اعدل المذاهب لان عاءشة نصبت سترا فيه تصاوير فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزعه قالت فقطعته وسادتين يرتفق عليهما متفق عليه واما دخول منزل فيه تصاوير فليس بمحرم وانما ابيح ترك الدعوة من اجله عقوبة الداعي باسقاط حرمته لاتخاذه المنكر في داره فلا يجب علي من راه في منزل الداعي الخروج في ظاهر كلام احمد ذكره في المغني وفيه وجه فاءدة اذا قطع راس الصورة او ما لا تبقي الحياة بعد ذهابه او جعل له راس منفصل عن البدن لم يدخل تحت النهي وان كان الذاهب تبقي الحياة بعده كاليد والعين فهو صورة وصنعه التصاوير محرمة علي فاعلها للاخبار والامر بعملها محرم كعملها فان كانت مبسوطة او علي وسادة فلا باس بها لان فيه اهانة لها ولان تحريم تعليقها انما كان لما في-------------------------------------------------------------------ه من التعظيم والاغرار والتشبه بالاصنام التي تعبد وذلك مفقود في البسط لقول عاءشة رايت النبي صلي الله عليه وسلم متكءا علي نمرقة فيها تصاوير رواه ابن عبد البر ولان فيه اهانة كالبسط وان سترت الحي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان بستور غير حرير لا صور فيها او فيها صور غير الحيوان	552	-3580541849033920530	193	-46.0	152	1342	14.38152027130127	30	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms164	true	1101487955280285532	159	197	845	1036	1563	300	العقد سن ا--------------ن يقال للمتزوج بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية وان يقول اذا زفت اليه ----اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه AUTO اداب الجماع	164	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0485	false	7931422181173792580	261	300	1381	1581	1581	300	العقد بخطبة ابن مسعود وان يقال للمتزوج بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية و--------اذا زفت اليه قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه باب اركان النكاح-	485	-3580541849033920530	167	292.5	134	209	79.90430450439453	30	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms165	true	-8223755226588793709	237	267	1165	1303	1460	300	وان سافر عنها لعذر او حاجة سقط حقها من القسم والوطء وان طال سفره ----------------------------------------------------وان لم يكن عذر مانع من الرجوع وغاب--------------------------------------------- اكثر من ستة اشهر فطلبت قدومه لزمه ذلك	165	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0563	false	-5235547017227878101	23	71	95	328	1424	300	وان سافر عنها لعذر و--حاجة سقط حقها من القسم والوطء وان طال سفره بدليل انه لا يفسخ نكاح المفقود اذا ترك لامراته نفقة وان لم يكن عذر مانع من الرجوع فان احمد ذهب الي توقيته بستة اشهر ونبه عليه بقوله اكثر من ستة اشهر فطلبت قدومه لزمه ذلك	563	-3580541849033920530	131	228.0	102	235	55.74468231201172	27	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms166	true	-4167020909604622243	114	243	589	1252	1539	300	المريض والمجبوب ونحوه كالصحيح --------------------------------------فان شق علي المريض استاذن ازواجه ان يكون عند احداهن فان لم ياذن له اقام عند احداهن بقرعة او اعتزلهن جميعا -ان احب ولا تجب التسوية بينهن في وطء ودواعيه ولا في نفقة وكسوة وشهوات اذا قام بالواجب وان امكنه ذلك كان احسن واولي وابعد عن الشر ويقسم لزوجته الامة علي النصف من الحرة وللمبعضة بالحساب ويقسم لحاءض ونفساء ومريضة ومعيبة ورتقاء وصغيرة يمكن وطءها ولمن الي او ظاهر منها ولمحرمة وزمنة ومجنونة مامونة لا لرجعية ويحرم دخوله في ليلة المراة الي غيرها ----------------------------الا لضرورة مثل ان تكون---- منزولا ب----------------ها او لتوصي اليه اولما لا بد منه فاذا دخل بلا----- ضرور-ة ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يلبث عندها لم يقض و------------------------ان لبث او جامع لزمه ان يقضي لها مثل ذلك من حق الاخري وان قبل ونحوه لم------------------------------ يلزمه القضاء	166	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0569	false	-3961126416816622827	134	276	735	1444	1581	300	المريض والمجبوب والعنين والخصي يقسم لانه للانس وذلك حاصل ممن لا يطا فان شق ذلك عليه-- استاذنهن في ال----كون عند احداهن فان لم ياذن له اقام عند احداهن بقرعة او اعتزلهن جميعا فان دخل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ليلتها -----الي غيرها لم يجز لانه ترك الواجب عليه الا لحاجة داعية ككون ضرتها منزولا بها فيريد ان يحضرها او -توصي اليه م--ما لا بد منه عرفا لان ذلك حالة ضرورية وحاجة فابيح به ترك الواجب الي قضاءه في وقت اخر وظاهره انه يدخل اليها نهارا وان لم يكن حاجة داعية وفي المغني والشرح انه يجوز لحاجة كدفع نفقة وعيادة وفي الترغيب فيهما لحاجة ماسة او لمرض فيداويها وفي قبلة ونحوها نهارا وجهان فان لم يلبث عندها لم يقض لانه لا فاءدة فيه لقلته وان لبث او جامع لزمه ان يقضي ----مثل ذلك من حق الاخري لان التسوية واجبة ولا يحصل الا بذلك وظاهره انه يلزمه القضاء	569	-3580541849033920530	266	340.0	205	1034	25.725337982177734	43	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms167	true	1356617532598208684	195	249	957	1222	1480	300	فان مرض بعض محارمها او مات لا غيره من اقاربها استحب له ان ياذن لها في الخروج اليه لا لزي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة ابويها و---------لا يملك منعها من كلامهما ولا منعهما من زيارتها الا من ظن حصول ضرر ويعرف بقراءن الحال ولا يلزمها طاعة ابويها في فراقه ولا في زيارة ونحوها بل عليها طاعة زوجها فهي احق	167	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0566	false	3210439639680290605	151	210	742	1037	1502	300	فان مرض بعض محارمها او مات------------------- استحب له ان ياذن لها في الخروج اليه لما في ذلك من صلة الرحم وفي منعها قطيعة الرحم وحمل لها علي مخالفته واوجبه ابن عقيل للعيادة وقيل او نسيب وقيل لها زيارة ابويها ككلامهما ولا يملك منعها---------------------- من زيارتها في الاصح و-----------------------------لا يلزمها طاعة ابويها في فراق وزي-------ارة ونحوه- بل ط------اعة زوجها---- احق	566	-3580541849033920530	157	253.5	125	383	40.99216842651367	26	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms168	true	-6729265767026161843	21	127	97	652	1533	300	فان كان --عوضها غير المال كارضاء زوجها عنها او غيره جاز ثم ان كانت تلك الليلة الموهوبة تلي ليلة الموهوب لها والي بينهما والا لم يجز الا برضا الباقيات ومتي رجعت في الهبة عاد حقها في المستقبل فقط ولو في بعض الليل ولا يقضيه ان لم يعلم الا بعد فراغ الليلة ولها هبة ذلك ونفقتها وغيرهما لزوجها ليمسكها ولها الرجوع في المستقبل تنبيه ----------------------------------------------------------------ولا قسم عليه في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مل-ك اليم----ين وله---- الاستمتاع بهن-------------------------------------------------------------------------------- وان نقص--- زمن زوجاته----------- لكن يساوي بين زوجاته حينءذ في حرمانهن وتسن-- التسوية بين اماءه و-----------------------------------------------لا يعضلهن عن--د عدم الاستمتاع و------اذا احتاجت الامة الي النكاح وجب عليه اعفافها اما بوطءها او تزويجها او بيعها	168	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0572	false	-3734701326059985665	113	253	560	1272	1507	300	فان كان العوض-- غير المال كارضاء زوجها عنها او غيره جاز ولها بذل قسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونفقة-- وغيرهم-------ا ليمسكها و----الرجوع ليجدد الحق وفي الهدي يلزم ولا مطالبة لانها معاوضة كما يلزم ما صالح عليه من الحقوق ولا قسم عليه في ملك يمينه بل يطا من شاء منهن متي شاء لقوله تعالي فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم وقد كان للنبي صلي الله عليه وسلم مارية وريحانة فلم يكن يقسم لهما ولان الامة لا حق لها في الاستمتاع ولذلك لا يثبت لها الخيار بكون السيد مجبوبا او عنينا ولا تضرب لها مدة الايلاء وظاهره وان اخذ من زمن زوجاته وفي المحرر لكن يسوي------------------ في حرمانهن وتستحب التسوية بينهن لانه اطيب لقلوبهن وابعد من النفرة والبغضة و عليه ان لا يعضلهن ان لم يرد الاستمتاع بهن اي اذا احتاجت الامة الي النكاح وجب عليه اعفافها اما بوطءها او تزويجها او بيعها	572	-3580541849033920530	267	356.5	214	941	28.374069213867188	37	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms169	true	5376934652759460116	45	94	229	516	1632	300	ابقاء للمودة وله تاديبها كذلك علي ترك فراءض الله تعالي فان ادعي كل منهما ظلم صاحب---ه اسكنهما الحاكم الي جانب ثقة يشرف عليهما ويكشف حالهما ويلزمهما الانصاف ويكون الاسكان المذكور قبل بعث -------الحكمين ------------------------------------------------------------------------------فان خرجا الي الشقاق والعداوة وبلغا الي المشاتمة بعث الحاكم حكمين حرين مسلمين ذكرين عدلين مكلفين	169	-4417512908353881581	JK000787BK1-ara1.ms0576	false	1190086817777695174	18	79	95	425	1589	300	ابقاء للمودة والاولي ان لا يتركه عن الصبي لاصلاحه -----فان ادعي كل واحد- ظلم صاحبه له اسكنهما الحاكم الي جانب ثقة يشرف عليهم-------------ا ويلزمه-ا الانصاف لان ذلك طريق الي الانصاف فتعين فعله كالحكم بالحق ويلزمه ان يكشف عنه كما يكشف عن عدالة وافلاس من خبرة باطنة قاله في الترغيب فان خرجا الي الشقاق والعداو-------------------ة بعث الحاكم حكمين حرين مسلم------ين عدلين مكلفين	576	-3580541849033920530	171	251.0	142	375	45.599998474121094	22	Sham19Y0147311-ara1	JK000787BK1-ara1