id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147064-ara1.ms007	false	-171649020618143362	0	57	0	297	1540	300	لاكثره وتجتنب الحاءض ما يجتنب الجنب وتقضي الصوم لا الصلاة ولا يصحان منها ويحرم وطءها في الفرج ولا كفارة ويستمتع منها بما دونه فاذا ان--------------------------------قطع الحيض ولم تغتسل لم يبح غير ال------صيام والطلاق AUTO فصل---------- والمبتداة تجلس اقله ثم تغتسل وتصلي فان لم يعبر------ اكثره اغتسلت----- اذا انقطع فما تكرر ثلاثا---- حيض تقضي ما وجب فيه فان	7	3785955045384782153	ShamAY0038313-ara1.ms08	true	-6887180918052543794	230	294	1121	1439	1462	300	لاكثره وعلي ----حاءض اذا طهرت قضاء ---------صوم لا --صلاة وحرم عليها فعلهما ووط--ءها في الفرج -لا استمتاع----------- بما دونه ويحب بوطءها دينار او نصفه كفارة واذا انقطع الدم -----------لم يبح قبل غسل الا صيام و--طلاق ولبث في مسجد بوضوء والمبتداة تجلس اقله ثم تغتسل وتصلي فان لم يجاوز دمها اكثره اغتسلت ايضا اذا انقطع فان تكرر ثلاثا فهو حيض تقضي ما وجب فيه وان	8	-1097438227087718536	185	241.5	141	360	51.38888931274414	27	Sham19Y0147064-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms007	false	-171649020618143362	251	291	1303	1495	1540	300	والبلوغ وان ولدت توامين------ فاول النفاس------ من اولهما وكذا اخره AUTO كتاب الصلاة تجب علي كل مسلم مكلف الا حاءضا ونفساء ويقضي من زال---- عقله بنوم او اغماء او سكر او نحوه -----ولا تصح من مجنون ولا كافر فان صلي	7	3785955045384782153	ShamAY0038313-ara1.ms09	true	2190663250347905145	156	195	801	991	1546	300	و--بلوغ وان وضعت ولد-ين فاكثر فاول --نفاس واخره من الاول----------- AUTO كتاب الصلاة تجب علي كل مسلم مكلف الا حاءضا ونفساء ويقضي ناءم ومغطي عقله ب-------اغماء او شرب دواء او محرم ولا تصح من مجنون ولا كافر فان صلي	9	-1097438227087718536	145	221.0	111	213	68.07511901855469	25	Sham19Y0147064-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms011	false	-551318211874237173	113	281	570	1495	1586	300	يخرج عن مصحف عثمان بطلت صلاته ثم يقرا سورة ويركع مكبرا رافعا يديه ويضعهما علي ركبتيه ويجزء قدر مسهما براحتيه ويجعل راسه بازاء ظهره ويقول سبحان ربي العظيم ثم ي------------------رفع راسه ويدي----ه قاءلا سمع الله لمن حمده ويقول الماموم ربنا ولك الحمد ويزيد الامام والمنفرد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء-------------------------- بعد ثم يخر مكبرا ساجدا علي سبع رجليه ثم ركب-------تيه ثم يديه ثم جبهته ولو مع حاءل ليس من اعضاء سجوده والسجود علي هذه الاعضاء ركن ويجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه ويفرق- ركبتيه ويقول سبحان ربي ال------------------اعلي ثم يرفع مكبرا ويجلس مفترشا يسراه ناصبا يمناه وي-------------------------قول رب اغفر لي وي------------سجد الثانية كالاولي ثم يرفع مكبرا ناهضا علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه يصلي الثانية كذلك عدا ال-------------------تحريمة والاستفتاح وتجديد النية -----ثم يجلس مفترشا ويداه -------علي فخذيه يقبض ------------خنصر -اليمني وبنصرها ويحلق الابهام-- مع الوسطي ويشير بالسباحة ثلاثا في تشهده وي-----------------------بسط اليسري ويقو---------ل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا	11	3785955045384782153	ShamAY0038313-ara1.ms13	true	6943173921487170561	51	235	273	1279	1616	300	تخرج عن مصحف عثمان ثم ----------------------يركع مكبرا رافعا يديه فيضعهما علي ركبتيه مفرجتي الاصابع ويستوي------------------- ظهره ويقول سبحان ربي العظيم وادني الكمال ثلاث ثم يرفع راسه ويديه معه قاءلا سمع الله لمن حمده و-بعد انتصابه ربنا ولك الحم----------------------د ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وماموم ربنا ولك الحمد فقط ثم ي----كبر ويسجد- علي الاعضاء السبعة فيضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه وسن كونه علي اطراف اصابع قدميه ومجافاة--------------------- عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخديه وتفرقة ركبتيه ويقول سبحان ربي الاعلي وادني الكمال ثلاث ثم يرفع مكبرا ويجلس مفترشا فيفرش رجله اليسري ويجلس عليها وينصب اليمني ويقول رب اغفر لي واكمله ثلاث ويسجد الثانية ك---ذلك ثم ينهض مكبرا قاءما علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه بيديه فان شق فبالارض فياتي بمثلها غير نية وتحريمة و--استفتاح وتعوذ ان كان تعوذ ثم يجلس مفترشا وسن وضع يديه علي فخذيه وقبضه من يمناه الخنصر وال------بنصر-- وتحليق -ابهامها مع الوسطي واشارته بسبابته----ا في تشهد ودعاء عند ذكر الله مطلقا وبسط اليسري ثم يتشهد فيقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا	13	-1097438227087718536	626	942.5	499	1114	56.19389724731445	92	Sham19Y0147064-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms014	false	1815811488035670060	3	78	16	411	1575	300	وادني الكمال ثلاث بسلامين يقرا في الاولي بعد الفاتحة سبح والثانية الكافرون والثالثة الاخلاص ---------------------يقول بعد الركوع ويداه مرفوعتان اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي- فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم	14	3785955045384782153	ShamAY0038313-ara1.ms16	true	2318290570570196903	96	170	474	858	1554	300	وادني الكمال ثلاث بسلامين يقرا في الاولي------------ سبح والثانية الكافرون والثالثة الاخلاص ويقنت بعد ركوع ندبا فيقول جهرا الل---------------------هم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم	16	-1097438227087718536	346	647.0	277	417	82.97361755371094	58	Sham19Y0147064-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms015	false	-4213682407229865367	181	296	925	1491	1506	300	وتكره امامة اللحان والفافاء والتمتام ومن لا يفصح ببعض الحروف وان يءم نساء اجانب-- لا رجل نسيبا لاحداهن معهن او قوما اكثرهم ---له كارهون ديانة ولا تصح امامة خنثي الا بام----راة ولا تصح- صلاة مفترض خلف متنفل وتصح-- في الاستواء كالعكس AUTO فصل يسن تقديم امام الذكور وتوسط امامة النساء ولا تصح صلاتهم قدامه الا حول الكعبة ولا عن يساره فقط ولا من فذ الا عن يمين الامام من رجل ومن انثي خلفه مع عدم امراة تقف معها ويليه الرجال ثم الصبيان ثم الخناثي ثم النساء كجناءزهم ومن لم يقف معه الا كافر او امراة او من -علم حدثه احدهما او صبي في فرض ففذ ومن وجد فرجة دخلها والا------------ نبه من يقوم معه فان	15	3785955045384782153	ShamAY0038313-ara1.ms19	true	-8342002995429124268	83	177	403	860	1468	300	وتكره امامة --لحان و--فافاء و--تمتام ومن لا يفصح ببعض الحروف وان يءم اجنبية فاكثر لا رجل-------------- معهن او قوما اكثرهم يكرهه بحق لا امامة ولد زنا -----وجندي اذا سلم دينهما ولا مءدي صلاة بقاضيها وعكسه ان اتفقا في الاسم---------- AUTO فصل اذا كان الماموم اكثر من واحد وقفوا خلف الامام وان وقفوا ----------------------------------------------------عن يمينه او جانبيه جاز الا العراة فمعه وجوبا وامامة نساء فوسطهن استحبابا و---------------------------------------من لم يقف معه الا كافر او امراة او من يعلم حدثه------- او صبي في فرض ففذ ومن عدم فرجة وتعذر عليه يمين الامام نبه من يق-ف معه ومن	19	-1097438227087718536	248	259.5	181	591	41.96277618408203	38	Sham19Y0147064-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms019	false	5430259436974031133	115	230	594	1234	1605	300	يكبر بعد الاحرام----------- وقبل التعوذ------- ستا وبعد قيامه من الثاني------------ة خمسا يرفع- يديه معها قاءلا بعدها ا------------------لله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليما --------------ثم يقرا جهرا في الاولي بعد التكبير والفاتحةب--------- سبح وفي الثانية الغاشية ويسن بعدها خطبتان يجلس بينهما يستفتح الاولي بتسع تكبيرات متواليات والثانية بسبع -يبين---- في الفطر ----زكاته وفي الاضحي اضحيته------------------------------------- والتكبير-- الز-اءد والذكر بينه------------ سنة ولا يقوله بعد الاخيرة ويكره التنقل في مصلاها قبلها وبعدها-------------------------------- ومن فاته شء من صلاتها قضاه علي صفته وتكبير الفطر غير مقيد ومطلق الاضحي من اول العشر ومقيده عقيب صلاة العيد والفراءض------------ في جماعة ل-----------لمحل من صلاة فج---ر يوم عرفة -الي عصر اخر ايام التشريق	19	3785955045384782153	ShamAY0038313-ara1.ms22	true	4179122727860388801	174	300	919	1611	1611	300	يكبر -في الاولي بعد استفتاح وقبل --تعوذ وقراءة ستا و----------في الثانية قبل القراءة خمسا رافعا يديه مع كل تكبيرة ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد------ واله وسلم تسليما كثيرا او غيره ثم يقرا بعد ------------------------الفاتحة في الاولي سبح وفي الثانية الغاشية ثم يخطب كخطبتي الجمعة لكن يفت-----تح الاولي بتسع تكبير---------ات والثانية بسبع ويبين لهم في الفطر ما يخرجون وفي الاضحي ما يضحون وحكمهما ويحثهم علي الفطرة والاضحية والتكبيرات الزواءد والذكر بينهما والخطبتان سنة وكره تنفل قبل الصلاة وبعدها------- في موضعها ويسن التكبير المطلق ليلتي العيدين والفطر اكد و----------------------------------------------------------------------من اول ذي الحجة الي ص-----لاة العيد والمقيد عقب كل فريضة في جماعة من فجر عرفة لمحل والمحرم من ظهر يوم النحر الي عصر اخر ايام التشريق-	22	-1097438227087718536	361	401.0	286	832	43.38942337036133	48	Sham19Y0147064-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms021	false	5213055416581360287	1	93	4	457	1504	300	وان مات رجل بين نسوة او عكسه يمم كالخنثي و------------------لا يغسل مسلم كافرا ولا يدفنه الا الا يجد من يواريه غيره ويستر الميت-------------------------- عن العيون ولا يحضره غير معاون ويجرد بعد ستر عورته -------ثم يرفع راسه------------ قرب جلسته ويعصر بطنه بيده و----------------------------يلف عليها خ--رقة فينجيه بها ويحرم مس عورته ونظرها ويكره مس باقيه بلا خرقة وينوي غسله ويسمي وينظف فمه ومنخريه ببلل اصبعيه و----------------------------------------------------------------------------يوضءه ويغسل راسه ولحيته ب--------------------------------------ماء وسدر ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم كله ثلاثا يمر في كل مرة يده علي بطنه فان لم ينق بثلاث زاد حتي ينقي	21	3785955045384782153	ShamAY0038313-ara1.ms24	true	-7187390344213065198	82	199	425	983	1472	300	وان مات رجل بين نسوة او عكسه يمم وحرم من غير محرم بلا حاءل ولا يغسل مسلم كافرا ولا يكفنه بل------------ يواري لعدم واذا اخذ في غسله ستر عورته وسن ستر كله عن العيون وكره حضور غير معين ثم نوي وسمي وهما كفي غسل حي ثم يرفع راس غير حامل الي قرب جلوس- ويعصر بطنه برفق ويكثر الماء حينءذ والبخور ثم يلف علي يده خرقة فينجيه بها وح-رم مس عورة من له سبع ثم يدخ------------------------------------------------------ل اصبعيه وعليهما خرقة مبلولة في فمه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما بلا ادخال ماء ثم يوضءه ويغسل راسه ولحيته برغوة السدر وبدنه بثفله ثم يفيض عليه الماء ويسن تثليث وتيامن وامرار اليد------------------------ كل مرة ----علي بطنه فان لم ينق------ زاد حتي ينقي	24	-1097438227087718536	242	275.5	186	660	36.66666793823242	40	Sham19Y0147064-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms030	false	586390227648509504	0	162	0	813	1508	300	وجد طعمهما في حلقه افطر وتكره القبلة بشهوة---------------- وتحرم ان غلب علي ظنه وجود مفسدة بها ويجب كف لسانه عما يحرم ويسن عما يكره وقوله اذا شتم اني صاءم--------------------------------------------------------------------- وتاخير السحور وتقديم الفطر علي رطب او تمر او ماء وقول ما ورد وقضاءه------------------------------------------------- متتابعا مستحب فان اخره الي رمضان اخر لعذر ولم يمت قضي ---وبلا عذر يحرم ويقضي ويطعم وان مات----------------------------- ولو بعد رمضان اخر اطعم عنه لكل يوم فقير وان مات وعليه صوم--------------------------------- او حج او اعتكاف او صلاة بنذر استحب لوليه قضاءه--------------------------- AUTO باب صوم التطوع يستحب صوم ايام البيض-------- والاثنين والخميس وست من شوال ويوم عاشوراء وشهر----- المحرم----------------------- وتسع ذي الحجة وي-----وم عرفة لغير حاج بها وافضله صوم يوم وفطر يوم ويكره افراد رجب و---------الجمعة والسبت والشك والنيروز والمهرجان بصوم لا ل------------------------عادة ويحرم صوم العيدين و-----------التشريق مطلقا ولا يسقط به الفرض مطلقا ومن دخل في فرض موسع حرم تركه بلا عذر ويعيده ولا يلزم في النفل ولا قضاء فاسده الا الحج وترج-----ي ليلة القدر في --------العشر الاواخر ووت----------ره اكد	30	3785955045384782153	ShamAY0038313-ara1.ms31	true	-6253792088472573009	18	229	86	1124	1487	300	وجد طعمهما في حلقه افطر و-------قبلة ونحوها ممن تحرك شهوته وتحرم ان ظن انزالا وعلك يتحلل وكذب وغيبة ونميمة وشتم ونحوه بتاكد وسن قول صاءم----- شتم اني صاءم جهرا برمضان وسرا بغيره وتعجيل فطر وعلي رطب فان عدم فتمر فان عدم فماء وتاخير --سحور وقوله عند فطر اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم تقبل مني انت السميع العليم والقضاء فورا متتابعا وحرم تاخير---ه--------------------------- الي اخر بلا عذر فان فعل وجب مع القضاء اطعام مسكين لكل يوم وان مات هذا ولو قبل ------اخر اطعم عنه لكل يوم مسكين من راس ماله ولا يصام وان كان علي الميت نذر من صوم او حج---------- او صلاة ونحوها سن- لوليه قضاءه ومع تركه يجب لا مباشرة ولي AUTO فصل يسن ص-------------وم ايام البيض والخميس والاثنين-------- وست من شوال------------- وشهر الله المحرم واكده العاشر ثم التاسع وتسع ذي الحجة واكده يوم عرفة لغير حاج بها وافضله صوم يوم وفطر يوم وك-ره افراد رجب وتعمد افراد جمعة و--سبت و--شك وكل عيد لكفار وتقدم رمضان بيوم او يومين ما لم يوافق عادة و-حرم صوم العيدين مطلقا وايام التشريق لا عن دم متعة او قران-------- ومن دخل في فرض موسع حرم قطعه بلا عذر او نفل غير حج وعمرة كره بلا عذر افضل الايام الجمعة والليالي ليلة القدر وهي مختصة بالعشر الاخير من رمضان واوتاره اكد	31	-1097438227087718536	404	406.5	305	1147	35.222320556640625	61	Sham19Y0147064-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms031	false	3784163390252427907	11	220	49	1146	1550	300	لما لا-بد منه طبعا او شرعا او عقلا جاز ولا يعود مريضا ولا يشهد جنازة الا لشرط او وجوب ويسال عن المريض ولا يعرج وله دخول مسجد لتمامه فان خرج لغير المعتاد في المتتابع المطلق وطال استانف او بني وكفر وقضي كل متتابع ومتعين مثله وان وطء في الفرج او انز----ل بمباشرة دونه فسد اعتكافه ويستحب له فعل --------القرب واجتناب- ما لا يعنيه ولا يستحب له اقراء الق-----------------------------------------ران والعلم وفعلهما افضل من--------------------------- الاعتكاف A------------------------------------------------------------------------------UTO كتاب المناسك الحج--- والعمرة واجبان علي المسلم الحر المكلف القادر في عمره--- مرة علي الفور فان زال الرق والجنون والصبا في الحج بعرفة والعمرة قبل طوافها صح ف------------رضا وفعلهما من الصبي والعبد نفلا ويحرم المميز باذن وليه ودونه يحرم عنه ويفعل عنه ما يعجزه من النسك ونفقته الزاءدة علي حضره وكفاراته في مال وليه وللسيد والزوج تحليل العبد والمراة في النفل ان احرما بلا اذنهما وان اذنا او كان فرضا فلا AUTO فصل والقادر من امكنه الركوب ووجد زادا ومركوبا صالحين لمثله لا ببذل غيره بعد قضاء الواجبات والنفقات الشرعية والحواءج الاصلية فان اعجزه -كبر او مرض لا يرجي برءه لزمه ان يقيم من يحج---- ويعتمر عنه من حيث وجبا ويجزء عنه اذا عوفي بعد الشروع و--------------------محرم المراة وسعة الوقت وامن الطريق والقاءد للاعمي شرط للزوم الاداء وان---- مات من لزماه اخرجا من تركته فان	31	3785955045384782153	ShamAY0038313-ara1.ms32	true	-321421285152663002	11	174	60	891	1509	300	لما لا بد منه ول-------------------------ا يعود مريضا ولا يشهد جنازة الا بشرط و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطء فرج يفسده وكذا انزال بمباشرة وتلزمه كفارة يمين لافساده وسن اشتغاله بالقرب واجتنابه ما لا يعنيه وينبغي ان يصان كل مسجد عن كل وسخ ومستقذر ولغط وخصومة ومجنون وسكران وغير مميز ومزامير الشيطان ونحو ذلك وان ينوي داخله الاعتكاف وحرم فيه بيع وشراء واجارة وتكسب بصنعة لا كتابة ويمنع فيه من اختلاط نساء برجال AUTO كت--------اب الحج هو والعمرة واجبان علي المسلم الحر المكلف المستطيع في العمر مرة علي الفور فان زال مانع وجوب ---------------حج بعرفة وع--مرة قبل طوافها وفعلا اذا اجزا فرضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمستطيع هو من ي--------------------------------------------------------------------------------جد زادا ومركوبا صالحين لمثل-------------ه بعد قضاء و--اجبات و--نفقة ---شرعية و--حواءج --اصلية وان -عجز للكبر او مرض لا يرجي برءه لزمه ان يقيم من يحج عنه ويعتمر---- من حيث وجبا ويجزءان ما لم يبرا قبل احرام ناءب وشرط لامراة وجود محرم ايضا وهو زوج او من تحرم عليه بنسب او سبب مباح فان ايست منه استنابت او مات من لزماه اخرجا من تركته وسن	32	-1097438227087718536	410	476.0	325	1304	31.44171714782715	55	Sham19Y0147064-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms034	false	-1552758446187883402	33	82	163	421	1540	300	-المراة كالرجل الا في اللباس-- وتجتنب البرقع والقفازين والتحلي وتغطية --وجهها------------------- AUTO باب--- الفدية يخير في الخمس المحظورات بين ذبح شاة او صو----م ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لواحدهم- مد بر او نصف صاع تمر-------- او شعير--------- وفي جزاء الصيد بين المثل----- او تقويمه بدراهم يشتري بها طعاما	34	3785955045384782153	ShamAY0038313-ara1.ms33	true	-1423079444896746243	211	272	1062	1365	1484	300	وا-مراة ك--رجل الا في لبس مخيط وتجتنب البرقع والقفازين والتحلي وتغطية الوجه فان غطته بلا عذر فدت AUTO فصل في الفدية يخير بفدية حلق وتقليم وتغطية راس وطيب بين صيام ثلاثة ايام و--اطعام ستة مساكين كل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او زبيب او شعير وذبح شاة وفي جزاء --صيد بين --مثل مثلي او تقويمه بدراهم يشتري بها طعاما	33	-1097438227087718536	194	266.5	153	312	62.17948532104492	31	Sham19Y0147064-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms034	false	-1552758446187883402	255	300	1289	1540	1540	300	وكل هدي او اطعام فلمساكين الحرم و---فدية الاذي واللبس ونحوهما ودم الاحصار حيث وجد سببه- ويجزءه------------------------------------------- الصوم بكل مكان والدم شاة او سبع بدنة ويجزء البقرة عن بدن--------ة AUTO باب جزاء الصيد فداء النعامة بدنة وحمار الوحش وبقرته وال---ايل والثيتل والوعل بقرة والضبع كبش والغزال-	34	3785955045384782153	ShamAY0038313-ara1.ms34	true	5778591430059327514	52	103	251	506	1490	300	وكل هدي او اطعام فلمساكين الحرم الا فدية --اذي و--لبس ونحوهما فتخرج------ حيث وجد سببها وتجزء في الحرم ايضا والا دم احصار فحيث احصر ويجزء الصوم بكل مكان والدم شاة او سبع م------------------ن بدنة او بقرة AUTO فصل وفي------------ النعامة بدنة وحمار --وحش وبقرته ووعل وايل وتيت---------ل بقرة و--ضبع كبش و--غزال	34	-1097438227087718536	176	228.5	139	310	56.774192810058594	24	Sham19Y0147064-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms036	false	7109501799358777531	0	155	0	789	1560	300	فان شق اللمس اشار اليه ويقول بسم الله والله اكبر ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم ويجعل البيت عن يساره ويطوف سبعا يرمل ثلاثا ثم يمشي اربعا يستلم الح------جر والركن اليماني كل مرة ويقول اذا حاذي الحجر الله اكبر ولا اله الا الله وبين الركنين ربنا اتنا الاية وفي الباقي اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارحم واعف عما تعلم وانت الاعز الاكرم ولا يسن رمل ولا اضطباع في غيره ولا لمكي وامراة ومن احرم بالحج من مكة ويجزء طواف المحمول عنه لا عن حامله اذا نويا المحمول به ومن ترك شيءا منه و---------لم ينوه او نكسه او طاف علي الشاذروان او جدار الحجر او---- عريانا او نجسا او احدث فيه لم يجزءه وان حضرت جنازة او صلاة ففعلها او قطعه بفصل يسير بني ثم يتنفل بركعتين خلف المقام ب الكافرين والاخلاص بعد الفاتحة AUTO فصل ثم يستلم الحجر ويخرج الي الصفا من	36	3785955045384782153	ShamAY0038313-ara1.ms34	true	5778591430059327514	234	300	1173	1490	1490	300	فان شق اللمس اشار اليه ويقول ما ورد-------------------------------------------------------------------------------------------- ويجعل البيت عن يساره ويطوف سبعا يرمل الافقي في هذا الطواف وسن استلام الحجر والركن اليماني كل مر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة -----------------------------------------------------------------------------ومن ترك شيءا من الاشواط او لم ينوه او نكسه او طاف علي الشاذروان او جدار الحجر او طاف عريانا او نجسا او بلا طهارة لم يصح فاذا فرغ صلي --------------------------------------------------ركعتين خلف المقام -----------------------------------------ثم يستلم الحجر ويخرج الي الصفا من-	34	-1097438227087718536	236	371.0	187	808	29.20792007446289	42	Sham19Y0147064-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms036	false	7109501799358777531	155	290	789	1499	1560	300	بابه فيرقاه ل---يري البيت ويكبر ثلاثا ويقول ما ورد من الذكر والدعاء والتلبية ثم ينزل فيمشي الي العلم الاول--- يسعي شديدا الي الاخر ثم يمشي فيرقي المروة -يقول ما قال- علي الصفا ثم ينزل فيمشي م---وضع مشيه ويسعي م---وضع سعيه الي الصفا يفعله سبعا------ ذهابه سعية ورجوعه سعية فان بدا بالمروة سقط الشوط الاول ولا ترقي المراة ولا تسعي شديدا والطهارة والستارة والموالاة سنة فيه وان كان معتمرا--------------------- لا هدي معه قصر من شعره وتحلل والا حل اذا حج والمتمتع اذا شرع في ----الطواف قطع التلبية AUTO باب--- صفة الحج-------- يسن للمحلين بمكة الاحرام بالحج يوم التروية قبل الزوال منها ويجزء من بقية الحرم ويبيت بمني فاذا طلعت الشمس سار الي عرفة مغتسلا واقام بنمرة الي الزوال ويبين الامام في خطبته بها مناسكهم ويجمع بين الظهر والعصر ثم ياتي عرفة وكلها موقف الا بطن عرنة	36	3785955045384782153	ShamAY0038313-ara1.ms35	true	971696564584704721	0	98	0	494	1460	300	بابه فيرقاه حتي يري البيت فيكبر ثلاثا ويقول ما-------------------------- ورد ثم ينزل ماشيا الي العلم الاول ثم يسعي شديدا الي الاخر ثم يمشي ويرقي المروة ويقول ما قاله علي الصفا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه---------- يفعله سبعا ويحسب ذهابه----- ورجوعه وسن -------------------------------------------------------------------------------------موالاة بينه وبين طواف وطهارة وسترة ثم بتحليل متمتع لا هدي معه بتقصير شعره وان كان معه ف-اذا حج حل و-----اذا شرع متمتع بالطواف قطع التلبية AUTO فصل في صفة الحج والعمرة يسن -لمحل-- بمكة --احرامه ب-حج يوم التروية والم----------------------------------بيت بمني فاذا طلعت الشمس سار الي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------رفة وكلها موقف الا بطن عرنة	35	-1097438227087718536	364	525.5	288	766	47.51958084106445	55	Sham19Y0147064-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms037	false	-9189471785323940767	6	240	31	1205	1520	300	من فجر يوم عرفة الي فجر النحر اهلا له------------------------------------------------ صح حجه والا فلا ومن وقف نهارا ودفع قبل الغروب ولم يعد قبله فعليه دم ومن وقف ليلا فقط فلا ثم يدفع بعد الغروب الي مزدلفة بسكينة يسرع في الفجوة ويجمع بي-----ن العشاءين قبل حط رحله ويبيت بها مغتسلا وله الدفع منها بعد نصف الليل وقبله فيه دم كوصوله اليها بعد الفجر لا قبله فاذا صلي الصبح اتي المشعر الحرام فيرقاه ويقف عنده يحمد الله ويكبره ويقرا فاذا افضتم من عرفات الايتين ويدعو حتي يسفر فيسير فاذا بلغ محسرا اسرع رمية حجر واخذ الحصي وعدده----- سبعون بي----ن الحمص و----البندق فاذا وصل مني وهي من وادي محسر الي جمرة العقبةرماها بسبع متعاقبات ---------------------يكبر مع كل حصاة ولا يجزء الرمي بغيرها ولا بها ثانيا ولا يقف ويقطع التلبية قبلها ويرمي بعد طلوع الشمس ويجزء بعد نصف الليل -----------------ثم ينحر هديا ان كان معه ويحلق او يقصر من جميع شعره وتقصر منه المراة---- انملة وكذا العبد ولا يحلق الا باذن سيده ثم يحل له ما عدا النساء والحلاق والتقصير نسك لا يلزم بتاخيره دم ولا بتقديمه علي الرمي والنحر ثم يفيض الي مكة مغتسلا ثم يطوف القارن والمفرد بنية الفرضية بعد نصف ليلة النحر ويسن في يومه وله تاخيره فان كان قد سعي في القدوم والا سعي والمتمتع يطوف لقدومه لعمرته ويسعي ويطوف ثانيا للفرض ثم يحل مطلقا ثم يسمي ويشرب من زمزم لما احب ويتضلع وي----دعو بما ورد AUTO فصل ثم يرجع فيبيت بمني ثلاث ليال -يرمي	37	3785955045384782153	ShamAY0038313-ara1.ms35	true	971696564584704721	109	273	556	1325	1460	300	من فجر---- عرفة الي فجر النحر فمن حصل بها فيه لحظة وهو اهل لا مع سكر او اغماء او جنون صح حجه ----------------------------------------------------------------------------------ثم يدفع بعد الغروب الي مزدلفة بسكين---------------ة ويجمع فيها بين العشاءين تاخيرا----- ويبيت بها ف--------------------------------------------------------------------------------اذا صلي الصبح اتي المشعر الحرام ف-رقاه ووقف عنده وحمد الله و-كبر و--قرا فاذا افضتم من عرفات الايتين ويدعو حتي يسف------ر فاذا بلغ محسرا اسرع رمية حجر واخذ --حصي الجمار وهي سبعون اكبر من الحمص ودون البندق ثم يرم--------------------------ي جمرة العقبة----- بسبع يرفع يمناه حتي يري بياض ابطه ويكبر مع كل ح--------------------------------------------------------------------------صاة ووقت الرمي -------من نصف الليل ويندب بعد الشروق ثم ينحر---------------- ويحلق او يقصر من جميع شعره و---------المراة قدر انملة ثم قد حل له كل شء-- ال---------------------------ا النساء ---------------------------------------------------------------------ثم يفيض الي مكة فيطوف طواف الزيارة الذي هو ركن واول وقته بعد --نصف ليلة النحر ويسن في يومه ثم -----------------------------------------------------------------------يسعي ان لم يكن سعي وقد حل له كل شء وسن ان ---يشرب من زمزم لما احب ويتضلع منه ويدعو بما ورد ث---------م يرجع فيبيت بمني ثلاث ليال ويرمي	35	-1097438227087718536	507	679.0	394	1287	39.39393997192383	75	Sham19Y0147064-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms038	false	4843791307735130836	96	294	477	1553	1587	300	وواجباته الاحرام م-ن ال--ميقات المعتبر له والسعي والوقوف بعرفة الي الغروب وال----------مبيت لغير اهل السقاية والرعاية بمني ومزدلفة الي بعد نصف الليل وال----------------------رمي و------الحلاق وال------------وداع والباقي سنن واركان العمرة الاحرام والطواف----- وواجباتها الحلاق والسعي والاحرام م-----ن ميقاتها-- فمن ترك ركن-------------------------ا غير الاحرام والوقوفلم يتم نسكه الا به وو--اجبا يصح وعليه دم وسننه مجانا AUTO باب الفوات والاحصار من فاته الوقوف فاته الحج وتحلل بعمرة ويقضي ثاني سنته ويهدي ان لم يشترط اولا وان وقف الكل في الثامن او العاشر خطا اجزا وان اخطا بعضهم فاته ومن صده عدو عن البيت اهدي و--حل فان فقده صام عشرة ثم حل ولو نوي التحلل قبله ورفض احرامه فحكمه باق وان صد عن عرفة تحلل بعمرة وان حصره مرض او ذهاب نفقة بقي محرما ما لم يشترط فان فاته الحج تحلل بعمرة ولا قضاء علي محصر AUTO باب الهدي والاضاحي افضلها الابل ثم البقر ثم الغنم ولا يجزء الا جدع ضان وثني سواه فالابل-------- خمس وال---بقر سنتان والمعز سنة والضان نصفها ويجزء عن الواحد شاة او سبع بدنة ولو اختلفت مقاصدهم منها ولا تجزء العوراء وال--عجفاء وال-------------عرجاء وال--------------هتماء وال-----------------------جداء والمريضة وال-----عضباء------------------------ بل البتر--------اء خلقة والخصي غير المجبوب وما ب------اذنه او قرنه قطع اقل من النصف والسنة نحر الابل قاءمة معقولة يدها اليسري	38	3785955045384782153	ShamAY0038313-ara1.ms36	true	-7210480681984155064	61	245	317	1212	1482	300	وواجب--ه --احرام مار علي ميقات منه ووقوف ----------------------الي الليل ان وقف نهارا ومبيت ب-------------------------------مزدلفة الي بعد نصفه ان وافاها قبله وبمني لياليها ورمي وترتيبه وحلاق او تقصير وطواف وداع------------ واركان العمرة --احرام و--طواف وسعي وواجب--ها --حلاق او تقصير واحرام مار علي ميقات منه فمن ترك الاحرام لم ينعقد نسكه او ركتا غيره --------------لم يتم -----الا به او واجبا فع----ليه دم او سنة فلا شء عليه و-----------------من فاته الوقوف فاته الحج وتحلل بعمرة---------------- ويهدي ان لم يكن اشتراط ثم يقضي ومن منع------------------------------------------------------------- البيت اهدي ثم حل فان فقده صام عشرة ايام او-------------------------------------------- صد عن عرفة تحلل بعم-------------------------------------------------------------------------رة ولا دم فصل افضل ه-------------دي واضحية -----------ابل ثم --بقر ثم --غنم ولا يجزء الا جذع ضان وثني سواه فثني ابل ما له خمس سنين وبقر سنتان وتجزء الشاة عن --------------------واحد وال--------بدنة والبقرة عن سبعة --------ولا تجزء بينة عور ولا عجفاء وهي الهزيلة ولا عرجاء لا تطيق مشيا ولا هتماء وهي التي ذهبت ثناياها ولا جداء وهي جافة ضرع ولا عضباء وهي التي ذهب اكثر اذنها بل البتراء والجماء خلقة والخصي غير المجبوب وما ذهب من اذنه او قرنه---- اقل من النصف والسنة نحر --ابل قاءمة معقولة يدها اليسري	36	-1097438227087718536	506	534.5	400	1276	39.655174255371094	64	Sham19Y0147064-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms039	false	-4774174862763709592	3	72	17	377	1520	300	ويذبح غيرها ويجوز عكسهما ويقول بسم الله والله اكبر اللهم هذا منك ولك ويتولاها صاحبها او يوكل مسلما ويشهده ويجوز ذميا في غير الابل ووقته بعد صلاة العيد او قدره ويومين بعده لا ليلتهما فان فات قضي --واجبه AUTO فصل ويتعينان بقوله هذا هدي او اضحية وله التصرف فيها و--------------------------------ابدالها وظهرها من حاجة وشرب فاضل لبنها عن ولدها وذبحه معها وجز ما ضر والصدقة به ولا يعطي جازرها اجرته	39	3785955045384782153	ShamAY0038313-ara1.ms36	true	-7210480681984155064	245	293	1212	1452	1482	300	و-ذبح غيره-------------ا ويقول بسم الله والله اكبر اللهم هذا منك ولك------------------------------------------------------------- ووقته بعد صلاة --عيد او قدرها الي اخر ثاني التشريق- فان فات قضي الواجب---------- ويتعينان بقوله هذا هدي او اضحية لا بمجرد النية والمتعين لا يجوز بيعه ولا هبته بل ابداله بخير منه ----------------------------------------------------------------ولا يعطي جازر-- اجرته	36	-1097438227087718536	159	218.5	128	394	40.35533142089844	24	Sham19Y0147064-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms044	false	5615943929777467590	72	171	360	822	1533	300	وان تهود نصراني او عكسه لم يقر ولم يقبل منه الا الاسلام او دينه وان انتقل احدهما او المجوسي الي غير دينهما لم يقر وامر بالاسلام فان ابي قتل وان انتقل الي دين اهل الكتاب غير مسلم اقر AUTO فصل في نقض العهد اذا ابي ذمي بذل الجزية او التزام حكم الاسلام او تعدي علي مسلم بقتل او قذف او زني او قطع طريق او تجسيس او ايواء جاسوس او ذكر الله او كتابه او رسوله بسوء او فعل ما نهي عنه او بالعكس مما هو مشروط عليهم انتقض عهده دون نساءه واولاده وحل -----ماله ودمه A-----------------------UTO كتاب البيع	44	3785955045384782153	ShamAY0038313-ara1.ms38	true	-93854641052988255	76	130	435	694	1535	300	وان تهود نصراني او عكسه ل--------م يقبل منه الا الاسلام او دينه و----------------------------------------------------------------ان ابي ال--------------------------------------------------------------------------ذمي بذل الجزية او التزام حكم الاسلام او تعدي علي مسلم بقتل عمدا او فتنة عن دينه----------------------------- او ذكر الله او كتابه او رسوله بسوء ونحو ذلك --------------------------------------انتقض عه------------------ده وحل دمه وماله فيخير الامام فيه كاسير حربي AUTO كتاب البيع	38	-1097438227087718536	194	304.0	152	490	39.591835021972656	34	Sham19Y0147064-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms046	false	-3973024191819618462	152	257	714	1237	1478	300	ولا بيع سلاح في فتنة او لاهل الحرب ولا عبد مسلم لكافر الا ان يعتق عليه بالشراء وان اسلم عبده ولم يكاتبه الزم ازالة ملكه عنه AUTO فصل ويحرم سوم المسلم علي سوم---- اخيه وكذا------ شراءه وبيعه زمن الخيار ولا يصح الثاني ويحرم بيع الحاضر للبادي ويبطل بالشروط الخمسة ومن باع ربويا نسيءة واعتاض عن ثمنه ما لا يباع به نسيءة او اشتري شيءا نقدا بدون ما باع به نسيءة او بالعكس -----لم يجز وان اشتراه بغير جنسه او بعد قبض ثمنه او بعد تغير صفت--ه او اشتراه ابوه او ابنه مطلقا--- جاز AUTO ف--------------------------------------------------------------------------------صل والشروط في البيع منها- صحيح كالتقابض والرهن والضمين وتاجيل الثمن	46	3785955045384782153	ShamAY0038313-ara1.ms39	true	5869520353986985909	90	193	451	947	1474	300	ولا---- سلاح في فتنة --------------ولا عبد مسلم لكافر لا---- يعتق عليه و--------ان اسلم في يده اجبر علي----- ازالة ملكه ولا تكفي كتابته وحرم ولم يصح بيعه علي بيع اخيه وشراءه علي شراءه----------------------------------------------------------------------------- ومن باع ربويا نسيءة واعتاض عن ثمنه ما لا يباع به نساء- او اشتري شيءا نقدا بدون ما باع--ه نسيءة او بالعكس حرم ولم يصح وان اشتراه بغير جنسه او بعد قبض ثمنه او --من غير مشتريه او اشتراه ابوه او ابنه ولا حيلة جاز ويحرم احتكار قوت ادمي ويجبر محتكر علي بيعه كالناس ويحرم التسعير ويكره الشراء به AUTO فصل والشروط في البيع ضربان صحيح كشرط -------رهن وضما--ن وتاجيل --ثمن	39	-1097438227087718536	312	475.0	237	624	50.0	53	Sham19Y0147064-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms048	false	7779969324819308379	198	268	1001	1355	1512	300	ما لم يوجد دليل الرضا ولا يفتقر الي قضاء ولا رضا ولا حضور الاخر-------------------------------------------------------------------------- وان اشتريا وشرطاه او بان معيبا ورضي احدهما فللاخر الفسخ في نصيبه ومن اشتري معيبين صفقة واحدة ردهما او امسكهما فان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلف احدهما او كان--------------------------------------------------- صحيحا ولم ينقصه التفريق رد الاخر بقسطه ويقبل قوله في قيمة التالف وان اختلفا عند من حدث العيب فالقول قول المشتري مع يمينه وان لم يحتمل الا قول احدهما ف------لا يمين	48	3785955045384782153	ShamAY0038313-ara1.ms40	true	-1421809176503195889	112	226	566	1102	1460	300	ما لم يوجد دليل الرضا وخيار عيب ينقص قيمة مبيع كمرض وفقد عضو وزيادته وزنا رقيق واباقه فاذا علم بالعيب خير بين امساك مع ارش او رد واخذ ثمن وان تلف مبيع-------------------------------------------------------------------------------------- او اعتق ونحوه تعين ارش وما تعيب عنده ايضا او لا يعلم عيبه الا بكسره ولمكسوره قيمة كجوز الهند وبيض النعام يخير فيه بين اخذ ارش وبين رد مع دفع ارش وياخذ ثمنه وان تلف ونحوه تعين ارش وان دلس باءع فلا ارش وذهب عليه ان تلف او لا قيمة لمكسوره كبيض دجاج رجع بكل ثمن والارش قسط ما بين قيمته صحيحا ومعيبا و----------------------------------------------------ان اختلفا عند من حدث العيب ف--قول ------مشتر- مع يمينه وان لم يحتمل الا قول احدهما فقوله بلا يمين	40	-1097438227087718536	130	149.0	99	683	19.033674240112305	23	Sham19Y0147064-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms060	false	1756059480550659247	125	281	659	1426	1518	300	ولا يحل دين- بفلس ولا -موت ان وثق الورثة اقل الامرين برهن----- او كفيل ملء وان------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظهر غريم بعد القسمة رجع علي الغرماء بقسطه ويجبر المحترف علي ايجار نفسه لقضاء ما بقي ولا يفك حجره الا حاكم فان ادان بعد واعيد حجره اشترك غرماء الحجرين فان ابي المفلس ان يحلف مع شاهد له بحق لم يحلف الغرماء AUTO فصل ويحجر علي السفيه والصغير والمجنون لحظهم ومن اعطا---هم ماله بيعا او قرضا رجع بعينه وان اتلفوه لم ----------------------يضمنوا ويلزمهم ارش الجناية وضمان مال من لم يدفعه اليهم وان تم لصغير--------------------------------------------------------------------------------------------------- خمس عشرة سنة او نبت حول قبله شعر خشن او انزل او عقل مجنون ورشد او رشد سفيه زال حجرهم بلا قضاء وتزيد الجارية بالحيض وان حملت حكم ببلوغها اذا وضعت قبله بستة اشهر ولا ينفك قبل شروطه AUTO فصل والرشد اصلاح المال بان يتصرف مرارا فلا يغبن غالبا ولا يبذل ماله في حرام او غير فاءدة ولا يدفع اليه ماله حتي يختبر قبل بلوغه بما يليق	60	3785955045384782153	ShamAY0038313-ara1.ms46	true	6432846955553770308	172	300	814	1425	1425	300	ولا يحل مءجل بفلس ولا بموت ان وثق الورثة------------ برهن محرز او كفيل ملء ولغريم مدين منعه من سفر ما لم يوثق باحدهما واذا حل دين يقدر علي وفاءه فسافر بعد طلبه بلا اذن لم يترخص واذا ظهر غريم بعد القسمة رجع علي الغرماء بقسطه و------------------------------------------لا يفك حجره الا حاكم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------صل ويحجر علي السفيه والصغير والمجنون لحظهم ومن دفع اليهم ماله بعقد اول---ا رجع في باق وما تلف فعلي دافع علم بالحجر اولا ويضمنون --------------جناية واتلاف ما ---لم يدفع- اليهم ومن بلغ رشيدا او مجنونا ثم عقل ورشد انفك عنه الحجر بلا حكم واعطي ما له لا قبل ذلك بحال وبلوغ ذكر بامناء او تمام خمس عشرة سنة او نبات-------- شعر خشن حول قبله وانثي بذلك و-----------------------------------------------------حيض وحملها دليل امناء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدفع اليه ماله حتي يختبر ي----------ما يليق-	46	-1097438227087718536	294	364.5	229	1001	29.370630264282227	44	Sham19Y0147064-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms066	false	-6394758026469396548	131	222	717	1149	1573	300	شركة AUTO فصل وان ----فوض كل الي صاحبه كل تصرف مالي وبدني من انواع الشركة--------- في كل وقت ومكان علي ما يراه صح والربح علي ما شرطاه والوضيعة بقدر المال فان ادخلا كسبا او غرامة نادرين او ما يثبت لهما او عليهما -صح ان عين الربح و-----------------------------------------------------الا ب----------طل AUTO باب----- المساقاة تصح علي كل شجر له ثمر- يءكل او ينتفع به دون العكس وعلي -شجر يغرسه ويعمل عليه حتي يثمر وعلي ثمر بدا ولم يكمل بجزء من ث--مرة الكل بلفظها ومعناها وهي عقد جاءز فان فسخ المالك قبل ظهور الثمرة فللعامل	66	3785955045384782153	ShamAY0038313-ara1.ms49	true	-1351008673328666620	39	115	207	573	1500	300	شركة المفاوضة وهي ان يفوض كل الي صاحبه كل تصرف مال------ي من شركة وغيرها او يشتركا في كل ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------ثبت لهما او عليها فتصح ان لم يدخلا فيها كسبا نادرا كلقطة ونحوها وكلها جاءزة ولا ضمان فيها الا بتعد او تفريط AUTO فصل وتصح المساقاة---- علي ---شجر له ثمرة يءكل وثمرة موجودة بجزء منها وعلي شجر يغرسه ويعمل عليه حتي ي---------ثمر بجز-------------ء من الثمرة او من الشجر او منهما ------------فان فسخ --مالك قبل ظهور ث--مرة ف-لعامل	49	-1097438227087718536	187	216.0	141	518	36.10038757324219	26	Sham19Y0147064-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms069	false	-6147031934587733513	29	257	164	1336	1554	300	وعلي المستاجر المحمل ونحوه وتفريغ ال--بالوعة كهيءتها عند ال-----------تسليم-- AUTO AUTO فصل وهي عقد لازم فان اجره شيءا ومنع-------------------------ه كل ال-مدة او بعضها---- فلا شء له وان بدا للاجر قبل تقضيها فعليه الاجرة وان هرب الاجير وعليه عمل كبناء ونحوه فسخ او صبر وان كانت مدة فرغت في هربه انفسخت وان هرب عن دوابه وفرغت الاجارة باع الحاكم منها ما يري واعطي المستاجر نفقته وحفظ الباقي لربه او ثمنه او باع بما ينفقه علي الباقي AUTO AUTO AUTO فصل وتنفسخ بتلف العين المءجرة وموت المرتضع والراكب ان لم يخلف بدلا وانقلاع الضرس او برءه ونحو ذلك لا بموت المتعاقدين او احدهما ولا بضياع نفقة المستاجر وحريق متاع دكانه ومرضه المعوق وان اكتري دارا فانهدمت او ارضا للزرع فانقطع ماءها او غرقت غرقا مءثرا انفسخت الاجارة في الباقي AUTO AUTO AUTO فصل وان غصبت العين في المدة او حال بينه وبينها خوف عاءم فله الفسخ واخذ قسط ما بقي والامضاء ومطالبة الغاصب باجرة المثل وان عابت وفسخ --ادي اجرة الماضي وللاجير ان يستنيب ما لم يشترط مباشرته فان مرض استءجر عليه من يعمله ويصح رهن المءجر وبيعه من مستاجره وغيره AUTO AUTO AUTO فصل ولا يضمن اجير خاص ما جنت يده خطا ولا---- حجام وطبيب وبيطار -----------لم تجن ايديهم ان عرف حذقهم ولا راع ---لم يتعد-------- ويضمن المشترك ما تلف بفعله كدق القصار وزلق الحمال وقطع الخياط ولا يضمن ما تلف من حرزه او بغير فعله ولا اجرة له	69	3785955045384782153	ShamAY0038313-ara1.ms50	true	2402578263490453295	83	201	397	970	1457	300	وعلي مكتر نحو --محمل ومظلة وتعزيل نحو بالوعة ان تسلمها فارغة وعلي مكر تسليمها كذلك AUTO فصل وهي عقد لازم فان تحول مستاجر في اثناء المدة بلا عذر فعليه كل الاجرة او حوله مالك فلا شء له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتنفسخ بتلف معقود عليه--- وموت --مرتضع------------------------ وانقلاع --ضرس او برءه ونحوه--- لا بيعه ولو لمست---------------------------------اجر ولاجرة لمشتر -----------------وان اكتري دارا فانهدمت او ارضا -لزرع فانقطع ماءه-------------------ا انفسخت فيما بقي وان وجد العين معيبة او تعيبت عنده---------------------------------------------- فله ال------------------------------------------------------------------فسخ وعليه اجرة ما م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضي ولا يضمن اجير خاص ما جنت يده خطا ولا نحو حجام وطبيب وبيطار عرف حذقهم ولم تجن ايديه-------------م ولا راع ما لم يتعد او يفرط ويضمن --مشترك ما تلف بفعله لا------------------------------------------------ من حرزه او بغير فعله ولا اجرة له	50	-1097438227087718536	365	463.5	278	1245	29.31726837158203	57	Sham19Y0147064-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms074	false	4737459554195745870	3	84	19	390	1475	300	والقول في قيمة التالف او قدره او صنعته قول الغاصب وفي رده او عدم عيبه قول ربه وان ------------------جهل ربه تصدق------ به عنه مضمونا وان سلمه الي حاكم برء AUTO AUTO فصل ومن اتلف--------- محترما لمعصوم ومثله يضمن او فتح قفصا او بابا او حل وكاء او رباطا او قيدا فذهب ما فيه او اتلف شيءا او اندفق ولو بشمس او ريح ضمنه وان ربط دابة بطريق ضيق فعقرت ضمن كالكلب العقور ل------------------------من دخل بيته باذنه او عقره خارج منزله وان	74	3785955045384782153	ShamAY0038313-ara1.ms52	true	4422627703727112699	110	180	525	839	1426	300	والقول في -------تالف و--قدره وصف---ته قوله------ وفي رده وعينه ------قول ربه ومن بيده غصب او غيره وجهل ربه فله الصدقة به عنه بنية الضمان ويسقط اثم غصب -----------------ومن اتلف ولو سهوا محترما------------------ او فتح قفصا او بابا او حل وكاء----------------- فذهب ما فيه او -تلف شء منه ضمن ------------------------وان ربط دابة بطريق ضيق------ ضمن ما اتلفه مطلقا كعقر كلبه الذي لا يقتني من دخل بيته باذنه او هو-- خارج-----ه وان	52	-1097438227087718536	191	217.5	145	428	44.62616729736328	30	Sham19Y0147064-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms076	false	-928328499895284424	9	225	38	1058	1450	300	ويلزم حفظها في حرز مثلها وان عينه صاحبها فاحرزها بدونه ضمن وبمثله او احرز فلا وان نهاه عن اخراجها فاخرجها لغير خوف ضمن وان خاف هلاكها فلا وان تركها ضمن وان قال لا تخرجها وان خفت لم يضمن وافق او خالف وان قطع العلف عن الدابة بغير---- قول صاحبها فماتت ضمن وان عين جيبه فتركها في كمه او يده ضمن وعكسه بعكسه وان دفعها الي من يحفظ ماله او مال ربها لم يضمن وعكسه الاجنبي والحاكم ولا يطالبان ان جهلا وان حدث خوف او سفر ردها علي ربها فان غاب حملها ان كان احرز---- والا اودعها حاكما فان تعذر فثقة فان دفنها وكتمها او اعلم بها من لا يسكن مكانها ضمن AUTO فصل ومن اودع دابة فركبها لغير نفعها او ثوبا فلبسه او دراهم فاخرجها من محرز ثم ردها او رفع الختم ونحوه عنها او خلطه بغير متميز فضاع الكل ضمن وان اخذ درهما من غير محرز ثم رده ضمنه وحده وان اودع مكلف صبيا مالا فتلف لم يضمنه وعكسه بعكسه ان لم يرده الي وليه او ياخذه لحفظه AUTO فصل يقبل قول المودع في ردها الي ربها او غيره باذنه و------------------------------------------تلفها وعدم التفريط ---------------فان قال لم تودعني ثم ثبت------ت ببينة او اقرار ثم ادعي ردا او تلفا سابقين لجحوده لم يقبلا ولو ----ببينة ---------بل في--------------- قوله ما ---لك عندي شء ونحوه او بعده بها وان	76	3785955045384782153	ShamAY0038313-ara1.ms53	true	1929952762696962139	123	241	604	1142	1449	300	ويلزم حفظها في حرز مثلها وان عينه ربه--ا فاحرز-- بدونه او تعدي او فرط فيها او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قطع --علف -----دابة عنها بلا قول او ركبها لغير ن---------------------------------------------------------فعها او لبس الثوب لغير عث ونحوه ضمن ------------------------------------------------وان حدث خوف او سفر ردها علي ربها فان غاب حملها ان كان احرز لها والا اودعها ثقة ---ان تعذر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاكم لظلمه او غيره و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقبل قول --مودع في ردها الي ربها او غيره باذنه لا الي وارثه منه او من مورثه الا ببينة وفي تلفها وعدم --تفريط وتعد وفي الاذن فان قال لم تودعني ثم اقر او ثبت ببينة ---------ثم ادعي ردا او تلفا سابقين لجحوده لم يقبلا ولو اقام بينة او بعده قبل فيهما ببينة ويقبل قوله بعد مالك عندي شء و---------عده بها وان	53	-1097438227087718536	340	449.0	260	1122	30.303030014038086	57	Sham19Y0147064-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms081	false	-880173634696781340	0	72	0	392	1564	300	الذكر والانثي من اولاده واولاد ابيه وجده وجد ابيه AUTO فصل-------------------------- ومتي وجدت قرينة قولية او حالية تقتضي ارادة الاناث او حرمانهن عمل بها والعترة تختص العشيرة والولد وذو رحمه كل قرابة من جهة الاباء والامهات والايامي والعزاب من لا زوج له ومن فارقت زوجها ارملة والوقف علي القرابة واهل القرية يختص بمن يوافق دينهم والمولي من فوق ومن تحت واذا وقف علي جماعة يمكن حصرهم وجب تعميمهم والتساوي ------والا جاز التفضيل	81	3785955045384782153	ShamAY0038313-ara1.ms55	true	-2658013982179357715	262	300	1331	1540	1540	300	فلذكر و--انثي من اولاده واولاد ابيه وجده وجد ابيه بينهم بالسوية مطلقا لا مخالف لدينه ومتي وجدت قرين---------------ة تقتضي ارادة الاناث او حرمانهن عمل بها وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقف علي جماعة يمكن حصرهم وجب تعميمهم والتسوية بينهم والا جاز التفضيل-	55	-1097438227087718536	164	262.5	133	424	38.67924499511719	25	Sham19Y0147064-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms082	false	3963263274599146278	78	176	354	854	1469	300	وليس للابن م----------طالبة ابيه بدين ونحوه الا دين نفقته الواجبة عليه فان له مطالبته وحبسه عليه AUTO فصل في تصرفات المريض من مرضه غير مخوف كوجع ضرس وعين وصداع يسير فتصرفه لازم كالصحيح ولو مات منه وان كان مخوفا كبرسام وذات جنب ووجع قلب ودوام قيام او رعاف واول فالج واخر سل والحمي المطبقة والصالب والربع وما قال طبيبان مسلمان عدلان----------- انه مخوف لا يلزم تبرعه لوارث بشء ولا بما فوق الثلث لغيره الا باجازة الورثة لهما اذا مات منه وان عوفي فكالصحيح AUTO AUTO AUTO فصل ومن امتد مرضه بجذام او سل او فالج ولم يقطعه بفراش	82	3785955045384782153	ShamAY0038313-ara1.ms56	true	6470298265513505335	175	247	815	1187	1466	300	وليس لولد ولا لورثته مطالبة ابيه بدين ونحوه بل بنفقة -------واجبة وعين مال له في يد------------ه AUTO فصل و----------------من مرضه غير مخوف كوجع ضرس ونحوه---------- فتصرفه لازم ك--صحيح او مخوف------------------ كبرسام واسهال متدارك و-----------------رعاف داءم وكمن اخذها الطلق او وبع الطاعون ببلده----- وما قال طبيبان مسلمان عدلان عند اشكاله انه مخوف لا يلزم تبرعه لوارث بشء ولا بما فوق الثلث لغيره الا باجازة الورثة ------------------------------------------------------ومن امتد مرضه بجذام ونحوه-------- ولم يقطعه بفراش	56	-1097438227087718536	259	359.0	201	521	49.712093353271484	41	Sham19Y0147064-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms089	false	-6484190572615412120	11	74	49	357	1473	300	ولا تعول و لا ي------------فرض لاخت معه ابتداء الا فيها وولد الاب------------- اذا انفردوا معه كولد الابوين فان اجتمعوا فقاسموه------------------- اخذ عصبة و--لد ا----لابوين ما بيد ولد الاب وانثاهم فقط تمام فرضها وما بقي- لولد الاب AUTO AUTO فصل وللام السدس مع وجود ولد او ولد ابن او اثنين------ من اخوة او اخوات والثلث -----مع عدمهم والسدس مع زوج وابوين والربع مع زوجة	89	3785955045384782153	ShamAY0038313-ara1.ms58	true	4147898674799392834	199	258	1016	1303	1494	300	ولا -عول في مساءل الجد ولا فرض لاخت معه ابتداء الا فيها وولد الاب كولد الابوين اذا انفردوا واذا---------------- اجتمعوا عاد ولد الابوين الجد به ثم اخذ قسمه وتاخذ انثي لابوين---------------------------- تمام فرضها و-البقية لولد الاب---------- فصل وللام------ مع و-----لد او ولد ابن او اثنين لاكثر من اخوة او اخوات او هما سدس ومع عدمهم ثلث ومع اب-------وين و---------زوجة	58	-1097438227087718536	185	202.5	143	370	50.0	28	Sham19Y0147064-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms090	false	-4606328893886545206	157	235	773	1128	1459	300	وربع او ثمنوما بقي ا-و مع النصف من اربعة ومن ثمانية فهذه اربع لا تعول والن-----------------------صف مع الثلثين او الثلث او السدس او هو وما بقي من ستة وتعول الي عشرة وال---------ربع مع الثلثين او الثلث او السدس من اثني عشر وتعول الي سبعة عشر وال---ثمن مع سدس او ثلثين--------- من اربعة وعشرين وتعول---------- الي سبعة وعشرين AUTO فصل في الرد لا يرد علي زوج ولا زوجة وان بقي بعد الفروض شء ولا عصبة رد علي كل فرض	90	3785955045384782153	ShamAY0038313-ara1.ms60	true	5713176826983620052	2	72	7	325	1451	300	اربعة و-ثمن والبقية او مع ن--صف ----------من ثمانية وثلاثة------ تعول وهي ما فرضها نوعان فاكثر فنصف مع --ثلثين او --ثلث او --سدس-------------- من ستة وتعول الي عشرة شفعا ووترا وربع مع --ثلثين او --ثلث او --سدس من اثني عشر وتعول الي سبعة عشر وترا وثمن مع سدس او ثلثين او معهما من اربعة وعشرين وتعول مرة واحدة الي سبعة وعشرين----------------------------------------- وان فضل عن- الفر-ض شء ولا عصبة رد علي كل ----	60	-1097438227087718536	235	297.5	180	410	57.317073822021484	38	Sham19Y0147064-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms091	false	-5644912489478485421	36	132	183	674	1568	300	AUTO باب التصحيح اذا انكسر سهم فريق عليه فاضرب العدد او و---------------فقه لسهامهف------------------------------------------------------------ي المسالة و------ان عالت وسهم الفرد في العدد او الوفق فما ارتفع فله وان انكسرت سهام فريقين او اكثر ضربت احد المتماثلين او اكثر المتناسبين او وفقهما وبعض المباين في بعضه الي اخره ووفق المتوافقين في كل الاخر ثم وفقيهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فيما بقي ثم في المسالة وان عالت والذكر من غير ولد الام مع انثي كانثيين AUTO باب المناسخات اذا مات شخص ولم تنقسم------------- تركته حتي مات بعض ورثته فان ورثو-ه كالاول فاقسمها-------- علي من بقي وان كان و---رثة كل ميت لا يرثون غيره كاخوة	91	3785955045384782153	ShamAY0038313-ara1.ms60	true	5713176826983620052	77	192	353	922	1451	300	AUTO فصل و-------اذا انكسر سهم فريق عليه فاضرب --عدده ان باين سهامه او وفقه ل-ها ان وافقها بنصف او ثلث او سدس ونحوها او بجزء من احد عشر ونحوه في المسالة وعولها ان عالت فيصير لواحدهم ما كان لجماعتهم او وفقه وعلي ----------------فريقين فا--كثر ضربت احد المتماثلين او اكثر المتناسبين او --------------------------------------وفق المتوافقين او بعض المتباينين في بعض ثم نظرت بين الحاصل وباقي الاعداد هكذا فما اجتمع اضربه في المسالة وعولها فما بلغ تصح منه ثم من له شء من اصل المسالة ياخذه مضروبا فيما ضربت فيه فصل و-----------------------------------------------------------------------اذا مات ورثة ميت او بعضهم قبل قسمة تركته -----------وورث-ة ثان يرثونه كالاول كعصبة لهما قسمت علي من بقي وان لم ترث ورثة كل ميت--------- غيره كاخوة	60	-1097438227087718536	219	229.0	171	727	30.123796463012695	28	Sham19Y0147064-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms091	false	-5644912489478485421	163	218	835	1100	1568	300	وان لم تنقسم ضربت كل الثانية او وفقها للسهام في الاولي --ومن له منها شء فاضربه فيما ضربته فيها------ ومن له م---ن الثانية شء فاضربه فيما تركه الميت او وفقه فهو له وتعمل في الثالث فاكثر عملك في الثاني مع الاول AUTO باب قسمة----- التركات ان ----امكن نسبة سهم كل وارث من المسالة بجزء فله	91	3785955045384782153	ShamAY0038313-ara1.ms60	true	5713176826983620052	252	300	1220	1451	1451	300	وان لم توافق ضربت--- الثانية ف----------------ي الاولي ثم من له----- شء من الاولي- يضرب-- في الثانية ومن له شء من الثانية يضرب في سهام الثاني--------------------- وتعمل في الثالث فاكثر عملك في الثاني مع الاول AUTO فصل واذا كانت التركة معلومة وامكن نسبت سهم كل وارث من المسالة فله------	60	-1097438227087718536	158	196.0	122	285	55.438594818115234	25	Sham19Y0147064-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms092	false	-5891027586129459546	0	196	0	1018	1513	300	كاباءهم والاخوال والخالات وابو الام كالام والعمات والعم من الام كالاب فيجعل حق ك--ل وارث لمن ادلي به وان ادلي جماعة بوارث واستوت منزلتهم منه بلا سبق كاولاده فحقه لهم كارثه لكن الذكر كانثي وابن وبنت اخت مع بنت اخت اخري لهذه حق امها وللاولين حق امهما وان اخت-----------لفت منازلهم منه جعلتهم ك--ميت اقتسموا ارثه فان خلف ث------لاث خالات متفرقات وثلاث عمات متفرقات فالثلث---- للخالات اخماسا-- والثلثا----ن للعمات اخماسا وتصح من خمسة عشر تضرب ثلاثة في خمسة كابوين خلف كل واحد ثلاث اخوات متفرقات وفي ثلاثة -------------------------------------------------------------------------------------------------اخوال متفرقين لذي الام السدس والباقي لذي الابوين فان كان معهم ابو ام اسقطهم وفي ثلاث بنات عمومة متفرقين المال للتي من الابوين وان ادلي جماعة بجماعة قسمت المال بين المدلي بهم------------ فما صار--------------------------------------------- لكل واحد اخذه المدلي به وان س-------------------------------------قط بعضهم ببعض عملت به واولاهم من ----------------قرب من الوارث وان بعد عن الميت وان اختلفت الجهة --نزل كل واحد حتي يلحق بمن يمت به فياخذ سهمه ويلغي السبق الي الوارث كبنت بنت بنت وبنت اخ لام المال للاولي AUTO فصل والجهات الابوة والامومة والبنوة وان ادلي ذو رحم بقرابتين ورث بهما فان كان معهم زوج او زوجة اخذ فرضه بلا حجب ولا عول وما بقي له--م كما لو انفردوا	92	3785955045384782153	ShamAY0038313-ara1.ms61	true	3430786552129685586	100	277	496	1401	1520	300	كاباءهم واخ--وال وخا--لات وابو-ا ام ك--ام وع--مات و--عم من --ام كاب ثم تجعل نصيب كل وارث لمن ادلي به فان ادلي جماعة بوارث واستوت منزلتهم منه فنصيب--------------ه لهم فبنت اخت------------- وابن وبنت لا--------------خري للاولي النصف وللاخري واخيها النصف بالسوية وان اختلفت منزلتهم---- جعلته- كالميت وقسمت نصيبه بينهم علي ذلك كثلاث خالات متفرقات وثلاث عمات كذلك--- فالثلث بين الخالات علي خمسة والثلثان بين العمات كذلك فا------------------ضرب ثلاثة في خمسة بخمسة عشر للخالة من قبل الاب والام -------ثلاثة وللتي من قبل الام سهم وللعمة من قبل الاب والام ستة وللتي من قبل الاب سهمان وللتي من قبل الام سهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وان ادلي جماعة بجماعة قسمت------ بين المدلي بهم كانهم احياء فما صار لاحدهم فهو لمن ادلي به فبنت بنت وبنت بنت ابن لكل نصيب امها وتصح من اربعة لبنت البنت ثلاثة وبنت الابن سهم وان اسقط بعضهم بعضا عمل- به وسقط اخوال بابي ام وبعيد باقرب ما لم تختلف-------------------------- الجهة فينزل البعي-د حتي يلحق بوارثه ولو سقط به الاقرب-------------------- كبنت بنت بنت وبنت اخ لام فالكل للاولي ول--------------------------------------------------------------------------------------زوج او زوجة---- فرضه بلا حجب ولا عول والباقي بينهم كما لو انفردوا	61	-1097438227087718536	446	402.0	344	1260	35.39682388305664	55	Sham19Y0147064-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms109	false	-5865246748476258626	124	192	594	899	1441	300	ان لا مهر لها ولا نفقة او ان يقسم لها اقل- من ضرتها او اكثر او شرط------- فيه خيارا او ان جاء بالمهر وقت كذا والا فلا نكاح بينهما بطل الشرط وصح النكاح وان نكح امراة وشرطها مسلمة فبانت كتابية فله الفسخ وان عكس او شرط امة فبانت حرة او شرط بكرا او جميلة او نسيبة او نفي عيب لا يفسخ به النكاح فبانت بخلافه فلا --فسخ له	109	3785955045384782153	ShamAY0038313-ara1.ms65	true	1639206973350000486	99	142	494	685	1448	300	ان لا مهر او --لا نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او ا-قل او شرط الخيار فيه ونحوه وان ------------------------------------------------------------------------------شرطها مسلمة فبانت كتابية او------------------------------------------- بكرا او جميلة او نسيبة او نفي عيب لا يفسخ به النكاح فبانت بخلافه فله الفسخ لا	65	-1097438227087718536	161	258.5	121	315	51.11111068725586	31	Sham19Y0147064-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms112	false	-1094144450370364511	112	256	538	1241	1457	300	اصدقها الفا ان كان ابوها حيا والفين ان كان ابوها ميتا وجب مهر المثل وعلي ان كانت لي زوجة او لم يكن صح بالمسمي ومن اعتقت عبدها علي ان يتزوجها بسءاله وعدمهعتق مجانا واذا اجل الصداق صح فان عين والا محله الفرقة AUTO AUTO فصل وان اصدقها مالا مغصوبا --------او خنزيرا--------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------ونحوه وجب مهر المثل وان كان عبدا او عصيرا فبان حرا او خمرا وجهلا فلها القيمة في الاولي والمثل في الثانية وان وجدت المباح معيبا خيرت بين ارشه و--قيمته AUTO AUTO فصل فان تزوجها علي الف لها والف لابيها صحت التسمية فلو طلق قبل الدخول وبعد القبض رجع بالف-- ولا شء علي الاب لهما ولو شرط ذلك لغير الاب فكل المسمي لها ومن زوج بنته-------- بدون مهر مثلها صح وان كرهت وان زوجها به ولي غيره باذنها صح وما لاحد نقضه وان لم تاذن-- وجب مهر المثل ومن زوج ابنه الصغير ب--------مهر المثل	112	3785955045384782153	ShamAY0038313-ara1.ms66	true	1056867405807625330	116	223	576	1055	1434	300	او---- الفا ان كان ابوها حيا والفين ان كان------ ميتا او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالا مغصوبا او خمرا او خنزيرا او نحوه لم تصح التسمية والفا ان لم تكن له زوجة والفين ان كانت او تعليم شعر مباح او فقه ونحوهما صحت ومتي لم يسم او بطلت وجب مهر --مثل بعقد --------------------------------------------------------------------------------وان وجدت المهر- معيبا خيرت بين ارشه او قيمته او مثل مثلي و--ان تزوجها علي الف لها والف لابيها صح--------- فلو طلق قبل --دخول----------- رجع بالفها ولا شء علي الاب لهما وان شرط ذلك لغير --اب فال-----كل لها وان زوج غير اب امراة بدون مهر مثل بلا ---------------------------------ا-------------------------------ذنها وجب مهر --مثل وان زوج ابنه الصغير باكثر من مهر --مثل	66	-1097438227087718536	291	359.5	223	846	34.39716339111328	49	Sham19Y0147064-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms114	false	3028595311161638578	99	227	524	1162	1509	300	قبل الدخول والخلوة فلا مهر----- وبعد احدهما -------يجب مهر المثل كمن وطءت بشبهة او بزني كرها ولا ارش ويتعدد المهر بتعدد الشبهة ومن دفع غير زوجته فاذهب عذرتها لزمه ارش بكارتها-- وللمراة منع نفسها حتي تقبض صداقها الحال فان كان مءجلا او حل قبل التسليم او سلمت نفسها تبرعا ثم منعت لذلك فلا وان اعسر بالمهر فلها الفسخ ولا يفسخه الا حاكم AUTO باب وليمة العرس تسن ولو بشاة فاقل وتجب في اول مرة اجابة كل----- داع مسلم يحرم هجره ان عينه ولم يكن ثم منكر ويس--------------------------------------------------------------ن في ثاني مرة ويكره في الثالثة كاجابة الذمي ومن قال اذنت لمن شاء او هلم-------------وا الي الطعام وتباح باقي الدعوات ومن صومه واجب دعا وانصرف والمتنفل يفطر ان جبر قلب داعيه ولا يجب الاكل واباحته تتوقف علي صريح اذن او قرينة	114	3785955045384782153	ShamAY0038313-ara1.ms67	true	1832703723594451752	151	259	740	1271	1472	300	قبل --دخول و--خلوة في نكاح فاسد وبعد احدهما يستقر ويجب مهر --مثل لمن وطءت بشبهة او زنا- كرها -لا ------------------------------------------------------------------ارش بكارة معه وللمراة منع نفسها حتي تقبض مهرا حالا اذا---------------- حل قبل تس--ليم او----------- تبرعت بتسليم نفسها---- وان اعسر بحال-- فلها الفسخ ب-------------حاكم فصل و----وليمة العرس سنة ولو بشاة فاقل وتجب----------- اجابة من عينه داع مسلم يحرم هجره ولا--------------- منكر يعجز عن تغييره وكسبه حلال في اول يوم وتسن لكل دعوة مباحة وتكره لمن في ماله حرام كاكله منه ومعاملته وقبول هديته وهبته فان دعا الجفلي ك ايها الناس تعالوا الي الطعام او في اليوم الثاني او ذمي كرهت وسن اكله------------------------------------------------- واباحته تتوقف علي صريح اذن او قرينة	67	-1097438227087718536	281	310.5	213	732	38.387977600097656	39	Sham19Y0147064-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms116	false	-1359493515626139379	11	95	53	472	1509	300	وان تزوج بكرا اقام عندها سبعا وثيبا ثلاثا وا----------------------------------------------------------------------ن احبت سبعا فعل وقضاهن للبواقي وان زفت اليه امراتان كره وبدا بالاولي دخولا فان دخلتا معا اقرع وان سافر بمن قرعت دخل حق العقد في قسم السفر فاذا قدم قضاه للاخري وان طلق احدي زوجتيه وقت قسمها اثم فان تزوجها بعد قضاه AUTO AUTO AUTO فصل فان منعته حقه او اجابته متبرمة او متكرهة ثلاثا قولا او فعلا زجرها قولا فان اصرت هجرها في فراشه- ما شاء وفي الكلام دون ثلاثة ايام فان اصرت ضربها	116	3785955045384782153	ShamAY0038313-ara1.ms68	true	-5046296729017973299	253	288	1242	1425	1483	300	وان تزوج بكرا اقام عندها سبعا وثيبا ثلاثا والنشوز حرام وهو معصيتها اياه فيما يجب عليها فمتي ظهر منها امارته وعظها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان اصرت هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ----ثلاثة ايام فان اصرت ضربها	68	-1097438227087718536	107	6.0	85	490	21.836734771728516	19	Sham19Y0147064-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms117	false	-3315759602091221519	22	182	112	923	1524	300	ما في يدها او بيتها من دراهم او متاع او علي عبد صح وله مع- عدم الحمل والمتاع والعبد اقل مسماه وعدم الدراهم ثلاثة و------------------------------------------------------------------------------ان قال ان اعطيتني هذا العبد فانت طالق فاعطته اياه طلقت وان بان معيبا فلا شء له ومغصوبا لم تطلق كتعليقه علي هروي فاعطته مرويا فامساك او رد AUTO AUTO فصل -اذا قال متي او اذا او ان-اعطيتني الفا فانت طالق طلقت بعطيته وان تراخي وان قالت اخلعني علي الف او با---لف ففعل بانت واستحقها وان قالت طلقني واحدة بالف فطلقها ثلاثا استحقها وعكسه بعكسه---------------- الا في واحدة بقيت وان قال لمكلفة وضدها انتما طالقتان بالف ان شءتما فشاءتا بانت المكلفة بالنصف وارتجع الاخري مجانا كقوله وعليك الف او علي الف او بالف AUTO فصل وان خالع وكيله مطلقا بمهرها او بما قدر له فاكثر او وكيلها مطلقا بمهرها او بما قدرت له فاقل صح فيهما ويضمن الوكيل النقص والزيادة وليس للاب خلع زوجة الله الصغير ولا طلاقها ولا خلع ابنته الصغيرة بشء من مالها ولا	117	3785955045384782153	ShamAY0038313-ara1.ms69	true	2903304838527445935	95	186	454	898	1435	300	ما في يد-- او دار من م-----------تاع او دراهم----- وله عند عدم متاع-------------------- مسماه وعدم الدراهم ثلاثة ومن حامل بنفقة حملها ولا يصح بلا عوض ولا بمحرم ويقع طلاقا رجعيا بلفظه او نيته A------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO فصل فاذا قال متي او اذا او ان اعطيتني الفا فانت طالق طلقت بعطيته ولو تراخت وان قالت اخلعني ---بالف او علي الف ففعل بانت واستحقها و--------طلقني واحدة بالف فطلقها ثلاثا استحقه او ثلاثا به فطلقها واحدة فلا الا في واحدة بقيت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس له --خلع زوجة ابنه الصغير ولا طلاقها ولا---- ابنته الصغيرة بشء من مالها ولا	69	-1097438227087718536	303	371.5	239	911	33.260154724121094	49	Sham19Y0147064-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms119	false	1260768612383194813	77	179	415	895	1500	300	بالظاهرة ثلاث- ولو نوي واحدة وبالخفية ما نو-ي فان لم ينو عددا فطلقة ولا يقع في كلي واشربي وانت مليحة او قبيحة وانا منك طالق او باءن او حرام ولو نواه AUTO AUTO فصل وان قال انت علي حرام او كظهر امي فهو ظهار ولو نوي الطلاق وكذلك ما احل الله علي حرام فان قال اعن-----ي به الطلاق ولم ينو الثلاث او طلاقا فواحدة وان قال كالميتة و--الدم وقع ما نواه من طلاق وظهار ويمين وان لم ينو فظهار وان قال حلفت بالطلاق وكذب لم --يلزمه باطنا فان قال امرك بيدك -------------ملك---ت ثلاثا ولو نوي واحدة ويتراخي----------------------------------------------- ما لم يط--------ا او يفسخ	119	3785955045384782153	ShamAY0038313-ara1.ms70	true	7366369950168416402	100	180	504	882	1478	300	بالظاهرة ثلاثا وان نوي واحدة وبالخفية ما نواه وان ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انت علي حرام او كظهر امي او--------------------------- ما احل الله علي حرام فهو مظاهر ولو نوي به -------------------------طلاقا وان -------قال كالميتة او الدم وقع ما نواه من طلاق وظهار ويمين ومع عدم نية ظهار وان قال حلفت بالطلاق وكذب دين ويلزمه حكما و--------امرك بيدك كناية ظاهرة تملك بها ثلاثا واختاري نفسك خفية فلا تملك بها الا واحدة ولها ان تطلق نفسها متي شاءت ما لم يحد لها حدا او يفسخ	70	-1097438227087718536	238	328.5	183	562	42.3487548828125	38	Sham19Y0147064-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms121	false	5314187439596399862	91	165	431	764	1397	300	طالق ان طرت او صعدت السماء او قلبت البحر ذهبا او رددت امس او شربت ما-----------------------------------ء الكوز--------------- ولا ماء فيه او شاء الميت لم تطلق وتطلق في عكسه مثل لاقتلن الميت او لاصعدن السماء ونحوهما وان -----قال -انت طالق اليوم اذا جاء غد طلقت AUTO فصل اذا قال انت طالق في هذا الشهر او اليوم طلقت في الحال وان قال في غد او السبت او رمضان طلقت في ا-وله وان قال اردت اخر الكل	121	3785955045384782153	ShamAY0038313-ara1.ms71	true	318368120574025027	40	94	175	419	1384	300	طالق ان طرت او صعدت السماء او شاء الميت ------او رددت امس ونحوه لم تطلق او علي نفيه كانت طالق لاشربن ماء الكوز او ان لم اشربه ولا ماء فيه---------------------------------------------------- او لاصعدن السماء ونحوه-- وقع في الحال وانت ط------------------------------------------------الق في هذا الشهر او اليوم ا-------------------------------------و السنة طلق- في الحال وان قال اردت اخر الكل	71	-1097438227087718536	155	211.0	117	390	39.74359130859375	26	Sham19Y0147064-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms122	false	-3014231545140991025	5	98	22	453	1411	300	اثني عشر شهرا قبل منه والله اعلم AUTO باب تعليقه بالشروط لا يصح الا من زوج فاذا علقه بشرط لم تطلق قبله ولو قال عجلته وان قال سبق لساني بالشرط--------- وقع في الحال وان قال انت طالق وق--ال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردت ان قمت دين باطنا لا ظاهرا AUTO فصل وادوات الشرط----- ان واذا ومتي------ واي ومن وكلما وهي وحدها للتكرار وكلها-- بلا لم --ونية الفور-----------علي التراخي ومع لم علي الفور ان نواه والا علي التراخي الا ان ف--------------------اذا قال ان قمت -----او اذا او متي او اي وقت او من قامت او كلما قمت-----------فانت طالق	122	3785955045384782153	ShamAY0038313-ara1.ms71	true	318368120574025027	118	232	526	1057	1384	300	اثني عشر شهرا وان قال السنة فبانسلاخ ذي الحجة AUTO فصل ومن علق طلاقا ونحو----------ه بشرط لم يقع حتي يوجد وان -----------قال سبق لساني بالشرط ولم ارده وقع في الحال فلو قال انت طالق ثم قال اردت الشرط لم يقبل حكما ولا يصح التعليق الا من زوج مع قصده ويقطعه فصل بتسبيح ونحوه وسكوت ككلام منتظم كانت طالق يازانية ان قمت---------------------------- وادوات الشروط نحو ان واذا ومتي ومهما واي ومن وكلما وهي وحدها للتكرار والجميع بلا لم او نية --فور او قرينته علي التراخي ومع لم ل----لفور -------------------------الا ان مع عدم نية او قرينة فاذا قال انت طالق ان او اذا -------او اي وقت قمت لم يقع حتي تقوم وان لم اطلقك فانت طالق	71	-1097438227087718536	231	268.0	175	618	37.378639221191406	40	Sham19Y0147064-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms125	false	-1907006791148890497	97	169	454	794	1391	300	رايت الهلال ان نوي رءيتها لم تطلق حتي تراه والا طلقت بعد الغروب برءية غيرها AUTO فصل وان حلف لا يدخل دارا او لا يخرج منها فادخل او اخرج بعض جسده او دخل طاق الباب -----------------------------------------------------------------------------------حنث وفي ليخرجن منها او ليدخلنها لم يبر بذلك وان فعل المحلوف عليه ناسي---------ا حنث في الطلاق والعتاق دون غيرهما وان فعل بعضه لم يحنث الا ان ينويه وان حلف ليفعلنه لم يبر الا ان يفعله كله	125	3785955045384782153	ShamAY0038313-ara1.ms72	true	-900348461696226035	153	228	753	1098	1424	300	رءية الهلال و--نوي رءيتها لم تطلق حتي تراه والا طلقت بعد الغروب برءية غيرها--------- وان حلف لا يدخل دارا او لا يخرج منها ف-دخل او اخرج بعض جسده او دخل طاق الباب او لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه او لا يشرب ماء هذا الاناء فشرب بعضه لم يحنث وان ----------------------------------------فعل المحلوف عليه ناسيا او جاهلا حنث في --طلاق و--عتاق او---------------- بعضه لم يحنث مطلقا او------------ ليفعلنه لا يبر الا ب---فعله كله	72	-1097438227087718536	238	379.0	185	432	55.092594146728516	39	Sham19Y0147064-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms131	false	6098137522290455122	161	215	800	1076	1504	300	بالزني------------ فله اسقاط الحد باللعان فيقول اولا اربع مرات اشهد بالله لقد زنت زوجتي هذه ويشير ----------------اليها و----------يسميها وينسبها وفي الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول هي اربع مرات اشهد بالله لقد ك--ذب فيما رماني به من الزني وتقول في الخامسة -----------------------------وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	131	3785955045384782153	ShamAY0038313-ara1.ms75	true	-498563160765490182	37	99	177	500	1505	300	بالزنا لفظا وكذبته فله لعانها بان ---------يقول----- اربع----ا اشهد بالله اني لصادق فيما رميتها به من الزنا مشيرا اليها ومع غيبتها يسميها وينسبها وفي الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول هي اربع----ا اشهد بالله انه لكاذب فيما رماني به من الزنا مشيرة اليه ومع غيبته تسميه وتنسبه وفي الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	75	-1097438227087718536	197	305.0	154	345	57.10144805908203	33	Sham19Y0147064-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms152	false	8097112040272649362	69	191	360	978	1551	300	ومن امر عاقلا ان ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك بذلك لم ----------------------------------------------------------------------------يضمنه كما لو استاجره سلطانا كان الامر او غيره وان وضع جرة علي سطحه فرمتها الريح علي انسان فاتلفته لم يضمنه ما لم تكن متطرفة AUTO باب مقادير ديات النفس دية الحر المسلم ماءة من الابل او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم---- او ماءتا بقرة او الفا شاة من الاناث فهذه اصول الدية فايها احضر من تلزمه-------------- لزم الولي قبوله فيجب في قتل العمد وشبهه خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وفي الخطا يجب اخماسا ثمانون من الاربعة المذكورة وعشرون من بني المخاض ويءخذ في العمد وشبهه من البقر النصف مسنات والنصف اتبعة ومن الغنم النصف ثنايا والنصف اجذعة	152	3785955045384782153	ShamAY0038313-ara1.ms81	true	606307099207064375	72	169	357	810	1445	300	ومن امر مكلفا ان ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك بذلك لم يضمن ولو ماتت حامل او حملها من ريح طعام ونحوه ضمن ربه ان علم ذلك عادة فصل ود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية الحر المسلم ماءة بعير او ----الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة او ماءتا بقرة او الفا شاة فمتي--------------------------- احضر من عليه دية احد الخمسة لزم------ قبوله ويجب في ------عمد وشبهه من ابل ربع بنت مخاض وربع -------بنت لبون وربع------- حقة وربع------- جذعة وفي --خطا---- اخماسا ثمانون من الاربعة المذكورة وعشرون --ابن--- مخاض ومن بقر ------------------------نصف مسناة ون--صف اتبعة ومن --غنم --نصف ثنايا ون--صف اجذعة	81	-1097438227087718536	309	348.5	240	712	43.39887619018555	49	Sham19Y0147064-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms160	false	3910933497872989075	96	163	507	851	1532	300	في مسجد AUTO فصل ويضرب الرجل في الحد قاءما بسوط لا جديد ولا خلق ولا ي--------مد ولا يربط ولا يجرد بل يكون عليه قميص او قميصان ول-------------------ا يبالغ بضربه بحيث يشق الجلد ويفرق الضرب علي بدنه ويتقي ال-----------راس والوجه والفرج والمقاتل والمراة كالرجل فيه الا انها تضرب جالسة وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها لءلا تنكشف واشد الجلد جلد الزني ثم القذف ثم الشرب ثم التعزير ولا يءخر	160	3785955045384782153	ShamAY0038313-ara1.ms83	true	1177852437266409443	47	104	245	526	1494	300	في مسجد--------- ويضرب --رجل-------- قاءما بسوط ---------لا خلق ولا جديد بلا مد ولا -ربط ولا يجرد بل يكون عليه قميص و--قميصان ولا يبدي ضارب ابطه ولا يبالغ فيه وسن تفرقة------------------- علي الاعضاء ويجب اتقاء وجه وراس و---------فرج ومق---تل وا-مراة ك--رجل لكن--------- تضرب جالسة وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها----------- واشد --جلد جلد --زنا ----فقذف ----فشرب ف----تعزير ولا يحفر	83	-1097438227087718536	205	235.5	160	382	53.664920806884766	25	Sham19Y0147064-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms172	false	-3813376722896659343	46	94	232	460	1520	300	اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عينه لدفع برد او استقاء ماء ونحوه وجب بذله مجانا ومن----------------- مر بثمر بستان في شجره او متساقط منه ولا حاءط عليه ولا ناظر فله الا-------------------------------------------------------كل منه من غير حمل ويجب علي المسلم ضيافة المسلم المجتاز به في القري- يوما وليلة	172	3785955045384782153	ShamAY0038313-ara1.ms86	true	2479567106802951459	93	146	479	726	1494	300	اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عين-----------------------------ه وجب بذله مجانا مع عدم حاجته اليه او مر بثمر ونحوه -----------------------لا حاءط عليه ولا ناظر فله الاكل مجانا وتركه اولي لا ضربه او رميه بشء ولا يحمل ولا ياكل من مجني الا لضرورة ويلزم مسلما ضيافة --مسلم مسافر في قرية لا مصر يوما وليلة	86	-1097438227087718536	123	160.5	94	301	40.86378860473633	21	Sham19Y0147064-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms178	false	-4000318114795840782	202	300	999	1443	1443	300	فان عدم ذلك رجع الي التعيين فاذا حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد صارت-------- فضاء او مسجدا او حماما او باعها فلان او لا لبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء او عمامة ولبسه او --لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او زوج-ة فلان هذه---- او صديقه فلانا او مملوكه سعدا فزال الملك او الصداقة ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذ---ا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او هذ---ا اللبن فصار جبنا ونحوه ثم اكل------------------------- حنث في الكل الا ان ينوي ما دام علي الصفة AUTO فصل فان عدم-	178	3785955045384782153	ShamAY0038313-ara1.ms88	true	6659517322594063042	13	100	63	450	1431	300	فان عدم ذلك رجع الي التعيين فمن- حلف لا يدخل دار فلان---- فدخلها وقد باعها او وهي فضاء--------- او حمام- او مسجد و--------لا لبست هذا القميص فلبسه---------- رداء او عمامة او سراويل ولا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان او عبده او صديقه--------------------- فزال ذلك------------- ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او من هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او من هذا اللبن فصار جبنا ونحوه ثم اكل ونحو ذلك ولا نية ولا سبب حنث------------------------------------- AUTO فصل فان عدم	88	-1097438227087718536	306	470.5	234	491	62.32179260253906	58	Sham19Y0147064-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms179	false	504113317327968496	0	49	0	235	1377	300	ذلك رجع الي ما يتناوله الاسم وهو ثلاثة AUTO شرعي -------------له موضوع في الشرع وموضوع في اللغة فالمطلق ي----------------نصرف ----------------الي الوضع- ال AUTO شرعي فاذا حلف لا يبيع او لا ينكح فعقد عقدا فاسدا- لم يحنث---------------- وان قيد يمينه بما يمنع الصحة كالحالف لا يبيع الخمر او الحر----- حنث	179	3785955045384782153	ShamAY0038313-ara1.ms88	true	6659517322594063042	100	153	450	717	1431	300	ذلك رجع الي ما يتناوله الاسم ويقدم شرعي فعرفي فلغوي فالشرعي ماله موضوع شرعا---- وموضوع -----لغة كصلاة وزكاة وحج ونحوها فتنصرف يمين مطلقة بذلك الي الشرعي الصحيح فمن------- حلف لا يبيع او لا ينكح او لا يصلي ونحوه لم يحنث بفاسد الا في حج وان علقه بممت-------نع الصحة ك-----------بيع --خمر وطلاق اجنبية حنث	88	-1097438227087718536	129	116.0	98	303	42.574256896972656	20	Sham19Y0147064-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms184	false	-1921251367405511126	191	255	998	1330	1582	300	ولا ينعقد بها الا بقرينة نحو فاحكم او فتول ما عولت عليك فيه ونحوه AUTO فصل وتفيد ولاية الحكم العامة احد عشر شيءا ال AUTO فصل بين الخصوم- واخذ الحق لبعضهم من بعض والنظر في اموال غير المرشدين---------------------------------------------------------------- والحجر علي من يستوجبه بسفه او فلس والنظر في وقوف عمله ليعمل بشرطها وتنفيذ الوصايا وتزويج من لا وفي لها غيره واقامة الحدود وامامة الجمعة والعيد	184	3785955045384782153	ShamAY0038313-ara1.ms90	true	-955400205994135838	0	57	0	290	1491	300	ولا تنعقد بها الا بقرينة نحو فاحكم او فتول ما عولت عليك فيه--------------- وتفيد ولاية --حكم --عامة فصل------------------------- الخصومة واخذ الحق ودفعه الي ربه والنظر في مال يتيم ومجنون وسفيه وغاءب وفي وقف عمله ليجري علي شرطه وفي مصالح طرق عمله وافنيته والحجر لسفه و-----------------فلس--------------------------------- وتنفيذ الوصايا وتزويج من لا ولي لها----- واقامة ح----د وامامة --جمعة و--عيد	90	-1097438227087718536	184	230.5	144	397	46.34760665893555	25	Sham19Y0147064-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms190	false	4491762564511351266	93	163	459	804	1480	300	لسانه ---ترجم له من يعرفه ولا يقبل في الترجمة والتزكية والجرح وال------------تعريف والرسالة الا قول عدلين AUTO فصل واذا ادعي -----------------------------------------------------------------علي غاءب ----------او مستتر في البلد او ميت او صبي او مجنون وله بينة سمعت وحكم له بها ويستحلفه الحاكم علي بقاء حقه ثم هم بعد الرشد------------------- والحضور علي حجتهم وان ادعي علي حاضر في البلد غاءب عن مجلس الحكم واتي ببينة لم تسمع الدعوي ولا البينة------- حتي يحضر وان	190	3785955045384782153	ShamAY0038313-ara1.ms91	true	4032702360167070816	198	280	974	1358	1447	300	لسان خصم ترجم له من يعرفه ولا يقبل في --ترجمة و-----------جرح وتعديل ورسالة وتعريف عند حاكم في زنا الا اربعة رجال وفي غير مال الا رجلان وفي مال الا رجلان او رجل وامراتان وذلك شهادة ومن ادعي علي غاءب مسافة قصر او مستتر في البلد او ميت او غير مكلف---- وله بينة سمعت وحكم--- بها في غير حق الله تعالي ثم ان وجد له مالا وفاه منه والغاءب دون ذلك وال----------------------------حاضر غير مستتر لا----------------------------- تسمع الدعوي ولا البينة عليهما حتي يحضرا او	91	-1097438227087718536	163	182.5	126	461	35.35791778564453	26	Sham19Y0147064-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms191	false	6149207263498508566	39	146	178	718	1433	300	حكم به لينفذه وان كانا في بلد واحد ولا يقبل فيما يثبت عنده ليحكم به الا ان يكون بينهما مسافة القصر ويجوز ان يكتب الي قاض معين والي كل من يصل اليه كتابه من قضاة المسلمين ولا يقبل الكتاب الا ان يشهد به القاضي الكاتب شاهدين يحضرهما فيقرءه عليهما----------------------------------------------------------- ثم يقول اشهدا ان هذا كتابي الي فلان ابن فلان ويدفعه اليهما فاذا وصلا دفعاه الي المكتوب اليه و----------------------قالا نشهد ان هذا كتاب فلان اليك كتبه بعمله واشهدنا عليه ولو كتب كتابا وادرجه وختمه وقال هذا كتابي الي فلان اشهدا علي بما فيه لم يصح فاذا وصل الكتاب و-----------احضر الخصم باسمه ونسبه وحليته فقال ما انا فلان المذكور	191	3785955045384782153	ShamAY0038313-ara1.ms92	true	6486275402984725932	3	79	15	396	1512	300	حكم به لينفذه ولو----- في بلد واحد لا------ فيما -ثبت عنده ليحكم به الا في------------ مسافة --قصر وشرط لقبوله ان يقرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي عدلين وهما ناقلاه ويعتبر ضبطهما لمعناه وما يتعلق به الحكم فقط ثم يقول--------- هذا كتابي الي فلان ابن فلان ويدفعه اليهما فاذا وصلا دفعاه الي المكتوب اليه فقرء عليهما فاذا سمعاه قالا نشهد انه ك---تاب فلان اليك كتبه بعمله ويلزم من------------------------------------------------------------------------------------- وصل اليه العمل به واذا احضر الخصم المذكور في-------ه فقال ما انا----- المذكور	92	-1097438227087718536	235	326.0	184	632	37.18354415893555	40	Sham19Y0147064-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms201	false	-5402221279254029327	38	188	205	1033	1533	300	يشهد الا بما يعلمه برءية او سماع فالرءية تختص بالافعال كالقتل والغصب والسرقة وشرب الخمر والرضاع والولادة ونحو ذلك والسماع ضربان سماع من المشهود عليه كالطلاق والعتاق والابراء والعقود وحكم الحاكم والاقارير وغيرها فيلزمه ان يشهد به علي من يسمعه وان لم يشهده به لاستخفاءه او مع العلم به واذا قال المتحاسبان لا تشهدوا علينا بما يجري بيننا لم يمنع ذلك الشهادة وسماع من جهة الاستفاضة-------------------- فيما يتعذر علمه غالبا بدونها كالنسب والموت والملك المطلق والن---------------كاح وال---------وقف ومصرفه والعتق والولاء والولاية والعزل والخلع والطلاق ولا يشهد بالاستفاضة الا عن عدد يقع العلم بخبرهم ومن راي شيءا في يد انسان مدة طويلة يتصرف فيه تصرف الملاك من نقض وبناء واجارة واعارة ونحوها جاز ان يشهد له بالملك AUTO فصل ومن شهد بالنكاح فلا بد من ذكر شروطه وان شهد برضاع او سرقة او--------- شرب او قذف فانه يصفه ويصف الزني بذكر الزمان والمكان والمزني بها ويذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر ما يعتبر للحكم ويختلف به	201	3785955045384782153	ShamAY0038313-ara1.ms93	true	-4167249984837458672	57	145	300	721	1473	300	يشهد الا بما يعلمه برءية او سما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع او ب-------------------------------------------------------------------------------------------------استفاضة عن عدد يقع به العلم فيما يتعذر علمه غالبا بدونها ك--نسب و--موت و--ملك --مطلق وعتق وولاية وعزل ونكاح وخلع وطلاق ووقف ومصرفه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من شهد بعقد اعتبر -------ذكر شروطه او----- برضاع فذكر عدد رضعات وانه شرب من ثديها او مما حلب منه او بزنا فذكر --------------مزني بها واين وكيف وفي اي وقت وانه راي ذكره في فرجها كميل في مكحلة او سرقة فذكر مسروق منه ونصاب وحرز وصفتها وهكذا كل شهادة فلا بد من ذكر ما يعتبر للحكم ويختلف به	93	-1097438227087718536	181	203.5	142	1003	18.045862197875977	23	Sham19Y0147064-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms210	false	5747513549908761586	187	239	840	1079	1373	300	وان اقر انه وهب------ او رهن-واقبض او اقر بقبض ثمن او غيره ثم انكر القبض----------- ولم يجحد الاقرار---------- وسال احلاف خصمه ملك تحليفه وان باع شيءا او وهبه او اعتقه ----ثم اقر ان ذلك كان لغيره لم يقبل قوله ولا يفسخ البيع ولا غيره ولزمته غرامته للمقر له وان قال لم يكن	210	3785955045384782153	ShamAY0038313-ara1.ms95	true	974039110129833366	251	300	1146	1359	1359	300	ومن اقر انه وهب واقبض او رهن واقبض او اقر بقبض ثمن او غيره ثم قال ما قبضت ولا اقبضت ولم يجحد --اقراره ولا بينة وسال احلاف خصمه احلف وم------ن باع----- او وهب -او اعتق عبدا ثم اقر بذلك------ لغير -لم يقبل ويغرم------------------------------------ه للمقر له وان قال لم يكن-	95	-1097438227087718536	154	209.0	119	271	56.826568603515625	30	Sham19Y0147064-ara1	ShamAY0038313-ara1