id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147311-ara1.ms006	true	-6009676468708489984	230	299	1210	1523	1526	300	وان كان اقطع وجب غسل ما بقي من محل الفرض اصلا او تبعا كراس عضد وساق وكذا تيمم فان لم يبق شء سقط لكن يسن ان يمسح محل القطع بالماء واذا -----------وجد الاقطع ونحوه من يوضءه باجرة المثل وقدر عليها من غير ضرر يلحقه لزمه ذلك وان -----وجد من ييممه لا من يوضءه لزمه ذلك فان لم يجد صلي علي حسب حاله ولا اعادة عليه واستنجاء مثله وان تبرع	6	-4417512908353881581	JK000225-ara1.ms0057	false	-851325677449773019	135	188	674	918	1471	300	وان كان من دونه مسح- ما بقي من محل الفرض ومن فوقه يستحب له مسح -------------------------------------------------------قطع بتراب خلافا للقاضي وان وجد اق--طع ونحوه من يوضءه باجره --مثل وقدر عليها بلا--- ضرر------ لزمه فان لم يجده ووجد من يي------------ممه لزمه---- وان لم يجد صلي علي حسب حاله ولا اعادة عليه واستنجاء مثله وان تبرع	57	8737991691076716190	174	249.0	131	329	52.88753890991211	29	Sham19Y0147311-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms006	true	-6009676468708489984	179	219	923	1143	1526	300	الي قفاه ثم يردهما الي مقدمه بماء واحد ويجزء غسله مع الكراهة ان امر يده ويجب------------- مسح الاذنين -------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهرهما وباطنهما ويسن ب------------------------------------------------------ماء جديد والسنة في مسحهما ان يدخل سبابتيه في صماخيهما--- ويمسح بابهاميه ظاهرهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يجب مسح ما استتر بالغضاريف ----	6	-4417512908353881581	JK000225-ara1.ms0058	false	1032907067966549891	127	224	635	1134	1521	300	الي قفاه ثم يردهما الي مقدمه ------لحديث عبد الله بن زيد---- ان الرسول صلي الله عليه وسلم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه رواه الجماعة فظاهره لا فرق بين من خاف انتشار شعره وغيره ومشي عليه في الاقناع وغيره ثم ياخذ ماء جديدا لاذنيه و---------- يدخل سبابتيه في ضماخي اذنيه ويمسح بابهاميه ظاهرهما لما في النساءي عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح براسه واذنيه باطنهما بالسبابتين وظاهرهما بابهاميه قال في الشرح ولا يجب مسح ما استتر بالغضاريف لان	58	8737991691076716190	139	149.5	110	519	26.78227424621582	20	Sham19Y0147311-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms026	true	-2621732043306547418	47	121	231	606	1504	300	وان قطعها غير ماموم بذكر او دعاء او قران كثير او سكوت طويل عمدا لزمه استءنافها ل--------------------ا ان كان يسيرا او كثيرا------- سهوا----------------------------------------- او نوما او انتقل الي غيرها غلطا وطال ولا يضر في حق ماموم ان -----------------------كان مشروعا كالتامين وسجود التلاوة او لاستماع قراءة الامام ويكره الافراط في التشديد والمد وان يقول مع امامه اياك نعبد واياك نستعين ونحوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا فرغ من قراءتها قال امين بعد سكتة لطيفة ليعلم انها ليست من القران	26	-4417512908353881581	JK000225-ara1.ms0208	false	1320478680993314433	187	293	938	1453	1489	300	-او قطعها غير ماموم بق---------------ران كثير عرف-------------ا لزمه استءنافها اي ان يبتداها من اولها ان تعمد القطع المبطل فلو كان سهوا عفي عنه قال ابن تميم لو سكت كثيرا نسيانا او نوما او انتقل الي غيرها غلطا فطال بني علي ما قرا منها و كان القطع غير مشروع فان كان مشروعا كسكوته------------------- لاستماع قراءة-------------------------------------------------- امامه بعد شروعه هو في قراءة الفاتحة و كسجود لتلاوة و سءاله الرحمة عند اية رحمة و تعوذ عند اية عذاب ولو كثيرا لانه ليس باعراض و لا يبطل ما مضي من قراءة الفاتحة بنية قطعها في اثناءها مطلقا فاذا فرغ من الفاتحة قال -----بعد سكتة لطيفة ليعلم انها ليست من القران	208	8737991691076716190	191	218.0	144	618	30.90614891052246	30	Sham19Y0147311-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms029	true	-6023803367266900156	122	172	599	842	1463	300	السلام وهو ان لا يطوله ولا يمده في الصلاة وعل---ي الناس و------------------------------------جزمه---------------------------------------------- بان يقف علي اخر كل تسليمة و------------------------------------------------------نيته---------- به---------- الخروج من الصلاة ف-----------------------------------------------------------ان نوي معه عل--------------------------ي الحفظة والامام والماموم جاز ولم يستحب و-----------------------------------------لا يجزء ان ترك و ر--حمة الله او اسقط الميم من عليكم ------------------------------------------------------------------------------------------------والاولي ان لا يزيد وبركاته	29	-4417512908353881581	JK000225-ara1.ms0227	false	-2885763039296157477	116	242	602	1224	1503	300	السلام ان ----لا يطوله ولا يمده في الصلاة ولا علي الناس اذا سلم عليهم لعموم ما سبق و سن ايضا جزمه اي السلام لقول النخعي السلام جزم والتكبير جزم بان يقف علي اخر كل تسليمة اذ الجزم لغة القطع اي قطع اعرابه بتسكين اخره و سن ايضا نيته اي المصلي به اي السلام الخروج من الصلاة لتكون النية شامله لطرفي الصلاة ولايجب لان شملت جميع الصلاة وان نوي به الخروج من الصلاة مع السلام علي الحفظة والامام والماموم جاز ولا يستحب نصا وكذا لو نوي ذلك دون الخروج من الصلاة ولا يجزء ان لم يقل ورحمة الله في غير جنازة لانه صلي الله عليه وسلم كان يقوله اي في التشهد وهو سلام في صلاة ورد مقرونا بالرحمة فلم يجز بدونها كالسلام والاولي ان لا يزيد وبركاته	227	8737991691076716190	195	246.5	154	626	31.15015983581543	30	Sham19Y0147311-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms029	true	-6023803367266900156	177	238	872	1167	1463	300	وتجلس------ مسدلة رجليها عن يمينها وهو افضل او------------------------------------------------------------------------------------------------------- متربعة----------------------------------------------------------------------------------------------------- والخنثي مثلها AUTO------------- فصل--- يسن عقب الصلاة ان يستغفر الله ثلاثا ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رام لا اله الا الله وحده--- لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا حول ولا قوة الا بالله- لا -اله الا ا-لله ولا نعبد الا	29	-4417512908353881581	JK000225-ara1.ms0228	false	8019939272313685133	40	159	207	828	1581	300	وتجلس امراة مسدلة رجليها عن يمينها وهو افضل من تربعها لانه غالب جلوس عاءشة رضي الله عنها واشبه بجلسة الرجل وابلغ في الاكمال والضم واسهل عليها او تجلس متربعة لان ابن عمرة كان يامره النساء ان يتربعن في الصلاة وتسر وجوبا بالقراءة ان سمعها اجنبي خشية الفتنة بها والخنثي كانثي فيما تقدم احتياطا فصل ثم يسن عقب مكتوبة ان يستغفر الله ثلاثا ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا-ذا الجلال والاكرام للخبر قال في المستوعب والرعاية ويقرا اية الكرسي والمعوذتين زاد بعضهم قل هو الله احد ولم يذكره الاكثر ومما ورد ايضا لا اله الا الله وحده لا لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير --------------------اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما	228	8737991691076716190	243	369.0	188	642	37.850467681884766	41	Sham19Y0147311-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms033	true	8378221970450485102	239	300	1335	1664	1664	300	وقبض ركبتيه بيديه في الركوع--------------------------- ومد ظهره فيه و---جعل راسه حياله والبداءة بوضع ركبتيه قبل يديه في سجوده ورفع يديه اولا في القيام وتمكين كل جبهته وانفه وكل بقية اعضاء السجود من الارض في سجوده ومجافاة عضديه عن جنب------------------------------------------------يه وبطنه عن فخذيه وفخذيه ع--ن ساقيه وال-----تفريق- بين ركب--------------------------------------------------------------------------------تيه واقامة قدميه وجعل بطون اصابعهما علي الارض مفرقة فيه وفي الجلوس ووضع يديه-	33	-4417512908353881581	JK000225-ara1.ms0245	false	-6755617890783361832	4	64	22	368	1713	300	وقبض ركبتيه بيديه في الركوع وكونهما مفرجتي الاصابع فيه ومد ظهره مستويا وجعل راسه حيال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومجافاة عضديه عن جنبيه فيه وبداءته بوضع ركبتيه ثم يديه في سجوده وتمكين جبهته وانف---ه وساءر اعضاء سجوده بالارض وتفريقه بين ركبتيه ثم يديه في سجوده وتمكين جبهته وانفه وساءر اعضاء سجوده بالارض وتفريقه بين ركبتيه واقامة قدميه وجعل بطون اصابعهما علي الارض--------------------- ووضع يديه	245	8737991691076716190	156	227.5	127	496	31.45161247253418	19	Sham19Y0147311-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms035	true	3063471515944606925	216	276	1044	1330	1446	300	او غلبه سعال او عطاس او تثاءب لم تبطل وان قهقه بطلت وان لم يبن حرفان وان تكلم او نفخ او انتحب لا من خشية----------- الله او تنحنح بلا حاجة فبان حرفان بطلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكره استدعاء البكاء كالضحك AUTO فصل------------------------------------- من نسي---------------------- ركنا غير التحريم-----------------------------------------------------ة فذكر------------------ بعد شروعه في قراءة ركعة اخري ب-------------------ط-------لت التي تركه منها وصارت التي قرا لها مكانها	35	-4417512908353881581	JK000225-ara1.ms0251	false	8648965715752815956	74	187	361	925	1495	300	او غلبه سعال او عطاس او تثاءب ونحوه كبكاء ولو بان منه حرفان نص عليه فيمن غلبه البكاء وقال مهنا صليت الي جنب ابي عبد الله فتثاءب خمس مرات وسمعت لتثاءبه هاه هاه وذلك لانه لا ينسب اليه ولا يتعلق به حكم من احكام الكلام تقول تثاءبت علي وزن تفاعلت ولا تقل تثاوبت قال في الصحاح ويكره استدعاء البكا- ك--ضحك ويجيب والديه في نفل وتبطل به ويجوز اخراج زوجة من نفل لحق زوجها فصل ومن ترك ركنا غير تكبيرة الاحرام سهوا كركوع او سجود او رفع من احدهما او طمانينة فذكره اي الركن المتروك بعد شروعه في قراءة ركعة اخري غير التي تركه منها بطلت الركعة التي تركه منها وقامت التي --تليها مقامها	251	8737991691076716190	158	132.0	117	569	27.768014907836914	23	Sham19Y0147311-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms038	true	-1819204994913521719	211	262	1091	1330	1526	300	فيما اعطيت-------------------------- وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك--------------------------- انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك-------------------------------------------------- لا نحصي ثناء عليك----------- انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي ----------------------------------------------------------------------علي--- النبي صلي الله عليه وسلم	38	-4417512908353881581	JK000225-ara1.ms0267	false	3938152956790171089	147	281	765	1454	1544	300	فيما اعطيت اي انعمت به والعطية الهبة وقنا شر ما قضيت انك ت---------قضي عليك لاراد لامره ولا معقب لحكمه انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت رواه احمد ولفظه له وتكلم فيه ابو داود ورواه الترمذي وحسنه من حديث الحسن بن علي قال علمني النبي صلي الله عليه وسلم كلمات اقولهن في قنوت الوتر اللهم اهدني الي وتعاليت وليس فيه ولا يعز من عاديت ورواه البيهقي واثبتها فيه وجمع والرواية بالافراد ليشارك الامام الماموم في الدعاء اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك اظهر العجز والانقطاع وفزع اليه منه فاستعاذ به منه لا نحصي ثناء عليك اي لانطيقه انت كما اثنيت علي نفسك اعتراف بالعجز عن الثناء ورد الي المحيط علمه بكل شء جملة وتفصيلا روي الخمسة عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم	267	8737991691076716190	219	354.0	172	698	31.37535858154297	40	Sham19Y0147311-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms039	true	-7617908140996869803	115	169	624	897	1586	300	الا ما فات--------- مع فرضه وكثر فالاولي ترك----------------ه الا سنة فجر ويخير في الوتر ووقت كل راتب-------------------------------------------------------------ة قبل الفرض------- من دحول وقته ------الي فعله وما بعده-------------------------------------------------------- من فعل----------ه الي اخر-- وقته- والسنن التابعة للفراءض غير الرواتب عشرون----- اربع قبل الظهر واربع بعدها واربع قبل العصر واربع بعد المغرب وقال الموفق ست واربع بعد العشاء	39	-4417512908353881581	JK000225-ara1.ms0270	false	7931618354647763225	94	174	475	889	1513	300	الا ما فات من رواتب مع فرضه وكثر فالاولي تركه لحصول المشقة به الا سنة فجر فيقضيها مطلقا لتاكدها وسنة فجر و سنة ظهر الاولة بعدهما اي بعد الفجر والظهر قضاء لان السنة قبل الصلاة وقتها من دخول وقت الصلاة الي فعل تلك الصلاة فاذا فعلت بعدها كانت قضاء واما السنة بعد الصلاة فوفتها من فعل تلك الصلاة الي -خروج وقتها والسنن---------------- غير الرواتب عشرون ركعة اربع قبل الظهر واربع بعدها واربع قبل العصر واربع بعد الم---------------غرب واربع بعد العشاء	270	8737991691076716190	196	255.5	155	446	43.946189880371094	29	Sham19Y0147311-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms041	true	-2723317046196818957	158	189	816	977	1543	300	وكان قيام الليل واجبا علي النبي صلي الله عليه وسلم ويكره قيامه كله----- الا ليلة عيد ويسن التنفل بين العشاءين واحياءه وهو من قيام الليل لانه م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المغرب الي طلوع الفجر	41	-4417512908353881581	JK000225-ara1.ms0274	false	2156669943409740202	165	223	855	1163	1538	300	وكان قيام الليل واجبا علي النبي صلي الله عليه وسلم لقوله تعالي قم الليل الا ------------------------------------------------------------------قليلا الاية ولم ينسخ وجوبه عليه وقطع في الفصول والمستوعب بنسخه وهل الوتر قيام الليل او غيره احتمالان الاظهر الثاني قاله في الاقناع ووقته اي وقت قيام الليل من الغروب الي طلوع الفجر الثاني قال احمد قيام الليل من المغرب الي طلوع الفجر	274	8737991691076716190	84	8.0	65	374	22.45989227294922	15	Sham19Y0147311-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms042	true	-1855903862792596044	228	300	1156	1518	1518	300	الي الله تعالي وادمي ف-------------------يتوضا و--يحسن الوضوء ثم -يصلي ركعتين فاذا فرغ حمد الله تعالي واثني عليه وصلي علي النبي صلي الله عليه و-سلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك و-عزاءم مغفرتك و-الغنيمة من كل بر و-السلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته و-لا هما الا فرجته و-لا حاجة-	42	-4417512908353881581	JK000225-ara1.ms0277	false	-5012686991331108417	199	284	914	1294	1366	300	الي الله عز و جل او الي احد من بني ادم فليتوضا و ليحسن الوضوء ثم ليصل- ركعتين -ثم ليثن علي الله تعالي و ليصل عل---------ي النبي صلي الله عليه و سلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك و عزاءم مغفرتك و الغنيمة من كل بر و السلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته و لا هما الا فرجته و لا حاجة	277	8737991691076716190	320	559.0	255	391	81.8414306640625	53	Sham19Y0147311-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms048	true	-795660562663346209	120	173	590	839	1456	300	بعد سلامه هو كافر وان-ما صلي --تهزءا اعاد ما-----------موم و-ان علم لشخص-------- حالان --------اسلام وكفر وافاقة او --جنون وام- فيهما و-----------------لم يدر ------في ايهما------------ اءتم--- فان ------------------------------------علم قبلها اسلامه اوافاقته وشك------- في ردته او جنونه لم يع-------------------------------------------------------د ولا ---------------------------------تصح امامة من به حدث مستمر ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاجز عن ركوع او سجود او قعود و-نحوه	48	-4417512908353881581	JK000225-ara1.ms0304	false	34351853242295444	92	220	416	981	1374	300	بعد سلامه هو كافر و انما صلي استهزاء لم يءثر في صلاة ماموم و ان علم له اي الامام حالان من ردة واسلام او علم له افاقة وجنون واما فيهما اي في المسالتين و لم يدر ماموم في ايهما اي الحالتين اءتم به فان علم ماموم قبلها اي امامته اسلامه او علم قبلها ---------افاقته و شك ماموم في ردته او جنونه لم يعد ماموم لان الاصل بقاءه علي الاسلام او الافاقة والا اعاد ولا يصلي حتي يعلم علي اي دين هو و لا تصح امامة من به حدث مستمر كرعاف و سلس و جرح لا يرقا دمه او دوده الا بمثله لان في صلاته خللا غير مجبور ببدل و انما صحت لنفسه للضرورة او اي و لا تصح خلف عاجز عن ركوع او سجود او قعود و نحوه	304	8737991691076716190	206	268.0	158	574	35.88850021362305	29	Sham19Y0147311-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms051	true	-4901207845864527832	236	287	1182	1444	1507	300	من الادب وضع امام نعله عن يساره والماموم بين يديه لءلا يءذي غيره AUTO فصل ويعذر بترك جم--------عة------------------------------------------------------------------------------------------ مريض و-----خاءف حدوث مرض وهما--------------- ليسا---------------------------- بالمسجد و-------------------------------------------------------------------------تلزم الجمعة لمن لم يتضرر باتيانها راكبا او محمولا او تبرع ا---حد -------------به او------------------ بقود اعمي ومن هو ممنوع من فعلهما كالمحبوس و-----------------------------------------------من يدافع احد الاخبثين	51	-4417512908353881581	JK000225-ara1.ms0318	false	4871381105057713076	87	204	381	934	1349	300	من الادب وضع امام نعله عن يساره و -ماموم بين يديه لءلا يءذي غيره----- فصل -يعذر بترك جمعة و جماعة مريض لانه صلي الله عليه و سلم لما مرض تخلف عن المسجد و قال مروا ابا بكر فليصل بالناس متفق عليه و كذا خاءف حدوث مرض لانه في معني المريض ليسا اي المريض و الخاءف حدوث مرض بالمسجد فان كانا به لزمته الجمعة و الجماعة لعدم المشقة و كذا من منعهما لنحو حبس و تلزم الجمعة -من لم يتضرر باتيانها راكبا او محمولا -و تبرع له احد به اي بان يركبه او يحمله او تبرع احد بقود اعمي للجمعة فتلزمه دون الجماعة لتكررها فتعظم المنة و المشقة و بعذر بترك جماعة و جمعة من يدافع احد الاخبثين	318	8737991691076716190	211	275.5	166	562	37.54448318481445	30	Sham19Y0147311-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms054	true	8221856925410772980	206	231	958	1080	1445	300	او نوي اقامة لا تمنع القصر -----دون مقصده بينه----------------------- وبين بلد نيته الاولي دون المسافة-------------------------------------------------------- ولا ي-ترخص ملاح-------------- معه اه-------------له وليس له نية اقامة ببلد	54	-4417512908353881581	JK000225-ara1.ms0331	false	-6604513551118724845	198	246	980	1214	1502	300	او نوي اقامة لا تمنع القصر ببلد دون مقصدة بينه اي بلد اقامته المذكورة وبين بلد نيته الاولي دون المسافة فله القصر لانه مسافر سفرا طويلا وتلك الاقامة لا اثر لها ولا يسترخص ملاح اي صاحب سفينة معه اهله او لا اهل له وليس له نية اقامة ببلد	331	8737991691076716190	121	188.0	96	234	51.70940017700195	18	Sham19Y0147311-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms056	true	2368490765939219320	82	115	378	533	1442	300	الجميع وهي فرض الوقت--------- فلو صلي الظهر اهل بلد-------------- مع بقاء وقت الجمعة لم تصح----------------------------------------------------------------------------------- وتترك-------- فجر فاءتة------------- لخوف فوتها و--------------------------------------------------------------------------اذا فاتت ---------------تجب الظهر بدلا عنها وهي فرض عين علي كل مسلم مكلف	56	-4417512908353881581	JK000225-ara1.ms0344	false	-782222368953399778	44	115	232	587	1528	300	الجمعة ----فرض الوقت اي وقتها فلو صلي الظهر اهل بلد يبلغون اربعين مع بقاء وقت الجمعة لم تصح ظهرهم لانهم صلوا ما لم تخاطبوا به وتركوا ما خوطبوا به كما لو صلوا العصر مكان الظهر وتترك اي تءخر فجر فاءتة وغيرها مثلها لخوف فوت الجمعة لانه لا يمكن تداركها بخلاف غيرها من الصلوات والظهر بدل عنها اي الجمعة اذا فاتت لانها لا تقضي وتجب الجمعة وجوب------------ عين علي كل مسلم مكلف	344	8737991691076716190	125	142.0	98	371	33.69272232055664	18	Sham19Y0147311-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms061	true	2515532318558233411	139	204	735	1065	1569	300	ما لم يحدث او يخرج من المسجد او يطل الفصل ويك---------------------------------------------بر من نسيه امامه ومس-----------------------------------------------------بوق اذا قضي --------------------------------------------------------------------ولا يسن-------- عقب صلاة عيد-------------------------------- وصفته----------- شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لحمد ويحسن تكراره -ثلاثا ولا باس بتهنءة الناس بعضهم بعضا بما هو مستفيض بينهم كقوله---------- لغيره بعد الخطبة تقبل الله منا ومنك كالجواب ولا------------------------------------------------------------ بالتعريف عشية عرفة بالامصار	61	-4417512908353881581	JK000225-ara1.ms0366	false	-9023432414680293143	45	179	217	886	1517	300	ما لم يحدث او يخرج من المسجد او يطل الفصل بين سلامه وتذكره فلا يكبر لانه سنة فات محلها ويكبر من نسيه امامه ليحوز الفضيلة ومن سها في صلاته سجد للسهو ثم كبر ويكبر مسبوق اذا قضي ما فاته وسلم نصا لانه ذكر مسنون بعد الصلاة فاستوي فيه المسبوق وغيره ولا يسن التكبير عقب صلاة عيد لان الاثر انما جاء في المكتوبات وصفته اي التكبير شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد لحديث جابر وقاله علي وحكا ابن المنذر عن عمر رضي الله تعالي عنهم اجمعين قال احمد اختياري تكبير ابن مسعود و-------ذكره مثل--ه ولا باس ب--------------------------------------------قوله اي المصلي لغيره من المصلين تقبل الله منا ومنك نصا قال لا باس به يرويه اهل الشام عن ابي امامة وواثلة بن الاسقع ولا باس بالتعريف عشية عرفة بالامصار	366	8737991691076716190	247	343.5	192	722	34.21052551269531	42	Sham19Y0147311-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms062	true	4867537497552885652	252	300	1337	1591	1591	300	يديه وظهورهما نحو السماء---------------- فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم وهو اللهم اسقنا غي------------------------------------------------------------ثا مغيثا-------------------------------- هنيءا مريءا---------------------------------------------------- غدقا------------------------------------------------------------ مجللا--------------------------- سحا--------------------------------------------------------------------------- عام----------------------ا طبقا----------------------------- دا-------------------ءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين ال---------------------لهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من-	62	-4417512908353881581	JK000225-ara1.ms0372	false	-3215352800057533249	55	184	282	950	1577	300	عليه وظهورهما نحو السماء لحديث رواه مسلم فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم وهو اللهم اي يا الله اسقنا بوصل الهمزة وقطعها غيثا اي مطرا ويسمي الكلا ايضا غيثا مغيثا منقذا من الشدة يقال غاثه واغاثه هنيءا بالمد اي حاصلا بلا مشقة بالمد اي سهلا نافعا محمود العاقبة غدقا بفتح المعجمة وكسر الدال المهملة وفتحها اي كثير الماء والخير مجللا اي يعم البلاد والعباد نفعه سحا اي صبا يقال سح يسح اذا سال من فوق الي اسفل وساح يسيح اذا جري علي وجه الارض عاما بتشديد الميم اي شاملا طبقا بالتحريك اي يطبق البلاد مطره داءما اي متصلا الي الخصب اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين من الرحمة اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من	372	8737991691076716190	238	350.5	191	668	35.62874221801758	34	Sham19Y0147311-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms063	true	6301217358945015317	2	58	15	310	1586	300	والضنك ما------------------- لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لن------------ا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك -انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا---------------------------------- ويكثر م----------ن الدعاء ومن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	63	-4417512908353881581	JK000225-ara1.ms0372	false	-3215352800057533249	199	269	1040	1410	1577	300	والضنك الضيق ما اي شدة وضنكا لا نشكوه الا اليك اللهم انبت بقطع الهمزة لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما-لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك وانك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا اي داءما من الحاجة وفي الباب غيره ويكثر في الخطبة من الدعاء ومن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	372	8737991691076716190	289	536.5	234	371	77.89757537841797	51	Sham19Y0147311-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms064	true	-5295244644274601440	0	47	0	250	1540	300	فضله واما قوس قزح فهو امان لاهل الارض من الغرق وزعم بعض الناس انه------------------------------ ان غلبت حمرته كانت الفتن والدماء وان غلبت خضرته كان رخاء وسرور هذيان AUTO------------------ كتاب الجناءز يسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستعداد للموت و------------------------------------------الاكثار من ذكره وعي---------------------------------------------------------------------ادة----- مسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير مبتدع يجب هجره كرافضي او يسن----------------------------------------- كمتجاهر بمعصية	64	-4417512908353881581	JK000225-ara1.ms0375	false	-5426809934347907884	16	156	82	820	1566	300	فضله و----قوس قزح---- امان لاهل الارض من الغرق كما في الاثر هو ومن ايات الله تعالي ودعوي العامة ان غلبت حمرته كانت الفتن والد-اء وان غلبت خضرته كان رخاء وسرور هذيان قاله ابن حامد في اصوله كتاب الجناءز بفتح الجيم جمع جنازة وبكسرها والفتح لغة اسم للميت او للسرير عليه ميت فان لم يكن عليه ميت فلا يقال نعش ولا جنازة بل سرير مشتقة من جنز من باب خرب اذا ستر يسن الاستعداد للموت بالتوبة من المعاصي والخروج من المظالم ويسن الاكثار من ذكره اي الموت لحديث اكثروا من ذكر هاذم اللذات اي الموت بالذال المعجمة وتسن عيادة مريض مسلم لحديث ابي هريرة مرفوعا خمس تجب للمسلم علي اخيه رد السلام وتشميت العاطس واجابة الدعوة وعيادة المريض واتباع الجنازة متفق عليه وتحرم عيادة ذمي غير مبتدع يجب هجره كرافضي داعية اولا قال في التوادر يحرم عيادته ويسن هجره كمتجاهر بمعصية	375	8737991691076716190	208	285.0	167	747	27.844711303710938	33	Sham19Y0147311-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms067	true	8302309010862152052	150	260	737	1292	1482	300	سدر- ونحوه فيغ------سل برغوته راسه ولحيته فقط وبدنه بالثفل ويقوم خطمي ونحوه مقامه ويكون السدر في كل غسلة ويسن ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامنه- فيغسل شقه الايمن من نحو راسه الي نحو رجليه ويبدا بصفحة عنقه ثم الي الكتف ثم الي الرجل ثم الايسر كذلك ويقلبه علي جنبه مع غسل شقيه فيرفع جانبه الايمن ويغسل ظهره ووركه وفخذه ويفعل بجانبه الايسر كذلك ولا يكبه علي وجهه ثم يفيض الماء القراح علي جميع بدنه فيكون ذلك غسلة واحدة يجمع فيها بين السدر والماء القراح يفعل ذلك ثلاثا---------- الا ان الوضوء -في------ الاولي فقط يمر في------- كل مرة---------------- يده علي بطن--------------------------------------------------ه فان لم ينق بال-----ثلاث غسله الي سبع فان لم ينقي بسبع فالاولي غسله حتي ينقي	67	-4417512908353881581	JK000225-ara1.ms0386	false	2001819734705838806	66	193	367	1018	1529	300	سدرا ونحوه كخطمي فيغسل برغوته راسه ولحيته فقط------------------------------------------------------------------ لان الراس اشرف الاعضاء ولهذا جعل كشفه شعار الاحرام وهو مجمع الحواس الشريفة والرغوة تزيل الدرن ولا تتعلق بالشعر فناسب ان تغسل بها اللحية ثم يغسل شقة الايمن ثم شقة الايسر لحديث ابدان بميامنها وكغسل الحي ---------------------------------يبدا بصفحة عنقه ثم الي الكتف ثم الي الرجل--------------- ويقلبه علي جنبه مع غسل شق-ه فيرفع جانبه الايمن ويغسل ظهره وو------ركه ويغسل -جانبه الايسر كذلك ولا يكبه علي وجهه ثم يفيض الماء ع-------لي جميع بدنه ليعمه ال--غسل ويثلث ذلك اي يكرره------------------------------- ثلاثا كغسل الحي الا--- الوضوء ففي المرة الاولي فقط يمر الغاسل في كل مرة من الثلاث غسلات يده علي بطنه اي الميت برفق ليخرج ما تخلف فلا يفسد الغسل بعد به فان لم ينق -الميت بثلاث غسلات زاد ف-------------------------ي غسله حتي ينقي	386	8737991691076716190	316	317.5	250	842	37.52968978881836	48	Sham19Y0147311-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms068	true	888479740471032454	254	297	1251	1444	1453	300	ويجب بقاء دم شهيد ع------------ليه-------------------------------------- الا ان يخالطه نجاسة فيغسلا و------------------------------------------------------------------------------دفنه في ثي----------ابه التي قتل فيها-------------------------------------------- بعد نزع لامة حرب ونحو فروة وخف وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سقط--------------- من شاهق او دابة لا بفعل العدو او مات برفسة او حتف انفه--------------- او وجد ميتا ولا اثر	68	-4417512908353881581	JK000225-ara1.ms0389	false	-2592325482331724151	25	137	116	664	1466	300	ويجب بقاء دم شهيدي عليه لامره عليه الصلاة والسلام بدفن شهداء احد بدماءهم الا ان يخالطه نجاسة فيغسلا لان دفع المفسدة وهو غسل النجاسة اولي من جلب المصلحة وهو ابقاء اثر العبادة ويجب دفنه اي الشهيد في ثيابه التي قتل فيها فلا يزاد ولا ينقص عليها وان لم يحصل المسنون بعد نزع لامة حرب ونحو فرو- وخف نصا لحديث ابن عباس مرفوعا بقتلي احد ان ينزع عنهم الحديد والجلود وان يدفنوا في ثيابهم بدماءهم رواه ابو داود وابن ماجة فان سلب ثيابه كفن في غيرها وان سقط حاضر صف القتال من شاهق او دابة لا يفعل العدو او مات برفسة او حتف انفه اي لا بفعل احد او وجد ميتا ولا اثر	389	8737991691076716190	183	284.0	141	549	33.33333206176758	33	Sham19Y0147311-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms069	true	-2522913884314027508	1	43	5	197	1467	300	--عليه او حمل فاكل او شرب او نام او بال او تكلم او عطس او طال بقاءه عرفا ف---كغيره-------------------------------------------------------------------------------- وسقط لاكثر من -----اربعة اشه-----ر كمولود حيا وتسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تسميته ولو ولد قبلها وان جهل اذكر ام انثي سمي بصالح لهما كطلحة وهبة الله	69	-4417512908353881581	JK000225-ara1.ms0389	false	-2592325482331724151	184	265	884	1293	1466	300	العدو ونحوه-- فاكل او شرب او نام او بال او تكلم او عطس او طال بقاءه عرفا فهو كغيره يغسل ويصلي عليه لان ذلك لا يكون الا من ذي حياة مستقرة والاصل وجوب الغسل والصلاة وسقط بتثليث السين لاربعة اشهر فكثر كمولود حيا يغسل ويصلي عليه نصا لحديث المغيرة مرفوعا والسقط يصلي عليه رواه ابو داود والترمذي وفي رواية والطفل يصلي عليه وقال حسن صحيح وذكره احمد واحتج به وتستحب تسميته ف--------------ان جهل اذكر ام انثي سمي بصالح لهما ك------هبة الله	389	8737991691076716190	149	220.0	115	431	34.57076644897461	27	Sham19Y0147311-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms071	true	4890398059011767229	216	293	1138	1575	1603	300	ويسن بال------ماثور------ فيقول---- اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهد----------نا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبن----------ا ومثو----------انا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام -------ومن توفيته منا فتو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فه علي ال--------------ايمان اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله و-----------------------------وسع مدخله-------------------------------------- واغسله بالماء والثلج والبر-----------------------د ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذا---ب النار	71	-4417512908353881581	JK000225-ara1.ms0398	false	7045486101088392223	56	201	289	1073	1542	300	ويسن -الدعاء بما ورد ومنه اي الوارد اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا اي حاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبا اي منصرفنا ومثوانا اي ماوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه علهما رواه احمد والترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة زاد ابن ماجه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده وفيه ابن اسحاق قال الحاكم حديث ابي هريرة صحيح علي شرط الشيخين لكن زاد فيه الموفق وانت علي كل شء قدير ولفظ السنة اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله اي بضم الزاي وقد تسكن قراءة واوسع مدخله بفتح الميم موضع الدخول وبضمها الادخال واغسله بالماء والثلج والبرد بالتحريك المطر المنعقد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار	398	8737991691076716190	420	734.0	343	785	53.5031852722168	65	Sham19Y0147311-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms072	true	-6253764236102790828	26	96	125	503	1547	300	وان كان------ صغيرا او بلغ مجنونا واستمر------------------ قال الل-------------------------------------هم اجعله ذخرا لوالديه وفرط-----------------------------------------------------------------------ا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وان لم يعرف---- اسلام والديه------------------- دعا لمواليه ويقول في------------------------------------------------------ دعاءه لامراة اللهم هذه امتك ابنة امتك نزلت بك وانت خير منزول به -----------ولا يقول--------------- وابدلها زوجا خيرا من زوجها ويقول ف--------------------------------------------ي خنثي ------------------هذا الميت ونحوه	72	-4417512908353881581	JK000225-ara1.ms0399	false	-6712129694551278458	7	170	33	912	1559	300	وان كان الميت صغيرا او بلغ مجنونا واستمر علي جنونه حتي مات قال بعد ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا اي سابقا مهيءا لصلاح ابويه في الاخرة سواء مات في حياتهما او بعد موتهما واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح---- المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم لحديث المغيرة بن شعبة مرفوعا السقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة وفي لفظ بالعافية والرحمة رواه احمد وانما عدل عن الدعاء له بالمغفرة الي الدعاء لوالديه بذلك لانه شافع غير مشفوع فيه ولم يجز عليه قلم وان لم يعلم مصل اسلام والديه اي الصغير والمجنون دعا لمواليه لقيامهم مقماهما في المصاب به ولا باس باشارة بنحو اصبع لميت حال دعاءه له نصا ويءنث الضمير في صلاة علي انثي فيقول اللهم اغفر لها وارحمها اي ولا يقول في ظاهر كلامهم وابدلها زوجا خيرا من زوجها ويشير مصل بما يصلح لهما اي الذكر والانثي في صلاة علي خنثي فيقول اللهم اغفر لهذا الميت ونحوه	399	8737991691076716190	307	443.5	245	883	34.76783752441406	43	Sham19Y0147311-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms074	true	3872714445457933281	193	263	1003	1362	1559	300	-----جلوس من تبعها قبل وضعها بالارض للدفن الا لمن بعد عنها و-------------ان جاءت وهو جالس او مرت به كره قيامه لها وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره رفع الصوت والضجة عند رفعها ومعها----------- ولو بقراءة وذكر بل يسن سرا وان يكون متخشعا متفكرا في ماله متعظا بالموت وبما يصير اليه الميت ويكره التبسم حينءذ والضحك اشد والتحدث في امر الدنيا وكذا مسحه بيده او بشء عليها تبركا وقول القاءل مع الجنازة استغفروا له ونحوه بدعة	74	-4417512908353881581	JK000225-ara1.ms0408	false	6205457780587114700	93	166	469	835	1526	300	له الجلوس--------- قبل وضعها دفعا للحرج والمشقة وكره قيام لها اي الجنازة ان جاءت وهو جالس او مرت به وهو جالس لحديث علي قال راينا النبي صلي الله عليه وسلم قام فقمنا تبعا له وقعد فقعدنا تبعا له يعني في الجنازة رواه مسلم وغيره وعن ابن عباس مرفوعا قام تم قعد رواه النساءي وكره رفع الصوت ------------------معها اي الجنازة ولو بقراءة او تهليل لانه بدعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول القاءل مع الجنازة استغفروا له ونحوه بدعة	408	8737991691076716190	121	139.5	95	541	22.365989685058594	20	Sham19Y0147311-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms093	true	-9198036255604966735	227	271	1136	1330	1474	300	------من حج فرض كملت شروطه او لا احر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------مت به ب---اذنه او لا او من احر--------------------------------مت بواجب------------------------------- فحلف زوجها ولو بالطلاق الثلاث لا تحج ذا العام لم يجز ان تحل و------------------------------------------------------ان افسد قن حجه بوطء--------------------- مضي وقضي-------------------------------------------------------------------------------- وليس لسيده منعه-------- ان كان شرع فيما افسده	93	-4417512908353881581	JK000225-ara1.ms0555	false	3190979247405200080	191	300	945	1479	1479	300	الزوج من حج فرض كملت شروطه كبقية الواجبات ويستحب لهما استءذانه وان كان غاءبا كتبت اليه فان اذن والا حجت بمحرم فلو لم تكمل شروطه فله منعها وان احرمت به بلا اذنه لم يملك تحليلها لوجوب تمامه بشروعها فيه ومن احرمت بواجب حج او عمرة باصل الشرع او النذر فحلف زوجها ولو بالطلاق الثلاث لا تحج--- العام لم يجز ان تحل من احرامها للزومه وعنه هي بمنزلة المحصر ونقله عن عطاء وان افسد قن حجه بوطء فيه قبل التحلل الاول مضي في فاسده وقضاه كحر ويصح القضاء من قن مكلف في رقه كصوم وصلاة فان عتق بدا بحجة الاسلام وليس لسيده منعه من قضاء ان كان شرع فيما افسده-	555	8737991691076716190	164	226.0	126	538	30.4832706451416	28	Sham19Y0147311-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms096	true	-1679981862721484579	166	206	824	1024	1482	300	عقب صلاة فرض او ركعتين نفلا في غير--------------------------------------------------------------- وقت----------------- نهي ولا يركعهما من عدم الماء والتراب ويسن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يعين نسكا-------------------------------------- ويلفظ به --------------------وان يشترط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني ------------------------------------------------وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني	96	-4417512908353881581	JK000225-ara1.ms0570	false	976047786192642173	72	205	370	1040	1478	300	عقب صلاة فرض او ركعتين نفلا نصا لانه صلي اهل في دبر صلاة رواه النساءي ولا يركعهما اي ركعتين النفل وقت نهي لتحريم النقل اذن ولا يركعهما من عدم الماء والتراب لحديث لا يقبل الله صلاة بغير طهور قال في الفروع ويتوجه انه يستحب ان يستقبل القبلة عند احرامه صح عن ابن عمر وسن له ان يعين نسكا في ابتداء احرامه من عمرة او حج اوقران ويلفظ به اي بما عينه للاخبار وان يشترط لحديث ضباعة بنت الزبير حين قالت له اني اريد الحج واجدني وجعة فقال حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني متفق عليه زاد النساءي في رواية اسنادها جيد فان لك علي ربك ما استثنيت فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني ولم يذكر مثله في الصلاة لقصر مدتها وتيسرها عادة وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني	570	8737991691076716190	186	297.5	148	670	27.761194229125977	30	Sham19Y0147311-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms098	true	-617411387550580435	201	241	959	1133	1400	300	فمتي طيب محرم ثوبه او بدنه او -----------------------استعمله ----في اكل او شرب او ادهان او اكتحال او استعاط او احتقان بحيث يظهر طعمه او ريحه او قصد--------------------------- شم دهن مطيب او------- مسك او--- كافور او عنبر او زعفران او ورس	98	-4417512908353881581	JK000225-ara1.ms0584	false	2673804846692474569	236	290	1149	1387	1442	300	فمتي طيب محرم ثوبه او بدنه او شيءا منهما حرم وفدي او استعمل محرم في اكل او شرب او ادهان او اكتحال او استعاط او احتقان طيبا يظهر طعمه او ريحه في المذكورات حرم وفدي او قصد محرم شم دهن مطيب او قصد شم مسك او شم كافور او عنبر او زعفران او ورس	584	8737991691076716190	163	287.5	124	238	68.48739624023438	33	Sham19Y0147311-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms102	true	-4717864435669292232	18	118	93	562	1457	300	بلا عذر الثاني جزاء الصيد يخير ف------------يه بين مثله------------------------------------------------------------------------------------------------- او تقويمه--------- بمحل التلف و-------قربه------------- بدراهم----- يشتري بها طعاما يجزء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الفطرة في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعم كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره ------------------------------او يصوم عن طعام كل مسكين يو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وان بقي ما لا يبلغ يوما--- صام---- يوما --ولا يجب ال---------------------تتابع في هذا الصوم ولا يجوز ان يصوم عن بعض الجزاء او يطعم عن بعضه وان كان مما------------------------------------------ لا مثل له خير في --------------------------------قيمته بين ان يشتري بها طعاما فيطعمه للمساكين وبين ان يصوم عن طعام كل مسكين يوما الضرب الثاني علي الترتيب -----------وهو ثلاثة انواع احدها دم --متعة و--قران فيجب الهدي	102	-4417512908353881581	JK000225-ara1.ms0599	false	6699635276344758102	61	288	319	1426	1488	300	--النوع الثاني جزاء الصيد يخير فيه من وجب عليه بين ذبح مثل الصيد من النعم واعطاءه لفقراء الحرم اي وقت شاء فلا يختص بايام النحر ولا يجزءه ان يتصدق به حيا او تقويمه اي المثل بمحل التلف للصيد وبقربه اي محل التلف بدراهم مثلا يشتري بها اي الدراهم التي هي قيمة المثل طعاما نصا لان كل مثلي قوم انما يقوم مثله كمال الادمي ولا يجوز ان يتصدق بالدراهم لانه ليس من المذكورات في الاية يجزء اخراجه في فكرة كواجب في فدية اذي وكفارة وهو البر والشعير والتمر والزبيب والاقط وله ان يخرج من طعام عنده يعدل ذلك فيطعم كل مسكين مد-بر او نصف صاع من غيره من تمر او زبيب او شعير او اقط او يصوم عن طعام كل مسكين يوما لقوله تعالي ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما وان بقي دونه اي طعام مسكين صام عنه يوما كاملا لان الصوم لا يتبعض ولا يجب تتابع ال-------صوم ولا يجوز ان يصوم عن بعض الجزاء وي--طعم عن بعضه نصا لانه كفارة واحدة كباقي الكفارات ويخير فيما اي صيد لا مثل له من النعم اذا قتله بين اطعام ما اشتراه بقيمته او اخراجه عنها من طعامه ما يعدلها وصيام كما تقدم لتعذر المثل------------- الضرب الثاني من الفدية ما يجب مرتبا وهو ثلاثة انواع احدها دم المتعة والقران فيجب --هدي	599	8737991691076716190	312	291.5	239	1134	27.513227462768555	47	Sham19Y0147311-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms103	true	1722242604097606935	0	78	0	374	1417	300	الوطء فيجب به--------- في حج قبل التحلل الاول بدنة فان لم يجدها---------- صام عشرة ايام ثلاثة ف----ي الحج وسبعة اذا رجع و------------------------------------------------------في عمرة شاة----------------------- والمراة--------- كالرجل--------- الضرب الثالث الدماء الواجبة لفوات الحج او----------------------------------- لترك ---------------------------واجب او -----مباشرة في غير الفرج فما اوجب ب----دنة كما لو باشر دون فرج------ او كرر النظر------ او قبل او لمس لشهوة فانزل --------او استمني فامني فحكمها----------------------- كبدنة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------طء وما اوجب -------شاة كما لو امذي بذلك-------------------------------------------------------------------- او باشر ولم ينزل او امني بنظرة فكفدية	103	-4417512908353881581	JK000225-ara1.ms0601	false	-2486069297920119483	137	299	701	1479	1482	300	الوطء ويجب به اي الوطء في حج قبل التحلل الاول بدنة فان لم يجدها اي البدنة صام عشرة ايام ثلاثة فيه اي الحج وسبعة اذا رجع اي فرغ من افعال الحج كدم متعة لقضاء الصحابة و يجب بوطء في عمرة شاة لما تقدم في الباب قبله والمراة ان طاوعت كالرجل فيما ذكر الضرب الثالث دم وجب-------- لفوات الحج ان لم يشترط ان محلي حيث حبستني او وجب لترك واجب من واجبات حج او عمرة وتاتي او وجب لمباشرة دون ف-----رج فما اوجب منه بدنة كما لو باشر دون فرج فانزل او كرر النظر فانزل او قبل او لمس لشهوة فانزل اي امني او استمني فامني فحكمها اي البدنة الواجبة بذلك كبدنة وطء في فرج قياسا عليها فاذا وجدها نحرها والا صام عشرة ايام ثلاثة في الحج وسبعة اذا رجع لانه يوجب الغسل اشبه الوطء وما اوجب من ذلك شاة كما لو امذي بذلك اي المباشرة دون الفرج وتكرار النظر والتقبيل واللمس لشهوة فكفدية اذي او باشر ولم ينزل او امني بنظرة فكفدية	601	8737991691076716190	343	490.5	268	791	43.362831115722656	54	Sham19Y0147311-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms103	true	1722242604097606935	236	260	1124	1236	1417	300	بعده ومن تطيب قبل احرامه في بدنه فله استدامته فيه لا لبس م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيب بعد--------------------------------------------------------------------------------ه فان -فعل---------------------------- او استدام لبس مخيط احرم فيه ولو لحظة	103	-4417512908353881581	JK000225-ara1.ms0604	false	2354179450716579234	69	168	343	839	1486	300	--دم ومن تطيب قبل احرامه في بدنه فله استدامته لحديث عاءشة كاني انظر الي وبيص المسك في مفارق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم متفق عليه ولابي داود عنها كنا نخرج مع النبي صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمد جباهنا بالمسك المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراها النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينهاها و لا يجوز لمحرم لبس مطيب بعده اي بعد الاحرام لحديث لا تلبسوا من الثيباب شيءا مسه الزعفران ولا الورس متفق عليه فان وفعل اي لبس مطيبا بعد احرامه فدي او استدام لبس مخيط احرم فيه ولو لحظة	604	8737991691076716190	97	167.0	76	498	19.4779109954834	17	Sham19Y0147311-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms106	true	7363772941999725310	150	222	775	1127	1558	300	وحد الحرم---- من طريق المدينة ثلاثة اميال عند بيوت السقيا وم----------------------------------------------------ن اليمن سبعة ------عند اضاءة لبن وم--------------------------------------------------------------------ن العراق كذلك --------------علي ثنية خل وهو-------------------- جبل بالم-قطع ومن-------------------------------------------------------------------- الجعرانة تسعة اميال في شعب عبد الله بن خالد ومن--------- جدة عشرة اميال عند منقطع الاعشاش وهي البيوت من قصب ونحوه ومن الطاءف علي عرفات- من بطن نمرة سبعة اميال عند طرف عرفة ومن بطن عرنة احد عشر ميلا--------------------------------------------- وحكم وج حكم الحل وهو واد بالطاءف	106	-4417512908353881581	JK000225-ara1.ms0614	false	-2542623854876162295	9	129	43	634	1496	300	وحد --حرم مكة من طريق المدينة ثلاثة اميال عند بيوت السقيا ويقال بيوت نفار بنون مكسورة ثم فاء دون التنعيم و حده من اليمن سبعة اميال عند اضا-ة لبن اضاة بالضاد المعجمة علي وزن قناة ولبس بكسر اللام وسكون الموحدة و حده من العراق كذلك اي سبعة اميال علي ثنية رجل بكسر الراء وسكون الجيم جبل بالمنقطع و حده من الطاءف وبطن نمرة كذلك اي سبعة اميال عند طرف عرفة و حده من طريق الجعرانة تسعة اميال في شعب عبد الله بن خالد وحده من طريق جدة عشرة اميال عند منقطع الاعشاش بشينين معجمتين جمع عش بصم العين المهملة و حده من -------------------------------------بطن عرنة احد عشر ميلا وعلي تلك المذكورات انصاب الحرم لم تزل معلومة وحكم وج ---------وهو واد بالطاءف	614	8737991691076716190	247	344.5	194	640	38.59375	41	Sham19Y0147311-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms107	true	-2757187082403884195	48	174	242	912	1558	300	باب بني شيبة------------------------------------ فاذا راي البيت رفع ي-------------------------------------------------------------------------------------ديه وكبر------------------------------------------ وقال الله-------------م انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسل-----------------------------------------ام ال----------------------------------------------------------------------------------لهم زد هذا البيت تعظيم----------ا وتشريفا--------------- وتكريم-------ا ومهابة وبرا-------------------------------------------- وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة وبر----------------------------------------ا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرا----------------------------------------------م وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت---------------------------- يرفع الرجل بذلك صوته وما زاد من الدعاء فحسن---------------------------- ثم يبتدء المعتمر بطواف العمرة وليس لها طواف قدوم وبطواف القدوم المفرد وال-----------قارن ويسمي طواف الورود ايضا --------------------------------------وهو تحية الكعبة وتحية المسجد الصلاة ويجزء عنها الركعتان بعد الطواف	107	-4417512908353881581	JK000225-ara1.ms0616	false	3862174972760494548	57	278	294	1462	1570	300	باب بني شيبة ثم دخل رواه مسلم وغيره ويقول ما ورد فاذا راي البيت رفع يديه نصا لحديث الشافعي عن ابن جريج ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه واما انكار جابر له فقد خالفه ابن عمر وابن عباس وقال بعد رفع يديه اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام روي الشافعي ان ابن عمر كان يقوله والسلام الاول اسمه تعالي والثاني من اكرمته بالسلام اي التحية والثالث من السلامة من الافات اللهم زد هذا البيت تعظيما اي تبجيلا وتشريفا اي رفعة واعلاء وتكريما تفضيلا ومهابة توقيرا واحلالا وبرا بكسر الباء هو اسم جامع للخير وزد من عظمة -شرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا رواه الشافعي باسناده عن ابن جريج مرفوعا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه -عز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام سمي به لانتشار حرمته واريد بتحريمه ساءر الحرم وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت ذكره الاثرم وابراهيم الحربي يرفع------ بذلك---------------- الدعاء صوته لانه ذكر مشروع اشبه التلبية ثم يطوف متمتع ل---------لعمرة و يطوف ----------------------------مفرد للقدوم و يطوف قارن للقدوم وهو الورود فتستحب البداءة بالطواف لداخل المسجد الحرام وهو تحية الكعبة وتحية المسجد الصلاة ويجزء عنها --ركعتا----- الطواف	616	8737991691076716190	550	825.0	441	1236	44.498382568359375	84	Sham19Y0147311-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms108	true	1114038141749224505	187	251	988	1333	1558	300	ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار البقرة و---------في بقية طوافه اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويدعو------ بما احب وتسن القراءة فيه وتكره ان غلط المصلين ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويدع الحديث -لا الامر بال--------------معروف والنهي- عن المنكر وما لا بد منه	108	-4417512908353881581	JK000225-ara1.ms0619	false	2898509200453326850	191	285	965	1435	1514	300	ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا امين ويقول في بقية طوافه اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم وكان عبد الرحمن ابن عوف يقول رب قني شح نفسي وعن عروة كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون لا اله الا انت وانت تحيي بعدما امت ويدعو ويذكر بما احب-------------------------------------- ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويدع الحديث الا ذكرا او قراءة او امرا بمعروف او نهيا عن --منكر وما لا بد منه	619	8737991691076716190	285	499.0	230	510	55.882354736328125	49	Sham19Y0147311-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms110	true	7912265147971154559	37	107	217	543	1595	300	فصل ثم يستلم الحجر ويخرج للسعي من باب الصفا فيرقي الصفا ندبا حتي يري البيت ان امكنه فيستقبله و-يكبر ثلاثا و-يقول ال------حمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك ول-ه الحمد يحيي و-يميت و-هو حي لا يموت بيده الخير و-هو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده و-نصر عبده و-هزم الاحزاب وحده ل---------------ا اله الا الله	110	-4417512908353881581	JK000225-ara1.ms0623	false	5941874227095896960	209	285	986	1311	1372	300	فصل ثم -------------يخرج للسعي من باب الصفا فيرقي الصفا ل--------يري البيت--------- فيستقبله و يكبر ثلاثا و يقول ثلاثا الحمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد يحيي و يميت و هو حي لا يموت بيده الخير و هو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده و نصر عبده و هزم الاحزاب وحده لحديث جابر في صفة حجه صلي الله	623	8737991691076716190	288	486.0	224	355	81.12676239013672	51	Sham19Y0147311-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms111	true	123517161761982932	168	228	839	1128	1507	300	ما يفعله في احرامه من الميقات من --غسل وغيره ثم يطوف ويصلي-------------------------------------------------------------------------------- ركعتين ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------- يحرم من المسجد والافضل من تحت الميزاب ويصح-------------------------------------------------------- من خارج الحرم و-لا دم ولا يطوف بعده قبل خروجه لوداع البيت فلو طاف وسعي بعده لم يجزءه عن السعي الواجب ثم يخرج الي مني قبل الزوال----- فيصلي بها الظهر مع الامام --ويبيت بها الي ان----- يصلي معه	111	-4417512908353881581	JK000225-ara1.ms0626	false	6995455511031825373	181	284	840	1299	1369	300	ما يفعله في احرامه من الميقات من الغسل و التنظيف و التطييب في بدنه و تجرد من المخيط في ازار و رداء ابيضين نظيفين و نعلين و بعد طواف و صلاة ركعتين و لا يطوف بعده اي احرامه لوداعه نصا لعدم دخول وقته فلو طاف و سعي بعده لم يجزءه سعيه لحجه و الافضل ان يحرم من المسجد-------- من تحت الميزاب و كان عطاء يستلم الركن ثم ينطلق مهلا بالحج و جاز و صح احرامه من خارج الحرم و لا دم عليه نصا ----------------------------------------------------------------------ثم يخرج الي مني قبل الزوال ندبا فيصلي بها الظهر مع الامام ثم يقيم بها الي الفجر و يصلي مع -	626	8737991691076716190	175	243.0	135	538	32.52788162231445	31	Sham19Y0147311-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms116	true	6003646209695780610	167	204	886	1066	1546	300	اللهم هذا بيتك و-انا عبدك و------------ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك و-سيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك و-اعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا و-الا فمن الان قبل	116	-4417512908353881581	JK000225-ara1.ms0644	false	2218016198854510823	238	283	1094	1290	1365	300	اللهم هذا بيتك و انا عبدك و ابن عبدك و ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك و سيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك و اعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا و الا فمن الان بضم	644	8737991691076716190	177	323.0	140	196	90.30612182617188	31	Sham19Y0147311-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms116	true	6003646209695780610	202	261	1057	1351	1546	300	الان------ قبل ان تناي عن ب--------يتك داري ف-هذا اوان انصرافي-------- ان اذنت لي غير مستبدل بك و-لا ببيتك و-لا راغب عنك و-لا عن بيتك اللهم فاصحبني------------ العافية في بدني والصحة في جسمي و-العصمة-------------------- في ديني و-احسن------------ منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني و-اجمع لي بين خيري الدنيا و-الاخرة انك علي كل شء قدير و------------------------يصلي علي النبي صلي الله عليه و-سلم	116	-4417512908353881581	JK000225-ara1.ms0645	false	6284789501344272144	3	91	17	410	1359	300	الان الوقت قبل ان تناي اي تبعد عن بيتك داري و هذا اوان انصرافك اي زمنه ان اذنت لي غير مستبدل بك و لا ببيتك و لا راغب عنك و لا عن بيتك اللهم فاصحبني بقطع الهمزة العافية في بدني والصحة في جسمي و العصمة اي المنع من المعاصي في ديني و احسن بقطع الهمزة منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني و اجمع لي بين خيري الدنيا و الاخرة انك علي كل شء قدير و يدعو بعد ذلك بما احب و يصلي علي النبي صلي الله عليه و سلم	645	8737991691076716190	289	468.5	230	393	73.53689575195312	44	Sham19Y0147311-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms120	true	7207751302656938084	75	136	361	662	1483	300	جداء و-هي التي شاب و-----------نشف ضرعها ول----------------------------------------ا هتماء و-هي التي ذهبت ثناياها من اص------------لها و-لا عصماء و-هي ما-- انكسر غلاف قرنها ول---------------------------------------ا خصي مجبوب و-----لا عضباء وهي- ما ذهب اكثر اذنه---------ا او قرنها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكره معيبتهما----------------- بخرق او شق او قطع النصف------ فاقل AUTO فصل والسنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحر --ابل قاءمة معقولة يدها اليسري بان يطعنها ف----------ي الوهدة وهي ما بين اصل العنق و-الصدر	120	-4417512908353881581	JK000225-ara1.ms0658	false	2749980425328750636	22	244	94	1117	1388	300	جداء و هي الجدباء و هي ما شابه نشف ضرعها لانها في معني العجفاء بل اولي ولا تجزء فيها هتماء و هي التي ذهبت ثناياها من اصلها كالتي قبلها و لا عصماء و هي التي انكسر غلاف قرنها قاله في المستوعب و التلخيص و لا يجزء فيهما خصي مجبوب نصا و لا عضباء و هي ما ذهب اكثر اذنها او ذهب اكثر قرنها لحديث علي قال نهي النبي صلي الله عليه و سلم ان يضحي باعضب الاذن و القرن قال قتادة و فذكرت ذلك لسعيد بن المسيب فقال العضد النصف فاكثر رواه الحمسة و صححه الترمذي و لان الاكثر كالكل و تكره معيبتهما اي الاذن و القرن بخرق او شق او قطع -لنصف منهما فاقل لحديث علي امرنا النبي صلي الله عليه و سلم ان نستشرف العين و الاذن و ان لا نضحي بمقابلة و لا مدابرة و لا خرقاء و لا شرقاء قال زهير قلت لابي اسحاق و ما المقابلة قال تقطع في طرف الاذن قلت فما المدابرة قال تقع في مءخرة الاذن قلت فما الخرقاء قال تشق الاذن قلت فما الشرقاء قال تشق اذنها للسمة رواه ابو داود و هذا نهي تنزيه فيحصل الاجزاء بهما لان اشتراط السلامة من ذلك يشق و لا يكاد يوجد سالم من هذا كله و سن نحر الابل قاءمة معقولة يدها اليسري بان يطعنها بنحو حربة في الوهدة و هي-- بين اصل العنق و الصدر	658	8737991691076716190	261	339.5	206	1026	25.438596725463867	35	Sham19Y0147311-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms121	true	-17234603469410145	95	158	443	737	1451	300	سرق مذبوح من اضحية------ او هدي معين ابتداء او عن واجب في الذمة ولو---------- بنذر فلا شء فيه ------------------------------------------------------------وان لم يكن معينا ضمن و---------------------------------------------------------------------------ان ذبحها ذ---------------------------ابح في وقتها بلا اذن----- فان----------- نواها عن نفسه مع علمه انها اضحية الغير لم تجزء واحدا من-----------------------------------------------------------------------------------------------هما وان فرق اللحم مالكها اجزاته وضمن ذابح ما بين القيمتين وان فرق اللحم ضمن قيمتها وان نواها---------------------------------- عن ربها او	121	-4417512908353881581	JK000225-ara1.ms0663	false	-8583446058725040395	63	192	282	855	1356	300	سرق مذبوح من اضحية معينه او هدي معين ابتداء او عن واجب في ذمته و لو كان واجبا بنذر-فلا شء فيه لانه امانة في يده فلا يضمنه بتلفه بلا تعد و لا تفريط كوديعة وان لم يعين ما ذبحه عن واجب في ذمته و سرق ضمن ما في ذمته لعدم تميزه عن ماله و فضمنه كبقية ماله و ان ذبحها اي المعينة من هدي او اضحية ذابح في وقتها بلا اذن ربها فان كان الذابح نواها عن نفسه مع عمله انها اضحية الغير لم تجز -واحدا منها فرق لحمها اولي او نواها عن نفسه و لم يعلم انها اضحية الغير و فرق لحمها و لم تجزءه عن واحد فيهما و ---------------------------ضمن ذابح ما بين القيمتين اي--------------- قيمتها صحيحة و مذبوحة ان لم يفرق لحمها ظاهره اجزءت عن ربها او	663	8737991691076716190	213	275.5	165	617	34.521881103515625	37	Sham19Y0147311-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms152	true	-5549650217913961205	13	42	68	206	1549	300	-يباح النهد وهو ان يخرج كل واحد من رفقة شيءا من النفقة--------------- ويدفعونه الي من ينفق عليهم منه وياكلون جميعا فلو اكل بعضهم اكثر--------- او تصدق ------منه فلا باس	152	-4417512908353881581	JK000225-ara1.ms1558	false	-448862511787554121	264	299	1312	1481	1483	300	ويقال النهد وهي ان يخرج كل واحد من رفقة شيءا من النفقة وان لم يتساووا ويدفعونه الي من ينفق عليهم منه وياكلون جميعا فلو اكل بعضهم اكثر من رفيقه او تصدق بعضهم منه فلا باس	1558	8737991691076716190	135	241.5	106	169	79.88166046142578	24	Sham19Y0147311-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms154	true	4415747012284806272	112	182	554	895	1491	300	فان كان المدعو مريضا او يمرض احدا او مشغولا بحفظ مال او كان شدة حر- او برد او مطر يبل الثياب او وحل او كان اجيرا ولم ياذن له المستاجر لم تجب والعبد كالحر ان اذن له سيده والمكاتب ان اضر بكسبه لم يلزمه الحضور ولا ان ياذن له سيده---------------- وتكره اجابة من في ماله--- حرام كالاكل------ منه ومعاملته وقبول هديته و------هبته ونحوه----------------------------- وتقوي الكراهة وتضعف بحسب كثرة الحرام وقلته	154	-4417512908353881581	JK000225-ara1.ms1551	false	6096006153763662418	70	139	350	686	1525	300	فان كان المدعو مريضا او ممرضا ----او مشغولا بحفظ مال او في- شدة حره او برد او مطر يبل الثياب او وحل او كان اجيرا -لم ياذنه ----مستاجر--------------------------------------------------------ه لم تلزمه الاجابة ثم اخذ في بيان محترزات القيود فقال وتكره اجابة من في ماله شء حرام ك كراهة اكله منه ومعاملته وقبول هديته و قبول هبته ونحوه كقبول صدقته قل الحرام او كثر وتقوي الكراهة وتضعف بحسب كثرة الحرام وقلته	1551	8737991691076716190	240	381.0	190	402	59.70149230957031	40	Sham19Y0147311-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms161	true	-8058418839477417465	10	33	47	154	1608	300	من انظر معسرا فله بكل يوم مثله ص---------دقة قبل ان يحل الدين فاذا حل الدين فانظره فله بكل يوم مثلاه صدقة رواه احمد	161	-4417512908353881581	JK000225-ara1.ms0914	false	-6190968219913344154	93	118	472	588	1462	300	من انظر معسرا فله بكل يوم مثله اي الدين صدقة قبل ان يحل الدين فاذا حل الدين فانظره فله بكل يوم مثلاه صدقة رواه احمد	914	8737991691076716190	106	205.0	83	116	91.37931060791016	22	Sham19Y0147311-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms164	true	1101487955280285532	161	194	854	1019	1563	300	ان يقال للمتزوج بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية وان يقول------------------ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زفت------- اليه ------------------اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	164	-4417512908353881581	JK000225-ara1.ms1452	false	-5656388741499130435	113	190	551	937	1486	300	ان يقال -لمتزوج بارك----- لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية لحديث ابي هريرة مرفوعا كان اذا راي انسانا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير وعافية رواه الخمسة الا النساءي وصححه الترمذي وقال صلي الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن عوف بارك الله لك او لم ولو بشاة فاذا زفت الزوجة اليه اي الزوج قال ندبا اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	1452	8737991691076716190	151	252.0	120	392	38.520408630371094	26	Sham19Y0147311-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms167	true	1356617532598208684	94	168	468	830	1480	300	يجوز ا--لجمع بين زوجتيه-------------------- في مسكن واحد اي بيت واحد الا برضاهما لان كل واحدة منهما تسمع حسه اذا اتي الاخري------------------------- فان رضيتا ذلك او--------------------------------------------- بنومه بينهما في لحاف واحد جاز ويجوز ان يسكنهما----- في دار واحدة كل واحدة منهما في بيت منها ----اذا كان مسكن مثلها وكذلك لا يجمع بين الزوجة والسرية الا برضي الزوجة وله------------------------------------------------------------------------------------------- منع زوج---------------ته من الخروج من منزله الي ما لها منه بد سواء ارادت زيارة والديها او عيادتهما	167	-4417512908353881581	JK000225-ara1.ms1567	false	-86784808232855489	189	300	951	1494	1494	300	يجوز ان يجمع بين زوجاته او بينهن وبين اماءه في مسكن وا------------حد الا برضا الزوجات كلهن لانه ضرر عليهن لما بينهن من الغيرة واجتماعهن يثير الخصومة فان رضين جاز لان الحق لا يعدوهن فلهن المسامحة به وكذا ان رضين بنومه بينهن- في لحاف واحد وان اسكن زوجتيه او زوجاته في دار واحدة كل واحدة------ في بيت منها جاز اذا كان مسكن مثلها ويجوز نوم الرجل مع امراته بلا جماع بحضرة محرم لها كنوم النبي صلي الله عليه وسلم وميمونة في طول الوسادة وابن عباس في عرضها لما بات عندها و للزوج منع كل منهن اي من زوجاته من الخروج من منزله الي ما لها منه بد ولو ل------زيارة والديها او عيادتهما-	1567	8737991691076716190	208	245.0	161	569	36.55535888671875	35	Sham19Y0147311-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms171	true	-8341711829018991104	82	184	443	969	1566	300	بحيوان يشتهي المراة او تشتهيه كالقرد و-------------------------------------الخلوة بامرد ومضاجعته كام-راة ولو لمصلحة تعليم وتاديب والمقر مولاه عند من يعاشره كذلك ملعون ديوث ومن عرف بمحبتهم وال-معاشرة بينهم منع من تعليمهم وقال الامام احمد لرجل معه غلام جميل هو ابن اخته الذي اري لك ان لا يمشي معك في طريق وكره ايضا رضي الله عنه مصافحة النساء وشدد فيه حتي لمحرم وجوزه لوالد وجوز اخذ يد عجوز وشوهاء ولا باس للقادم من سفر بتقبيل ذوات المحارم اذا لم يخف علي نفسه لكن لا يفعله علي الفم ابدا بل علي الجبهة والراس ولكل واحد من الزوجين نظر جميع بدن الاخر ولمسه بلا كراهة حتي	171	-4417512908353881581	JK000225-ara1.ms1448	false	1954314389866652592	41	90	203	478	1507	300	بحيوان يشتهي المراة او تشتهيه كالقرد ذكره ابن عقيل وابن الجوزي وشيخنا وقال الخلوة بامره ومضاجعته كالمراة ولو لمصلحة تعليم وتاديب والمقر موليه عند من يعاشره لذلك ملعون ديوث ومن عرف بمحبتهم او بمعاشرة بينهم منع من تعليمهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكل----- من الزوجين نظر جميع بدن الاخر ولمسه بلا كراهة حتي	1448	8737991691076716190	228	415.0	187	565	40.353981018066406	35	Sham19Y0147311-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms174	true	-6252797197405380731	70	122	380	647	1594	300	بخنصر اليمني ثم الوسطي ثم الابهام ثم البنصر ثم السبابة ثم ينتقل الي ابهام اليسري ثم الي الوسطي ثم الخنصر ثم السبابة ثم البنصر ويسن غسلها بعد قصها تكميلا للنظافة ويكون ذلك قبل الصلاة يوم الجمعة ويسن الا يحيف عليها في الغزو ونحوه لانه قد يحتاج الي حل شء ويسن نتف الابط	174	-4417512908353881581	JK000225-ara1.ms0043	false	2064998868280899653	105	138	544	706	1495	300	بخنصر اليمني ثم الوسطي ثم الابهام ثم البنصر ثم السبابة ثم---------- ابهام اليسري ثم---- الوسطي ثم الخنصر ثم السبابة ثم البنصر و-سن ان -----------------------------------------------------------------لا يحيف عليها في الغزو والسفر و -----------------------سن نتف --ابط	43	8737991691076716190	151	249.0	121	267	56.55430603027344	26	Sham19Y0147311-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms220	true	8181379752144965319	53	92	258	442	1599	300	او سجد لكوكب----- او صنم او غيرهما ---------------------------------------او اتي بقول او فعل صريح في الاستهزاء بالدين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او امتهن القران او اد------------------عي ا-----------ختلاقه او----- القدرة علي مثله او اسقط حرمته كفر ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يكفر من حكي كفرا سمعه ولم يعتقده فمن	220	-4417512908353881581	JK000225-ara1.ms1946	false	-2129271853322486759	115	284	596	1443	1515	300	او سجد لكوكب كشمس او قمر او سجد لنحوه كصنم كفر لانه اشرك به سبحانه وتعالي او اتي بقول او فعل صريح في الاستهزاء بالدين كفر لقوله تعالي ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم قال في المغني وينبغي ان لا يكتفي من الهازء بذلك بمجرد الاسلام حتي يءدب ادبا يزجره عن ذلك او امتهن القران كتاب الله جل ذكره او ادعي اختلافه او اختلاقه او ادعي القدرة علي مثله او اسقط حرمته كفر لقوله تعالي افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وقوله قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله الاية وقوله لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله وكذا من اعتقد قدم العالم او حدوث الصانع او سخر بوعد الله ووعيده او لم يكفر من دان بغير دين الاسلام كاهل الكتاب او شك في كفرهم او صحح مذهبهم ولا يكفر من حكي كفرا سمعه ولا يعتقده ومن	1946	8737991691076716190	165	257.5	128	847	19.480520248413086	27	Sham19Y0147311-ara1	JK000225-ara1