id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147064-ara1.ms014	false	1815811488035670060	22	78	139	411	1575	300	اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي- فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم	14	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms078	true	693909757619939867	140	196	747	1020	1538	300	اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم	78	264764794801343824	264	515.0	208	273	96.70330047607422	48	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms020	false	1370107937179934203	125	148	702	830	1633	300	اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يسقو-ا عادوا ثانيا وثالثا وان سقوا قبل	20	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms113	true	-7078306210587083645	82	153	441	836	1583	300	اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر وكذا الناس ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم واذا فرغ من الدعاء استقبلهم ثم حثهم علي الصدقة والخير ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو للمءمنين والمءمنات ويقرا ما تيسر ثم يقول استغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين وقد تمت الخطبة فان سقوا والا عادوا ثانيا وثالثا وان سقوا قبل	113	264764794801343824	121	216.5	99	395	30.632911682128906	21	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms035	false	2489573981468876685	216	249	1110	1278	1547	300	AUTO باب دخول مكة يسن ------من اعلاها مغتسلا ويدخ----------------------------------ل المسجد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وكبر وقال ال-----------------------------------------------لهم زد هذا البيت تعظيما وتكريما وتشريف--------ا ومهابة وبرا وزد من عظمه	35	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms200	true	8840497424161148316	248	297	1278	1528	1541	300	AUTO باب دخول مكة يسن نهارا من اعلاها من ثنية كداء وخروج من اسفلها من ثنية كدي ودخول المسجد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه----- وقال اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تغظيم--------ا وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه	200	264764794801343824	145	249.5	115	263	55.133079528808594	25	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms036	false	7109501799358777531	54	98	285	510	1560	300	-----اتنا الاية وفي الباقي---- اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارحم واعف----------------------- عما تعلم وانت الاعز الاكرم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسن رمل ولا اضطباع في غيره ------------------------------ولا لمكي وامراة ومن احرم بالحج من مكة ويجزء طواف المحمول عنه لا عن حامله اذا	36	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms202	true	-7190452573296290855	4	120	21	606	1504	300	عذاب النار----- وفي بقية طوافه اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم ويذكر ويدعو بما احب وسن قراءة فيه ولا تزاحم امراة رجالا لتستلم الحجر ولا تشير اليه والاولي لها تاخير طواف لليل اذا امنت نحو حيض وسن ان يرمل ماش غير حامل معذور ونساء ومحرم من مكة او قربها فيسرع المشي ويقارب الخطا في ثلاث طوفات اول من غير وثب ثم يمشي اربعة بلا رمل ولا يقضي فيها رمل فات والرمل اولي من الدنو للبيت والتاخير له وللدنو اولي ولا يسن رمل ولا اضطباع في غير هذا الطواف ومن طاف راكبا او محمولا لم يجزءه الا لعذر ولا -------------يجزء-------------------- عن حامله الا	202	264764794801343824	156	221.5	125	623	25.040128707885742	26	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms037	false	-9189471785323940767	5	34	26	154	1520	300	لحظة من فجر يوم عرفة الي فجر---- النحر --------------------------------------------------------------------------------------اهلا له------- صح حجه والا فل---------------------------------------------------------ا ومن وقف نهارا ودفع قبل الغروب ولم يعد قبله------------------ فعليه دم ومن و---قف ليلا فقط	37	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms206	true	5829095116148190150	45	111	238	541	1493	300	وقوف من فجر يوم عرفة الي فجر يوم النحر فمن حصل فيه لا مع سكر او اغماء ويتجه او جنون بعرفة لحظة وهو اهل ولو مارا او ناءما او جاهلا انها عرفة صح حجه وياتي لو اخطءوا الوقوف ويصح وقوف حاءض اجماعا كعاءشة رضي الله عنها ومن وقف نهارا ودفع قبل الغروب ولم يعد او عاد ولم يقع وهو بها فعليه دم بخلاف واقف ليلا فقط	206	264764794801343824	108	139.0	81	303	35.6435661315918	21	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms081	false	-880173634696781340	0	43	0	231	1564	300	الذكر والانثي من اولاده واولاد ابيه وجده وجد ابيه AUTO فصل ومتي وجدت -------------------------------------قرينة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولية او حالية تقتضي ارادة الاناث او حرمانهن عمل بها والعترة تختص العشيرة والولد وذو رحمه --كل قرابة--- من جهة الاباء والامهات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والايامي والعزاب من لا زوج له ومن	81	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms417	true	-2345036151116844628	31	120	160	599	1553	300	فلذكر و--انثي من اولاده واولاد ابيه وجده وجد ابيه فقط ولا يدخل مخالف دينه ولا امه او قرابته من قبلها الا بقرينة كتفضيل جهة قرابة اب علي ام او قوله الا لابن خالتي فلانا وعلي اهل بيته او قومه او نساءه او اله او اهله كعلي قرابته وعلي ذوي------------------------------------------------------------------------------------ رحمه فلكل قرابة له من جهة الاباء والامهات والاولاد ممن يرث بفرض او عصبة او رحم والاشراف اهل بيته صلي الله عليه وسلم والشريف كان عند اهل العراق العباسي وعند اهل الشام العلوي والايامي والعزاب من لا زوج له -من	417	264764794801343824	125	85.5	99	526	23.764259338378906	19	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms087	false	-5348304012639158255	174	224	887	1149	1505	300	لزيد بثلث ماله الا مثل نصيب احد بنيه الاربعة فاعط زيدا وابنا الثلث يبقي الثلثان لثلاثة ---بنين لكل ابن تسعان فلزيد التسع فان وصي لزيد بمثل نصيب احدهم الا سدس جميع المال ولعمرو بثلث باقي الثلث بعد النصيب صحت من اربعة وثمانين لكل ابن تسعة عشر ولزيد خمسة ولعمرو ثلاثة	87	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms442	true	-7549614907357493739	143	189	729	970	1531	300	لزيد بثلث ماله الا مثل نصيب احدهم----------- فاعط زيدا وابنا الثلث وا-----------لثلاثة الثلثين لكل ابن تسعان ولزيد --تسع وان وصي لزيد بمثل نصيب احدهم الا سدس جميع المال ولعمرو بثلث باقي الثلث بعد النصيب صحت من اربعة وثمانين لكل ابن تسعة عشر ولزيد خمسة ولعمرو ثلاثة	442	264764794801343824	230	424.5	184	265	86.79244995117188	40	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms092	false	-5891027586129459546	125	195	676	1010	1513	300	وان سق-ط بعضهم ببعض عملت به واولاهم من قرب من الوارث وان بعد عن الميت و-------------------------------ان اختلفت الجهة --نزل كل واحد حتي يلحق بمن يمت به فياخذ سهمه ويلغي السبق الي الوارث------------------ كبنت بنت بنت وبنت اخ لام المال للاولي AUTO فصل------------------------ والجهات ال---ابوة والامومة والبنوة وان ادلي ذو رحم------------------- بقرابتين ورث بهما----------------------------------------------------------------------------------- فان كان معهم --------------------------------زوج او زوجة اخذ------ فرضه بلا حجب ولا عول وما بقي لهم كما لو	92	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms458	true	7058651459535969517	46	148	242	736	1516	300	وان اسقط بعضهم بعضا عمل- به فعمة وبنت اخ المال للعمة ويسقط بعيد من وارث باقرب كبنت بنت واخري انزل الا ان اختلفت الجهة فينزل بعي---د حتي ي---------------------------------------لحق بوارث سقط به اقرب او لا كبنت بنت بنت وبنت اخ لام الك-ل للاولي وخالة اب وام ابي ام الكل للثانية والجهات ثلاث ابوة و--امومة و--بنوة فتسقط بنت بنت اخ ببنت عمة ويرث مدل بقرابتين---- بهما كابن بنت بنت هو ابن ابن بنت اخري ومعه بنت بنت بنت اخري فللابن الثلثان وللبنت الثلث فان كانت امهما واحدة فله ثلاثة ارباع المال ولزوج او زوجة مع ذي رحم فرضه بلا حجب ولا عول والباقي لهم -------	458	264764794801343824	187	177.0	144	553	33.8155517578125	26	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms093	false	-1494125634623681637	90	177	436	846	1455	300	AUTO باب ميراث الخنثي وهو من له شكل فرج الرجال وشكل فرج النساء فان بال او سبق ------------------------------بول-------ه من ذكره او زاد فذكر وعكسه انثي وان خرج منهما معا اعتبر اكثرهما وان استويا فمشكل ياخذ قبل بلوغه--------- ومن معه اليقين ويوقف ما بقي الي انكشاف ماله او الياس منه فان بلغ فامني او نبتت لحيته فرجل وان حا------------------ض او حبل فامراة -----------------------فان مات او بلغ بلا امارة فله نصف ارث ذكر وانثي ان ورث بهما كولد---- الميت معه ---------بنت وابن من تسعة له ثلاثة وللابن اربعة---- وللبنت	93	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms461	true	8241370019152492048	72	164	367	814	1505	300	AUTO باب ميراث الخنثي وهو من له شكل ذكر --رج-ل و----فرج امراة او ثقب مكان الفرج يخرج منه البول ويعتبر امره ببوله فبسبقه من احدهما ---------------------وان خرج منهما معا اعتبر اكثرهما فان استويا فمشكل فان رجي كشفه لصغره اعطي ومن معه اليقين و-وقف الباقي لتظهر ذكورته بنبا--------------------------------ت لحيته او امناء من ذكر او انوثته بحيض او تفلك ثدي او سقوطه او امناء من فرج فان مات او بلغ بلا امارة اخذ نصف ارثه بكونه ذكرا فقط------ كولد اخي الميت او عمه كزوج وبنت وولد اخ خنثي تصح من ثمانية للزوج سهمان وللبنت	461	264764794801343824	212	206.5	161	514	41.24513626098633	31	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms094	false	9064236029711654772	146	211	729	1039	1495	300	وان ابانها في مرض موته المخوف متهما بقصد حرمانها كمن ------طلقها ثلاثا ابتداء او علق الثلاث علي فعل لابد لها منه شرعا -----------او --------------------------------عقلا ففعل---ته او وطء مكلف حمات--------ه او علق ابانة ذمية او امة علي الاسلام والعتق فوجدا او علم ان سيدها علق عتقها بعد فابانها اليوم او عكسه او علق ابانتها في صحته علي -مرضه او علي ف-عل له ففعله----------------- في مرضه او	94	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms465	true	-3200563728350204091	76	158	364	731	1393	300	بان ابانها في مرض موته المخوف ابتداء او سالته اقل من ثلاث فطلقها ثلاثا------- او علقه فيه علي ما لا --بد لها منه شرعا كصلاة وصوم او عقلا كاكل ونوم او علي مرضه او فعل له ففعله فيه او علي تركه فمات قبل فعله او علق ابانة ذمية او امة علي --اسلام او عتق ا------و علم ان سيدها علق عتقها بغد فابانها اليوم او اقر انه ابانها----- في صحته ولم يثبته او وكل فيها من يبينها متي شاء فابانها في مرضه او	465	264764794801343824	207	276.0	152	389	53.2133674621582	34	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms095	false	2894047683979075411	92	297	403	1433	1447	300	فاقرا باخ -لابوين ثبت نسبه و-له ما بيد الاخ لاب فقط وان اقر به الاخ من ال---------------------اب وحده اخذ ما في يده ولم يثبت نسبه--------- وان اقر به الاخ من الام او اقر -باخ سواه فلا شء له AUTO AUTO فصل وطريقة العمل ان تضرب مسالة الاقرار في مسالة الانكار وتراعي الموافقة وتعطي المقر سهمه من مسالة الاقرار في----------------------- مسالة الانكار والعكس بالعكس فما فضل للمقر به ولو خلف----------- ابنين فاقر احدهما باخوين فصدقه اخوه في احدهما ثبت نسبه فصاروا ثلاثة للمقر ربع المال و---------------------------للمنكر ثلثه ------------------------------------------------------------------وللمتفق عليه كذلك ان جحد الرابع والا فله الربع والباقي للمجحود وتصح من اثني عشر AUTO فصل--------------------------------- ومن ----------اقر باخوين فاكثر لاب بكلام متصل ولا وارث غيره فاتفقا او اختلفا وهما توامان ثبت نسبهما وان اقر ---------------باحدهما بعد الاخر فكذب الاول بالثاني ----------------ثبت نسب الاول فقط ------------وله نصف ما بيد المقر وللثاني ثلث ما بقي بيده وكذا ان زادوا وتكاذبوا ويقف ثبوت نسبه وغيره علي التصادق وان كذب الثاني بالاول وهو مصدق به ثبت نسب الثلاثة والمال بينهم وان اقر وارث---- بزوجة للميت لزمه من ارثها بقدر سهمه وان كان بيد مجهول النسب مال فقال لمثله ما-------------------------------------------ت ابي وانت اخي ف-------------------------قال هو ابي ولست اخي-لم يقبل انكاره والمال لهما وان قال مات ابوك وانا اخوك فقال لست اخي فالكل	95	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms467	true	5636291930124542643	2	216	6	1072	1528	300	فاقرا باخ الابوين ثبت نسبه واخذ ما بيد ذي -----------------------------الاب وان اقر به الاخ للاب وحده اخذ ما بي--ده ولم يثبت نسبه من الميت وان اقر به الاخ--- للام وحده او باخ سواه فلا شء له و--------------------العمل--- بضرب مسالة الاقرار في مسالة الانكار وتراعي الموافقة ويدفع -لمقر سهمه من مسالة الاقرار في الانكار ولمنكر سهمه من مسالة الانكار في الاقرار ول-----------مقر به ما فضل فلو اقر احد ابنين باخو------------ين فصدقه اخوه في احدهما ثبت نسبه فصاروا ثلاثة تضرب مسالة الاقرار في الانكار تكون اثني عشر للمنكر سهم من الانكار في الاقرار اربعة وللمقر سهم من الاقرار في الانكار ثلاثة وللمتفق عليه----- ان صدق المقر مثل سهمه وان انكر مثل سهم المنكر ولمختلف فيه ما فضل وهو سهمان حال التصديق وسهم حال الانكار ومن خلف ابنا فاقر باخوين---------- بكلام -------------------------------------------متصل ثبت نسبهما ولو اكذب احدهما الاخر وباحدهما بعد الاخر ثبت نسبهما ان كانا توامين والا لم يثبت نسب الثاني حتي يصدق الاول وله نصف ما بيد المقر وللثاني ثلث ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ب--قي وان اقر بعض ورثة بزوجة للميت فلها ما زاد بيده عن حصته فلو مات المنكر فاقر ابنه بها كمل ارثها وان مات قبل انكاره ثبت ارثها وان قال مكلف مات ابي وانت اخي او مات ابونا ونحن ابناءه فقال هو ابي ولست اخي لم يقبل انكاره ومات------------------- ابوك وانا اخوك ق-ال لست اخي فالكل	467	264764794801343824	520	670.5	406	1349	38.54707336425781	81	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms096	false	-8479124120173261761	1	71	5	387	1514	300	زوجتي وانت اخوها فقال انا اخوها وانت لست بزوجها فالمال للاخ AUTO فصل اذا خلفت زوجا--------------------------- واختين لاب فاقرت احداهما باخ لاب فاضرب مسالة الاقرار في مسالة--- الانكار تبلغ -ستة وخمسين وتعمل علي ما تقدم للزوج اربعة وعشرون وللمنكرة ستة عشر وللمقرة سبعة وللاخ تسعة فان صدقها الزوج فقد ادعي اربعة والاخ ار-----بعة عشر فاقسم التسعة علي مدعاهما للزوج سهمان وللاخ سبعة ومع اختي---------ن لام تصح من---------------------------------------- اثنين وسبعين للزوج	96	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms467	true	5636291930124542643	219	298	1086	1520	1528	300	زوجتي وانت اخوها -قال--------------- لست بزوجها قبل انكاره------ فصل اذا اقر وارث في مسالة عول بمن يزيله كزوج واختين -----اقرت احداهما باخ---- فاضرب مسالة الاقرار -بثمانية في الانكار سبعة بستة وخمسين واعمل علي ما ذكر لل-زوج اربعة وعشرون وللمنكرة ستة عشر وللمقرة سبعة وللاخ تسعة فان صدقها الزوج فهو يدعي اربعة والاخ يدعي اربعة عشر فاقسم التسعة علي مدعاهما للزوج سهمان وللاخ سبعة فان كان معهم اختان لام ضربت وفق مسالة الاقرار ثمانية في مسالة الانكار اثنين وسبعين للزوج	467	264764794801343824	300	484.0	241	467	64.23983001708984	43	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms096	false	-8479124120173261761	67	223	365	1109	1514	300	من اثنين وسبعين للزوج اربعة وعشرون ولولد الام ستة عشر وللمنكرة ستة عشر وللمقرة ثلاثة تبقي معها ثلاثة عشر للاخ ستة تبقي سبعة لا مدعي لها فتقر في يد المقرة AUTO باب ميراث القاتل -------من انفرد بقتل مورثه او شارك فيه مباشرة او سببا بلا حق لم يرثه ان لزمه قود او دية او كفارة والمكلف وغيره سواء وان قتل بحق قود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او حد- او كفر او بغي او صيال او حراب او قتل بشهادة وارثه او قتل العادل الباغي وعكسه ورثه وان قتله بسحر او ادب ولده فمات لم---- يرثه AUTO باب ميراث المعتق بعضه لا يرث قن ولا-- مدبر ولا مكاتب ولا ام ولد ولا من علق عتقه بصفة ولم توجد ويرث المعتق بعضه ويورث ويحجب بقدر حرية بعضه وما كسبه بجزءها-- لورثته بنسب او نكاح ثم لمعتق بعضه فبنت نصفها حر وام وعم حران للبنت الربع وللام الربع تحجبها عن نصف سدس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللعم النصف- وبنت وام نصفهما حر واب حر للبنت -------------------------الربع وللام	96	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms468	true	-5725758825284574925	71	264	370	1247	1430	300	من اثنين وسبعين مضروب في ثمانية عشر ومن له شء من ثمانية عشر مضروب في ثل--------------------------اثة عشر---------------------- وعلي هذا يعمل كل ما ---ورد AUTO باب ميراث القاتل لا يرث من انفرد----------- او شارك في قتل مورثه ولو بسبب ------------ان لزم- قود او دية او كفارة فلا ترث من شربت دواء فاسقطت من الغرة شيءا ولا من سقي ولده ونحوه دواء او ادبه او فصده او بط سلعته لحاجته فمات خلافا للموفق وما لا يضمن بشء من هذا كالقتل قصاصا او حدا او دفعا عن نفسه او------------------ بشهادة وكقتل ---------عادل -لباغ- و-------------------------------عكسه فلا- يمنع الارث- AUTO باب ميراث المعتق بعضه لا يرث رقيق ولو مدبرا او مكاتبا او ام ولد ولا يورث--------------------- ويرث مبعض------- ويورث ويحجب بقدر جزءه الحر و---كسبه وارثه به لورثته فابن نصفه ح----------------------------ر وام وعم حران فله نصف ماله لو كان حرا وهو ربع و-----سدس وللام ربع والباقي للعم وكذا ان لم ينقص ذو فرض بعصبة كجدة وعم مع ابن نصفه حر فله نصف الباقي بعد ارث الجدة ولو كان معه من يسقطه بحريته التامة كاخت وعم فله نصف ما بقي فرضا وللعم ما بقي وبنت وام نصفهما حر واب حر للبنت نصف ما لها لو كانت حرة وهو ربع وللام	468	264764794801343824	317	343.5	234	1078	29.406307220458984	47	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms097	false	-7369211403248851823	103	299	498	1453	1458	300	-----------------للمعتق وان -اعتقه عن ميت في واجبه وقعا للميت ولو قال لزيد اعتق عبدك -------عني مجانا او وعلي ثمنه -------------------------ففعل ----------فالعتق والولاء للقاءل وان كان عن واجب اجزا عنه ولا يلزمه عوض لم يلتزمه ولو قال اعت------------------------قه وعلي ثمنه او اعتقه--------- عنك و------علي ثمنه فالثمن علي القاءل والولاء والعتق لزيد ويجزء- عن واجبه ف--------------------------ان قال كافر لمسلم اعتق عبدك المسلم عني وعلي ثمنه----- صح وعتق والولاء ل------------------------لكافر AUTO AUTO فصل ولا يرث النساء بولاء الا من اعتقن او اعتق من اعتقن او عتق عليهن وعتقاءهم---- واولادهم وعتقاءهم ومن جروا ولاءه وعتيق ولد الملاعنة الذي نفاه ابوه ولا يرث------------------------------------------------ به ذو فرض غير سدس لاب او جد مع ابن وابنه وان نزل وجد لاب مع اخوة ذكور حيث يفرض له معهم في النسب AUTO AUTO فصل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يباع الولاء ولا يوهب ول---------------------ا يورث لكن يورث به فلو مات السيد قبل عتيقه فله ولاءه يرث به اقرب عصبته----- اليه يوم موت عتيقه فان مات ال-----------------------------------------------------سيد عن ابنين ثم مات احدهما عن ابن ثم مات العتيق- فارثه لابن سيده وحده ولو -----------------خلف احد--- ابنيه ابنا والاخر اكثر ثم مات العتيق فالمال لهم بعددهم واذا اشتري رجل واخته اباهما فعتق ثم اشتري عبدا فاعتقه ثم مات الاب ثم العتيق ورثه	97	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms470	true	2530104401795172412	55	298	267	1430	1442	300	لمن اعتقه والاجر للمعتق عنه واعتق ع----------------------------------------------بدك عني او عني مجانا او----- ثمنه علي فلا عليه ان يجيبه وان فعل ولو بعد فرقة عتق والولاء لمعتق عنه و-------------------------يلزمه ثمنه بالتزامه ويجزءه عن واجب ما لم يكن قريبه واعتقه وعلي ثمنه او زاد-- عنك ففعل عتق ولزم قاءلا ثمنه --------------------وولاءه لمعتق----- ويجزءه عن واجب ولو قال اقتله علي كذا فلغو وان قال كافر------ اعتق عبدك المسلم عني وعلي ثمنه ففعل صح وولاءه------ للكافر ويرث به وكذا كل من باين دين معتقه فصل ولا يرث --نساء بولاء الا من اعتقن او اعتق من اعتقن او كاتبن او كاتب من كاتبن واولاد---------هم ومن جروا ولاءه ومن نكحت عتيقها فهي القاءلة ان الد انثي فلي النصف وذكرا فالثمن وان لم الد فالجميع ولا يرث به ذو فرض غير اب وجد -------مع ابن سدسا وجد -------------مع اخوة ثلثا ان كان احظ له وترث عصبة ملاعنة عتيق ابنها وعند ابن ابي موسي ان لم يكن للمعتق عصبة ورثه الرجال من ذوي ارحام معتقه فان فقدوا فلبيت المال كما لو خلف بنت معتقه ومعتق ابيه فقط ولا يباع ول-------ا يوهب ولا يوقف ولا يوصي به ولا يورث وانما يرث---------------------------------------- به اقرب عصبة السيد اليه يوم موت عتيقه وهو المراد بالكبر في حديث ميراث الولاء للكبر من الذكور فلو مات سيد عن ابنين ثم احد----هما عن ابن ثم مات --عتيقه فارثه لابن سي-----ده ولو ماتا قبل العتيق وخلف احدهما ابن -------والاخر اكثر ثم مات العتيق فارثه علي --عددهم و-لو اشتري اخ- واخته اباهما فملك قن----------ا فاعتقه ثم مات -----ثم العتيق ورثه	470	264764794801343824	498	578.0	382	1393	35.750179290771484	75	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms098	false	3015952204125886082	49	211	243	1086	1527	300	لم يزل --عنه بحال فاما ------------------------ان تزوج العبد معتقة فاولدها فولاء--- ولدها لمولي امه فان -عتق الاب ---انجر ولاء ولده الي معتقه ولا يعود الي مولي ا-مه بحال ولو اشتري الابن -------------------------------------------------------------------------------------------------------اباه عتق عليه وله ولاءه وولاء اخوته ومن له ولهم ولاءه ويبقي ولاء نفسه لمولي ام-------------------------ه فلو اشتري هذا الابن عبدا فاعتقه ثم اشتري العتيق ابا معتقه فاعتقه ثبت له ولاءه وجر ولاء معتقه فصار لكل واحد منهما ولاء الاخر فلو مات الاب وابنه والعتيق فولاءه لمولي ام مولاه ولو اعتق حربي عبدا كافرا فسبي سيده واعتقه فولاء كل واحد للاخر فلو سبي المسلمون العتيق الاول فرق ثم اعتق فولاءه لمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقه الاخر AUTO فصل في دور الولاء اذا اشتري ابن وبنت معتقة اباهما فقد عتق عليهما وثبت ولاءه لهما نصفين وجر كل واحد منهما نصف ولاء صاحبه ويبقي نصفه لموالي امه فان مات الاب ورثاه بالنسب اثلاثا وان ماتت البنت بعده ورثها اخوها بالنسب فاذا مات فلموالي امه النصف ولموالي اخته النصف نصفين-------------------- وهم الاخ- وموالي الام فلموالي امها نص-------فه وهو	98	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms471	true	5790068457058689835	75	261	382	1299	1518	300	لم يزل ولاءه بحال ويتجه ما لم يرق ثانيا ويعتق فان تزوج --عبد معتقة-------- فولاء من تلد-- لمولي امه فان اعتق الاب سيده جر ولاء ولده و----------لا يعود ---لمولي الام بحال ويتجه ما لم ينفه بلعان ولا يقبل قول سيد مكاتب ميت انه ادي وعتق ليجر الولاء وان عتق جد ولو قبل اب لم يجره ولو ملك الولد اباه عتق----- وجر ولاءه وولاء اخوته لنفسه وي------------بقي ولاء نفسه لمولي امه فلا يجره كما لا يرث نفسه فلو اعتق- هذا الولد عبدا------- ثم اعت-ق العتيق ابا معت-------قه ثبت له ولاءه وجر ولاء معتقه فصار -كل ----------مول-ي الاخر ومثله لو ا--------------------------------------------عتق حربي عبدا كافرا فسبي سيده فاعتقه وان-------------------- سبي عتيق----------------- فرق ثم اعتق فولاءه لمعتقه ثانيا ويتجه ولو الاول مسلما خلافا له ولا ينجر له مال الاول قبل رقه ثانيا من ولاء ولد وعتيق ولا يصح شراء ولا استرقاق حر مرتد واما دوره فكما لو اشتري بنتا معتقه ------------------------------------------------------اباهما نصفين فيعتق وولا-------ءه لهما ------وجر كل نص-----------ف ولاء صاحبه ويبقي نصفه لمو-لي الام فلو-------------------------------- ماتت الكبري ثم الاب فللصغري سبعة اثمان تركته نصف بالنسب وربع بكونها مولاة نصفه والربع الباقي لموالي الميتة وهم اختها وموالي------------- امها فللاخت نصفه وهو	471	264764794801343824	399	481.5	308	1192	33.4731559753418	54	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms098	false	3015952204125886082	157	246	795	1259	1527	300	اذا اشتري ابن وبنت معتقة اباهما --فقد عتق عليهما وثبت ولاءه لهما نصفين وجر كل واحد منهما نصف ولاء صاحبه ويبقي نصفه لموالي امه فان مات الاب ورثاه بالنسب اثلاثا------- وان ماتت البنت بعده ورثها اخوها بالنسب فاذا مات فلموالي امه النصف ولموالي اخته النصف نصفين وهم الاخ وموالي الام ف----لموالي امها نصفه وهو الربع--- يبقي الربع وه-------و الجزء الداءر لانه خرج من تركة الاخ وعاد اليه فيكون لموالي امه AUTO ب-اب العتق وهو من افضل------------------------------- القرب وعتق العب----------------------------------------------------------------------د افضل من عتق الامة ويستحب عتق وكتابة من له كسب	98	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms472	true	-2397561968965447332	17	113	95	591	1445	300	ولو اشتري ابن وبنت معتقة اباهما نصفين عتق و-----------ولاءه لهما------ وجر كل نص-----------ف ولاء صاحبه ويبقي نصفه لموالي امه فان مات الاب ورثاه------- اثلاثا بالنسب وان ماتت البنت بعده ورثها اخوها به---- فاذا مات فلمو-لي امه نص--ف ولمو-لي اخته --نصف------ وهم الاخ ومو-لي الام فياخذ مو-لي امه ن-صفه وهو الربع ثم ياخذ الربع الباقي وهو الجزء الداءر لانه خرج من ال-----اخ وعاد الي-----------------ه AUTO كتاب العتق -هو تحرير الرقبة وتخليصها من الرق ومن اعظم القرب وافضل الرقاب انفسها عند اهلها واغلاها ثمنا وفي الفروع ظاهره ولو كافرة وذكر وتعدد افضل وسن ع----------------تق وكتابة من له كسب	472	264764794801343824	329	495.0	258	589	55.857383728027344	49	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms100	false	3965159662610121971	168	298	797	1447	1458	300	مماليكي او كل عبد لي حر -عتق عليه م---كاتبوه ومدبروه وامهات اولاده واشقاص---ه وعبيد عبده الماذون له وكذا ان قال عبدي حر او امتي---- او زوجتي طالق ولم ينو معينا تناول--- الكل وان قال -------------احد عبدي ------------------حر ولم ينوه او عينه وانسيه ا--عتق احدهما بالقرعة فان مات اقرع ورثته وان مات احد العبدين اقرع بينه وبين الحي وان--- بان للناسي ان الذي اعت--قه اخطاته القرعة عتق وبطل عتق الاخر- الا ان -تكون القرعة بحكم حاكم AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل وان اعتق في مرض موته ولم يجز الورثة اعتبر من ثلثه وان اعتق جزءا من عبده في مرضه---- او دبره----- وثلثه يحتمل جميعه عتق جميعه وان اعتق في م-------------------------------------------------------رضه ستة اعبد قيمتهم سواء وثلثه يحتملهم ثم ظهر عليه دين يستغرقهم بيعوا في دينه وان اع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تق عبدين قيمة احدهما ماءتا دينار والاخر ثلاثماءة جمعت	100	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms476	true	-8374594158847188047	35	291	177	1440	1488	300	مماليكي او ----رقيقي حر يعتق مدبروه ومكاتب--------وه وامهات اولاده وشقص يملكه وعبيد عبده التاجر وعبدي--------------- حر او امتي حرة او زوجته طالق ولم ينو معينا عتق وطلق الكل لانه مفرد مضاف فيعم واحد عبدي او عبيدي او بعضهم حر ولم ينوه او عينه و-نسيه او ادي احد مكاتبيه وجهل ومات بعضهم او السيد اقرع او وارثه فمن خرج فحر من حين العتق ومتي بان -لناس او جاهل ان عتيقه اخطاته القرعة عتق وبطل عتق المخرج اذا لم يحكم بالقرعة واعتقت هذا لا بل هذا عتقا وكذا اقرار وارث وان اعتق احدهما بشرط فمات احدهما او باعه او اعتقه قبل الشرط ثم وجد عتق الباقي كقوله ولاجنبي او بهيمة احدكما حر فيعتق وحده وكذا الطلاق فصل ومن اعتق في مرضه ج------------------------------------------زءا من مختص به او مشترك او دبره ومات وثلثه يحتمل-ه كله عتق ولشريك ما يقابل حصته من قيمته فلو مات قبل سيده عتق بقدر ثلثه ومن اعتق في مرضه ستة ق-----يمتهم سواء وثلثه يحتملهم ثم ظهر----- دين يستغرقهم بيعوا في----ه وان استغرق بعضهم بيع بقدره ما لم يلتزم وارثه بقضاءه فيهما وان لم يعلم له مال غيرهم عتق ثلثهم فان ظهر مال له يخرجون من ثلثه عتق من ارق من حين العتق وتصرفهم كحر والا جزاناهم ثلاثة كل اثنين جزءا واقرعنا بينهم بسهم حرية وسهمي رق فمن خرج له سهم الحرية عتق ورق الباقون وان كانوا ثمانية فان شاء اقرع بينهم بسهم حرية وخمسة رق وسهم لمن ثلثاه حر وان شاء جزاهم اربعة واقرع بسهم حرية وثلاثة رق ثم اعادها لاخراج من ثلثاه حر وكيف اقرع جاز وان اعتق عبدين قيمة احدهما ماءتان -----والاخر ثلاثماءة جمعت	476	264764794801343824	379	443.5	296	1354	27.99113655090332	51	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms101	false	1105633898021362081	9	108	55	563	1484	300	قيمته ماءتان ضربته- في ثلاثة تكن ستماءة ثم نسبت منه- الخمس ماءة يكن المعتق منه خمسة اسداسه وان وقعت علي الاخر عتق منه خمسة اتساعه AUTO فصل وان اعتق واحد------------------------------------------------ا من ثلاثة اعبد فمات احدهم في حياته اقرع بينه وبين الحيين فان وقعت علي الميت رق الاخران وان وقعت علي احد الحيين عتق اذا خرج من الثلث وان اعتق الثلاثة في مرضه فمات احدهم في حياة السيد اقرع بين الحيين وسقط حكم الميت A--------------------------------------------------------------------------UTO باب التدبير وهو تعليق العتق بالموت وهو في الصحة من الثلث ويصح- ممن تصح وصيته--------------------------------------------------------------------------------- وصريحه لفظ العتق والحرية المعلقين بالموت- ولفظ التدبير وما -تصرف	101	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms477	true	-3535410195458681850	0	129	0	659	1481	300	قيمته ماءتان ضربتها في ثلاثة تكن ستماءة ثم تنسب منها الخمس-ماءة فيعتق خم---------سة اسداسه وان وقعت علي الاخر عتق خم----سة اتساعه وكل ما ياتي من هذا فسبيله ان يضرب في ثلاثة ليخرج بلا كسر ومن اعتق مبهما من ثلاثة----- فمات احدهم في حياته اقرع بينه وبين الحيين فان وقعت عليه رقا وع--------------------لي احدهما ع----تق اذا خرج من الثلث وان اعتق الثلاثة في مرضه فمات احدهم في حياته او وصي بعتقهم فمات احدهم بعده وقبل عتقهم او دبرهم او بعضهم ووصي بعتق الباقين فمات احدهم اقرع بينه وبين الحيين AUTO باب التدبير---- تعليق العتق بالموت فلا تصح وصية به ويعتبر كونه ممن تصح وصيته من ثلثه وان قالا لعبدهما ان متنا فانت حر فمات احدهما عتق نصيبه وباقيه بموت الاخر وصريحه لفظ --عتق و--حرية --معلقين ب--موته ولفظ --تدبير وما يتصرف	477	264764794801343824	344	535.0	272	716	48.04469299316406	48	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms103	false	7874300820907250944	93	217	460	1076	1494	300	ام ولد حر فان ادت عتقت وكسبها لها وان مات ولم تءد او عجزت عتقت بموته وسقط ما بقي عليها والكسب---------------- لورثته------------ وكذا ان كاتب مدبره او دبر مكاتبه ثم مات ولم يءد وحمله الثلث وان------------------------- وطءا من كاتباها فلها علي كل واحد مهر وان اولد--ها احدهما فهي ام -ولده نصفها مكاتب وعليه لشريكه نصف قيمتها قنة ونصف مهرها ونصف قيمة ول----------------دها وان الحق بهما فهي ام -ولدهما يعتق نصفها بموت احدهما وباقيها بموت الاخر AUTO------------------------------------------------ ف---------صل ويجوز بيع المكاتب ومشتريه مقام مكاتبه فان اد----------------------------------------ي عتق وولاءه له وان عجز عاد- قنا----- وان جهله فله الرد او الارش وان- اشتري كل واحد من المكاتبين ال-----------اخر صح شراء الاول فقط سواء كانا لواحد او لاثنين وان جهل السابق بطل البيعان وان اسر فاشتراه احد فلسيده	103	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms480	true	-680467469471865149	143	278	698	1361	1464	300	ام ولد ثم ا-ن ادت عتقت -----------وان مات و--------------------------------------عليها شء سقط وعتقت وما بيدها لورثته ولو لم تعجز وكذا لو اعت---------ق سيد مكاتبه وعتقه فسخ للكتابة ولو في غير كفارة ومن كاتبها شريكان ثم وطء---------اها فلها علي كل واحد مهر وان -ولدت من احدهما صارت ام ولده ولو لم تعجز ويغرم لشريكه------------------------------- قيمة حصته ونظيرها من ولدها وان الحق بهما صارت ام ولدهما يعتق نصفها بموت احدهما وباقيها بموت الاخر ويتجه حيث لا سراية وليس لسيد اجبار مكاتبته علي تزويج فصل ويصح نقل الملك في- المكاتب حتي بوقف فاذا ادي بطل ولمشتر قنا جهل الكتابة رد او ارش وهو كباءع في عتق باداء وله الولاء وعوده قنا بعجز وان ادي لوارث فالولاء للسيد ولو اشتري كل من م-------كاتبي شخص او اثنين لاخر صح شراء ا------------------------لاو-ل وحده فان جهل اسبقهما بطلا و------ان اسر فاشتري فاحب --سيده	480	264764794801343824	289	270.0	222	804	35.945274353027344	38	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms109	false	-5865246748476258626	101	190	496	892	1441	300	اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او اذا جاء غد فطلق----------------------------------------------------ها او وقت بمدة بطل الكل AUTO AUTO فصل فان ش-------------------------------------------------------رط ان لا مهر لها ولا نفقة او ان يقسم لها اقل- من ضرتها او اكثر او شرط فيه --------------------------------------------------------------------------------------خيارا او-------------- ان جاء بالمهر وق-ت كذا والا فلا نكاح بينهما بطل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشرط وصح النكاح وان نكح امراة و----شرطها مسلمة فب----------------------------------------------------------انت كتابية فله الفسخ وان عكس او شرط امة فبانت حرة او شرط بكرا او جميلة او نسيبة او---- نفي عيب لا يفسخ به النكاح فبانت بخلافه فلا	109	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms501	true	-7340964523889594340	103	283	520	1329	1411	300	اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او ان وضعت زوجتي بنتا فقد زوجتكها ويصح زوجتكها ان كانت بنتي او كنت وليها او انقضت عدتها وهما يعلمان ذلك او شءت فقال شءت وقبلت كزوجت وقبلت ان شاء الله النوع الثاني ان يشرط ان لا مهر او --لا نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او ا-قل او ان يشرطا او احدهما عدم وطء او دواعيه او ان تعطيه شيءا او تنفق عليه او ان فارق رجع بما انفق او خيارا في عقد او مهر او ان جاءها به في وفت كذا والا فلا نكاح بينهما او ان يسافر بها او تستدعيه لوطء عند ارادتها او ان لا تسلم نفسها الي مدة كذا او لا يكون عندها في الجمعة الا ليلة او ان يعزل عنها او يسكن بها حيث شاءت او شاء ابوها ونحوه فيصح النكاح دون الشرط ومن طلق بشرط خيار وقع فصل وان شرطها مسلمة او قيل زوجتك هذه المسلمة او ظنها مسلمة ولم تعرف بتقدم كفر فبانت كتابية او ---------------------------------------شرط بكرا او جميلة او نسيبة او شرط نفي عيب لا يفسخ به النكاح فبانت بخلافه فله	501	264764794801343824	246	342.5	185	851	28.907167434692383	47	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms110	false	-8874447673332927071	213	273	1071	1394	1531	300	مجبوبا بباءيناو عنينا لم تمنع بل مجنون و--مجذوم و--ابرص ومتي-------------------- علمت العيب-------- او حدث به لم يجبرها واليها علي --فسخ------------------------------------ه AUTO باب نكاح الكفار وحكمه كنكاح المسلمين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقرون علي فاسده اذ-----ا اعتقدوا صحته في شرعهم ولم يرتفعوا الينا فان اتونا قبل عقده عقدناه حقا ------وان اتو-ا بعده او اسلم الزوجان و--------المراة تباح اذن-----------------------------------------------------------اقرا وان كانت ممن لا يجوز ابتداء نكاحها	110	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms505	true	-2309648776579805564	174	281	836	1375	1454	300	مجبوب -------او عنين- لم تمنع و--مجنون او مجذوم او ابرص فلوليها العاقد منعها وان علمت العيب بعد عقد او حدث به لم يجبر-------ها علي الفسخ لان حقه في ابتداء النكاح لا في دوامه AUTO باب نكاح الكفار------ كنكاح المسلمين فيما يجب به من نحو نفقة وقسم ومهر وايلاء وطلاق واباحة لزوج اول واحصان وفي تحريم المحرمات كمحارم ومطلقة ثلاثا لكن يقرون علي انكحة محرمة ما اعتقدوا حلها--------- ولم يرتفعوا الينا فان اتونا قبل عقده عقدناه علي حكمنا وان اتونا بعده او اسلم الزوجان فان كانت المراة تباح اذن كعقد في عدة فرغت او علي اخت زوجة ماتت او بلا شهود او صيغة اقرا وان حرم ابت-------------داء نكاحها	505	264764794801343824	247	319.5	197	584	42.29452133178711	39	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms117	false	-3315759602091221519	119	209	595	1058	1524	300	-انتما طالقتان بالف ان شءتما فشاءتا بانت المكلفة بالنصف وارتجع الاخري مجانا كقوله--------------------------------------------------------------------- وعليك الف او علي الف او بالف AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل وان خالع وكيله مطلقا بمهرها او بما قدر له فاكثر او وكيلها مطلقا بمهرها او بما قدرت له فاقل صح فيهما ويضمن الوكيل النقص والزيادة وليس للاب خلع زوجة الله الصغير ولا طلاقها ولا خلع ابنته الصغيرة بشء من مالها ولا يسقط الخلع غيره وان خالعها او طلقها في مرض موتها فله الاقل من المسمي او ميراثه منها ولها ميراثها وان -------------------------------------------------------------------------------حاباها في الخلع فمن راس المال وان	117	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms532	true	-3554116966318297183	175	265	925	1374	1544	300	وانتما طالقتان بالف ان شءتما فقالتا لفظا شءنا ولو تراخي او رجع واحداهما غير رشيدة وقع بها رجعيا ولا شء عليها وبالرشيدة باءنا بقسطها من الالف وانت طالق وعليك الف او علي الف او بالف فقبلت بالمجلس بانت واستحقه والا وقع رجعيا ولا ينقلب باءنا ان بذلته به بعد ردها ويصح رجوعه قبل قبولها فصل اذا خالعته في مرض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موتها فله الاقل من العوض او ار---ثه من-------------ها وان طلقها في مرض موته ثم وصي او اقر لها بزاءد عن ارثها لم تستحق الزاءد وان خالعها وحاباها--------- فمن راس المال ومن	532	264764794801343824	136	166.0	103	708	19.20903968811035	19	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms119	false	1260768612383194813	4	57	18	322	1500	300	--ولم يفهم----اه لم يقع ولو نويا موجبه AUTO فصل وكناياته ال----ظاهرة السراح والفراق وما تصرف منهما وانت خلية وانت برية وباءن----- وبتلة و----حرة و----الحرج وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت وحللت للازواج ولا سبيل ولا سلطان-لي عليك----------------------------------------- والخفية---------- اخرجي واذهبي وذوقي وتجزعي وخليتك وانت مخلا-----------ة ولست لي بامراة واعتدي واستبرءي واعتزلي وما اشبهه	119	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms538	true	-8314746193560037530	233	300	1071	1429	1429	300	من لم يعرف معناه لم يقع ولو نوي- موجبه----- فصل وكناي-ته نوعان ظاهرة وهي ستة عشر وهي ---------------انت خلية و----برية وباءن وبتة وبتلة وانت حرة وانت الحرج وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت وحللت للازواج ولا سبيل او- سلطان لي عليك واعتقتك وغط شعرك وتقنعي وامرك بيدك وياتي والخفية عشرون وهي اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وانت مخلاة وانت واحدة ولست لي بامراة واعتدي واستبرءي واعتزلي و----شبهه-	538	264764794801343824	247	372.0	203	390	63.33333206176758	36	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms121	false	5314187439596399862	14	52	59	245	1397	300	قدوم زيد بشهر ف-----------------------قدم قبل مضي-------ه لم تطلق ولو قدم بعد شهر وجزء تطلق فيه يقع -------------------------------------------------فان خالعها بعد اليمين- بيوم وكان الطلاق باءنا ثم قدم زيد بعد اليمين بشهر ويومين صح الخلع--------------- وبطل الطلاق وعكسهما بعد شهر	121	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms545	true	8887326615895389101	0	51	0	248	1423	300	قدوم زيد بشهر فلها النفقة ولا يطا فان قدم قبل مضيه او معه لم -يقع وان قدم بعد شهر وجزء تطلق فيه تبين وقوعه وان وطاه محرم ولها المهر ولا يرجع بالنفقة فان خالعها بعد التعليق بيوم وقدم بعد ش--------------------------------هر ويومين صح الخلع ويتجه غير حيلة وبطل الطلاق وعكسهما بعد شهر	545	264764794801343824	132	197.5	102	281	46.97509002685547	24	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms122	false	-3014231545140991025	100	172	462	796	1411	300	طلقت وان تكرر الشرط لم يتكرر الحنث ------الا في كلما فلو ----قال كلما اكلت رمانة---------- وكلما اكلت نصف----ها فانت طالق فاكلت-------- رمانة طلقت ثلاثا وفي غير كلما طلقتي-----------------------ن وان علقه علي صفات فاجتمعن في عين وقع بكل صفة ما علقه عليها وان قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لم اطلقك فانت طا---------لق ولم ينو وقتا طلقت في اخر----------------------- حياة اولهما موتا AUTO فصل وان قال -------------------------------------------------------------------------------------------------متي لم او اذا لم او اي وقت لم-اطلقك فانت طالق	122	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms549	true	1025587529694297191	47	179	240	878	1434	300	طلقن لان اي اقترنت بلم فتكون للفور وكما ياتي في ايتكن لم اطلقها وكلما اكلت رمانة فانت طالق وكلما اكلت نصف رمانة فانت طالق فاكلت ولا نية رمانة اي جميع حبها فثلاث ولو كان بدل كلما اداة غيرها فثنتان وان علقه علي صفات فاجتمعن في عين كان رايت رجلا فانت طالق وان رايت اسود فانت طالق وان رايت فقيها فانت طالق فرات رجلا اسود فقيها طلقت ثلاثا ويتجه احتمال الا ان كرر رجلا في الحالات الثلاث وان لم اطلقك فانت او فضرتك طالق ولا نية او قرينة فور فمات احدهما وقع اذا بقي من حياة الميت ما لا يتسع لايقاعه ويتجه لا بمجرد موت الضرة خلافا لظاهرهما ولا يرث باءنا وترثه وان نوي وقتا او قامت قرينة بفور تعلق به ومتي لم او اذا لم او اي وقت لم اطلقك فانت طالق	549	264764794801343824	196	207.0	144	638	30.72100257873535	32	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms123	false	-3542434814934387195	0	60	0	332	1549	300	وان اكذبهما لم تطلقا وان اكذب واحد---ة طلقت فقط وان-- قاله لار------------------------------------------بع فاعترفن طلقن بتصديق الكل وبقين بتصدي--------------------------ق دون ثلاث وبها تطلق المكذبة وحدها وفي كلما حاضت احداكن-------------- فضراءرها طوالق اذا اعترفن وصدقهن طلقن ثلاثا ثلاثا وان صدق واحدة لم تطلق --بل ضراءرها طلقة طلقة وان صدق ثنتين فكل واحدة طلقة والمكذبتان طلقت--------------------------------ين طلقتين وان صدق ثلاثا طلقت المك-------------ذبة ثلاثا	123	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms551	true	-6392525323880875801	98	177	499	915	1500	300	وان اكذبهما لم تطلقا وان اكذب -احداهما طلقت وحدها وان قاله لاربع فقد علق طلاق كل واحدة منهن علي حيض الاربع فاذا ادعينه وصدقهن طلقن كلهن وان صدق ثلاثا طلقت المكذبة وان صدق دون ثلاث لم يقع شء وان قال---------- كلما حاضت احداكن او ايتكن حاضت فضرات-ها طوالق ---فادعينه وصدقهن طلقن ثلاثا ثلاثا وان صدق واحدة لم تطلق وطلق ضرات-ها طلقة طلقة وان صدق ثن---------------------------------تين طلقتا طلقة طلقة والمكذبات ثنتين -ثنتين وان صدق ثلاثا طلقن ثنتين ثنتين والمكذبة ثلاثا	551	264764794801343824	209	294.0	164	466	44.84978485107422	31	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms123	false	-3542434814934387195	225	288	1164	1491	1549	300	ايتكن وقع عليها طلاقي فصواحبها طوالق ثم -وقع- علي احداهن طلقن ثلاثا ثلاثا فان قال كلما طلقت واحدة فعبد من عبيدي حر واثنتين فعبدان وثلاثا فثلاثة واربعا فاربعة ثم طلقهن --------عتق خمسة عش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وان قال اذا ا---------------------------------------------------------------------------------------------تاك طلاقي فانت طالق ثم كتب اليها اذا اتاك كتابي فانت طالق فاتاها ومعه شاهدان وما ضاع ولا انطمس طلقت والا فلا وان اراد بالثاني الاول دين	123	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms553	true	-7452717948668936481	157	264	769	1331	1509	300	ايتكن وقع عليها طلاقي فصواحبها طوالق ثم اوقعه علي احداهن طلقن ثلاثا ثلاثا وك-------لما طلقت واحدة فعبد حر و----------ثنتين فاثنان وثلاثا فثلاثة واربعا فاربعة ثم طلقهن ولو معا عتق خمسة عشر عبدا حيث لا نية بالواحدة واحد وبالثانية ثلاثة وبالثالثة اربعة وبالرابعة سبعة كذا قيل وان اتي بدل كلما بنحو ان عتق عشرة وان دخل الدار رجل فعبد من عبيدي حر وان دخلها طويل فعبدان وان دخلها اسود فثلاثة وان دخلها فقيه فاربعة فدخلها رجل فقيه طويل اسود عتق عشرة وان اتاك طلاقي فانت طالق ثم كتب اليها اذا اتاك كتابي فانت طالق فاتاها كاملا ولم ينمح ذكر الطلاق فثنتان فان قال اردت انك طالق ب-----الاول دين	553	264764794801343824	235	390.0	190	584	40.23972702026367	37	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms124	false	-7275239300367062632	64	135	337	674	1430	300	---------بكلام انحلت يمينه ما لم ينو عدم البداءة في مجلس اخر وان قال ان كلمت زيدا فانت طالق فكلمته فلم يسمع لشغل او غفلة او-------------------------- سكران او مجنونا او اصم يعلم انها تكلمه--او كاتبته او راسلته ولم ينو غير ذلك------------------------------ حنث --وان كلمته-------- غاءبا او ناءما او ميتا او مغمي عليه --------------------------------او اشارت اليه لم يحنث وان قال لامراتيه ان كلمتما زيدا وعمرا فك---------------لمت كل واحدة واحدا طلقتا ---وان قال ان	124	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms555	true	6773755110251814127	8	84	32	404	1428	300	حنثت وان بداها انحلت يمينها وان علقه بكلامها ز--------------------------------يدا فكل----------مته فلم يسمع ل-------غفلة او شغل ونحوه او وهو مجنون او سكران او سكري --او اصم يسمع لولا المانع او كاتبته او راسلته ولم ينو مشافهتها او كلمت غيره وزيد يسمع تقصده حنث لا ان كلمته ميتا او غاءبا -----------------او مغمي عليه او ناءما او وهي مجنونة او مكرهة او اشارت اليه وان ------------------------كلمتما زيدا وعمرا فانتما طالقتان فكلمت كل واحدة واحدا طلقتا كما لو قال ان	555	264764794801343824	188	251.0	145	464	40.517242431640625	30	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms127	false	5211270637992026279	0	54	0	262	1465	300	زوج غيره او لا وان اشهد علي رجعتها ولم تعلم حتي اعتدت وتزوجت من اصابها ردت اليه ولا يطءها حتي تعتد وان عدمت بينة برجعتها------------ رد قوله وان صدقه الثاني والزوجة معا ردت اليه وان صدقه احدهما قبل علي نفسه فقط وان كذبت الثاني قبل قولها ف-----------------متي بانت منه فهي زوجة الاول بلا عقد	127	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms565	true	1409621048249851555	76	131	361	622	1462	300	زوج اخر -------وان اشهد علي رجعتها ولم تعلم حتي اعتدت ونكح-ت من اصابها ردت اليه ولا يطءها حتي تعتد من الثاني وكذا ان صدقاه فان كذباه رد قوله وان صدقه الثاني بانت منه ولم تحل للاول وان صدقته لم يقبل علي------------------ الثاني ولا يلزمها مهر الاول له لكن متي بانت منه عادت لل----اول بلا عقد	565	264764794801343824	154	218.5	120	291	52.920963287353516	27	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms132	false	4166684337037462690	46	123	226	598	1424	300	قذفها بالزني لفظا ك ---زنيت او يا زانية او رايتك تزنين في قبل او دبر فان قال------------------------------------------------ وطءت بشبهة او مكرهة او ناءمة او قال لزوجته او باءن او سرية لم تزني ولكن ليس هذا الولد مني فشهد امراة ثقة انه ولد علي فراشه لحقه نسبه ولا لعان بينهما فيهما وان ولدت توامين فاقر باحدهما ونفي الاخر لحقه نسبهما و-----------------------لاعن------- لنفي الحد ومن شرطه ان تكذبه الزوجة وتستمر الي انقضاء اللعان فان صدقته ---------------او سكتت او مات	132	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms575	true	752042266280271094	213	289	1067	1415	1470	300	قذفها بزنا ولو في دبر كزنيت او يا زانية او رايتك تزنين و--------------ان قال ليس ولدك مني او قال معه ولم تزني او لا اقذفك او وطءت بشبهة او مكرهة او ناءمة او مع اغماء او جنون لحقه حكما-------------------------------------------------------------------------- ولا لعان ومن اقر باحدي-------- توامين لحقه------------- الاخر لدون ستة اشهر لا فوقها الا باقرار ويلاعن مع قذف لنفي --حد الثالث-- ان تكذبه وي-------ستمر الي انقضاء اللعان فان صدقته ولو مرة او عفت او سكتت او ثبت	575	264764794801343824	178	201.5	135	468	38.03418731689453	30	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms143	false	-2761231696826175147	164	300	819	1442	1442	300	في ماء يغرقه -------ولا يمكن--------------------------------------------------------------------------ه الخلاص منه او يخنقه بحبل او غيره او يسد فمه وانفه او يعصر خصيتيه او-------------------------------------- يحبسه ويمنعه الطعام والشراب ويتعذر طلبه فيموت------------- من ذلك في مدة يموت فيها غالبا او يضربه بخشبة كبيرة او يكرر ضربه بصغيرة او مرة بها في مقتل او حال ضعف او مرض او صغر او كبر او حر او برد ونحوه او يغرزه بابرة ونحوها في غير مقتل فيبقي ضمنا حتي يموت او يم-------وت في الحال فهو عمد وكذا ان قطع سلعة اجنبي بلا اذنه فمات وان قطعها حاكم او ولي غيره فلا وان قتله بسحر يقتل غالبا او اعترف بقتله به او سقاه سما لا يعلم به او -خلطه بطعام فاطعمه من يجهله او خلطه بطعام اكله فا-كله جهلا فمات فعمد فان علم به اكله وهو بالغ عاقل او خلطه بطعام نفسه فاكله احد بلا-	143	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms600	true	8349838927556722422	22	124	108	613	1467	300	في ماء يغرقه او نار ولا يمكنه التخلص فيموت وان امكنه فيهما فهدر لا انه يضمنه في الاخيرة بالدية خلافا له الخامسة ان--- يخنقه بحبل او غيره او يسد فمه وانفه او بعصر خصيتيه زمنا يموت في مثله غالبا فيموت السادسة ان يحبسه ويمنعه الطعام والشراب فيموت جوعا وعطشا لزمن يموت فيه من ذلك -----------------غالبا ----------------بشرط تعذر الطلب عليه والا فلا قود ولا دية كتركه شد فصده ---------------------------------------------------------------------------------------------او يمنعه الدفء في البرد المهلك السابعة ان يسقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سما لا يعلم به او يخلطه بطعام ويطعمه او بط--------------عام اكله فياكله جهلا فيموت---- فان علم به اكل---------- مكلف او خلطه بطعام نفسه فاكله احد بلا	600	264764794801343824	243	317.0	185	765	31.764705657958984	39	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms144	false	-3742494844438258994	40	122	197	577	1476	300	فصل وشبه ال---------------------عمد ------ان يقصد جناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها كمن ضربه في غير مقتل بسوط او عصا------- صغيرة ا------و لكمه او لكزه --------او القاه في ماء قليل او سحره بما لا يقتل غالبا----- او صاح بصبي -----------------او معتوه----------علي سطح فسقط او اغتفل غافلا بصيحة فسقط منه فمات او ذهب عقله ففيه الكفارة----------- والدية AUTO------ فصل والخطا ان يفعل ماله فعله مثل رمي صيد او غرض او شخص فيصيب ادميا لم يقصده او يظنه-------- مباح الدم فيبين ادميا معصوما او	144	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms601	true	-8894075374330554501	25	113	130	539	1470	300	فصل وشبه العمد ويسمي خطا العمد وعمد الخطا ان يقصد جناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها كمن ضرب------------- بسوط او عصا او حجر صغير او لكز او لكم غيره في غير مقتل او القاه في ماء قليل او سحره بما لا يقتل غالبا فمات او صاح بعاقل اغتفله او بصغير او معتوه لا بمكلف علي سطح فسقط فمات------------------------------------------ ففيه الكفارة في مال جان والدية علي عاقلته فصل والخطا ضربان ضرب في القصد وهو نوعان احدهما ان يرمي ما--------------------- يظنه صيدا او مباح الدم فيبين ادميا معصوما او	601	264764794801343824	235	317.0	183	485	48.453609466552734	47	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms144	false	-3742494844438258994	198	295	974	1452	1476	300	وان فعل به احدهما فعلا لا تبقي ال--حياة معه كقطع حشوته ---------او مريءه او ودجيه ثم ذبحه اخر فالقاتل هو الاول ويعزر الثاني وان جاز بقاءه فذب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حه الثاني قتل الذابح وعلي الاول موجب جراحته وان رماه من شاهق فتلقاه اخر بسيف فقده فالقاتل القاد وان وقع في لجة فابتلعه حوت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعلي الملقي قوده كمن كتفه في ارض حيات او سباع فمات AUTO AUTO فصل ومن اكره مكلفا علي قتل مكافءه فقتله فالقتل او الدية عليهما وا---------------------------------------------------------------------------------ن امر بالقتل مجنونا او صبيا غير مميز او كبيرا يجهل تحريمه -------------------او امر به سلطان ظلما من لا يعرف ظلمه فيه	144	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms602	true	-9163953273420668996	125	268	615	1298	1463	300	وان فعل --واحد م-----ا لا تبقي معه حياة---- كقطع حشوته لا خرقها او مريءه او ودجيه ثم ذبحه اخر فالقاتل ال---اول ويعزر الثاني كما لو جني علي ميت ولا يصح تصرف فيه لو كان قنا وان رماه الاول من شاهق فتلقاه الثاني بمحدد فقده او شق الاول بطنه او قطع طرفه ثم ذبحه الثاني فهو القاتل وعلي الاول موجب جراحته ومن رمي---------------------------------------------------- في لجة فتلقا-ه حوت فالقود علي راميه ويتجه غير سابح او رماه لحربي لقتل فقتله ومع قلة الماء ان علم بالحوت فكذلك والا او القاه مكتوفا بفضاء غير مسبع فمرت به دابة فقتلته فالدية و------------------------------------------------------------------من اكره مكلفا علي قتل معين او علي ان يكره--------- عليه ففعل فعلي كل القود وعلي غير معين كهذا او هذا فلا اكراه واقتل نفسك والا قتلتك اكراه ومن امر بالقتل مكلف---------------------------ا يجهل تحريمه او صغيرا او مجنونا او امر به سلطان ظلما من جهل---- ظلمه فيه	602	264764794801343824	242	207.5	187	856	28.271028518676758	41	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms145	false	-2037373113467247393	208	255	1078	1289	1494	300	جرح ذمي او مرتد ذميا او عبد عبدا ثم اسلم الجارح او عتق ومات المج-----روح قتل به ----------ولو جرح مسلم ذميا او حر عبدا ثم اسلم المجروح او عتق او رمياهما فلم يصبهما السهم الا بعد الاسلام او العتق ثم ماتا فلا قود بل------------------------ دية حر مسلم	145	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms604	true	-6983921855425847808	188	230	925	1105	1434	300	جرح ذمي او مرتد ذميا او قن قنا فاسلم او -----------عتق ولو قبل موت مجروح قتل به كما لو جن ولو جرح مسلم ذميا او حر -قنا --فاسلم-------- او عتق مجروح----------------------------------------------- ثم مات- فلا قود اعتبارا بحال الجناية وعليه دية حر مسلم	604	264764794801343824	108	134.5	79	250	43.20000076293945	22	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms146	false	-1436312777843617701	178	290	919	1460	1515	300	في تركة الجاني حقهم من الدية وترجع ورثته علي المقتص بما فوق حقه واذا -----------------عفا بعض الشركاء في القود عنه سقط ولو كان زوجا او زوجة او ذا رحم وللباقين حقهم من ال-------------------------------------------------------دية علي الجاني ف-ان قتله الباقون عالمين------------------------------------------------------------- بالعفو وسقوط القصاص بهلزمهم القود--- والا فلا قود بل يلزمهم الدية وكل من ورث المال ورث القصاص علي قدر ارثه من المال------------ ومن لا وارث له وليه الامام ان شاء ا----قتص او -عفا علي الدية لا اقل ولا مجانا AUTO AUTO فصل الثالث ان يءمن في الاستيفاء ان يتعدي- الجاني فاذا وجب علي------ حامل- او حاءل- فحبلت لم تقتل حتي تضع الولد وتسقيه اللبا ثم ان وجد من يرضعه والا تركت ح-----------تي تفطمه	146	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms607	true	2041221542843821062	53	179	263	852	1432	300	في تركة المراة وي--------------رجع ورثتها بنصف ديتها علي قاتلها وهو ربع دية الرجل وان عفا بعضهم ولو--------------------------- زوجا او زوجة او ذا رحم او شهد ولو مع فسقه بعفو شريكه ويتجه او اقر سقط القود ولمن لم يعف حقه من الدية علي --جان ثم ان قتله عاف قتل ولو ادعي نسيانه او جوازه ويتجه وكان ممن لا يجهله مثله وكذا شريك علم بالعفو وسق---------------وط القود به والا وداه ويستحق كل وار-------------------------ث القود ب----قدر ارثه وينتقل من مورثه اليه ومن لا وارث له ف----الامام وليه له ان يقتص او يعفو الي مال ----------لا مجانا-------------- الثالث ان يءمن في --استيفاء---ه تعديه الي غير جان فلو لزم القود حاملا او حاءلا فحملت لم تقتل حتي تضع------ وتسقيه اللبا ثم ان وجد من يرضعه ولو بهيمة قتلت والا فحتي تفطمه	607	264764794801343824	273	295.0	208	715	38.181819915771484	37	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms147	false	6118034780642459806	180	208	904	1054	1500	300	AUTO باب العفو عن القصاص يسن العفو عن القصاص مجانا ويجب بال---------------------------عمد القصاص او الدية فيخير الولي بينهما فان اختار القود-------------------- فله العفو علي الدية والصلح علي اكثر	147	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms608	true	7582096606687699611	266	300	1234	1399	1399	300	AUTO باب العفو عن الق--------------------صاص مجانا افضل ثم لا تعزير علي جان والا وجب بعمد القود- او الدية فيخير الولي بينهما فان اختار القود او عفا عن الدية فقط فله اخذها---------- والصلح علي اكثر-	608	264764794801343824	105	162.0	84	197	53.29949188232422	16	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms148	false	6324045980072474826	0	61	0	297	1472	300	مما يوجب المال عينا فانه اذا مات يعتبر من الثلث ويصح بالنسبة الي الجاني كما تصح الوصية له علي ما وصفناه وان كان مما يوجب قودا انفذ من اصل التركة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن ابرا جانيا حرا جنايته -علي عاقلته او -عبدا جنايته متعلقة----- برقبته لم يصح وان ابرا العاقل-ة او السيد- او قال عفوت عن هذه الجناية ولم يسم المبرا صح وان وجب	148	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms609	true	4730167981072530691	202	299	916	1355	1358	300	مما يوجب المال عينا فانه اذا مات يعتبر من الثلث وينقض للدين االمستغرق وان ا------------------------------------------وجب قودا -نفذ من اصل التركة ولو لم تكن سوي دمه ومثله العفو عن قود بلا مال من محجور عليه لسفه او فلس او من الورثة مع دين مستغرق فيصح ومن قال لمن له عليه قود في نفس او طرف عفوت عن جنايتك او عنك برء من قود ودية وان ابرء قاتل من دية واجبة علي عاقلته او من من جناي-ة يتعلق ارشها برقبته لم يصح وان ابر-ءت عاقلته او --سيده او قال عفوت عن هذه الجناية ولم يسم المبرا صح وان وجب	609	264764794801343824	200	293.0	157	486	41.15226364135742	34	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms148	false	6324045980072474826	62	204	302	1009	1472	300	قود او تعزير قذف ف---طلبه واسقاطه اليه ولا يملكه سيده قبل موت العبد AUTO باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس من اقيد باحد في النفس اقيد به في الطرف والجراح ومن لا فلا ولا يجب الا بما يوجب القود في النفس وهو العم--------د المحض وهو نوعان AUTO احدهما في الطرف فتءخذ العين والانف والاذن والسن والجفن والشفة واليد والرجل والاصبع والكف والمرفق والذكر والخصية والالية والشفر كل واحد من ذلك بمثله AUTO فصل ويشترط للقصاص في الطرف ثلاثة شروط AUTO الامن من الحيف بان يكون القطع من مفصل او له حد ينتهي اليه-- كمارن الانف وهو ما لان منه ف------------------------------------------ان قطع --قصبته او يديه من نصف ذراعيه او رجليه من نصف ساقيه فله الدية دون القود ولا ارش للباقي فيهما ومن قطعت يده من المرفق فاراد القطع من الكوع منع ويقتص من المنكب اذا لم يخف جاءفة وان خيف------ت اقتص من	148	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms610	true	-6905992352327538462	0	102	0	467	1387	300	قود او تعزير قذف فله طلبه واسقاطه فان مات فل-----سيده A--------------UTO باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس من اخذ بغيره في --نفس اخذ- به فيما دونها ------ومن لا فلا وهو في نوعين اطراف وجروح ويجب باربعة شروط احدها العقد المحض الثاني امكان الاستيفاء بلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيف بان يكون انقطع من مفصل او------ ينتهي الي حد كمارن الانف وهو ما لان منه فلا قصاص في جاءفة او كسر عظم غير اسنان ولا ان قطع القصب-ة او بعض ساعد او ساق او عضد او ورك واما الامن من حيف فشرط لجوازه ف----------------------------------------------------------------------يقتص من --منكب م-ا لم يخف جاءفة فان خيف فله ان يقتص من	610	264764794801343824	248	291.5	186	770	32.20779037475586	40	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms151	false	4293631732486074378	105	197	539	1039	1599	300	وان رمي ثلاثة بالمنجنيق فقتل الحجر رابع----------------ا فعلي عواقلهم ديته اثلاثا وان قتل احدهم فعلي -------------عاقلة الاخرين كلها -----وان زادوا علي ثلاثة فالدي-----ة في اموالهم ----------------------------------------------------------ومن اتلف نفسه او طرفه خطا فهدر AUTO AUTO فصل واذا سقط انسان في حفرة ثم ثان ثم ثالث ثم رابع فوقع بعضهم علي بعض فماتوا او بعضهم فدية الاول علي الباقين ودية الثاني علي الثالث والرابع ودية الثالث علي الرابع ودم الرابع هدر ف-----------------------------------------------------------ان جذب الاول الثاني والثاني الثالث والثالث الراب--------------------------------------------------------------------------------------ع فدية الاول علي الثاني والثالث نصفين ودية الثاني علي الاول والثالث ودية الثالث----------- علي الثاني	151	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms614	true	2350605568809844674	174	299	896	1558	1565	300	وان رمي ثلاثة ب--منجنيق فقتل الحجر رابعا قصدوه فعمد والا فعلي عواقلهم ديته اثلاثا وان قتل احدهم سقط فعل نفسه وعلي عاقلة -صاحبيه ثلثا ديته وان زادوا علي ثلاثة فالدية حالة في اموالهم ولا يضمن من وضع الحجر وامسك الكفة كمن اوتر وقرب السهم فصل ومن اتلف نفسه او طرفه خطا فهدر كعمد ومن وقع في بءر او--------- حفرة ثم ثان ثم ثالث ثم رابع------------------- فماتوا او بعضهم بسبب سقوط بعضهم علي بعض ف-----------------------------------------------------دم الرابع هدر ودية الثالث علي عاقلته ودية الثاني عليهما ودية الاول عليهم وان جذب الاول الثاني والثاني الثالث والثالث الرابع فدية الرابع علي الثالث ودية الثالث علي الثاني ويتجه والرابع والثاني علي الاول والثالث ودية الاول علي الثاني والثالث نصفين كذا قيل وان هلك الاول -------بوقعة الثالث فضمان نصفه علي الثاني	614	264764794801343824	336	502.0	268	753	44.62151336669922	52	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms152	false	8097112040272649362	57	191	296	978	1551	300	ومن سلم------------------ ولده للسباح------- ليعلمه فغرق لم يضمنه كالبالغ يسلم نفسه اليه ومن امر عاقلا ان ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك بذلك لم يضمنه كما لو استاجره سلطانا كان الامر او غي--------ره وا----------------------ن وضع جرة علي سطحه فرمتها ال---------------------ريح علي انسان فاتلفته لم يضمنه ما لم تكن متطرفة---------------------------------- AUTO باب مقادير ديات النفس دية الحر المسلم ماءة من الابل او ----------------------الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم او ماءتا بقرة او الفا شاة من الاناث فهذه----------- اصول الدية فايها احضر من تلزمه--------- لزم الولي قبوله- فيجب في قتل -العمد وشبهه خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وفي الخطا يجب------------------------------ اخماسا ثمانون من------ الاربعة المذكورة وعشرون من بني المخاض ويءخذ في العمد وشبهه من البقر النصف مسنات والنصف اتبعة ومن الغنم النصف ثنايا والنصف اجذعة	152	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms616	true	9126231027932355995	2	151	11	725	1474	300	وان سلم بالغ عاقل نفسه او ولده الي سابح حاذق ليعلمه فغرق او--------------------------------- امر مكلفا--- ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك ب--ه لم يضمنه ولو -------------------ان الامر سلطان كاستءجاره وان لم يكن مكلفا ضمنه ومن وضع ----علي سطحه نحو جرة ولو متطرفة فسقطت بنحو ريح علي ا-دمي ف-تلف-- لم يضمنه ومن دفعها حال سقوطها علي نفسه لم يضمن ما تلف بدفعه AUTO باب مقادير ديات النفس دية الحر المسلم ماءة بعير او ماءتا بقرة او الفا شاة او الف مثقال ذهب -او اثنا عشر الف درهم فضة و--------------------------------هذه الخمسة فقط اصولها فاذ-----ا احضر من عليه دية احدها لزم------ قبولها ويجب من ابل في عمد وشبهه خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وتغلظ في طرف كنفس لا في غير ابل وتجب في خطا اخماسا -عشرون من كل من الاربعة المذكورة وعشرون ابن مخ-----اض ويءخذ من بقر----------------------- مسنات و------اتبعة ومن --غنم------ ثنايا و------اجذعة	616	264764794801343824	418	527.5	325	872	47.9357795715332	63	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms155	false	-512522832178563207	2	114	12	560	1462	300	او تقلصت شفته بعض التقلص او تحركت سنه او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذهب اللبن من ثدي المراة ونحو ذلك ففيه------------------------------------------------------------------------------- حكومة وان قطع---------------------- ربع اللسان فذهب نصف الكلام او بالعكس وجب نصف الدية فان قطع اخر بقية اللسان لزمه في الصورة الاولي نصف الدية وحكومة وفي الثانية ثلاثة ارباع الدية وان قطع لسانه فذهب نطقه وذوقه او كان اخرس وجبت دية كاملة فقط وان ذهبا مع بقاء اللسان فديتان وان---------------------------------------------------------------------------------------- كسر صلبه فذهب مشيه ونكاحه ففيه ديتان وان اذهب----------------------------------------------- عقله بجناية لها ارش لم يدخل في دية العقل وان اختلفا في نقص سمعه او بصره فالقول قول المجني ---------------------------------------------------عليه وان اختلفا في ذهاب بصره اري اهل الخبرة به وقرب ال----شء الي عينه في وقت غفلته	155	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms621	true	-7533421854666881238	59	227	288	1108	1456	300	او تقلصت شفته بعض التقلص او تحركت سنه او احمرت او اصفرت او اخضرت او كلت فحكومة ومن صار الثغ فله دية الحرف الذاهب ولو اذهب كلام الثغ فان كان ميءوسا من ذهاب لثغته ففيه بقسط ما ذهب من الحروف والا كصغير فالدية وان قطع بعض اللسان فذهب بعض الكلام نصف الدية وعكسه بعكسه وعلي من قطع بقيته تتمتها مع حكومة لربع اللسان ولو قطع نصفه فذهب ربع الكلام ثم--------------------------------------------- اخر بقيته فعلي---------------- الاول- نصفها وعل----------ي الثاني- ثلاثة ارباعها---- ومن قطع لسانه فذهب نطقه وذوقه او كان اخرس ----فدية ولا يردها بعود لسانه بلا ذوق وكلام وان اقتص من جان كمثله فذهب من كلامه اكثر لم يضمن لانه سراية قود ومن ذهب نطقه وذوقه واللسان باق او كسر صلبه فذهب مشيه ونكاحه ف----ديتان وان -ذهب ماءه او احباله فالدية ولا يدخل ارش جناية اذهبت عقله----------------------- في ديته ويقب-------------------------------------ل قول --مجني عليه في نقص بصر وسمع وفي قدر ما اتلف كل من جانبين فاكثر وان اختلفا في ذهاب بصر- اري اهل الخبرة وامتحن بتقريب شء الي عينه--- وقت غفلته	621	264764794801343824	275	237.5	213	972	28.29218101501465	41	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms156	false	6386843485436307445	3	194	15	1009	1568	300	وان قلع الجفن- بهدبه لم يجب الا دية الجفن---- وان قلع اللحيين بالاسنان فعليه ديتهما ودية الاسنان وان قطع كفا باصابعه لم تجب الا دية الاصابع وان كان عليه بعض الاصابع دخل في دية الاصابع ما حاذاها ولزمه ارش بقية الكف وان قطع انملة بظفرها فليس عليه الا ديتها AUTO فص------------------------------------ل وفي عين الاعور الدية كاملة وان قلع الاعور عين الصحيح المماثلة لعينه الصحيحة عمدا فعليه دية كاملة ولا قصاص وان كان خطا لزمه نصف الدية وان قلع الاعور عيني الص------------حيح عمدا خير بين الدية او ------------------قلع عينه اكتفاء وان قلع الصحيح العينين عين الاعور عمدا فله اخذ نظيرتها منه واخذ نصف الدية وفي قطع يد الاقطع------ او ------------رجله عمدا نصف الدية كغير---------------------------------------------------------ه AUTO باب الشجاج وكسر العظام الشجة الجرح في الراس والوجه خاصة وهي عشر--------------- الحارصة التي تحرص الجلد اي تشقه قليلا ولا تدميه ثم البازلة وهي الدامية والدامعة وهي التي يسيل منها الدم ثم الباضعة وهي التي تبضع اللحم ثم المتلاحمة وهي الغاءصة في اللحم ثم السمحاق وهي ما بينها وبين العظم قشرة رقيقة فهذه الخمس لا مقدر فيها بل حكومة AUTO فصل واما الخمس الباقية ففيها مقدر اولها الموضحة وهي ما توضح العظم و--تبرزه ففيها------------------------------------------------------ خمسة ابعرة فان	156	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms622	true	7816557702313436555	5	192	24	952	1518	300	وان قطع --جفنا بهدبه ----------فدية الجفن فقط وان قلع --لحيين ب--اسنان----------هما فدية ال---كل وان قطع كفا باصابعه لم يجب غير دية -----يد وان كان ب--ه بعضها------ دخل في دية الاصابع ما حاذاها وعليه ارش بقية الكف وفي كف بلا اصابع وذراع بلا كف وعضد بلا ذراع ثلث ديته لا حكومة خلافا له وكذا تفصيل رجل وفي عين --اعور --دية كاملة وان قلع-----------ها صحيح اقيد بشرطه وعليه مع-------------------------------------------------ه نصف الدية وان قلع الاعور ما يماثل صحيحته من صحيح عمدا فدية كاملة ولا قود وخطا فنصفها وان قلع عيني صحيح فالقود او الدية فقط وفي------------------------------------------------------------ يد --اقطع صحيحة او رجله الصحيحة ولو عمدا او مع ذهاب الاولي هدرا نصف ديته كبقية الاعضاء ولو قطع يد صحيح اقيد بشرطه AUTO باب الشجاج وكسر العظام الشجة --جرح--- الراس والوجه خاصة وهي عشر خمس فيها حكومة الحارصة التي تخرص الجلد اي تشقه ------ولا تدميه ثم البازلة ا----لدامية ا-لدامعة---- التي تدميه ثم ---------الباضعة ال----تي تبضع العظم ثم المتلاحمة---- الغاءصة فيه ث-----م السمحاق التي-- بينها وبين العظم قشرة وخمس ف---------------------------------------------------------------يها مقدر------ الموضحة التي-- توضح العظم اي تبرزه اي تصل اليه ولو بقدر ابرة وفيها نصف عشر الدية فمن حر او حرة خمسة ابعرة فان	622	264764794801343824	527	653.0	414	1211	43.51775360107422	72	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms161	false	-4890156111807752353	1	76	4	349	1458	300	اجتمعت مع حدود الله بدء بها------------- فلو زني وشرب وقذف وقطع يدا قطع اولا ثم حد للقذف ثم للشرب ثم للزني و---------------------------------------------لا يستوفي حد حتي يبرا مما قبله ومن اجتمع عليه قتلان بردة وقود او قطعان بسرقة وقود قطع وقتل لهما AUTO فصل ومن قتل او جرح او اتي حدا-خارج الحرم ----ثم لجا---------------- اليه لم يستوف منه في-----------ه لكن لا يبايع ولا يشاري ح---------تي يخرج فيقام عليه وان جني في الحرم اخذ بالواجب فيه ومن	161	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms629	true	-6143478300743269024	62	141	298	643	1425	300	اجتمعت مع حدود الله تعالي ويبدا بحق ادمي فلو زني وشرب وقذف وقطع يدا قطع----- ثم حد -لقذف ----فشرب فزنا لكن لو قتل وارتد او سرق وقطع يدا قتل او قطع لهما ولا يستوفي حد حتي يبرا -ما قبله---------------------------------------------------------------------- فصل ومن قتل------- او اتي حدا خارج --حرم مكة ثم لجا او حربي او مرتد اليه حرم ان يءاخذ فيه بقتل وغيره لكن لا يبايع ولا يشاري ولا يكلم حتي يخرج فيقام عليه ومن فعله فيه---- اخذ به -----فيه ومن	629	264764794801343824	205	265.0	155	444	46.17116928100586	35	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms164	false	-506597557678602740	45	105	208	492	1425	300	قد فضحته او غطيت او نكست-راسه او جعلت له قرونا او علقت عليه اولادا من غيره او افسدت ف---------------راشه يا فاجرة يا قحبة يا خبيثة او -----لمن يخاصمه يا حلال ابن الحلال ما يعرفك الناس بالزني او يقول لعربي يا نبطي يا فارسي يا رومي ونحوه او يسمع رجلا يقذف رجلا فيقول صدقت -----------------او اخبر----------ني فلان انك زنيت وكذبه فلان	164	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms634	true	5950963691461975404	184	248	859	1174	1423	300	قد فضحته و--غطيت او نكست راسه و--جعلت له قرونا و--علقت عليه اولادا من غيره و--افسدت فراشه ولعربي يا نبطي يا فارسي يا رومي ولاحدهم يا رومي ولمن يخاصمه يا حلال ابن الحلال ما يعرفك الناس بالزنا والتعريض ما انا بزان او ما امي بزانية -------او يسمع من-- يقذف شخصا فيقول صدقت او صدقت فيما قلت او اخبرني او اشهدني فلان انك زنيت وكذبه فلان	634	264764794801343824	199	300.5	155	332	59.93975830078125	31	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms164	false	-506597557678602740	189	285	896	1349	1425	300	وان قذف الجماع-----------------ة بكلمة واحدة------------------------------ فحد واحد اذا طالبوا او واحد منهم وان قذفهم بكلمات -----حد بكل و-------احد حدا ومن حد للقذف بزني او لاعن ان كان زوجا ثم اعاد-------------ه عزر ولم يعد عليه ويسقط حد القذف بالعفو ولا يستوفي بدون الطلب ومن تاب من قذف انسان قبل علمه به صحت توبته والله اعلم AUTO باب حد المسكر كل شراب اسكر كثيره ف------قليله حرام وهو خمر من اي شء كان ولا يباح شربه للذة ولا لتداو ولا عطش ولا غيره الا لدفع لقمة غص بها ولم يحضره غيره و----------------------------------------اذا شربه ال------------------------------------------------------------------مسلم مختارا عالما ان كثيره يسكر	164	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms635	true	1114470867532497268	191	292	897	1365	1403	300	ومن قذف --جماعة يتصور زناهم عادة بكلمة ويتجه ولو كررها فلو طالبوه او احدهم فحد واحد و---------------------------------بكلمات كل واحد بكلمة فلكل واحد حد -ومن حد -لقذف------------------------- ثم اعاده او بعد لعانه عزر ولا لعان وبزنا اخر حد مع طول الزمن والا فلا------------------------------------------------------------------- AUTO باب حد المسكر كل مسكر ماءع خمر يحرم شرب قليله وكثيره مطلقا ولو لعطش بخلاف ماء نجس------------------------------------ الا لدفع لقمة غص بها ولم يجد غ--يره وخاف تلفا ويقدم عليه بول وعليهما ما نجس فاذا شربه او ما خلط به ولم يستهلك فيه او استعط او احتقن به او اكل عجينا لت به مسلم مكلف-- عالما ان كثيره يسكر	635	264764794801343824	188	170.0	141	637	29.513343811035156	27	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms165	false	-5961602746880283559	72	99	370	497	1499	300	AUTO باب التعزير وهو التاديب وهو واجب في كل معصية لا حد فيها ولا كفارة كاستمتاع لا حد---------------------------------- فيه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرقة لا قطع فيها وجناية لا قود فيها	165	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms636	true	1334877051221519150	209	266	1002	1273	1439	300	AUTO باب التعزير وهو التاديب وي----جب في كل معصية لا حد فيها ولا كفارة ويتجه لا يعزر حاكم من قلد غير مذهبه فيما لا ينقض فيه حكم لانتفاء المعصية او معتقد حل فاخطا لا ان تردد اذ لا يجوز الاقدام علي الفعل اذن كمباشرة دون فرج وامراة لامراة او سرقة لا قطع فيها وجناية لا قود فيها	636	264764794801343824	108	173.0	83	275	39.272727966308594	22	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms167	false	4704438618216896800	77	140	346	669	1431	300	من مال ---فيه شركة له او لاحد ممن لا يقطع بالسرقة منه-------------------------------------------------------------------------------------- لم يقطع ويقطع الذمي والمستامن بسرقة --------------------------------مال ال---مسلم ويقطع المسلم بسرقة مالهما واذا سرق المسروق او المغصوب اجنبي من حرز السارق والغاصب لم يقطع وان سرق المسروق منه مال السارق او المغصوب منه مال الغ------اصب من الحرز الذي فيه العين المسروقة او المغصوبة لم يقطع وان سرق- من غير ذلك الحرز	167	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms641	true	2337747252871035241	222	297	1059	1397	1409	300	من مال له فيه شرك---- او لاحد ممن لا يقطع بالسرقة منه ولا من غنيمة لاحد ممن ذكر فيها حق ولا مسلم من بيت المال ولو قنا ولا يقطع بسرقة من مال لا يقطع به سيده ولا بسرقة مكاتب وعكسه كقنه ولا بسرقة زوح او زوجة من مال الاخر ولو احرز عنه ولا بسرقة مس---------------------------------------------------------------------------------روق منه او مغ-------------صوب منه مال سارق او غاصب من الحرز الذي فيه العين المسروقة او المغصوبة-------- وان سرقه من حرز ----------	641	264764794801343824	154	196.5	118	454	33.92070388793945	25	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms169	false	3490810229852206755	85	198	470	1028	1546	300	وان اسر منهم رجل او صبي- او امراة حبس حتي تنقضي الحرب ثم ارسل واذا انقضي الحرب فمن وجد منهم ماله بيد انسان اخذه ولا يضمن اهل العدل ما اتلفوا عليهم من نفس او مال والعكس بالعكس ويضمن المتلف علي الطاءفتين في غير حال الحرب وما اخذوه في حال امتناعهم من زكاة وخراج وجزية اعتد به ومن ادعي------ دفع زكاته اليهم قبل بغير يمين وان ادعي من عليه جزية او خراج دفعه اليهم لم يقبل الا ببينة وهم في شهاداتهم وامضاء حكم حاكمهم كاهل العدل وا--------------------ن استعانوا باهل------- عهد او ذمة فاعانوهم انتقض عهدهم الا ان ي---------------دعوا شبهة بان ظنوا وجوب اجابتهم ونحوه فلا ينتقض لكن يغرمون ما اتلفوه من نفس ومال وان	169	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms645	true	8709269390237407201	205	300	1150	1601	1601	300	ومن اسر منهم ول---و صبيا او انثي- حبس حتي لا شوكة ولا حرب---- واذا انقضت------ فمن وجد منهم ماله بيد غيره- اخذه ولا يضمن ------باغ ما اتلفه حال حرب كاهل عدل ويضمنا ما اتلفا----------------------------- في غير ح------رب وما اخذوا ح---ال امتناعهم من زكاة وخراج وجزية اعتد به ويقبل بلا يمين دفع زكا-ة اليهم لا------------------------------------ خراج وجزية -------------الا ببينة وهم في شهادت-هم وامضاء حكم حاكمهم كاهل --عدل لا ان كانوا اهل بدع وان استعانوا باهل ذمة او عهد---------------- انتقض عهدهم وصاروا كاهل حرب لا ان ادعوا شبهة ك--------وجوب اجابتهم ويضمن-------------------ون ما اتلفوه من نفس ومال وان-	645	264764794801343824	312	396.5	240	607	51.40032958984375	46	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms169	false	3490810229852206755	230	290	1206	1495	1546	300	وان اقتتلت طاءفتان لعصبية او رياسة فهما ظالمتان وتضمن كل واحدة ما اتلفت علي الاخري------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO باب حكم المرتد وهو الكافر------------------------- بعد اسلامه------------------------------------------------ فمن----------------------- اشرك بالله او ---------------------------------جحد ربوبيته او وحدانيته او صفة من صفاته او اتخذ لله صاحبة او ولدا او جحد بعض كت-به او رس-له او سب الله او رسوله فقد كفر ومن جحد وجوب عبادة من الخمس	169	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms646	true	5426314909311088432	118	213	628	1097	1543	300	وان اقتتلت طاءفتان لعصبية او رياسة ف----ظالمتان -تضمن كل------ ما اتلفت علي الاخري وضمنتا سواء ما جهل متلفه كما لو قتل داخل بينهما لصلح وجهل قاتله من طاءفة وجهل ضمنته وحدها AUTO باب حكم المرتد وهو من كفر ولو مميزا طوعا ولو هازلا بعد اسلامه ولو كرها بحق كحربي وذمي انتقض عهده واريد قتلهما فمن ادعي النبوة او صدقه او اشرك بالله تعالي او سبه او رسولا او ملكا له او جحد ربوبيته او وحدانيته او صفة ويتجه كقدير وبصير لا القدرة والبصر او-------- كتابا او رسولا او ملكا له او---------------------- وجوب عبادة من الخمس	646	264764794801343824	205	278.5	161	510	40.19607925415039	33	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms170	false	-803517034843190375	152	185	759	921	1509	300	ا---------و تحريم او تحليل او نبي او كتاب او رسالة محمد صلي الله عليه وسلمالي غير العرب فتوبته مع الشهادتين اقراره بالمجحود به او قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------انا برء من كل دين يخالف دين الاسلام	170	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms649	true	5670653020082984226	7	58	37	269	1443	300	او تحليل او تحريم--------- او نبي او كتاب او رسالة نبينا -----------------الي غير العرب بما جحده والا لم يصح اسلام-----------ه او قوله انا مسلم ولا يغني قوله محمد رسول الله عن شهادة التوحيد ولو من مقر به كيهودي وقول من شهد عليه بردة انا برء من كل دين يخالف دين الاسلام	649	264764794801343824	96	143.0	74	269	35.6877326965332	18	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms175	false	-5503647900686047545	3	90	15	439	1465	300	الصيد واذا امسك لم ياكل ويعتبر تكرر ذلك منه فان اكل بعد تعلمه لم ي-----------------------حرم ما تقدم من صيده ولا يباح ما اكل منه فان عاد فصاد ولم ياكل منه ابيح------------------------------------- وتعليم ذي المخلب كالبازي والصقر والشاهين والعقاب بان يسترسل اذا ارسل ويرجع اذا دعي ولا ------------يعتبر اكله وعدمه ولابد ان يجرح الصيد فان قتله بصدمته او خنقه لم يبح وما اصابه فم الكلب يجب غسله AUTO فصل الثالث-------------- ارسال- الالة قاصدا فان------------------------------------------ استرسل الكلب او غيره بنفسه---------- لم يبح الا ان يزجره فيزيد عدوه في طلبه	175	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms658	true	-3600461270113764741	179	279	840	1296	1385	300	الصيد واذا امسك لم ياكل لا---- تكرر ذلك فلو ----اكل بعد------ لم يخرج عن كونه معلما ولم يحرم ما تقدم من صيده ولم يب-ح ما اكل منه ولو شرب دمه لم يحرم ويجب غسل ما اصابه فم كلب ويتجه ونحو فهد لنجاسته وتعليم ما يصيد بمخلبه كباز وصقر و-----------عقاب بان يسترسل اذا ارسل ويرجع اذا دعي -لا بترك الاكل ويعتبر جرحه فلو-------------------------- قتله بصدم-- او خنق- لم يبح------------------------------------- الثالث قصد الفعل وهو ارساله الالة لقصد صيد فلو احتك صيد بمحدد او سقط فعقره بلا قصد او استرسل جارح--------- بنفسه فقتل صيدا لم يحل ولو ----زجره ما لم يزد- في طلبه	658	264764794801343824	235	237.0	174	563	41.74067306518555	33	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms177	false	8241739775047055503	66	184	323	888	1499	300	حلف ليفعلن شيءا ونوي وقتا بعينه تقيد به وان لم ينو لم يحنث حتي يياس من فعله اما بتلف المحلوف عليه او موت الحالف ونحو ذلك AUTO------------------------------------- فصل ومن حرم حلالا سوي الزوجة من--------- امة-------------------------------------------------------------- او طعام او لباسل-------------------------------------------------م يحرم وتل-------زمه كفارة يمين ان فعله وان ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال هو يهودي او كافر----------------------------------- او برء من الله ---------او من الاسلام او القران او النبي صلي الله عليه وسلم او انا ا--------------ستحل الزني ونحوه ان فعل كذا ثم فعله---------------------------------------------------------------------------------------------- فقد فعل محرما وعليه كفارة يمين وان --------------------------------------------------------------قال عصيت الله----------------- في كل ما امرني او محوت المصحف ان فعلت فلا كفارة وكذا عبد فلان حر----------------------- لافعلن وان قال ايما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البيعة تلزمني فهي يمين رتبها الحجاج تتضمن اليمين بالله------ والطلاق والعتاق وصدقة المال	177	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms663	true	234786773653028716	48	299	236	1456	1458	300	حلف ليفعلن كذا وعين- وقتا تعين والا ل---------------م يحنث حتي يياس من فعله---- بتلف --محلوف عليه او موت --حالف وبعتق عبد مسلم حلف ليبيعنه ولعان زوجة حلف ليطلقنها فصل -من حرم حلالا سوي --زوجته من طعام او امة او لباس او غيره كقوله ما احل الله عليه حرام ولا زوجة له ونحوه او طعامه عليه كالميتة والدم او علقه بشرط كان اكلته فهو علي حرام لم يحرم وعليه ان فعله كفارة يمين خلافا للموفق كالشافعية وما احل الله عليه حرام من اهل ومال فهو ظهار وتجزءه كفارة الظهار لتحريم المراة والمال ومن قال هو يهودي او كافر او مجوس او يعبد الصليب او غير الله او برء من الله او رسوله او من الاسلام او القران او ----يكفر بالله او لا يراه الله في موضع كذا او يستحل الزنا او الخمر او اكل لحم الخنزير او ترك الصلاة او الصوم او الزكاة او الحج او الطهارة منجزا كليفعلن كذا او معلقا كان فعل كذا فقد فعل محرما وعليه كفارة يمين -ان خالف وان قصد انه يكفر عند وجود الشرط كفر منجزا قاله الشيخ وان قال عصيت الله او انا اعصي الله في كل ما امرني او محوت المصحف او ادخله الله النار او قطع يديه ورجليه او لعمره ليفعلن او لافعل كذا او ان فعله فعبد زيد حر او ماله صدقة ونحوه فلغو ويلزم بحلف بايمان المسلمين ظهار وطلاق وعتاق ونذر ويمين بالله مع النية ويتجه مع نية البعض يتقيد به وانه مع الاطلاق لا يلزمه شء وبايمان البيعة و-------هي يمين رتبها الحجاج تتضمن اليمين بالله تعالي والطلاق والعتاق وصدقة المال	663	264764794801343824	386	501.0	300	1259	30.65925407409668	63	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms177	false	8241739775047055503	218	290	1076	1440	1499	300	ومن حلف بيمين من هذه الخمسة فقال اخر يميني في يمينك او ------------------انا علي مثل يمينك-------------------------------------- يريد الالتزام بمثل يمينه لزمه ذلك وا----------------------ن قال علي نذر او يمين ان-------------------------- فعلت كذا لزم-------ه كفارة يمين ان فعله AUTO----------------------------------------------- فصل وكف--ارة اليمين تجمع تخييرا وترتيبا فيخير من لزمته بين ثلاثة اشياء اطعام عشرة مساكين-------------------------------- او كسوتهم للرجل ثوب تجزءه الصلاة فيه وللمراة خمار ودرع كذلك-او عتق رقبة فمن لم يجد-------------------------------------- صام ثلاثة ايام متتابعة	177	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms664	true	-525821486363965587	6	122	31	579	1458	300	ومن حلف باحداها------------ فقال اخر يميني في يمينك او عليها او مثلها او انا علي مثل يمينك او انا معك في يمينك او عليها او مثلها يريد --التزام -مثل----ها لزمه الا في اليمين بالله تعالي ومن قال علي نذر او يمين او علي عهد الله او ميثاقه ان فعلت كذا وفعله فعليه كفارة يمين ومن اخبر عن نفسه بحلف بالله ولم يكن حلف فكذبة لا كفارة فيها فصل في كفارة اليمين ---------------------يخير من لزمته بين ثلاثة------ اطعام عشرة مساكين من جنس او اكثر كمن بر وتمر واقط او كسوتهم للرجل ثوب تجزءه صلاته- فيه وللمراة درع وحمار كذلك او عتق رقبة ويجزء لبيس ما لم تذهب قوته فان عجز كعجزه عن فطرة صام ثلاثة ايام متتابعة	664	264764794801343824	263	319.0	204	595	44.20167922973633	46	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms178	false	-4000318114795840782	201	285	995	1382	1443	300	فصل فان عدم ذلك رجع الي التعيين فاذا حلف لا يدخل دار فلان ------------هذه فدخلها وقد صارت----- فضاء او مسجدا او حماما او باعها فلان او لا لبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء او عمامة ولبسه او---- لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او زوج-ة فلان هذه-------- او صديقه فلانا او مملوكه سعدا فزال الملك او الصداقة ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او هذا اللبن فصار جبنا ونحوه ثم	178	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms667	true	1972440772358016166	130	212	617	981	1443	300	فصل فان عدم ذلك رجع الي التعيين فمن- حلف لا يدخل دار فلان او دار فلان هذه فدخلها وقد باعها وهي فضاء او مسجد- او حمام- او-------------- لا لبست هذا القميص فلبسه وه------و رداء او عمامة او سراويل او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان هذه او عبده او صديقه هذ-----------------ا فزال ذلك------------- ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او هذا اللبن فصار جبنا ونحوه ثم	667	264764794801343824	310	530.0	236	417	74.34053039550781	63	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms181	false	-6700549319138270351	70	146	333	681	1415	300	حلف لا ياكل شيءا فاكله مستهلكا في غيره ك-من حلف لا ياكل سمنا فاكل خبيصا لا يظهر فيه طعمه او لا ياكل بيضا فاكل ناطفا او لا ياكل شعيرا فاكل حنطة فيها حبات شعير لم يحنث وان---- ظهر طعم شء من المحلوف عليه حنث وان حلف لا ياكل سويقا او هذا السويق فشربه او لا يشربه فاكله حنث في المعين دون المطلق وان حلف لا يطعمه حنث باكله وشربه دون مجرد ذوقه وان حلف لا ياكل	181	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms670	true	7581848181594500408	78	135	365	629	1366	300	حلف لا يا----------كله مستهلكا في غيره كسمن فاكله في------------------------------- خبيص او لا ياكل بيضا فاكل ناطفا او لا ياكل شعيرا فاكل حنطة فيها حبات شعير لم يحنث الا اذا ظهر طعم شء من --محلوف عليه ولا يا-----------كل سويقا او هذا السويق فشربه او لا يشربه فاكله حنث و----------------------------لا يطعمه حنث باكله وشربه ومصه لا بذوقه و-------لا ياكل	670	264764794801343824	231	379.0	178	353	65.43909454345703	42	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms184	false	-1921251367405511126	57	255	267	1330	1582	300	علما وورعا ويامره ب--تقوي الله وبان يتحري العدل ويجتهد في اقامته وان يستخلف في كل صقع اصلح من يجد لهم ويلزم ---من يصلح له اذا دعي اليه ولم يوجد ------من يوثق به غيرهان يجيب اليه فان وجد غيره ------------------------------كره له ط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبه وان دعي اليه فالافضل الا يجيب وان امن نفسه AUTO فصل ولا تثبت ولاية القضاء الا بتولية الا--------مام او ناءبه ويشترط ان يعرف المولي كون المولي صالحا للقضاء وتعيين ما يوليه الحكم فيه من الاعمال والبلدان ومشافهته بالولاية في المجلس او مكاتبته بها في البعد واشهاد عدلين علي ولايته او الاستفاضة في بلد قريب واذا كان المولي ناءب الامام لم تشترط------------ عدالته----------------- والفاظ التولية الصريح-----ة وليتك الحكم وقلدتك واستنبتك واستخلفتك ورددت اليك وفوضت اليك- وجعلت اليك-الح----------------------------كم فاذا وجد لفظ منها و-القبول------ من المولي ا------------------------------------نعقدت الولاية والكناية نحو اعتمدت او عولتعل-يك ووكلت او اسندت-اليك ولا ينعقد بها الا بقرينة نحو فاحكم او فتول ما عولت عليك فيه ونحوه AUTO ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل وتفيد ولاية الحكم العامة احد عشر شيءا ال AUTO فصل بين الخصوم --------واخذ الحق لبعضهم من بعض والنظر في اموال غير المرشدين--------- والحجر علي من يستوجبه بسفه او فلس والنظر في وقوف عمله ليعمل بشر----طها--------------------------- وتنفيذ الوصايا وتزويج من لا وفي لها غير------------------------------------ه واقامة الحدود ---------------وامامة الجمعة والعيد	184	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms683	true	-130896320869665162	0	280	0	1448	1555	300	علما وورعا ويامره بالتقوي و----------تحري العدل و-----------------ان يستخلف في كل صقع افضل من يجد لهم ويجب علي من يصلح--- اذا طلب----- ولم يوجد غيره ممن يوثق به ان لم يشغله عما هو اهم منه ومع وجود غيره الافضل ان لا يجيب وكره له طلبه اذن وطريقة السلف الامتناع وان لم يمكنه القيام بالواجب لظلم السلطان او غيره حرم وتاكد الامتناع ويحرم بذل مال فيه واخذه ودخول من لم تتوفر فيه شروطه وطلبه وفيه مباشر اهل وتصح تولية مفضول وحريص عليها وتعليق ولاية قضاء وامارة بشرط وشرط لصحتها كونها من امام او ناءبه فيه و--ان يعرف ا--------ن المولي صالح- للقضاء وتعيين ما يوليه الحكم فيه من ---------البلدان ومشافهته بها--------------- او مكاتبته مع---- البعد واشهاد عدلين عليها او -------استفاضتها -----------اذا كان بل--------د الامام خمسة ايام فما دون لا عدالة المولي بكسر اللام والفاظها------ الصريحة سبعة وليتك الحكم وقلدت------------------------------ك وفوضت ورددت وجعلت اليك الحكم واستخلفتك واستنبتك في الحكم فاذا وجد ---احدها وقبل مولي حاضر في المجلس او غاءب بعده او شرع الغاءب في العمل انعقدت-------- والكناية نحو اعتمدت او عولت عليك ووكلت او اسندت اليك -لا تنعقد بها الا بقرينة نحو فاحكم او فتول ما عولت عليك فيه وان قال من نظر في الحكم في بلد كذا من فلان وفلان فقد وليته لم تنعقد لمن نظر لجهالته وان قال وليت فلانا وفلانا فمن نظر منهما فهو خليفتي انعقد لهما ويتعين من سبق فصل وتفيد ولاية --حكم --عامة النظر في اشياء والالزام بها وهي فصل الحكومة واخذ الحق ودفعه للمستحق والنظر في مال يتيم ومجنون وسفيه وغاءب والحجر لسفه و-----------------فلس والنظر في وقوف عمله لتجري علي شروطها وفي مصالح طرق عمله وافنيته وتنفيذ الوصايا وتزويج من لا ولي لها وتصفح شهوده وامناءه ليستبدل بمن ثبت جرحه واقامة حد ويتجه ودعاية لصلاة وامامة --جمعة و--عيد	683	264764794801343824	624	752.5	494	1621	38.494754791259766	83	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms185	false	4122711857234295316	90	123	458	621	1645	300	واذا قال المولي من نظر في الحكم في البلد الفلاني من فلان وفلان فهو خليفتي او قد وليته لم تنعقد الولاية لمن ينظر-------- وان قال وليت فلانا وفلانا فمن نظر منهما فهو خليفتي	185	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms683	true	-130896320869665162	185	214	953	1088	1555	300	وا-ن قال------- من نظر في الحكم في --بلد كذا---- من فلان وفلان ف-------------قد وليته لم تنعقد-------- لمن -نظر لجهالته وان قال وليت فلانا وفلانا فمن نظر منهما فهو خليفتي	683	264764794801343824	123	184.0	95	171	71.92982482910156	21	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms185	false	4122711857234295316	1	58	7	286	1645	300	ويجوز ان يولي------ه عموم النظر في عموم العمل وان يوليه خاصا فيهما او في احدهما فيوليه عموم النظر او خاصهفي محلة خاصة فينفذ حكمه في اهلها ومن طرا ع-ليها او يجع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل حكمه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في المداينات خاصة او في قدر من المال لا يتجاوزه او يفوض ال--------------------------------يه عقود الانكحة دو----------------ن غيرها ويجوز ان يولي قاضيين او اكثر في بلد	185	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms684	true	6904450788897449190	79	210	382	1004	1446	300	ويجوز ان يولي القاضي عموم النظر في عموم العمل وان يوليه خاصا ---------في احدهما او فيهما--------- او خاصا ب-محلة خاصة فينفذ حكمه في مقيم بها وطارء اليها فقط لكن لو اذنت له في تزويجها فلم يزوجها حتي خرجت من عمله لم يصح كما لو اذنت له وهي في غير عمله ثم دخلت الي عمله فلو علقت الاذن بدخولها عمله صح ولا يحكم ولا يولي ولا يسمع بينة في غير عمله وهو محل حكمه وتجب اعادة الشهادة فيه كتعديلها فان ترافع اليه خصمان في غير محل ولايته لم يحكم بينهما بحكم ولايته فان حكماه صح كغيره او يوليه الحكم في المداينات خاصة او في قدر من المال لا يتجاوزه كان لا يحكم الا في عشرة فما دون او يجعل اليه عقود الانكحة خاصة وله ان يولي من غير مذهبه و---------قاضيين ف--اكثر --ببلد	684	264764794801343824	195	271.0	155	654	29.816513061523438	31	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms185	false	4122711857234295316	166	239	846	1328	1645	300	والمجتهد من يعرف من الكتاب والسنة الحقيقة والمجاز والامر والنهي والمجمل والمبين والمحكم والمتشابه والعام والخاص والمطلق والمقيد والناسخ والمنسوخ والمستثني والمستثني منه ويعرف اخبار السنة صحيحها وسقيمها و-تواترها واحادها ومرسلها ومتصلها ومسندها و--منقطعها مما له تعلق بالاحكام خاصة ويعرف ما اجتمع عليه وا--ختلف فيه والقياس وحدوده وشروطه وكيفية استنباطه والعربي----------ة المتداولة بالحجاز والشام والعراق وما يواليهم وكل ذلك مذكور في اصول الفقه وفروعه فمن وقف علي اكثر ذلك وفهمه صلح للقضاء والفتيا	185	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms686	true	1912522420861464236	3	63	14	414	1685	300	والمجتهد من يعرف من الكتاب والسنة الحقيقة والمجاز والامر والنهي والمجمل والمبين والمحكم والمتشابه والعام والخاص والمطلق والمقيد والناسخ والمنسوخ والمستثني والمستثني منه وصحيح------ السنة------- وسقيمها ومتواترها واحاده----------------ا ومسندها والمنقطع-- مما ي--تعلق بالاحكام والمج------------مع عليه والمختلف فيه والقياس------- وشروطه وكيف-- يستنبط و--العربية وهي اللغة المتداولة ب--حجاز و--شام و--عراق وما يواليهم لا حفظ القران--------------------- فمن عرف---- اكثر ذلك فقط-- صلح ل--------لفتيا	686	264764794801343824	354	550.5	299	497	71.22736358642578	37	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms188	false	-3588590642139843116	195	300	910	1417	1417	300	وان قال لي بينة واريد يمينه ثم اقام البينة ملكهما الا اذا كانت حاضرة في مجلس الحكم فلا يملك الا اقامتها من غير تحليف او العكس------------------------------------- فان حلف المنكر ثم احضر المدعي بينة حكم بها ولم تكن اليمين مزيلة للحق وان سكت المدعي عليه فلم ي------قر ولم ينكر قال له --------------------------------------ان اجبت والا جعلتك ناكلا وقضيت عليك وان قال لي مخرج مما ادعاه لم يكن مجيبا وان قال لي حساب اريد ان انظر فيه لم يلزم المدعي انظاره وان قال قد قضيته او ابراني و لي بينة ب------------القضاء او الابرا-----ءانظ--ر ثلاثا --------وللمدعي ملازمته -----------------------------------فان عجز حلف المدعي علي نفي ما ادعاه واستحق فان ادعي عليه----	188	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms698	true	3409980448061836834	9	126	45	608	1404	300	وان قال لي بينة واريد يمينه فان-------------------------- كانت حاضرة بالمجلس فليس له------- الا احداهما والا فله ذلك وان سال ملازمته حتي يقيمها اجيب في المجلس فقط فان لم يحضرها فيه صرفه ولا ملازمة بكفيل ولا غيره و--------------------ان سكت --مدعي عليه او قال لا اقر ولا انكر -او لا اعلم قدر حقه ولا بينة لمدع قال الحاكم ان اجبت والا جعلتك ناكلا وقضيت عليك وسن تكراره ثلاثا فلو قال---------------------- لي حساب اريد ان انظر فيه او بعد ثبوت الدعوي ببينة-------- قضيته او ابراني و-لي بينة به يعني غير غاءبة وسال الانظار لزم انظاره ثلاثة ايام فقط ولمدع- ملازمته ولا ينظر ان قال لي بينة تدفع دعواه فان عجز حلف المدعي علي نفي دعو---اه واستحق فان نكل حكم عليه	698	264764794801343824	258	270.0	194	654	39.44954299926758	38	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms190	false	4491762564511351266	155	267	765	1318	1480	300	لم تسمع ال---دعوي ولا البينة حتي يحضر وان ا---------متنع من الحضور الجء اليه بالشرط والتنفيذ الي منزله مرارا واقعاد من يضيق عليه في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دخوله وخروجه وما يراه الحاكم من ذلك فان اصر علي التغييب سمعت البينة وحكم بها عليه AUTO AUTO فصل ومن ادعي ان اباه مات عنه وعن اخ له غاءب وله------------------------ عين او دين عند فلان واقر فلان بذلك او ثبت ب---------بينة سلم الي المدعي نصيبه ويسلم الحاكم نصيب الغاءب و---حكم الحاكم لا يحيل الشء عن صفته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الباطن ومن ادعي ان الحاكم حكم له بحق فصدقه قبل قول الحاكم وحده -----------------------وان لم يذكر الحاكم فشهد--- عدلان بحكمه قبل شهادتهما وامضاه وكذا ان شهدا ان فلانا وفلانا شهدا عندك بكذا	190	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms699	true	-3265269045183407835	128	295	618	1442	1463	300	لا تسمع عليه دعوي ولا ب--ينة حتي يحضر كحاضر الا ان يمتنع فيسمعا ولا يهجم ع---------------------------------------------------ليه في بيته ثم ان وجد له مالا وفاه منه والا قال لمدع ان عرفت له مالا وثبت عندي وفيتك منه والحكم للغاءب لا يصح الا تبعا ك--------------------------------------------------------------------------------------------------من ادعي موت ابيه--- عنه وعن اخ له غاءب او غير رشيد وللميت عند فلان عين او دين ف--------------------------ثبت باقرار او بينة فياخذ-- المدعي نصيبه والح-----اكم نصيب الغاءب وكالحكم بوقف يدخل فيه من لم يخلق تبعا وكاثبات احد الوكيلين او لوكالة في غيبة الاخر فتثبت له تبعا وسءال احد الغرماء الحجر كالكل فالقضية الواحدة المشتملة علي متعدد كولد الابوين في المشتركة الحكم فيها لواحد او عليه يعمه وغيره وحكمه لطبقة حكم لطبقة حكم للثانية ان كان الشرط واحدا ثم من ابدي ما يمنع به الاول من الحكم عليه لو علمه فلثان الدفع به فصل ومن ادعي ان الحاكم حكم له بحق فصدقه قبل----------- وحده كقوله ابتداء حكمت بكذا وان لم يذكره------ فشهد به عدلان قبل------------هما وامضاه وكذا لو شهدا ان فلانا وفلانا شهدا عندك بكذا	699	264764794801343824	256	218.0	195	1040	24.615385055541992	42	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms191	false	6149207263498508566	13	115	51	557	1433	300	AUTO باب حكم كتاب القاضي الي القاضي يقبل كتاب القاضي الي القاضي في كل حق------ حتي القذف الا-------------------------------------------- في حقوق الله كحد الزني ونحوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقبل فيما حكم به لينفذه وان كانا في بلد واحد ولا يقبل فيما يثبت عنده ليحكم به الا ان يكون بينهما مسافة القصر ويجوز ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن يكتب الي قاض معين-------- والي كل من يصل اليه كتابه من قضاة المسلمين ولا يقبل الكتاب الا ان يشهد به القاضي الكاتب شاهدين يحضرهما فيقرءه عليهما-- ثم يقول اشهدا ان هذا كتابي الي فلان--- ابن فلان---------------------- ويدفعه اليهما فاذا وصلا دفعاه الي المكتوب اليه وقالا نشهد ان هذا كتاب فلان اليك كتبه بعمله	191	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms701	true	-590876683892743057	86	278	379	1302	1417	300	AUTO باب حكم كتاب القاضي الي القاضي يقبل----------------------- في كل حق لادمي حتي ما لا يقبل فيه الا رجلان كقود وقذف وطلاق ونسب وعتق لا في حد ---لله كزنا وشرب وفي هذه المسالة ذكر الاصحاب ان كتاب القاضي حكمه كالشهادة علي الشهادة وذكروا فيما اذا تغير حاله انه اصل ومن شهد عليه فرع فلا يسوغ نقض حكم مكتوب اليه بانكار كاتب ولا يقدح في عدالة بينة بل يمنع انكاره الحكم كما يمنعه رجوع شهود الاصل فدل انه فرع لمن شهد عنده واصل لمن شهد عليه وانه يجوز ان يكون شهود فرع اصلا لفرع ويقبل فيما حكم به لينفذه وان كانا ب--بلد واحد -لا----- فيما -ثبت عنده ليحكم به الا في------------ مسافة --قصر وكذا لو سمع البينة وجعل تعديلها لاخر ولا في عين مدعي بها ببلد الحاكم وان كان دينا او عينا ببلد اخر كتب وله ان يكتب ل---قاض معين او غيره كالي--- من يصل اليه------ من قضاة المسلمين ويشترط لقبوله ان يقرا علي عدلين ويعتبر ضبطهما لمعناه وما يتعلق به الحكم فقط ثم يقول هذا ---------كتابي الي فلان او الي فلان من يصل اليه من القضاة ويدفعه اليهما فاذا وصلا دفعاه الي المكتوب اليه وقالا نشهد انه ك---تاب فلان اليك كتبه بعمله	701	264764794801343824	322	421.5	251	996	32.32931900024414	52	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms191	false	6149207263498508566	133	293	646	1403	1433	300	فاذا وصل الكتاب واحضر الخصم------------ باسمه ونسبه وحليته فقال ما انا فلان المذكور فالقول قوله مع يمينه ما لم تقم بينة بذلك وان ------------------ثبت ببينة او اقرار فقال المحكوم عليه غيري وهو مثلي نسبا وصفة لم يقبل منه الا ببينة تشهد ان في البلد اخر كذلك فيوقف الامر -----------------حتي يعلم الخصم منهما وان تغيرت حال القاضي الكاتب بعزل او موت لم يقدح في كتابه وان تغيرت بفسق لم يقد-----ح فيما قد حكم به وبطل فيما ثبت عنده ليحكم به وا---------ن وصل----- الكتاب الي غير من كتب اليه او تغيرت حاله فلمن قام مقامه قبول الكتاب والعمل به AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل واذا حكم ع-------------ليه فقال---- اشهد لي عليك بما جري حتي لا يحكم علي- القاضي ثانيا لزمه ذلك وكذا كل من ثبت له عند الحاكم حق او ثبتت براءته مثل ان انكر وحلفه الحاكمفساله ان يشهد له بما جري من براءة او ثبوت مجرد او متصل بحكم او تنفيذ او ساله ان يحكم بما ثبت عنده لزمه اجابته وان سال ------------كتابته فاتاه	191	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms702	true	2599460953631074488	94	262	472	1285	1497	300	واذا وصل الكتاب واحضر الخصم المذكور فيه باسمه ونسبه وحليته فقال ما انا ----بالمذكور قب---ل قوله ب--يمينه فان نكل قضي عليه وان اقر بالاسم والنسب او ثبت ببينة فقا---------ل المحكوم عليه غيري ل-------------------م يقبل---- الا ببينة تشهد ان ب--البلد اخر كذلك ولو ميتا يقع به اشكال فيتوقف حتي يعلم الخصم------ وان------ مات القاضي الكاتب----- او عزل لم يضر كبينة اصل وان فسق قبل حكم لا بعده قدح ف--------------------يما ثبت عنده ليحكم به خاصة وعلي من وصل اليه الكتاب م-----------------------------------من قام مقامه ال-------------عمل به اكتفاء بالبينة بدليل ما لو ضاع او انمحي ولو شهدا بخلاف ما فيه قبل اعتمادا علي العمل ومتي قدم الخصم المثبت عليه بلد الكاتب فله الحكم عليه بلا اعادة شهادة فصل واذا حكم عليه المكتوب اليه فساله ان يشهد--- عليه بما جري لء--لا يحكم عليه الكاتب او من-------------------------------------------- ثبتت براءته كمنكر حلف او من ثبت حقه عنده ان يش-هد له بما جري من براءة او ثبوت مجرد او متصل بحكم او تنفيذ او الحكم له ----بما ثبت عند-----ه اجابه -وان ساله مع الاشهاد كتابته واتاه	702	264764794801343824	427	559.0	333	1001	42.65734100341797	61	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms192	false	4247088263468028248	47	298	260	1530	1542	300	فلان قاضي عبد الله الامام في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع ذكر انه فلان ابن فلان واحضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان---------------------------------------------------------- فادعي عليه بكذا فاقر له او ا-نكر فقال للمدعي الك بينة قال نعم فاحضرها وساله في سماعها ففعل او فانكر ولم تقم للمدعي بينة وسال احلافه فاحلفه وان نكل عن اليمين ذكره وانه حكم عليه بالنكول- وساله ان يكتب له محضرا بما جري فاجابه اليه في يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا ويعلم في ------------------الاحلاف والاقرار جري الامر علي ذلك وفي البينة شهدا عندي بذلك AUTO AUTO فصل------------------------------ واما السجل فهو لانفاذ ما ثبت عنده والحكم به وصفته ان يكتب هذا ما اشهد عليه القاضي فلان كما -قدمنا من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه قبول شهادتهما بمحضر من خصمين ويذكرهما ان كانا معروفين والا قال مدع ومدعي عليه جاز حضورهما وسماع الدعوي من احدهما علي الاخر معرفة فلان بن فلان ويذكر المشهود عليه واقراره طوعا في صحة منه وجواز امر-بجميع ما سمي ووصف به في كتاب نسخته كذا وينسخ الكتاب المثبت او المحضر جميعه حرفا بحرف فاذا فرغ منه قال وان القاضي فلانا امضاه وحكم به علي ما هو الواجب في مثله بعد ان ساله ذلك والاشهاد به-الخصم المدعي ويذكر اسمه ونسبه ولم يدفعه الخصم الحاضر معه بحجة وجعل كل ذي حجة علي حجته واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه-من حضره من الشهود في مجلس حكمه في اليوم المءرخ في اعلاه وامر بكتب هذا السجل نسختين متساويتين تخلد نسخة منهما ديوان الحكم	192	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms703	true	-1297924877016903126	2	247	8	1258	1521	300	فلان قاضي عبد الله الامام في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع ذكر انه فلان -بن فلان واحضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان ولا يعتبر ذكر الجد بلا حاجة والاولي ذكر حليتهما ان جهلهما فادعي عليه بكذا فاقر له او فانكر فقال للمدعي الك بينة-------- فاحضرها وساله--- سماعها ففعل او فانكر ولا ب-----------ينة وسال تحليفه ف-حلفه وان نكل---------- ذكره وانه حكم -------بنكوله وساله كتابة----- محضر--------- فاجابه----- في يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا ويعلم في الاقرار والانكار والاحلاف ---------جري الامر علي ذلك وفي البينة شهدا عندي بذلك وان ثبت الحق باقرار لم يحتج اقر بمجلس الحكم واما السجل ف---لانفاذ ما ثبت عنده والحكم به وصفته --------هذا ما اشهد عليه القاضي فلان كما تقدم-- من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه قبول شهادتهما بمحضر من خصمين ويذكرهما ان كانا معروفين والا قال مدع ومدعي عليه جاز حضورهما وسماع الدعوي من احدهما علي الاخر معرفة فلان بن فلان ويذكر المشهود عليه واقراره طوعا في صحة منه وجواز امر بجميع ما سمي ووصف--- في كتاب نسخته كذا وينسخ الكتاب المثبت و--المحضر جميعه حرفا بحرف فاذا فرغ ----قال وان القاضي------ امضاه وحكم به علي ما هو الواجب في مثله بعد ان ساله ذلك والاشهاد به الخصم المدعي وي----------نسبه ولم يدفعه --خصم----------ه بحجة وجعل كل ذي حجة علي حجته واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه من حضره من الشهود في مجلس حكمه في اليوم المءرخ--- اعلاه وامر بكتب هذا السجل نسختين متساويتين----- نسخة ب-----ديوان الحكم	703	264764794801343824	1112	1945.0	891	1382	80.46309661865234	196	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms194	false	5807052000258898773	202	300	1031	1516	1516	300	ويعدل السهام بالاجزاء ان تساوت وبالقيمة ان اختلفت وبالرد ان اقتضته فاذا تمت القرعة لزمت القسمة فان كان فيها تقويم لم يجز اقل من قاسمين والا اجزا واحد واذا سالوا الحاكم قسمة عقار لم يثبت عنده انه لهم ذكر في كتاب القسمة انه قسمه بمجرد دعواهم بملكه وان لم يتفقوا علي طلب القسمة لم يقسمه حتي يثبت عنده ملكهم AUTO AUTO فصل وكيفما اقترعوا جاز والاحوط ان يكتب كل اسم--- شريك في رقعة ثم تدرج في بنادق---------- شمع او طين متساوية قدرا ووزنا وتطرح في حجر من لم يحضر ذلك ويقال له اخرج بندقة علي هذا السهم فمن-	194	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms706	true	2931156174643504913	47	90	250	469	1511	300	وتعدل --سهام بالاجزاء ان تساوت وبالقيمة ان اختلفت وبالرد ان اقتضته ثم يقرع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيفما اقرع--- جاز والاحوط كتابة----- اسم كل شريك ب--رقعة ثم تدرج في بنادق من طين او شمع------- متساوية قدرا ووزنا ويقال لمن--------- يحضر ذلك--------- اخرج بندقة علي هذا السهم فمن	706	264764794801343824	182	261.5	145	499	36.47294616699219	28	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms195	false	2752311909936029104	0	110	0	578	1556	300	خرج اسمه كان له ثم----- للثاني كذلك والسهم الباقي للثالث ان ---------------كانوا ثلاثة واستوت سهامهم ولو كتب اسم كل سهم في رقعة ثم قال اخرج بندقة لفلان وبندقة لفلان وبندقة لفلان- جاز ولو --كانت سهام الثلاثة مختلفةكنصف وثلث وسدس جزء المقسوم------------------- ستة اجزاء واخرج الاسماء علي السهام لا غير فيكتب -اسم صاحب النصف ثلاثة رقاع ولرب الثلث رقعتين ولرب السدس رقعة وتخرج بن---------------دقة علي اول سهم فان خرج عليه اسم رب النصف اخذه مع الثاني والثالث وان خرج اسم صاحب الثلث اخذه والثاني ثم يقرع بين الاخرين----- والباقي للثالث AUTO------------------------------------------------------------------------- فصل ومن ادعي غلطا فيما تقاسموه بانفسهم- واشهدوا علي رضاهم- به لم يلتفت اليه وان كان ف--------------يما قسمه قاسم الحاكم	195	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms706	true	2931156174643504913	90	218	469	1123	1511	300	خرج اسمه فهو له ثم كذلك الثاني -----------والباقي للثالث اذا استوت سهامهم وكانوا ثلاثة وان-------------- كتب اسم كل سهم بر--قعة ثم قال اخرج بندقة لفلان وبندقة لفلان الي ان ينتهوا جاز وان اختلفت سهامهم ------------كنصف وثلث وسدس جزء --مقسوم بحسب اقلها وهو هنا ستة ولزم اخرا-ج الاسماء علي السهام------- فيكتب باسم --رب النصف ثلاث- رقاع وال----ثلث رقعتين و----السدس رقعة بحسب التجزءة ثم يخرج بندقة علي اول سهم فان خرج----- اسم رب النصف اخذه مع --ثان وثا---لث وان خرج اسم --رب الثلث اخذه مع ثان -ثم يقرع بين الاخرين كذلك والباقي للثالث وتلزم بخروج قرعة ولو فيما فيه رد او ضرر وان خير احدهما الاخر برضاهما وتفرقهما فصل ومن ادعي غلطا فيما تقاسماه بانفسهما واشهد-ا علي رضاهما به لم يلتفت اليه ولو ببينة وتقبل ببينة فيما قسمه قاسم --حاكم	706	264764794801343824	434	602.0	342	730	59.45205307006836	61	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms196	false	-5959028594520804680	0	34	0	172	1550	300	اخذ بزمامه والاخر راكبه او عليه حمله -----------------------------او قميصا احدهما اخذ بكمه والاخر لابسه فهو للثاني وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نازع صاحب الدار خياطا فيها في ابرة او مقص او قرابا في قربة فهي للخياط والقراب وان ----------	196	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms708	true	4939836297064612989	224	293	1124	1463	1493	300	اخذ بزمامه و--اخر راكبه او عليه حمله او واحد عليه حمله واخر راكبه او قميص واحد--- اخذ بكمه والاخر لابسه ف---للثاني بيمينه ويعمل بالظاهر فيما بيديهما مشاهدة او حكما او بيد واحد مشاهدة والاخر حكما فلو نوزع رب دابة في رحل عليها او رب قدر ونحوه في شء فيه فله ولو نازع رب ----دار خياطا فيها في ابرة او مقص او قرابا في قربة فللثاني وعكسه الثوب والخابية وان	708	264764794801343824	130	202.5	103	351	37.03703689575195	23	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms201	false	-5402221279254029327	0	45	0	238	1533	300	لله اقامتها وتركها وللحاكم ان يعرض له- بالتوقف عنه-------------------------------------------------------------------------ا ومن عنده شهادة لادمي يعلمها لم يقمها حتي يساله فان لم يعلمها فالاولي ان يعلمه ابتداء فان اقامها قبل اعلامه جاز ولا يحل كتمانها بالكليه ولا يجوز للشاهد ----------------------------------------------------------------------------------------------------ان يشهد الا بما يعلمه برءية او سماع	201	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms714	true	6997396858641798600	139	210	690	1060	1515	300	لله اقامتها وتركها وللحاكم ان يعرض لهم بالتوقف عنها كتعريضه لمقر ليرجع وتقبل بحد قديم ومن قال احضرا لتسمعا قذف زيد لي لزمهما ومن عنده شهادة لادمي يعلمها لم يقمها حتي يساله والا استحب------------------------------------------ اعلامه قبل اقامتها وفي الانصاف يجب ويحرم كتمها فيقيمها بطلبه ولو لم يطلبها حاكم ولا يقدح فيه كشهادة حسبة ويجب اشهاد علي نكاح ويسن في كل عقد سواه ويحرم ان يشهد الا بما يعلمه برءية او سماع	714	264764794801343824	150	221.5	119	412	36.40776824951172	25	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms201	false	-5402221279254029327	45	130	238	748	1533	300	فالرءية تختص بالافعال كالقتل والغصب والسرقة----- وشرب الخمر والرضاع والولادة ونحو ذلك والسماع ضربان سماع من المشهود عليه ك---الطلاق والعتاق والابراء والعقود وحكم الحاكم والاقارير وغيرها فيلزمه ان يشهد به علي من يسمعه وان لم يشهده به لاستخفاءه او مع العلم به واذا قال المتحاسبان لا تشهدوا علينا بما يجري بيننا لم- يمنع ذلك الشهادة-------------- وسماع من جهة الاستفاضة فيما يتعذر علمه غالبا بدونها كالنسب والموت والملك المطلق والنكاح والوقف ومصرفه والعتق والولاء والولاية والعزل والخلع والطلاق ولا يشهد بالاستفاضة الا عن عدد يقع---- العلم	201	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms715	true	-2705196497963236574	8	76	45	422	1515	300	والرءية تختص بالفعل ك----قتل و---------سرقة وغصب وشرب --خمر و--رضاع و--ولادة ---------والسماع ضربان سماع من --مشهود عليه كعتق وطلاق وعق--------------------د وحكم --حاكم وانفاذه--------- فيلزمه الشهادة بما سمع سواء است--------شهده مشهود علي--ه او لا او----------- قال المتحاسبان لا تشهدوا علينا بما يجري بيننا فلا يمنع ذلك الشهادة ولزوم اقامتها وسماع ------بالاستفاضة فيما يتعذر علمه غالبا بدونها ك--نسب و--موت و--ملك --مطلق وشرطه-------------------------------------------------------------- ولا يشهد ب--استفاضة الا عن عدد يقع بهم العلم	715	264764794801343824	295	383.0	237	537	54.93482208251953	33	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms199	false	1157837059981884204	217	252	1171	1337	1564	300	شهدا علي رجل انه اخذ من صبي ا-لفا وشهد اخران علي رجل اخر انه اخذ من الصبي ا-لفا لزم الولي ان يطلبهما بالفين الا ان تشهد البينتان علي الف بعينها فيطلب الفا من ايهما شاء	199	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms717	true	-4782224772116658569	161	192	768	923	1443	300	شهدا علي رجل انه اخذ من صغير الفا و----اخران علي---- اخر انه اخذ من الصغير الفا لزم وليه مطالبت--هما بالفين الا ان تشهد البينتان علي الف بعينها فيطلبه---ا من ايهما شاء	717	264764794801343824	136	238.5	108	168	80.95237731933594	22	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms200	false	1118361360987697291	13	116	64	596	1508	300	وان شهد شاهد بالف واخر بالف من قرض جمعت شهادتهما وان شهد -احدهما بالف من قرض والاخر بالف من ثمن مبيع لم تجمع وان شهد احدهما بالف والاخر بخمسماءة او بالفين ثبت الاقل بشهادتهما مطلقا ويحلف المدعي ان شاء لتمام الاكثر وان شهدا ان له عليه الفا ثم قال احدهما قضاه منها خمسماءة بطلت شهادته وان شهدا انه اقرضه الفا ثم قال احدهما قضاه خمسماءة صحت شهادتهما بالالف واذا جمعنا بين الشهادتين المختلفتي الوقت في قتل او طلاق فالعدة والتوريث عقيب---------------------- اخر المدتين واذا قال ------------------------------------------------------------------------------------------من له بينة بالف----- اريد ان تشهدا لي بخمسماءة لم يجز ذلك اذا كان الحاكم لم يول الحكم	200	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms717	true	-4782224772116658569	104	210	501	1006	1443	300	ولو شهد واحد بالف واخر بالف من قرض كملت ------لا -ان شهد واحد--- بالف من قرض و--اخر بالف من ثمن مبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع وان شهدا ان--- عليه الفا --وقال احدهما قضاه بعضه-------- بطلت شهادته وان شهدا انه اقرضه الفا ثم قال احدهما قضاه نصفه--- صحت شهادتهما ولا يحل لمن اخبره عدل باقتضاء الحق او انتقاله ان يشهد به ولو شهدا علي رجل انه اخذ من صغير الفا واخران علي اخر انه اخذ من الصغير الفا لزم وليه مطالبتهما بالفين الا ان تشهد البينتان علي الف بعينها فيطلبها من ايهما شاء ومن له بينة بالف فقال اريد ان تشهدا لي بخمسماءة لم يجز ولو---- كان الحاكم لم يول الحكم	717	264764794801343824	281	386.0	213	650	43.230770111083984	48	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms202	false	-3085007412677281896	33	130	171	711	1660	300	الثالث الكلام فلا تقبل شهادة الاخرس AUTO الرابع---------------------------------------------------- الاسلام فلا تقبل شهادة الكفار الا الرجال من اهل الكتاب بالوصية في السفر ممن حضره الموت من مسلم وكافر عند عدم------ مسلم------------- ويحلفهم الحاكم------ بعد العصر ----------------------------------ما خانوا ولا حرفوا وانها لوصية الرجل فان عثر علي انهما استحقا اثما حلف اثنان من اولياء الموص------------------ي لشهادتنا احق من شهادتهما ولقد خانا وكتما و-قضي لهم AUTO الخامس الحفظ فلا تقبل شهادة مغفل ولا معروف بكثرة الغلط والنسيان AUTO فصل السادس العدال------------------------------------------------------------------------------ة ويعتبر لها شيءان------- الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض --وسننها الراتبة-------------------- واجتناب المحارم با--لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي صغيرة	202	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms718	true	4707970958294297125	52	165	273	878	1555	300	-----------------------------------------الرابع الحفظ فلا تقبل من مغفل ومعروف بكثرة غلط وسهو الخامس الاسلام فلا تقبل من كافر ولو علي مثله غير رجلين كتابيين--------------------------------------------- عند عدم بوصية مسلم او كافر سفرا ويحلفهما -حاكم وجوبا بعد العصر لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي وما خان-ا ولا حرف-ا وانها لوصية------ فان عثر علي انهما استحقا اثما قام اخران من اولياء الموصي فحلفا بالله تعالي لشهادتنا احق من شهادتهما ولقد خانا وكتما ويقضي لهم------------------------------------------------------------------------------ السادس العدالة وهي لغة التوسط وشرعا ملكة في النفس تمنعهما من ارتكاب المعاصي والرذاءل المباحة ويعتبر لها شيءان احدهما الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض برواتبها فلا تقبل ممن داوم علي تركها واجتناب المح-رم بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي صغيرة	718	264764794801343824	315	418.5	255	779	40.436458587646484	43	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms203	false	7037255536125165240	5	44	32	214	1584	300	اذا تيقن الصوت وبالاستفاضة وبما راه -------قبل عماه اذا ----عرف الفاعل باسمه ونسبه او عينه مع- وصفه للحاكم بما يتميز به وا----------------------------------------------------------------------------------------------ن شهد---- عند الحاكم ثم عمي او خرس او صم او جن او مات لم يمنع الحكم بشهادته	203	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms721	true	-4182661074874702282	104	165	521	807	1474	300	اذا تيقن الصوت وبالاستفاضة وبمرءيات تحملها قبل عماه ولو لم يعرف المشهود عليه الا ب----عينه اذا وصفه للحاكم بما يتميز به وكذا ان تعذرت رءية مشهود له او عليه او به لموت او غيبة والاصم كسميع فيما راه او سمعه قبل صممه ومن شهد بحق عند ح--اكم ثم عمي او خرس او صم او جن او مات لم يمنع الحكم بشهادته	721	264764794801343824	151	239.0	116	292	51.71232986450195	27	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms205	false	-6572288548254813994	86	111	424	553	1531	300	بان لنا كذب الاصول او غلطهم لم يضمنا --وان رجع----- الاصول فقا------------------------------------------------لوا كذبنا او غلطنا ضمنوا ولو قالوا---- ما اشهدناهما بشء لم يضمن الفريقان شيءا	205	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms725	true	-8022152869067389135	257	294	1273	1455	1483	300	بان لنا كذب الاصول او غلطهم اذ لا رجوع وان رجع شهود الاصل بعد الحكم لم يضمنوا لحصول تلف بشهادة غيرهم الا ان قالوا كذبنا او غلطن------ا وان قالا بعده ما اشهدناهما بشء لم يضمن الفريقان شيءا	725	264764794801343824	105	168.5	83	188	55.8510627746582	17	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms206	false	-4969324632482351351	175	228	948	1254	1600	300	الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة-------------- الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ويقول اليهودي والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملءه وال---نصراني والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويحلف المجوس------ي بالله الذي خلقه وصوره	206	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms728	true	6166638631606756089	159	215	773	1093	1565	300	الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ويقول --يهودي والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملءه ويقول نصراني والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويقول --مجوسي ووثني والله الذي خلقني -----	728	264764794801343824	288	532.5	237	329	87.53799438476562	47	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms207	false	4162700908808247159	4	121	19	585	1448	300	--------بالمال لوارث فلا يقبل فان اقر لامرات---------------------------------ه بالصداق فلها قدر مهر المثل بالزوجية لا باقراره ولو اقر انه كان ابانها في صحته لم يسقط ارثها ولو اقر لها بدين ثم ابانها ثم تزوجها -----------------------------لم يصح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقراره وان اقر لوارث فصار عند الموت اجنبيا او بالعكس صح وان اقر بدين لوارث واجنبي لزم في حصة الاجنبي وان اقر بمال لغير وارث صح ولا يحاص به دين الصحة واذا اعتق عبدا او وهبه ولا يملك غيره ثم اقر بدين نفذ العتق والهبة ولا يقبل الاقرار في نقضهما وان اقر المريض بدين ثم بوديعة بعينها او بالعكس فرب الوديعة احق بها AUTO فصل وان اقر العبد------ بحد او قصاص او طلاق ونحوه صح واخذ به في الحال الا قود النفس ---------	207	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms730	true	7392073788569816724	7	107	37	498	1406	300	وان اقر بم--ال لوارث -لم يقبل بلا بينة او اجازة فلو اقر لزوجته بمهر مثلها لزمه--------------------------- بالزوجية لا باقراره وان ا---------------------------------------------قر لها بدين ثم ابانها لم يقبل وان اقرت زوجته انها لا مهر لها لم يصح الا ان يقيم بينة باخذه او اسقاطه وكذا حكم كل دين ثابت علي وارث وان اقر لوارث واجنبي صح للاجنبي والاعتبار بحالة اقراره فلو اقر لوارث فصار عند الموت ---غير وارث لم يلزم وان اقر-------------------------------------------------- لغير وارث لزم ولو صار وارثا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل وان اقر قن ولو ابقا بحد او قود- او طلاق ونحوه صح واخذ به في الحال ما لم يكن القود في نفس	730	264764794801343824	190	206.5	142	762	24.934383392333984	33	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms208	false	3827928876941289099	156	270	732	1260	1383	300	وان اقر الرجل او المراة بزوجية الاخر فلم ي-----------صدقه الاخر الا بعد موته صح وورثه الا ان---- يكون كذ-به في حياته وان اقر الورثة بدين علي موروثهم لزمهم قضاءه من الترك-ة وان اقر بعضهم لزمه ------بقدر ميراثه فان لم يكن تركة لم يلزمهم شء------------------------- وان اقر الوارث لرجل بدين يستغرق التركة ثم ---------------------------------اقر بمثله لاخر في مجلس ثان لم يشارك الثاني الاول ويغرم قيمتها للثاني AUTO باب ما يحصل به الاقرار اذا--------- ادعي عليه -الفا فقال نعم او اجل او صدقت او انا -------مقر بها او بدعواك كان مقرا و----------------------------------------------------------------------------------------------ان قال---------------------- يجوز ان تكون محقا او عسي او لعل او اظن او احسب او اقدر او خذ او اتزن او احرز او افتح كمك	208	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms732	true	3058873652078416230	117	264	567	1210	1364	300	وان اقر --رجل او ا-مراة بزوجية الاخر فسكت او جحده ثم صدق-------------------ه صح وورثه -لا ان بقي علي تكذيبه حتي مات- وان اقر و--رثة بدين علي مورث-------هم قض-وه من --تركته وان اقر بعضهم بلا شهادة فبقدر --ارثه -ان ورث النصف فنصف الدين او الربع فربعه كاقراره بوصية وان شهد منهم عدلان او عدول حلف معه ثبت ويقدم ثابت ببينة فباقرار ميت علي ما اقر به ورثة--------------------------------------------------------- AUTO باب ما يحصل به الاقرار وما يغيره من ادعي عليه بالف- فقال نعم او اجل او صدقت او انا او اني مقر به- او بدعواك -او مقر فقط او خذها او اتزنها او اقبضها او احرزها او هي صحاح او كاني جاحدك او كاني جحدتك حقك فقد اقر لا ان قال انا اقر او لا انكر او يجوز ان تكون محقا او عسي او لعل او اظن او احسب او اقدر او خذ او اتزن او احرز او افتح كمك	732	264764794801343824	335	420.0	251	742	45.14824676513672	63	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms209	false	-7374743700950013792	210	282	934	1295	1382	300	الا هذا البيت او هذه الدار له وهذا البيت لي قبل منه وان كان معظمها بخلاف قوله الا ثلثيها واذا قال له علي درهمان وثلاثة الا درهمين او له علي د-------------------------------رهم ودرهم الا درهما صح الاستثناء وان قال له علي خمسة الا درهمين ودرهما لزمته الخمس--------------------------------------------------------------------ة ويصح الاستثناء من الاستثناء كقوله علي سبعة الا ثلاثة الا درهما فيلزمه خمسة واذا قال له علي عشرة الا خمسة الا ثلاثة الا درهمين الا درهما	209	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms734	true	-6789576277285958688	0	84	0	424	1444	300	الا هذا البيت او هذه الدار له وهذا البيت لي قبل ولو---- كان اكثرها لا ان قال- الا ثلثيها و------نحوه وله درهمان وثلاثة الا درهمين او خمسة الا درهمين ودرهما يلزمه خمسة وله درهم ودرهم الا درهما يلزمه درهمان و-------له علي ----ماءة درهم الا ثوبا او الا دينارا يلزمه الماءة وله عشرة اصع تمر برني الا ثلاثة اصع معقلي لزمه العشرة ويصح الاستثناء من الاستثناء فله --علي سبعة الا ثلاثة الا درهما -يلزمه خمسة وكذا عش-----------رة الا خمسة الا ثلاثة الا درهمين الا درهما	734	264764794801343824	260	418.0	203	460	56.5217399597168	42	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms210	false	5747513549908761586	128	258	588	1161	1373	300	له من مالي او في مالي او في ميراثي من ابي-الف او نصف---- داري هذه او نصف مالي واراد هبة مبتداة وانه قد رجع عنه او مات ولم ي-----------------------------------فسره لم يلزمه شء وان قال له داري هذه او نصف داري او في مالي او في ميراثي من ابيالف بطل وان قال له هذه ا----------لدار عارية ثبت لها حكم العارية وان اقر ا-------------------------------نه وهب------ او رهن-واقبض او اقر بقبض ثمن او غيره ثم انكر القبض ولم يجحد ا--------------لاقرار------------------------------------- وسال احلاف خصمه ملك--------------------------------------------------------------------------- تحليفه وا-------------------------------ن باع شيءا او وهبه او اعتقه ثم اقر ان ذلك كان لغيره لم يقبل قوله ولا يفسخ البيع ولا غيره ولزمته غرامته للمقر له وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد واقام ----بينة قبلت الا ان يكون قد اقر -انه ملكه او انه قبض -ثمن ملكه	210	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms735	true	263118358193175593	27	180	130	803	1376	300	له من مالي او في----ه او في ميراثي من ابي الف او نصفه او داري هذه او نصفها------------------------------------ او منها او فيها نصفها ولو لم يقل بحق لزمني فان فسره بهبة وقال بدا لي من تقبيضه قبل ول--------------------------------------------------------------ه الدار ثلثاها او عارية او هبة سكني او هبة عارية عمل بالبدل ويعتبر شرط هبة ومن اقر انه وهب واقبض او رهن واقبض او اقر بقبض ثمن او غيره ثم قال ما اقبضت ولا قبضت وهو غير جاحد لاقراره او ادعي ان العقد وقع تلجءة او فاسدا وسال احلاف خصمه لزمه ولو اقر ببيع او هبة او اقباض ثم ادعي فساده وانه اقر يظن الصحة لم يقبل وله تحليف المقر له فان نكل حلف هو ببطلانه ومن باع----- او وهب -او اعتق عبدا واقر به------ لغيره لم يقبل ويغرم------------------------------------ه للمقر له وان قال لم يكن ملكي ثم ملك-ه بعد قبل قوله ببينة ما لم يكذبها بان كان اقر انه ملكه او قال قبضت ثمن ملكي	735	264764794801343824	271	308.5	204	824	32.88834762573242	51	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms211	false	8664960326645517246	39	89	191	430	1435	300	قال غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو ------------------------------------------------------او ملك--------------------------------------------------------------ته لعمرو وغصبته من زيد لزمه دفعه الي زيد وي------غرم لعمرو قيمته وان قال غصبته من احدهما اخذ بالتعيين فيدفع الي من عينه ويحلف للاخر وان -----------------قال لا اعرف عينه وصدقاه انتزع من يده وكانا خصمين فيه وان كذباه	211	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms735	true	263118358193175593	213	287	963	1309	1376	300	قال غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو او غصبته منه وغصبه هو من عمرو او هذا لزيد لا بل لعمرو او ملكه لعمرو او غصبته من زيد بكلام متصل او منفصل فهو لزيد ويغرم قيمته لعمرو وغصبته من زيد وملكه لعمرو فهو لزيد ولا يغرم لعمرو شي--------ءا وغصبته من احدهما لزمه --تعيي-----------------نه ويحلف للاخر -ان طلب خلافا له وان قال لا اعلمه ف----صدقاه انتزع من يده وكانا خصمين فيه فان كذباه	735	264764794801343824	173	264.5	137	378	45.76719665527344	29	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms211	false	8664960326645517246	111	248	533	1216	1435	300	فهي للاول ويغرم--ها للثاني وان اقر بها لهما معا فهي بينهما وان اقر بها لاحدهما فهي له ويحلف-- للاخر وان خلف ابنين وماءتين فادعي رجل ماءة دينا- علي الميت فصدقه احد الابنين لزمه------------ نصفها الا ان يكون عدلا------ فيحلف الغريم مع شهادته وياخذها وتكون الماءة الباقية بين المنكر والمقر وان خلف ابنين و عبدين متساويي القيمة لا يملك غيرهما فقال احد الابنين ابي اعتق هذا---------- وقال الاخر بل اعتق هذا الاخر عتق من كل واحد ثلثه وصار لكل ابن سدس الذي اقر بعتقه ونصف الاخر وان قال الثاني ابي ا--------------------عتق احدهما لا اعلم من منهما اقرع بينهما فان وقعت علي الذي اعترف الابن بعتقه عتق ثلثاه ان لم يجيزا عتقه كاملا وان وقعت علي الاخر فكما لو عين الثاني AUTO باب الاقرار بالمجمل اذا ---------------------------------------------قال له علي شء او كذ-------------------------ا قيل له--------- فسره ف--------ان ابي حبس حتي	211	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms736	true	-6097537676378621852	123	266	610	1336	1515	300	فهي لزيد- ويغرمونها -لعمرو وان اقرو--ا لهما معا ف---بينهما و-----------لاحدهما فهي له ويحلفون للاخر ومن خلف ابنين وماءتين وادعي شخص ماءة دينار علي الميت فصدقه احدهما وانكر الاخر لزم المقر نصفها الا ان يكون عدلا ويشهد ويحلف معه ف-------------ياخذها وتكون------- الباقية بين ال------ابنين وان خلف ابنين وقت--ين متساويي القيمة لا يملك غيرهما فقال احد الابنين ابي اعتق هذا بمرض موته وقال الاخر بل----- هذا ------عتق من كل----- ثلثه وصار لكل ابن سدس من ا--قر بعتقه ونصف الاخر وان قال احدهما ابي اعتق هذا وقال الاخر اعتق احدهما واجهله---------- اقرع بينهما فان وقعت علي من عينه احدهما --------عتق ثلثاه ان لم يجيزا باقيه -----وان وقعت علي الاخر فكالاول----------ي AUTO باب الاقرار بالمجمل وهو ما احتمل امرين فاكثر علي السواء ضد المفسر من قال له علي شء او كذا او كررهما بواو او بدونها قيل له فسر فاذا فسره بشء ثبت وان ابي حبس حتي	736	264764794801343824	506	763.0	398	823	61.48237991333008	78	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms212	false	6576342734416980870	7	163	32	739	1350	300	او خ-مر او كلب قبل وان قال له علي مال جليل او خطير او عظيم -------------------------قبل تفسيره باقل متمول وفي در---------اهم او دراهم كثيرة يقبل تفسيرها بثلاثة فصاعدا وان قال له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كذا درهما او كذا وكذا درهما او د--رهم بالرفعل----------زمه درهم وان قال ذلك------------------------------------------- كله بالخفض قبل تفسيره بدون ال-------درهم وان قال له علي الف رجع في تفسير جنسه اليه فان فسره بجنس او اجناس قبل منه -وان قال -له علي الف ودرهم او الف ودينار او الف وثوب او فرس او دينار والف------ او درهم والف او الف ---------------------وخمسون درهما فالالف-------------------- من جنس ما عطف عليه وان قال له علي ا---لف الا درهما فالجميع در-----------------------------------------------اهم وان قال له في هذا العبد شرك او هو شريكي فيه او شركة بيننا رجع في تفسير سهم--------------------- الشريك اليه وان قال له فيه سهم فهو السدس وان قال له ع---------------------------------------------------------------------------------------------لي اكثر من مال فلان وفسره باكثر منه قدرا او بدونه وقال اردت كثرة نفعه لحل------ه قبل---- علم مال	212	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms737	true	-5538999709946088564	65	285	301	1312	1379	300	او خطير او كثير او------------------- جليل او نفيس او عزيز او زاد عند الله او عندي يقبل تفسيره باقل متمول وبام ولد وله دراهم او دراهم كثيرة -قبل-------- بثلاثة فاكثر لا بما يوزن بالدراهم عادة كابريسم ونحوه وله علي حبة او جوزة ونحوه ينصرف الي الحقيقة ولا يقبل تفسيره بنحو حبة بر ولا بشء قدر جوزة وله علي كذا درهما او كذا وكذا او كذا كذا درهم بالرفع او النصب لزمه درهم وان قال الكل بالجر او وقف لزمه بعض درهم ويفسره بما شاء ------------------كله ب-عض العشرة وشطرها فنصفها وله علي الف وفس--------------------------ره بجنس او اجناس لا بنحو كلاب قبل وله علي الف ودرهم او الف ودينار او الف وثو-------ب او -------الف ومدبر او اخر الالف او الف وخمسماءة درهم او الف وخمسون دينارا او لم يعطف او عكس فالمبهم من جنس ما ذكر معه ومثله درهم ونصف او الف الا درهما او الا دينارا وله بنصب دينار فمن كل ستة وبرفعه تلزمه الدراهم ودينار وله في هذا ------شرك او هو شريكي فيه او شركة بيننا او لي وله او له فيه سهم قبل تفسيره حق الشريك ول-ه -------علي فيه -او منه ال------ف قيل له فسر ويقبل بجناية وبقوله نقده في ثمنه او اشتري ربعه به او له فيه شرك لا بانه رهنه عنده به وله علي اكثر مما ل--فلان ففسره ------------------بدونه ل---------كثرة نفعه لحله ونحوه قبل وله علي مثل	737	264764794801343824	411	442.0	306	1148	35.801395416259766	60	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms212	false	6576342734416980870	170	299	769	1346	1350	300	عليه مبلغا----- لفلان علي اكثر مما لك وقال اردت التهزء لزمه حق لهما يرجع في تفسيره اليه AUTO فصل اذا قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية وان قال من درهم الي عشرة او ما بين درهم الي عشرة لزمه تسعة وان قال ما ---------------------------------------------------------بين عشرة الي عشرين او من عشرة الي عشرين لزمه تسعة عشر وان قال له علي در------------------------------------------------هم فوق درهم او تحت درهم او مع درهم او فوقه درهم او تحته درهم--------------------------------------------------------------------------- او له درهم بل درهم او درهم لكن درهم او درهم فدرهم او درهم بل درهمان او درهمان بل درهم لزمه درهمان وان قال له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الدرهم بل هذان الدرهمان لزمته الثلاثة وان قال قفيز حنطة بل قفيز شعير او درهم بل دينار لزماه معا وان قال له علي درهم او دينار	212	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms738	true	8460753563169632596	0	168	0	789	1381	300	عليه مبلغا فقال لفلان علي اكثر مما لك وقال اردت التهزء لزمه حق لهما يفسره------------------- فصل -من قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية و-------من درهم الي عشرة او ما بين درهم الي عشرة لزمه تسعة وان اراد مجموع الاعداد لزمه خمسة وخمسون وله من عشرة الي عشرين او ما بين عشرة الي عش---------------------رين لزمه تسعة عشر وله ما بين هذين الحاءطين لم يدخلا وله درهم اما دينار فدرهم وله درهم فوق درهم او تحت درهم----------- او فوقه او----- تحته او قبله او بعده او معه درهم او درهم بل درهمان او درهمان بل درهم او درهم بل درهم او ل-----ا بل در--------هم لكن درهم او درهم فدرهم يل-----------------------------------زمه درهمان وكذا درهم ودرهم فلو كرره ثلاثا بالواو او بالفاء او ثم او درهم درهم درهم ونوي بالثالث تاكيد الثاني لم يقبل في الاولي وقبل في الثانية وله علي درهم قبله درهم وبعده درهم او هذا الدرهم بل هذان الدرهمان لزمته الثلاثة وله ق----فيز حنطة بل قفيز شعير او درهم بل دينار ل---------------زماه وله درهم في دينار	738	264764794801343824	394	645.5	302	920	42.826087951660156	73	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms213	false	-1903135055443974327	11	63	55	276	681	146	درهم في عشرة ل-زمه درهم الا ان يري--------------------------د الحساب او---------------------------- الجم-ع فيلزمه ذلك وان قال له علي تمر في جراب او سكين في قراب او ثوب في منديل او جراب فيه تمر او قراب فيه سيف او منديل فيها ثوب او عبد عليه عمامة او دابة عليها سرج او فص في خاتم	213	3785955045384782153	Sham19Y0020589-ara1.ms738	true	8460753563169632596	215	264	1006	1226	1381	300	درهم في عشرة يلزمه درهم ما لم يخالفه عرف فيلزمه مقتضاه او يرد الحساب او جاهلا به فيلزمه عشرة او يرد الجميع فيلزمه احد عشر وله -------تمر في جراب او سكين في قراب او ثوب في منديل-------------------------------------------------- او عبد عليه عمامة او دابة عليها سرج او فص في خاتم	738	264764794801343824	144	232.0	108	277	51.98556137084961	28	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0020589-ara1