id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147064-ara1.ms109	false	-5865246748476258626	100	153	490	716	1441	300	زوجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او اذا جاء غد فطلق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها او وقت بمدة بطل الكل AUTO AUTO فصل فان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرط ان لا مهر لها و--لا نفقة---- او ان يقسم ل-----------------------------ها اقل من ضرتها او اكثر--------------------------------------------------------------------------------------- او شرط فيه خيارا او----------------------- ان جاء-- بالمهر ---وقت كذا والا فلا نكاح بينهما	109	3785955045384782153	Shamela0096876-ara1.ms353	true	8792460889086735929	84	234	416	1116	1450	300	زوجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او ان وضعت زوجتي ابنة فقد زوجتكها فهذا كله باطل من اصله لانة عقد معاوضة فلا يصح تعليقه علي شرط مستقبل كالبيع ولان ذلك وقف للنكاح علي شرط وهو لا يجوز ويصح تعليق النكاح علي ماض وحاضر كان كانت بنتي وكنت وليها او انقضت عدتها والزوج والزوجة يعلمان انها بنته وانه وليها وان عدتها انقضت او زوجتكها ان شءت فقال شءت وقبلت ونحوه النوع الثاني من الشروط الفاسدة وهو ما يصح معه النكاح و لا يبطله كان يشرط ان لا مهر لها او لا نفقة لها او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او ان يقسم لها اقل من ضرتها او ان يشترطا عدم الوطء او ان يشترط احدهما عدم الوطء او نحو ذلك او ان فارقها رجع عليها بما انفق او شرط---- خيارا في عقد او خيارا في مهر او ان جاءها بالمهر في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما	353	-3249282378112176757	169	213.5	127	704	24.00568199157715	34	Sham19Y0147064-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms119	false	1260768612383194813	21	55	112	312	1500	300	خلية وا-نت برية و-----باءن و--------------بتلة و-----حرة و----الحرج وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت وحللت للازواج و--لا سبيل و----------لا سلطان-لي عليك------------------------- والخفية---------- اخرجي واذهبي وذوقي وتجزعي وخليتك وانت مخلا-----------ة ولست لي بامراة واعتدي واستبرءي واعتزلي	119	3785955045384782153	Shamela0096876-ara1.ms390	true	3678215191850038946	165	222	832	1120	1503	300	خلية و انت برية و انت باءن و انت بتة وانت بتلة و انت حرة وانت الحرج وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت وحللت للازواج او لا سبيل لي عليك او لا سلطان لي عليك واعتقتك وغطي شعرك وتقنعي والخفية عشرون وهي اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وانت مخلاة وانت واحدة ولست لي بامراة واعتدي واستبرءي واعتزلي	390	-3249282378112176757	196	312.5	162	288	68.05555725097656	36	Sham19Y0147064-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms131	false	6098137522290455122	166	217	830	1086	1504	300	--فيقول---------------- اولا اربع مرات اشهد بالله لقد زنت زوجتي هذه----------------------- ويشير اليها و------------يسميها وينسب------------ها -------وفي الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم تقول ----هي اربع مرات اشهد بالله لقد كذب فيما--------- رمان---------------------------ي به من الزني وتقول في الخامسة --------------------------------------------------------------------------وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ويبعث الي ----	131	3785955045384782153	Shamela0096876-ara1.ms406	true	7668740548767386782	176	293	910	1498	1528	300	ان يقول الزوج اربع مرات ا----------ولا اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا ويشير اليها ولا حاجة لان تسمي او تنسب الا مع غيبتها ثم يزيد في الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ولا يشترط علي الاصح ان يقول فيما رماها به من الزنا قاله في شرح المنتهي قال ابن هبيرة لا اراه يحتاج اليه لان الله تعالي انزل ذلك وبينه ولم يذكر هذا الاشتراط ثم تقول الزوجة اربع----ا اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به div dirrtl idbookcontainer من الزنا وتشير اليه ان كان حاضرا بالمجلس وان كان غاءبا عنه سمته ونسبته وتكرر ذلك ثم تزيد في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ولا يشترط علي	406	-3249282378112176757	178	185.0	136	602	29.568105697631836	28	Sham19Y0147064-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms133	false	-8903847707973861743	13	97	56	454	1424	300	ولا تثبت به عدة ولا رجعة ومن طلقها قبل الوطء فاتت بولد فانكره انتفي عنه بلا لعان AUTO فصل وان ولدته قبل نصف -------------------------------سنة منذ تزوجها او بعد----------------- اربع سنين منذ ابانها او اقرت بفراغ عدتها بحيض او غيره او اقرت سريته المعتقة بفراغ عدة استبراء العتق ثم ولدتا بعد نصف سنة او ابان حاملا فوضعته ثم ولدت اخر بعد نصف سنة ا----------------------------------------و تزوج عند----------------------------------------- حاكم وطلق في----------- المجلس او مات-------------- او كان بينهما عند ال---عقد مسافة لا ي-صلها في المدة التي ولدت فيها	133	3785955045384782153	Shamela0096876-ara1.ms409	true	-3992167310232209957	13	110	77	528	1414	300	ولا تثبت به عدة ولا رجعة لان السبب الموجب لهما غير ثابت فلا يثبتان بدون ثبوت سببهما------ وان لم يمكن كونه من الزوج مثل لو اتت به لدون نصف سنة منذ تزوجها وعاش او اتت به لاكثر من اربع سنين منذ ابانها او فارقها-------------------------------------------------------------------------------------------------- حاملا فوضعت- ثم وضعت اخر بعد نصف سنة او علم انه لم يجتمع بها زمن الزوجية كما لو تزوجها بحضرة جماعة ولا فرق بين ان يكون مع الجماعة حاكم او لا ثم ابانها في المجلس او مات الزوج بالمجلس او كان بين الزوجين وقت عقد مسافة لا يقطعها في المدة التي ولدت فيها	409	-3249282378112176757	191	217.5	144	556	34.352516174316406	36	Sham19Y0147064-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms144	false	-3742494844438258994	43	83	212	389	1476	300	ان يقصد جن--اية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها---------------- كمن ضربه في غير مقتل بسوط او عصا------- صغيرة او لكمه او لكزه-------------------------------------------------- او القاه في ماء قليل او سحره بما لا يقتل غالبا----- او ص-------------------------------اح بصبي- او معتوه-علي سطح فسقط	144	3785955045384782153	Shamela0096876-ara1.ms434	true	-8439941197316088929	241	300	1169	1441	1441	300	ان يقصده بجناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها اي بهذه الجناية كمن ضرب---- غيره---- بسوط او عصا او حجر صغير ا---------و لكز او div dirrtl idbookcontainer لكم غيره في غير مقتل او القاه في ماء قليل او سحره بما لا يقتل غالبا فمات او صاح بعاقل في حال غفلته فمات او صاح بصغير او معتوه علي سطح فسقط-	434	-3249282378112176757	151	209.0	118	290	52.068965911865234	29	Sham19Y0147064-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms156	false	6386843485436307445	127	170	654	882	1568	300	وهي عشر---------------- الحارصة التي تحرص الجلد اي تشقه قليلا ولا تدميه ثم البازلة وهي الدامية والدامعة وهي التي يسيل منها الدم ثم الباضعة وهي التي تبضع اللحم ثم المتلاحمة وهي الغاءصة في اللحم ثم السمحاق وهي ما-- بينها وبين العظم قشرة رقيقة فهذه	156	3785955045384782153	Shamela0096876-ara1.ms450	true	-1519970597777305373	142	183	709	932	1539	300	وهي عشرة خمس فيها حكومة الحارصة التي تحرص الجلد اي تشقه------ ولا تدميه ثم البازلة ا----لدامية ا-لدامعة وهي التي تدمي الجلد ثم ----الباضعة ال----تي تبضع اللحم ثم المتلاحمة---- الغاءصة في اللحم ثم السمحاق وهي التي بينها وبين العظم قشرة رقيقة تسمي	450	-3249282378112176757	182	313.0	146	246	73.9837417602539	26	Sham19Y0147064-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms170	false	-803517034843190375	132	196	671	975	1509	300	يشهد-- ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------م الا من كان كفره بجحد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرض ا---------و تحريم او تحليل او نبي او كتاب او رسالة محمد صلي الله عليه وسلم-الي غير العرب فتوبته مع الشهادتين اقراره بالمجحود به او قوله انا برء من كل دين يخالف دين الاسلام ولا يغني قوله ا--شهد ا----ن محمدا رسول الله عن كلمة التوحيد	170	3785955045384782153	Shamela0096876-ara1.ms477	true	8833921017351911886	190	276	959	1385	1508	300	يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم علي الله عز وجل متفق عليه من رواية ابن عمر وهذا يدل علي ان العصمة تثبت بمجرد الاتيان بالشهادتين مع رجوعه عما كفر به اي مع اقرار جاحد لفرض او تحليل او تحريم--------- او نبي او كتاب او رسالة محمد صلي الله عليه وسلم الي غير العرب بما جحده-------------------------------------------------------------------------- ولا يغني قوله اي قول الكافر محمد- رسول الله عن كلمة التوحيد	477	-3249282378112176757	176	236.0	135	510	34.509803771972656	32	Sham19Y0147064-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms177	false	8241739775047055503	115	249	551	1219	1499	300	-------------------او كافر او برء من الله او من الاسلام او القران او--- النبي صلي الله عليه وسلم او انا استحل الزني ونحوه ان فعل كذا ثم فعله فقد فعل-- محرما وعليه كفارة يمين وان ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عصيت الله في-------------------------------------------------------- كل ما امرني او محوت المصحف ان فعلت فلا كفارة وكذا عبد فلان حر لا----------------------------------فعلن وان قال ايمان البيعة تلزمني فهي يمين رتبها الحجاج تتضمن اليمين بالله والطلاق والعتاق وصدقة المال فان عرفها الحالف ونواها انعقدت يمينه بما---------------------------------------- فيها سوي اليمين بالله------------------ والا فلا ولو قال ايمان المسلمين تلزمني ان فعلت كذا لزمته يمين الظهار والعتاق والطلاق والنذر واليمين بالله نوي ذلك او لم ينوه ومن حلف بيمين من هذه الخمسة فقال اخر يميني في يمينك او انا علي مثل يمينك يريد الالتزام بمثل يمينه لزمه ذلك وان قال علي نذر او يمين ان فعلت كذا	177	3785955045384782153	Shamela0096876-ara1.ms495	true	-7317722625328491229	119	293	562	1375	1406	300	او الحج او الطهارة او----- هو برء من الاس-----------لام او القران او من النبي صلي الله عليه وسلم او قال هو كافر بالله تعالي ان لم يفعل كذا-- فقد ارتكب محرما وعليه كفارة يمين -ان فعل ما نفاه او ترك ما اثبته لحديث زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الرجل يقول هو يهودي او نصراني او مجوسي او برء من الاسلام في اليمين يحلف بها فيحنث في هذه الاشياء فقال عليه كفارة يمين رواه ابو بكر واختار الموفق والناظم ان لا كفارة عليه تنبيه ان قال عصيت الله تعالي او انا اعصي الله تعالي في div dirrtl idbookcontainer كل ما امرني او محوت المصحف او ادخله الله النار او هو زان او هو شارب خمر او قطع الله يديه ورجليه ليفعلن كذا او ان فعل كذا فعبد زيد حر او مال زيد ---------------------------------------------صدقة ونحو ذلك فلغو ومن اخبر عن نفسه بانه حلف بالله سبحانه وتعالي ولم يكن حلف قكذبة لا كفارة فيها علي الاصح الذي مشي عليه في المنتهي والاقناع وان قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي نذر او يمين ان فعلت كذا	495	-3249282378112176757	205	170.0	150	1100	18.636363983154297	32	Sham19Y0147064-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms178	false	-4000318114795840782	209	288	1032	1393	1443	300	حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد صارت-------------- فضاء او مسجدا او حماما او باعها فلان او لا لبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء ا---------و عمامة ولبسه او لا ك------------لمت هذا الصبي فصار شيخا او زوج---------------ة فلان هذه ------------او صديقه فلانا او مملوكه سعدا فزال الملك او الصداقة ثم كلمهم او---- لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا او---- دبسا او خلا او هذا اللبن فصار جبنا ونحوه ثم اكل-------------------- حنث في	178	3785955045384782153	Shamela0096876-ara1.ms498	true	1467435498985416462	200	285	995	1365	1441	300	حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد باعها او دخلها وهي فضاء او مسجد -او حمام- او حلف---------- لا لبست هذا القميص فلبسه وه------و رداء او لبسه وهو عمامة او وهو سراويل او حلف لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا وكلمه او لا كلمت امراة فلان هذه او عبده هذا او صديقه هذ-----------------ا فزال ذلك------------- ثم كلمهم او حلف لا اكلت هذ---------------------------ا الرطب فصار تمرا او صار دبسا او خلا او هذا اللبن فصار جبنا------ ثم اكله ولا نية له ولا سبب حنث في	498	-3249282378112176757	244	346.5	185	451	54.10199737548828	46	Sham19Y0147064-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms180	false	-5238054036866925817	227	255	1088	1214	1417	300	حلف لا يشم الريحان فشم وردا او بنفسجا او ياسمين- او لا ----------------------------يشم وردا او بنفسجا ---------------------------فشم دهنهما او ماء الورد لم يحنث و---------------------------------------------------------------------------ان حلف لا ياكل لحما	180	3785955045384782153	Shamela0096876-ara1.ms500	true	909657047781928492	205	258	990	1247	1457	300	حلف لا يشم الريحان فشم وردا او بنفسجا او ياسمينا او زنبقا او نسرينا او نرجسا او لا يشم وردا او بنفسجا div dirrtl idbookcontainer فشم دهنهما او ماء الورد او لا يشم طيبا فشم نبتا ريحه طيب كالخزامي حنث فصل span فان عدم العرف رجع الي اللغة فان حلف لا ياكل لحما	500	-3249282378112176757	115	184.0	89	257	44.7470817565918	23	Sham19Y0147064-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms194	false	5807052000258898773	267	300	1368	1516	1516	300	والاحوط ان يكتب كل اسم--- شريك في رقعة ثم تدرج في بنادق شمع او طين متساوية قدرا ووزنا و--تطرح في حجر من لم يحضر ذلك ويقال له اخرج بندقة علي هذا السهم فمن-	194	3785955045384782153	Shamela0096876-ara1.ms520	true	-3157573659000205173	54	88	283	434	1567	300	والاحوط ان يكتب--- اسم كل شريك في رقعة ثم تدرج في بنادق شمع او طين متساوية قدرا ووزنا ثم تطرح في حجر من لم يحضر ذلك ويقال له اخرج بندقة علي هذا السهم فمن	520	-3249282378112176757	144	264.5	113	154	93.5064926147461	31	Sham19Y0147064-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms195	false	2752311909936029104	0	96	0	505	1556	300	خرج اسمه كان له ثم للثاني كذلك والسهم الباقي للثالث ان كانوا ثلاثة واستوت سهامهم ولو كتب اسم كل سهم في رقعة ثم قال اخرج بندقة لفلان وبندقة لفلان وبندقة لفلان جاز ولو كانت س--هام الثلاثة مختلفة-كنصف وثلث وسدس جزء المقسوم ستة اجزاء واخرج الاسماء علي السهام لا غير فيكتب -اسم صاحب النصف ثلاثة رقاع ولرب الثلث رقعتين ولرب السدس رقعة وتخرج بندقة علي اول سهم فان خرج عليه اسم رب النصف اخذه مع الث---------------------------اني والثالث وان خرج اسم صاحب الثلث اخذه والث--اني ثم يقرع بين الاخرين والباقي للثالث AUTO فصل ومن ادعي غلطا--------------------------------------------- فيما تقاسموه	195	3785955045384782153	Shamela0096876-ara1.ms520	true	-3157573659000205173	88	180	434	935	1567	300	خرج اسمه كان له ثم للثاني كذلك والسهم الباقي للثالث ان كانوا ثلاثة واستوت سهامهم وان--------------------------------------------------------------------------------- كانت السهام الثلاثة مختلفة كنصف وثلث وسدس جزء المقسوم ستة اجزاء واخرج الاسماء علي السهام لا غير فيكتب باسم صاحب النصف ثلاث- رقاع ولرب الثلث رقعتين ولرب السدس رقعة ويخرج بندقة علي اول سهم فان خرج عليه اسم رب النصف اخذه div dirrtl idbookcontainer مع الثاني والثالث وان خرج اسم صاحب الثلث اخذه مع الثاني ثم يقرع بين الاخرين والباقي للثالث وان خير احدهما اي الشريكين الاخر بان قال لشريكه اختر اي القسمين شءت فيما تقاسماه	520	-3249282378112176757	390	697.0	315	583	66.89537048339844	66	Sham19Y0147064-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms200	false	1118361360987697291	232	264	1197	1340	1508	300	تحمل الشهادة في المال وكل حق ادمي-------------- فرض كفاية اذا قام به من يكفي سقط عن الباق------ين فان لم يوجد الا من يكفي تعين عليه وان كان عبدا لم يجز لسيده منعه	200	3785955045384782153	Shamela0096876-ara1.ms524	true	-5999213361760627946	101	135	543	706	1538	300	تحمل الشهادة في حقوق الادميين من الاموال وغيرها فرض كفاية اذا قام به من يكفي سقط عن بقية المسلمين فان لم يوجد الا من يكفي تعين عليه وان كان عبدا لم يجز لسيده منعه	524	-3249282378112176757	121	215.5	92	163	74.2331314086914	27	Sham19Y0147064-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms202	false	-3085007412677281896	40	121	212	660	1660	300	الرابع الاسلام فلا تقبل شهادة الكفار------------------------------- الا الرجال من اهل الكتاب بالوصية في السفر ممن حضره الموت من مسلم وكافر عند عدم مسلم------------------------------------------------------------------------------- ويحلفهم الحاكم------ بعد العصر------- ما خانوا ولا حرفوا وانها لوصية الرجل فان عثر علي انهما استحقا اثما حلف اثنان من اولياء الموصي------ لشهادتنا احق من شهادتهما ولقد خانا وكتما و-قضي لهم AUTO الخامس الحفظ فلا تقبل شهادة مغفل ولا معروف بكثرة الغلط والنسيان AUTO فصل السادس العدالة-------------------------------------------------------------- ويعتبر لها شيءان------ الصلاح في الدين وهو-- اداء الفراءض و------------سننها الراتبة	202	3785955045384782153	Shamela0096876-ara1.ms527	true	-8581305735575165520	175	278	943	1515	1620	300	الخامس الاسلام فلا----- شهادة مقبولة لكافر ولو كانت شهادته علي مثله الا --رجال--- اهل الكتاب بالوصية في السفر ممن حضره الموت من مسلم وكافر عند عدم مسلم فتقبل شهادتهم في هذه div dirrtl idbookcontainer المسالة فقط ولو لم يكن لهم ذمة ويحلفهم الحاكم وجوبا بعد العصر مع ريب ما خانوا ولا حرفوا وانها لوصية الرجل فان عثر علي انهما استحقا اثما حلف اثنان من اولياء الموصي بالله لشهادتنا احق من شهادتهما ولقد خانا وكتما ويقضي لهم------------------------------------------------------------------------------ السادس العدالة ظاهرا وباطنا وهي استواء احواله في دينه واعتدال اقواله وافعاله ويعتبر لها شيءان الاول الصلاح في الدين وهو 1 اداء الفراءض برواتبها اي بسننها الراتبة	527	-3249282378112176757	350	573.0	285	660	53.030303955078125	58	Sham19Y0147064-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms206	false	-4969324632482351351	125	194	662	1053	1600	300	واليمين المشروعة هي اليمين بالله تعالي اسمه وان غلظها الحاكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بزمان او مكان او لفظ جاز ولم يستحب والزمان ان يحلفه بعد العصر او بين الاذان والاقامة والمكان بمكة بين الركن والمقام وبيت المقدس عند الصخرة وبساءر البلاد عند منبر الجامع ولاهل الذمة بالمواضع التي يعظمونها واللفظ ان يقول والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة-------------- الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور	206	3785955045384782153	Shamela0096876-ara1.ms539	true	3664486422359636604	208	264	1010	1318	1491	300	واليمين المشروعة هي اليمين بالله جل--- اسمه ول---------لحاكم تغليظ اليمين فيما له خطر وهو المثل في العلو كالخطر وذلك كجناية لا توجب قودا وعتق ومال كثير قدر نصاب الزكاة فتغليظ يمين المسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقول والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور	539	-3249282378112176757	165	132.5	135	531	31.07344627380371	27	Sham19Y0147064-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms206	false	-4969324632482351351	144	228	766	1254	1600	300	ان يحلفه بعد العصر او بين الاذان والاقامة و-المكان بمكة بين الركن والمقام و------------بيت المقدس عند الصخرة وبساءر البلاد عند منبر الجامع ولاهل الذمة بالمواضع التي يعظمونها واللفظ ان يقول والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ويقول اليهودي والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملءه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النصراني والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويحلف------------------------ المجوسي بالله الذي خلقه- وصوره -	206	3785955045384782153	Shamela0096876-ara1.ms540	true	-2409770908376274367	14	107	79	604	1572	300	ان يحلف- بعد العصر او بين الاذان والاقامة وبالمكان بمكة بين الركن والمقام وعند الصخرة ببيت المقدس و------------ساءر البلاد عند منبر الجامع ويقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اليهودي والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملءه لحديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال div dirrtl idbookcontainer لليهود نشدتكم بالله الذي انزل التوراة علي موسي ما تجدون في التوراة علي من زني رواه ابو داود ويقول النصراني والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص لانه لفظ تتاكد به يمينه ويقول المجوسي والله الذي خلقني وصورني	540	-3249282378112176757	300	527.0	247	699	42.918453216552734	45	Sham19Y0147064-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms209	false	-7374743700950013792	188	300	822	1382	1382	300	علي هءلاء العبيد العشرة الا واحدا ل----------------------------------------------زمه تسليم تسعة------------------------------------------------------------- فان مات------------------وا الا واحدا فقال هو المستثني قبل وان قال له هذه الدار الا هذا البيت او هذه الدار له وهذا البيت لي قبل منه وان كان معظمها بخلاف قوله الا ثلثيها واذا قال له علي درهمان وثلاثة الا درهمين او له علي درهم ودرهم الا درهما صح الاستثناء وان قال له علي خمسة الا درهمين ودرهما لزمته الخمسة ويصح الاستثناء من الاستثناء كقوله علي سبعة الا ثلاثة الا درهما فيلزمه خمسة واذا قال له علي عشرة الا خمسة الا ثلاثة الا درهمين الا درهما لزمه ستة ولا يصح الاستثناء من غير ا---------------------------------------------------------------------------------------لجنس فاذا قال له علي ماءة درهم ا--------------لا ثوبا -لزمته الماءة-	209	3785955045384782153	Shamela0096876-ara1.ms545	true	7099913162249668322	45	128	251	656	1459	300	علي هءلاء العبيد العشرة الا واحدا استثناء صحيح لانه مما يتناوله اللفظ بموضوعه ويلزمه------ تسعة ويرجع في تعيين المستثني اليه لان الحكم بقوله وهو اعلم بمراده فان ماتوا او قتلوا او غصبوا الا واحدا فقال هو المستثني قبل ذلك----------------------------------------------------------------- منه بيمينه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يصح الاستثناء من غير الجنس ولو كان عينا من فضة او فضة من عين او فلوسا من عين او فضة ولا من غير النوع الذي اقر به و اذا قال له علي ماءة درهم الا دينارا او الا ثوبا تلزم-ه الماءة	545	-3249282378112176757	160	213.5	128	788	20.304569244384766	27	Sham19Y0147064-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms211	false	8664960326645517246	39	88	191	424	1435	300	قال غصبت هذا العبد من ز------------يد لا بل من عمرو او ملكته لعمرو وغصبته من زيد لزمه دفعه الي زيد ويغر-------------------------------------------------------م لعمرو قيمته وان قال غصبته من احدهما اخذ بالتعيين فيدفع الي من عينه ويحلف للاخر وان قال لا اعرف عينه وصدقاه انتزع من يده وكانا خصمين فيه وان	211	3785955045384782153	Shamela0096876-ara1.ms546	true	-1059902796193416677	134	185	695	936	1537	300	قال غصبته من زيد وملكه لعمرو فهو لزيد لانه قد اقر بالغصب منه ولا -----------------------------------يغرم لعمرو شيءا لانه انما شهد بالملك اشبه ما لو شهد له بمال في يد غي-ره وان قال غصبته من احدهما لزمه --تعيي-----------------نه ويحلف للاخر وان قال لا اعلمه ف----صدقاه انتزع من يده وكانا خصمين فيه وان	546	-3249282378112176757	119	164.0	93	300	39.66666793823242	18	Sham19Y0147064-ara1	Shamela0096876-ara1