id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147064-ara1.ms093	true	-1494125634623681637	7	99	41	476	1455	300	باب ميراث المفقود متي خفي- خبره باسر او سفر غالبه السلامة ك-----------------تجارة انتظر به تس----------------------عين سنة منذ ولد -------------------------------وان كان غالبه- الهلاك كمن غرق في مركب فسلم قوم دون قوم او فقد من بين اهله او في مفازة--------------------------------------------------------------------------- مهلكة انتظر تمام اربع سنين منذ تلف ثم يقسم ماله فيهما ---------------------------------------------------------فان مات موروثه---------- في مدة التربص -اخذ كل وارث اذناليقين ووقف ما بقي فان قدم اخذ نصيبه وان لم يات فحكمه حكم ماله ولباقي الورثة ان يصطلحوا علي ما زاد عن حق المفقود فيقسموه AUTO باب ميراث الخنثي وهو من له شكل فرج -------	93	3785955045384782153	Shamela0011196-ara1.ms072	false	992796148330593980	195	298	1035	1566	1580	300	باب ميراث المفقود من انقطع خبره لغيبة ظاهرها----- السلامة كالاسر1 والخروج للتجارة والسياحة وطلب العلم انتظر تتمة تسعين سنة منذ ولد فان فقد ابن تسعين اجتهد الحاكم وان كان ظاهرها الهلاك كمن --------------------------------فقد من بين اهله او في------ مهلكه كدرب الحجاز او فقد2 بين الصفين حال الحرب او غرقت سفينة ونجا قوم وغرق اخرون انتظر تتمة اربع سنين منذ فقد ثم يقسم ماله في الحالتين فان قدم بعد القسمة3 اخذ ما وجده بعينه ورجع بالباقي فان مات مورث هذا المفقود في زمن انتظاره اخذ كل وارث ---اليقين ووقف له الباقي4 من اشكل نسبه فكالمفقود-------------------------------------------------------------------------------- باب ميراث الخنثي وهو من له شكل الذكر وفرج	72	5055135626394623357	221	281.5	166	657	33.63774871826172	36	Sham19Y0147064-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms119	true	1260768612383194813	21	55	112	312	1500	300	خلية وانت برية وباءن----- وبتلة و----حرة و----الحرج وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت وحللت للازواج و-لا سبيل ولا سلطانلي عليك------------------------------------- والخفية اخرجي واذهبي وذوقي وتجزعي وخليتك وانت مخلا-----------ة ولست لي بامراة واعتدي واستبرءي واعتزلي	119	3785955045384782153	Shamela0011196-ara1.ms090	false	-8037102247794531096	54	98	260	509	1473	300	خلية و----برية وباءن وبتة وبتلة وانت حرة وانت الحرج وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت وحللت للازواج و1لا سبيل ---------لي عليك او لا سلطان واعتقتك وغطي شعرك وتقنعي والخفية اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وانت مخلاة وانت واحدة ولست لي بامراة واعتدي واستبرءي واعتزلي	90	5055135626394623357	186	316.5	154	262	70.99236297607422	24	Sham19Y0147064-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms143	true	-2761231696826175147	0	63	0	300	1442	300	عاقلا خير بين ابويه فان ابي فهو لمن قرع فان حكم به للاب باختياره او بقرعة كان عنده ليلا ونهارا ولا يمنعه من زيارة امه ولا هي من تمريضه وان حكم به لها كان عندها ليلا وعند ابيه نهارا ليعلمه ما يصلحه ويءدبه وان اختار احدهما ثم اختار الاخر اخذه وله طلب الاول وان تكرر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يقر--------- بيد من لا يصونه ويصلحه وابو	143	3785955045384782153	Shamela0011196-ara1.ms099	false	2465461251484988391	140	217	717	1102	1518	300	عاقلا خير بين ابويه فان اختار اباه كان ---------------------------------------عنده ليلا ونهارا ولا يمنع- من زيارة امه ولا هي من زيارته وان اختار امه كان -عندها ليلا وعند ابيه نهارا ل----------------يءدبه و-----------------------------------------------------------يعلمه واذا بلغت الانثي سبعا كانت عند ابيها وجوبا الي ان تتزوج ويمنعها ومن يقوم مقامه من الانفراد ولا تمنع الام من زيارتها ولا هي من زيارة امها ان لم يخف الفساد والمجنون ولو انثي عند امه مطلقا ولا يترك المحضون بيد من لا يصونه ويصلحه كتاب	99	5055135626394623357	147	119.0	115	501	29.341318130493164	26	Sham19Y0147064-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms148	true	6324045980072474826	79	224	384	1105	1472	300	القصاص فيما دون النفس من اقيد باحد في النفس اقيد به في الطرف والجراح -----------ومن لا فلا ولا يجب الا بما يوجب القود في النفس وهو العمد المحض وهو نوعان AUTO احدهما في الطرف فتءخذ العين والانف والاذن والسن والجفن والشفة واليد والرجل والاصبع والكف والمرفق والذكر والخصية والالية والشفر كل واحد من ذلك بمثله AUTO فصل ويشترط للقصاص في الطرف ثلاثة شروط AUTO الامن من الحيف بان يكون القطع من مفصل او له حد ينتهي اليه-- كمارن الانف وهو ما لان منه فان قطع قصبته او يديه من نصف ذراعيه او رجليه من نصف ساقيه فله الدية دون القود ولا ارش للباقي فيهما ومن قطعت يده من المرفق فاراد القطع من الكوع منع ويقتص من المنكب اذا لم يخف جاءفة وان خيفت اقتص من المرفق ويقتص من الشلاء اذا امن من قطعها الت----لف فان اقتص مع الخوف ولم يسر وقع الموقع ولم يلزمه شء	148	3785955045384782153	Shamela0011196-ara1.ms101	false	-536264036165632912	43	118	219	572	1562	300	القصاص فيما دون النفس من اخذ بغير-----------------ه في النفس اخد به3 فيما دونها ومن لا فلا وشروطه اربعة احدها--------------------- العمد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------عدوان فلا ---------------------------------------------------------------------------قصاص في غيره الثاني امكان الاستيفاء بلا -حيف بان يكون القطع من مفصل او------ ينتهي الي حد كمارن الانف وهو ما لان منه فلا قصاص في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جاءفة ولا في4 قطع القصبة او قطع بعض ساعده او ساق او عضد1 او ورك فان خالف ف---اقتص بقدر حقه ولم يسر وقع الموقع ولم يلزمه شء	101	5055135626394623357	197	205.5	148	738	26.693767547607422	32	Sham19Y0147064-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms152	true	8097112040272649362	59	133	304	662	1551	300	ولده للسباح------- ليعلمه فغرق لم يضمنه كالبالغ يسلم نفسه اليه ومن امر عاقلا ان ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك بذلك لم يضمنه كما لو استاجره---------------------------------------------------------------------------------------- سلطانا كان الامر او--------------------------------------------------------------------------------------- غيره وان وضع جرة علي سطحه فرمتها الريح علي انسان فاتلفته لم يضمنه ما لم تكن متطرفة AUTO باب مقادير ديات النفس دية الحر المسلم------------------ ماءة من الابل او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم او ماءتا بقرة او الفا شاة من	152	3785955045384782153	Shamela0011196-ara1.ms102	false	-7788353119322948473	73	173	339	788	1446	300	ولده الي سابح حاذق ليعلمه فغرق او--------------------------------- امر مكلفا--- ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك او تلف اجير لحفر بءر او بناء حاءط بهدم ونحوه او امكنه انجاء نفس من مهلكة2 فلم يفعل او ادب ولده وزوجته في نشوز او ادب سلطان رعيته ولم يسرف فهدر في الجميع وان اسرف او زاد علي ما يحصل به المقصود او ضرب من لا عقل له من صبي3 او4 غيره ضمن ومن نام علي سقف فهوي ب------------------------ه لم يضمن- ما تلف بسقوطه فصل في----- مقادير ديات النفس دية الحر المسلم طفلا كان او كبيرا ماءة بعير------------------------------------------- او ماءتا بقرة او الفا شاة او	102	5055135626394623357	161	162.0	120	558	28.853046417236328	26	Sham19Y0147064-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms178	true	-4000318114795840782	35	81	196	425	1443	300	باب جامع الايمان يرجع في الايمان الي نية الحالف اذا احتملها لفظه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان عدمت النية- رجع الي سبب اليمين وما هيجها فمن حلف لاقضين زيدا حقه في غد وقصده الا يجاوزه او السبب يقتضيه فقضاه قبله بر وان حلف لا يبيع ثوبه الا بماءة فباعه باكثر	178	3785955045384782153	Shamela0011196-ara1.ms112	false	660854645206724119	80	157	398	766	1447	300	باب جامع الايمان يرجع في الايمان الي نية الحالف فمن دعي لغداء فحلف لا يتغدي2 لم يحنث بغير غداءه ان قصده او حلف لا يدخل دار فلان وقال نويت اليوم قبل حكما فلا يحنث بالدخول في غيره ولا عدت رايتك تدخلين دار فلان ينوي منعها فدخلتها حنث ولو لم يرها فصل فان لم ينو شيءا رجع الي سبب اليمين وما هيجها فمن حلف ليقضين زيدا حقه غدا----------------------------------- فقضاه قبله او --------لا يبيع كذا -الا بماءة فباعه باكثر	112	5055135626394623357	152	235.5	118	412	36.89320373535156	28	Sham19Y0147064-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms202	true	-3085007412677281896	95	129	507	705	1660	300	الخامس الحفظ فلا تقبل شهادة -مغفل ولا معروف بكثرة الغلط والنسيان AUTO فصل------------------------------- السادس العدالة ويعتبر لها شيءان الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض وسننها الراتبة واجتناب المحارم با--لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي	202	3785955045384782153	Shamela0011196-ara1.ms119	false	4469269180420390782	243	281	1224	1439	1553	300	الرابع الحفظ فلا----- شهادة لمغفل و---معروف بكثرة --غلط وسهو الخامس الاسلام فلا شهادة لكافر ولو علي مثله السادس العدالة ويعتبر لها شيءان الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض برواتبها------ واجتناب المح-رم بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي	119	5055135626394623357	156	240.0	127	232	67.24137878417969	22	Sham19Y0147064-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms206	true	-4969324632482351351	172	243	934	1324	1600	300	ان يقول والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة-------------- الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ويقول اليهودي والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه- من فرعون ومل-ءه و-----النصراني- والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص------------------------ ويحلف المجوسي بال------له الذي خلقه وصوره ورزقه ولا يغلظ الا فيما له خطر AUTO كتاب الاقرار--- يصح من كل--------- مكلف مختار	206	3785955045384782153	Shamela0011196-ara1.ms122	false	2650470439480640632	212	291	1073	1516	1556	300	ان يقول والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغاءب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ويقول اليهودي والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه1 من فرعون وملاءه ويقول النصراني2 والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص3 ومن ابي التغليظ لم يكن ناكلا وان راي -الحاكم ترك ال--تغليظ فتركه كان مصيبا كتاب الا--------قرار مدخل كتاب الاقرار لا يصح الاقرار الا من مكلف مختار	122	5055135626394623357	334	556.5	269	454	73.56828308105469	49	Sham19Y0147064-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms209	true	-7374743700950013792	163	229	715	1023	1382	300	قال له علي من ثمن خمر ماءة لم تل--------------------------------زمه و---------ان قال كان------------------ له علي كذا وقضيته فالقول قوله مع يمينه AUTO فصل اذا قال له -------------------------------------------------------------علي هءلاء العبيد العشرة الا واحدا ل-------زمه تسليم تسعة فان ماتوا الا واحدا فقال هو المستثني قبل وان قال له هذه الدار الا هذا البيت او هذه الدار له وهذا البيت لي قبل منه وان كان معظمها بخلاف قوله الا ثلثيها	209	3785955045384782153	Shamela0011196-ara1.ms124	false	5030962992306110779	16	100	71	459	1406	300	قال له علي من ثمن خمر -الف لم يلزمه شء وان قال4 الف من ثمن خمر لزمه ويصح استثناء النصف فاقل فيلزمه عشرة في له علي عشرة الا ستة وخمسة في ليس لك علي عشرة الا خمسة بشرط ان لا يسكت ما يمكنه الكلام فيه وان يكون من الجنس والنوع ف له علي هءلاء العبيد العشرة الا واحدا صحيح ويلزمه------ تسعة وله علي ماءة درهم الا دينارا تلزمه الماءة و------له هذه الدار الا--------------------------- هذا البيت--- قبل---- ولو كان اكثرها لا ان قال1 الا ثلثيها	124	5055135626394623357	146	167.5	109	435	33.56321716308594	24	Sham19Y0147064-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms211	true	8664960326645517246	38	248	186	1216	1435	300	واذا قال غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو او ملكته لعمرو وغصبته من زيد لزمه دفعه الي زيد ويغرم لعمرو قيمته ----وان قال غصبته من احدهما اخذ بالتعيين فيدفع الي من عينه ويحلف للاخر وان قال لا اعرف عينه وصدقاه انتزع من يده وكانا خصمين فيه وان كذباه فالقول قوله مع يمينه AUTO فصل اذا مات رجل وخلف ماءة فادعاها رجل فاقر ابنه له بها ثم ادعاها اخر فاقر له فهي للاول ويغرمها للثاني وان اقر بها لهما معا فهي بينهما وان اقر بها لاحدهما فهي له ويحلف للاخر وا-----------------------------------------------ن خلف- ابنين وماءتين فادعي رجل ماءة دينا- علي الميت فصدقه احد الابنين لزمه------------ نصفها الا ان يكون عدلا------ فيحلف الغريم مع شهادته وياخذها وتكون الماءة الباقية بين المنكر والمقر وان خلف ابنين و عبدين متساويي القيمة لا يملك غيرهما فقال احد الابنين ابي اعتق هذا وقال الاخر بل اعتق هذا الاخر عتق من كل واحد ثلثه وصار لكل ابن سدس الذي اقر بعتقه ونصف الاخر وان قال الثاني ابي اعتق احدهما لا اعلم من منهما اقرع بينهما فان وقعت علي الذي اعترف الابن بعتقه عتق ثلثاه ان لم يجيزا عتقه كاملا وان وقعت علي الاخر فكما لو عين الثاني AUTO باب الاقرار بالمجمل اذا قال له علي ----شء او كذا قيل -------له فسره -فان ابي حبس حتي	211	3785955045384782153	Shamela0011196-ara1.ms124	false	5030962992306110779	127	209	581	990	1406	300	وا-ن قال غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو او ملك-ه لعمرو وغصبته من زيد فهو لز---------يد ويغرم------ قيمته لعمرو و2----غصبته من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد وملكه لعمرو فهو لزيد ولا يغرم لعمرو شيءا ومن خلف3 ابنين وماءتين فادعي شخص ماءة دينار علي الميت فصدقه احدهما وانكر الاخر لزم المقر نصفها الا ان يكون عدلا ويشهد ويحلف معه المدعي فياخد------ها وتكون------- الباقية ---------------------------------------------------------------------------بين الابنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الاقرار بالمجمل اذا قال له علي شء وشء او كذا وكذا وقيل1 له فسره2 فان ابي حبس حتي	124	5055135626394623357	276	259.0	216	1113	24.79784393310547	47	Sham19Y0147064-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms212	true	6576342734416980870	188	213	857	965	1350	300	فصل اذا قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية وان قال من درهم الي عشرة او ما بين درهم الي عشرة لزمه تسعة	212	3785955045384782153	Shamela0011196-ara1.ms124	false	5030962992306110779	266	289	1257	1356	1406	300	فصل اذا قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية و------ من درهم الي عشرة او--- بين درهم الي عشرة لزمه تسعة	124	5055135626394623357	99	184.5	76	108	91.66666412353516	22	Sham19Y0147064-ara1	Shamela0011196-ara1