id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147311-ara1.ms005	true	-7381247398101424	231	296	1192	1536	1555	300	ثمانية انقطاع ما يوجبه والنية والاسلام والعقل والتمييز والماء الطهور المباح وازالة ما يمنع وصوله والاستنجاء او الاستجمار قبله ان بال او تغوط فالنية هنا قصد رفع الحدث او قصد استباحة ما تجب له الطهارة كصلاة وطواف ومس مصحف او قصد ما تسن له كقراءة وذكر واذان ونوم ورفع شك وغضب وكلام محرم وجلوس بمسجد وتدريس علم واكل فمتي نوي شيءا من ذلك ارتفع حدثه	5	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms003	false	-8861122083074553639	108	168	605	925	1614	300	ثمانية انقطاع ما يوجبه والنية والاسلام والعقل والتمييز والماء الطهور المباح وازالة ما يمنع وصوله والاستنجاء او الاستجمار فصل---------------- فالنية هنا قصد رفع الحدث او قصد --------ما تجب له الطهارة كصلاة وطواف ومس مصحف او قصد ما تسن له كقراءة وذكر واذان ونوم ورفع شك وغضب وكلام محرم وجلوس بمسجد وتدريس علم واكل فمتي نوي شيءا من ذلك ارتفع حدثه	3	5912158464687029566	318	613.0	258	344	92.44186401367188	59	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms006	true	-6009676468708489984	5	156	26	798	1526	300	ارتفع ومحلها القلب فلا يضر سبق لسانه بخلاف قصده -ولا شكه في النية او في فرض بعد فراغ كل عبادة وان شك في النية قبل فراغها استانف وواجبه التسمية وتسقط سهوا وجهلا وغسل يدي قاءم من نوم ليل ناقض لوضوء وشرطه النية وواجبه التسمية ويسقط ايضا سهوا وجهلا وفروض الوضوء ستة الاول غسل الوجه ومنه المضمضة والاستنشاق وحده طولا-------- من منابت شعر الراس المعتاد غالبا مع ما انحدر من- اللحيين والذقن وعرضا من الاذن الي الاذن فيجب غسل الشعور الثمانية التي فيه وغسل ما تحتها ان كانت خفيفة والا فيجب غسل ظاهرها ويسن تخليل باطنها الثاني غسل اليدين مع المرفقين ولا يضر وسخ يسير تحت الاظفار وداخل الانف ولو منع وصول الماء ويجب غسل اصبع زاءدة ويد اصلها في محل الفرض او غيره ولم تتميز وان حصل في بعض اعضاءه شق او ثقب لزم غسله الثالث مسح الراس كله ومنه الاذنان فيفترض مسحهما وهو من حد الوجه الي ما يسمي قفا -	6	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms003	false	-8861122083074553639	166	249	914	1294	1614	300	ارتفع حدثه ولا --------يضر سبق لسانه بغير ما نوي ولا شكه في النية او في فرض بعد فراغ كل عبادة وان شك فيها في الاثناء---- استانف فصل في صفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوضوء وهي ان ينوي ثم يسمي ويغسل كفيه ثم يتمضمض ويستنشق ثم يغسل وجهه من منابت شعر الراس المعتاد ولا يجزء غسل ظاهر شعر اللح----------------------------------------------------------ية ال-------------------ا ان لا يصف البشرة ثم يغسل يديه مع -------------------------------------------مرفقيه ولا يضر وسخ يسير تحت ظفره ونحوه ثم يمسح جميع ظاهر راسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حد الوجه الي ما يسمي قفاء	3	5912158464687029566	206	233.0	154	783	26.309066772460938	37	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms007	true	6557164831393079019	87	114	433	611	1635	300	استقبال القبلة والسواك وغسل الكفين ثلاثا والبداءة قبل غسل الوجه بالمضمضة والاستنشاق والمبالغة فيهما لغير --صاءم والمبالغة في ساءر الاعضاء مطلقا والزيادة في ماء الوجه وتخليل اللحية	7	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms003	false	-8861122083074553639	273	300	1435	1614	1614	300	استقبال القبلة والسواك وغسل الكفين ثلاثا والبداءة قبل غسل الوجه بالمضمضة والاستنشاق والمبالغة فيهما لغير الصاءم والمبالغة في ساءر الاعضاء مطلقا والزيادة في ماء الوجه وتخليل اللحية-	3	5912158464687029566	177	343.5	151	180	98.33333587646484	26	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms007	true	6557164831393079019	256	300	1364	1635	1635	300	باب مسح الخفين- يجوز بسبعة شروط----- لبسهما بعد كمال الطهارة بالماء حتي ولو غسل صحيحا وتيمم لجرح وسترهما لمحل الفرض ولو بربطهما وامكان المشي بهما عرفا وثبوتهما بنفسهما واباحتهما وطهارة عينهما وعدم وصفهما البشرة فيمسح المقيم والعاصي بسفره------------------- يوما وليلة والمسافر ثلاثة ايام بلياليها-	7	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms004	false	271543543203440096	62	105	333	596	1546	300	باب مسخ الخفي 2 يجوز ب-----شروط سبعة لبسهما بعد كمال الطهارة بالماء----------------------------- وسترهما لمحل الفرض ولو بربطهما وامكان المشي بهما عرفا وثبوتهما بنفسهما واباحتهما وطهارة عينهما وعدم وصفهما البشرة فيمسح المقيم والعاصي بسفره من الحدث بعد اللبس يوما وليلة والمسافر ثلاثة ايام بلياليهن	4	5912158464687029566	234	420.0	198	297	78.78787994384766	32	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms007	true	6557164831393079019	114	152	611	828	1635	300	الكث--ة وتخليل الاصابع واخذ ماء جديد للاذنين وتقديم اليمني علي اليسري ومجاوزة محل الفرض وتكرار الغسل ثلاثا لا المسح--- واستصحاب ذكر النية الي اخر الوضوء والاتيان بها عند اول سنن الطهارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يتولي وضوءه بنفسه من غير معاونة	7	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms004	false	271543543203440096	0	61	0	331	1546	300	الكثيفة وتخليل الاصابع واخذ ماء جديد للاذنين وتقديم اليمني علي اليسري ومجاوزة محل الفرض و------الغسلة الثانية والثالثة واستصحاب ذكر النية الي اخر الوضوء والاتيان بها عند غسل الكفين والنطق بها سرا وقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله مع رفع بصره الي السماء بعد فراغه وان يتولي وضوءه بنفسه من غير معاونة	4	5912158464687029566	187	322.5	153	337	55.4896125793457	30	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms008	true	6354661836846377158	5	38	26	178	1504	300	بعد اللبس---------------------------------------- فلو مسح في السفر ثم اقام او في الحضر ثم سافر اوشك في ابتداء المسح اتم مسح ---------مقيم ويجب مسح اكثر اعلا الخف ونحوه فلا يكفي مسح اسفله وعقبه ولا يسن	8	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms004	false	271543543203440096	97	136	546	736	1546	300	بعد اللبس يوما وليلة والمسافر ثلاثة ايام بلياليهن فلو مسح في السفر ثم اقام او في الحضر ثم سافر اوشك في ابتداء المسح لم يزد علي مسح المقيم ويجب مسح اعلي----- الخف و------لا يجزء مسح اسفله وعقبه ولا يسن	4	5912158464687029566	127	224.0	98	201	63.184078216552734	24	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms008	true	6354661836846377158	161	288	814	1442	1504	300	باب نواقص الوضوء-- وهي تسعة الاول --الخارج من السبيلين مطلقا الي ما يلحقه حكم التطهير حتي لو ظهر راس مصران او دودة نقض -----------الثاني خروج النجاسة من بقية البدن فالبول والغاءط ي------نقض مطلقا و-------غيرهما كالدم والقء والدود ان فحش في نفس كل احد بحسب حاله نقض والا فلا الثالث زوال العقل او تغطيته باغماء او نوم او سكر او غيرها ولا ينقض النوم اليسير- عرفا من جالس وقاءم ولا نوم النبي صلي الله عليه وسلم مطلقا الرابع مسه بيده لا ظفره فرج --ادمي --متصلا بلا حاءل او حلقة دبره لا مس الخصيتين ولا-- محل الفرج الباءن الخامس لمس بشرة الذكر الانثي او بشرة الانثي الذكر لشهوة بلا ح---اءل ولو كان الملموس ميتا او عجوزا او محرما لا من له- دون سبع سنين ولا لمس سن وظفر وشعر	8	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms004	false	271543543203440096	188	297	995	1532	1546	300	باب نواقض الوضوء 2 وهي ثمانية احدها الخارج من السبيلين قليلا ك------------------------------------------ان او كثيرا طاهرا او نجسا الثاني خروج النجاسة من بقية البدن فان كان بولا او غاءطا نقض مطلقا وان كان غيرهما كالدم والقء نقض--- ان فحش في نفس كل احد بحسبه -----------------الثالث زوال العقل او تغطيته باغماء او نوم ما لم يكن--------------- النوم --يسيرا عرفا من جالس وقاءم--------------------------------------- الرابع مسه بيده لا ظفره فرج الادمي المتصل- بلا حاءل او حلقة دبره لا-مس الخصيتين ولامس محل الفرج الباءن الخامس لمس بشرة الذكر الانثي او----- الانثي الذكر لشهوة من غير حاءل ولو كان الملموس ميتا او عجوزا او محرما لا لمس من دون سبع -----ولا لمس سن وظفر وشعر	4	5912158464687029566	437	708.5	347	667	65.51724243164062	75	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms009	true	-4826212658634374830	224	290	1124	1441	1480	300	انتقاله ف-----لو احس ب------ه فحبسه فلم يخرج وجب الغسل فلو------------ خرج بعده بلا لذة لم يعد ------------------------------------------------------------------------------الثالث تغييب -حشفة اصلية او قدرها من فاقدها بلا حاءل في فرج اصلي لحي او ميت قبلا كان او دبرا من ادمي ولو مكرها او بهيمة --------لكن لا يجب الغسل الا علي ابن عشر وبنت تسع ويعاد غسل الميتة الموطوءة لا الميت الذي استدخلت حشفته الرابع اسلام الكافر ولو مرتدا	9	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms005	false	-439739695426479775	111	178	562	882	1546	300	انتقال المني فلو احس بانتقاله فحبسه فلم يخرج وجب الغسل فلو اغتسل له ثم خرج -----بلا لذة لم يعد الغسل الثاني خروجه من مخرجه ولو دما ويشترط ان يكون بلذة ما لم يكن ناءما ونحوه الثالث تغيب الحشفة كلها- او قدر----------ها بلا حاءل في فرج ول------------------------و دبرا لميت------------- او بهيمة او طير ولكن لا يجب الغسل الا علي ابن عشر وبنت تسع------------------------------------------------------ الرابع اسلام الكافر ولو مرتدا	5	5912158464687029566	194	285.5	151	427	45.43325424194336	33	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms009	true	-4826212658634374830	0	138	0	735	1480	300	غسل الميت او بعضه ولو في قميص لا تيميمه وغاسله هو الذي يقلبه----- ويباشره لا من يصب الماء السابع اكل لحم الابل---- نيءا او مطبوخا لا اكل كبدها وطحالها وسنامها وبقية اجزاءه--------------------------------------------------------------------------------------------------ا الثامن---------- ما اوجب الغسل كانزال المني واسلام الكافر الا الموت التاسع الردة عن الاسلام فهذه النواقض المشتركة واما المخصوصة كبطلان المسح بفراغ مدته وخلع حاءله ونحو ذلك فمذكور في ابوابه ومن تيقن الطهارة وشك في الحدث او تيقن الحدث وشك في الطهارة بني علي اليقين فان تيقنهما وجهل اسبقهما فهو علي ضد حاله قبلهما فان جهله تطهذر ويحرم علي --محدث وجنب الصلاة والطواف ومس المصحف ببشرته من عير حاءل ويجوز للصغير مس لوح فيه ---قران لا الكتابة ولا مس المصحف الا بطهارة كاملة ولو تيمما لعذر والله اعلم AUTO------------ با--------ب الغسل موجباته سبعة احدها------------------------------------------------------------------------------------------------------- خروج المني من مخرجه ولو دما وتشترط اللذة في غير---------- ناءم -ونحوه	9	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms005	false	-439739695426479775	11	146	61	730	1546	300	غسل الميت او بعضه والغاسل هو من----------------------- يقلب الميت ويباشره لا من يصب الماء السابع اكل لحم الابل ولو نيءا فلا نقض ب-------------------------------بقية اجزاءها ككبد وقلب وطحال وكرش وشحم وكلية وراس ولسان وسنام وكوارع ومصران ومرق لحم ولا يحنث بذلك من اكل لحما الثامن الردة وكل ما اوجب الغسل او وجب الوضوء غير------------- الموت فصل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من تيقن الطهارة وشك في الحدث او تيقن الحدث وشك في الطهارة عمل بما تيقن----------------------------------------------------------------- ويحرم علي المحدث----- الصلاة والطواف ومس المصحف ببشرته بلا ---حاءل ويزيد من عليه غسل بقراءة القران--------------------------------------------------------- واللبث في المسجد بلا وضوء 2 باب ما يوجب الغسل 2 وهو-- سبعة احدها انتقال المني فلو احس بانتقاله فحبسه فلم يخرج وجب الغسل فلو اغتسل له ثم خرج بلا لذة لم يعد الغسل الثاني خروجه----- من مخرجه ولو دما ويشترط ان يكون بلذة ما لم يكن ناءما ونحوه	5	5912158464687029566	309	366.5	244	991	31.180625915527344	44	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms010	true	5346178945047781847	174	287	938	1551	1637	300	فصل وشروط صحة الغسل سبعة انقطاع م---وجبه والنية والاسلام والعقل والتمييز والماء الطهور المباح وازالة ما يمنع وصوله وواجبه التسمية وتسقط سهوا وجهلا وفروضه ان يعم بالماء جميع بدنه شعرا وبشرا وداخل فمه وانفه حتي ما يظهر من فرج ا-مراة عند --قعودها لقضاء حاجت----------------ها ويجب ان تنقض شعرها في الحيض والنفاس لا الجنابة ان روت اصوله ويكفي الظن في الاسباغ وسننه الوضوء قبله وازالة ما لوثه من اذي وافراغه الماء علي راسه ثلاثا ثم علي بقية جسده ثلاثا والتيامن والموالاة والدلك--------------- واعادة غسل قدميه بمكان اخر ومن نوي غسلا مسنون---------ا اجزا عن الواجب كعكسه وان نوي رفع الحدثين او الحدث واطلق او امرا لا يباح الا بوضوء وغسل ارتفع حدثاه ويسن الوضوء بمد	10	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms005	false	-439739695426479775	188	298	941	1539	1546	300	فصل وشروط---- الغسل سبعة انقطاع ما يوجبه والنية والاسلام والعقل والتمييز والماء الطهور المباح وازالة ما يمنع وصوله وواجبه التسمية وتسقط سهو------ا وفر-ضه ان يعم بالماء جميع بدنه----------- وداخل فمه وانفه حتي ما يظهر من فرج المراة عند القعود ل-------حاجتها وحتي باطن شعرها ويجب نقضه ف---------ي الحيض والنفاس لا الجنابة------------- ويكفي الظن في الاسباغ وسننه الوضوء قبله وازالة ما لوثه من اذي وافراغه الماء علي راسه ثلاثا و--علي بقية جسده ثلاثا والتيامن والموالاة وامرار اليد علي الجسد واعادة غسل رجليه بمكان اخر ومن نوي غسلا مسنونا او واجبا اجزا عن الاخر------- وان نوي رفع الحدثين او الحدث واطلق او امر الا يباح غلا بوضوء وغسل اجزا عنهما- ويسن الوضوء بمد	5	5912158464687029566	522	921.5	425	659	79.21092224121094	85	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms010	true	5346178945047781847	109	186	574	1015	1637	300	فصل و--الاغسال المسنونة---- ستة عشر----- اكدها لصلاة جمعة --بيومها لذكر حضرها لفعلها وعند مضي اليها وعن جماع افضل ثم من غسل ميت ثم لصلاة عيد في يومها لذكر حضرها لفعلها ولو منفردا ولكسوف واستسقاء ولجنون واغماء لا احتلام فيهما ولاستحاضة لكل صلاة ولاحرام ولدخول مكة وحرمها و-وقوف بعرفة وطواف زيارة و-----وداع ولمبيت بمزدلفة ورمي جمار ويتيمم للكل لحاجة ولما يسن له الوضوء--- لعذر AUTO AUTO فصل و-----شروط صحة الغسل سبعة انقطاع موجبه والنية والاسلام والعقل والتمييز والماء ----	10	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms006	false	-6161855838498289329	44	108	242	601	1542	300	فصل في الاغسال المستحبة وهي ستة عشر غسلا اكدها لصلاة جمعة في يومها لذكر حضرها ثم ل--------------------------------------غسل ميت ثم ل-----عيد في يومه------------------------------ ولكسوف واستسقاء و-جنون واغماء---------------- ولاستحاضة لكل صلاة ولاحرام ولدخول مكة وحرمها ولوقوف بعرفة وطواف زيارة وطواف وداع و-مبيت بمزدلفة ورمي جمار ويتيمم للكل لحاجة ولما يسن له الوضوء ان تعذر 2 باب التيمم 2 يصح بشروط ثمانية ----------------------النية والاسلام والعقل والتمييز والاستنجاء	6	5912158464687029566	293	432.5	243	472	62.076271057128906	37	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms011	true	-8036508759855547184	128	299	677	1557	1562	300	باب التيمم --يصح بتسعة شروط------- النية والاسلام والعقل والتمييز والاستنجاء وا--لاستجمار قبله ان بال او تغوط ودخول الوقت------- فلا يصح لفرض --------قبل وقته -ولا لنافلة في وقت نهي و------تعذر استعمال الماء---- لعدمه او لخوفه ضررا باستعماله------ ويجب بذله لعطشان محترم من ادمي وغيره وطلبه لكل صلاة بعد الوقت بلا ضرر يلحقه ان لم يعلم عدمه فيجب شراءه بثمن مثل ان قدر عليه وتراب طهور مباح غير محترق له غبار يعلق باليد ومن وجد ماء لا يكفي -طهارته استعمله---------- وجوبا ثم تيمم وان وصل المسافر الي الماء وقد ضاق الوقت عن الطهارة او علم ان النوبة لا تصل اليه الا بعد خروجه---- صلي بالتيمم وليس لغيره التيمم لخشية خروجه ولو و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد محدث ماء وببدنه وثوبه نجاسة------------ وجب غسل ثوبه ثم ان فضل شء غسل بدنه ثم ان فضل شء تطهر ---والا تيمم ويصح التيمم لكل حدث وللنجاسة علي البدن ويلزم تخفيفها قدر الامكان وان فقد الماء والتراب اولم يمكنه استعمالهما ---------------------------------------------------------------صلي الفرض فقط علي حسب حاله مقتصرا -----------علي ما يجزء ولا يقرا الجنب ونحوه حينءذ في غير الصلاة وواجبه التسمية وتسقط سهوا	11	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms006	false	-6161855838498289329	97	283	529	1445	1542	300	باب التيمم 2 يصح ب-----شروط ثمانية النية والاسلام والعقل والتمييز والاستنجاء او الاستجمار السادس --------------دخول --وقت الصلاة فلا يصح التيمم لصلاة قبل وقتها ولا لنافلة ---وقت نهي السابع تعذر استعمال الماء اما لعدمه او لخوفه----- باستعماله الضرر ويجب بذله لعطشان------ من ادمي او بهيمة محترمين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن وجد ماء لا يكفي لطهارته استعمله فيما يكفي وجوبا ثم تيمم وان وصل المسافر الي الماء وقد ضاق الوقت----------- او علم ان النوبة لا تصل اليه الا بعد خروجه عدل الي -التيمم و-----غيره لا---------------- ولو فاته الوقت ومن في الوقت اراق الماء او مر به وامكنه الوضوء ويعلم انه لا يجد غيره حرم ثم ان تيمم وصلي لم يعد وان وجد محدث -----ببدنه وثوبه نجاسة ماء لا يكفي وجب غسل ثوبه ثم ان فضل شء غسل بدنه ثم ان فضل شء تطهر به والا تيمم ويصح التيمم لكل حدث وللنجاسة علي البدن --بعد تخفيفها ---ما امك-ن فان تيمم لها قبل تخفيفها لم يصح الثامن ان يكون بتراب طهور مباح غير محترق له غبار يعلق باليد فان لم يجد ذلك صلي الفرض فقط علي حسب حاله ولا يزيد في صلاته علي ما يجزء ولا اعادة فصل واجب التيمم---------------------- التسمية وتسقط سهوا	6	5912158464687029566	552	788.5	442	1138	48.50614929199219	84	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms012	true	-4162260980158602901	11	295	67	1585	1616	300	--نية الاستباحة لما -تيمم له وللاصغر خمسة الثلاثة المذكورة فلا تكفي نية احدهما عن الاخر وان نواهما بواحد اجزا والترتيب والموالاة فيلزم من جرحه ببعض اعضاء وضوءه التيمم له عند غسله وان يعيد غسل الصحيح عند كل تيمم ومبطلاته خمسة ما ابطل الوضوء ان تيمم لاصغر او اوجب الغسل ان كان لاكبر ووجود الماء مطلقا ان تيمم لفقده وخروج الوقت مطلقا وزوال المبيح له وخلع ما يصح المسح عليه---------------------------------------------------------- وصفته ان ينوي ثم يسمي ويضرب التراب بيد-ه مفرجتي الاصابع------------------------- بعد نزع خاتم ونحوه ضربة واحدة فيمسح وجهه بباطن اصابعه وكفيه براحتيه والاحوط تيممه بضربتين فيمسح باحداهما وجهه وبالاخري يديه ويسن لراجي ال--------ماء تاخيره ------الي اخر الوقت المختار وان استوي عنده الامران فالتاخير افضل ويصلي بتيمم واحد ما شاء من الفروض والنوافل الي خروج الوقت لكن لو تيمم للنفل او اطلق النية للصلاة لم يصل فرضا AUTO باب ازالة النجاسة-- يشترط لطهر كل متنجس سبع غسلات منقية الا ارضا وصخرا واحواضا واجرنة حمام وحيطانا ونحوها ولو تنجست من كلب وخنزير فيكفي مكاثرتها بالماء حتي تزول عين النجاسة والا---------------------------------- بول غلام لم ياكل طعاما لشهوة فيكفي--- غمره بالماء و-كذا قيءه ويشترط تراب طاهر ونحوه لاحدي غسلات متنجس ------بكلب او خنزير والافضل في الاولي ولا يضر بقاء لون النجاسة او ريحها او هما عجزا-------------------------------------------- وتطهر --خمرة----------- انقلبت---- بنفسها خلا وكذا اناءها لا دهن ومتشرب نجاسة واذا خفي موضع النجاسة غسل حتي يتيقن زوالها ويجب غسل ذكر وانثيين مرة لخروج مذي منه ويغسل المحل سبعا AUTO فصل الم---------------سكر الماءع وكذا الحشيشة المسكرة والدم ونحوه من غير سمك وجراد وعرق لحم ماكول-------------------------------------------------------------------- نجسة وعفي في غير ماءع ومطعوم عن يسير دم ونحوه من حيوان طاهر لا دم سبيل الا من حيض واليسير هو الذي لا ينقض الوضوء وما لا نفس له ساءلة ك----------خنفساء وعقرب و--قمل متولدا من طاهر وبراغيث	12	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms007	false	1300342656228129247	24	258	122	1362	1572	300	الني----------ة لما يتيمم له من حدث او نجاس--------------ة فلا تكفي نية احدهما عن الاخر وان نواهما------ اجزا----------------------------------------------------------------------------------------------------- ومبطلاته خمسة ما ابطل الوضوء----------------------------------------- ووجود الماء-------------------- وخروج الوقت------ وزوال المبيح له وخلع ما ------مسح عليه وان وجد الماء وهو في الصلاة بطلت وان انقضت لم تجب الاعادة وصفته ان ينوي ثم يسمي ويضرب التراب بيديه مفرجتي الاصابع ضربة واحدة والاحوط ثنتان بعد نزع خاتم ونحوه في-----------مسح وجهه بباطن اصابعه وكفيه براحت--------------------------------------------------------يه ويسن لمن يرجو وجود الماء تاخير التيمم الي اخر الوقت المختار وله ان -------------------------------يصلي بتيمم واحد ما شاء من الفرض- والنفل----------------- لكن لو تيمم للنفل لم يستبح الفرض 2--------------------- باب ازالة النجاسة 2 يشترط ل----كل متنجس سبع غسلات وان تكون احداها بتراب طاهر طهور او صابون-------- ونحوه- في متنجس بكلب او -خنزير ويضر بقاء طعم--------------------- النجاسة لا لونها او ريحها او هما عجزا ويجزء في بول غلام لم ياكل طعاما لشهوة نضحه وهو غمره بالماء ويجزء في--------- تطهير صخر واحواض وارض تنجست بماءع ولو من كلب او خنزير مكاثرتها بالماء حتي يذهب------ لون النجاسة --وريحها ولا تطهر الارض بالشمس والريح والجفاف ولا النجاسة بالنار وتطهر الخمرة باناءها ان انقلبت خلا بنفسها------------------------------------ واذا خفي موضع النجاسة غسل حتي يتيقن غسلها-------------------------------------------------------------- فصل انواع النجاسات المسكر الماءع وكذا الحشيشة وما لا يءكل من الطير والبهاءم مما فوق الهر خلقة نجس وما دونها في الخلقة كالحية والفار والمسكر غير الماءع فطاهر وكل ميتة نجسة --------غير ميتة الادمي والسمك والجراد وما--------------------------------------------------------------------- لا نفس له ساءلة كالعقرب والخنفساء والبق والقمل وال-------------براغيث	7	5912158464687029566	669	776.5	529	1821	36.73805618286133	94	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms014	true	8718765374206990459	137	299	716	1540	1546	300	للنساء والخناثي ولو بلا رفع صوت ولا يصحان الا مرتبين متواليين عرفا وشرط ان يفعل كل جملهما واحد بنية منه وك----ونه مسلما ذكرا عاقلا مميزا ناطقا عدلا ولو ظاهرا ولا يصحان قبل الوقت الا اذان الفجر فيصح بعد نصف الليل ورفع الصوت ركن ما لم يءذن لحاضر ويسن كونه صيتا امينا عالما بالوقت متطهرا قاءما و------------يكره اذان جنب واقامة محدث وي----------سن الاذان اول الوقت والتمهل فيه وان يكون علي علو رافعا وجهه جاعلا سبابتيه في اذنيه مستقبل القبلة وان يلتفت يمينا لحي علي الصلاة وشمالا بحي علي الفلاح ولا يزيل قدميه ما لم يكن بمنارة فيستدير حولها وان يقول بعد حي علي الفلاح في اذان الفجر الصلاة خير من النوم مرتين و--هو التثويب ويسن ان يتول-------------اهما واحد وان يقيم موضع اذانه ما لم يشق ومن جمع او قضي فواءت اذ-ن للاولي واقام -لكل صلاة وسن لسامع المءذن او المقيم ان يقول مثل قوله الا في الحيعلة فيقول لا حول ولا قوة الا بالله وفي التثويب يقول صدقت وبررت وفي لفظ قد قامت	14	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms009	false	448578617810943157	0	152	0	778	1542	300	للنساء ---------ولو بلا رفع صوت ولا يصحان الا مرت-ين متواليين عرفا و----ان يكونا من و------احد بنية منه وشرط كونه مسلما ذكرا عاقلا مميزا ناطقا عدلا ولو ظاهرا ولا يصحان قبل الوقت الا اذان الفجر فيصح بعد نصف الليل ورفع الصوت ركن ما لم يءذن لحاضر ويسن كونه صيتا امينا عالما بالوقت متطهرا قاءما فيهما لكن لا يكره اذان ال---------محدث بل اقامته ويسن الاذان اول الوقت والترسل فيه وان يكون علي علو رافعا وجهه جاعلا سبابتيه في اذنيه مستقبل القبلة---- يلتفت يمينا لحي علي الصلاة وشمالا لحي علي الفلاح ولا يزيل قدميه ما لم يكن بمنارة وان ي--------------قول بعد حي-عل----------ة اذان الفجر الصلاة خير من النوم مرتين ويسمي التثويب ويسن ان يتولي الاذان والاقامة واحد ما --------------------لم يشق ومن جمع او قضي فواءت اذان للاولي واقام للكل ويسن لمن يس-مع المءذن او المقيم ان يقول مث----له الا في الحيعلة فيقول لا حول ولا قوة الا بالله وفي التثويب----- صدقت وبررت وفي -فظ الاقامة	9	5912158464687029566	693	1224.5	553	867	79.93079376220703	122	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms015	true	6017468265841467384	0	217	0	1147	1586	300	اقامها الله وادامها ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم كل من المءذن وسامعه ويقولان اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته ثم يسال الله العافية في الدنيا والاخرة ويدعو هنا وعند الاقامة ويقول عند --اذان المغرب اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك فاغفر لي AUTO باب شروط صحة الصلاة-- وهي -ستة اولها -------------------------طهارة الحدث وتقدمت الثاني دخول الوقت فوقت الظهر من ز--وال الشمس حتي يتساوي منتصب وفيء----------ه سوي ظل الزوال وتعجيلها افضل الا في شدة حر فيسن التاخير مطلقا حتي ينكسر وفي غيم الي قرب ثانية لمصليها جماعة والجمعة تعجل بكل حال ثم يليه الوقت المختار للعصر حتي يصير ظل كل شء مثليه سوي ظل الزوال ثم يبقي وقت ضرورة الي الغروب ويسن تعجيلها بكل حال والجلوس بعدها في مصلاه الي غروب الشمس وبعد فجر الي طلوعها ثم يليه الم----غرب حتي يغيب الشفق الاحمر وتعجيلها افضل الا ليلة المزدلفة لمحرم قصدها ان لم يوافها وقت الغروب والا في غيم لمن يصليها جماعة وفي جمع ان كان ارفق ويكره تاخيرها لظهور النجوم ويليه المختار للعشاء الي ثلث الليل الاول وتاخيرها اليه افضل ان سهل ما لم يءخر المغرب لغيم او جمع ويكره ان شق ولو علي بعضهم والنوم قبلها والحديث بعدها الا يسيرا او لشغل او امر المسلمين ثم هو وقت ضرورة الي طلوع الفجر	15	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms009	false	448578617810943157	152	272	778	1390	1542	300	اقامها الله وادامها ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم اذا فرغ ويقول ال--------------لهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته ثم -------------------------------------يدعو هنا ع-ند الاقامة ويحرم بعد الاذان الخروج من المسجد بلا عذر او نية رجوع 2----------------------------- باب شروط---- الصلاة 2 وهي تسعة الاسلام والعقل والتمييز وكذا الطهارة ---مع القدرة الخامس دخول الوقت فوقت الظهر من الزوال ا-------------لي ان يصير ظل كل شء مثله سوي ظل الزو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ثم يليه الوقت المختار للعصر حتي يصير ظل كل شء مثليه سوي ظل الزوال ثم --هو وقت ضرورة ال-------------------------------------------------------------------------------ي الغروب ثم يليه وقت المغرب حتي يغيب الشفق ال-----------------------------------------------احمر ثم يليه الوقت المختار----------------------------------------------------------------------------------------- للعشاء الي ثلث ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لليل ثم هو وقت ضرورة الي طلوع الفجر	9	5912158464687029566	459	743.5	359	1193	38.47443389892578	72	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms019	true	8550961918113869330	176	245	953	1291	1531	300	الرابع اجتناب النجاسة التي لا يعفي عنها في ثوب المصلي وبدن------ه وبقعته مع القدرة فتصح من حامل مستجمرا او حيوانا طاهرا وممن حبس ببقعة نجسة وتقدم ----------------------------------------------------------وان مس ثوبه ثوبا نجسا او حاءطا لم يستند اليه او صلي علي طاهر طرفه متنجس او سقطت عليه النجاسة فزالت او ازالها سريعا صحت وتبطل ان عجز عن ازالتها في الحال او نسيها او جهل عينها او حكمها ثم علم وان طين	19	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms010	false	8705223662941898566	124	186	652	962	1584	300	السابع اجتناب النجاسة ب--------------------------------بدنه وثوبه وبقعته مع القدرة فا--------------------------------------ن حبس ببقعة نجسة وصلي صحت لكن يومء بالنجاسة الرطبة غاية ما يمكنه ويجلس علي قدميه وان مس ثوبه ثوبا نجسا او حاءطا لم يستند اليه او صلي علي طاهر طرفه متنجس او سقطت عليه النجاسة فزالت او ازالها سريعا صحت وتبطل ان عجز عن ازالتها في الحال او نسي----------------------ها ثم علم ولا تصح	10	5912158464687029566	233	400.0	184	402	57.96019744873047	42	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms020	true	3122640360648923956	32	165	147	873	1517	300	ولا تصح الصلاة في الارض المغصوبة ولا في المقبرة ولا يضر قبران ولا خشخاشة ولا ما دفن في داره وتصح صلاة الجنازة فيها ولا في المجزرة والمزبلة والحش واعطان الابل وقارعة الطريق والحمام وكل ما يتبعه في البيع واسطحة هذه المواضع مثلها في عدم صحة الصلاة عليها وتصح الجمعة والعيد والجنازة ونحوها بالطريق والغصب عند الضرورة وتصح الصلاة في الكل لعذر وتكره اليها بلا حاءل ولو كمءخرة الرحل ولو غيرت هذه الاماكن بما يزيل اسمها كجعل الحمام دارا صحت الصلاة فيها والمسجد الحادث في المقبرة مثلها ولا يصح --فرض داخل الكعبة ------------ولا علي ظهرها الا اذا وقف علي منتهاها بحيث لم يبق وراءه شء منها وتصح منذورة وتسن نافلة فيها وعليها وفي الحجر ويصح التوجه اليه مطلقا والفرض فيه كداخلها وتكره الصلاة بارض الخسف لا في بيعة وكنيسة الخامس استقبال القبلة مع القدرة	20	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms010	false	8705223662941898566	184	233	954	1228	1584	300	ولا تصح الصلاة في الارض المغصوبة و--كذا المقبرة و-------------------------------------------------------------------------المجزرة والمزبلة والحش واعطان الابل وقارعة الطريق والحمام---------------------- واسطحة هذه-------- مثلها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح الفرض في-- الكعبة والحجر منها ولا علي ظهرها الا اذا--------------------- لم يبق وراءه شء ويصح النذر في-----------------ها وعليها وكذا النفل بل يسن فيها الثامن----------------------------------------------------------------------- استقبال القبلة مع القدرة	10	5912158464687029566	216	322.0	175	740	29.189189910888672	33	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms033	true	8378221970450485102	211	300	1156	1664	1664	300	وجعلهما تحت سرته والنظر- الي موضع سجوده وتفريقه بين قدميه في قيامه ومراوحته بينهما قليلا والجهر والاخفات وترتيل القراءة والتخفيف فيها للامام والاطالة في الاولي والتقصير في الثانية وقبض ركبتيه بيديه ----في الركوع---------- ومد ظهره فيه وجعل راسه حياله والبداءة--------- بوضع ركبتيه قبل يديه في سجوده ورفع يديه اولا في القيام وتمكين كل جبهته وانفه وكل بقية اعضاء السجود من الارض في سجود--------------------------------ه ومجافاة عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وفخذيه عن ساقيه والتفريق -بين ركبتيه واقامة قدميه وجعل بطون اصابعهما علي الارض مفرقة فيه وفي الجلوس ووضع يديه-	33	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms013	false	8233500610822289119	0	68	0	387	1675	300	وجعلهما تحت سرته و--نظره الي موضع سجوده وتفرقته بين قدميه قاءما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقبض ركبتيه بيديه مفرجتي الاصابع في ركوعه ومد ظهره فيه وجعل راسه حياله والبداءة في سجوده بوضع ركبتيه -ثم يديه ثم----------------------------------------- جبهته وانفه وتمكين-- اعضاء السجود من الارض ومباشرتها لمحل السجود سوي الركبتين فيكره ومجافاة عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وفخذيه عن ساقيه و--تفريقه بين ركبتيه واقامة قدميه وجعل بطون اصابعهما علي الارض مفرقة--------------- ووضع يديه	13	5912158464687029566	300	453.5	243	566	53.00353240966797	46	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms038	true	-1819204994913521719	52	280	252	1422	1526	300	واقله ركعة واكثره احدي عشرة يسلم من كل ركعتين ويءتر بركعة عقب الشفع بلا تاخير ندبا وان صلاها بسلام او سرد عشرا وتشهد ثم قام فاتي بركعة جاز وكذا ما دونها وان اوتر بتسع سرد ثمانيا نص عليه وتشهد ثم اتي بالتاسعة وتشهد وسلم وان اوتر بسبع او خمس فالافضل سردهن وادني الكمال ثلاث بسلامين ويجوز بسلام واحد كالمغرب وسردا ومن ادرك مع الامام ركعة فان كان سلم من ثنتين اجزا والا قضي ويقرا في الاولي سبح وفي الثانية الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد ويقنت فيه جميع السنة بعد الركوع----- فلو كبر ورفع يديه ثم قنت قبله------ جاز فيرفع فيه يديه الي صدره ويبسطهما وبطونهما نحو السماء فيقول جهرا اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ولا باس وعلي اله ويءمن --ماموم ويفرد منفرد الضمير ثم يمسح وجهه بيديه هنا واذا دعا خارج الصلاة	38	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms015	false	3014560608970479246	6	121	48	621	1617	300	واقله ركعة واكثره احدي عشرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادني الكمال ثلاث بسلامين ويجوز ب-----واحد ---------سردا ووقته ما بين صلاة العشاء وطلوع الفجر------------------------------------------------------------------------------------------ ويقنت فيه----------- بعد الركوع ندبا فلو كبر ورفع يديه ثم قنت قبل الركوع جاز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا باس ان يدعو في قنوته بما شاء ومما ورد الل------------------------------------------------------------------هم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم----------------- ويءمن الماموم -------------------ثم يمسح وجهه بيديه هنا و--------خارج الصلاة	15	5912158464687029566	488	825.0	388	1183	41.25105667114258	92	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms039	true	-7617908140996869803	75	193	378	1020	1586	300	ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب يقرا في اولاهما بعد الفاتحة الكافرون وفي الثانية الاخلاص وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر ويسن تخفيفهما والقراءة فيهما كسنة المغرب والاضطجاع بعدهما علي جنبه الايمن ويسن قضاء الكل ووتر مع شفعه الا ما فات مع فرضه وكثر فالاولي تركه الا سنة فجر ويخير في الوتر ووقت كل راتبة قبل الفرض من دحول وقته الي فعله وما بعده من فعله الي اخر وقته والسنن التابعة للفراءض غير الرواتب عشرون اربع قبل الظهر واربع بعدها واربع قبل العصر واربع بعد المغرب وقال الموفق ست واربع بعد العشاء ويسن لمن شاء ثنتان بعد الوتر جالسا وثنتان بعد اذان المغرب وفعل الكل ببيت افضل ويسن الفصل بين الفرض وسنته بكلام او قيام ولا	39	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms015	false	3014560608970479246	137	175	709	919	1617	300	ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العش---------------------------------------------------------اء وركعتان قبل الفجر و--------------------------------------------------------------------------يسن قضاء الرواتب والوتر ---الا ما فات مع فرضه وكثر فالاولي تركه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفعل الكل ببيت افضل ويسن الفصل بين الفرض وسنته بقيام او كلام ----	15	5912158464687029566	178	317.5	143	642	27.72585678100586	30	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms044	true	6076507593452595984	43	68	225	356	1489	300	القارء يصلح اماما للمستمع فلا يسجد--------------- قدام القارء ولا عن يساره مع خلو يمينه ولا قبله ولا رجل لتلاوة امراة وخنثي ويسجد لتلاوة امي وزمن	44	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms016	false	4220164367913555311	11	38	57	193	1581	300	القارء يصلح اماما للمستمع فلا يسجد ان لم يسجد ولا قدامه ------ولا عن يساره مع خلو يمينه ولا يسجد---- رجل لتلاوة امراة وخنثي ويسجد لتلاوي امي وزمن	16	5912158464687029566	114	198.0	92	146	78.08219146728516	20	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms048	true	-795660562663346209	174	296	842	1438	1456	300	عن شرط -------الا بمثله وكذا عن قيام الا------- الراتب بمسجد اذا كانت--- علته يرجي زوالها ويجلسون خلفه ندبا وان اعتل في اثناءها فجلس اتموا قياما وجوبا وان ترك ا--مام ركنا او شرطا او واجبا عنده وحده او عنده وعند الماموم عالما اعادا وان كان عند الماموم وحده فلا ومن ترك ركنا او شرطا مختلفا فيه بلا تاويل او تقليد اعاد وان اعتقده ماموم مجمعا عليه فبان بخلافه اعاد وتصح خلف من خالف في فرع لم يفسق به وخلف من لا يعرفه والسنة خلف من يعرف---------------ه ولا تصح امامة ا-مراة وخنثي لرجال وخناثي ولا -مميز --لبالغ في --فرض وتصح في نفل مطلقا--- وفي --فرض بمثله ولا ام----امة محدث ولا نجس يعلم ذلك فان جهل هو وجميع المامومين حتي انقضت صحت ------لماموم وحده الا	48	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms017	false	7768420106679376966	193	271	1007	1414	1569	300	عن شرط او ركن الا بمثله -------------الا الامام الراتب بمسجد المرجو زوال علته فيصلي جالسا ويجلسون خلفه وتصح -------------------------------قياما ------وان ترك الامام ركنا او ش------------------------------------------------------------------------------------------------------رطا مختلفا فيه مقلدا صحت ومن صلي خلفه معتقدا بطلان صلات-------------------------------------------------------------------------------ه --اعاد ولا انكار في مساءل الاجتهاد ولا تصح امامة المراة با----لرجال ولا امامة المميز بالبالغ في الفرض وتصح امامته في النفل وفي الفرض بمثله ولا تصح امامة محدث ولا نجس يعلم ذلك فان جهل هو و-----الماموم-- حتي انقضت صحت صلاة الماموم وحده ولا	17	5912158464687029566	259	306.0	200	651	39.78494644165039	36	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms052	true	1618146962944513219	0	74	0	333	1450	300	ماله او فواته او ضررا فيه او في معيشة يحتاجها او استءجر لحفظه ولو نطارة بستان او موت قريبه او رفيقه او فوات تمريضهما وليس من يقوم مقامه او علي نفسه من ضرر او سلطان او ملازمة غريم ولا شء معه او فوات رفقة لسفر مباح او غلبة نعاس يخاف به فوتها في الوقت او مع امام او اذي بمطر او وحل او ثلج او جليد او ريح باردة بليلة مظلمة او تطويل امام	52	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms018	false	-6285492025680743766	110	137	572	705	1532	300	ماله او فواته او ضررا فيه او يخاف علي مال------- استءجر لحفظه ك---نطارة بستان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او اذي بمطر --ووحل --وثلج و--جليد و--ريح باردة بليلة مظلمة او تطويل امام	18	5912158464687029566	117	180.5	91	333	35.135135650634766	24	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms053	true	-3639916946036353787	103	230	510	1132	1452	300	لمن نوي سفرا طويلا وهو اربعة برد -ستة عشر فرسخا تقريبا كل فرسخ ثلاثة اميال هاشمية كل ميل ستة الاف ذراع برا او بحرا وهي يومان قاصدان في زمن معتدل بسير الاثقال ودبيب الاقدام فيصلي الرباعيه ركعتين ولا يكره الاتمام وشرط كونه مباحا ولو نزهة وفرجة او هو اكثر قصده او تاب فيه وقد بقيت او اكره كاسير او غرب او شرد لا هاءم وساءح وتاءه اذا فارق بيوت قريته العامرة او خيام قومه او ما نسب اليه عرفا سكان قصور وبساتين ونحوهم والا يرجع الي وطنه ولا ينويه قريبا فان رجع لم يترخص حتي يفارقه ثانيا وان بدا له الرجوع لحاجة لم يترخص في رجوعه بعد نية عوده حتي يفارق ايضا الا ان يكون رجوعه سفرا طويلا ولا يعيد من قصر ثم رجع قبل استكمال- المسافة	53	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms018	false	-6285492025680743766	236	270	1221	1398	1532	300	لمن نوي سفرا مباحا لمحل معين يبلغ ستة عشر فرسخ-------------------------------------------------------------------ا وهي يومان قاصدان في زمن معتدل بسير الاثقال ودبيب الاقدام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا فارق بيوت قريته العامرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعيد من قصر ثم رجع قبل استكماله المسافة	18	5912158464687029566	157	262.0	125	624	25.16025733947754	26	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms054	true	8221856925410772980	114	176	543	814	1445	300	لحاجة وظن انها لا تنقضي قبلها او شك في نية المدة او عزم في صلاته علي قطع الطريق ونحوه او تاب منه فيها او اخرها -----بلا عذر حتي ضاق وقتها عنها لزمه ان يتم في جميع ذلك لا ان سلك ابعد الطريقين او ذكر صلاة سفر في اخر او اقام لحاجة بلا نية --اقام----------ة ولا يدري متي تنقضي او حبس ظلما او	54	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms019	false	4150163643853150399	1	35	5	164	1508	300	لحاجة وظن ان-- لا تنقضي الا بعد الاربع---------ة -----------------------------------------------------او اخر الصلاة بلا عذر حتي ضاق وقتها عنها ويقصر ان -----------------------------------------------------------------اقام لحاجة بلا نية الاقامة فوق اربعة ولا يدري متي تنقضي او حبس ظلما او	19	5912158464687029566	117	180.0	91	288	40.625	22	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms055	true	-8881927655043878509	138	299	737	1487	1493	300	بوقت --اولي ما لم يضق عن فعله----------ا وبقاء العذر الي دخول وقت الثانية والترتيب لا غير-------------------------------------- فلو صلاهما خلف امامين -------------------------------او خلف من لا يجمع او احداهما منفردا والاخري جماعة ونحو ذلك صح AUTO----- فصل تصح صلاة الخوف ب---------قتال مباح ولو حضرا مع خوف هجم العدو علي ستة اوجه كلها جاءزة ويسن ان يحمل فيها ما يدفع به عن نفسه ولا يثقله كسيف وسكين وكره ما يمنع اكمالها او يضر غيره كرمح متوسط او يثقله كجوشن وجاز لحاجة حمل نجس ولا يعيد----------------------------------------------------------------------- واذا اشتد الخوف صلوا رجالا او ركبانا للقبلة وغيرها ولا يلزم افتتاحها اليها ولو امكن يومءون طاقتهم وكذا--- حالة --هرب من عدو وهربا مباحا او من سيل او سبع او نار او غريم ظالم او خوف فوت عدو يطلبه او وقت --وقوف بعرفة او ----علي نفسه او اهله اوم اله او للدفع عن ذلك او عن نفس- غيره فان كانت لسواد ظنه عدوا او دونه مانع اعاد لا ان بان يقصد غيره كمن خاف عدوا ان تخلف عن رفقته	55	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms019	false	4150163643853150399	139	267	728	1360	1508	300	بوقت الاولي قبل ان يضيق وقت الثانية عنها وبقاء العذر الي دخول وقت الثانية--------- لا غير ولا يشترط للصحة اتحاد الامام والماموم فلو صلاهما خلف امامين او بماموم الاولي وباخر الثانية او خلف من لم يجمع او احداهما منفردا والاخري جماعة او صلي بمن لم يجمع صح فصل في- صلاة الخوف اذا كان القتال مباحا--- حضرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسفرا ولا تاثير للخوف في تغيير عدد ركعات الصلاة بل في صفتها وبعض شروطها واذا اشتد الخوف صلوا رجالا و--ركبانا للقبلة وغيرها ولا يلزم افتتاحها اليها ولو امكن يءمنون طاقتهم وكذا في حالة الهرب من عدو او--------------- سيل او سبع او نار او غريم ظالم او خوف فو------------ات وقت الوقوف بعرفة او خاف علي نفسه او اهله وم--اله او ذب--- عن ذلك --وعن نفسه غيره وا--------------------------------------------------------------ن خاف عدوا ان تخلف عن رفقته	19	5912158464687029566	404	492.5	314	928	43.534481048583984	71	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms058	true	-3695792135410223551	8	252	41	1332	1614	300	الطهارتان ولا ستر العورة وازالة النجاسة ولا --------------ان يتولاهما---------- واحد او من يتولي الصلاة ولا حضور متولي الصلاة الخطبة بل يسن ذلك ويبطلهما كلام محرم ولو يسيرا وان عجز بالعربية خطب بلغته ما عدا القراءة ويسن ان يخطب علي منبر او موضع عال عن يمين مستقبلي القبلة وان وقف بالارض فعن يسارهم وسلامه اذا خرج واذا اقبل عليهم وجلوسه حتي يءذن وبينهما قليلا فان ابي او خطب جالسا فصل------- بسكتة وان يخطب قاءما معتمدا علي سيف او عصا قاصدا تلقاءه اي تلقاء وجهه وتقصيرهما وان تكون الثانية اقصر ورفع صوته حسب طاقته والدعاء للمسلمين ويباح لمعين وان يخطب من صحيفة AUTO فصل والجمعة ركعتان يسن ان يقرا جهرا في الاولي ب الجمعة والثانية ب المنافقين او ب سبح ثم الغاشية بعد الفاتحة وفي فجرها في الاولي الم السجدة وفي الثانية هل اتي ويكره المداومة عليهما وفي عشاء ليلتها بسورة الجمعة والمنافقين ويح---------------------------------------------------------------------------------رم اقامة الجمعة والعيد والاذن فيهما في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة كضيق وبعد وخوف فتنة ونحوها فان كررت بلا حاجة فالصحيحة ما باشرها او اذن فيها الامام فان استوتا في اذن او عدمه فالسابقة بالاحرام وان وقعتا معا بطلتا وصلوا جمعة ان امكن والا ظهرا وان جهل كيف وقعتا صلوا ظهرا ولو امكن جمعة واذا وقع العيد يومها سقطت عمن حضره مع الامام سقوط حضور لا وجوب كمريض ونحوه الا الامام فاذا اجتمع معه العدد المعتبر اقامها والا صلوا ظهرا وكذا يسقط العيد بها لكن يعتبر العزم عليها واقل السنة بعدها ركعتان واكثرها ست ويسن قراءة سورة الكهف في يومها	58	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms020	false	648699229463790543	167	285	870	1490	1564	300	الطهارة و-----ستر العورة وازالة النجاسة والدعاء للمسلمين وان يتولاهما مع الصلاة واحد ورفع الصوت بهما حسب الطاقة وان يخطب قاءما -----------------------------------------------------------------------------------------------------علي مرتفع معتمدا علي سيف او عصي وان يجلس بين-----------------------------------------------------------------------------هما قليلا فان ابي او خطب جالسا فصل بينهما بسكتة وسن قص---------------------------------------------------------------رهما والثا--------نية اقصر ولا باس ان ي------------------------------------------خطب من صحيفة----- فصل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحرم الكلام والامام يخطب وهو منه بحيث يسمعه ويباح اذا سكت بينهما او شرع في دعاء وتحرم اقامة الجمعة والعيد -------------في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة كضيق وبعد وخوف فتنة فان تعددت لغير ذلك---------------------------------------------------------------------- فالسابقة بالاحرام هي الصحيحة ومن احرم بالجمعة في وقتها وادرك م-----------------------------------------------------------------------------------ع الامام ركعة اتم جمعة وان ادرك اقل نوي ظهر--------------------------------------------------------------------------------------------------ا واقل السنة بعدها ركعتان واكثرها ست و-سن قراءة سورة الكهف في يومها	20	5912158464687029566	320	397.5	255	1403	22.80826759338379	46	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms060	true	-3704914838580012735	195	284	1059	1541	1618	300	ركعتين يكبر في الاولي بعد الاستفتاح----- وقبل التعوذ ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليما كثيرا وان احب قال غير ذلك ولا ياتي بذكر عقب التكبيرة الاخيرة بل يتعوذ ثم يقرا جهرا الفاتحة ثم سبح في الاولي ثم الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبتين واحكامهما كخطبتي --جمعة حتي في الكلام الا التكبير مع الخطيب ويسن ان يستفتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع	60	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms021	false	5689945450284186760	53	123	288	674	1566	300	ركعتان يكبر في الاولي بعد تكبيرة الاحرام وقبل التعوذ ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول بينهما ا---------لله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليمان ثم يستعي-----------------------------------------------------------ذ ثم يقرا جهرا الفاتحة ثم سبح في ال-ولي و- الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبتين واحكامهما كخطبتي الجمعة لكن ---------------------------------يسن ان يستفتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع	21	5912158464687029566	353	634.5	286	489	72.18814086914062	59	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms061	true	2515532318558233411	79	300	436	1569	1569	300	الله-- والجهر به لذكر في ليلتي العيدين والفطر اكد ومن الخروج اليهما وفي كل عشر ذي الحجة الي فراغ الخطب--------------------ة و--------المقيد ----------عقب كل فريضة--------- جماعة حتي الفاءتة في عامه من صلاة فجر يوم عرفة الي عصر اخر ايام التشريق الا المحرم ف-----من صلاة ظهر يوم النحر ويكبر الامام مستقبل الناس ومن نسيه قضاه مكانه فمن قام او ذهب عاد فجلس ما لم يحدث او يخرج من المسجد او يطل الفصل ويكبر من نسيه امامه ومسبوق اذا قضي ولا يسن عقب صلاة عيد وصفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ويحسن تكراره ثلاثا ولا باس بتهنءة الناس بعضهم بعضا بما هو مستفيض بينهم كقوله لغيره بعد الخطبة تقبل الله منا ومنك كالجواب ولا بالتعريف عشية عرفة بالامصار ويسن بتاكد من الاجتهاد في عمل الخير ايام عشر ذي الحجة من الذكر والصيام والصدقة وساءر اعمال البر لانها افضل الايام AUTO باب صلاة الكسوف ---هي سنة مءكدة حتي سفرا بلا خطبة ووقتها من ابتداء------ه الي التجلي ولا تقضي ان فاتت كاستسقاء وتحية مسجد وسجود شكر ولا يعتبر لها ولاستسقاء اذن الامام وفعلها جماعة بمسجد افضل وهي ركعتان يقرا في الاولي جهرا حتي في كسوف الشمس الفاتحة ثم البقرة او قدرها ثم يركع طويلا ثم يرفع فيسمع ويحمد ثم ي---------قرا الفاتحة وسورة طويلة دون الاولي ثم يركع ويطيل دون الاول ثم يرفع ثم يسجد سجدتين طويلتين-	61	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms021	false	5689945450284186760	145	266	802	1407	1566	300	المطلق والجهر به----- في ليلتي العيدين -------------------------------------------------الي فراغ الخطبة وفي كل عشر ذي الحجة والتكبير المقيد في الاضحي عقب كل فريضة صلاها في جماعة من ص--------------------لاة فجر يوم عرفة الي عصر اخر ايام التشريق الي المحرم فيكبر من صلاة ظهر يوم النحر ويكبر الامام مستقبل الناس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ول-------------------ا باس ب--------------------------------------------قوله لغيره----------- تقبل الله منا ومنك 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب صلاة الكسوف 2 وهي سنة من غير------------ خطبة ووقتها من ابتداء الكسوف الي ذهابه -ولا تقضي ان فاتت -----------------------------------------------------------------------------------------وهي ركعتان يقرا في الاولي ------------------جهرا الفاتحة وسورة طويلة ثم ي-------ركع طويلا ثم يرفع فيسمع ويحمد ولا يسجد بل يقرا الفاتحة وسورة طويلة----------- ثم يركع ثم ي----------------رفع ثم يسجد سجدتين طويلتين	21	5912158464687029566	484	759.5	387	1206	40.13267135620117	79	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms062	true	4867537497552885652	66	90	331	440	1591	300	وان اتي في كل ركعة بثلاث ركوعات او اربع او خمس فلا باس وما بعد الاول- سنة لا تدرك به الركعة ويصح فعلها ك------نافلة	62	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms021	false	5689945450284186760	273	298	1445	1561	1566	300	وان اتي في كل ركعة بثلاث ركوعات او اربع او خمس فلا باس وما بعد الاولي سنة لا تدرك به الركعة ويصح ان يصليها كالنافلة	21	5912158464687029566	102	192.0	79	116	87.93103790283203	21	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms062	true	4867537497552885652	162	263	805	1399	1591	300	ووقتها وصفتها في موضعها واحكامها كصلاة --عيد لكن لا تتقيد بزوال الشمس واذا اراد --امام الخروج اليها وعظ الناس وامرهم بالتوبة والخروج من المظالم وترك التشاحن وامرهم بالصدقة والصوم ولا يلزمان بامره ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف لها ولا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ ويسن خروج صبي مميز ويباح خروج طفل وعجوز وبهيمة--------- والتوسل بالصالحين ولا تمنع اهل الذمة وتنفرد عنا لا بيوم ويكره اخراجنا لهم فيصلي ثم يخطب----- واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم	62	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms022	false	-651163208878074217	5	72	25	443	1651	300	ووقتها وصفت----------ها واحكامها كصلاة العيد------------------------- واذا اراد الامام الخروج ل--ها وعظ الناس وامرهم بالتوبة والخروج من المظالم--------------------------------------------------------------------------- ويتنظف لها ولا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ------------------- ويباح خروج الاطفال والعجاءز والبهاءم والتوسل بالصالحين-------------------------------------------------------- فيصلي ثم يخطب خطبة واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة --ايات----- فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم	22	5912158464687029566	383	680.5	319	612	62.58169937133789	57	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms063	true	6301217358945015317	53	178	285	979	1586	300	النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن --ماموم و--يستقبل القبلة في اثناء الخطبة فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل ما علي الايمن علي الايسر وما علي الايسر علي الايمن ويفعل الناس كذلك ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم فان سقوا والا عادوا ثانيا وثالثا وان سقوا قبل خروجهم فان تاهبوا خرجوا وصلوها شكرا لله تعالي والا لم يخرجوا وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله ويسن الوقوف في اول المطر والوضوء والغس---ل منه واخراج رحله وثيابه ليصيبها ويقول اللهم صيبا نافعا وان كث------ر حتي خيف منه يسن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام-------- وبطون الاودية ومنابت الشجر ويسن الدعاء عند نزول الغيث و----------------قول مطرنا بفضل الله ورحمته ويحرم------ بنوء كذا	63	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms022	false	-651163208878074217	67	169	418	985	1651	300	النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن الماموم ثم يستقبل القبلة في اثناء الخطبة فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل الا-------يمن علي الايسر والا-------يسر علي الايمن وكذا- الناس----- ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم فان سقوا والا عادوا ثانيا وثالثا ويس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الوقوف في اول المطر والوضوء والاغتسال منه واخراج رحله وثيابه ليصيبها -----------------------وان كثر المطر حتي خيف -----سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي --------الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به الاية وسن قول مطرنا بفضل الله ورحمته ويحرم مطرنا بنوء كذا	22	5912158464687029566	488	865.5	397	737	66.21438598632812	76	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms064	true	-5295244644274601440	243	275	1252	1414	1540	300	وتلقين---------ه لا اله الا الله مرة ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم فيعيده برفق ويسن قراءة يس والفاتحة عنده وتوجيهه الي القبلة علي جنبه الايمن مع سعة المكان والا فعلي ظهره	64	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms022	false	-651163208878074217	194	222	1120	1261	1651	300	وتلقينه عند موته لا اله الا الله مرة ولم يزد ا---------لا ان يتكلم و----------------قراءة ----الفاتحة ويس- وتوجيهه الي القبلة علي جنبه الايمن مع سعة المكان والا فعلي ظهره	22	5912158464687029566	127	210.0	101	171	74.26900482177734	22	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms080	true	-6434493694623366731	77	246	383	1229	1477	300	ان تتخذ للدر والنسل وان تكون ساءمة وهي الت------------ي ترعي المباح اكثر الحول ولا تشترط نية السوم ولا شء فيها حتي تبلغ نصابا فنصا----ب الابل خمس -فيها شاة ولا يجزء بعير ولا بقرة ولا نصفا شاتين وفي عشر شاتان وخمس عشرة ثلاث وعشرين اربع وفي خمس وعشرين -----بنت مخاض وفي ------------------ست وثلاثين بنت لبون وفي ----------ست واربعين حقة-------------- وفي احدي وستين جذعة وفي --------------ست وسبعين ابنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي م-ءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون ---------------------ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة تنبيه بنت المخاض ما تم لها سنة واللبون سنتان والحقة ثلاث والجذعة اربع والشاة حيث اطلقت في هذا الباب وغيره فالمراد بها جذعة الضان وهي ما تم لها ستة اشهر وثنية المعز ما تم لها سنة ونصاب البقر اهلية كانت او وحشية ثلاثون وفيها تبيع و-------------في اربعين مسنة وف----------ي ستين تبيعان ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة تنبيه التبيع ابن سنة والمسنة بنت سنتين ونصاب الغنم اهلية كانت او وحشية اربعون وفيها شاة--------------------------------- وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان	80	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms025	false	-5195301364698994242	155	300	816	1523	1523	300	ان تتخذ للدر والنسل والتسمين لا للعمل الثاني ان تسوم اي ترعي المباح اكثر الحول الثالث ان-------------------------- تبلغ نصابا فاقل نصاب الابل خمس وفيها شاة ثم في كل خمس شاة ال--------------------------------------------------------------ي خمس وعشرين فتجب بنت مخاض وهي ما تم لها سنة وفي ست وثلاثين بنت لبون لها سنتان وفي ست واربعين حقة لها ثلاث سنين وفي احدي وستين جذعة لها اربع سنين وفي ست وسبعين -بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون الي ماءة وثلاثين فيستقر في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة فصل واقل نصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب البقر اهلية كانت او وحشية ثلاثون وفيها تبيع وهو ماله سنة وفي اربعين مسنة لها سنتان وفي ستين تبيعان ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة واقل نصا-----------------------------------ب الغنم اهلية كانت او وحشية اربعون وفيها شاة لها سنة او جذعة ضان لها ستة اشهر وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان-	25	5912158464687029566	475	726.0	375	1002	47.405189514160156	78	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms081	true	-4362089710138455362	20	192	113	1076	1653	300	واذا اختلط اثنان فاكثر من اهل الزكاة في نصاب ماشية لهم جميع الحول واشتركا في المبيت والمسرح والمحلب والفحل والمرعي زكيا كالواحد ولا تشترط نية الخلطة ولا اتحاد --مشرب و--راع و------------فحل ان اختلف النوع فاءدة اذا كانت سا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمة بمحلين بينهما مسافة قصر فلكل حكم -نفسه فاذا كان له شياه بمحال متباعدة في كل محل اربعون فعليه شياه بعدد المحال ولا تاثير لتفرقة المال في غير الساءمة AUTO--------------- باب زكاة الخارج من الارض تج--ب في كل مكيل مدخر من الحب كالقمح والشعير والذرة والارز والحمص والعدس و------------------السمسم و-------الكراويا والكزبرة وبزر القطن والكتان كبزر البطيخ ونحوه ومن الثمر كالتمر والزبيب واللوز والفستق والبندق والسماق ونحوها ولا زكاة في عناب وزيتون وجوز وتين ومشمش وتوت ونبق وزعرور ورمان ونحوها وشرط لوجوبها فيهما شرطان الاول ان يبلغ نصابا وقدره بعد تصفية الحب وجفاف الثمر خمسة اوسق وه------------------------------------------------ي الف وستماءة رطل بالعراقي وثلاثماءة رطل واثنان واربعون رطلا وستة اسباع رطل بالدمشقي الثاني ان يكون مالكا للنصاب وقت وجوبها وهو----------------- اشتداد الحب وبدو------- صلاح الثمر AUTO فصل ويجب العشر واحد من عشرة فيما سقي بلا كلفة كال-------ذي يسقي	81	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms026	false	-7549937257390273791	15	235	73	1301	1652	300	واذا اختلط اثنان فاكثر من اهل الزكاة في نصاب ماشية لهم جميع الحول واشتركا في المبيت والمسرح والمحلب والفحل والمرعي زكيا كالواحد ولا تشترط نية الخلطة ولا اتحاد المشرب والراعي ولا اتحاد الفحل ان اختلف النوع كالبقر والجاموس والضان والمعز وقد تفيد الخلطة تغليظا كاثنين اختلطا باربعين شاة لكل واحد عشرون فيلزمهما شاة وتخفيفا كثلاثة اختلطوا بماءة وعشرين شاة لكل واحد اربعون فيلزمهم شاة ولا اثر لتفرقة المال ما لم يكن ساءمة فان كان ساءمة بمحلين بينهما مسافة قصر فلكل حكم بنفسه فاذا كان له شياه بمحال متباعدة في كل محل اربعون فعليه شياه بعدد المحال ولا شء عليه ان لم يجتمع في كل محل اربعون ما لم تكن خلطة 2 باب زكاة الخارج من الارض 2 تجب في كل مكيل مدخر من الحب كالقمح والشعير والذرة والارز والحمص والعدس والباقلا والكرسنة والسمسم والدخن والكراويا والكزبرة وبزر القطن والكتان و----البطيخ ونحوه ومن الثمر كالتمر والزبيب واللوز والفستق والبندق والسماق -------ولا زكاة في عناب وزيتون وجوز وتين ومشمش وتوت ونبق وزعرور ورمان وانما تجب فيما تجب بشرطين------ الاول ان يبلغ نصابا وقدره بعد تصفية الحب وجفاف الثمر خمسة اوسق وهي ثلاثماءة صاع وبالارادب ستة وربع وبالرطل العراقي الف وستماءة وبالقدسي ماءتان وسبعة وخمسون وسب------------------------ع رطل--------- الثاني ان يكون مالكا للنصاب وقت وجوبها فوقت الوجوب الحب اذا اشتد وفي الثمرة اذا بدا صلاحها--------- فصل ويجب فيما ي------------------سقي بلا كلفة -العشر وفيما يسقي	26	5912158464687029566	749	1307.5	610	1306	57.35068893432617	124	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms082	true	611872856225472262	0	32	0	176	1571	300	كونه مسلما امينا خبيرا واجرته علي رب الثمرة ويجب عليه بعث السعاة قرب الوجوب لقبض زكاة المال الظاهر ويجتمع العشر والخراج في الارض الخراجية وهي ما فتحت عنوة ولم تقسم------------- كمصر والشام	82	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms026	false	-7549937257390273791	266	300	1464	1652	1652	300	كونه مسلما امينا خبيرا واجرته علي رب الثمرة ويجب عليه بعث السعاة قرب الوجوب لقبض زكاة المال الظاهر ويجتمع العشر والخراج في الارض الخراجية وهي ما فتحت عنوة ولم تقسم بين الغانمين كمصر والشام-	26	5912158464687029566	175	334.0	144	189	92.59259033203125	31	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms082	true	611872856225472262	147	294	780	1541	1571	300	الكفار ولو قليلا ------ولا يمنع--- وجوبه الدين ويصرف مصرف الفء المطلق للمصالح كلها AUTO باب زكاة الاثمان-- وهي الذهب والفضة وفيها ربع العشر اذا بلغت نصابا فنصاب الذهب---------- عشرون مثقالا وبالدنانير خمسة وعشرون وسبعا دينار وتسع دينار ونصاب الفضة ماءتا در------------------------------------------------------------هم ويضم الذهب الي الفضة في تكميل النصاب ويخرج من ايهما شاء ولا زكاة في مغشوشهما حتي يبلغ خالصه نصابا فان شك في بلوغه خير بين سبكه وبين ان يحتاط فيخرج زكاته بيقين ولا في غشهما الا ان يكون فضة فيضم الي ما معه من النقد ويكره ضرب نقد مغشوش واتخاذه والمعاملة به------------------ اذا اعلمه بذلك ولو جهل قدر الغش وان لم يعلمه وهو يجهله حرم AUTO فصل وتحرم تحلية المسجد بذهب او فضة ويباح للذكر من الفضة الخاتم ولو زاد علي مثقال ما لم يخرج عن العادة وجعله بخنصر يساره افضل ويجعل فصه مما يلي كفه وكره في سبابة ووسطي ويباح له حلية المنطقة والجوشن والخوذة	82	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms027	false	-5360735932099183304	18	138	109	754	1603	300	الكنز -ولو قليلا الخمس ولا يمنع من وجوبه الدين 2--------------------------------------- باب زكاة الاثمان 2 وهي الذهب والفضة وفيها ربع العشر اذا بلغت نصابا فنصاب الذهب بالمثاقيل عشرون مثقالا وبالدنانير خمسة وعشرون وسبعا دينار وتسع دينار ونصاب الفضة ماءتا درهم والدرهم اثنتا عشرة حبة خروب والمثقال درهم وثلاثة اسباع درهم ويضم الذهب الي الفضة في تكميل النصاب ويخرج من ايهما شاء ولا زكاة في حلي مباح معد لاستعمال او اعارة وتجب في الحلي المحرم وكذ--------------------------------------ا في ----------------------------------------------------------------------------المباح المعد للكراء او النفقة اذا بلغ نصابا وزنا ويخرج عن قيمته ان زادت---------------------- فصل وتحرم تحلية المسجد بذهب او فضة ويباح للذكر من الفضة الخاتم ولو زاد علي مثقال--------------------- وجعله بخنصر يسار- افضل وتباح قبيعة السيف فقط ولو من ذهب وحلية----------------- المنطقة والجوشن والخوذة	27	5912158464687029566	417	643.0	334	860	48.488372802734375	66	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms083	true	8672838613024633127	27	159	132	801	1492	300	التحلي بالجوهر ونحوه------------ وكره تختمهما ب--حديد وصفر ونحاس و--رصاص ويباح ب---عقيق وقيل يسن وهو قوي AUTO باب زكاة العروض --وهي ما يعد -لبيع و--شراء لاجل --ربح وانما تجب فيها اذا بلغت قيمتها نصابا فتقوم--------------------------------------------- بالاحظ للفقراء- من ذهب او فضة ويخرج من قيمتها ربع ال----------عشر و-لا تصير للتجارة الا ان يملكها بفعله بنية التجارة حال التملك ولا عبرة بقيمة انية --ذهب و--فضة بل بوزنها ولا بما فيه صناعة محرمة فيقوم عاريا عنها ومن عنده عرض --تجارة-------- فنواه للقنية ثم نواه للتجارة لم يصر للتجارة بمجرد النية الا حلي اللبس AUTO باب زكا---------------------------------------------------------------------------------------ة الفطر --تجب باول ليلة العيد فمن مات او اعسر قبل الغروب فلا زكاة عليه وبعده تستقر في ذفته وهي واجبة علي كل مسلم يجد ما يفضل عن قوته وقوت عياله يوم العيد وليلته بعد ما يحتاج اليه من مسكن وخادم	83	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms027	false	-5360735932099183304	155	300	850	1603	1603	300	التحلي بالجوهر والياقوت والزبرجد وكره تختمهما بالحديد وال---نحاس والرصاص ويستحب بالعقيق --------------------2 باب زكاة العروض 2 وهي ما يعد للبيع والشراء لاجل الربح------------------------------------- فتقوم اذا حال الحول واوله من حين بلوغ القيمة نصابا بالاحظ للمساكين من ذهب او فضة فان بلغت القيمة نصابا وجب ربع العشر والا فلا وكذا اموال الصيارف ----------------------------------ولا عبرة بقيمة انية الذهب والفضة بل بوزنها ولا بما فيه صناعة محرمة فيقوم عاريا عنها ومن عنده عرض للتجارة او ورثه فنواه للقنية ثم نواه للتجارة لم يصر عرضا بمج---رد النية غير حلي اللبس وما استخرج من المعادن ففيه بمجرد احرازه ربع العشر ان بلغت القيمة نصابا بعد السبك والتصفية 2 باب زكاة الفطر 2 تجب باول ليلة العيد فمن مات او اعسر قبل الغروب فلا زكاة عليه وبعده تستقر في ذمته وهي واجبة علي كل مسلم يجد ما يفضل عن قوته وقوت عياله يوم العيد وليلته بعد ما يحتاجه---- من مسكن وخادم-	27	5912158464687029566	486	775.5	384	855	56.842105865478516	79	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms083	true	8672838613024633127	159	251	801	1246	1492	300	ودابة وثياب بذلة وكتب علم وتلزمه عن نفسه وعن من يمونه من المسلمين فان لم يجد لجميعهم بدا بنفسه فزوجته فرقيقه فامه فابيه فولده فاقرب في --ميراث ويقرع مع تساو وتجب لابق وعلي من تبرع بمءنة شخص شهر رمضان لا علي من استاجر اجيرا بطعامه وتسن عن الجنين ولا يمنع الذين وجوبها الا مع طلبه وهي----------------------------------------------------------------------------------------------------- صاع من بر او تمر او زبيب------ او شعير او اقط ويجزء دقيق البر والشعير وسويقهما اذا كان وزن الحب ويخرج مع عدم ذلك ما يقوم مقامه من كل حب وثمر مكيل و--------------------------يقتات كذرة ودخن وباقلا	83	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms028	false	6699748204716757028	0	109	0	539	1556	300	ودابة وثياب بذلة وكتب علم وتلزمه عن نفسه وعن من يمونه من المسلمين فان لم يجد لجميعهم بدا بنفسه فزوجته فرقيقه فامه فابيه فولده فاقرب في الميراث-------------- وتجب علي------ من تبرع بمءنة شخص شهر رمضان لا علي من استاجر اجيرا بطعامه وتسن عن الجنين فصل والافضل اخراجها يوم العيد قبل الصلاة وتكره بعدها ويحرم تاخيرها عن يوم العيد مع القدرة ويقضيها وتجزء قبل العيد بيومين والواجب عن كل شخص صاع--------- تمر او زبيب او بر او شعير او اقط ويجزء دقيق البر والشعير--------- اذا كان وزن الحب ويخرج مع عدم ذلك ما يقوم مقامه من--- حب ويخرج مع عدم ذلك ما يقوم مقامه من حب يقتات كذرة ودخن وباقلا	28	5912158464687029566	361	634.5	285	580	62.24137878417969	69	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms084	true	1582449549183985076	3	182	19	958	1582	300	باب اخراج الزكاة-- يجب علي الفور--- كالنذر والكفارة وله تاخيرها لعذر ولزمن حاجة ولقريب وجار ---------------------------------------------------ومن جحد وجوبها عالما او جاهلا وعرف كفر ولو اخرجها ومن منعها بخلا او تهاونا اخذت---- وعزر ومن ادعي اخراجها او بقاء الحول او نقص النصاب او زوال الملك صدق بلا يمين ويلزم ان يخرج عن الصغير والمجنون وليهما ويسن اظهارها وان يفرقها ربها بنفسه وان يقول عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما وان يقول الاخذ اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا وهو في حقه اكد وله دفعها الي الساعي ويشترط لاخراجها نية من مكلف الا ان تءخذ قهرا ويغيب ماله او يتعذر الوصول الي المالك بحبس ونحوه فياخذها الساعي وتجزء باطنا في الاخير فقط والافضل قرنها بالدفع ويجوز تقديمها بزمن يسير فينوي الزكاة او الصدقة الواجبة ولا تجزء ان نوي صدقة مطلقة وان تصدق بجميع ماله ولا تجب نية الفرضية ولا تعيين المال المزكي عنه وان وكل في اخراجها مسلما اجزات نية الموكل مع قرب الاخراج ومع بعده تجب نية الوكيل ايضا والافضل جعل زكاة كل مال في فقراء بلده لكن يحرم نقلها الي مسافة قصر	84	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms028	false	6699748204716757028	141	295	709	1526	1556	300	باب اخراج الزكاة 2 يجب اخراجها فورا كالنذر والكفارة وله تاخيرها ------لزمن حاجة ولقريب وجار ولتعذر اخراجها من النصاب ولو قدر ان يخرجها من غيره ومن جحد وجوبها عالما-------------- كفر ولو اخرجها ومن منعها بخلا او تهاونا اخذت منه وعزر ومن ادعي اخراجها او بقاء الحول او نقص النصاب او زوال الملك صدق بلا يمين ويلزم ان يخرج عن الصغير والمجنون وليهما ويسن اظهارها وان يفرفها ربها بنفسه وي---قول عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما وي---قول الاخذ اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا فصل-------------------------------- ويشترط لاخراجها نية من مكلف وله تقديمها بيسير والا-----------------------------------------------------------------------------------------فضل قرنها بالدفع------------------------ فينوي الزكاة او الصدقة الواجبة ولا يجزء ان نوي صدقة مطلقة ولو تصدق بجميع ماله ولا تجب نية الفرضية ولا تعيين المال المزكي عنه وان وكل في اخراجها مسلما اجزات نية الموكل مع قرب الاخراج والا نوي-------- الوكيل ايضا والافضل جعل زكاة كل مال في فقراء بلده و---يحرم نقلها الي مسافة قصر	28	5912158464687029566	712	1298.0	573	999	71.27127075195312	124	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms084	true	1582449549183985076	230	296	1217	1559	1582	300	فقط اذا كمل النصاب لا منه فقط الا لحول-- فان تلف------- او نقص وقع نفلا والله اعلم AUTO باب اهل الزكاة-- وهم ثمانية الاول الفقير وهو من يجد اقل من نصف كفايته الثاني المسكين وهو من يجد--- نصفها --فاكثر ويعطيان تمام كفايتهما وكفاية عاءلتهما سنة وان تفرغ قادر علي التكسب للعبادة لم يعط وان تفرغ للعلم لتعدر الجمع اعطي الثالث العامل عليها كجاب وحافظ وكاتب وقاسم	84	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms029	false	-5024063657342268715	0	44	0	219	1541	300	فقط اذا كمل النصاب لا-منه-------- لحولين فان تلف النصاب او نقص وقع نفلا 2-------------- باب اهل الزكاة 2 وهم ثمانية الاول الفقير وهو من لم يجد---- نصف كفايته الثاني المسكين وهو من لم يجد نصفها او اكثرها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث العامل عليها كجاب وحافظ وكاتب وقاسم	29	5912158464687029566	189	299.0	151	358	52.793296813964844	33	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms085	true	-4403636223645836729	12	147	60	736	1444	300	الرابع المءلف وهو السيد المطاع في عشيرته ممن يرجي اسلامه او يخشي شره او يرجي بعطيته قوة ايمانه او اسلام نظيره او جبايتها ممن لا يعطيها او كف شره او الدفع عن المسلمين ويعطي ما يحصل به التاليف ويقبل قوله في ضعف اسلامه لا انه مطاع الا ببينة الخامس المكاتب وهو رقيق اشتري نفسه من سيده بمال معلوم الي نجوم معلومة ويجزء ان يشتري منها رقبة لا تعتق عليه فيعتقها وان يفدي بها اسيرا مسلما لا ان يعتق قنه او مكاتبه عنها السادس الغارم وهو من تدين -لاصلاح بين الناس او تدين لنفسه او عياله في مباح او محرم وتاب ثم اعسر السابع الغازي بلا ديوان او سهمه لا يكفيه فيعطي ما يحتاج لغزوه وتجزء لحج فرض فقير وعمرته لا ان يشتري منها فرسا او عقارا يقفها علي الغزاة الثامن ابن السبيل----------- المنقطع بغير بلده	85	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms029	false	-5024063657342268715	44	94	219	492	1541	300	الرابع المءلف وهو السيد المطاع في عشيرته ممن يرجي اسلامه او يخشي شره او يرجي بعطيته قوة ايمانه--------------- او جبايتها ممن لا يعطيها------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامس المكاتب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السادس الغارم وهو من تدين للاصلاح بين الناس او تدين لنفسه و--------------------------------اعسر السابع الغازي في سبيل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثامن ابن السبيل وهو الغريب المنقطع بغير بلده	29	5912158464687029566	249	429.0	203	688	36.19186019897461	43	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms086	true	-920041778101505377	4	124	19	627	1542	300	فان دفعها لمن ظنه اهلا فتبين عدمه لم تجزءه وله استردادها منه بنماءها وتجزءه ان -----ظنه فقيرا فبان غنيا ويسن تعميم الاصناف والتسوية بينهم ان وجدت وان يفرق الزكاة علي اقاربه الذين لا يلزمه نفقتهم علي قدر حاجتهم وعلي ذوي ارحامه كعمته وبنت اخيه و-----ان دفعها -من تبرع بنفقته بضمه الي عياله اجزات AUTO AUTO فصل وتسن صدقة التطوع في كل وقت بطيب نفس وفي الصحة وسرا افضل وتتاكد في رمضان وفي اوقات الحاجة وفي كل زمان او مكان فاضل كالعشر والحرمين وهي علي ذي الرحم صدقة وصلة لا سيما مع العداوة فهي عليه ثم --------علي جار افضل وتسن بالفاضل عن كفايته وكفاية من يمونه داءما وان تصدق بما ينقص مونة من تلزمه مءنته او اضر بنفسه او بغريمه حرم	86	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms029	false	-5024063657342268715	148	230	770	1181	1541	300	فان دفعها لغير مستحقها وهو يجهل ثم علم لم يجزه ويستر-دها منه بنماءها وان دفعها لمن يظنه فقيرا فبان غنيا اجزا وسن ----------------------------------ان يفرق الزكاة علي اقاربه الذين لا تلزمه نفقتهم علي قدر حاجتهم وعلي ذوي ارحامه كعمته وبنت اخيه وتجزء ان دفعها لمن تبرع بنفقته بضمه الي عياله---------------- فصل وتسن صدقة التطوع في كل وقت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا سيما سرا وفي الزمان والمكان الفاضل وعلي جاره وذوي رحمه فهي صدقة وصلة -------------------------وان تصدق بما ينقص مءنة--- تلزمه------ او اضر بنفسه او -غريمه اثم	29	5912158464687029566	288	421.5	225	627	45.933013916015625	48	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms086	true	-920041778101505377	259	299	1338	1540	1542	300	مسلم مكلف عدل ولو عبدا او انثي------------------------ ولا يقبل في شوال وبقية الشهور الا رجلان عدلان وشرو---ط وجوب الصوم اربعة------ الاسلام والبلوغ والعقل والقدرة عليه فمن عجز عنه لكبر او مرض لا يرجي زواله افطر واطعم عن كل يوم مسكينا	86	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms030	false	-302310483020989332	0	45	0	229	1544	300	مسلم مكلف عدل ولو عبدا او انثي وتثبت بقية الاحكام تبعا ولا يقبل في بقي------ة الشهور الا رجلان عدلان فصل وشرط وجوب الصوم اربعة اشياء الاسلام والبلوغ والعقل والقدرة عليه فمن عجز عنه لكبر او مرض لا يرجي زواله افطر واطعم عن كل يوم مسكينا	30	5912158464687029566	189	354.5	150	235	80.42552947998047	35	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms087	true	-1816418653934152902	1	255	3	1344	1593	300	او نصف صاع مما يجزء في الفطرة وشروط صحته ستة الاسلام وانقطاع دم الحيض والنفاس الرابع التمييز ويجب علي ولي --مميز------------- امره به وضربه عليه ان اطاقه الخامس العقل وان نو--اه ليلا و--جن او اغمي عليه جميع النهار الا لحظة اجزاه---- السادس النية كل --ليلة لكل صوم واجب فمن خطر بقلبه ليلا انه صاءم غدا او اكل او --------شرب بنية الصوم فقد نوي ولا يضر الاتيان بعد النية بمناف للصوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفرضه ام--ساك عن المفطرات من طلوع الفجر الثاني الي غروب الشمس وسننه تسعة تعجيل الفطر وتاخير السحور والزيادة في اعمال الخير والاكثار من قراءة القران ومن العمرة واغتسال من اجنب ليلا قبل طلوع الفجر وقوله جهرا برمضان وسرا بغيره اذا شتم اني صاءم يزجر نفسه بذلك وقوله عند فطره اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم تقبل مني انك انت السميع العليم وفطره علي رطب فان عدم فعلي تمر فان عدم فعلي الماء وان يدعو عند فطره وان يفطر الصاءم والتتابع في قضاء رمضان AUTO فصل يحرم الفطر برمضان بلا عذر وهو من اعظم الكباءر فيعزر فاعله تعزيرا بليغا ويجب الفطر علي الحاءض والنفساء وعلي من يحتاجه لانقاذ معصوم من مهلكة ويسن لمسافر يستبيح- القصر ولمريض يخاف الضرر ويباح لمن-- سافر في اثناء يوم--- ولحامل ومرضع خافتا علي انفسهما او علي --ولديهما ومن افطرت--- خوفا علي الولد اطعمت لكل يو-----م مسكينا من مال الولد او من يمونه وان اسلم الكافر وطهرت الحاءض وبرء المريض وقدم المسافر وبلغ الصغير وعقل المجنون في اثناء يوم-------------- لزمهم الامساك والقضاء AUTO -----------------------------------------فصل في المفطرات وهي ثلاثة عشر خروج دم الحيض والنفاس والموت والردة والعزم علي الفطر	87	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms030	false	-302310483020989332	46	300	234	1544	1544	300	او نصف صاع من غيره وشر------------ط صحته ستة الاسلام وانقطاع دم الحيض والنفاس الرابع التمييز فيجب علي ولي المميز المطيق للصوم امره به وضربه عليه ليعتاد-ه الخامس العقل لكن لو نوي ليلا ثم جن او اغمي عليه جميع النهار وافاق منه قليلا صح السادس النية من الليل- لكل يوم واجب فمن خطر بقلبه ليلا انه صاءم فقد نوي وكذا الاكل والشرب بنية الصوم-------- ولا يضر ان اتي- بعد النية بمناف للصوم او قال ان شاء الله غير متردد وكذا لو قال ليلة الثلاثين من رمضان ان كان غدا من رمضان ففرضي والا فمفطر ويضر ان قاله في اوله وفرضه الامساك عن المفطرات من طلوع الفجر الثاني الي غروب الشمس وسننه ست-ة تعجيل الفطر وتاخير السحور والزيادة في اعمال الخي------------------------------------------------------------------------ر وقوله جهرا------------------ اذا شتم اني صاءم وق---------------وله عند فطره اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم تقبل مني انك انت السميع العليم وفطره علي رطب فان عدم ف----تمر فان عدم ف------ماء --------------------------------------------------------------فصل يحرم علي من -------لا عذر له الفطر برمضان و-----------------------------يجب الفطر علي الحاءض والنفساء وعلي من يحتاجه لانقاذ معصوم من مهلكة ويسن لمسافر يباح له القصر ولمريض يخاف الضرر ويباح لحاضر سافر في اثناء النهار ولحامل ومرضع خافتا علي انفسهما او علي الولد لكن -لو افطرتا للخوف- علي الولد فقط لزم وليه اطعام مسكين لكل يوم ------------------وان اسلم الكافر وطهرت الحاءض وبرء المريض وقدم المسافر وبلغ الصغير وعقل المجنون في اثناء النهار فهم مفطرون لزمهم الامساك والقضاء وليس لمن جاز له الفطر برمضان ان يصوم غيره فيه فصل في المفطرات وهي اثنا- عشر خروج دم الحيض والنفاس والموت والردة والعزم علي الفطر-	30	5912158464687029566	954	1559.5	764	1569	60.80305862426758	156	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms087	true	-1816418653934152902	255	300	1344	1593	1593	300	والتردد فيه والقء عمدا والاحتقان من الدبر وبلع النخامة بعد وصولها الي الفم واوله مخرج الخاء والحجامة للحاجم وال--------محجوم و-------انزال المني بتكرار النظر لا بنظرة و-------فكر و--احتلام و---------------------خروج --مني او مذي بتقبيل او لمس او استمناء او مباشرة دون الفرج والجماع فيه وكل ما وصل-	87	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms031	false	-7632132032250136675	0	50	0	279	1505	300	والتردد فيه والقء عمدا والاحتقان من الدبر وبلع النخامة اذا وصلت-- الي الفم التاسع -----------الحجامة خاصة حاجما كان او محجوما العاشر انزال المني بتكرار النظر لا بنظرة ولا بالتفكر والاحتلام ولا بالمذي الحادي عشر خروج المني والمذي بتقبيل او لمس او استمناء او مباشرة دون الفرج الثاني عشر----- ما وصل	31	5912158464687029566	194	298.5	158	297	65.31986236572266	27	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms088	true	6946518316158289401	0	125	0	591	1439	300	الي الحلق او الجوف ا---------و الدماغ من ماءع وغيره فيفطر ان قطر في اذنه ما وصل الي دماغه او داوي الجاءفة فوصل الي جوفه او اكتحل بما علم وصوله الي حلقه او مضغ علكا او ذاق طعاما فوجد --طعمه في حلقه او بلع ريقه بعد ان وصل الي ما بين شفتيه و--------ان فعل شيءا من ذلك نا----------سيا او مكرها لم يفطر الا بالجماع--------------------------------------------------- ومن جامع في نهار رمضان في فرج او دبر لادمي ---او بهيمة في حالة يلزمه فيها الامساك لزمته الكف--------------------------ارة وكذا من جومع ان طاوع غير جاهل او ناس وهي----- عتق رقبة مءمنة سليمة من العيوب المضرة بالعمل فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت بخلاف غيرها من الكفارات ولا كفارة بمفطر ----غير الجماع	88	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms031	false	-7632132032250136675	50	187	279	938	1505	300	الي--------- الجوف او الحلق او الدماغ من ماءع وغيره فيفطر ان قطر في اذنه ما وصل الي دماغه او داوي الجاءفة فوصل الي جوفه او اكتحل بما علم وصوله الي حلقه او مضغ علكا او ذاق طعاما ووجد الطعم--- بحلقه او بلع ريقه بعد ان وصل الي--- بين شفتيه ولا يفطر ان فعل شيءا من جميع المفطرات ناسيا او مكرها ولا ان دخل الغبار حلقه او الذباب بغير قصده ولا ان جمع ريقه فابتلعه فصل ومن جامع--- نهار رمضان في قبل او دبر ولو لميت او بهيمة في حالة يلزمه فيها الامساك مكرها كان او ناسيا لزمه القضاء والكفارة وكذا من جومع ان طاوع غير جاهل و--ناس والكفارة عتق رقبة م------------------------------ءمنة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت بخلاف غيرها من الكفارات ولا كفارة في رمضان بغير الجماع	31	5912158464687029566	484	834.5	377	709	68.2651596069336	95	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms094	true	4147690588581565391	4	89	20	443	1430	300	الخامس الاستطاعة وهي ملك زاد يحتاجه ووعاءه ولا يلزمه حمله ان وجده يباع بالمنازل بثمن مثله في الغلاء والرخص او بزيادة يسيرة والا لزمه وملك راحلة بالتها يصلحان لمثله لمسافة قصر لا دونها الا لعاجز ولا يلزمه حبوا ولو امكنه او ملك ما يقدر به علي تحصيل ذلك فاض----------لا عما يحتاجه من كتب ومسكن وخادم وما لا بد منه لكن ان فضل عنه وامكن بيعه وشري ما يكفيه ويفضل ما يحج به لزمه وان يكون فاضلا عن قضاء دينه ومءنته ومءنة عياله علي الدوام -من	94	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms032	false	2720861057350942786	225	260	1172	1348	1527	300	الخامس الاستطاعة وهي ملك زاد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------راحلة تصلح--------- لمثل-------------------------------------------------------ه او ملك ما يقدر به علي تحصيل ذلك بشرط كونه فاضلا عما يحتاجه من كتب ومسكن وخادم--------------------------------------------------------------------------- وان يكون فاضلا عن -----------مءنته ومءنة عياله علي الدوام فمن	32	5912158464687029566	158	256.0	125	434	36.4055290222168	28	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms102	true	-4717864435669292232	21	140	108	665	1457	300	جزاء الصيد يخير فيه بين --مثله-------- او تقويمه----- بمحل التلف وقربه بدراهم يشتري بها طع---اما يجزء في الفطرة فيطعم كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما وان بقي ما لا يبلغ يوما صام يوما ولا يجب التتابع في هذا الصوم ولا يجوز ان يصوم عن بعض الجزاء او يطعم عن بعضه وان كان مما لا مثل له خير في قيمته بين ان يشتري بها طعاما فيطعمه للمساكين وبين ان يصوم عن طعام كل مسكين يوما الضرب الثاني علي الترتيب وهو ثلاثة انواع احدها دم متعة و--قران---------------------------------- فيجب الهدي------------------------ فان عدمه موضعه او وجده ولا ثمن معه الا في بلده فصيام ثلاثة ايام في الحج والافضل ان يكون اخرها يوم عرفة	102	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms034	false	-4236361394817482805	111	177	610	945	1529	300	جزاء الصيد يخير -له بين المثل من النعم او تقويم المثل بمحل التلف و------------يشتري بقيمته طعاما يجزء في الفطرة فيطعم كل مسكين مد-بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما وقسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترتيب كدم ال-------------------متعة والقران وترك الواجب والاحصار والوطء ونحوه فيجب علي متمتع وقارن وتارك واجب دم فان عدم------- او ثمنه ص--------------------------ام ثلاثة ايام في الحج والافضل ----كون اخرها يوم عرفة	34	5912158464687029566	234	319.5	182	635	36.85039520263672	41	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms114	true	-3397683407589058750	263	300	1328	1503	1503	300	----القدوم ثم يشرب من زمزم لما احب لان ماء زمزم لما شرب له ويتضلع منه ويرش علي بدنه وثوبه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به-	114	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms036	false	7196151974446337371	101	131	603	745	1565	300	وسن ان------- يشرب م-----------------ن ماء زمزم لما احب-------------- ويرش علي بدنه وثوبه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به	36	5912158464687029566	134	236.5	106	180	74.44444274902344	25	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms118	true	2666792300037808192	116	184	608	987	1555	300	الزيارة وال-سعي وواجباته سبعة الاحرام من الميقات والوقوف بعرفة الي ال---------------ليل والمبيت----------- بمزدلفة الي دخول النصف الثاني والمبيت بمني والرمي---------------------- مرتبا والحلق او التقصير وطواف الوداع واركانها----- ثلاثة الاحرام والطواف والسعي وواجب--ها اثنان الاحرام م----ن الحل والحلق او التقصير وما عدا ذلك سنن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ترك الاحرام لم ينعقد نسكه او ركنا غيره او نيته ان شرطت لم يتم نسكه الا به ومن ترك واجبا ولو سهوا فعليه دم	118	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms035	false	4184589009085101836	191	286	963	1515	1580	300	الصفا-- والمروة وواجباته سبعة الاحرام من الميقات والوقوف------ الي الغروب لمن وقف نهارا والمبيت ليلة النحر بمزدلفة الي بعد ---نصف ال-ليل والمبيت بمني في ليالي التشريق ورمي الجمار مرتبا والحلق او التقصير وطواف الوداع واركان العمرة ثلاثة الاحرام والطواف والسعي وواجباتها شيءان الاحرام بها من الحل والحلق او التقصير والمسنون كالمبيت بمني ليلة عرفة وطواف القدوم والرمل في الثلاثة الاشواط الاول منه والاضطباع فيه وتجرد الرجل من المخيط عند الاحرام ولبس ازار ورداء ابيضين نظيفين والتلبية من حين الاحرام الي اول الرمي فمن ترك------------------------- ركنا ---------------------لم يتم حج-ه الا به ومن ترك واجب---------ا فعليه دم	35	5912158464687029566	269	335.5	218	620	43.3870964050293	37	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms120	true	7207751302656938084	13	238	56	1179	1483	300	وتجزء --شاة عن --واحد وعن اهل بيته وعياله و-------بدنة او بقرة عن سبعة ويعتبر ذبحها عنهم وتجزء -------------------------------------------------------------------------------------------جماء و--بتراء وخصي ومرضوض الخصيتين----- وما خلق بلا اذن او ذهب نصف اليتيه او اذنه لا بينة--------------- العور -----------------ولا قاءمة العينين مع ذهاب ابصارهما ولا عجفاء لا تنقي وهي الهزيلة التي لا مخ فيها ولا عرجاء لا تطيق مشيا مع صحيحة ولا بينة المرض ولا جداء وهي التي شاب ونشف ضرعها ولا هتماء وهي التي ذهبت ثناياها من اصلها ولا عصماء وهي ما انكسر غلاف قرنها ولا خصي مجبوب ولا عضباء وهي ما ذهب اكثر اذنها او قرنها وتكره معيبتهما بخرق او شق او قطع النصف فاقل AUTO فصل والسنة نحر --ابل قاءمة معقولة يدها اليسري بان يطعنها في الوهدة وهي ما بين اصل العنق والصدر وذبح --بقر و--غنم علي جنبها الايسر موجهة الي القبلة ويجوز عكسه ويسمي حين يحرك يده بالفعل وهي شرط لكنها تسقط سهوا لا جهلا ويقول اللهم هذا ----منك ولك ويذبح الواجب قبل النفل ويسن اسلام ذابح ويكره ذبح كتابي وذبح غيره من الكفار ميتة ويسن ان يتولي صاحبها ذبحها بنفسه ويحضر ان وكل وتعتبر نيته اذن الا مع التعيين ووقت ذبح اضحية وهدي نذر او تطوع او متعة او قران من بعد اسبق صلاة العيد بالبلد او قدرها لمن لم يصل وان فاتت الصلاة بالزوال ذبح واخره---------------- اخر اليوم الثاني من ايام التشريق ويكره في ليلتهما فان فات الوقت قضي الواجب وسقط التطوع	120	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms037	false	-8094587208688159151	5	175	24	887	1508	300	وتجزء الشاة عن الواحد وعن اهل بيته وعياله وتجزء البدنة والبقرة عن سبع واقل ما يجزء من الضان ماله نصف سنة ومن المعز ماله سنة ومن البقر والجاموس ماله سنتان ومن الابل ماله خمس سنين وتجزء الجماء والبتراء و-----------الخصي والحامل وما خلق بلا اذن او ذهب نصف اليت-ه او اذنه لا بينة المرض ولا بينة العور بان انخسفت عينها ولا قاءمة العينين مع ذهاب ابصارهما ولا عجفاء وه--------ي الهزيلة التي لا مخ منها ولا عرجاء لا تطيق مشيا مع صحيحة ------------------------------------------------ولا هتماء وهي التي ذهبت ثناياها من اصلها ولا عصماء وهي ما انكسر غلاف قرنها ولا خصي مجبوب ولا عضباء وهي ما ذهب اكثر اذنها او قرنها------------------------------------------------- فصل ويسن-- نحر الابل قاءمة معقولة يدها ال-------------------------------------------------يسري وذبح البقر والغنم علي جنبها الايسر موجهة الي القبلة----------- ويسمي حين يحرك يده بالفعل ويكبر-------------------------- ويقول اللهم هذا لك ومنك واول وقت الذبح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بعد اسبق صلاة العيد بالبلد او قدرها لمن لم يصل فلا يجزء قبل ذلك ويستمر وقت الذبح نهارا وليلا الي اخر --------ثاني--- ايام التشريق----------------- فان فات الوقت قضي الواجب وسقط التطوع	37	5912158464687029566	608	969.5	477	1290	47.13178253173828	105	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms122	true	-3428491792561567565	256	290	1289	1449	1493	300	ما يقع عليه الاسم بمثله لحما ويعتبر تمليك الفقير فلا يكفي اطعامه فاءدة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا دخل العشر حرم علي مريد ان يضحي او يضحي عنه اخذ شء من شعره او ظفره او بشرته الي الذبح	122	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms037	false	-8094587208688159151	193	250	979	1263	1508	300	ما يقع عليه --اسم اللحم----- ويعتبر تمليك الفقير فلا يكفي اطعامه والسنة ان ياكل من اضحيته ثلثها ويهدي ثلثها ويتصدق بثلثها ويحرم بيع شء منها حتي من شعرها وجلدها ولا يعطي الجازر باجرته منها شيءا وله اعطاءه صدقة وهدية واذا دخل العشر حرم علي م-----ن يضحي او يضحي عنه اخذ شء من شعره او ظفر---------ه الي الذبح	37	5912158464687029566	129	213.0	100	305	42.295082092285156	24	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms129	true	3563159254517797632	200	223	976	1092	1478	300	وصلاح بعض ثمرة شجرة صلاح لجميع نوعها الذي في البستان وصلاح ثمر نخل ان يحمر او يصفر و--عنب ان يتموه بالماء الحلو وبقية	129	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms044	false	-7841711205170625705	226	247	1155	1269	1535	300	وصلاح بعض ثمرة شجرة صلاح لجميع نوعها الذي ب--البستان فصلاح البلح --ان يحمر او يصفر والعنب ان يتموه بالماء الحلو وبقية	44	5912158464687029566	104	186.5	84	118	88.13558959960938	18	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms129	true	3563159254517797632	9	69	44	342	1478	300	للمشتري والجز--------ة واللقطة الظاهرتان للباءع ما لم يشرطه المشتري ومن باع نخلا---------------- تشقق طلعه فالثمر له مبقي------ الي الجداد------ وكذا--- حكم شجر فيه ثمر باد----------------------- او ظهر من نوره كمشمش------------------ او خرج من اكمامه كورد وقطن وما ----قبل ذلك والورق مطلقا للمشتري AUTO AUTO فصل ويحرم -------------------------------------ولا يصح بيع --ثمر -قبل بدو -----------------صلاحه ولا ------زرع قبل اشتداد حبه لغير مالك	129	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms044	false	-7841711205170625705	140	225	724	1149	1535	300	للمشتري والجزة الظاهرة واللقطة ال---اولي للباءع وعليه قطعهما في الحال فصل واذا بيع شجر النخل بعد تشقق طلعه فالثمر للباءع متروكا الي اول وقت اخذه وكذا ان بيع شجر ما ظهر من عنب وتين وتوت ورمان وجوز او ظهر من نوره كمشمش وتفاح وسفرجل ولوز او خرج من اكمامه كورد----- وما بيع قبل ذلك ------------فللمشتري ولا تدخل الارض تبعا للشجر فاذا باد لم يملك غرس مكانه فصل ولا يصح بيع الثمرة قبل بدو صلاحها لغير مالك الاصل ولا بيع الزرع قبل اشتداد حبه لغير مالك	44	5912158464687029566	194	207.0	149	445	43.59550476074219	29	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms152	true	-5549650217913961205	55	141	282	760	1549	300	كثيرا بحيث يتاذي ويتخم ويكره ادمان اكل اللحم وتقليل الطعام بحيث يضره ومن السرف ان تاكل كلما اشتهيت وياكل ويشرب مع ابناء الدنيا بالادب والمروءة ومع الفقراء بالايثار ومع الاخوان بالانبساط ومع العلماء بالتعلم ولا يكثر النظر الي المكان الذي يخرج منه الطعام ويسن الاكل مع الزوجة والولد ولو طفلا وان تكثر الايدي علي الطعام وان يجلس عبده علي الطعام فان لم يجلسه اطعمه منه ويسن لمن اكل مع جماعة الا يرفع يده حتي يكتفوا ويسن ان يباسط الاخوان -----------بالحديث الطيب والحكايات التي تليق بالحال اذا	152	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms086	false	-7093358899361457354	101	131	551	740	1575	300	كثيرا بحيث يءذيه او قليلا بح---------------------------------يث يضره------------------------------ وياكل ويشرب مع ابناء الدنيا بالادب والمروءة ومع الفقراء بالايثار وم----------------------ع العلماء بالت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم ومع الاخوان بالانبساط وبالحديث الطيب والحكايات التي تليق بالحال وما	86	5912158464687029566	154	263.5	128	489	31.492841720581055	20	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms213	true	6190423195958002164	224	277	1140	1393	1509	300	فصل وتوبة المرتد وكل كافر اتيانه بالشهادتين مع اقرار جاحد لفرض او تحليل او تحريم او كتاب او ملك او رسول او رسالة محمد صلي الله عليه وسلم الي غير العرب بما جحده او قوله انا برء من كل دين يخالف الاسلام او نحوه ولا يغني قوله محمد رسول الله عن كلمة التوحيد	213	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms108	false	-3617583474490968246	68	89	335	444	1549	300	فصل وتوبة المرتد وكل كافر اتيانه بالشهادتين مع رجوعه عما كفر ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يغني قوله محمد رسول الله عن كلمة التوحيد	108	5912158464687029566	95	168.5	76	253	37.549407958984375	17	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms220	true	8181379752144965319	91	131	438	639	1599	300	فمن ارتد وهو مكلف مختار ولو انثي دعي الي الاسلام واستتيب ثلاثة ايام وجوبا وينبغي ان يضيق ويحبس فان لم يتب---------- قتل بالسيف ولا يقتله الا الامام او ناءبه فان قتله غيرهما بلا اذن واحد منهما اساء وعزر ولا ضمان	220	-4417512908353881581	JK000115-ara1.ms108	false	-3617583474490968246	15	51	71	245	1549	300	فمن ارتد وهو مكلف مختار --------------------------استتيب ثلاثة ايام وجوبا فان تاب فلا شء عليه ولا يحبط عمله وان اصر قتل بالسيف ولا يقتله الا الامام او ناءبه فان قتله غيرهما بلا اذن----------- اساء وعزر ولا ضمان	108	5912158464687029566	136	227.0	108	211	64.4549789428711	25	Sham19Y0147311-ara1	JK000115-ara1