id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147064-ara1.ms011	false	-551318211874237173	80	234	406	1209	1586	300	سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله فان لم يعرفه ولا بعضه---- وقف -قدر الفاتحة ويجهر الامام في الصبح واولتي العشاءين ومن قرا بما يخرج عن مصحف عثمان بطلت صلاته ثم يقرا سورة ويركع مكبرا --رافعا يديه ويضعهما علي ركبتيه ويجزء قدر مسهما براحتيه ويجعل راسه بازاء ظ-------------------------------------------------------------------------------------------هره ويقول سبحان ربي الع----------------------ظيم ثم يرفع راسه ويديه قاءلا سمع الله لمن حمده ويقول -----------------الما-موم ربنا ولك الحمد ويزيد الامام والمنفرد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ثم يخر مكبرا ساجدا علي سبع رجليه ثم ركبتيه ----------ثم يديه ثم جبهته ولو مع حاءل ليس من اعضاء سجوده-------- والسجود علي----- هذه الاعضاء ركن ويج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------افي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذي---------------------ه ويفرق---- ركبتيه ويقول سبحان ربي الاعلي---------------------- ثم يرفع----- مكبرا ويجلس مفترشا يسراه ناصبا يمناه ويقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رب اغفر لي و--------يس------جد- الثانية ---------------------كالاولي------ ثم يرفع----- مكبرا ناهضا ------------------------------------------------------علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه يصلي الثانية كذلك	11	3785955045384782153	Sham19Y0026094-ara1.ms023	true	6272158165850551935	45	300	213	1534	1534	300	سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله فان لم يحسن شيءا من الذكر وقف بقدر 25 و القراءة ثم يرفع يديه--------------------------------------------------------------------------- ويركع مكبرا حتي يضع يديه-------- علي ركبتيه ويمد ظهره مستويا وي-------جعل راسه حيال ظ-هره ولا يرفعه ولا يخفضه ويجافي مرفقيه عن جنبيه وقدر الاجزاء الانحناء حتي يمكنه مس ركبتيه بيديه ويقول سبحان ربي العظيم ثلاثا وهو ادني الكمال ثم يرفع راس------ه قاءلا سمع الله لمن حمده ويرفع يديه فاذا اعتدل قاءما قال ربنا ولك الحم----------------------د ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد لا يزيد علي ذلك فان كان ماموما فقال اصحابنا لا يزيد علي قول ربنا ولك الحمد وعندي انه يقول ذلك كالامام والمنفرد ثم يكبر ويخر ساجدا ------------فيضع ركبتيه علي الارض ثم يديه ثم جبهته وانفه ويجعل صدور اصابع قدميه علي الارض والسجود علي جميع هذه الاعضاء واجب الا الانف فانه علي روايتين ولا يجب عليه مباشرة المصلي بشء من الاعضاء الا الجبهة فانها علي روايتين والمستحب ان يجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه ويضع يديه حذو منكبيه ويفرق بين ركبتيه ويقول سبحان ربي الاعلي ثلاثا وهو ادني الكمال ثم يرفع راسه مكبرا ويجلس مفترشا وهو ان يفترش رجله اليسري ويجلس عليها وينصب اليمني ولا يقعي فيمد ظهر قدميه ويجلس علي عقبيه او يجلس علي اليتيه وينصب قدميه فانه منهي عنه ثم يقول رب اغفر لي ثلاثا ثم يسجد السجدة الثانية مكبرا ويقول سبحان ربي الاعلي ثلاثا ثم يرفع راسه مكبرا وهل يجلس جلسة الاستراحة علي روايتين احداهما لا يجلس بل يقوم علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه ----والثانية يجلس-	23	-4597964591653547799	517	658.0	405	1457	35.48387145996094	85	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms014	false	1815811488035670060	3	88	16	476	1575	300	وادني الكمال ثلاث بسلام--------ين يقرا في الاولي بعد الفاتحة-- سبح و------------------الثانية----------- الكافرون و---الثالثة الاخلاص يقول بع---------------د الركوع ويداه مرفوعتان الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك و-----بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يمسح------------- وجهه بيديه وللامام القنوت في الفراءض للنوازل والسنن الراتبة	14	3785955045384782153	Sham19Y0026094-ara1.ms027	true	2555420190223481861	54	195	317	1044	1584	300	وادني الكمال ثلاث ركعات بتسليمتين يقرا في الاولي بعد الفاتحة ب سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد ثم يقنت فيها بعد الركوع ويرفع يديه فيقول اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اياك نعبد واليك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك 30 ظ وهل يمر يده علي وجهه علي روايتين والوتر اكد من جميع ----------السنن الراتبة	27	-4597964591653547799	379	642.0	303	737	51.4246940612793	69	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms016	false	-264351612543972156	200	272	1032	1373	1499	300	AUTO فصل في صلاة المسافر يسن له قصر الرباعية بثنتين مع قصده سفرا جاءزا يبلغ ستة عشر فرسخا والفرسخ ثلاثة اميال والميل اثنا عشر الف قدم-----------------------------------اذا فارق بيوت قريته او خيام قومه فان احرم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحضر ثم سافر او عكس او ذكر صلاة سفر في حضر او عكسه او اءتم بمقيم او بمن يلزمه الاتمام او بمن جهل سفره او فسدت صلاته خلف مقيم فاعادها دونه او لم ينو القصر اتم ومن	16	3785955045384782153	Sham19Y0026094-ara1.ms037	true	-6181467661891597852	197	276	1040	1429	1548	300	AUTO باب ص---لاة المسافر واذا سافر------------------------- سفر------ا يبلغ ستة عشر فرسخا ثمانية واربعين ميلا بالهاشمي في غير معصية فله ان يقصر الرباعية فيصليها ركعتين اذا فارق بيوت قريته او خيام قومه والقصر افضل من الاتمام واذا كان لمقصده طريقان يقصر في احدهما ولا يقصر في الاخر فمتي اختار الابعد قصر واذا احرم في الحضر ثم سافر او احرم في السفر ثم اقام -------------او اءتم بمقيم او بمن يشك هل هو-------------------------------------- مقيم او مسافر---- او لم ينو القصر لزمه ان	37	-4597964591653547799	153	164.0	115	478	32.00836944580078	26	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms020	false	1370107937179934203	243	282	1346	1536	1633	300	AUTO فصل ومن ال----غسل الي الدفن---- فرض ------كفاية ووصيه به غير الفاسقاولي ثم ابوه -------وان علا ثم ابنه وان نزل ثم --اقرب رجال عصباته ثم ذوو------------------ ارحامه وتغسل--------------------------------------------- المراة وصيتها غير الفاسقة ثم-------------------------------------------------------------------------------- امها ثم جدتها ثم بنتها ثم	20	3785955045384782153	Sham19Y0026094-ara1.ms048	true	2847913775647096861	11	81	67	414	1503	300	AUTO باب غسل الميت غسل الميت وتكفينه فرض علي الكفاية واولي الناس بفعله--------- ابوه ثم جده وان علا ثم ابنه وان نزل ثم الاقرب فالاقرب من العصابات ثم الرجال من ذوي ارحامه ثم الاجانب ثم ام ولده او زوجته في اصح القولين فاما المراة فلا مدخل لاقاربها من الرجال في غسلها كالرجل لا مدخل لاقاربه من النساء في 52 ظ غسله واولي الناس بغسلها امها ثم جدتها ثم بنتها ثم	48	-4597964591653547799	110	113.5	81	356	30.898876190185547	19	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms035	false	2489573981468876685	225	296	1155	1533	1547	300	المسجد---- من باب بني شيبة----- فاذا راي البيت رفع يديه وكبر وقال ال---------------------------------------------------لهم زد هذا البيت تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة وبرا وزد من عظمه وحجه مثل ذلك ويحمد الله ويقول اللهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك له ف--------تقبل م---------ني واصلح لي شاني كله--------------- يرفع----- صوته بذلك ثم ي----------------------------------جعل وسط رداءه تحت كتفه -الايمن وطرفيه فوق ----------الايسر ويطوف المتمتع للعمرة والمفرد والقارن للقدوم فيحاذي الحجر الاسود بكله ويستلمه----- ويقبله	35	3785955045384782153	Sham19Y0026094-ara1.ms093	true	9136672233360846788	3	123	13	640	1569	300	المسجد دخل من باب بني شيبة 98 ظ فاذا راي البيت رفع يديه----- وقال اللهم انك انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءناك لذلك اللهم تقبل منا واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوته----- ثم يبتدء بطواف القدوم ويضطبع برداءه فيجعل وسط-----ه تحت عاتقه الايمن ويجعل طرفه علي عاتقه الايسر ويبتدء من----------------------------------------- الحجر الاسود ف-----يستلمه بيده ويقبله	93	-4597964591653547799	250	358.0	200	688	36.33720779418945	39	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms036	false	7109501799358777531	6	75	29	402	1560	300	بسم الله والله اكبر ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم ويجعل البيت عن يساره ويطوف سبعا يرمل -----ثلاثا ثم ------------------------------------------------------يمشي -----اربعا يستلم------ الحجر------- والركن اليماني --كل مرة ويقول ---------اذا حاذي الحجر الله ا-------كبر ولا اله الا الله وبين الركنين ربنا اتنا الاية وفي الباقي اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا----------------- رب اغفر وارحم واعف عما تعلم وانت الاعز الاكرم	36	3785955045384782153	Sham19Y0026094-ara1.ms093	true	9136672233360846788	165	246	861	1304	1569	300	بسم الله والله اكبر ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم--------------------- ويطوف سبعا يرمل في الثلاثة الاولة منها وهو اسراع المشي مع تقارب الخطا ولا يثب وثبا ويمشي في الاربعة -وكلما حاذي الحجر الاسود والركن اليماني استلمهما ويقول في رمله كلما حاذي الحجر الاسود الله اكبر ولا اله الا الله ويقول في بقية الرمل --------------------اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا ويقول في الاربعة رب اغفر وارحم واعف عما تعلم وانت الاعز الاكرم	93	-4597964591653547799	294	470.5	239	485	60.61855697631836	46	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms050	false	8933665971684197446	168	210	919	1123	1583	300	العرايا وهي بيع الرطب في نخله------ خرصا بماله يابسا بتمر مثله كيلا فيما دون خمسة اوسق لمن به حاجة اما الي اكل التمر وشراءه بالرطب واما الي اكل الرطب ولا ثمن معه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يباع ربوي بجنسه ومعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او معهما من غير جنسهما	50	3785955045384782153	Sham19Y0026094-ara1.ms134	true	-157565694694250667	40	157	239	837	1569	300	العرايا وهو بيع الرطب في رءوس النخل خرصا بالتمر علي وجه الارض- كيلا ف-ما دون خمسة اوسق لمن به ح----اجة الي اك---------------------------------ل الرطب ولا ثمن معه وهل يجوز ذلك في بقية الثمار قال شيخنا يجوز وقال ابن حامد لا يجوز ويعتبر في الخرص 139 و مقدار ما يءول اليه عند الجفاف في احدي الروايتين والاخري يعتبر في الخرص مقدارها في حال رطوبتها ويعطي مثله من التمر وكذلك لا يجوز بيع حبه بدقيقه في اصح الروايتين ولا يبيع نيه بمطبوخه ولا اصله بعصيره ولا خالصه بمشوبه ويجوز بيع دقيقه بدقيقه اذا استويا في النعومة وبيع مطبوخه بمطبوخه وخبزه بخبزه وعصيره بعصيره ورطبه برطبه ولا يجوز بيع جنس فيه الربا بعضه ببعض ومع احدهما او معهما من غير جنسهما	134	-4597964591653547799	123	185.0	93	637	19.309261322021484	21	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms122	false	-3014231545140991025	232	289	1069	1351	1411	300	اذا قال---- اذا حضت فانت طالق طلقت باول حيض متيقن وفي اذا حضت حيضة تطلق باول الطهر من كاملة وفي اذا حضت نصف حيضة تطلق في نصف عادتها وفي اذا طهرت تطلق بانقطاع الدم الموجود والا فاذا------------------------------------------------------------------ انقطع من حيضة مستقبلة فان ادعته فانكر قب----------------------------------------------------------------------------------------------ل قولها وفي العكس تطلق------------------ باقراره -------------------------------------------------------------------------------وان قال ان حضت فانت وضرتك طالقتان	122	3785955045384782153	Sham19Y0026094-ara1.ms299	true	1590998923419273731	81	171	407	841	1494	300	اذا قال لها اذا حضت فانت طالق طلقت باول جزء تراه من الدم في الظاهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اتصل الدم يوما في رواية ويوما وليلة في رواية اخري استقر وقوعه وان انقطع لدون ذلك واتصل الانقطاع خمسة عشر يوما وقيل ثلاثة عشر يوما تبينا بان الطلاق لم يقع هذا اذا اتفقا فاما ان قالت قد حضت وكذبها فالقول قولها فان قالت ما حضت فقال قد حضت طلقت باقراره فان قال فان حضت فضرتك طالق فقالت قد حضت فان صدقها طلقت الضرة وان كذبها لم تطلق وان قال ان حضت فانت وضرتك طالقتان	299	-4597964591653547799	105	105.5	81	543	19.337017059326172	19	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms178	false	-4000318114795840782	221	296	1087	1427	1443	300	او حماما او باعها فلان او لا لبست هذا القميص فجعله سراويل- او رداء او عمامة ولبسه او لا كلمت هذ---ا الصبي ف------صار شيخا او زوجة فلان هذه او صديقه فلانا او مملوكه سعدا فزال الملك او الصداقة ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذ-------ا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او هذ-------------------------------ا اللبن فصار--------- جبنا ونحوه ثم اكل حنث في الكل الا ان ينوي ما دام علي---- الصفة	178	3785955045384782153	Sham19Y0026094-ara1.ms317	true	-8395667399099323119	170	243	810	1126	1392	300	او ازارا او تعمم به فان كان الثوب قميصا----- فجعله سراويلا او قباء حنث وعلي هذا اذا حلف لا يكلم هذا الصبي 312 ظ فصار ش------------------------------------------------------------------------------يخا او لا اكل- لحم هذا الحمل فصار كبشا او لا اكل هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او حيصا او ما تولد منه او لا ياكل هذا اللبن فعمل كامخا او جبنا او مصلا فانه يحنث باكله- الا ان ينوي ما دام علي تلك الصفة	317	-4597964591653547799	171	240.5	125	401	42.64339065551758	30	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms129	false	-2015161240508698170	180	212	825	983	1439	300	وان قال لاجنبية انت علي كظهر امي او انت علي حرام ونوي ابدا لم يطا ان تزوج---------ها حتي يكفر AUTO فصل و------------------------------------------يصح الظهار معجلا ومعلقا بشرط فاذا وجد------ صار مظاهرا و----مطلقا ومءقتا	129	3785955045384782153	Sham19Y0026094-ara1.ms333	true	5284112269973932426	155	196	739	943	1445	300	فان قال لاجنبية انت علي كظهر امي صار مظاهرا منها فاذا--------------- تزوجها لم يطاها حتي يكفر فان قال انت علي حرام ونوي في تلك الحال لم يلزمه شء ويصح الظهار معجلا ومعلقا بشرط فاذا وجد الشرط صار مظاهرا ويصح مطلقا ومءقتا	333	-4597964591653547799	114	167.0	90	219	52.05479431152344	18	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms131	false	6098137522290455122	133	300	653	1504	1504	300	---تفهم- اشارته او كتابته وكذا ----------------------من اعتقل لسانه وايس من نطقه ومن عرف----------------------------------------------------- العربية لم يصح لعانه بغيرها وان جهلها فبلغته----------------------------------------------------------- ولا يلزمه تعلمها فاذا قذف الرجل امراته بالزني فله اسقاط الحد باللعان فيقول اول-----------------------------------------------ا اربع مرات اشهد بالله لقد زنت زوجتي هذه ويشير اليها ويسميها وينسبها -----------------وفي الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول ----هي اربع مرات اشهد بالله لقد كذب فيما رماني به من الزني --وتقول في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ويبعث الي الخفرة من يلاعن بينهما وان قذف نساءه لزمه ان يفرد كل واحدة بلعان فان بدات باللعان قبله او نقص احدهما شيءا من الالفاظ الخمسة او لم يحضرهما حاكم او ناءبه او ابدل لفظة اشهد ب اقسم او احلف او لفظة اللعنة ب الابعاد و----------الغضب ب السخط لم يصح ويسن قيامهما بحضرة اربعة فازيد في موضع ووقت معظمين وان يضع في الخامسة رجل يده علي في الرجل والمراة يدها علي في المراة ويقال لهما اتقيا الله فانها الموجبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة-	131	3785955045384782153	Sham19Y0026094-ara1.ms341	true	6733970287986020153	141	272	700	1373	1525	300	فان فهمت اشارته او كنايته صح لعانه والا فلا يصح واما من اعتقل لسانه وايس من نطقه فهل يصح لعانه بالاشارة يحتمل وجهين واما الاعجمي فان كان يحسن العربية لم يصح لعانه بلسانه وان كان لا يحسنها فهل يصح لعانه بلسانه يحتمل ان يصح ويحتمل ان لا يصح ويتعلم ولا تصح الملاعنة الا لحضرة الحاكم وصفتها ان يبدا الزوج-------------- فيقول اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزن-------------------------------------------------------------------ا اربع مرات ثم يقول في الخامسة و---لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول الزوجة اربع مرات اشهد بالله لقد كذب فيما رماني به من الزنا ثم تقول وغ--------------ضب الله عليها ان كان من الصادقين و-----السنة---------------------------------------- ان يتلاعنا قياما ويقال للزوج اذا بلغ الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللعنة والزوجة اذا بلغت الي الغضب اتقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الله فانها الموجبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة	341	-4597964591653547799	320	394.0	248	1070	29.90654182434082	54	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms157	false	-420996720153752004	91	210	451	1072	1528	300	الي جوفه ا-و اوضحه فوصل الجرح-------- الي قفاه فعليه مع دية الموضحة والجاءفة حكومة بجرح القفا والورك وان اجافه و------------وسع الجرح اخر فهما جاءفتان وان -وسع ظاهره دون باطنه او بالعكس ففي -----توسعته حكومة وان --------------التحمت الجاءفة- ففتقها اخر فهي جاءفة اخري وكذا الموضحة اذا نبت شعرها فان لم يكن نبت ففيها حكومة AUTO AUTO فصل وفي كسر الضلع -اذا جبر مستقيما بعير وفي الترقوتين بعيران وفي احداهما بعير وفي كسر كل واحد من الذراع وهو الساعد المشتمل علي عظمي الزندوالعضد والزند والفخذ والساق بعير واحد وما عدا ما ذكرنا من الجروح-------- وكسر العظام مثل خرزة الصلب والعصعص ف----------------فيه حكومة والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برات----- فما نقص من	157	3785955045384782153	Sham19Y0026094-ara1.ms382	true	-6092418362964890351	20	121	98	623	1525	300	الورك كما لو اوضحه في راسه ومد السكين الي قفاه وجب ارش المو-----ضحة و--------حكومة ف------------------ان اجافه ثم جاء اخر فاوسع الجرح---- فهما جاءفتان فان اوسع ظاهره دون باطنه او با-طنه دون ظاهره فعليه حكومة فان خيطت الجاءفة فالتحمت فجاء اخر ففتقها فعليه ثلث الدية ويجب في كس-------------------------------------------------------------------ر الضلع بعير وفي الترقوة بعير وفي الترقوتين بعيران وفي--------------------- كل واحد من الذراع و---الساعد والزند ---------------والعضد------- والفخذ والساق بعيران--- وما عدا ما ذكرنا من الجراح والشجاج وكسر العظام مثل خرزة الصلب والعصعص فلا مقدار فيه بل فيه حك---------ومة ان يقوم الحر------- كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وبه الجناية المبدلة فما نقص من	382	-4597964591653547799	343	454.0	267	693	49.49494934082031	47	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms169	false	3490810229852206755	55	162	295	840	1546	300	ولا يقاتلهم بما يعم اتلافه كالنار والمنجنيق وكفار يستعين بهم الا لضرورة و---------------------يباح استعانته بسلاح البغاة وكراعهم ولا يتبع مدبرهم ولا يجهز علي جريحهم ولا يغنم مالهم ولا تسبي ذريتهم وان اسر منهم رجل او صبي او امراة حبس حتي تنقضي الحرب ثم ارسل واذا انقضي الحرب فمن وجد منهم ماله بيد انسان اخذه ولا----------------------- يضمن اهل العدل ما -------------------اتلفوا عليهم من نفس او مال والعكس بالعكس ويضمن المتلف علي الطاءفتين في غير حال الحرب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اخذوه في حال امتناعهم من زكاة وخراج وجزية اعتد به ومن ادعي دفع --زكاته اليهم قبل بغير يمين وان ادعي من عليه جزية او خراج دفعه اليهم لم يقبل الا ببينة	169	3785955045384782153	Sham19Y0026094-ara1.ms400	true	4584907184145683864	90	178	481	912	1559	300	ولا يقاتلهم بما يعم اتلافه كالنار والمنجنيق -----------------الا لضرورة وما اتلفه اهل العدل علي اهل-------------- البغي في حال القتال غير مضمون وهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يضمن ما اتلفه اهل البغي علي اهل العدل ام لا علي روايتين وما اتلفوه------------------------------------------------------------- في غير حال الحرب بعضهم علي بعض فهو مضمون ومن وجد ماله في يد الاخر فله اخذه وينفذ من قضاياهم ما ينفذ من قضايا اهل العدل وتقبل شهاداتهم ما اخذوه---------------- من زكاة واجز-----ية اعتد به ومن ادعي دفع الزكاة ال-يهم قبل منه و------ان ادعي ذمي دفع جزيته ال------------يهم لم تقبل الا ببينة	400	-4597964591653547799	189	238.5	149	726	26.033058166503906	27	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms177	false	8241739775047055503	107	253	515	1238	1499	300	كفارة يمين ان فعله وان قال هو يهودي او كافر-- او برء من الله او من الاسلام او--------------- القران او النبي صلي الله------------------------ عليه وسلم او ا------------نا استحل-------------------------- الزني ونحوه ان فعل- كذا ثم فعله فقد فعل محرما وعليه كفارة -----يمين وان قال عصيت ا-----------------لله في كل ما امرني او محوت المصحف ان فعلت فلا كفارة وكذا عبد فلان حر لافعلن وان قال ايمان البيعة تلزمني فهي يمين رتبها الحجاج تتضمن اليمين بالله والطلاق والعتاق وصدقة المال فان عرفها الحالف ونواها انعقدت يمينه بما فيها سوي اليمين بالله والا فلا ولو قال ايمان المسلمين تلزمني ان فعلت كذا لزمته يمين الظهار والعتاق والطلاق والنذر واليمين بالله نوي ذلك او لم ينوه ومن حلف بيمين من هذه الخمسة فقال اخر يميني في يمينك او انا علي مثل يمينك يريد الالتزام بمثل يمينه لزمه ذلك وان قال علي نذر او يمين ان فعلت كذا ---لزم----------ه كفارة يمين -ان	177	3785955045384782153	Sham19Y0026094-ara1.ms411	true	5348617073189053994	193	278	968	1353	1454	300	كفارة فان -------------قال هو يهودي او نصراني او برء م-----------ن الاسلام او من النبي او من القران ان فعل كذا فحنث فعليه كفارة وعنه لا كفارة عليه وكذلك 409 و اذا قال انا استحل الزنا وشرب الخمر واكل لحم ال----خنزير ان فعلت كذا --وفعل----- فهل تلزم------ه كفارة علي وجهين فان قال عصيت الله او انا اعصي الله في كل ما امرني او محوت المصحف ان فعلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكن يمينا فان ق------------------------------------------------------------------------------------------------------ال علي نذر او يمين ان فعلت كذا ففعل ما قال فعليه كفارة يمين فان	411	-4597964591653547799	212	261.0	160	839	25.268177032470703	34	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms184	false	-1921251367405511126	45	203	208	1054	1582	300	فيلزم الامام ان يرتب في كل اقليم قاضيا ويختار-------------------- افضل من يجده علما و-ورعا- ويامره بتقوي الله وبان يتح-------------------------------ري العدل ويجته--د في اقامته ----وان يستخلف في كل صقع اصلح من يجد------ لهم ويلزم من ي---------------------------------------------------صلح له اذا دعي اليه ولم يوجد من يوثق به غيرهان يجيب اليه فان وجد غيره كره له طلبه وان دعي اليه فالافضل الا يجيب وان امن نفسه AUTO فصل ولا تثبت ولاية القضاء الا بتولية الامام او ناءبه ويشترط ان يعرف المولي كون المولي صالحا للقضاء وتعيين----- ما يوليه الحكم فيه من الاعمال والبلدان ومشافهته بالولاية في المجلس--- او مكاتبته بها في البعد واشهاد عدلين علي -----------------ولايته او الاستفاضة في بلد قريب واذا كان المولي ناءب الامام لم تشترط عدالته وال---------------------------------فاظ التولية -----------------------------الصريحة-------------- وليتك الحكم وقلدتك واستنبتك واستخلفتك ورددت اليك------ وفوضت اليك وجعلت اليكالحكم فاذا وجد لفظ منها و-----------------------------------القبول من المولي انعقدت الولاية و----الكناية نحو اعتمدت او عولتعل------------------يك ووكلت او ---اسندت-اليك ولا ينعقد بها الا ب-----------------قرينة نحو----- فاحكم او فتول ما عولت عليك	184	3785955045384782153	Sham19Y0026094-ara1.ms416	true	1836409248983607823	1	155	4	869	1598	300	ويلزم الامام ان ------------------------يختار للقضاء بين المسلمين افضل من يقدر عليه واورعهم ويامره بتقوي الله تعالي وايثار طاعته في سر امره وجهره ويجري الحق والاجتهاد في اقامة الحق وان يستخلف في كل صقع اصلح من يقدر عليه لهم ومن شرط صحة الولاية معرفة المولي للمولي وانه علي الصفة التي تصلح للق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاء ويعين 414 ظ ما يوليه الحكم فيه من ا---------لبلدان ومشافهته بالتولية ان كان حاضرا او مكاتبته ان كان غاءبا ويشهد علي توليته شاهدين وقيل تثبت ولايته ب--الاستفاضة -------------اذا كان البلد قريبا فيستفيض فيه اخبار الايام كالكوفة وواسط والموصل ونحوها والالفاظ التي تنعقد بها الولاية صريحة وكناية فالصريحة سبعة الفاظ قد وليتك الحكم وقلدتك واستنبتك واستخلفتك ورددت اليك الحكم وفوضت اليك وجعلت اليك----- فاذا وجد احد هذه الالفاظ من المولي وجوابها من المولي بالقبول---------- انعقدت الولاية واما الكناية فهي اربعة الفاظ قد اعقدت عليك وعولت عليك ووكلت اليك واسندت اليك فلا تنعقد الولاية بهذه حتي يقرن بها قرينة نحو قوله فاحكم ------فيما وكلت اليك	416	-4597964591653547799	404	465.0	324	1152	35.06944274902344	46	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms185	false	4122711857234295316	1	125	7	636	1645	300	ويجوز ان يوليه عموم النظر في عموم العمل وان يوليه خاصا فيهما او في احدهما فيوليه عموم النظر او خاصهفي محلة خاصة---- فينفذ حكمه في اهلها-------------- ومن -طرا عليها او ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل حكمه في المداينات خاصة او في قدر من المال لا يتجاوزه او يفوض اليه عقود الانكحة دون غيرها ويجوز ان يولي------- قاضيين او اكثر في بلد واحد يجعل الي احدهما الحكم بين الناس والي الاخر عقود الانكحة فان جعل اليهما--------------------------------------------------- عملا واحدا جا----------------------------------ز فان مات المولي لم ينعزل المولي وان عزله مع صلاحيته انعزل وينعزل قبل علمه كالوكيل واذا قال المولي من نظر في الحكم في البلد الفلاني من فلان وفلان فهو خليفتي او قد وليته لم تنعقد الولاية لمن ينظر وان قال ---وليت فلانا وفلانا ف--من نظر منهما فهو خليفتي انعقدت الولاية	185	3785955045384782153	Sham19Y0026094-ara1.ms416	true	1836409248983607823	165	289	917	1541	1598	300	ويجوز ان يوليه عموم النظر في -خاص العمل فيقلده النظر في جميع الاحكام في بلد بعينه او----------------- محلة من البلد فينفذ حكمه فيمن سكن في ذلك الموضع ومن يطرا اليه من غير سكانه ويجوز ان يقلده خصوص النظر في عموم العمل فيقول جعلت اليك الحكم في المداينات خاصة في جميع ولايتي ويجوز ان يجعل حكمه--------------------- في قدر من ا-----------------------------------------------لمال ويجوز ان يولي في بلد قاضيين -وثلاثة فيجعل----------- ا----------------------------لي احدهم عقود الانكحة والي الاخر النظر في المداينات والي الاخر في العقار فان قلد قاضيين عملا واحدا فالاقوي عندي انه لا يجوز وقد قيل يجوز فان قال----------------------------------------------------------------------------------------- من نظر في الحكم في البلد الفلاني من فلان وفلان فهو خليفتي------------ لم تنعقد الولاية لمن -نظر وان قال قد وليت فلانا وفلانا فايهم نظر------ فهو خليفتي انعقدت الولاية	416	-4597964591653547799	305	382.5	238	858	35.547786712646484	47	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms185	false	4122711857234295316	126	209	639	1144	1645	300	AUTO فصل ويش------------------------ترط في القاضي عشر صفات كونه----- بالغا عاقلا ذكرا حرا مسلما عدلا سميعا بصيرا متكلما مجتهدا وما فقد من----------------------------------------ها في ------------------------------------------------------------------------------------------------الدوام ازال الولاية الا فقد السمع والبصر فيما يثبت عنده ولم يحكم به فان ولاية حكمه باقية فيه والمجتهد من يعرف من الكتاب والسنة-------------------------------------------------------------------------------- الحقيقة والمجاز والامر والنهي والمجمل والمبين والمحكم والمتشابه والعام والخاص -------والمطلق والمقيد ------------------------والناسخ والمنسوخ والمستثني والمستثني منه ويعرف اخبار السنة------------------------------------------------------------ صحيحها و--سقيمها وتواترها و--احادها ومرسلها و--متصلها ومسندها و--منقطعها مما له تعلق بالاحكام خاصة ويعرف ما اجتمع عليه	185	3785955045384782153	Sham19Y0026094-ara1.ms417	true	-7697400489334990936	124	240	685	1369	1701	300	AUTO فصل فاما صفة من يصلح للقضاء فيشترط فيها----- عشرة اشياء ان يكون بالغا عاقلا ذكرا حرا مسلما عدلا سميعا بصيرا متكلما من اهل الاجتهاد وكل هذه الشراءط معلومة الا العدالة وسنذكرها في باب الشهادات ان شاء الله واما الاجتهاد فنذكر شراءطه فنقول يفتقر الاجتهاد الي معرفة ستة اشياء الك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب والسنة والاجماع والقياس واختلاف العلماء ولسان العرب فاما الكتاب فيحتاج الي ان يعرف منه الحقيقة والمجاز والامر والنهي والمجمل والمبين والمحكم والمتشابه------- والخاص والعام والمطلق والمقيد والمستثني والمستثني منه والناسخ والمنسوخ واما------------------------------- السنة فيحتاج ان يعرف منها جميع ما ذكرنا من علم الكتاب بعد ان يعرف صحيحها من سقيمها وتواترها من احادها ومرسلها من متصلها ومسندها من منقطعها مما له تعلق ب--احكام الشرع ولا يشترط---- عليه	417	-4597964591653547799	291	316.0	243	849	34.27561950683594	38	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms186	false	-4483716947289327859	88	299	448	1551	1554	300	من زلل القول والعمل وليكن مجلسه في------ وسط البلد فسي-----حا كالجامع و--الدار---------------- الواسعة و-------------------------------------لا يتخذ فيه حاجبا ولا بوابا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ا---------تخذ كاتبا فليكن مسلم------ا عدل------ا حافظا مجلسه بحيث يشاهد ما يكتبه ويوصي الوكلاء والاعوان علي بابه بالرفق بالخصوم وقلة الطمع ويجتهد ان يكونوا شيوخا او كهولا من اهل الدين والصيانة ويجعل القمطر مختوما بين يديه ويعرض القصص ويقدم الاول فالاول------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يقدم----ه في اكثر من حكومة واحدة وان حضروا دفعة واحدة وتشاحوا قدم احدهم بالقرعة الا المسافر المرتحل فانه يقدم ويعدل بين الخصمين في لحظه ولفظه ومجلسه و--دخولهما عليه ويقدم -----------------------------المسلم علي الكافر في الدخول ويرفعه عليه ف--------ي الجلوس ولا يسارر احدهما ولا يلقنه حجته ولا يضيفه ولا يعلمه الدعوي ولا تحريرها وما لزم ذكره فيها من شرط عقد او سبب ونحوه اذا لم يذكره سال عنه لي--تحرز وله ان يزن عنه ويسال خصمه ان ينظره و---ان يضع عنه AUTO فصل وينبغي ان يحضر مجلسه فقهاء المذاهب ويشاورهم فيما يشكل عليه فان اتضح له حكم به والا اخره حتي يتضح ولا يقلد غيره وان كان اعلم منه ولا يقضي مع ----------------------الهم والوجع والنعاس والبرد المءلم والحر المزعج وشء مما ذكرناه و--ان خالف وحكم فوافق----- الحق -------------------نفذ حكمه ولا يحل له ان يرتشي ولا يقبل --هدية الا ممن كان --------يهاديه قبل --ولايته اذا لم يك----ن له حكومة عنده ويكره له--------- البيع والشراء	186	3785955045384782153	Sham19Y0026094-ara1.ms419	true	-3678306398904891938	34	265	166	1330	1509	300	من---- القول والعمل ويستحب ان يجعل مجلسه وسط البلد ويكون فسحا كالجامع او الدار الكبيرة والفضاء الواسع بحيث لا يزدحم الخصوم ويصل اليه كل احد ولا يتخذ---- حاجبا ولا بوابا الا في غير مجلس الحكم ان شاء ويعترض القصص ويبدا بالاول فالاول فان حضروا في حال واحدة وتشاحوا اقرع بينهم فمن خرج اسمه قدمه ولا يقدم من سبق في اكثر من حكومة واحدة وان احتاج ان يتخذ كاتبا فيكون مسلما مكلفا عدلا عالما حافظا يجلسه بحيث يشاهد ما يكتبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجعل القمطر مختوما بين يديه وينبغي ان يحضر مجلسه الفقهاء من اهل كل مذهب ان امكن واذا اشكل عليه امر شاورهم فاذا اتضح له حكم فيه وان لم يتضح له اخره حتي يتضح ولا يقلد غيره في الحكم سواء كان مثله 418ظ او اعلم منه ويسوي------------------------------------------------------------ بين الخصمين في لحظه ولفظه ومجلسه والدخول--- عليه فان كان احد الخصمين كافرا قدم عليه المسلم ف-----------ي الدخول و-رفع- عليه فان كان في الجلوس ولا يسا-ر احدهما ولا يلقنه حجته و----------لا ي----------------------------------------------------------------------------------علمه كيف يدعي وله ان يشفع الي----- خصمه ان ينظره وله ان يزن عنه ولا ي---------------------------------------------------------------------------حكم بين الخصمين وهو غضبان ول-------------------------------ا يقضي في حال شدة الجوع والعطش والهم والوجع والنعاس والبرد المءلم والحر المزعج ومدافعة الاخبثين فان خالف وحكم فوافق حكمه الحق نفذ وقال شيخنا لا ينفذ حكمه ولا يحل له ان يرتشي ولا يقبل الهدية الا ممن كان يلاطفه ويهاديه قبل الولاية بشرط ان لا يكون له حكومة----- ويكره له ان يتولي البيع والشراء	419	-4597964591653547799	533	681.5	421	1569	33.970680236816406	74	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms187	false	8981957149552290675	83	147	404	693	1472	300	وان بان---- حبسه تعزيرا او------------------ في تهمة خلاه و--------------------------ان لم يظهر له خصم و--------------------قال حبست ظلما ---ولا خصم لي نود-----------------------ي بذلك ثلاثا فان ظهر له خصم والا حلفه --------ثم ----اطلقه ثم يسال عن حال الايتام والمجانين------------ والوقوف ثم------------------------------------------ في حال القاضي قبله فان كان ي-------صلح للقضاء لم ينقض من احكامه الا ما خالف نص كتاب او سنة او اجماعا وان كان ممن لا يصلح -----------------	187	3785955045384782153	Sham19Y0026094-ara1.ms420	true	3427840324597726728	209	300	990	1412	1412	300	وان بان انه حبسه بغير حق ثبت مثل ان يكون حبس في تهمة او افتيات علي القاضي خلي سبيله فان لم يحضر له خصم قيل له فيما حبست فان قال حبسني القاضي ولا خصم لي ولا حق علي لاحد نادي القاضي بذلك ------فان ظهر له خصم والا حلفه انه لا خصم له واطلق- ثم ينظر في امر الايتام والمجانين وفي الوصايا والوقوف وتحري الامر فيها علي ما يقتضيه الشرع ثم ينظر في حال القاضي قبله فان كان ممن لا يصلح للقضاء نقض------- اح-------------------------------------كامه وان كانت قد وافقت الصحيح وان كان يصلح	420	-4597964591653547799	181	204.0	136	473	38.26638412475586	30	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms188	false	-3588590642139843116	235	299	1105	1413	1417	300	وان سكت المدعي عليه فلم يقر ولم ينكر قال له -------ان اجبت والا جعلتك ناكلا وقضيت عليك وان قال لي مخرج مما ادعاه لم يكن مجيبا وان قال لي حساب اريد ان انظر فيه لم يلزم المدعي انظاره وان قال قد ----------قضيته او ابراني و------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لي بينة------- بالقضاء او الابراءانظر- ثلاثا----- وللمدعي ملازمته ----------------فان عجز----------- حلف المدعي علي نفي ما ادعاه-- واستحق ---------فان ادعي	188	3785955045384782153	Sham19Y0026094-ara1.ms424	true	6046006670615409152	165	255	877	1311	1520	300	فان سكت المدعي عليه فلم يقر ولم ينكر قال له القاضي ان اجبت والا جعلتك ن--------------------------------------------------اكلا فان قال لي حساب اريد ان انظر فيه لم يلزم المدعي انظاره فان قال كان له عندي وقضيته او برءت اليه منه فقال الخرقي القول 424 ظ قوله مع يمينه وعندي انه قد اقر بالحد فلا يقبل قوله في القضاء الا ببينة فان قال لي بينة اقمتها بالقضاء او الابراء امهل ثلاثة ايام وللمدعي ملازمته حتي يقيم البينة فان عجز عن اقامتها حلف المدعي انه لم يقض ولم يبر واستحق ما ادعاه فان ادعي	424	-4597964591653547799	222	329.5	172	484	45.867767333984375	40	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms191	false	6149207263498508566	21	133	92	646	1433	300	كتاب القاضي الي القاضي في كل حق حتي القذف الا في حقوق الله كحد الزني ونحوه ويقبل فيما حكم به لينفذه وان كانا في بلد واحد ولا يقبل فيما يثبت عنده ليحكم به الا ان يكو-----------------------------------------------------------------------------------------ن بينهما مسافة القصر--------------- ويجوز ان يكتب الي قاض معين والي كل من يصل اليه كتابه من قضاة المسل--------مين ولا يقبل الكتاب الا ان يشهد به القاضي الكاتب شاهدين يحضرهما-------------- فيقرءه عليهما ثم يقول اشهد--ا ان هذا كتابي الي فلان ابن فلان ويدفعه اليهما فاذا وصلا دفعاه الي- المكتوب اليه وقالا نشهد ان هذا كتاب فلان اليك كتبه ب--عمله واشهدنا عل---------------------------يه ولو---------------------------------------------------------------------------- كتب كتابا وادرجه وختمه --وقال-------- هذا كتابي الي فلان اشهدا علي بما فيه لم يصح	191	3785955045384782153	Sham19Y0026094-ara1.ms426	true	520899221944034503	117	252	665	1344	1575	300	كتاب القاضي الي القا----------------------------------------------------------ضي فيما حكم به لين-----------------------------فذه وفيما -ثبت عنده ليحكم به الا انه اذا كان فيما حكم به جاز في المسافة القريبة والبعيدة وان كان فيما ثبت عنده لم يجز الا اذا كان بينهما مسافة يقصر في مثلها الصلاة ويجوز ان يكتب الي قاض معين والي--- من وصل----ه كتاب- من قضاة المسلمين وحكامهم ولا يقبل الكتاب الا ان يشهد به-------------- شاهدان يحضرهما القاضي الكاتب فيقراه عليهما ثم يقول اشهدكما ان هذا كتابي الي ف---------لان ويدفعه اليهما فاذا وصلا الي القاضي المكتوب اليه وقالا نشهد ان هذا كتاب فلان اليك كتبه من عمله واشهدنا بنسخه به فاذا وصلا شهدا بما فيه ولا فرق بين ان يصل اليه مختوما او غير مختوم لان الاعتماد علي شهادة الشاهدين فان كتب كتابا وادرجه وختمه ثم قال لشاهدين هذا كتابي الي فلان اشهدا علي بما فيه لم تصح	426	-4597964591653547799	399	654.0	316	798	50.0	65	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms192	false	4247088263468028248	13	247	77	1254	1542	300	نسختين نسخة يدفعها اليه ونسخة يحبسها عنده AUTO AUTO فصل وصفة المحضر-------- بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي فلان بن فلان الفلاني قاضي عبد الله الامام علي ك-----ذا وان كان ناءبا- كتب خليفة القاضي-------- فلان قاضي عبد الله الامام-------- في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع ذكر انه فلان ابن فلان و--------احضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان فادعي عليه بكذ----ا فاقر له او انكر فقال للم-------دعي الك بينة -قال نعم فاحضرها وساله في سماعها ففعل او فانكر ولم تقم للمدعي بينة وسال احلافه فاحلفه وان نكل عن اليمين ذكره وانه حكم عليه بالنكول وساله ان يكتب له محضرا بما جري فاجابه اليه في يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا ويعلم في الاحلاف والاقرار جري الامر علي ذلك وفي البينة شهدا عندي بذلك AUTO AUTO فصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما السجل------ فهو لانفاذ ما ثبت عنده والحكم به وصفته ان يكتب ------------هذا ما اشهد عليه--------------- القاضي فلان كما قدمنا-------------------------------------------------------------------------- من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه--- قبول شهادتهما بمحضر من خصمين ويذكرهما ان كانا معروفين والا قال مدع ومدعي عليه جاز حضورهما وسماع الدعوي من احدهما علي الاخر معرفة فلان بن فلان ويذكر المشهود عليه واقراره طوعا في صحة منه وجواز امر-بجميع ما سمي ووصف به في كتاب نسخته كذا وينسخ الكتاب المثبت او المحضر جميعه حرفا بحرف- فاذا فرغ منه قال وان القاضي فلانا ---------------------------------------امضاه وحكم به علي ما هو الواجب في مثله	192	3785955045384782153	Sham19Y0026094-ara1.ms428	true	-515199387937917299	18	300	74	1459	1459	300	نسختين نسخة يدفعها اليه ونسخة يحبسها عنده-------------- وصفة المحضر ان يكتب بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي فلان الفل--------اني قاضي عبد الله الامام علي كذا وكذا وان كان من قبل كتب خليفة القاضي فلان بن فلان قاضي عبد الله الامام علي كذا في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع ذكر انه فلان -بن فلان الفلاني واحضر معه مدعا عليه ذكر انه فلان بن فلان فادعي عليه كذا وكذا فاقر له وا--نكر فقال القاضي للمدعي الك بينة فقال نعم واحضرها وساله--- سماعها ففع---------------------------------------------------------------------------------------------ل وساله ان يكتب له محضرا بما جري فاجابه وذلك في يوم كذا في شهر كذ-----------ا ويعلم في ---------الاقرار كذا ------علي ذلك وفي البينة شهد- عندي بذلك فان انكر ولم تقم البينة وحلفه قال فلم تكن له بينة وساله احلافه ففعل ذلك في يوم كذا فان نكل عن اليمين ذكر ذلك وانه حكم عليه بنكوله ان كان يري ذلك وان رد اليمين فحلفه حكي ما جري كله واما السجل 429 و فهو لانفاذ من ثبت عنده والحكم به وصفته ان يكتب بعد البسملة هذا ما ش-هد عليه قاضي القضاة او القاضي فلان بن فلان قاضي عبد الله الامام ويذكر ما تقدم في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا في يوم كذا من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه من قبول شهادتهما بمحضر من خصمين ويذكرهما ان كانا معروفين والا قال مدع ومدعا عليه جاز حضورهما وسماع الدعوي من احدهما علي الاخر معرفة فلان بن فلان ويذكر المشهود عليه واقراره طوعا في صحة منه وجواز امر بجميع ما-سمي ووصف--- في كتاب نسخته---- وينسخ الكتاب المثبت او المحضر جميعه حرفا -حرفا فاذا فرغ منه قال وان القاضي فلان انفذ ماذكر ثبوته عنده في صدر هذا السجل وامضاه وحكم به علي ما هو الواجب في مثله-	428	-4597964591653547799	963	1628.5	767	1544	62.37046813964844	167	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms192	false	4247088263468028248	247	300	1254	1542	1542	300	بعد ان ساله ذلك والاشهاد به-الخصم المدعي ويذكر اسمه ونسبه ولم يدفعه الخصم الحاضر معه بحجة وجعل كل ذي حجة --------علي حجته واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه-من حضره من الشهود في مجلس حكمه في اليوم المءرخ في اعلاه وامر بكتب هذا السجل---- نسختين متساويتين -تخلد نسخة منهما ديوان الحكم ويدفع الاخري-	192	3785955045384782153	Sham19Y0026094-ara1.ms429	true	-4716818521650980563	0	58	0	303	1550	300	بعد ان ساله ذلك والاشهاد به الخصم المدعي ويذكر اسمه ونسبه ولم يدفعه الخصم الحاضر معه بحجة وجعل كل ذي حجة في حجته علي حجته واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه من حضره من الشهود في مجلس حكمه في اليوم المءرخ به اعلاه وامر بكتب هذا السجل علي نسختين متساويتين لتخلد نسخة منه-ا ديوان الحكم ويدفع الاخري	429	-4597964591653547799	285	528.5	233	304	93.75	52	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms194	false	5807052000258898773	180	248	901	1271	1516	300	ويجوز للشركاء ان يتقاسموا بانفسهم وبقاسم ي-------------------------------------------------------------------------------نصبونه او يسالوا الحاكم نصبه واجرته علي قدر الاملاك ومن شرطه ان يكون عدلا عارفا بالقسمة ويعدل---------------- السهام بالاجزاء ان تساوت وبالقيمة ان اختلفت وبالرد ان اقتضته فاذا تمت القرعة لزمت القسمة فان ك-------------------------------------------------------------ان فيها تق-----ويم لم يجز اقل من قاسمين والا------------ اجزا----- واحد واذا سالوا الحاكم قسمة عقار ----------لم يثبت عنده انه لهم ------------ذكر في كتاب القسمة انه قسمه بمجرد دعواهم	194	3785955045384782153	Sham19Y0026094-ara1.ms430	true	-7551624404429669175	115	206	564	1040	1514	300	ويجوز للشركاء ان يتقاسموا بانفسهم وان ينصبوا قاسما يقسم بينهم وان يترافعوا الي الحاكم فينصب قاسما يقسم بينهم ومن شرط من ينصبونه او ي-------------نصبه القاضي -------------------------ان يكون عدلا عارفا بالقسمة واي ذلك كان فاذا عدلت السهام واخرجت الق--------------------------------------------------------رعة لزمت القسمة ويحتمل فيما فيه رد ان لايلزم بخروج القرعة حتي يرضيا بعد ذلك واذا كان في القسمة تقويم لم يجز اقل من قاسمين وان خلت من تقويم اجزا قاسم واحد واذا سالوا الحاكم قسمة عقار في ايديهم لم يثبت عنده انه لهم قسمة بينهم وذكر في كتاب القسمة انه قسمه بمجرد دعواهم	430	-4597964591653547799	240	350.0	193	570	42.105262756347656	38	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms195	false	2752311909936029104	149	257	775	1351	1556	300	الباقي وا-ن كان في----- احدهما او فيهما شاءعا بطلت واذا قسم الورثة العقار-- ثم ظهر دين علي الميت -------------------------لم تبطل القسمة وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقتسما دارا فحصل الطريق في حص-ة احدهما ولا----------------- منفذ للاخر لم تصح----------- القسمة وان كان لها ظلة فوقعت في حصة احدهما فهي له بمطلق العقد وولي المولي عليه ----في قسمة الاجبار بمنزلته وكذا في قسمة التراض-------------------------ي اذا راها مصلحة ويقسم الحاكم علي الغاءب في قسمة الاجبار CHECK باب الدعاوي والبينات وتعارضهما في البينتين فيها CHECK تداعي العين ثلاثة اقسام باب الدعاوي والبينات وتعارضهما في البينتين فيها المدعي من اذا سكت ترك والمدعي عليه من اذا سكت لم يترك ولا تص---------------------------------------------------------------------------ح الدعوي والانكار الا من جاءز التصرف	195	3785955045384782153	Sham19Y0026094-ara1.ms433	true	1830472985027489853	110	225	559	1142	1530	300	البناء واذا خرج في نصيب احدهما عيب فله فسخ القسمة فان-- قسم الوارثان التركة ثم ظهر دين علي الميت فان قلنا القسمة افراز حق لم تبطل القسمة ولزم كل واحد منهما بقدر حقه من الدين وان قلنا هي بيع انبني علي بيع التركة قبل قضاء الدين هل يصح ام لا علي وجهين واذا اقتسما دارا فحصل الطريق في نصيب احدهما فان كان للنصيب الاخر منفذ---ا يتطرف منه والا بطلت القسمة و-------------------------------------------------------------يجوز للاب والوصي قسمة مال الصغير مع شريكه AUTO كتاب الدعاوي والبينات المدعي هو الذي اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت ترك والمدعي عليه من اذا سكت لم يترك 435 و والبينة مشروعة في جنبه المدعي عليه واليمين مشروعة في جنبه المدعي عليه ولاتصح الدعوي--------- الا من جاءز التصرف	433	-4597964591653547799	203	226.0	154	855	23.74268913269043	32	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms189	false	8920049448594802597	157	216	758	1046	1462	300	وان ادعت امراة-------- نكاح رجل لطلب نفقة او---- مهر ونحوه سمعت دعواها وان لم تدع سوي النكاح -لم تسمع------ فان ادعي الارث ذكر سببه وان ا---------------------------------------------------------------------------دعي قتل موروثه ذكر كون القاتل----- منفرد-----ا او مشاركا و-----------------عمدا او خطا او شبه عمد فوصف-------------ه وان ادعي سيفا محلي قومه بغير جنس حليته الا المحلي بذ-----------------------------------------------------------------------هب وفضة معا فيقومه بايهما شاء------ للحاجة وان	189	3785955045384782153	Sham19Y0026094-ara1.ms434	true	-9189696499526991846	30	134	151	636	1457	300	وان ادعت امراة علي رجل نكاحا فان ادعت معه حقا من مهر ونفقة سمعت دعواها وان لم تدع سوي النكاح فهل يسمع وجهين وان ادعي بيعا او هبة او اجارة او غيره من العقود فهل يفتقر الي ذلك شروط ذلك العقد ام لا تحتمل وجهين وان ادعي قتل موروثه ذكر---- القاتل وانه انفرد بقتله او -شاركه غيره وذكر هل قتله عمدا او خطا او شبه عمد ويصف كل واحد منهما وان ادعي الارث ذكر السبب في الارث وان ادعي اتلاف شء محلي فان كان محلي بذهب قومه بفضة وان كان بفضة قومه بذهب وان كان محلي بذهب وفضة ------قومه ب---ما شاء منهما للحاجة فان	434	-4597964591653547799	185	199.5	140	499	37.07415008544922	27	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms198	false	-2816742229182640594	192	226	919	1101	1498	300	ماتت امراة وابنها فقال زوجها ماتت فورثناها ثم مات --ابني فورثته وقال اخوها--- مات ابنه-----ا فورثته----- ثم ماتت فورثناها ولا بينة -------------حلف كل واحد علي ابطال دعوي صاحبه وير-------ث الاب-- ابنه ونصف ميراث الزوجة	198	3785955045384782153	Sham19Y0026094-ara1.ms442	true	2077802612038692780	186	224	968	1181	1549	300	ماتت امراة وابنها فقال زوجها ماتت فورثناها ثم مات الابن- فورثته وقال اخوها بل مات الابن اولا فورثته الام ثم ماتت فورثناها ولا-بينة فقال الخرقي يحلف كل واحد علي ابطال دعوي صاحبه ويكون ميراث الابن لابيه و----ميراث المراة	442	-4597964591653547799	167	260.0	136	219	76.25570678710938	23	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms206	false	-4969324632482351351	172	229	934	1260	1600	300	ان يقول والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة-------------- الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ويقول------------------------------- اليهودي والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق ل-ه البحر وانجاه من فرعون وملءه و--------------النصراني والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويحلف المجوسي--------------- بالله الذي خلقه وصوره ورزقه	206	3785955045384782153	Sham19Y0026094-ara1.ms444	true	-7627018566332988068	160	230	829	1213	1600	300	----ق-ل والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور القادر علي كل شء ويزيد في 448ظ تحليف اليهودي------ الذي انزل التوراة علي موسي وجاوز به البحر وانجاه من فرعون وملاه ويزيد في تحليف النصراني------ الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص وان كان مجوسيا او وثنيا حلفه بالله الذي خلقه وصوره ورزقه	444	-4597964591653547799	292	502.5	240	401	72.81795501708984	45	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms201	false	-5402221279254029327	58	154	327	868	1533	300	-----ضربان سماع من المشهود عليه كالطلاق والعتاق والابراء و-----------العقود وحكم الحاكم والاقارير وغيرها فيلزمه ان يشهد به علي من يسمعه وان لم يشهده به لاستخفاءه او مع العلم به واذا قال الم--تحاسبا--ن لا تشهدوا علينا بما يجري بيننا لم يمنع ذلك الشهادة---------------------------------------- وسماع من جهة الا--------ستفاضة فيما---------- يتعذر علمه غالبا بدونها------------------- كالنسب والموت والملك المطلق والنكاح والوقف ومصرفه والعتق والولاء والولاية والعزل والخلع والطلاق----- ولا يشهد بالاستفاضة الا عن عدد يقع العلم بخبرهم ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راي شيءا في يد انسان مدة طويلة يتصرف فيه تصرف الملاك من ---------------نقض و--بناء و--اجارة و--اعارة ونحو--ها جاز ان يشهد له بالملك	201	3785955045384782153	Sham19Y0026094-ara1.ms446	true	8881118494870843443	134	288	663	1444	1504	300	فعلي ضربين سماع من المشهود عليه نحو ان يقول عنده او يسمعه 450 ظ يعقد العقود او يخبر عن افعاله واقواله وقد---------------------------------------------------------------------------- قال احمد رحمه الله لا يشهد-- علي وصية مختومة حتي يعلم ما فيها لان البينة انما سميت بينة لانها تبين ما يشهد به وسماع من جهة الاخبار المستفيضة بين الناس التي يتعذر علمها في الغالب الا من جهة الاستفاضة كالنسب والموت والملك------- والنكاح والوقف ومصرفه والعتق والولاء والولاية والعزل والخلع وما اشبه ذلك ولا تقبل -الاستفاضة الا من عدد يقع العلم بخبرهم وهو ظاهر كلام احمد والخرقي وقال شيخنا في المجرد يسمع من عدلين فصاعدا فان سمع انسانا يقر بنسب اب او ابن فان صدقه المقر له جاز ان يشهد بذلك وان كذبه لم يشهد وان سكت جاز ان يشهد به واحتمل ان لا يشهد حتي يتكرر ذلك واذا راي شيءا في يد انسان---------- يتصرف فيه تصرف المالكين في املاكهم من النقض والبناء والاجارة والاعارة ونحو ذلك جاز ان يشهد له بالملك	446	-4597964591653547799	314	386.0	254	877	35.80387496948242	41	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms201	false	-5402221279254029327	156	215	877	1146	1533	300	ومن شهد بالنكاح فلا بد من ذكر شروطه وان شهد ب--رضاع او سرقة او---------------------------- شرب ---------او قذف فانه يصفه ويصف الزني بذكر الزمان والمكان والمزني بها ويذكر ما يعتبر للحكم ويختلف به في الكل وان شهد ب--قتل قال جر--------------------------حه فقتله او مات من ذلك او بقي ضمنا منه حتي مات ونحوه وان قال جرحه فمات لم يحكم به وان	201	3785955045384782153	Sham19Y0026094-ara1.ms447	true	1226233450106992149	103	161	519	772	1494	300	ومن شهد بالنكاح فلا بد من ذكر شروطه ومن شهد بالرضاع شهد بالنكاح451 و فلا بد من ان يذكر انه شرب من ثديها او من لبن حلب من ثديها ولا بد من ذكر عدد الرضعات وم--------------------------------------------------ن شهد بالقتل فلا بد ان يقول ضربه بالسيف او جرحه فقتله او مات من ذلك ف------------------------------ان قال جرحه فمات لم يحكم--- وان	447	-4597964591653547799	125	160.5	92	336	37.2023811340332	22	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms202	false	-3085007412677281896	113	189	612	1008	1660	300	الصلاح في الدين وهو اداء ------------------------------------------الفراءض و----------------------------سننها الراتبة واجتناب المحارم بالا ياتي كبيرة ولا يدمن علي صغيرة ولا تقبل شهادة فاسق سواء كان فسقه من جهة الافعال او الاعتقاد فاما من اتي شيءا من الفروع المختلف فيها كمن تزوج بلا ولي او شرب من النبيذ ما لا يسكره او اخر زكاة او حجا مع امكانهما ونحوه متاولا لم ترد شهادته وان اعتقد تحريمه ردت الثاني استعمال المروءة وهو فعل ما يجمله ويزينه واجتناب ما يدنسه ويشينه	202	3785955045384782153	Sham19Y0026094-ara1.ms448	true	1242357927538346555	46	89	278	523	1636	300	الصلاح في الدين واجتناب الريب واستعمال المروءة والصلاح هو فعل 452ظ الفراءض في اوقاتها بشروطها وتكميلها بسننها-------- واجتناب الريب ان لا يرتكب كبيرة ولا يدمن علي صغيرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل------------------- لا يظهر منه الا الخير واما---------------------------------------------------------------------------- المروءة ----فعل ما يجمله ويزينه واجتناب ما يدنسه ويشينه	448	-4597964591653547799	132	176.5	106	466	28.32617950439453	19	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms203	false	7037255536125165240	79	222	419	1224	1584	300	وتقبل شهادة بعضهم علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض وتقبل شهادة الاخ لاخيه والصديق لصديقه والمولي لعتيقه ولا تقبل شهادة السيد لعبده ولا العكس ولا احد الزوجين لصاحبه AUTO فصل الثاني ان يجر الي نفسه نفعا كشهادة السيد لمكاتبه والعكس والوارث بجرح موروثه ----قبل --اندماله وال-----وصي للميت والوكيل -لموكله والشريك لشريكه والاجير لمستاجره فيما هو وكيل او شريك او مستاجر فيه ولو بعد العزل وفراغ الاجارة وانفصال الشركة والغرماء للمفلس بالمال ----------------------------------------------------------------------------------------بشرط الحجر واحد الشفيعين بعفو الاخر عن شفعته قبل عفوه AUTO فصل الثالث ان يدفع عن نفسه ضررا كشهادة العاقلة بجرح شهود قتل الخطا والغرماء بجرح شهود الدين علي المفلس وال--سيد بجرح من شهد علي مكاتبه ---او عبده بدين والوصي بجرح الشاهد علي الايتام -----------والشريك بجرح الشاهد علي شريكه وساءر من لا تقبل شهادته لانسان اذا شهد بجرح الشاهد عليه AUTO فصل الرابع العداوة الدنيوية كمن شهد علي من قذفه او قطع---------- الطريق ع-----------ليه والزوج---------- بالزني	203	3785955045384782153	Sham19Y0026094-ara1.ms450	true	-1954120770100933557	19	149	82	820	1612	300	وتقبل شهادة بعضهم علي بعض في اصح الروايتين ولا تقبل في الاخري ولا تقبل شهادة احدي الزوجين للاخر في احدي الروايتين وتقبل في الاخري وتقبل شهادة الاخ لاخيه والصديق لصديقه والمولي لعتيقه ولا تقبل شهادة الجا--------------------------------------------------------------ر الي نفسه نفعا كشهادة ----------------------الوارث لمورثه بالجراحة قبل الاندمال وشهادة الوصي للميت والوكيل للموكل- والغر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء للمفلس بالمال والسيد لعبده والماذون له بالحقوق والشريك لشريكه فان شهد لمورثه في المرض ثم برء فهل يحكم بتلك الشهادة يحتمل وجهين ولا تقبل شهادة م------------------------------ن يدفع عن نفسه ضررا كشهادة العاقلة علي ش------------------------------هود القتل بالفسق وشهادة السيد بفسق من شهد علي مكاتبه بحق وشهادة ------الوصي يخرج من شهد علي الايتام بمال وشهادة الشريك لمن شهد ع----لي شريكه ----بحق ولا تقبل شهادة------------------------------------------------- العدو علي عدوه كشهادة المقذوف علي قاذفه والمقطوع عليه الطريق علي القاطع عليه والزوج علي زوجته بالزنا	450	-4597964591653547799	338	414.0	274	1056	32.00757598876953	41	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms210	false	5747513549908761586	38	134	187	610	1373	300	وان قال علي ماءة زيوف قبل تفسيره بمغشوشة ولم يقبل بما لا فضة فيه------------------------------- وان قال -------------------------------------------------له------------------- علي --دراهم ناقصة لزمته ناقصة وان قال له عندي---------- رهن فقال المالك--- وديعة ---قبل قول المالك مع يمينه وان قال له--------- علي الف من ثمن مبيع لم اقبضه وقال المقر له بل هو دين في ذمتك قبل قول المقر له وان قال له عند-----------ي الف وفسره بوديعة او دين قبل وان قال علي لم يقبل تفسيره بوديعة وان قال له في هذا المال الف او في هذه الدار نصفها فهو اقرار وان قال له من مالي او في مالي	210	3785955045384782153	Sham19Y0026094-ara1.ms460	true	133875044264475445	109	214	509	969	1377	300	فان قال له الف-- زيوف فان فسرها------------------ بما لا فضة فيها لم يقبل وان فسرها بمغشوشة قبل وان قال له عندي الف وفسرها بدين او وديعة قبل منه وان قال له علي الف او في ذمتي الف وفسرها بوديعة ل----م يقبل وان قال له عندي هذا العبد رهن فقال المالك بل وديعة فالقول قول المالك مع يمينه وان قال له في ميراث ابي الف درهم ف--------------------------------هو دي------------ن علي ال--تركة وان قال له في ميراث من ابي الف ثم قال اردت هبة وبدا لي من تقبيضه قبل منه وكذلك لو قال له----------- في هذا المال الف لزمه تسليمها وان قال------------------- له من مالي او في مالي	460	-4597964591653547799	200	235.5	142	560	35.71428680419922	38	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms211	false	8664960326645517246	229	300	1131	1435	1435	300	الثاني AUTO باب الاقرار بالمجمل اذا قال له علي شء او كذا قيل له فسره فان ابي حبس حتي يفسره فان فسره بحق شفعة او اقل مال قبل وان فسره بميتة او خمر او ما لا يتمول كقشر جوزة او كلب يباح نفعه او حد قذف لم يقبل فان مات قبل ان يفسر اخذ وارثه بمثل ذلك -ان ترك تركة والا فلا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قال غصبت منه شيءا ثم فسره بنفسه او-	211	3785955045384782153	Sham19Y0026094-ara1.ms461	true	7544462263578760869	142	212	697	1004	1401	300	الاصح- AUTO باب الاقرار بالمجمل اذا قال له علي شء------- قيل له فسره وان ابي حبس حتي يقر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان مات------------ اخذ وارثه بمثل ذلك فان فسره بشء من المال وان قل قبل فان فسره بقشر لوزة او جوزة او بميتة او خنزير او خمر لم يقبل وان فسره بكلب او حد قذف فهل يقبل يحتمل وجهين وان فسره بحق شفعة قبل فان قال غصبت منه شيءا ثم فسره بنفسه او	461	-4597964591653547799	145	226.5	111	444	32.657657623291016	26	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms213	false	-1903135055443974327	28	59	132	262	681	146	تمر في جراب او سكين في قراب او ثوب في منديل او جراب فيه تمر او قراب فيه سيف او منديل فيها ثوب او-------------------------------------------------------------------------- عبد عليه عمامة او دابة عليها سرج	213	3785955045384782153	Sham19Y0026094-ara1.ms461	true	7544462263578760869	0	35	0	162	1401	300	تمر في جراب او سيف- في قراب او ثوب في من-----------------------------------------ديل فهو اقرار بالمظروف دون الظرف ذكره ابن حامد ويحتمل ان يكون اقرارا بهما فان قال له عندي عبد عليه عمامة او دابة عليها سرج	461	-4597964591653547799	76	128.0	57	204	37.25490188598633	16	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0026094-ara1