id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147064-ara1.ms014	false	1815811488035670060	22	78	139	411	1575	300	اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي- فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم	14	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0047	true	-2665551595448511371	180	236	936	1209	1519	300	اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم	47	-7821747334143705167	264	515.0	208	273	96.70330047607422	48	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms020	false	1370107937179934203	103	170	577	946	1633	300	ويستقبل القبلة في اثناء الخطبة داعيا ويجعل باطن رداءه ظاهره لا اعلاه اسفله ويتركه حتي ينزعه مع ثيابه ويفعله اصحابه ويدعو سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا فان لم يسقوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------عادوا ثانيا وثالثا وان سقوا قبل الخروج صل---------------------------------------------------وا وشكروا واستزادوا ويسن ان يصيب رحله--------------------------------------------------- وثيابه-------- وان اضر او- خيف زيادته سالوا صرفه ب يا اللهم حوالينا ولا علينا	20	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0069	true	-8037308908236334872	96	181	511	986	1633	300	ويستقبل القبلة--- اثناء الخطبة فيقول------------------------------------------------------------------------------------ سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب منا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن وكذا الناس ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم فان سقوا والا اعادوا ثانيا وثالثا وان سقوا قبل --خروجهم فان تاهبوا خرجوا وصلوها شكرا لله تعالي والا لم يخرجوا وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله وسن وقوف في اول المطر واغتسال منه واخراج رحال وثيابه ليصيبها وان كثر حتي خيف سن قول ال----------------لهم حوالينا ولا علينا	69	-7821747334143705167	205	301.5	165	580	35.344825744628906	29	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms021	false	5213055416581360287	43	95	208	465	1504	300	عليها خ--رقة فينجيه بها ويحرم --------------------مس عورته ونظرها ويكره مس باقيه بلا خرقة و-----------------ينوي غسله ويسمي وينظف فمه و----------------------------------------------------------------منخريه ببلل اصبعيه ويوضءه ويغسل------------------------------------------------------- راسه ولحيته بماء وسدر ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم كله ثلاثا------------------------------------ يمر في كل مرة يده علي بطنه فان لم ينق بثلاث زاد حتي ينقي الي سبع -------	21	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0071	true	-9070258818089029084	152	246	700	1151	1407	300	علي يده خرقة فينجيه بها ويجب غسل نجاسة به وان لا يمس عورة من بلغ سبع سنين ويسن ان لا يمس ساءره الا بخرقة ثم ينوي غسله ويسمي وان يدخل ابهامه وسبابته عليهما خرقة مبلولة بماء بين شفتيه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما ثم -يوضءه ولا يدخل ماء في فمه ولا انفه ثم يضرب سدرا ونحوه فيغسل برغوته راسه ولحيته فقط ------ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم يفيض الماء علي جميع بدنه ويثلث ذلك الا الوضوء يمر في كل مرة يده علي بطنه فان لم ينق بثلاث زاد حتي ينقي ولو جاوز السبع	71	-7821747334143705167	168	226.0	131	458	36.68122100830078	30	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms036	false	7109501799358777531	36	81	191	428	1560	300	الحجر والركن اليماني كل مرة ويقول اذا----------------------------------------------------------------- حاذي الحجر ا-------لله اكبر ولا اله الا الله وبين الركنين------ ربنا اتنا الاي---------ة وفي الباقي -----------------------------------------اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارحم واعف----------------------- عما تعلم وانت الاعز الاكرم -------------------------------------ولا يسن رمل ولا اضطباع في	36	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0120	true	-3568564172819824229	185	261	974	1382	1576	299	الحجر والركن اليماني استلمهما او اشار اليهما لا الشامي وهو اول ركن يمر به ولا الغربي وهو ما يليه ويقول حاذي الحجر الاسود الله اكبر -----------------وبين اليماني وبينه ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ويقول في بقية طوافه اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم ويدعو ويذكر بما احب وتسن القراءة فيه ولا يسن رمل ولا اضطباع في	120	-7821747334143705167	190	281.0	152	425	44.70588302612305	31	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms036	false	7109501799358777531	175	297	898	1540	1560	300	شديدا الي------ الاخر ثم يمشي ف---يرقي المروة -يقول -ما قال علي الصف------------------------------------------ا ثم ينزل فيمشي م---وضع مشيه ويسعي م---وضع سعيه الي الصفا يفعله سبعا ذهابه سعية ورجوعه سعية فان بدا بالمروة سقط---------- الشوط الاول و-----------------------------------------------------------------------------------------لا ترقي المراة ولا تسعي----- شديدا والطهارة والستارة والموالاة سنة فيه وان كان معتمرا لا هدي معه قصر من شعره وتحلل والا حل اذا حج والمتمتع ----------------------------------اذا شرع في الطواف قطع التلبية------------------- AUTO باب صفة الحج يسن للمحلين بمكة الا-----------------حرام بالحج------------------- يوم التروية قبل الزوال منها ويجزء من بقية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحرم ويبيت بمني------------------------------------------------------- فاذا طلعت الشمس سار الي عرفة مغتسلا واقام بنمرة الي الزوال وي----بين الامام في خطبته بها مناسكهم و----------------------------------------------------------------------يجمع----------------------------- بين الظهر والعصر ثم ياتي عرفة وكلها موقف الا بطن عرنة وي-----------------------------------------------------------------------------سن وقوفه راكبا--------------------------------- عند الصخرات وجبل الرحمة	36	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0123	true	6301639762362482070	6	240	28	1249	1522	300	شديدا الي العلم الاخر ثم يمشي حتي يرقي المروة فيقول كما قال علي الصفا ويجب استيعاب ما بينهما فيلصق عقبه باصلهما ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعله سعيا ذهابه سعية ورجوعه سعية فان بدا بالمروة لم يحتسب بذلك الشوط ويشترط نية وموالاة وكونه بعد طواف ولو مسنونا وتسن موالاته بينهما وطهارة وسترة لا اضطباع والمراة لا ترقي و-------لا تسعي سعيا شديدا وتسن مبادرة-------------------------------- معتمر بذلك وتقصيره ليحلق وي----تحلل متمتع لم يسق هديا ولو لبد راسه ويقطع التلبية متمتع ومعتمر اذا شرع في الطواف ولا باس بها في طواف القدوم سرا AUTO باب صفة الحج يسن -لمحل-- بمكة وبقربها ولمتمتع حل احرام بحج في ثامن ذي الحجة وهو يوم الترو------------------------------ية الا من لم يجد هديا وصام في سابعه بعد فعل ما يفعله في احرامه من الميقات وطواف وصلاة ركعتين ولا يطوف بعده لوداعه والافضل من تحت الميزاب وجاز وصح من خارج الحرم ثم يخرج الي مني قبل الزوال فيصلي بها الظهر مع الامام ثم الي الفجر فاذا طلعت الشمس سار ف----------------اقام بنمرة الي الزوال فيخطب بها الامام او ناءبه خطبة قصيرة مفتتحة بالتكبير يعلمهم فيها الوقوف ووقته والدفع منها والمبيت بمزدلفة ثم يجمع من يجوز له الجمع حتي المنفرد بين الظهر والعصر ثم ياتي عرفة وكلها موقف الا بطن عرنة وهي من الجبل المشرف علي عرنة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي حواءط بني عامر وسن وقوفه راكبا بخلاف ساءر المناسك مستقبل القبلة عند الصخرات وجبل الرحمة	123	-7821747334143705167	432	511.0	341	1313	32.90175247192383	69	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms044	false	5615943929777467590	77	182	384	878	1533	300	لم يقر ولم يقبل منه الا الاسلام او دينه وان انتقل احدهما او المجوسي الي غير دينهما لم يقر وامر بالاسلام فان ابي-------------- قتل وان انتقل ----------الي دين اهل الكتاب غير مسلم---- اقر AUTO فصل في نقض العهد اذا ابي ذم----------------------------------------------------------------------------------ي بذل الجزية ا----------و التزام حكم الاسلام او تعدي علي مسلم بقتل او قذف او زني ---------------------------او قطع طريق -او تجسيس او ايواء جاسوس- او ذكر الله------ او كتابه --------او رسوله بسوء---------------------------- او فعل ما نهي عنه او بالعكس مما هو مشروط عليهم انتقض عهده دون------------------------------------ نساءه واولاده وحل --------------------------------ماله ودمه A---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO كتاب البيع وهو عبارة عن تمليك عين مالية او منفعة مباحة --------------------------------------علي التابيد	44	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0145	true	4359452820549126059	30	201	153	981	1468	298	لم يقر ولم يقبل منه الا الاس------------------------------------------------------------------------لام فان اباه قتل بعد استتابته وان انتقل غير كتابي الي دين اهل الكتاب او تمجس وثني اقر وان تزندق-------------------- ذمي لم يقتل وان كذب نصراني بموسي خرج من دينه ولم يقر لا يهودي بعيسي وينتقض عهد من ابي بذل --جزية او الصغار او التزام احكامنا او قاتلنا او لحق بدار حرب مقيما- او زني بمسلمة او اصابها باسم نكاح او قطع طريقا او تجس-س او اوي-- جاسوسا او ذكر الله تعالي او كتابه او دينه او رسوله بسوء ونحوه او تعدي علي مسلم بقتل او فتنة عن دينه لا بقذفه وايذاءه بسحر في تصرفه ولا ان اظهر منكرا او رفع صوته بكتابه ولا ينتقض عهد نساءه واولاده ويخير الامام فيه ولو قال تبت كاسير وماله فء ويحرم قتله ان اسلم ولو كان سب النبي صلي الله عليه وسلم وكذا رقه لا ان رق قبل اسلامه ومن جاءنا بامان فحصل له ذرية ثم نقض العهد فكذمي __________ AUTO كتاب البيع البيع مبادلة------ عين مالية او منفعة مباحة مطلقا باحدهما او بمال في الذمة للتملك علي التابيد	145	-7821747334143705167	260	280.5	200	932	27.896995544433594	42	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms061	false	5562835516245215693	234	292	1179	1461	1502	300	ومن راي م-------وليه يتجر فلم ينهه لم يصر ماذونا له وما ادان العبد----------------------------------------- لزم سيده اذا اذن----- والا ففي رقبته كاستيداعه وارش جنايته وقيمة متلفه ولا يبطل اذنه بالاباق ولا --------------------------------------يصح ان يشتري لنفسه من سيده شيءا ---------------وان حجر عليه ومع-ه مال ثم اذن له فاقر به لزيد صح ولا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبرع--------- بدراهم وكسوة-------- وله هدية ماكول واعارة دابة	61	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0189	true	-2985932116486811898	185	296	864	1401	1420	300	ومن راه سيده او وليه يتجر فلم ينهه لم يصر ماذونا له ويتعلق دين ماذون له بذمة سيده ودين غيره برقبته وان اعتق لزم سيده ومحله ان تلف والا اخذ حيث امكن ومتي اشتراه رب دين تعلق برقبته تحول الي ثمنه وبذمته فملكه مطلقا او من تعلق برقبته بلا عوض سقط ويصح اقرار ماذون ولو صغيرا في قدر ما اذن له فيه وان حجر عليه وبيده مال ثم اذن له فاقر به----- صح ويبطل اذن بحجر علي سيده وموته وجنونه المطبق لا باباق واسر وتدبير وايلاد وكتابة وحرية وحبس بدين وغصب وتصح معاملة قن لم يثبت كونه ماذونا له لا تبرع ماذون له بدراهم وكسوة ونحوهما وله هدية ماكول واعارة دابة	189	-7821747334143705167	164	177.5	123	542	30.258302688598633	29	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms073	false	1913996832277771907	145	213	772	1108	1556	300	اطعمه لمالكه او رهنه او اودعه او اجره اياه لم يبرا الا ان يعلم ويبرا باعارته----------------------------------------------------------------------------------------------------- مطلقا AUTO AUTO AUTO فصل ومن اعتق عبدا--------------- فادعي رجل ان --باءعه غصبه منه فصدقه احدهما لم يقبل علي الاخر وتصديقهما مع العبد لا- يبطل العتق- ويضمن المشتري AUTO AUTO فصل وما -تلف او تعيب من مغصوب---- مثلي غرم----------------------------------------------------------------------- مثله اذن والا فقيمته يوم تعذر ويضمن غير المثلي---------------------- بقيمته يوم تلفه من	73	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0220	true	-4474281668325231405	152	263	733	1268	1434	300	اعاره لغاصبه او رهنه او اودعه او اجره له او استاجره وكما لو زوجه المغصوبة ومن اشتري ارضا فغرس او بني فيها فخرجت مستحقة وقلع غراسه او بناءه رجع علي باءع بما غرمه ومن اخذ منه بحجة مطلقة ما اشتراه رد باءعه ما قبضه ومن اشتري قنا فاعتقه فادعي شخص ان الباءع- غصبه منه فصدقه احدهما لم يقبل علي الاخر وان صدقاه مع المبيع لم يبطل --عتقه ويستقر الضمان علي معتقه فصل وان اتلف او تلف---- مغصوب ضمن مثلي وهو كل مكيل او موزون لا صناعة فيه مباحة يصح السلم فيه بمثله فان اعوز فقيمة مثله يوم اعوازه فان قدر علي------------ المثل لا بعد اخذها وجب وغيره بقيمته يوم تلفه في	220	-7821747334143705167	178	160.0	130	554	32.12996292114258	27	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms087	false	-5348304012639158255	139	233	699	1192	1505	300	مع الاجازة والسدس مع الرد والابنان بالعكس --------------وان كانت وصية ---زيد بثلث با--قي--- المال فلعمرو الثلث ولزيد ثلث الباقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اجاز-----ا وان ردا فالثلث علي خمسة والباقي منهما للابنين AUTO AUTO AUTO فصل وان وصي لزيد بثلث ماله الا مثل نصيب احد بنيه الاربعة فاعط زيدا وابنا الثلث يبقي الثلثان لثلاثة ---بنين لكل ابن تسعان فلزيد التسع فان وصي لزيد بمثل نصيب احدهم الا سدس جميع المال ولعمرو بثلث باقي الثلث بعد النصيب صحت من اربعة وثمانين لكل ابن تسعة عشر ولزيد خمسة ولعمرو ثلاثة AUTO فصل وان خلف ا----بن-ا و-------وصي لزيد بمثل نصيبه	87	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0262	true	-3612675754207021611	88	202	466	1053	1543	299	مع الاجازة و------مع الرد الثلث علي خمسة والباقي للورثة وان كانت وصية الثاني بثلث ما بقي من النصف فلصاحب ال-----نصيب ثلث المال وللاخر ثلث ما يبقي من النصف وهو ثلث السدس والباقي للورثة وتصح من ستة وثلاثين لصاحب النصيب اثنا عشر وللاخر سهمان لكل ابن احد عشر ان اجازا لهما ومع الرد الثلث علي سبعة وان خلف اربعة ---بنين ----------------------ووصي لزيد بثلث ماله الا مثل نصيب احدهم----------- فاعط زيدا وابنا الثلث وا-----------لثلاثة الثلثين لكل ابن تسعان ولزيد --تسع وان وصي لزيد بمثل نصيب احدهم الا سدس جميع المال ولعمرو بثلث باقي الثلث بعد النصيب صحت من اربعة وثمانين لكل ابن تسعة عشر ولزيد خمسة ولعمرو ثلاثة--------- وان خلف اما وبنتا واختا واوصي----- بمثل نصيب -	262	-7821747334143705167	355	477.0	279	662	53.6253776550293	54	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms089	false	-6484190572615412120	114	238	571	1184	1473	300	فجدته ام ام ام ولدهما وام ام- ابيه وبنت -عمته -جذته ام ام ام وام ابي اب AUTO AUTO ---------------------------فصل و---------النصف فرض بنت صلب وحدها ثم لبنت ابن وحدها ث--م لاخت لابوين او لاب وحدها وا------------------------------------------لثلثان لبنتين فازيد لم يعصبن ممن ذكرنا والسدس -لبنت ابن او ازيد مع بنت --صلب ولاخت فازيد لاب مع اخت لابوين مع عدم معصب فيهما--------------------------------------------------------------------------------- فان استكمل الثلثين بنات صلب او بنات ابن او هما سقط من دونهن ان لم يعصبهن ذكر بازاءهن او انزل من بني ا---------------------------------------------------------------لابن- وكذا الاخوات من الاب مع اخوات لابوين ا-----ن لم يعصبهن---- اخوهن والاخت فازيد ترث بالتعصيب------------------------------------- ما فضل عن فرض البنت فازيد وللذكر والانثي من ولد الام السدس وللاثنين فازيد الثلث بينهم بالسوية AUTO فصل في الحجب تسقط الاجداد بالاب والابعد بالاقرب	89	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0268	true	-5060269054391324140	0	167	0	766	1464	299	فجدته ام ام ام ولدهما وام ابي ابيه وبنت خالته فجدته ام ام ام وام ا-م اب ولا يمكن ان ترث جدة لجهة مع ذات ثلاث فصل ولبنت صلب النصف ---------------ثم هو لبنت ابن وان نزل ثم لاخت لابوين ثم لاب منفردات لم يعصبن لثنتين من الجميع فاكثر لم يعصبن الث---------------------------------------لثان ولبنت ابن --فاكثر مع بنت الصلب السدس------------------------ مع عدم معصب وتعول المسالة به وكذا بنت ابن ابن مع بنت ابن وعلي هذا وكذا اخت فاكثر لاب مع اخت لابوين فان اخذ ا---لثلثين بنات صلب او بنات ابن او هما سقط من دونهن ان لم يعصبهن ذكر بازاءهن او انزل من بني الابن وله مثلا ما للانثي ولا يعصب ذات فرض اعلي منه ولا من هي انزل منه وكذا --اخوات ----لاب مع اخوات لابوين الا انه لا يعصبهن الا اخوهن وله مثلا ما لانثي واخت فاكثر مع بنت او بنت ابن فاكثر عصبة يرثن ما فضل كالاخوة ولواحد ولو ا----------نثي من ولد الام السدس و-لاثنين فاكثر --ثلث------ بالسوية -----فصل في الحجب يسقط كل ج--د ب--اب وجد ب------اقرب	268	-7821747334143705167	379	456.0	287	890	42.58427047729492	61	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms091	false	-5644912489478485421	17	90	80	471	1568	300	اثنين وثلاثين ومع البنت اخري من اربعين وان صححت------------------------- مسالة الرد--- زد عليها------------ للنصف مثلا وللربع ثلثا وللثمن سبعا----------------------------------- AUTO باب التصحيح-------- اذا انكسر سهم فريق عليه فاضرب العدد او و--------------فقه لسهامهفي ا-------------------------------لمسالة و------ان عالت وسهم الفرد في العدد او الوفق فما ارتفع فله وان انكسرت سهام فريقين او اكثر ضربت احد المتماثلين او اكثر المتنا--------------------------------------سبين او وفقهما و--بعض المب-اين في بعضه الي اخره و--وفق المتوافقين----------------------------------------------------- في كل الاخر ثم وفقيهما فيما بقي -----------	91	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0271	true	104580525993148887	3	116	14	622	1572	297	اثنين وثلاثين ومعهن جدة تصح- من اربعين وتصحح مع كسر كما سياتي ان شءت صحح مسالة الرد ثم زد عليها لفرض الزوجة للنصف مثلا وللربع ثلثا وللثمن سبعا وابسط من مخرج كسر ليزول __________ AUTO باب --تصحيح المساءل اذا انكسر سهم فريق عليه --ضربت عدده ان باين سهامه او وفقه لها ان وافقها بنصف او بثلث او نحوهما في المسالة وعولها ان عالت ويصير لواحدهم ما كان لجماعتهم او وفقه وعلي ----------------فريقين فا--كثر ضربت احد المتماثلين او اكثر المتناسبين بان كان الاقل جزءا للاكثر كنصفه ونحوه او وفقهما او بعض المتباين في بعضه الي اخره او وفق المتوافقين كاربعة وستة وعشرة فتقف ايها شءت ويسمي الموقوف المطلق في كل الاخر ثم وفقهم-ا فيما بقي __________	271	-7821747334143705167	287	399.0	228	632	45.41139221191406	43	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms091	false	-5644912489478485421	204	251	1033	1267	1568	300	AUTO باب قسمة التركات ان امكن نسبة سهم كل وارث من المسالة بجزء فله من التركة كنسبته وان ضربت سهم كل وارث في عدد التركة او وفقها وقسمتها علي المسالة او وفقها فاعطه الخارج ولو قسمت التركة علي المس-------------------------الة وضربت الخارج في سهم كل وارث خرج حقه	91	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0273	true	-6264922030251615316	224	259	1161	1333	1528	299	AUTO باب قسم ا-لتركات ذا امكن نسبة سهم كل وارث من المسالة بجزء فله من التركة بنسبته وان-------------------------------------------------------------------------------------- قسمت التركة علي المسالة او وفقها علي وفق المسالة وضربت الخارج في سهم كل وارث خرج حقه	273	-7821747334143705167	142	264.5	113	259	54.826255798339844	25	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms092	false	-5891027586129459546	91	293	499	1482	1513	300	والباقي لذي الابوين فان كان معهم ابو ام اسقطهم وفي ثلاث بنات عمومة متفرقين المال للتي من الابوين وان ادلي جماعة بجماعة قسمت المال بين المدلي بهم فما صار لكل واحد اخذه المدل-----ي به وان سق-ط بعضهم ببعض عملت به واولاهم من قرب من الوارث وان بعد عن الميت وان اختلفت الجهة --نزل كل واحد حتي يلحق بمن يمت به فياخذ سهمه ويلغي السبق الي الوارث كبنت بنت بنت وبنت اخ لام المال للاولي AUTO فصل------------------------------- والجهات ال----ابوة والامومة والبنوة وان ادلي ذو رحم------------------- بقرابتين ورث بهما فان كان معهم زوج او زوجة اخذ------ فرضه بلا حجب ولا عول وما بقي لهم كما لو انفردوا وكالرد------------------------------------------------------------- يعول اصل---- ستة فقط الي سبعة كخالة وست بنات لست اخوات مفترقات وابي ام وبنت اخ لام وثلاث بنات----- اخوات مفترقات A--------------------------------------------------------------------------------------UTO باب ميراث الحمل من خلف ورثة فيهم حمل----- فطلبوا--------- القسمة وقف للحمل الاكثر من ارث ذكرين او انثيين او ذكر وانثي او احدهما و------------------------------------------------------------اذا ولد اخذ --حقه و---ما بقي لمستحقه ومن لا يحجبه ياخذ ارثه كالجد ومن ينقصه شيءا اليقين ومن سقط حقه به لم يعط شيءا AUTO فصل يرث ويورث ان- استهل صارخا او عطس او بكي -او ارتضع او تنفس او وجد دليل حياته غير ------حركة واختلاج -----وان ظهر بعضه فاستهل ثم	92	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0275	true	1053436079558197578	21	248	107	1220	1472	300	والباقي لذي الابوين ويسقط-----هم ابو ا-لاب وان خلف ثلاث بنات عمومة مفترقين فالكل لبنت ذي الابوين وان ادلي جماعة بجماعة -------جعل كان المدلي بهم احياء واعطي نصيب كل وارث لمن ادلي به وان اسقط بعضهم بعضا عمل- به ويسقط بعيد من وارث باقرب الا --------------ان اختلفت الجهة فينزل بعي---د حتي يلحق بوارث سقط به اقرب اولا---------------------- كبنت بنت بنت وبنت اخ لام الكل لبنت بنت البنت وخالة اب وام ابي ام الكل للثانية والجهات ثلاثة ابوة و--امومة و--بنوة فتسقط بنت بنت اخ ببنت عمه ويرث مدل بقرابتين---- بهما ول-----------زوج او زوجة مع ذي رحم فرضه بلا حجب ولا عول والباقي لهم ك------انفرادهم فلبنت بنت وبنت اخت او اخ لا لام بعد فرض الزوجية الباقي بالسوية ولا يعول هنا الا ستة ----الي سبعة كخالة وست بنات وست اخوات متفرقات وكاب ام وبنت اخ لام وثلاث بنات ثلاث اخوات متفرقات ومال من لا وارث له لبيت المال وليس وارثه وانما يحفظ المال الضاءع وغيره فهو جهة ومصلحة AUTO باب ميراث الحمل من مات عن------- حمل يرثه فطلب بقية ورثته القسمة وقف له--- الاكثر من ارث ذكرين او انثيين ودفع لمن لا يحجبه ارثه ولمن يحجبه الحمل حجب نقصان اقل ميراثه ولا يدفع لمن يسقطه شء فاذا ولد اخذ نصيبه ورد ما بقي لمستحقه و--------------------------------------------------------------------------------------يرث ويورث اذا استهل صارخا او عطس او تنفس او ارتضع-------- او وجد منه ما يدل علي حياة كحركة طويلة ونحوها وان ظهر بعضه فاستهل ثم	275	-7821747334143705167	567	683.5	431	1299	43.64896011352539	86	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms093	false	-1494125634623681637	90	167	436	796	1455	300	AUTO باب ميراث الخنثي وهو من له شكل ---------فرج الرجال وشكل فرج النساء فان بال او سبق بول------ه من ذكره او زاد فذكر وعكسه انثي وان خرج منهما معا اعتبر اكثرهما وان استويا فمشكل ياخذ قبل بلوغه- ومن معه اليقين ويوقف ما بقي الي انكشاف ماله او الياس منه فان بلغ فامني او نبتت لحيته فرجل وان حا--------------------ض او حبل فامراة -----------------------فان مات او بلغ بلا امارة فله نصف ارث ذكر وانثي ان ورث بهما كولد---- الميت	93	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0277	true	-3837316890170309247	8	78	39	384	1444	299	AUTO باب ميراث الخنثي وهو من له شكل ذكر رجل وفرج امراة ويعتبر امره ب-------------------بوله فسبقه من احدهما ---------------------وان خرج منهما معا اعتبر اكثرهما فان استويا فمشكل فارجي كشفه لصغر ومن معه اليقين و-وقف الباقي لتظهر ذكوريته بنبا-------------------------------ت لحيته او امناء من ذكره او انوثيته بحيض او تفلك ثدي او سقوطه او امناء من فرج فان مات او بلغ بلا امارة اخذ نصف ارثه بكونه ذكرا فقط------ كولد اخي الميت	277	-7821747334143705167	187	222.0	145	423	44.208038330078125	30	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms094	false	9064236029711654772	146	211	729	1039	1495	300	وان ابانها في مرض موته المخوف متهما بقصد حرمانها كمن ------------طلقها ثلاثا ابتداء او علق الثلاث علي فعل لابد لها منه شرعا -------------او ---------------------------------عقلا ففعل---ته او وطء مكلف حمات--------ه او علق ابانة ذمية او امة علي الاسلام والعتق فوجدا او علم ان سيدها علق عتقها بعد فابانها اليوم او عكسه او علق ابانتها--- في -------------------------------------صحته علي مرضه او علي فعل له ففعله في مرضه او	94	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0281	true	3593920521258366730	111	192	584	950	1448	299	بان ابانها في مرض موته المخوف ونحوه ابتداء او سالته اقل من ثلاث فطلقها ثلاثا------- او علق------ه علي ما لا بد لها منه شرعا كصلاة ونحوها او عقلا كاكل ونحوه او علي مرضه او فعل له ففعله فيه او علي تركه فمات قبل فعله او ----ابانة ذمية او امة علي --اسلام او عتق ا------و علم ان سيدها علق عتقها بعد فابانها اليوم او اقر في مرضه انه ابانها في صحته او وكل فيها من يبينها متي شاء فابانها في مرضه او ----------------------------	281	-7821747334143705167	191	256.5	144	419	45.58472442626953	31	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms095	false	2894047683979075411	38	297	183	1433	1447	300	لم يثبت نسبه وياخذ ما فضل بيده لو صح نسبه------------------------------- او كله ان سقط به وان لم يفضل شء لم يلزمه له شء فاذا اقر احد ابنيه باخ مثله فله ثلث ما بيده وان اقر باخت فلها خمسه وان اقر ابن ابن بعم له لاب- اخذ ما بيده وان خلف اخا لا--ب واخا ل--ام فاقرا باخ ل--ابوين ثبت نسبه و-له ما بيد الاخ لاب فقط وان اقر به الاخ من ال--------------------اب وحده اخذ ما في------ يده ولم يثبت نسبه--------- وان اقر به الاخ من الام او اقر -باخ سواه فلا شء له AUTO AUTO فصل وطريقة العمل ان تضرب مسالة الاقرار في مسالة الانكار وتراعي الموافقة وت--عطي المقر سهمه من مسالة الاقرار في مسالة الانكار والعكس بالعكس ف----------------------------------ما فضل للمقر به ولو خلف ابنين فاقر احدهما باخوين فصدقه اخوه في احدهما ثبت نسبه فصاروا ثلاثة للمقر ربع المال و---------------------------للمنكر ثلثه ------------------------------------------------------------------وللمتفق عليه كذلك ان جحد الرابع والا فله الربع والباقي للمجحود وتصح من اثني عشر AUTO فصل------------------------------------ ومن ----------اقر باخوين فاكثر لاب بكلام متصل ولا وارث غيره فاتفقا او اختلفا وهما توامان ثبت نسبهما وان اقر باحدهما بعد الاخر فكذب الاول بالثاني ثبت نسب الاول فقط ----------------------------------------------------------وله نصف ما بيد المقر وللثاني ثلث ما بقي بيده وكذا ان زادوا وتكاذبوا ويقف ثبوت نسبه وغيره علي التصادق وان كذب الثاني بالاول وهو مصدق به ثبت نسب الثلاثة والمال بينهم وان اقر وارث---- بزوجة للميت لزمه من ارثها بقدر سهمه وان كان بيد مجهول النسب مال فقال لمثله ما-------------------------------------------ت ابي وانت اخي ف-------------------------قال هو ابي ولست اخي-لم يقبل انكاره والمال لهما وان قال مات ابوك وانا اخوك فقال لست اخي فالكل	95	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0283	true	-151101004203010461	11	267	54	1302	1471	299	لم يثبت ن-----------------------------سبه اخذ الفاضل بيد المقر ان فضل شء او كله ان سقط به------------------------------ فاذا اقر احد ابنيه باخ -----فله ثلث ما بيده و-------باخت ف----خمسه و-------ابن ابن ب-------ابن فكل ما بيده ومن خلف اخا من اب واخا من ام فاقرا باخ من ابوين ثبت نسبه واخذ ما بيد ذي----------------------------- الاب وان اقر به الاخ لاب وحده اخذ المقر به ما يده ولم يثبت نسبه من الميت وان اقر به الاخ من الام وحده او باخ سواه فلا شء له و--------------------العمل--- بضرب مسالة الاقرار في مسالة الانكار وتراعي الموافقة وتدفع ل---مقر سهمه من مسالة الاقرار في------ الانكار ولمنكر سهمه من مسالة الانكار في الاقرار ولمقر به ما فضل فلو اقر احد -----ابنين باخو------------ين فصدقه اخوه في احدهما ثبت نسبه فصاروا ثلاثة فتضرب مسالة الاقرار في الانكار تكن اثني عشر للمنكر سهم من الانكار في الاقرار اربعة وللمقر سهم من الاقرار في الانكار ثلاثة وللمتفق عليه -----ان صدق المقر مثل سهمه وان انكره فمثل سهم المنكر وللمختلف فيه ما فضل وهما سهمان حال التصديق سهم حال الانكار ومن خلف ابنا فاقر باخوين---------- بكلام متصل ثبت نسبهما ول---------و اختلفا و------------------------------باحدهما بعد ا-------------------لاخر ثبت نسبهما ان كانا توامين والا لم يثبت __________ نسب الثاني حتي يصدق الاول وله نصف ما بيد المقر وللثاني ثلث ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ب--قي وان اقر بعض ورثة بزوجة للميت فلها ما فضل بيده عن حصته فلو مات المنكر فاقر ابنه بها كمل ارثها وان مات قبل انكاره ثبت ارثها وان قال مكلف مات ابي وانت اخي او مات ابونا ونحن ابناءه فقال هو ابي ولست اخي لم يقبل انكاره ومات------------------- ابوك وانا اخوك فقال لست اخي فالكل	283	-7821747334143705167	636	840.0	492	1631	38.99448013305664	104	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms096	false	-8479124120173261761	32	96	174	512	1514	300	وتعمل علي ما تقدم للزوج اربعة وعشرون وللمنكرة ستة عشر وللمقرة سبعة وللاخ تسعة فان صدقها الزوج فقد ادعي اربعة والاخ ار-----بعة عشر فاقسم التسعة علي مدعاهما للزوج سهمان وللاخ سبعة ومع اختي---------ن لام تصح من--------------------------------- اثنين وسبعين للزوج اربعة وعشرو--------------------------------ن ولولد- الام ستة عشر وللمنكرة ستة عشر وللمقرة ثلاثة ت-بقي معها ثلاثة عشر للاخ----- ستة تبقي سبعة لا مدعي لها فتقر في يد -	96	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0284	true	7685919664569740691	0	77	0	419	1464	299	واعمل علي ما -ذكر للزوج اربعة وعشرون وللمنكرة ستة عشر وللمقرة سبعة وللاخ تسعة فان صدقها الزوج فهو يدعي اربعة والاخ يدعي اربعة عشر فاقسم التسعة علي مدعاهما للزوج سهمان وللاخ سبعة فان كان معهم اختان لام ضربت وفق مسالة الاقرار في مسالة الانكار اثنين وسبعين للزوج ثلاثة من الانكار في وفق الاقرار اربعة وعشرين ولولدي الام ستة عشر وللمنكرة مثله وللم---قرة ثلاثة فيبقي معها ثلاثة عشر للاخ منها ستة يبقي سبعة لا يدعي--ها احد ففي هذه	284	-7821747334143705167	281	483.0	223	425	66.11764526367188	42	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms096	false	-8479124120173261761	67	204	365	1011	1514	300	من اثنين وسبعين للزوج اربعة وعشرون ولولد الام ستة عشر وللمنكرة ستة عشر وللمقرة ثلاثة تبقي معها ثلاثة عشر للاخ ستة تبقي سبعة لا مدعي لها فتقر في يد المقرة AUTO باب ميراث القاتل من----------------- انفرد بقتل مورثه او شارك فيه مباشرة او سببا بلا حق لم يرثه ان لزمه قود او دية او كفارة والمكلف وغيره سواء وان قتل بحق قود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------او حد- او كفر او بغي او صيال او حراب او قتل بشهادة وارثه او قتل العادل الباغي وعكسه ورثه وان قتله بسحر او ادب ولده فمات لم------- يرث----------ه AUTO باب ميراث المعتق بعضه لا يرث قن ولا-- مدبر ولا مكاتب ولا ام ولد ولا من علق عتقه بصفة ولم توجد ويرث المعتق بعضه ويورث ويحجب بقدر حرية بعضه وما ------------------------------------------------------------------كسبه بجزءها-- لورثته بنسب او نكاح ثم لمعتق بعضه فبنت نصفها حر وام وعم حران	96	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0284	true	7685919664569740691	111	251	588	1248	1464	299	من اثنين وسبعين مضروب في ثمانية عشر ومن له شء من ثمانية عشر مضروب في ثل--------------------------اثة عشر---------------------- وعلي هذا يعمل كل ما ---ورد AUTO باب ميراث القاتل لا يرث مكلف او غيره انفرد----------- او شارك في قتل مورثه ولو بسبب------------ ان لزمه قود او دية او كفارة فلا ترث من شربت دواء فاسقطت من الغرة شيءا ولا من سقي ولده ونحوه دواء او ادبه او قصده او بطا سلعته لحاجته فمات وما لا يضمن بشء من هذا كالقتل قصاصا او حدا او دفعا عن نفسه و----------------------------------------العادل الباغي و-------------------------------عكسه فلا- يمنع من الارث __________ AUTO باب ميراث المعتق بعضه لا يرث رقيق ولو مدبرا او مكاتبا او ام ولد ولا يورث--------------------- ويرث مبعض------- ويورث ويحجب بقدر جزءه الحر لا يرث ولا يورث هو كالحر في جميع احكامه في توريثه والارث منه وغيرهما وكسبه وارثه به لورثته فابن--------------------------- نصفه- حر وام وعم حران	284	-7821747334143705167	260	259.0	191	862	30.162412643432617	39	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms097	false	-7369211403248851823	112	234	542	1138	1458	300	ولو قال لزيد اعتق عبدك -------عني مجانا---------------------------------------- او وعلي ثمنه ففعل فالعتق والولاء للقاءل وان كان عن واجب اجزا عنه ولا يلزمه عوض---------------------------- لم يلتزمه ولو قال اعتقه وعلي ثمنه او اعتقه--------- عنك و------علي ثمنه فالثمن علي القاءل والولاء والعتق لزيد ويجزء- عن واجبه ف---------------------------ان قال كافر لمسلم اعتق عبدك المسلم عني وعلي ثمنه----- صح وعتق والولاء ل------------------------لكافر AUTO AUTO فصل ولا يرث النساء بولاء الا من اعتقن او اعتق من اعتقن او عتق عليهن وعتقاءهم---- واولادهم وعتقاءهم ومن جروا ولاءه وعتيق ولد الملاعنة الذي نفاه ابوه ولا يرث------------------------------------------------ به ذو فرض غير سدس لاب او جد مع ابن وابنه وان نزل وجد لاب مع اخوة ذكور حيث يفرض له معهم في النسب AUTO AUTO فصل و--لا يباع الولاء ولا يوهب ولا	97	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0286	true	8099789484987859429	153	299	744	1423	1427	300	ومن قال----- اعتق عبدك عني او عني مجانا او وثمنه علي فلا عليه ان يجيبه وان فعل ولو بعد فراقه --------عتق والولاء لمعتق---------------------- عنه و---يلزمه ثمنه بالتزامه ويجزءه عن واجب ما لم يكن قريبه واع----تقه وعلي ثمنه او زاد-- عنك ففعل عتق ولزم قاءلا ثمنه --------------------وولاءه لمعتق----- ويجزءه عن واجب ولو قال اقتله وعلي كذا فلغو وان قال كافر------ اعتق عبدك المسلم عني وعلي ثمنه ففعل صح وولاءه------ للكافر ويرث به وكذا كل من باين دين معتقه فصل ولا يرث --نساء به--- الا من اعتقن او اعتق من اعتقن او كاتبن او كاتب من كاتبن واولادهم او -------من جروا ولاءه ومن نكحت عتيقها فهي القاءلة ان الد انثي فلي النصف وذكرا فالثمن وان لم الد فالجميع ولا يرث به ذو فرض غير -----اب او جد مع ابن سدسا--------- وجد ----مع اخوة ثلثا ان كان احظ له وترث عصبة ملاعنة عتيق ابنها ولا يباع و-------لا يوهب ولا	286	-7821747334143705167	307	314.5	229	797	38.519447326660156	48	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms098	false	3015952204125886082	37	222	191	1142	1527	300	فصل في جر الولاء من ثبت له ولاء رقيق بمباشرة او سبب لم يزل عنه ب--حال فاما ان تزوج العبد معتقة فاولدها فولاء--- ولدها لمولي امه فان -عتق الاب ----انجر ولاء ولده الي معتقه ولا يعود الي مولي امه ب-حال ولو اشتري الابن ---------------------------------------------------------------------------------اباه عتق عليه وله ولاءه وولاء اخوته ومن له ولهم ولاءه ويبقي ولاء نفسه لمولي امه ----------------فلو اشتري هذا الابن عبدا فاعتقه ثم اشتري العتيق ابا معتقه فاعتقه ثبت له ولاءه وجر ولاء معتقه فصار لكل واحد منهما ولاء الاخر فلو مات الاب وابنه والعتيق فولاءه لمولي ام مولاه ولو اعتق حربي عبدا كافرا فسبي سيده واعتقه فولاء كل واحد للاخر فلو سبي المسلمون العتيق الاول فرق ثم اعتق فولاءه لمعتقه الاخر AUTO فصل في دور الولاء --------------------------------اذا اشتري ابن وبنت معتقة اباهما --فقد عتق عليهما وثبت ولاءه لهما نصفين وجر كل واحد منهما نصف ولاء صاحبه ويبقي نصفه لموالي امه فان مات الاب ورثاه بالنسب اثلاثا -------وان ماتت البنت بعده ورثها اخوها بالنسب فاذا مات فلموالي امه النصف ولموالي اخته النصف نصفين وهم الاخ وموالي الام ف----لموالي امها نصفه وهو الربع يبقي الربع وه-------و الجزء الداءر لانه خرج من تركة الاخ	98	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0287	true	6578909167912338312	114	300	584	1486	1486	300	فصل في جر الولاء ودوره من باشر عتقا او عتق عليه ----لم يزل ولاءه بحال فاما ان تزوج --عبد معتقة-------- فولاء من تلد-- لمولي امه فان اعتق الاب سيده وجر ولاء ولده و----------لا يعود ---لمولي الام بحال ولا يقبل قول سيد مكاتب ميت انه ادي وعتق ليجر الولاء وان عتق جد ولو قبل اب لم يجره ولو ملك ولدهما اباه عتق عليه وله ولاءه وولاء اخوته وي------------------بقي ولاء نفسه لمولي امه كما لا يرث نفسه فلو اعتق- هذا الابن عبدا------- ثم اعت-ق العتيق ابا معت-------قه ثبت له ولاءه وجر ولاء معتقه فصار -كل ----------مول-ي الاخر ومثله لو ا--------------------------------------------عتق حربي عبدا كافرا وسبي سيده فاعتقه --------------------فلو سبي المسلمون العتيق الاول فرق ثم -عتق فولاءه لمعتقه ثانيا ولا ينجر الي الاول قبل رقه ثانيا من ولاء ولد ومن عتيق واذا اشتري ابن وبنت معتقة ابوهما نصفين عتق وولا-----------ءه لهما ------وجر كل نص-----------ف ولاء صاحبه ويبقي نصفه لمو-لي امه فان مات الاب ورثاه------- اثلاثا بالنسب وان ماتت البنت بعده ورثها اخوها به فان -----مات فلمو-لي امه نص--ف ولمو-لي اخته --نصف------ وهم الاخ ومو-لي الام فياخذ مو-لي امه- نصفه -------ثم ياخذ الربع الباقي وهو الجزء الداءر لانه خرج من----- الاخ-	287	-7821747334143705167	619	881.0	485	1111	55.715572357177734	86	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms101	false	1105633898021362081	212	236	1063	1166	1484	300	انت حر بعد موتي بشهر او ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------خدم زيدا سنة بعد موتي ثم انت حر عتق بذلك وان ابراه زيد من الخدمة عتق في الحال	101	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0290	true	3598709510966666554	68	109	324	521	1398	300	انت حر بعد موتي بشهر فلا يملك وارث بيعه قبله كموصي بعتقه قبله او لمعين قبل قبوله وكسبه بعد الموت وقبل انقضاء الشهر للورثة وكذا اخدم زيدا سنة بعد موتي ثم انت حر فلو--------- ابراه زيد من الخدمة عتق في الحال	290	-7821747334143705167	87	149.0	66	206	42.233009338378906	19	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms101	false	1105633898021362081	1	108	15	563	1484	300	--------الثلث ثم اقرعت بينهما فان وقعت علي الذي قيمته ماءتان ضربته- في ثلاثة تكن ستماءة ثم نسبت منه الخمس ماءة يكن المعتق منه خمسة اسداسه وان وقعت علي الاخر عتق منه خمسة اتساعه AUTO فصل وان اعتق واحد-----------------------------------------------------------------ا من ثلاثة اعبد فمات احدهم في حياته اقرع بينه وبين الحيين فان وقعت علي الميت رق الاخران وان وقعت علي احد الحيين عتق اذا خرج من الثلث وان اعتق الثلاثة في مرضه فمات احدهم في حياة السيد اقرع بين الحيين وسقط حكم الميت A-------------------------------------------------------------------------UTO باب التدبير وهو تعليق العتق بالموت وهو في الصحة من الثلث ويصح- ممن تصح وصيته--------------------------------------------------------------------------------- وصريحه لفظ العتق والحرية المعلقين بالموت- ولفظ التدبير وما تصرف	101	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0292	true	5172823733565428964	116	255	581	1299	1512	299	فجعلتها الثلث ثم اقرعت------- فان وقعت علي الذي قيمته ماءتان ضربتها في ثلاثة تكن ستماءة ثم نسبت منه الخمس-ماءة -----فيعتق منه خمسة اسداسه وان وقعت علي الاخر عتق خم----سة اتساعه وكل ما ياتي من هذا الباب فسبيله ان يضرب في ثلاثة ليخرج بلا كسر __________ وان اعتق مبهما من ثلاثة----- فمات احدهم في حياته اقرع بينه وبين الحيين فان وقعت عليه رقا وع--------------------لي احدهما ع----تق اذا خرج من الثلث وان اعتق الثلاثة في مرضه فمات احدهم في حياته او وصي بعتقهم فمات احدهم بعده وقبل عتقهم او دبرهم او بعضهم ووصي بعتق الباقي فمات احدهم اقرع بينه وبين الحيين AUTO باب التدبير---- تعليق العتق بالموت فلا تصح وصية به ويعتبر كونه ممن تصح وصيته من ثلثه وان قالا لعبدهما ان متنا فانت حر فمات احدهما عتق نصيبه وباقيه بموت الاخر وصريحه لفظ --عتق و--حرية --معلقين ب--موته ولفظ --تدبير وما تصرف	292	-7821747334143705167	392	630.5	311	778	50.38560485839844	59	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms103	false	7874300820907250944	93	233	460	1158	1494	300	ام ولد حر فان ادت عتقت وكسبها لها وان مات ولم تءد او عجزت عتقت بموته وسقط ما بقي عليها والكسب--------------------------- لورثته------------ وكذا ان كاتب مدبره او دبر مكاتبه ثم مات ولم يءد وحمله الثلث وان وطءا من كاتبا---------------ها فلها علي كل واحد مهر وان اولد--ها احدهما فهي ام -ولده نصفها مكاتب وعليه لشريكه نصف قيمتها قنة ونصف مهرها ونصف قيمة ول---------------------دها وان الحق بهما فهي ام -ولدهما يعتق نصفها بموت احدهما وباقيها بموت الاخر AUTO ف---------صل ويجوز بيع المكاتب و-مشتريه مقام مكاتبه فان ادي عتق وولاءه له وان عجز عاد قنا وان جهله فله الرد او الارش وان اش--------------------------------------------------تري كل واحد من المكاتب------------ين الاخر صح شراء الاول فقط سواء كانا لواحد او لاثنين وان جهل السابق بطل البيعان وان اسر فاشتراه احد فلسيده اخذه بما اشتري وهو علي كتابته والا فهو----- لمشتريه بما بقي من كتابته يعتق بالاداء وله	103	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0295	true	-3561250231268183267	109	240	535	1177	1476	300	ام ولد ثم ا-ن ادت عتقت -----------وان مات و--------------------------------------عليها شء من كتابتها سقط وعتقت وما بيدها لورثته ولو لم تعجز وكذا لو اعت---------ق سيد مكاتبه وعتقه فسخ للكتابة ولو في غير كفارة ومن كاتبها شريكان ثم وطءها فلها علي كل واحد مهر وان -ولدت من احدهما صارت ام ولده ولو لم تعجز ويغرم لشريكه------------------------------- قيمة حصته منها ونظيرها من ولدها وان الحق بهما صارت ام ولدهما يعتق نصفها بموت احدهما وباقيها بموت الاخر----- فصل ويصح نقل الملك في- المكاتب ولمشتر-------------------------------------------------------- جهلها--- الرد او الارش وهو كباءع في عتق باداء وله الولاء وعوده قنا بعجزه فلو اشتري كل من م-------كاتبي شخص او اثنين الاخر صح شراء الاول وحده فان------------------------- جهل اسبقهما بطلا و------ان اسر فاشتري فاحب --سيده اخذه بما اشتري ب------------ه والا فاذا ادي لمشتريه -ما بقي من كتابته -عتق وول--اءه له	295	-7821747334143705167	353	393.5	274	854	41.334896087646484	47	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms105	false	779055488574670277	17	132	89	648	1562	300	وان قتلته ولو- عمدا عتقت ولوليه مع فقد ابنها القود وان اختار ال----------------مال او كان القتل خطا لزمها الاقل من قيمتها او ديته ------------------ولا حد علي قاذفها AUTO فصل اذا اسلمت ام ولد ذمي -----------------حيل بينهما ما لم يسلم والزم بنفقتها ان ----------------لم يكن لها كسب الي ان يموت فتعتق ومن وطء امة بينه وبين اخر فلم تحبل لزمه نصف مهرها لشريكه وان احبلها صارت ام ولد وولده حر ولم يلزمه لشريكه سوي نصف قيمتها وان كان معسرا ثبت------------------------ في ذمته فان وطء الشريك----------------------------------------------------------- بعد ذلك واحبلها لزمه مهرها -----------وان جهل ايلاد الاول --وانها مستولدة ----له فولده حر وعليه فداءه يوم الولادة والا فولده رقيق سواء كان الاول موسرا او معسرا AUTO كتاب النكاح وهو	105	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0298	true	1085042090070713125	33	155	166	753	1478	300	وان قتلت سيدها عمدا ف-----لوليه ان لم يرث ولدها شيءا من دمه القصاص فان عفا علي مال او كان القتل خطا لزمها الاقل من قيمتها او ديته وتعتق في الموضعين ولا حد بقذف ام ولد وان --------اسلمت ام ولد كافر منع من غشيانها وحيل بينه وبينها واجبر علي ---نفقتها ان عدم كسبها فان اسلم حلت له فان مات كافرا عتقت وا----ن وطء احد اثن----ين امتهما ادب و-----------------------------------------------------------يلزمه لشريكه من مهرها بقدر حصته فلو ولدت صارت ام ولده وولده حر ويستقر في ذمته ولو معسرا قيمة نصيب شريكه ولا من مهر وولد كما لو اتلفها فان اولدها الثاني بعد فعلي-----------ه مهرها وولده رقيق وان جهل ايلاد شريكه او انها صارت ام ولد له فولده حر وعليه فداءه يوم الولادة A----------------------------------------------UTO كتاب النكاح وهو	298	-7821747334143705167	252	250.0	191	727	34.66299819946289	41	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms108	false	-6108709440392534017	0	52	0	253	1471	300	عقد او عقدين معا بطلا وان ------------تاخر احدهما او وقع في عدة الاخري وهي باءن او رجعية بطل AUTO AUTO AUTO فصل فان اشتري------ اخت زوجته او عمتها او خالتها صح ولم---- يطاها حتي يطلق الزوجة وتنقضي عدتها وان ملكهما بعقد واحد صح فان------- وطء احداهما لم تحل الا------خري حتي يحرم الموطوءة	108	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0306	true	733735793623734779	66	123	313	595	1441	300	عقد او عقدين معا بطلا وفي زمنين يبطل متاخر فقط كوا----قع في عدة الاخري ولو باءنا فان جهل فسخا ولاحداهما نصف مهرها بقرعة ومن ملك اخت زوجته او عمتها او خالتها صح وحرم ان يطاها حتي يفارق زوجته وتنقضي عدتها ومن ملك اختين او نحوهما معا صح وله وطء ا--يهما شاء وتحرم به الاخري حتي يحرم الموطوءة	306	-7821747334143705167	154	209.5	117	288	53.47222137451172	24	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms109	false	-5865246748476258626	101	200	496	940	1441	300	اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او اذا جاء غد فطلق--------------------------------------------------------------ها او وقت بمدة بطل الكل AUTO AUTO فصل فان ش-----------------------------------رط ان لا مهر لها ولا نفقة او ان يقسم لها اقل- من ضرتها او اكثر او شرط فيه -----------------------------------------------------خيارا او-------------- ان جاء بالمهر -وقت كذا والا فلا نكاح بينهما بطل------------------------------------------------------------------------------------ الشرط وصح النكاح وان نكح امراة وشر----طها مسلمة فب----------------------------------------------------------انت كتابية فله الفسخ وان عكس او شرط امة فبانت حرة او شرط بكرا او جميلة او نسيبة او---------------------------- نفي عيب لا ي-فسخ به النكاح فبانت بخلافه فلا فسخ له AUTO AUTO فصل فان شرطها------- او ظنهاحرة فبانت	109	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0309	true	7392831977606233205	42	202	215	946	1424	300	اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او ان وضعت زوجتي ابنة فقد زوجتكها ويصح علي ماض وحاضر كان كانت بنتي او ان كنت وليها او انقضت عدتها وهما يعلمان ذلك او ان شءت فقال شءت وقبلت ونحوه الثالث ان يشترط ان لا مهر او --لا نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او ا-قل او ان يشترطا او احدهما عدم وطء ونحوه او ان فارق رجع بما انفق او خيارا في عقد او مهر او ان جاءها به في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما او ان يسافر بها او ان تستدعيه لوطء عند ارادتها او ان لا تسلم نفسها اليه فيصح النكاح دون الشرط ومن طلق بشرط خيار وقع فصل وان شرطها مسلمة او قيل زوجتك هذه المسلمة او ظنها مسلمة ولم تعرف بتقدم كفر فبانت كتابية او------------------------------------------- بكرا او جميلة او نسيبة فبانت بخلافه فله الخيار او شرط نفي عيب لا ينفسخ به النكاح فبانت بخلافه فله الخيار -----------ولا ان شرطها كتابية او ----امة فبانت	309	-7821747334143705167	264	319.5	197	792	33.33333206176758	49	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms117	false	-3315759602091221519	119	209	595	1058	1524	300	-انتما طالقتان بالف ان شءتما فشاءتا بانت المكلفة بالنصف وارتجع الاخري مجانا كقوله----------------------------------------------- وعليك الف او علي الف او بالف AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل وان خالع وكيله مطلقا بمهرها او بما قدر له فاكثر او وكيلها مطلقا بمهرها او بما قدرت له فاقل صح فيهما ويضمن الوكيل النقص والزيادة وليس للاب خلع زوجة الله الصغير ولا طلاقها ولا خلع ابنته الصغيرة بشء من مالها ولا يسقط الخلع غيره وان خالعها او طلقها في مرض موتها فله الاقل من المسمي او ميراثه منها ولها ميراثها وان -------------------------------------------------------------------------------حاباها في الخلع فمن راس المال وان	117	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0329	true	-5967043259948229548	57	143	302	737	1506	300	وانتما طالقتان بالف ان شءتما فقالتا شءنا واحداهما غير رشيدة وقع بها رجعيا ولا شء عليها وبالرشيدة باءنا بقسطها من الالف وانت طالق وعليك الف او علي الف او بالف فقبلت بالمجلس بانت واستحقه والا وقع رجعيا ولا ينقلب الطلاق باءنا ان بذلته به بعد ردها ويصح رجوعه قبل قبولها فصل اذا خالعته في مرض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موتها فله الاقل من المسمي او ار--ثه من-------------ها وان طلقها في مرض موته ثم وصي او اقر لها بزاءد عن ارثها لم تستحق الزاءد وان خالعها وحاباها--------- فمن راس المال ومن	329	-7821747334143705167	141	182.0	109	693	20.34632110595703	21	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms121	false	5314187439596399862	91	141	431	661	1397	300	طالق ان طرت او صعدت السماء او---------------------------------- قلبت البحر ذهبا او----------------- رددت امس او---------------------- شربت ماء الكوز ولا ماء فيه او شاء الميت لم تطلق وتطلق في عكسه مثل لاقتلن الميت ا----------------------------------------------------------------------و لاصعدن السماء----------------------------------------------------------------------------------------------- ونحوهما وان قال انت طا--------------------------------------------لق اليوم اذا جاء غد طلقت AUTO فصل اذا قال انت طالق	121	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0339	true	-4718775372923608310	133	239	654	1135	1423	300	طالق ان او لا- صعدت السماء او شاء الميت او البهيمة او طرت او ان قلبت الحجر ذهبا او مستحيل لذاته كان رددت امس او جمعت بين الضدين او ان شربت ماء الكوز ولا ماء فيه------------- لم تطلق كحلفه بالله عليه وان علقه علي نفيه كانت طالق لاشربن ماء الكوز ولا ماء فيه او ان لم اشربه ولا ماء فيه او لاصعدن السماء او ان لم اصعدها او لا طلعت الشمس او لاقتلن فلانا فاذا هو ميت علمه او لا او لاطيرن او ان لم اطر ونحوه وقع في الحال وعتق وظهار وحرام ونذر ويمين بالله كطلاق وانت طالق اليوم اذا جاء غد -لغو ----------------وانت طالق	339	-7821747334143705167	147	144.5	114	512	28.7109375	26	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms122	false	-3014231545140991025	54	172	252	796	1411	300	ان واذا ومتي واي ومن وكل----ما وهي وحدها للتكرار وكله------ا بلا لم --ونية الفورعلي التر------اخي ومع لم علي الفور ان نواه والا علي التراخي الا ان فاذا قال ان قمت او -----------اذا او مت--------------ي او اي وقت او------------------------------------------------------------------------------- من قامت ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و كلما قمتفانت طالق فمتي وجد طلقت وان تكرر الشرط لم يتكرر الحنث الا في كلما فلو قال كلما اكلت رمانة---------- وكلما اكلت نصف----ها فانت طالق فاكلت رمانة طلقت ثلاث---ا وفي غير كلما طلقتي-----------ن وان علقه علي صفات فاجتمعن في عين وقع بكل صفة ما علقه عليه-------------------------------------------------------------------------------ا وان قال ان لم اطلقك فانت طالق ولم ينو وقتا طلقت في اخر------------------------- حياة اولهما موتا AUTO فصل وان قال ---------------------------------------------------------متي لم او اذا لم او اي وقت لم-اطلقك فانت طالق	122	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0342	true	4950669684882476604	26	230	137	1113	1434	300	ان واذا ومت----ي ومن واي وكلما وهي وحدها للتكرار وكلها ومهما بلا لم او نية --فورا وقرينته للتراخي ومع لم ل----لفور -------------------------الا ان مع عدم نية فور او قرينة ان او اذا او متي او مهما او من او ايتكن قامت فطالق وقع بقيام ولا يقع بتكرره الا مع كلما ولو قمن او اقام الاربع في ايتكن او من قامت او اقمتها طلقن ولو قال ايتكن لم اطا اليوم فضراتها طوالق ولم يطا طلقن ثلاثا ثلاثا فان وطء واحدة فثلاث بعدم وطء ضراءرها وهن ثنتين ثنتين فان وطء ثنتين فثنتان ثنتان وهما واحدة واحدة وان وطء ثلاثا وقع بالموطوءة فقط واحدة واحدة وان اطلق تقيد بالعمر ولو --------------------------------------------------------------------------------قال كلما اكلت رمانة فانت طالق وكلما اكلت نصف رمانة فانت طالق فاكلت رمانة ----فثلاث ولو كان بدل كلما اداة غيرها فثنتان وان علقه علي صفات فاجتمعن في عين كان رايت رجلا فانت طالق وان رايت اسود فانت طالق وان رايت فقيها فانت طالق فرات رجلا اسود فقيها طلقت ثلاثا و-------ان لم اطلقك فانت طالق او فضرتك طالق فمات احدهما او احدهم وقع اذا بقي من حياة الميت ما لا يتسع لايقاعه ولا يرث باءنا وترثه وان نوي وقتا او قامت قرينة بفور تعلق به ومتي لم او اذا لم او اي وقت لم اطلقك فانت طالق	342	-7821747334143705167	296	213.0	224	1102	26.860254287719727	51	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms122	false	-3014231545140991025	199	246	924	1132	1411	300	قال ان قمت ---فقعدت او ثم او ان قعدت ا-----------ذا قمت او ان قعدت ان قمت فانت طالق لم تطلق حتي تقوم ثم ت---------------------------------------------------------------------------قعد وبالواو تطلق بوجودهما وب او ب-----------------------------------------------وجود احدهما AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل ا-----------------ذا قال اذا حضت فانت طالق طلقت باول حيض متيقن و--------------------في اذا حضت حيضة	122	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0343	true	7467511220533589912	74	207	359	966	1445	300	قال ان قمت متي قعدت------ او ان قعدت اذا قمت او متي قمت او ان قعدت ان قمت فانت طالق لم تطلق حتي تقوم ثم تقعد وان عكس ذلك لم تطلق حتي تقعد ثم تقوم وانت طالق ان قمت وقعدت او لا قمت وقعد-------ت تطلق بوجودهما كيفما كان او ان قمت وان قعدت او لا قمت ولا قعدت تطلق بوجود احدهما وان اعطيتك ان وعدتك ان سالتيني فانت طالق لم تطلق حتي تساله ثم يعدها ثم يعطيها وكلما اجنبت فان اغتسلت من حمام فانت طالق فاجنب ثلاثا واغتسل مرة فيه فطلقة ويقع ثلاثا مع فعل لم يتردد مع كل جنابة كموت زيد وقدومه وان اسقط الفاء من جزاء متاخر فكبقاءها فصل في تعليقه بالحيض اذا قال اذا حضت فانت طالق يقع- باوله ان تبين حيضا والا لم يقع ويقع في اذا حضت حيضة	343	-7821747334143705167	166	238.0	125	621	26.7310791015625	32	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms123	false	-3542434814934387195	225	258	1164	1342	1549	300	ايتكن وقع عليها طلاقي فصواحبها طوالق ثم -وقع- علي احداهن طلقن ثلاثا ثلاثا فان قال كلما طلقت واحدة فعبد من عبيدي حر واثنتين فعبدان وثلاثا فثلاثة واربعا فاربعة ثم طلقهن-------- عتق خمسة عشر	123	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0345	true	4788213714954759009	269	299	1343	1508	1512	300	ايتكن وقع عليها طلاقي فصواحبها طوالق ثم اوقعه علي احداهن طلقن كاملا و-------------كلما طلقت واحدة فعبد--------- حر و-ثنتين فاثنان وثلاثا فثلاثة واربعا فاربعة ثم طلقهن ولو معا عتق خمسة عشر	345	-7821747334143705167	147	242.5	119	188	78.19149017333984	22	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms124	false	-7275239300367062632	64	186	337	911	1430	300	---------بكلام انحلت يمينه ما لم ينو عدم البداءة في مجلس اخر وان قال ان كلمت زيدا فانت طالق فكلمته فلم يسمع لشغل او غفلة--------------------------- او سكران او مجنونا او اصم يعلم انها تكلمه--او كاتبته او راسلته ولم ينو غير ذلك حنث وان كلمته---------------------------------------- غاءبا او ناءما او ميتا او مغمي عليه -----------------------او اشارت اليه لم يحنث وان قال لامراتيه -ان كلمتما زيدا وعمرا فك---------------لمت كل واحدة واحدا طلقتا --وان قال ----------------------------------------------------------ان خالفت امري --------ثم نهاها فخالفتة ونيته مطلق المخالفة حنث والا فلا AUTO AUTO فصل واذا قال ان خرجت----------- بغير اذني او الا باذني او حتي اذن لك او ان خرجت الي غير الحمام بغير اذني فانت طالق فخرجت مرة باذنه ثم خرجت بغير اذنه او اذن لها ------------ولم تعل---------م او خرجت	124	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0347	true	7349900558774496481	17	145	75	692	1367	300	حنثت وان بداها انحلت يمينها وان علقه بكلامها ز--------------------------------يدا فكل----------مته فلم يسمع ل-------غفلة او شغله ونحوه او وهو مجنون او سكران ----------او اصم يسمع لولا المانع او كاتبته اي راسلته ولم ينو مشافهتها او كلمت غيره وزيد يسمع تقصده حنث لا ان كلمته ميتا او غاءبا -----------------او مغمي عليه او ناءما او وهي مجنونة او اشارت -------------------------اليه وان كلمتما زيدا وعمرا فانتما طالقتان فكلمت كل واحدة واحدا طلقتا لا ان قال ان كلمتما زيدا وكلمتما عمرا فلا يحنث حتي يكلما كلا منهما وان خالفت امري فانت طالق فنهاها وخالفته ولا نية لم --------يحنث و-لو -لم يعرف حقيقتهما و--------ان خرجت او زاد مرة بغير اذني او الا باذني او حتي اذ------------------------------------ن لك فانت طالق ------------------فخرجت ولم ياذن- او اذن ثم نهاها او اذن ولم تعلم او وعلمت ثم خرجت	347	-7821747334143705167	296	362.5	225	791	37.42098617553711	41	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms127	false	5211270637992026279	0	106	0	537	1465	300	زوج غيره او لا وان اشهد علي رجعتها ولم تعلم حتي اعتدت وتزوجت من اصابها ردت اليه ولا يطءها حتي ت--------------------------------عتد وان عدمت بينة برجعتها رد قوله وان صدقه الثاني والزوجة معا ردت اليه وان صدقه احدهما قبل علي نفسه فقط وان كذبت الثاني قبل قولها ف-----------------متي بانت منه فهي زوجة الاول بلا عقد جديد AUTO AUTO فصل اذا ادعت المراة انقضاء عدته--------------ا في زمن يمكن انقضاءها----------------------- فيه او بوضع الحمل الممكن وانكره الزوج قبل قولها فان ادعته الحرة بالحيض في اقل من تسعة وعشرين يوما ولحظة لم يقبل الا ببينة فان بداته فقالت -------انقضت عدتي فقال كنت راجعتك او بداها فانكرتهما وتداعيا معا قبل قولها	127	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0353	true	5838799699358657043	111	206	569	1038	1484	300	زوج اخر -------وان اشهد علي رجعتها ولم تعلم حتي اعتدت ونكح-ت من اصابها ردت اليه ولا يطءها حتي تعتد وكذا ان صدقاه وان لم تثبت رجعته وانكراه-------------- رد قوله وان صدقه الثاني با-----------نت -منه وان صدقته لم ي--قبل علي------------------ الثاني ولا يلزمها مهر الاول له لكن متي بانت عادت الي ال----اول بلا عقد جديد ومن --------------ادعت ان-------قضاء عدتها وامكن قبلت لا في شهر بحيض الا ببينة واقل ما تنقضي عدة حرة فيه لاقراء---------------------------------------------------------------------- تسعة وعشرون يوما ولحظة وامة خمسة عشر يوما ولحظة ومن قالت ابتداء انقضت عدتي فقال كنت راجعتك و---------انكرته او تداعيا معا ---فقولها	353	-7821747334143705167	274	340.0	215	630	43.492061614990234	40	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms129	false	-2015161240508698170	149	217	679	1004	1439	300	من امته او ام ولده او قالته المراة لزوجها لم يصح وعليهما الكفارة ومن صح طلاقه لها صح ظهاره منها ذميا كان او مسلما الا الاب والسيد ويصح من كل زوجة وان قال- لاجنبية انت عل-----ي كظهر امي او انت علي حرام ونوي ابدا لم يط-----ا ان تزوجها حتي يكفر AUTO فصل و-يصح الظهار معجلا ومعلقا بشرط فاذا وجد صار مظاهرا------------ ومطلقا ومءقتا ف---------------------------ان وطء فيه كفر واذا	129	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0357	true	-6248886190289827551	238	296	1093	1363	1382	300	من امته او ام ولده ويكفر كيمين يحنث فيها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان نجزه لاجنبية ا-و علقه بتزويجها او قال انت علي حرام ونوي ابدا صح ظهارا لا ان اطلق او نوي اذن ويقبل منه ويصح الظهار منجزا ومعلقا فمن حلف به او بطلاق او عتق وحنث لزمه ومطلقا ومءقتا كانت علي كظهر امي شهر رمضان ان وطء فيه كفر والا	357	-7821747334143705167	131	137.5	97	376	34.84042739868164	21	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms131	false	6098137522290455122	181	256	912	1274	1504	300	الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول هي اربع مرات اشهد بالله لقد كذب--------- فيما رماني به من الزني --وتقول في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ويبعث الي الخفرة من يلاعن بينهما وان قذف نساءه لزمه ان يفرد كل واحدة بلعان فان-------------------------------------------- بدات ---------------------------باللعان قبله او نقص احدهما شيءا من الالفاظ الخمسة او لم يحضرهما حاكم او ناءبه او ابدل لفظة اشهد ب اقسم او احلف او	131	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0361	true	3807510331212422546	10	81	42	379	1448	300	--خامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم زوجه--- اربع----ا اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا ثم تزيد في --خامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقي---------------------------------------------------------------------------ن فان نقص لفظ من ذلك ولو اتيا بالاكثر وحكم حكم او بدات به او قدمت الغضب او ابدلته باللعنة او السخط او قدم اللعنة او ابدلها بالغضب او الابعاد او -------------------ابدل لفظ- اشهد ب-اقسم او احلف او	361	-7821747334143705167	184	268.5	141	444	41.44144058227539	29	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms132	false	4166684337037462690	51	140	251	689	1424	300	او يا زانية او رايتك تزنين في قبل او دبر فان قال----------------------------------------------- وطءت بشبهة او مكرهة او ناءمة او قال لزوجته او باءن او سرية لم تزني ولكن ليس هذا الولد مني فشهد امراة ثقة انه ولد علي فراشه لحقه نسبه ولا لعان بينهما فيهما وان ولدت توامين فاقر باحدهما ونفي الاخر لحقه نسبهما ولاعن لنفي الحد ومن شرطه ان تكذبه الزوجة وتستمر الي انقض-اء اللعان فان صدقته ---------------او سكتت او م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات احدهما قبل-----ه توارثا ولحق النسب ولا لعان فيهما وان مات الولد فله لعانها ونفيه فان لاعن ونكلت	132	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0362	true	7801568857492457147	5	108	22	514	1445	300	او يا زانية او رايتك تزنين و--------------ان قال ليس ولدك مني او قال معه ولم تزن او لا اقذفك او وطءت بشبهة او مكرهة او ناءمة او مع اغماء او ولا لعان ومن اقر باحد-------------------------------------------------------------------------------------------------- توامين لحقه------------- الاخر ويل-----------اعن لنفي الحد الثالث-- ان تكذبه وي-------ستمر الي استيفاء اللعان فان صدقته ولو مرة او عفت او سكتت او ثبت زناها باربعة سواه او قذف مجنونة بزنا قبله او محصنة فجنت او خرساء او ناطقة فخرست ولم تفهم اشارتها او قذف صماء لحقه النسب ولا لعان وان مات احدهما قبل تتمته توارثا وثبت النسب ولا لعان------ وان مات الولد فله لعانها ونفيه وان لاعن ونكلت	362	-7821747334143705167	232	329.0	181	643	36.08087158203125	40	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms132	false	4166684337037462690	220	299	1067	1420	1424	300	وان قال لم اعلم به او بان لي نفيه او بانه علي الفور وامكن صدقه قبل وله نفيه وان اخره لمرض او حبس لا يتمكن من دفعه او غيبة او مانع اخر فله نفيه وان--------- اكذب نفسه بعد نفيه لحقه نسبه وحد للمحصنة وعزر لغيرها وان كان قد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاعن AUTO AUTO فصل فيما يلحق من النسب من ولدت زوجته من امكن انه منه لحقه بان تلده بعد نصف سنة منذ امكن وطءه و-----------------------------------------------------------دون اربع سنين منذ ابانها وهو ممن	132	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0363	true	4582621431919840678	1	106	5	497	1393	300	وان قال لم اعلم به او -ان لي نفيه او -انه علي الفور وامكن صدقه قبل وا---------ن اخره لعذر --كحبس ومرض وغيبة وحفظ مال او ذهاب ليل ونحو ذلك لم يسقط نفيه ومتي اكذب نفسه بعد نفيه حد -------------محصنة وعزر لغيرها من جهة الام الي جهة الاب كولاء وتوارثا ولا يلحقه باستلحاق ورثته بعده والتوامان المنفيان اخوان لام ومن نفي من لا ينتفي وقال انه من زنا حد ان لم يلاعن---------- فصل فيما يلحق من النسب من ات-ت زوجته بولد ب-------------------------عد نصف سنة منذ امكن اجتماعه بها ولو مع غيبة فوق اربع سنين ولا ينقطع الامكان بحيض او لدون اربع سنين منذ ابانها ولو ابن	363	-7821747334143705167	214	291.0	161	554	38.62815856933594	36	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms133	false	-8903847707973861743	1	147	6	694	1424	300	ومع ذلك لا يحكم ببلوغه ان شك فيه ولا يستقر به مهر ولا تثبت به عدة ولا رجعة ومن طلقها قبل الوطء ف----اتت بولد فانكره انتفي عنه بلا لعان AUTO فصل وان ولدته ----قبل نصف سنة منذ تزوجها----- او -----بعد اربع سنين منذ ابانها او اقرت ب--فراغ عدتها بحيض او غيره او اقرت سريته المعتقة بفراغ عدة استبراء العتق ثم ولدتا بعد نصف سنة او ابان حاملا فوضعته ثم ولدت اخر بعد نصف سنة او تزوج عند----------------------------- حاكم وطلق في ------------------المجلس او مات او كان بينهما عند العقد مسافة لا يصل-ها في المدة التي ولدت فيها او كان ممسوحا او ابن تسع فاقل --------------------لم -----------------------------------------------------------------------------------------يلحقه وان ولدت الرجعية بعد اكثر مدة الحمل منذ طلقت- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقبل نصف سنة منذ فرغت عدتها بخبر او دونه لحقه AUTO فصل ومن اعترف ب--------وطء امة ف-ي الفرج او دونه فولدت لنصف سنة فازيد لحقه ولدها ا-----------------لا ان يدعي الاستبراء ويحلف عليه	133	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0363	true	4582621431919840678	110	290	517	1351	1393	300	ومع هذا لا يحكم ببلوغ----------ه ولا يكمل- به مهر ولا تثبت به عدة ولا رجعة وان لم يمكن كونه منه كان --------------------------------------------------اتت به لدون نصف سنة منذ تزوجها وعاش او لاكثر من اربع سنين منذ ابانها او اقرت بانقضاء عدتها بالقروء ثم ولدت لفوق نصف سنة منها او فارقها-------------------------------------------- حاملا فوضعت- ثم----- اخر بعد نصف سنة او علم انه لم يجتمع بها بان تزوجها بمحضر حاكم او غيره ثم ابانها او مات بالمجلس او -------كان بينهما وقت --عقد مسافة لا يقطعها في المدة التي ولدت فيها او كان الزوج لم يكمل له عشر او قطع ذكره مع انثييه لم يلحقه ويلحق عنينا ومن قطع ذكره فقط وكذا من قطع انثياه فقط عند الاكثر وقيل لا المنقح وهو الصحيح وان ولدت --رجعية بعد اربع سنين -----منذ طلقها وقبل انقضاء عدتها او لاقل من اربع سنين منذ انقضت لحق نسبه ومن اخبرت بموت زوجها فاعتدت ثم تزوجت لحق بثان ما ولدته لنصف سنة فاكثر ف--------------------------------صل ومن ثبت او اقر انه وطء امته في الفرج او دونه فولدت لنصف سنة لح------قه ولو قال عزلت او لم انزل لا ان ادعي --استبراء ويحلف عليه	363	-7821747334143705167	366	442.5	274	1001	36.563438415527344	59	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms135	false	7117254203221787545	238	284	1180	1424	1500	300	ثم استانفت من الثاني وان ولدت من احدهما عينا او الحقته -القافة----------------------------------------------------------------------------- به لحق- وانقضت به عدتها--- ثم اعتدت للاخر وان الحقته بهما لحق وانقضت به عدت-----هما و----------------------------------------------------------ان وطء اثنان حرة بشبهة لزمها عدتان ومن وطء معتدته الباءن بشبهة استانفت العدة بوطءه ودخلت فيها بقية الاولي	135	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0367	true	8003062938453509359	0	70	0	362	1488	300	ثم اعتدت لوطء الثاني وان ولدت من احدهما عينا او الحقته به قافة وامكن بان تاتي به لنصف سنة فاكثر من وطء الثاني ولاربع سنين فاقل من بينونة الاول لحقه وانقضت--- عدتها به ثم اعتدت للاخر وان الحقته بهما لحق وانقضت عدتها به منهما وان اشكل او لم توجد قافة ونحوه اعتدت بعد وضعه بثلاثة قروء وان وطءها مبينها فيها عمدا فكاجنبي وبش----------------------بهة استانفت --عدة الوطء ودخلت فيها بقية الاولي	367	-7821747334143705167	163	237.0	131	389	41.902313232421875	24	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms138	false	-4421173032767600941	187	233	975	1214	1535	300	عليه----------- وكل امراة افسدت نكاح----ها برضاع قبل الدخول فلا مهر وكذا ان كانت طفلة دبت فرضعت----- من ناءمة وبعد الدخول مهرها بحال----ه وان افسده غيرها فلها علي الزوج نصف المسمي قبله وجميعه بعده يرجع به علي---------------------- المفسد فان افسده جماعة وزع علي رضعاتهن المحرمة لا علي	138	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0372	true	-3513146272306347963	72	126	376	647	1505	300	عليهما ابدا فصل وكل امراة افسدت نكاح نفسها برضاع قبل الدخول فلا مهر لها وان كانت طفلة بان تدب فترتضع من ناءمة او مغمي عليها ولا يسقط بعده وان افسده غيرها لزمه قبل دخول نصفه وبعده كله و-------------يرجع فيهما علي مفسد ولها الاخذ من المفسد ويوزع مع تعدد مفسد -علي رضعاتهن المحرمة لا علي	372	-7821747334143705167	140	184.5	107	285	49.122806549072266	21	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms144	false	-3742494844438258994	40	122	197	577	1476	300	فصل وشبه العمد ان يقصد جناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها كمن ضربه في غير مقتل بسوط او عصا------- صغيرة ا------و لكمه او لكزه --------او القاه في ماء قليل او سحره بما لا يقتل غالبا----- او صاح بصبي ا-----------------و معتوه-علي----- سطح فسقط او اغتفل غافلا بصيحة فسقط منه فمات او ذهب عقله ففيه الكفارة----------- والدية AUTO------ فصل والخط------------------------------------ا ان يفعل ماله فعله مثل رمي صيد او غرض او شخص فيصيب ادميا لم يقصده او يظنه-------- مباح الدم فيبين ادميا--- معصوما او	144	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0382	true	9157286226047957164	152	235	738	1119	1454	300	فصل وشبه العمد ان يقصد جناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها كمن ضرب------------- بسوط او عصا او حجر صغير او لكز او لكم غيره في غير مقتل او القاه في ماء قليل او سحره بما لا يقتل غالبا فمات او صاح بعاقل اغتفله او بصغير او معتوه علي نحوه سطح فسقط فمات------------------------------------------ ففيه الكفارة في مال جان والدية علي عاقلته فصل والخطا ضربان ضرب في القصد وهو نوعان احدهما ان يرمي ما--------------------------------------------------------- يظنه صيدا او مباح الدم فيبين ادميا او معصوما او	382	-7821747334143705167	239	343.5	187	493	48.478702545166016	47	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms144	false	-3742494844438258994	175	295	862	1452	1476	300	دية وان جرحه زيد جرحا وعمرو ماءة -------او قطع زيد يده من كوعه وقطعها عمرو من مرفقهقتلا وان سقط القصاص غرما ديته نصفين -------------وان فعل به احدهما فعلا لا تبقي ال--حياة معه كقطع حشوته او مريءه او ودجيه ثم ذبحه اخر فالقاتل هو الاول ويعزر الثاني وان جاز بقاءه فذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حه الثاني قتل الذابح وعلي الاول موجب جراحته وان رماه من شاهق فتلقاه اخر بسيف فقده فالقاتل القاد وان وقع في لجة----------- فابتلعه حوت فعلي الملقي قوده كمن كتفه في ارض حيات او سباع فمات AUTO AUTO فصل و---------------------------------------------من اكره مكلفا علي قتل مكافءه فقتله فالقتل او الدية عليهما وا---------------------------------------------ن امر بالقتل مجنونا او صبيا غير مميز او كبيرا يجهل تحريمه -------------------او امر به سلطان ظلما من لا يعرف ظلمه فيه	144	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0383	true	-1975927234812119627	125	279	592	1324	1422	300	دية وان جرح واحد جرحا واخر- ماءة فسواء وان قطع واحد--- من كوع ثم اخر------ من مرفق فان كان قد برء الاول فان القاتل الثاني والا فهما وان فعل --واحد م-----ا لا تبقي معه حياة---- كقطع حشوته او مريءه او ودجيه ثم ذبحه اخر فالقاتل ال---اول ويعزر الثاني كما لو جني علي ميت فلا يصح تصرفه فيه لو كان قنا وان رماه الاول من شاهق جبل فتلقاه الثاني بمحدد فقده او شق الاول بطنه او قطع طرفه ثم ذبحه الثاني فهو القاتل وع-ن الاول موجب جراحته ومن رمي---------------------------------------------------- في لجة فتلقاه حوت فابتلعه فالقود علي راميه ومع قلة الماء ان علم بالحوت فكذلك والا او القاه مكتوفا بفضاء غير مسبع فمرت به دابة فقتلته فالدية ومن اكره مكلفا علي قتل معين او علي ان يكره--------- عليه ففعل فعلي كل القود واقتل نفسك والا قتلتك اكراه ومن امر بالقتل مكلف---------------------------ا يجهل تحريمه او صغيرا او مجنونا او امر به سلطان ظلما من جهل---- ظلمه فيه	383	-7821747334143705167	298	320.0	227	849	35.10011672973633	50	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms145	false	-2037373113467247393	208	255	1078	1289	1494	300	جرح ذمي او مرتد ذميا او عبد عبدا ثم اسلم الجارح او عتق ومات المجروح قتل به ----------ولو جرح مسلم ذميا او حر عبدا ثم اسلم المجروح او عتق او رمياهما فلم يصبهما السهم الا بعد الاسلام او العتق------ ثم ماتا فلا قود بل--- دية حر مسلم	145	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0385	true	-3600404961400256097	244	283	1173	1331	1411	300	جرح ذمي او مرتد ذميا او --قن قنا ثم اسلم ولو كان قبل موت مج-----روح قتل به كما لو جن ولو جرح مسلم ذميا او حر قنا فاسل--------------------------------------------------------------م او --عتق مجروح ثم مات- فلا قود وعليه دية حر مسلم	385	-7821747334143705167	107	142.5	78	230	46.5217399597168	23	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms145	false	-2037373113467247393	72	136	377	683	1494	300	AUTO باب شروط القصاص وهي اربعة AUTO------------------- عصمة المقتول فلو قتل مسلم او ذمي حربيا -------------------او مرتدا او زانيا--------------------- محصنا لم يضمنه بق---------------ود ولا دية وكذا ان قطع يد م---------------------رتد او حربي فاسلما ثم ماتا او رماهما فاسلما قبل ان يقع بهما السهم----------- وان قطع يد م-------------سلم فارتد وم--ات فلا قود ويجب- الاقل من دية النفس او الطرف --يستوفيه الامام فان عاد الي الاسلام	145	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0385	true	-3600404961400256097	28	115	132	545	1411	300	AUTO باب شروط القصاص وهي اربعة احدها تكليف قاتل ثانيها عصمة --مقتول ولو مستحقا دمه بقتل لغير قاتله فالقاتل لحربي او مرتد قبل توبة ان قبلت ظاهرا او لزان محصن ولو قبل توبته عند حاكم لا قود ولا دية عليه ولو انه مثله ويعزر ومن قطع طرف مرتد او حربي فاسلم- ثم مات- او رماه-- فاسلم ثم و-----قع به-- المرمي فمات فهدر ومن قطع طرفا او اكثر من مسلم فارتد ثم مات فلا قود وعليه الاقل من دية النفس او ما قطع فيستوفيه الامام وان عاد ل----لاسلام	385	-7821747334143705167	205	248.5	157	430	47.67441940307617	28	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms146	false	-1436312777843617701	16	90	82	449	1515	300	ومتي ورث القاتل او ولده بعض دمه سقط عنه القود مثل ان قتل زوجته فورثها ولدهما او قتل اخاها فورثته ثم ماتت فورثها ----هو او ولده---- وان قتل اباه او اخاه فورثه اخواه ثم قتل احدهما الاخر سقط القصاص عن الاول لارثه بع---ض دم نفسه ولو قتل اكبر اخوين لابوين اباهما واصغرهما امهما وهي في زوجية الابفلا قود علي الاكبر لا---رثه ثمن دمه عن امه وعليه سبعة اثمان دية ابيه للاصغر وله قتله وارثه	146	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0386	true	7721862089629404150	101	174	472	817	1428	300	ومتي ورث --قاتل او ولده بعض دمه فلا قود فلو ---------قتل زوجته فورثها ولدهما او قتل اخاها فورثته ثم ماتت فورثها القاتل او ولده سقط ومن قتل اباه او اخاه فورثه اخواه ثم قتل احدهما صاحبه سقط القود -عن الاول لانه ورث بعض دم نفسه وان قتل احد ابن--------ين اباه وهو زوج لامه ثم قتل الاخر امه فلا ق----ود علي قاتل ابيه لارثه ثم-------ن امه وعليه سبعة اثمان ديته لاخيه----- وله قتله ويرثه	386	-7821747334143705167	249	404.5	193	381	65.35433197021484	40	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms147	false	6118034780642459806	180	213	904	1076	1500	300	AUTO باب العفو عن القصاص يسن العفو عن القصاص مجانا ويجب بالعمد القصاص او الدية فيخير الولي بينهما------------------------------------------------------------ فان اختار القود-------------------------- فله العفو علي الدية والصلح علي اكثر منها --------------------------------------وان عفا مطلقا او	147	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0388	true	-2996577589621869733	230	282	1047	1304	1380	300	AUTO باب العفو عن القصاص-------------------------- ويجب ب--عمد القود- او الدية فيخير الولي بينهما لحديث ابي هريرة مرفوعا وعفوه مجانا افضل ثم لا تعزير علي جان فان اختار الولي القود او عفا عن الدية فقط فله اخذها---------- والصلح علي اكثر منها وان اختارها تعينت فلو قتله بعد قتل به وان عفا مطلقا او	388	-7821747334143705167	124	185.5	98	296	41.89189147949219	21	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms148	false	6324045980072474826	0	95	0	460	1472	300	مما يوجب المال عينا فانه اذا مات يعتبر من الثلث ويصح بالنسبة الي الجاني كما تصح الوصية له علي ما وصفناه وان كان مما يوجب قودا انفذ من اصل الت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركة ومن ابرا جانيا حرا جنايته -علي عاقلته او -عبدا جنايته متعلقة----- برقبته لم يصح وان ابرا العاقل-ة او السيد -او قال عفوت عن هذه الجناية ولم يسم المبرا صح وان وجب لعبد قود او تعزير قذف ف---طلبه واسقاطه اليه ولا يملكه سيده قبل موت العبد AUTO باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس من اقيد باحد في النفس اقيد به في الطرف والجراح ومن لا	148	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0389	true	-967457259779296620	173	300	785	1360	1360	300	مما يوجب المال عينا فانه اذا مات يعتبر من الثلث وينقض العفو للدين المستغرق وان ا-------------------------------------وجب قود- انفذ من اصل التركة ولو لم تكن سوي دمه ومثله العفو عن قود بلا مال من محجور عليه لسفه او فلس او من الورثة مع دين مستغرق ومن قال لمن له عليه قود في نفس او طرف عفوت عن جنايتك او عنك برء من قود ودية وان ابرء قاتل من دية واجبة علي عاقلته او قن من جناي-ة يتعلق ارشها برقبته لم يصح وان ابر-ءت عاقلته او --سيده او قال عفوت عن هذه الجناية ولم يسم المبرا صح وان وجب لقن ق-ود او تعزير قذف فله طلبه واسقاطه فان مات فلسيده------------------- AUTO باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس من اخذ بغيره في --نفس اخذ- به فيما دونها ------ومن لا-	389	-7821747334143705167	294	431.5	230	647	45.440494537353516	49	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms151	false	4293631732486074378	105	239	539	1264	1599	300	وان رمي ثلاثة بالمنجنيق فقتل الحجر رابع---------------ا فعلي عواقلهم ديته اثلاثا وان قتل ا----------------------------حدهم فعلي عاقلة الاخرين كلها -----وان زادوا علي ثلاثة فالدي-----ة في اموالهم ----------------------------------------------------------ومن اتلف نفسه او طرفه خطا فهدر AUTO AUTO فصل واذا سقط انسان في حفرة ثم ثان ثم ثالث ثم رابع فوقع بعضهم علي بعض فماتوا او بعضهم فدية الاول علي الباقين ودية الثاني علي الثالث والرابع ودية الثالث علي الرابع ودم الرابع هدر ف-----------------------------------------------------ان جذب الاول الثاني والثاني الثالث والثالث الراب-----------------------------------------------------------------------ع فدية الاول علي الثاني والثالث نصفين ودية الثاني علي الاول والثالث -ودية الثالث----------- علي الثاني ودية الرابع علي الثالث خاصة AUTO AUTO فصل ولو لم يسقط بعضهم علي بعض بل ماتوا بسقوطهم او قتلهم اسد في الحفيرة---- ولم يتجاذبوا فدماءهم مهدرة وان تجاذبوا فد--------------------------------------م الاول هدر وعلي------ه دية الثاني وعلي الث------اني دية الثالث وعلي الث------الث دية الرابع	151	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0394	true	-6544981539039837638	30	198	144	1030	1489	300	وان رمي ثلاثة ب--منجنيق فقتل الحجر رابعا قصدوه فعمد ولا فعلي عواقلهم ديته اثلاثا وان قتل احدهم سقط فعل نفسه وما يترتب عليه وعلي عاقلة -صاحبيه ثلثا ديته وان زادوا علي ثلاثة فالدية حالة في اموالهم ولا يضمن من وضع الحجر وامسك الكفة كمن اوتر وقرب السهم فصل ومن اتلف نفسه او طرفه خطا فهدر كعمد ومن وقع في بءر او--------- حفرة ثم ثان ثم ثالث ثم راب-----ع بعضهم علي بعض فماتوا او بعضهم فد-----------------------------------------------------------------------------م الرابع هدر ودية الثالث عليه ودية الثاني عليهما ودية الاول عليهم وان جذب الاول الثاني والثاني الثالث والثالث الرابع فدية الرابع علي الثالث ودية الثالث علي الثاني والثاني علي لاول والثالث ودية الاول علي الثاني والثالث نص----------------------فين وان هلك بوقعة الثالث فضمان نصفه علي الثاني والباقي هدر------------------------------ ولو لم يسقط بعضهم علي بعض بل ماتوا بسقوطهم او قتلهم اسد فيما وقعوا فيه ولم يتجاذبوا فدماءهم مهدرة وان تجاذبوا او تدافع كما وصفنا فقتلهم اسد او نحوه فدم الاول هدر وعلي عاقلته دية الثاني وعلي عاقلة الثاني دية الثالث وعلي عاقلة الثالث دية الرابع	394	-7821747334143705167	510	830.5	407	1032	49.41860580444336	81	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms152	false	8097112040272649362	59	191	304	978	1551	300	ولده للسباح------- ليعلمه فغرق لم يضمنه كالبالغ يسلم نفسه اليه ومن امر عاقلا ان ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك بذلك لم يضمنه كما لو استاجره سلطانا كان الامر او غيره------------- وا----------------------ن وضع جرة علي سطحه فرمتها الريح علي انسان فاتلفته لم يضمنه ما لم تكن متطرفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO باب مقادير ديات النفس دية الحر المسلم ماءة من الابل او ----------------------الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم او ماءتا بقرة او الفا شاة من الاناث فهذه----------- اصول الدية فايها احضر من تلزمه--------- لزم الولي قبوله فيجب في قتل -العمد وشبهه خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وفي الخطا يجب------------ اخماسا ثمانون من------ الاربعة المذكورة وعشرون من بني المخاض ويءخذ في العمد وشبهه من البقر النصف مسنات والنصف اتبعة ومن الغنم النصف ثنايا والنصف اجذعة	152	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0395	true	-3035845962678586947	90	234	410	1109	1433	300	ولده الي سابح حاذق ليعلمه فغرق او--------------------------------- امر مكلفا--- ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك ب--ه لم يضمنه ولو -------------------ان الامر سلطان كاستءجاره لذلك وان لم يكن مكلفا ضمنه ومن وضع ----علي سطحه جرة او نحوها ولو--------------------------------- متطرفة فسقطت بريح او نحوها علي ادمي فتلف لم يضمنه ومن دفعها حال سقوطها عن نفسه او تدحرجت فدفعها عنه لم يضمن ما تلف AUTO باب مقادير ديات النفس دية الحر المسلم ماءة بعير او ماءتا بقرة او الفا شاة او الف مثقال ذهبا او اثني عشر الف درهم فضة و--------------------------------هذه الخمسة فقط اصولها فاذ-----ا احضر من عليه دية احدها لزم------ قبوله ويجب من ابل في عمد وشبهه خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وتغلظ في طرف كوتجب في خطا اخماسا -عشرون من كل من الاربعة المذكورة وعشرون --ابن--- مخاض وتءخذ في بقر----------------------- مسنات و------اتبعة وفي --غنم------ ثنايا و------اجذعة	395	-7821747334143705167	399	510.0	311	885	45.084747314453125	60	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms153	false	-8636847944381913742	71	174	344	835	1539	300	محكوما بكفره ------ففيه عشر دية امه وان كان احد ابويه كتابيا والاخر مجوسيا اعتبر اكثرهما وان ضرب بطن امة فعتقت ثم اسقطت جنينا ففيه غرة واذا-------------- سقط الجنين حيا ثم مات فف----------------------------------يه ما فيه مولودا -الا ان يكون سقوطه لوقت لا يعيش لمثله بان تضعه لدون ستة اشهر فيكون كالميت وان اختلفا في حياته ----ولا بينة قدم قول الجاني ولا يقبل في غرة الحر خنثي ولا معيب ولا من له دون سبع سنين AUTO فصل واذا جني العبد خطا او عمدا لا قود فيه او -فيه قود واختير فيه المال او اتلف مالا ف---سيده بالخيار بين شيءين فقط فداءه او بيعه في الجناية	153	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0397	true	-7569797621996482977	9	93	47	440	1456	300	محكوم- بكفره غرة قيمتها عشر دية امه وان كان احد ابويه اشرف دينا ك---مجوسية تحت كتابي او كتابية تحت مسلم فغرة قيمتها عشر دية امه لو كانت علي ذلك الدين وان سقط حيا لوقت يعيش لمثله وهو نصف سنة فصاعدا ولو لم يستهل ففيه ما فيه مولودا والا فك---------------------------------------------------------------ميت وان اختلفا في خروجه حيا ولا بينة ---فقول --جان وفي جنين دابة ما نقص امه---------------------------------------------------------- خطا او عمدا لا قود فيه او ففيه قود واختير---- المال او اتلف مالا خير سيده-------- بين------------------- بيعه في الجناية	397	-7821747334143705167	208	211.5	158	554	37.545127868652344	32	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms154	false	6217129240446040375	214	300	1176	1582	1582	300	بان يضربه فيصير الوجه في جانب--------------------وفي تسويده اذا لم يزل واذا لم---- يستمسك البول او الغا-----ءط ففي ---كل واحد دية كاملة وفي بعض ذلك ان علم بقدره بان يجن بالجناية يوما ويفيق يوما او ذهاب ضوء احدي عينيه---- او سمع احدي اذنيه او شم احد منخريه بالحساب يروي عن علي عليه السلام وفي ---------------------------------------------بعض الكلام بالحساب --يقسم علي ثمانية وعشرين حرفا وان لم يعلم قدره ----------------------------------------بان صار مدهوشا او نقص سمعه او بصره او شمه او صار في كلامه تمتمة او عجلة او نقص مشيه او	154	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0399	true	4590505227701776627	20	114	92	556	1459	300	بان يضرب- فيصير وجه-ه في جانب ولا تصعر خدك للناس وفي تسويده و---لم يزل وصيرورته لا يستمسك غاءطا او بولا ومنفعة مشي ونكاح واكل وصوت وبطش وفي بعض ي------علم بقدره كان يجن ي---------وما ويفيق اخر او يذه-ب ضوء عين او شم منخر او سمع اذن او---------- احد المذاق الخمس وهي الحلاوة والمرارة والعذوبة والملوحة والحموضة وفي كل واحدة خمس الدية وفي بعض الكلام ب--حسابه ويقسم علي ثمانية وعشرين حرفا وان لم يعلم قدره كنقص سمع وبصر وشم ومشي وانحناء قليلا او بان صار مدهوشا او------------------------------- في كلامه تمتمة او عجلة او ثقل او او -	399	-7821747334143705167	233	271.0	176	529	44.04536819458008	37	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms155	false	-512522832178563207	2	122	12	593	1462	300	او تقلصت شفته بعض التقلص او تحركت سنه او ذهب اللبن من ثدي المراة ونحو ذلك ففيه -----------حكوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وان -----------------------------------------------------قطع ربع اللسان فذهب نصف الكلام او بالعكس وجب نصف الدية ----فان قطع------------------------------------------------------------------ اخر بقية اللسان لزمه في الصورة الاولي نصف الدية وحكومة وفي الثانية ثلاثة ارباع الدية وان قطع لسانه فذهب نطقه وذوقه او كان اخرس وجبت دية كاملة فقط وان ذهبا مع بقاء اللسان فديتان وان كسر صلبه فذهب مشيه ونكاحه ففيه ديتان وان اذهب----------------------------------------------- عقله بجناية لها ارش لم يدخل في دية العقل وان اختلفا في نقص سمعه او بصره فالقول قول المجني -----------------------------------------------------عليه وان اختلفا في ذهاب بصره اري اهل الخبرة به وقرب ال----شء الي عينه في وقت غفلته او اختلفا في ذهاب سمعه او شمه او	155	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0399	true	4590505227701776627	124	283	602	1381	1459	300	او تقلصت شفته بعض التقلص او تحركت سنه او----------------- احمرت او اصفرت او اخضرت او كلت فحكومة ومن صار الثغ فله دية الحرف الذاهب ولو اذهب كلام الثغ فان كان مايوسا من ذهاب لثغته ففيه بقسط ما ذهب من الحروف والا كصغير فالدية وان قطع بعض اللسان فذهب بعض الكلام اعتبر اكثرهما فعلي من قطع ربع اللسان فذهب نصف الكلام-------------- نصف الدية وعلي من قطع بقيته تتمتها مع حكومة لربع اللسان ولو قطع نصفه فذهب ربع الكلام ثم اخر بقيته فعلي---------------- الاول- نصفها وعل----------ي الثاني- ثلاثة ارباعها---- ومن قطع لسانه فذهب نطقه وذوقه او كان اخرس ----فدية وان---------- ذهبا -------واللسان باق او ان--كسر صلبه فذهب مشيه ونكاحه ف----ديتاه وان -ذهب ماءه او احباله فالدية ولا يدخل ارش جناية اذهبت عقله----------------------- في ديته ويقب-------------------------------------ل قول --مجني عليه في نقص بصره وسمعه وفي قدر ما اتلف كل من جانبين فاكثر وان اختلفا في ذهاب بصر- اري اهل الخبرة وامتحن بتقريب شء الي عينيه-- وقت غفلته وفي ذ---------هاب سمع- او شم- او	399	-7821747334143705167	342	405.0	268	946	36.1522216796875	48	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms156	false	6386843485436307445	3	221	15	1157	1568	300	وان قلع الجفن- بهدبه لم يجب الا دية الجفن---- وان قلع اللحيين بالاسنان فعليه ديتهما ودية الاسنان وان قطع كفا باصابعه لم تجب الا دية الاصابع وان كان عليه بعض الاصابع دخل في دية الاصابع ما حاذاها ولزمه ارش بقية الكف وان قطع انملة بظفرها فليس عليه الا ديتها AUTO فص-------------------ل وفي عين الاعور الدية كام----------------------------------------------لة وان قلع الاعور عين الصحيح المماثلة لعينه -الصحيحة عمدا فعليه دية كاملة ولا قصاص وان كان خطا لزمه نصف الدية وان قلع الاعور عيني الصحيح عمدا خير بين الدية او قلع عينه اكتفاء وان قلع الصحيح العينين عين الاعور عمدا فله اخذ نظيرتها منه واخذ نصف الدية وفي قطع يد الاقطع او رجله---- عمدا نصف الدية كغير---------------------------------------------------------ه AUTO باب الشجاج وكسر العظام الشجة الجرح في الراس والوجه خاصة وهي عشر--------------- الحارصة التي تحرص الجلد اي تشقه قليلا ولا تدميه ثم البازلة وهي الدامية والدامعة وهي التي يسيل منها الدم ثم الباضعة وهي التي تبضع اللحم ثم المتلاحمة وهي الغاءصة في اللحم ثم السمحاق وهي ما بينها وبين العظم قشرة رقيقة فهذه الخمس لا مقدر فيها بل حكومة AUTO فصل واما الخمس الباقية ففيها مقدر اولها الموضحة وهي ما توضح العظم و--تبرزه ففيها----------------------------------- خمسة ابعرة ف---ان عمت الراس- ونزلت الي الوجه فموضحتان وان اوضحه موضحتين بينهما حاجز لزمه عشرة ابعرة فان خرق الجاني ما بينهما او ذهب بال---------سراية صارا موضحة واحدة وان خرقه	156	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0400	true	-7765344717518922884	55	254	260	1254	1488	300	وان قلع --جفنا بهدبه ----------فدية الجفن فقط وان قطع --لحيين ب--اسنان----------هما فدية ال---كل وان قطع كفا باصابعه لم تجب غير دية -----يد وان كان ب--ه بعضها------ دخل في دية الاصابع ما حاذاها وعليه ارش بقية الكف وفي كف بلا اصابع وذراع بلا كف وعضد بلا ذراع ثلث ديته وكذا تفصيلي رجل وفي عين --اعور --دية كاملة وان قلعها صحيح اقيد بشرطه وعليه معه نصف الدية وان قلع الاعور ----------ما يماثل صحيحته من صحيح- عمدا ف-----دية كاملة ولا قود وخطا فنصفها وان -------------------------------------------------------------قلع عيني صحيح عمدا فالقود او الدية فقط وفي------------------------------------------------------- يد --اقطع او رجله ولو عمدا او مع ذهاب الاولي هدرا نصف ديته كبقية الاعضاء ولو قطع يد صحيح اقيد بشرطه AUTO باب الشجاج وكسر العظام الشجة --جرح الر---اس والوجه -----وهي عشر خمس فيها حكومة الحارصة التي تحرص الجلد اي تشقه ------ولا تدميه ثم الباذلة ا----لدامية ا-لدامعة---- التي تدميه ثم ---------الباضعة ال----تي تبضع اللحم ثم المتلاحمة---- الغاءصة فيه ث-----م السمحاق التي --بينها وبين العظم قشرة وخمس ف---------------------------------------------------------------يها مقدر------ الموضحة التي-- توضح العظم اي تبرزه ولو بقدر ابرة وفيها نصف عشر الدية فمن حر خمسة ابعرة وهي ان عمت --راسا ونزلت الي الوجه م-وضحتان وان اوضحه ثن--تين بينهما حاجز ف----عشرة وان------------------------------ ذهب بفعل جان او سراية صارا------ واحدة وان خرقه	400	-7821747334143705167	612	787.5	482	1339	45.70574951171875	80	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms161	false	-4890156111807752353	1	132	4	619	1458	300	اجتمعت مع حدود الله بدء بها------------- فلو زني وشرب وقذف وقطع يدا قطع اولا ثم حد للقذف ثم للشرب ثم للزني ول------------------------------------------------ا يستوفي حد حتي يبرا مما قبله ومن اجتمع عليه قتلان بردة وقود او قطعان بسرقة وقود قطع وقتل لهما AUTO فصل ومن قتل او جرح او اتي حدا-خارج الحرم ثم لجا---------------- اليه لم يستوف منه ------------فيه لكن لا يبايع ولا يشاري ح---------تي يخرج فيقام عليه وان جني في الحرم اخذ بالواجب فيه ومن اتي حدا في الغزو لم يستوف منه في -----------------------------------------------------------------ارض العدو فاذا -----------رجع اقيم عليه في دار الاسلام AUTO باب حد الزناة----------------------------- اذا زني الحر المحصن جلد اولا ثم رجم حتي يموت----------------------- والمحصن من وطء امراته المسلمة او الذمية في نكاح صحيح----------------------------------------------------- وهما بالغان عاقلان حران فان اختل شرط من ذلك في احدهما ف----------------------------لا احصان لواحد منهما	161	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0406	true	-4238113594425828462	57	227	282	1059	1410	300	اجتمعت مع حدود الله تعالي ويبدا بحق ادمي فلو زني وشرب وقذف وقطع يدا قطع----- ثم حد القذف ثم -لشرب ثم لزنا لكن لو قتل وارتد او سرق وقطع يدا قتل او قطع لهما ولا يستوفي حد حتي يبرا -ما قبله---------------------------------------------------------------------- فصل ومن قتل -------او اتي حدا خارج مكة --ثم لجا او حربي او مرتد اليه حرم ان يءخذ حتي بدون قتل فيه لكن لا يبايع ولا يشاري ولا يكلم حتي يخرج فيقام عليه ومن فعله فيه---- اخذ به -----فيه ومن قوتل فيه دفع عن نفسه فقط ولا تعصم الاشهر الحرم شيءا من الحدود والجنايات واذا اتي غاز حدا او قودا بارض العدو لم يءخذ به حتي يرجع ال---------ي دار الاسلام AUTO باب حد الزنا وهو فعل الفاحشة في قبل او دبر اذا زني -------محصن وجب رجمه ح-------تي يموت ولا يجلد قبله ولا ينفي والمحصن من وطء زوجته ب---------------------نكاح صحيح ولو كتابية في قبلها ولو في حيض او صوم او احرام ونحوه وهما مكلف-------ان حران ولو ذميين او مستامنين ولا يسقط باسلام وتصير هي ايضا محصنة ولا احصان لواحد منهما	406	-7821747334143705167	339	403.5	259	923	36.72806167602539	56	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms163	false	4790928520595807232	2	105	10	534	1500	300	قال اثنان زني بها مطاوعة و----اثنان زني بها مكرهة لم تقبل شهادتهم ويحد شاهدا المطاوعة لقذف المراة ولا يحد الاربعة لقذف الرج-----------------------------------------------------ل وان شهد اربعة فرجع احدهم فلا شء علي الراجع وحد الثلاثة وان كان رجوعه بعد --الحد فل--------ا حد علي الثلاثة ويغرم الراجع ربع ----ما اتلفوه وان شهد اربعة بالزني ببكر فشهد ثقات من النساء بعذرتها لم تحد الشهود ولا المشهود عليها وان شهد اربعة علي رجل انه زني بامراة فشهد اربعة اخرون علي الشهود انهم هم الزناة لم يحد المشهود عليه ويحد الاولون -حد القذف -------وان حملت امراة ل-ا زوج لها ولا سيد لم تحد بذلك بمجرده AUTO باب حد القذف	163	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0408	true	-4498363375029538053	133	218	638	1052	1443	300	قال اثنان زني بها مطاوعة وقال اثنان-------- مكرهة لم تكمل وعلي-------- شاهدي المطاوعة حدان وشاهدي الاكراه واحد لقذ---ف الرجل وحده وان قال اثنان وهي بيضاء وقال اثنان غيره لم تقبل وان شهد اربعة فرجعوا او بعضهم قبل حد ولو---------------------------- بعد حكم حد الجميع وبعد حد بحد ----------------راجع فقط ان ورث حد قذف وان شهد اربعة بزناه بفلان------------------------------------------------------------------------------------------------ة فشهد اربعة اخرون -ان الشهود----- هم الزناة بها حد------------------ الاولون فقط للقذف وللزنا وان حملت من لا لها زوج ----ولا سيد لم تحد بذلك بمجرده AUTO باب--- القذف	408	-7821747334143705167	241	271.0	182	604	39.90066146850586	33	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms165	false	-5961602746880283559	72	147	370	736	1499	300	AUTO باب التعزير وهو التاديب وهو واجب في كل معصية لا حد فيها ولا كفارة كاستمتاع لا حد فيه------------ وسرقة لا قطع فيها وجناية لا قود فيها واتيان المراة المراة والقذف بغير الزني--------------------------------------------------------- ونحوه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن وطء امة زوجته وقد---------- احلتها له عزر ب-ماءة جلدة ولم يغرب ولم يرجم و--------------لحقه نسب ولدها وان لم تحلها له حد الحد التام ولا يسقط بال-اباحة في غيرها ولا يزاد في التعزير علي عشر جلدات في غير هذا الموضع ومن	165	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0412	true	-1262375354089169314	19	129	98	630	1439	300	AUTO باب التعزير وهو التاديب وي----جب في كل معصية لا حد فيها ولا كفارة كمباشرة دون الفرج وامراة امراة وسرقة لا قطع فيها وجناية لا قود فيها وكقذف غير ولد بغير زنا وكلعنه وليس لمن لعن ردها وكدعاء عليه وشتمه بغير فرية وكذا الله اكبر عليك ونحو ذلك خصمك الله قال بعض الاصحاب او سبها ولا يحتاج الي مطالبة فيعزر من سب صحابيا ولو كان له وارث ولم يطالب ويعزر بعشرين سوطا بشرب مسكر في نهار رمضان مع الحد ومن وطء امة امراته حد ما لم تكن احلتها له فيجلد ماءة ان علم التحريم فيهما وان ولدت منه لم يلحقه نسبه و-----------------------------------لا يسقط حد باباحة في -------------------------------------------غير هذا الموضع ومن	412	-7821747334143705167	188	232.5	146	614	30.618892669677734	33	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms167	false	4704438618216896800	77	161	346	762	1431	300	من مال فيه شركة له او لاحد ممن لا يقطع بالسرقة منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يقطع ويقطع الذمي والمستامن بسرقة مال المسلم ويقطع المسلم بسرقة مالهما واذا سرق المسروق او المغصوب اجنبي من حرز السارق والغاصب لم يقطع وان سرق المسروق منه مال السارق او المغصوب منه مال الغ------اصب من الحرز الذي فيه العين المسروقة او المغصوبة لم يقطع وان سرق- من غير ذلك الحرز او سرق من مال من له عليه دين قطع ومن-------------------------------------- اج--------ر داره او اعارها ثم سرق منها مال المستاجر او المستعير	167	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0415	true	7627989489350532808	70	175	337	804	1426	300	من مال ل-ه شرك فيه او لاحد ممن لا يقطع بالسرقة منه ومن غنيمة لاحد ممن ذكر فيها حق ولا مسلم من مال بيت المال الا القن المنقح والصحيح لا قطع انتهي لانه لا يقطع بسرقة من مال لا يقطع به سيده ولا بسرقة زوج او زوجة من مال الاخر ولو احرز عنه ولا بسرقة مس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روق منه او مغ-------------صوب منه مال سارق او غاصب من الحرز الذي فيه العين المسروقة او المغصوبة-------- وان سرقه من ----------حرز اخر او م---ال من له عليه دين لا بقدره لعجزه او عينا قطع به في سرقة اخري او اجر او اعار داره---------- ثم سرق منها مال --مستاجر او --مستعير	415	-7821747334143705167	193	112.5	149	666	28.978979110717773	31	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms167	false	4704438618216896800	179	235	845	1111	1431	300	بشهادة عدلين او ا-----------------------------قرار مرتين -------ولا ينزع عن اقراره حتي يقطع وان يطالب ال--------------------------مسروق منه بماله AUTO AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------فصل واذا وجب القطع قطعت يده اليمني من م AUTO AUTO فصل الكف- وحسمت بان تغمس---- في زيت مغلي وهو من مال السارق فان ---------------------------عاد قطعت رجله اليسري من م AUTO AUTO فصل الكعب وحسمت فان عاد حبس	167	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0415	true	7627989489350532808	213	299	990	1423	1426	300	بشهادة عدلين بصفاتها ولا تسمع قبل الدعوي او باقرار مرتين ويصفها ولا ينزع---------- حتي يقطع ولا باس بتلقينه الانكار الثامن مطالبة مسروق منه او وكيله او وليه فلو اقر بسرقة من غاءب او قامت بها بينة انتظر حضوره ودعواه فيحبس وتعاد وان كذب مدع نفسه سقط القطع فصل واذا وجب القطع قطعت يده اليمني من م-----------فصل --كفه وحسمت وجوبا بغمسها في زيت مغلي وسن تعليقها في عنقه ثلاثة ايام ان راه الامام فان عاد قطعت رجله اليسري من مفصل كعبه بترك عقبه وح--سمت فان عاد حبس	415	-7821747334143705167	164	236.0	128	458	35.807861328125	28	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms169	false	3490810229852206755	57	251	307	1320	1546	300	بما يعم اتلافه كالنار والمنجنيق وكفار يستعين بهم ---الا لضرورة وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باح استعانته----- بسلاح البغاة وكراعهم ولا يتبع مدبرهم ولا يجهز علي جريحهم ولا يغنم مالهم ولا تسبي ذريتهم وان اسر منهم رجل او صبي- او امراة حبس حتي تنقضي الحرب ثم ارسل وا--ذا انقضي الحرب فمن وجد منهم ماله بيد انسان اخذه ولا يضمن اهل العدل ما اتلفوا عليهم من نفس او مال والعكس بالعكس ويضمن المتلف علي الطاءفتين في غير حال الحرب وما اخذوه في حال امتناعهم من زكاة وخراج وجزية اعتد به ومن ادع-----------ي دفع زكاته اليهم قبل بغير يمين وان ادعي من عليه جزية او خراج دفعه اليهم لم يقبل الا ببينة وهم في شهاداتهم وامضاء حكم حاكمهم كاهل العدل وان استعانوا با-----------هل عهد او ذمة فاعانوهم انتقض عهدهم ال--------------------ا ان يدعوا شبهة بان ظنوا وجوب اجابتهم ونحوه فلا ينتقض لكن يغرمون ما اتلفوه من نفس ومال وان استعانوا باهل الحرب وامنوهم لم يصح------------ امانهم بالنسبة الي غيرهم وابيح قتلهم واذا اظهر قوم راي الخوارج ولم يجتمعوا لحرب تركوا فان سبوا الامام عزرهم وان اتوا حدا او جناية لزمهم موجبها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اقتتلت طاءفتان -لعصبية او رياسة فهما ظالمتان وتضمن كل واحدة ما اتلفت علي الاخري---------------------------------------------------------------- AUTO باب حكم المرتد وهو الكافر	169	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0418	true	611401989090550673	70	294	376	1530	1558	300	بما يعم اتلافه ك---------منجنيق ونار واستعانة بكافر الا لضرورة وكفعلهم ان لم نفعله واخذ مالهم وذريتهم وقتل مدبر هم وجريحهم ومن ترك القتال ولا قود فيه ويضمن بالدية ويكره قصد رحمة الباغي بقتل وتباح استعانة عليهم بسلاح انفسهم وخيلهم وعبيدهم وصبيانهم لضرورة فقط م-----------------------------------------ن اسر منهم ول---و صبيا او انثي- حبس حتي من لا شوكة له ولا حرب واذا انقضت------ فمن وجد منهم ماله بيد غيره- اخذه ولا يضمن -----بغاة ما اتلفوه حال حرب كاهل عدل ويضمنان ما اتلفا--------------------------- في غير ح------رب وما اخذوا ح---ال امتناعهم من زكاة وخراج وجزية اعتد به ويقبل بلا يمين دعوي دفع زكا-ة اليهم لا خراج ولا------------------- جزية ---------------------------الا ببينة وهم في شهادته-م وامضاء حكم حاكمهم كاهل العدل وان استعانوا باهل ذمة او اهل عهد---------------- انتقض عهدهم وصاروا كلهم اهل حرب الا ان ادعوا شبهة ك--------وجوب اجابتهم ويضمن-------------------ون ما اتلفوه من نفس ومال وان استعانوا باهل حر--ب وامنوهم فكعدمه الا انهم في امان-- بالنسبة الي بغاة--------------------------------------- ولم يخرجوا عن قبضة------------- الامام لم يتعرض لهم وتجري الاحكام عليهم كاهل العدل وان صرحوا بسب امام او عدل او عرضوا به عزروا ومن كفر اهل الحق والصحابة واستحل دماء المسلمين بتاويل فخوارج بغاة فسقة وعنه كفار المنقح وهو اظهر وان اقتتلت طاءفتان للعصبية او رءاسة ف----ظالمتان -تضمن كل ما ------اتلفت علي الاخري وضمنتا سواء ما جهل متلفه كما لو قتل داخل بينهما لصلح وجهل قاتله AUTO باب حكم المرتد وهو من كفر	418	-7821747334143705167	536	687.5	420	1414	37.906646728515625	72	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms172	false	-3813376722896659343	45	79	228	385	1520	300	ومن اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عينه لدفع برد او استقاء ماء ونحوه وجب بذله مجانا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن مر بثمر- بستان في شجره او متساقط منه ولا حاءط عليه ولا ناظر فله الاكل	172	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0423	true	3991337766471966142	7	57	32	260	1426	300	ومن اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عين-----------------------------ه وجب بذله مجانا مع عدم حاجته اليه ومن لم يجد الا ادميا مباح الدم كحربي وزان محصن فله قتله واكله لا اكل معصوم ميت او عضو من اعضاء نفسه فصل ومن مر بثمرة بستان -----------------------لا حاءط عليه ولا ناظر فله الاكل	423	-7821747334143705167	105	169.0	82	280	37.5	20	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms172	false	-3813376722896659343	124	212	616	1063	1520	300	AUTO باب الذكاة ولا يباح شء من الحيوان المقدور عليه بغير ذك--------اة ال--ا الجراد وشبهه وال--------------------------------------------سمك وكل ما لا يعيش الا في الماء فلا ذكاة له من طاف وغيره ويشترط للذك------------------------------------------------اة اربعة شروط AUTO اهلية المذكي بان يكون عاقلا مسلما--------------------------------------------------------------- او كتابيا وان كان مراهقا او امراة او اقلف او اعمي ولا تباح ذكاة سكران ولا مجنون ولا وثني ولا مجوسي و----------لا مرتد AUTO فصل -----------------------------------------------الثاني الالة فتباح الذكاة بكل محدد ولو كان مغصوبامن حجر وحديد وقصب وغيره الا السن والظفر AUTO فصل ------------الثالث قطع الحلقوم والمرء لا	172	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0423	true	3991337766471966142	163	294	783	1396	1426	300	AUTO باب الذكاة وهي ذبح او نحر --حيوان --مقدور عليه مباح اكله يعيش في البر لا جراد ونحوه بقطع حلقوم ومرء او عقر ممتنع ويباح جراد ونحوه وسمك و---ما لا يعيش الا في الماء بدونها لا ما يعيش فيه وفي بر الا بها ويحرم بلع سمك حيا وكره شيه حيا لا جراد وشروط ذكاة اربعة احدها كون فاعل----------------- عاقلا ليصح قصد التذكية ولو معتديا او مكرها او مميزا او قنا او انثي او جنبا او كتابيا ولو حربيا او من نصاري بني تغلب لا من احد ابويه غير كتابي -------------ولا وثني ولا مجوسي ولا زنديق ولا مرتد ولا سكران فلو احتك ماكول بمحدد بيده لم يحل لا قصد الاكل الثاني الالة فتحل-------- بكل محدد حتي------------- حجر------ وقصب وخشب وذهب وفضة وعظم غير سن وظفر ولو مغصوبا الثالث قطع --حلقوم و--مرء لا	423	-7821747334143705167	206	173.0	156	681	30.2496337890625	26	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms175	false	-5503647900686047545	4	131	21	621	1465	300	واذا امسك لم ياكل ويعتبر تكرر ذلك منه فان اكل---------------- بعد تعلمه لم يحرم ما تقدم من صيده ولا يباح ما اكل منه فان عاد فصاد ولم ياكل منه ابيح-------------- وتعليم ذي المخلب كالبازي والصقر والشاهين والعقاب بان يسترسل اذا ارسل ويرجع اذا دعي ولا ------------يعتبر اكله وعدمه ولابد ان يجرح الصيد فان قتله بصدمته او خنقه لم يبح وما اصابه فم الكلب يجب غسله AUTO فصل الثالث-------------- ارسال الالة قاصدا فان------------------------------------------ استرسل الكلب او غيره بنفسه---------- لم يبح الا ان يزجره فيزيد عدوه في طلبه فيحل وان ارسل سهمه او كلبه الي هدف او الي صيد وهو لا يري صيدا--- فاصاب صيدا -لم يحل ان قتله وان رمي حجرا يظن---------------------------ه صيدا فاصاب صيدا لم يحل وان رمي صيدا فاصاب غيره او واحدا فاصاب جماعة حل الكل	175	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0427	true	8366064783397622789	114	245	544	1129	1388	300	واذا امسك لم ياكل ولا--- تكرر ذلك فلو ----اكل بعد لم يخرج عن كونه معلما لم يحرم ما تقدم من صيد- ولم يب-ح ما اكل منه ولو شرب دمه لم يحرم ويجب غسل ما اصابه فم كلب وتعليم ما يصيد بمخلبه كباز وصقر و-----------عقاب بان يسترسل اذا ارسل ويرجع اذا دعي -لا بترك الاكل ويعتبر جرحه فلو ق--------------------------تله بصدم-- او خنق- لم يبح--------------------------------- فصل الثالث قصد الفعل وهو ارسال الالة لقصد صيد فلو احتك صيد بمحدد او سقط فعقره بلا قصد او استرسل الجارح------- بنفسه فقتل صيدا لم يحل ولو ----زجره ما لم يزد- في طلبه بزجره ومن رم-------------------------------------------ي هدفا او راءدا صيدا ولم يره او------------- حجرا يظنه صيدا او ما علمه او ظنه غير صيد- ف-قتل صيدا لم يحل وان رمي صيدا فاصاب غيره او واحدا فاصاب عددا- حل الكل	427	-7821747334143705167	327	370.5	242	739	44.248985290527344	48	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms177	false	8241739775047055503	66	253	323	1238	1499	300	حلف ليفعلن شيءا ونوي وقتا بعينه تقيد به وان لم ينو لم يحنث حتي يياس من فعله اما بتلف المحلوف عليه او موت الحالف ونحو ذلك AUTO فصل ومن حرم حلالا سوي الزوجة من--------- امة------------------------------------------------------------ او طعام او لباسل------------------------------------------------م يحرم وتلزمه كفارة يمين ان فعله وان قال هو يهودي او كافر-------------------------------- او برء من الله او من الاسلام او القران او النبي صلي الله عليه وسلم او انا ا---------------------------------------------ستحل الزني ونحوه ان فعل كذا ثم فعله---------------------------------------------------------------------------------------------- فقد فعل محرما وعليه كفارة يمين-------- وان قال عصيت ا-----------------لله في كل ما امرني ---او محوت المصحف ا------------------------------------------------------------------------------ن فعلت فلا كفارة وكذا عبد فلان حر لافعلن وان قال ايما------------------------------------------------------------------ن البيعة تلزمني فهي يمين رتبها الحجاج تتضمن اليمين بالله------ والطلاق والعتاق وصدقة المال ف-------ان عرفها الحالف ونواها انعقدت يمينه بما فيها سوي اليمين بالله والا فلا ولو قال ايمان المسلمين تلزمني ان فعلت كذا لزمته يمين الظهار والعتاق والطلاق والنذر واليمين بالله نوي ذلك او لم ينوه ومن حلف بيمين من هذه الخمسة فقال--- اخر يميني في يمينك او ------------------انا علي مثل يم--------------------ينك يريد الالتزام بمثل يمينه لزمه ذلك وان ق----------------------ال ----------------------علي نذر او يمين ان فعلت كذا -------------لزمه كفارة يمين ان	177	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0431	true	5267028891061434500	6	277	25	1294	1403	300	حلف ليفعلن شيءا وعين وقتا تعين والا ل---------------م يحنث حتي يياس من فعله---- بتلف --محلوف عليه او موت --حالف او نحوهما---- فصل -من حرم حلالا سوي --زوجته من طعام او امة او لباس او غيره كقوله ما احل الله علي حرام ولا زوجة او نحوه او طعامي علي كالميتة والدم او علقه بشرط كان اكلته فهو علي حرام لم يحرم وعل-يه كفارة يمين ان فعله ومن قال هو يهودي او نصراني او هو يعبد الصليب او غير الله او برء من الله او من الاسلام او القران او او يكفر بالله او لا يراه في موضع كذا او يكفر بالله او لا يراه في موضع كذا او يستحل الزنا او الخمر او اكل لحم الخنزير او ترك الصلاة او الصوم او الزكاة او الحج او الطهارة منجزا كليفعلن كذا او معلقا كان فعل كذا فقد فعل محرما وعليه كفارة يمين ان خالف وان قال عصيت الله او انا اعصي الله في كل ما امرني به او محوت المصحف او ادخله الله النار او قطع الله يديه ورجليه او لعمره ليفعلن او لا افعل كذا او ان فعله فعبد زيد حر او ماله صدقة ونحوه فلغو ويلزم بحلف بايمان المسلمين ظهار وطلاق وعتاق ونذر ويمين بالله مع النية وبايمان البيعة وهي ايما------ن رتبها الحجاج تتضمن اليمين بالله تعالي والطلاق والعتاق وصدقة المال ما فيها ان عرفها------- ونواها وا---------------------------------------لا فلغو و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حلف باحداها------------ فقال له اخر يميني في يمينك او عليها او مثلها او انا علي مثل يمينك او انا معك في يمينك يريد --التزام -مثل----ها لزمه الا في اليمين بالله تعالي ومن قال علي نذر او يمين فقط او لي نذر او يمين ان فعلت كذا ونحوه وفعله فعليه كفارة يمين او	431	-7821747334143705167	533	689.5	409	1486	35.86810302734375	86	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms178	false	-4000318114795840782	201	285	995	1382	1443	300	فصل فان عدم ذلك رجع الي التعيين فاذا حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد صارت-------- فضاء او مسجدا او حماما او باعها فلان او لا لبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء او عمامة ولبسه او---- لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او زوج-ة فلان هذه------- او صديقه فلانا او مملوكه سعدا فزال الملك او الصداقة ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او هذا اللبن فصار جبنا ونحوه ثم	178	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0434	true	-8486211338482453216	98	178	474	827	1457	300	فصل فان عدم ذلك رجع الي التع-ين فمن- حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد باعها او وهي فضاء او مسجد- او حمام- او-------------- لا لبست هذا القميص فلبسه وه------و رداء او عمامة او سراويل او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان هذه او عبد او صديقه هذ-----------------ا فزال ذلك------------- ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او هذا اللبن فصار جبنا ونحوه ثم	434	-7821747334143705167	309	521.5	235	407	75.92137908935547	62	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms179	false	504113317327968496	254	300	1179	1377	1377	300	وان حلف لا يلبس شيءا فلبس ثوبا او درعا او جوشنا------ او نعلا حنث وان حلف لا يلبس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حليا فلبس حلي- ذهب او فضة او جوهر حنث لا بعقيق وسبج و------------------------دراهم و--دنانير في م--------------------------------رسلة وان حلف -------------------------------لا يدخل دار فلان او لا يركب دابته او لا-	179	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0437	true	-892215552715298538	164	266	753	1200	1367	299	ومن حلف لا يلبس شيءا فلبس ثوبا او درعا او جوشا او خفا او نعلا حنث و-------لا يلبس ثوبا حنث كيف لبسه ولو تعمم به او ارتدي بسراويل او اتزر بقميص لا بطيه وتركه علي راسه ولا بنومه عليه او تدثره به ولا يلبس قميصا فارتدي به لا ان اتزر به ولا يلبس حليا فلبس حلية ذهب او فضة او جوهر او منطقة محلاة او خاتما ولو في غير خنصر او دراهم او دنانير في مرسلة حنث لا عقيقا او سبحا او حريرا لا ان حلف لا يلبس قلنسوة فلبسها في رجله ولا يدخل دار فلان او لا يركب دابته او لا	437	-7821747334143705167	164	247.0	125	454	36.123348236083984	34	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms181	false	-6700549319138270351	70	146	333	681	1415	300	حلف لا ياكل شيءا فاكله مستهلكا في غيره كمن حلف لا ياكل سمنا فاكل---- خبي--صا لا يظهر فيه طعمه او لا ياكل بيضا فاكل- ناطفا او لا ياكل شعيرا فاكل حنطة فيها حبات شعير لم يحنث وان---- ظهر طعم شء من المحلوف عليه حنث وان حلف لا ياكل سويقا او هذا السويق فشربه او لا يشربه فاكله حنث في المعين دون المطلق وان حلف لا يطعمه حنث باكله وشربه دون مجرد ذوقه وان حلف لا ياكل	181	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0437	true	-892215552715298538	43	99	192	453	1367	299	حلف لا يا----------كله مستهلكا في غ---------------يره كسمن- فاكله في خبيض او لا ي--------------------اكل بيضا فاكله ناطفا او لا ياكل شعيرا فاكل حنطة فيها حبات شعير لم يحنث الا اذا ظهر طعم شء من --محلوف عليه ولا يا-----------كل سويقا او---- السويق فشربه او لا يشربه فاكله حنث و----------------------------لا يطعمه حنث باكله وشربه ومصه لا بذوقه و-------لا ياكل	437	-7821747334143705167	227	355.0	177	359	63.231197357177734	36	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms184	false	-1921251367405511126	42	204	194	1058	1582	300	وهو فرض كفاية فيلزم-------- الامام ان يرتب في كل اقليم قاضيا ويختار----- افضل من يجده علما وورعا ويامره ب--تقوي الله وبان يتحري العدل ويجتهد في اقامته وان يستخلف في كل صقع اصلح من يجد لهم ويلزم ---من يصلح له اذا دعي اليه ولم يوجد ------من يوثق به غيرهان يجيب اليه فان وجد غيره ----------------------------------------------كره له ط----------------------------------لبه وان دعي اليه فالافضل الا يجيب وان امن نفسه AUTO فصل ولا تثبت ولاية القضاء الا بتولية الام-------------------ام او ناءبه ويشترط ان يعرف المولي كون المولي صالحا للقضاء وتعيين ما يوليه الحكم فيه من الاعمال والبلدان ومشافهته بالولاية في المجلس او مكاتبته بها في البعد واشهاد عدلين علي ولايته او الاستفاضة في بلد قريب واذا كان المولي ناءب الامام لم تشترط------------ عدالته----------------- والفاظ التولية الصريح-----ة وليتك الحكم وقلدتك واستنبتك واستخلفتك ورددت اليك وفوضت اليك- وجعلت اليك-الح----------------------------كم فاذا وجد لفظ منها والقبول من المولي-------------------------------------- انعقدت الولاية والكناية نحو اعتمدت او عولت-عليك و--وكلت او اس-ندت-اليك ولا ينعقد به--------ا الا بقرينة نحو فاحكم او فتول ما عولت عليك فيه	184	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0444	true	5657862614050335160	64	245	324	1248	1520	300	وهو فرض كفاية كالامامة فعلي الامام ان ينصب ب--كل اقليم قاضيا ويختار لذلك افضل من يجد- علما وورعا ويامره بالتقوي وب---------تحري العدل و-----------------ان يستخلف في كل صقع افضل من يجد--هم ويجب علي من يصلح--- اذا طلب----- ولم يوجد غيره ممن يوثق به ----ان يدخل فيه ان لم يشغله عما هو اهم منه ومع وجود غيره الافضل ان لا يجيب وكره له طلبه اذا ويحرم بذل مال فيه واخذه وطلبه وفيه مباشر اهل وتصح تولية مفضول وحريص عليها وتعليق ولاية ق------------ضاء امارة بشرط وشرط لصحتها كونها من امام او ناءبه فيه و--ان يعرف ا--------ن المولي صالح- للقضاء وتع-ين ما يوليه الحكم فيه من عمل------------- ومشافهته بها--------------- او مكاتبته------------- واشهاد عدلين عليهما او ------استفاضتها -----------اذا كان بل--------د الامام خمسة ايام فما دون لا عدالة المولي بكسر اللام والفاظها------ الصريحة سبعة وليتك الحكم وقلدت------------------------------ك وفوضت ورددت وجعلت اليك الحكم واستخلفتك واستنبتك في الحكم فاذا وجد احدها وقبل مولي حاضر بالمجلس او غاءب بعده او شرع الغاءب في العمل انعقدت-------- والكناية نحو اعتمدت او عولت عليك او وكلت او استندت اليك -لا تنعقد الولاية بها الا بقرينة نحو فاحكم او فتول ما عولت عليك فيه	444	-7821747334143705167	515	625.0	408	1102	46.733211517333984	68	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms185	false	4122711857234295316	90	124	458	628	1645	300	واذا قال المولي من نظر في الحكم في البلد الفلاني من فلان وفلان فهو خليفتي او قد وليته لم تنعقد الولاية لمن ينظر-------- وان قال وليت فلانا وفلانا فمن نظر منهما فهو خليفتي انعقدت	185	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0444	true	5657862614050335160	245	275	1248	1390	1520	300	وا-ن قال------- من نظر في الحكم في --بلد كذا---- من فلان وفلان ف-------------قد وليته لم تنعقد-------- لمن -نظر لجهالته وان قال وليت فلانا وفلانا فمن نظر منهما فهو خليفتي انعقدت	444	-7821747334143705167	130	198.0	101	178	73.03370666503906	22	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms185	false	4122711857234295316	1	58	7	286	1645	300	ويجوز ان يوليه عموم النظر في عموم العمل وان يوليه خاصا فيهما او في احدهم--------ا فيوليه عموم النظر او خاصهفي محلة خاصة فينفذ حكمه في اهلها ومن طرا ع-لي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها او يجعل حكمه --في المداينات خاصة او في قدر من المال لا يتجاوزه او يفوض اليه عقود الانكحة دون غيرها ويجوز ان يولي --------------قاضيين او اكثر في بلد	185	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0445	true	4745316880849518355	100	199	501	972	1490	300	ويجوز ان يوليه عموم النظر في عموم العمل وان يوليه خاصا ---------في احدهما او فيها فيوليه عموم النظر او خاصا ب-محلة خاصة فينفذ حكمه في مقيم بها وطارء اليها فقط لكن لو اذنت له في تزويجها فلم يزوجها حتي خرجت من عمله لم يصح كما لو اذنت له وهي في غير عمله ثم دخلت الي عمله ولا يسمع بينة في غير عمله وهو محل حكمه وتجب اعادة الشهادة فيه كتعديلها او يوليه الحكم في المد-ينات خاصة او في قدر من المال لا يتجاوزه او يجعل اليه عقود الانكحة دون غيرها و--له ان يولي من غير مذهبه وقاضيين ف--اكثر --ببلد	445	-7821747334143705167	229	374.0	182	488	46.926231384277344	37	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms185	false	4122711857234295316	151	279	773	1535	1645	300	الا فقد السمع والبصر فيما يثبت عنده ولم يحكم به فان ولاية حكمه باقية فيه و--------------------------------------------------------------------------------------المجتهد من يعرف من الكتاب والسنة الحقيقة والمجاز والامر والنهي والمجمل والمبين والمحكم والمتشابه والعام والخاص والمطلق والمقيد والناسخ والمنسوخ والمستثني والمستثني منه ويعرف اخبار السنة صحيحها وسقيمها و-تواترها واحادها ومرسلها ومتصلها ومسندها و--منقطعها مما له تعلق بالاحكام خاصة ويعرف ما اجتمع عليه وا--ختلف فيه والقياس وحدوده وشروطه وكيفية استنباطه والعربية المتداولة بالحجاز والشام والعراق وما يواليهم وكل ذلك مذكور في اصول الفقه وفروعه فمن وقف علي اكثر ذلك وفهمه صلح للقضاء والفتيا واذا -----------حكم اثنان بينهما في المال والنكاح واللعان والقصاص وحد القذف رجلا يصلح للقضاء فحكم نفذ حكمه------------------------------------------------------------------------------------ AUTO باب ادب القاض----------------ي ينبغي ان يكون--------------------------------- قويا من غير عنف لينا من غير ضعف حليما ذا اناة وفطنة------ بصيرا باحكام الحكام قبله	185	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0446	true	-9195161637868852549	59	204	310	1148	1641	300	الا فقد السمع والبصر فيما -ثبت عنده ولم يحكم به فان ولاية حكمه باقية فيه ويتعين عزله مع مرض يمنعه القضاء ويصح ان يولي عبد امارة سرية وقسم صدقة وفء وامامة صلاة والمجتهد من يعرف من الكتاب والسنة الحقيقة والمجاز والامر والنهي والمجمل والمبين والمحكم والمتشابه والعام والخاص والمطلق والمقيد والناسخ والمنسوخ والمستثني والمستثني منه صحيح------- السنة------- وسقيمها ومتواترها واحاده----------------ا ومسندها والمنقطع-- مما ي--تعلق بالاحكام والمج------------مع عليه والمختلف فيه والقياس------- وشروطه وكيف-- يستنبط و--العربية المتداولة بالحجاز والشام والعراق وما يواليهم----------------------------------- فمن عرف---- اكثر ذلك فقد-- صلح ل--------لفتيا والقضاء فصل وان حكم اثنان بينهما صالحا للقضاء---------------------------------------------------- نفذ حكمه في كل ما ينفذ فيه حكم من ولاه امام او ناءبه لكن لكل منهما الرجوع قبل شروعه في الحكم AUTO باب ادب القاضي وهو اخلاقه التي ينبغي التخلق بها والخلق صورته الباطنة يسن كونه قويا بلا--- عنف لينا بلا--- ضعف حليما متانيا متفطنا عفيفا بصيرا باحكام الحكام قبله	446	-7821747334143705167	545	855.5	452	1003	54.33699035644531	70	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms186	false	-4483716947289327859	178	294	956	1523	1554	300	المسلم علي الكافر في الدخول-- ويرفعه عليه في الجلوس ولا------------------ يسارر احدهما ولا يلقنه حجته ولا يضيفه ولا يعلمه الدعوي ولا تحريرها وما --لزم ذكره فيها من شرط عقد او سبب ونحوه اذا لم يذكره سال- عنه ليتحرز وله ان يزن عنه ويسال------- خصمه ان ------ينظره وان يضع عنه AUTO فصل وينبغي ------------------------------------------ان يحضر مجلسه فقهاء المذاهب ويشاور-هم فيما يشكل عليه فان اتضح له حكم به والا اخره حتي يتضح ولا يقل---------------------------------د غيره وان كان اعلم منه ولا يقضي مع الهم والوجع وال---------------------------------------------نعاس والبرد المءلم والحر المزعج وشء مما ذكرناه وان خالف وحكم فوافق الحق نفذ حكمه ولا يحل له ان يرتشي ولا يقبل--------------------------------------------------------------------------------------- هدية الا ممن كان يهاديه قبل ولايته اذا لم يكن له حكومة	186	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0447	true	-4411581203816534899	95	252	487	1222	1467	299	المسلم مع ---كافر فيقدم دخولا ويرفع جلوسا ولا يكره قيامه للخصمين ويحرم ان يسا-ر احدهما او- يلقنه حجة او-- يضيفه او- يعلمه كيف يدعي الا ان يترك ما يلزم ذكره ك-------شرط عقد و--سبب ونحوه فله ان ي-----ساله عنه------- وله ان يزن ويشفع له ليضع عن خصمه شيءا او لينظره وان يءدب خصما افتات عليه ولو لم يثبته ببينة وان ينتهره اذا التوي ويسن ان يحضر مجلسه فقهاء المذاهب ومشاورتهم فيما يشكل----- فان اتضح---------- والا اخره فلو حكم ولم يجتهد لم يصح ولو اصاب الحق ويحرم تقليد غيره-------- اعلم والقضاء وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد --مءلم او حر --مزعج ---------------وان خالف فاصاب ا-----لحق نفذ وكان للنبي صلي الله عليه وسلم القضاء مع ذلك لانه لا يجوز عليه غلط يقر عليه لا قولا ولا فعلا في حكم ويحرم قبوله رشوة وكذا هدية الا ممن كان يهاديه قبل ولايته اذا لم يكن له حكومة	447	-7821747334143705167	307	309.0	236	811	37.85449981689453	41	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms190	false	4491762564511351266	63	106	315	536	1480	300	حبس خصمه او كفيلا به في غير الحد-او تعديل العين المدعاة لءلا يغيب حتي يزكي الشهود او اقام شاهدا ح---------------تي يقيم --اخر اجيب لمدة ثلاث واذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاكم من لا يعرف لسانه ---ترجم له من يعرفه ولا يقبل في الترجمة والتزكية والجرح والتعريف والرسالة	190	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0453	true	-2467424132502920603	106	199	548	982	1471	300	حبس خصمه او كفيلا به في غير --حد او جع--ل مدعي به بيد عدل حتي ت--------زكي -------او اقام شاهدا بمال وسال حبسه حتي يقيم الاخر اجيب----- ثلاثة ايام لا ان اقامه بغير مال فان جرحها الخصم او اراد جرحها كلف به بينة وينظر لجرح وارادته ثلاثة ايام ويلازمه المدعي فان اتي بها والا حكم عليه ولا يسمع جرح لم يبين سببه بذكر قادح فيه عن رءية او استفاضة ويعرض جارح بزنا فان صرح ولم تكمل بينته حد وان جهل حاكم----------- لسان خصم ترجم له من يعرفه ولا يقبل في --ترجمة و-----------جرح و--تعديل و--رسالة	453	-7821747334143705167	142	155.5	112	486	29.218107223510742	19	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms188	false	-3588590642139843116	126	163	599	767	1417	300	ان حلفت والا قضيت عليك ويستحب ان يكر----ره ثلاثا فان لم يحلف قضي عليه فان بذل اليمين بعد النكول لم تسمع منه الا في مجلس اخر بشرط عدم الحكم-------------------------------------------------------------------------- وان قال المدعي------------------------------------------------------------------------------------- ما لي بينة ثم اتي	188	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0454	true	-7407283146958831482	91	153	446	721	1406	300	ان حلفت والا قضيت عليك بالنكول ويسن تكراره ثلاثا فان لم يحلف قضي عليه------------------------------------------------------ بشرطه وهو كاقامة بينة لا كاقرار ولا كبذل لكن لا يشارك من قضي له به علي محجور لفلس غرماءه وان قال --مدع لا اعلم لي بينة ثم اتي بها او قال مدع عدلان نحن نشهد لك فقال هذه بينتي سمعت لا ان قال ما لي بينة ثم اتي	454	-7821747334143705167	88	118.5	67	331	26.586103439331055	17	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms188	false	-3588590642139843116	240	300	1129	1417	1417	300	يقر ولم ينكر قال له ----ان اجبت والا جعلتك ناكلا وقضيت عليك وان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي مخرج مما ادعاه لم يكن مجيبا وان قال لي حساب اريد ان انظر فيه لم يلزم المدعي انظاره وان قال قد قضيته او ابراني و لي بينة بالقضاء او الابراءانظر ثلاثا---------- وللمدعي ملازمت-----------------------------------ه فان عجز حلف المدعي علي نفي ما ادعاه واستحق فان ادعي--- عليه-	188	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0455	true	4592347156053735768	10	106	38	495	1388	300	حقه ولا بينة قال الحاكم ان اجبت والا جعلتك ناكلا وقضيت عليك ويسن تكراره ثلاثا ولو قال ان ادعيت الفا برهن كذا لي بيدك اجبتكر او ان ادعيت هذا ثمن كذا بعتنيه ولم اقبضه فنعم والا فلا حق علي فجواب صحيح لا ان قال لي مخرج مما ادعاه------------- وان قال لي حساب اريد ان انظر فيه او بعد ثبوت الدعوي بينة--------- قضيته او ابراني و-لي بينة به وساله الانظار لزم انظاره ثلاثة ايام وللمدعي ملازمته ولا ينظر ان قال لي بينة تدفع دعواه فان عجز حلف المدعي علي نفي ما ادعاه واستحق فان نكل حكم عليه	455	-7821747334143705167	199	307.5	154	480	41.45833206176758	35	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms190	false	4491762564511351266	197	277	981	1369	1480	300	ومن ادعي ان اباه مات عنه وعن اخ له غاءب------------ وله--------- عين او دين عند فلان واقر فلان بذلك او ثبت ب---------بينة سلم الي المدعي نصيبه ويسلم الحاكم نصيب الغاءب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكم الحا----كم لا يحيل الشء عن صفته في الباطن----------------------------------------------------------------------- ومن ادعي ان الحاكم حكم له بحق فصدقه قبل قول الحاكم -----------------------وحده وان لم يذكر الحاكم فشهد--- عدلان بحكمه قبل شهادتهما وامضاه--------------------------------------------------------------------------- وكذا ان شهدا ان فلانا وفلانا شهدا عندك بكذا قبل شهادتهما--------------- ولو وجد حكم-------------------ه بخطه متيقنا له ولم يذكره	190	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0456	true	-5608719360428930025	99	256	458	1242	1449	300	كمن ادعي موت ابيه--- عنه وعن اخ له غاءب او غير رشيد وله عند فلان عين او دين ف--------------------------ثبت باقرار او بينة اخذ---- المدعي نصيبه والح-----اكم نصيب الاخر وكالحكم بوقف يدخل فيه من لم يخلق تبعا وكاثبات احد الوكيلين الوكالة في غيبة الاخر فتثبت له تبعا وسءال احد الغرماء الحجر كالكل فالقضية الواحدة المشتملة علي عدد او اعيان كولد الابوين في المشركة الحكم فيها لواحد او عليه يعمه وغيره وحكمه لطبقة حكم لالثانية ان كان الشرط واحدا ثم من ابدي ما يجوز ان يمنع الاول من الحكم عليه لو علمه فلثان الدفع به فصل ومن ادعي ان الحاكم حكم له بحق فصدقه قبل----------- وحده كقوله ابتداء حكمت بكذا وان لم يذكره ------فشهد به عدلان قبله------------ما وامضاه لقدرته علي امضاءه ما لم يتيقن صواب نفسه بخلاف من نسي شهادته فشهدا عنده بها وكذا ان شهدا ان فلانا وفلانا شهدا عندك بكذا وان لم يشهد بحكمه احد ووجده ولو في قمطرة تحت ختمه او شهادته بخطه وتيقن---ه ولم يذكره	456	-7821747334143705167	240	279.0	184	854	28.103044509887695	39	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms191	false	6149207263498508566	37	115	167	557	1433	300	ويقبل فيما حكم به لينفذه وان كانا في بلد واحد ولا يقبل فيما يثبت عنده ليحكم به الا ان يكون بينهما------------------------------ مسافة القصر ويجوز ا----ن يكتب الي قاض معين والي كل من يصل اليه كتابه من قضاة المسلمين ولا يقبل الكتاب الا ان يشهد به القاضي الكاتب شاهدين يحضرهما فيقرءه عليهما-- ثم يقول اشهدا ان هذا كتابي الي فلان ابن فلان ويدفعه اليهما فاذا وصلا دفعاه الي المكتوب اليه وقالا نشهد ان هذا كتاب فلان اليك كتبه بعمله	191	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0458	true	-1663968277378255064	59	137	293	683	1503	300	ويقبل فيما حكم به لينفذه وان كانا ب--بلد واحد -لا----- فيما -ثبت عنده ليحكم به ولا اذا سمع البينة وجعل تعديلها الي الاخر الا في مسافة --قصر فاكثر وله ان يكتب الي---- معين والي--- من يصل الي------ه من قضاة المسلمين ويشترط لقبوله ان يقرا علي عدلين ويعتبر ضبطهما لمعناه وما يتعلق به الحكم فقط ثم يقول هذا ---------كتابي الي فلان ابن فلان ويدفعه اليهما فاذا وصلا دفعاه الي المكتوب اليه وقالا نشهد انه ك---تاب فلان اليك كتبه بعمله	458	-7821747334143705167	257	387.0	202	426	60.32863998413086	40	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms192	false	4247088263468028248	5	188	28	956	1542	300	تضمن الحكم بالبينة----- سجل------------ا والاول محضرا ويجعل السجل نسختين نسخة يدفعها اليه ونسخة يحبسها عنده AUTO AUTO فصل وصفة المحضر بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي فلان بن فلان الفلاني قاضي عبد الله الامام علي كذا وان كان ناءبا كتب خليفة القاضي فلان قاضي عبد الله الامام في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع ذكر انه فل----ان ابن فلان و--احضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان----------------------------------------------------------- فادعي عليه بكذا فاقر له او ا-نكر فقال للمدعي الك بينة قال نعم فاحضرها وساله في سماعها ففعل او فانكر ولم تقم للمدعي بينة وسال احلافه فاحلفه وان نكل عن اليمين ذكره وانه حكم عليه بالنكول- وساله ان يكتب له محضرا بما جري فاجابه اليه في يوم كذا----------- من شهر كذا من سنة كذا ويعلم في ------------------الاحلاف والاقرار جري الامر علي ذلك وفي البينة شهدا عندي بذلك AUTO AUTO فصل------------------------------------------------------------------ واما السجل فهو لانفاذ ما ثبت عنده والحكم به وصفته ان يكتب هذا ما اشهد عليه القاضي فلان كما -قدمنا من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه قبول شهادتهما بمحضر من خصمين ويذكرهما ان كانا معروفين	192	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0459	true	-6960089406906875851	95	288	453	1447	1501	299	تضمن الحكم ب--بينة يسمي سجلا وغيره محضرا والاولي -------جعل السجل نسختين نسخة يدفعها اليه والاخري عنده------------------- وصفة المحضر بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي فلان بن فلان-------- قاضي عبد الله الامام علي كذا وان كان ناءبا كتب خليفة القاضي فلان قاضي عبد الله الامام في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع ذكر انه اتي فلان ابن فلان او احضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان ولا يعتبر ذلك الجد بلا حاجة والاولي ذكر حليتهما وان جهلهما فادعي عليه -كذا فاقر له او فانكر فقال للمدعي الك بينة قال نعم فاحضرها وساله--- سماعها ففعل او فانكر ولا ب-----------ينة وسال تحليفه ف-حلفه وان نكل---------- ذكره وانه حكم -------بنكوله وساله كتابة محضر-------------- فاجابه----- في يوم __________ كذا من شهر---- من سنة كذا ويعلم في الاقرار والانكار والاحلاف ---------جري الامر علي ذلك وفي البينة شهدا عندي بذلك لان الشهادة تتضمن كل ما هو من مقدماتها وان ثبت الحق باقرار لم يحتج في مجلس حكمه واما السجل ف---لانفاذ ما ثبت عنده والحكم به وصفته-------- هذا ما اشهد عليه القاضي فلان كما تقدم-- من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه قبول شهادتهما بمحضر من خصمين ويذكرهما ان كانا معروفين	459	-7821747334143705167	767	1292.0	611	1108	69.22382354736328	131	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms192	false	4247088263468028248	228	298	1165	1530	1542	300	جميعه حرفا بحرف فاذا فرغ منه قال وان القاضي فلانا امضاه وحكم به علي ما هو الواجب في مثله بعد ان ساله ذلك والاشهاد به-الخصم المدعي ويذكر اسمه ونسبه ولم يدفعه الخصم الحاضر معه بحجة وجعل كل ذي حجة علي حجته واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه-من حضره من الشهود في مجلس حكمه في اليوم المءرخ في اعلاه وامر بكتب هذا السجل نسختين متساويتين تخلد نسخة منهما ديوان الحكم	192	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0460	true	-5310350405173204389	0	64	0	327	1519	299	جميعه حرفا بحرف فاذا فرغ---- قال وان القاضي------ امضاه وحكم به علي ما هو الواجب في مثله بعد ان ساله ذلك والاشهاد به الخصم المدعي وي----------نسبه ولم يدفعه --خصم----------ه بحجة وجعل كل ذي حجة علي حجته واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه من حضره من الشهود في مجلس حكمه في اليوم المءرخ--- اعلاه وامر بكتب هذا السجل نسختين متساويتين----- نسخة تكون بديوان الحكم	460	-7821747334143705167	319	570.5	258	367	86.92098236083984	56	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms193	false	-7955279496429486301	142	220	700	1110	1519	300	والضرر المانع من قسمة الاجبار نقص --قيمة المقسوم بها وان -تضرر احد الشريكين وحده كرب الثلث مع رب الثلثين فطلب المتضرر القسمة اجبر الاخر ولا عكس ومن كان بين---------------------------------------------------------------------------------هما عبيد او بهاءم او ثياب ونحوها من جنس واحد فطلب احدهما قسمتها اعيانا بالقيمة اجبر الاخر ولا يجبر في مختلفي الجنس وان كان بين---------------------------------------------------------------هما حاءط او عرصة -فلا اجبار فيهما بحال الا ان يطلب احدهما قسمة طولهم--ا في كمال العرض او قسمة العرصة عرضا وهي تسع -حاءطين --فيجبر الممتنع	193	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0460	true	-5310350405173204389	195	299	987	1519	1519	299	والضرر المانع من قسمة الاجبار نقص القيمة-------- بها وان انفرد احدهما بالضرر---- كرب --ثلث مع رب --ثلثين فكما لو تضرروا وما تلاصق من دور وعضاءد وافرحة وهي الارض التي لا ماء فيها ولا شجر كمتفرق فيعتبر الضرر في كل عين علي انفرادها ومن بينهما عبيد او بهاءم او ثياب ونحوها من جنس----- فطلب احدهما اجبر الممتنع ان تساوت القيم والا فلا كما لو اختلف-- الجنس واجر ولبن متساوي القوالب من قسمة الاجزاء ومتفاوتها من قسمة التعديل ومن بينهما حاءط او عرصة حاءط وهي التي لا بناء --فيها وطلب احدهما قسمة ولو طولا في كمال العرض او -----العرصة عرضا ولو وسعت حاءطين لم يجبر الممتنع-	460	-7821747334143705167	248	315.0	192	563	44.04973220825195	33	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms193	false	-7955279496429486301	221	295	1114	1501	1519	300	كان بينهما دار ذات سفل وعلو فطلب احدهما جعل السفل لواحد والعلو لاخر لم يجبر الممتنع وان كان بين----------------------------------------هما ---------------------------------------------------------------------------------------منافع و---اقتسماها بالزمان والمكان جاز ولزم العقد اذا قدرا------------------------------------------------ مدة معلومة وان كان بين--هما ارض فيها زرع لهما فطلب احدهما قسمتها دون الزرع قسمت كالخالية وان طلب قسمة الزرع دونها او قسمتهما لم يجبر الممتنع وان تراضيا عليه------ والزرع قصيل او قطن جاز وان كان بذرا او سنبلا مشتد الحب لم يجز وان كان بينهما	193	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0461	true	3084838072093205043	0	108	0	540	1484	299	كمن بينهما دار لها علو وسفل -طلب احدهما جعل السفل لواحد والعلو لاخر او قسم سفل لا علو او عكسه او كل واحد علي حدة __________ وان طلب قسمهما معا ولا ضرر وجب وعدل بالقيمة لا ذراع سفل بذراعي علو ولا ذراع بذراع ولا اجبار في قسمة المنافع وان اقتسماها ب--زمان او مكان صح جاءزا فلو رجع احدهما بعد استيفاء نوبته غرم ما انفرد به ونفقة الحيوان مدة كل واحد عليه ومن بينهما ارض ----مزر---وعة فطلب احدهما قسمتها دون ز--رع قسمت ك--خالية ومعه او ال-----زرع دونه-----------ا لم يجبر الممتنع وان تراضيا علي احدهما والزرع قصيل او قطن جاز وان كان بذرا او سنبلا مشتد الحب--- فلا وان كان بينهما	461	-7821747334143705167	266	368.5	209	573	46.422340393066406	37	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms194	false	5807052000258898773	92	300	485	1516	1516	300	بلا رد وما بعضه وقف من غير رد من ارباب الطلق ويجوز قسمة ما يخرص خرصا وما يكال وزنا وما يوزن كيلا والتفرق في قسمة ذلك قبل القبض ولا يحنث بها من حلف لا يبيع ويفسخ بالعيب ---------------ولا شفعة ومن رهن سهمه مشاعا ثم قاسم شريكه صح واختص قسمه بالرهن وان كان بينهما ارض يشرب بعضها سيحا والبعض بعلا او في بعضها شجر وفي البعض نخل فطلب احدهما قسمة كل عين علي حدة وطلب الاخر قسمتها اعيانا بالقيمة قسمت كل عين علي حدة اذا امكن AUTO AUTO فصل ويجوز للشركاء ان يتقاسموا بانفسهم وبقاسم ينصبونه او----- يسالوا الحاكم- نصبه و--------------------------------------------------------------اجرته علي -------------------------قدر الاملاك ومن شرطه ان يكون عدلا عارفا بالقسمة ويعدل ال----------------------------------------------------------------------------------------------سهام بالاجزاء ان تساوت وبالقيمة ان اختلفت وبالرد ان اقتضته فاذا تمت القرعة لزمت القسمة فان كان فيها تقويم لم يجز اقل من قاسمين والا اجزا واحد واذا سالوا الحاكم قسمة عقار لم يثبت عنده انه لهم ذكر في كتاب القسمة انه قسمه بمجرد دعواهم بملكه وان لم يتفقوا علي طلب القسمة لم يقسمه حتي يثبت عنده ملكهم AUTO AUTO فصل وكيف-ما اقترعوا جاز والاحوط ان يكتب كل اسم ---شريك في رقعة ثم تدرج في بنادق---------- شمع او طين متساوية قدرا ووزنا وتطرح في حجر من لم يحضر ذلك ويقال له اخرج بندقة علي هذا السهم فمن-	194	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0462	true	-2574416132414936074	3	140	12	700	1513	300	بلا رد وما بعضه وقف بلا--- رد من ر---ب الطلق وتصح ان تراضيا يرد من اهل الوقف و--------------------------------------------------لا يحنث بها من حلف لا يبيع ومتي ظهر فيها غبن فاحش بطلت ولا شفعة في نوعيها ويتفاسخان بعيب ويصح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يتقاسم-ا بانفسهما وان-- ينصبا قاسما وان يسال---ا حاكما نصبه ويشترط اسلامه وعدالته ومعرفته بها ويكفي واحد لا مع تقويم وتباح اجرته وتسمي القسامة بضم القاف وهي بقدر الاملاك ولو شرط خلافه ولا ينفرد بعض باستءجار وكقاسم حافظ ونحوه ومتي لم يثبت عند حاكم انه لهم قسمه في كتاب القسمة انها بمجرد دعواهم ملكه فصل وتعدل سهام بالاجزاء ان تساوت وبالقيمة ان اختلفت وبالرد ان اقتصته ثم يقرع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيف ما اقرع--- جاز والاحوط كتابة----- اسم كل شريك ب--رقعة ثم تدرج في بنادق من طين او شمع------- متساوية قدرا ووزنا ويقال ل------من لم يحضر ذلك--------- اخرج بندقة علي هذا السهم فمن	462	-7821747334143705167	327	356.5	259	1248	26.201923370361328	50	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms196	false	-5959028594520804680	0	217	0	1132	1550	300	اخذ بزمامه والاخر راكبه او عليه حمله -----------------------------او قميصا احدهما اخذ بكمه والاخر لابسه فهو للثاني وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نازع صاحب الدار خياطا فيها في ابرة او مقص او قرابا في قربة ف----------------------------------------------هي للخياط والقراب وان تنازعا عرصة فيها بناء او شجر لاحدهما فهي له وان تنازعا حاءطا معقودا ببناء احدهما وحده او متصلا به اتصالا لا يمكن احداثه او له عليه ازج فهو له وان كان محلولا من بناءهما او معقودا بهما فهو بينهما ولا ترجح الدعوي بوضع خشب احدهما عليه ولا بوجوه الاجر والتزويق والتجصيص ومعاقد القمط في الخص وان تنازع صاحب العلو والسفل سلما منصوبا او درجة فهي لصاحب العلو الا ان يكون تحت الدرجة مسكن لصاحب السفل فيكون بينهما وان تنازعا في السقف الذي بينهما فهو بينهما وان تنازع المءجر والمستاجر في رف مقلوع او مصراع وله شكل منصوب في الدار فهو لربها والا فهو لهما وان تنازعا دارا في يديهما فادعاها احدهما وادعي الاخر نصفها جعلت بينهما نصفين واليمين علي مدعي النصف وان ت-------------------------نازع الزوجان او ورثتهما----------------------------------------في قماش البيت----------- فما يصلح للرجال كالعمامة والسيف فللرجل وما يصلح للنساء كحليهن وثيابهن فللمراة وما يصلح لهما بينهما حرين كانا او رقيقين او احدهما وكذا ان اختلف صانعان في الة دكان لهما حكم بالة كل صنعة لصانعها وكل من قلنا--- له فهو مع يمينه اذا لم تكن بينة وان كان لاحدهما بينة حكم--- بها وان كان لكل	196	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0464	true	-3498696724207651898	113	261	543	1263	1471	300	اخذ بزمامه و--اخر راكبه او عليه حمله او واحد عليه حمله واخر راكبه او قميص واحد--- اخذ بكمه و--اخر لابسه ف---للثاني بيمينه ويعمل بالظاهر فيما بيديهما مشاهدة او حكما او بيد واحد مشاهدة والاخر حكما فلو نوزع رب دابة في رحل عليها او رب قدر ونحوه في شء فيه فله ولو نازع رب ----دار خياطا فيها في ابرة او مقص او قرابا في قربة فللثاني وعكسه الثوب والخابية وان تنازع مكر ومكت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في رف مقلوع او مصراع -له شكل منصوب في الدار ف---لربها والا ف------------------------------------------------------------------------بينهما وما جرت عادة به ولو لم يدخل في بيع فلربها والا فلمكتر وان تنازع --زوجان او ورثتهما او احدهما وورثة الاخر ولو مع رق احدهما في قماش البيت ونحوه والا فما يصلح -------------------------لرجل فله ولها فلها ولهما فله----------------------------------------------------------------ما وكذا--------- صانعان في الة دكان--هما ف----الة كل صنعة لصانعها وكل من قلنا هو له ف-----بيمينه ومتي ك---------------ان لاحدهما بينة حكم له بها وان كان لكل	464	-7821747334143705167	354	200.0	278	1429	24.772567749023438	56	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms197	false	-1710170287675686754	71	135	391	717	1538	300	-فان ادعي احدهما انه اشتراها من زيد وهي ملكه وشهدت البينة بذلك سمعت والا فلا فان ادعي الاخر انه اشتراها من عمرو وهي ملكه واقام- ب--ه بينة-- تعارضتا وان اقام احد-هما بينة انها ملكه واقام الاخر- بينة انه اشتراها منه او وقفها عليه او اعتقه قدمت بينته فان اقام رجل بينة ان هذه الدار لابي خلفها تركة واقامت امرا-ة بينة ان اباه اصدقها اياها	197	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0465	true	5649569457514014650	202	248	1023	1269	1540	300	ومتي ادعي احدهما انه اشتراها من زيد وهي ملكه وال----------------------------------------اخر انه اشتراها من عمرو وهي ملكه واقاما بذلك بينتين تعارضتا وان شهدت احداهما ب-------الملك- و-----الاخري بانتقاله عنه له كما لو ا------------------------------------قام رجل بينة ان هذه الدار لابي خلفها تركة واقامت امراته بينة ان اباه اصدقها اياها	465	-7821747334143705167	207	301.0	165	335	61.791046142578125	30	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms198	false	-2816742229182640594	73	171	357	809	1498	300	ومن ادعي علي رج----ل انه عبده وقال بل انا----------- حر واقاما بينتين تعارضتا و-------------------------------------------------------------من قال لعبده ان قتلت فانت حر ومات فادعي العبد انه قتل واقام به بي------------نة واقام الورثة بينة انه مات حتف انفه قدمت بينة العبد وان قال ان مت في المحرم فسالم حر وان مت في صفر فغانم حر ثم لم يعلم هل مات في------------------------------------------------------------------هما او في غيرهما فهما علي الرق وان قال ان مت في مرضي هذا فسالم حر وان برءت فغانم حر واقام كل واحد منهما---------------------------------------- بينة بموجب عتقه في المسالتين ---------تعارضتا وبقيا علي الرق AUTO AUTO فصل ومن شهدت عل---يه بينة انه	198	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0467	true	3665782145525206925	128	242	656	1194	1494	300	وان ادعي انه اجره البيت بعشرة فقال المستاجر بل كل الدار واقاما بينتين تعارضتا ولا قسمة هنا AUTO باب في تعارض البينتين وهو التعادل من كل وجه من قال متي----- قتلت فانت حر لم تقبل دعوي ق----نه قتله الا ببينة وتقدم علي بي---------------------------------------------------نة وا--رث وان مت في المحرم فسالم حر و------في صفر فغانم حر واقام كل بينة بموجب عتقه تساقطتا ورقا كما لو لم تقم بينة وجهل وقته وان علم موته في احد------------------هما---- اقرع وان مت------- في مرضي هذا فسالم حر وان برءت فغانم--- واقا-------------ما بينتين تساقطتا ورقا وان جهل مما مات ولا بينة اقرع وكذا ان اتي بمن بدل في في التعارض وما في الجهل فيعتق سالم وا-------ن شهدت علي ميت بينة انه	467	-7821747334143705167	210	190.5	162	658	31.914894104003906	29	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms201	false	-5402221279254029327	0	45	0	238	1533	300	لله اقامتها وتركها وللحاكم ان يعرض له- بالتوقف عنه-------------------------------------------------------------------------ا ومن عنده شهادة لادمي يعلمها لم يقمها حتي يساله فان لم يعلمها فالاولي ان يعلمه ابتداء فان اقامها قبل اعلامه جاز ولا يحل كتمانها بالكليه ولا يجوز للشاهد ------------------------------------------------------------------------------------ان يشهد الا بما يعلمه برءية او سماع	201	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0469	true	1801850920494671808	196	264	970	1324	1501	300	لله اقامتها وتركها وللحاكم ان يعرض لهم بالتوقف عنها كتعريضه لمقر ليرجع وتقبل بحد قديم ومن قال احضرا لتسمعا قذف زيد لي لزمهما ومن عنده شهادة لادمي يعلمها لم يقمها حتي يساله والا استحب------------------------------------------ اعلامه قبل اقامتها ويحرم كتمها فيقيمها بطلبه ولو لم يطلبها حاكم ولا يقدح فيه كشهادة حسبة ويجب اشهاد علي نكاح ويسن في كل عقد سواه ويحرم ان يشهد الا بما يعلمه برءية او سماع	469	-7821747334143705167	149	221.5	118	396	37.62626266479492	25	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms201	false	-5402221279254029327	78	267	447	1381	1533	300	وان لم يشهد--ه به لاستخفاءه او مع العلم به واذا قال المتحاسبان لا تشهدوا علينا بما يجري بيننا لم يمنع ذلك الشهادة وسماع من جهة الاستفاضة فيما يتعذر علمه غالبا بدونها كالنسب والموت والملك المطلق والنكاح والوقف ومصرفه والعتق والولاء والولاية والعزل والخلع والطلاق ولا يشهد بالاستفاضة الا عن عدد يقع العلم بخبرهم ومن راي شيءا في يد انسان---------- مدة طويلة يتصرف فيه تصرف الملاك من نقض وبناء واجارة واعارة ونحوها جاز ان يشهد له بالملك AUTO فصل ومن شهد بالنكاح فلا بد من ذكر شروطه وان شهد------------------ ب--------------------------------------رضاع او سرقة او------ شرب او قذف فانه يصفه ويصف الزني ب------ذكر الزمان والمكان والمزني بها ويذكر ما يعتبر للحكم ويختلف به في الكل وان شهد بقتل قال جر-حه فقتله او مات من ذلك او بقي ضمنا منه حتي مات ونحوه وان قال جرحه فمات ---------لم يحكم به- وان شهدا ان هذا العبد ابن امة فلان لم يحكم به حتي يقولا ولدته في ملكه وان شهدا---------------------------------------------------------------------- انه اشتراها من فلان او وقفها علي--------------------------ه او اعتقها لم يحكم به حتي يقولا وهي في ملكه وان شهدا ان هذا الغزل من قطنه والطير من بيضه والدقيق من حنط------------------ته حكم له بذلك وان شهدا	201	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0470	true	4108709329971966477	126	284	670	1405	1472	300	جاز ان يشهد له به لا ان كذبه وان ---------------قال المتحاسبان لا تشهدوا علينا بما يجري بيننا لم يمنع ذلك الشهادة ولزوم اقامتها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن راي شيءا ب--يد انسان يتصرف فيه مدة طويلة---------- تصرف كمعاينة السبب من بيع وارث والا فباليد والتصرف---------------------- فصل ومن شهد بعقد اعتبر -------ذكر شروطه فيعتبر في نكاح انه تزوجها برضاها ان لم تكن مجبرة بقية الشروط وفي رضاع عدد الرضعات وانه شرب من ثديها او من لبن حلب منه وفي قتل ذكر القات-----------------------------------------------------------ل وانه ضربه بسيف او جرحه فقتله او مات من ذلك ولا يكفي جر-----------------------------حه فمات وفي زني ذكر مزني بها واين وكيف وفي اي وقت وانه راي ذكر---------------------------ه في فرجها وفي سرقة ذكر مسروق منه ونصاب وحرز وصفتها وفي قذف ذكر مقذوف وصفة قذف وفي اكراه انه ضرب-------------------------ه او هدده وهو قادر علي وقوع ا---------لفعل له به حتي يقولا---- في ملكه وان شهدا ان هذا الغزل من قطنه او -------------الدقيق من حنطته او الطير من بيضته حكم له به لا ان شهدا	470	-7821747334143705167	312	296.5	234	1139	27.3924503326416	50	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms199	false	1157837059981884204	217	252	1171	1337	1564	300	شهدا علي رجل انه اخذ من صبي ا-لفا وشهد اخران علي رجل اخر انه اخذ من الصبي ا-لفا لزم الولي ان يطلبهما بالفين الا ان تشهد البينتان علي الف بعينها فيطلب الفا من ايهما شاء	199	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0472	true	9208505524303843216	97	128	461	616	1468	300	شهدا علي رجل انه اخذ من صغير الفا و----اخران علي---- اخر انه اخذ من الصغير الفا لزم وليه مطالبت--هما بالفين الا ان تشهد البينتان علي الف بعينها فيطلبه---ا من ايهما شاء	472	-7821747334143705167	136	238.5	108	168	80.95237731933594	22	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms200	false	1118361360987697291	13	116	64	596	1508	300	وان شهد شاهد بالف واخر بالف من قرض جمعت شهادتهما وان شهد -احدهما بالف من قرض والاخر بالف من ثمن مبيع لم تجمع وان شهد احدهما بالف والاخر بخمسماءة او بالفين ثبت الاقل بشهادتهما مطلقا ويحلف المدعي ان شاء لتمام الاكثر وان شهدا ان له عليه الفا ثم قال احدهما قضاه منها خمسماءة بطلت شهادته وان شهدا انه اقرضه الفا ثم قال احدهما قضاه خمسماءة صحت شهادتهما بالالف واذا جمعنا بين الشهادتين المختلفتي الوقت في قتل او طلاق فالعدة والتوريث عقيب---------------------- اخر المدتين واذا قال ------------------------------------------------------------------------------------------من له بينة بالف----- اريد ان تشهدا لي بخمسماءة لم يجز ذلك اذا كان الحاكم لم يول الحكم	200	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0472	true	9208505524303843216	43	146	206	699	1468	300	ولو شهد واحد بالف وشهد كملت لا -------------------ان شهد واحد--- بالف من قرض و--اخر بالف من ثمن مبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع وان شهدا ان--- عليه الفا --وقال احدهما قضاه بعضه-------- بطلت شهادته وان شهدا انه اقرضه الفا ثم قال احدهما قضاه نصفه--- صحت شهادتهما ولا يحل لمن اخبره عدل باقتضاء الحق او انتقاله ان يشهد به ولو شهدا علي رجل انه اخذ من صغير الفا واخران علي اخر انه اخذ من الصغير الفا لزم وليه مطالبتهما بالفين الا ان تشهد البينتان علي الف بعينها فيطلبها من ايهما شاء ومن له بينة بالف فقال اريد ان تشهدا لي بخمسماءة لم يجز ولو---- كان الحاكم لم يول الحكم	472	-7821747334143705167	264	345.5	199	650	40.61538314819336	44	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms202	false	-3085007412677281896	68	133	361	726	1660	300	خانوا ولا حرفوا وانها لوصية الرجل فان عثر علي انهما استحقا اثما حلف اثنان من اولياء الموص------------------ي لشهادتنا احق من شهادتهما ولقد خانا وكتما و-قضي لهم AUTO الخامس الحفظ فلا تقبل شهادة مغفل ولا معروف بكثرة الغلط والنسيان AUTO فصل السادس العدالة------------------------------------------------- ويعتبر لها شيءان الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض --وسننها الراتبة-------------------- واجتناب المحارم با--لا ياتي كبيرة ولا يدمن عل-------------ي صغيرة ولا تقبل شهادة	202	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0473	true	3327470396986071562	6	74	25	404	1544	300	خان-ا وما حرف-ا وانها لوصيته----- فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخر---ان من اولياء الموصي فحلفا بالله تعالي لشهادتنا احق من شهادتهما ولقد خانا وكتما ويقضي لهم------------------------------------------------------------------------------ السادس العدالة وهي استواء احواله في دينه واعتدال اقواله وافعاله ويعتبر لها شيءان الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض برواتبها فلا تقبل ممن داوم علي تركها واجتناب المح-رم بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي صغيرة والكذب صغيرة الا --في شهادة	473	-7821747334143705167	255	409.0	206	470	54.25531768798828	35	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms203	false	7037255536125165240	5	44	32	214	1584	300	اذا تيقن الصوت وبالاستفاضة وبما راه -------قبل عماه اذا ----عرف الفاعل باسمه ونسبه او عينه مع- وصفه للحاكم بما يتميز ب----------------------------------------------------------------------------------------------ه وان شهد---- عند الحاكم ثم عمي او خرس او صم او جن او مات لم يمنع الحكم بشهادته	203	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0474	true	-9079752461357935660	164	225	825	1111	1479	300	اذا تيقن الصوت وبالاستفاضة وبمرءيات تحملها قبل عماه ولو لم يعرف المشهود عليه الا ب----عينه اذا وصفه للحاكم بما يتميز به وكذا ان تعذرت رءية مشهود له او به او عليه لموت او غيبة والاصم كسميع فيما راه او سمعه قبل صممه وان شهد بحق عند ح--اكم ثم عمي او خرس او صم او جن او مات لم يمنع الحكم بشهادته	474	-7821747334143705167	152	242.0	117	292	52.05479431152344	27	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms205	false	-6572288548254813994	86	113	424	562	1531	300	بان لنا كذب الاصول او غلطهم لم يضمنا وان رجع----- الاصول فقا--------------------لوا كذبنا او غلطنا ضمنوا ولو قالوا---- ما اشهدناهما بشء لم يضمن الفريقان شيءا AUTO فصل	205	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0478	true	225935922931728910	97	127	489	636	1451	300	بان لنا كذب الاصول او غلطهم ---------وان رجع شهود الاصل بعده لم يضمنوا الا ان قالوا كذبنا او غلطن------ا وان قالا بعده ما اشهدناهما بشء لم يضمن الفريقان شيءا----- فصل	478	-7821747334143705167	108	166.0	86	167	64.67066192626953	16	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms206	false	-4969324632482351351	172	228	934	1254	1600	300	ان يقول والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة-------------- الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ويقول اليهودي والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملءه وال---نصراني والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويحلف المجوس------ي بالله الذي خلقه- وصوره -	206	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0480	true	7058630043357973834	143	202	689	1024	1529	300	------كو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ويقول --يهودي والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملاه ويقول نصراني والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويقول --مجوسي ووثني والله الذي خلقني وصورني	480	-7821747334143705167	297	543.5	244	345	86.08695983886719	47	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms207	false	4162700908808247159	4	118	19	571	1448	300	بالم----------ال لوارث فلا يقبل فان اقر لامرات-----------------------------------------ه بالصداق فلها قدر مهر المثل بالزوجية لا باقراره ولو اقر انه كان ابانها في صحته لم يسقط ارثها ولو اقر لها بدين ثم ابانها ثم تزوجها ---------------------------------لم يصح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقراره وان اقر لوارث فصار عند الموت اجنبيا او بالعكس صح وان اقر بدين لوارث واجنبي لزم في حصة الاجنبي وان اقر بمال لغير وارث صح ولا يحاص به دين الصحة واذا اعتق عبدا او وهبه ولا يملك غيره ثم اقر بدين نفذ العتق والهبة ولا يقبل الاقرار في نقضهما وان اقر المريض بدين ثم بوديعة بعينها او بالعكس فرب الوديعة احق بها AUTO فصل وان اقر العبد------ بحد او قصاص او طلاق ونحوه صح واخذ به في الحال	207	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0481	true	-2693594079815191771	200	297	962	1416	1421	299	بعد وان اقر بمال لوارث -لم يقبل الا ببينة او اجازة الورثة فلو اقر لزوجته بمهر مثلها لزمه--------------------------- بالزوجية لا باقراره وان ا---------------------------------------------قر لها بدين ثم ابانها ثم تزوجها لم يقبل وان اقرت انها لا مهر لها لم يصح الا ان يقيم بينة باخذه او اسقاطه وكذا حكم كل دين ثابت علي وارث وان اقر لوارث واجنبي صح للاجنبي والاعتبار بحالة اقراره فلو اقر لوارث فصار عند الموت ---غير وارث لم يلزم وان اقر-------------------------------------------------- لغير وارث لزم ولو صار وارثا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل وان اقر قن ولو ابقا بحد او قود- او طلاق ونحوه صح واخذ به في الحال	481	-7821747334143705167	196	229.5	147	753	26.029216766357422	35	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms208	false	3827928876941289099	238	270	1132	1260	1383	300	انا مقر بها او بدعواك كان مقرا وان قال يجوز ان تكون محقا او عسي او لعل او اظن او احسب او اقدر او خذ او اتزن او احرز او افتح كمك	208	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0484	true	3416293126487046260	22	51	93	204	1244	300	انا اقر او لا انكر او----------------- يجوز ان تكون محقا او عسي او لعل او اظن او احسب او اقدر او خذ او اتزن او احرز او افتح كمك	484	-7821747334143705167	99	180.5	73	128	77.34375	24	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms209	false	-7374743700950013792	44	177	194	770	1382	300	قدم فلان او ان شاء فلان او ان دخل الدارفله علي الف او ان شهد فلان علي بكذا صدقته ونحو ذلك لم يصح الا في قوله اذا جاء وقت كذا فعلي لزيد كذا او قال ان شهد فلان فهو صادق يكون مقرا وان لم يشهد بها عليه وان قال له علي الف اذا جاء راس ا-----------------------------------------لشهر كان مقرا وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اقر العربي بالعجمية او بالعكس وقال لم ادر ما قلت حلف وخلي AUTO باب الحكم ب---------------------------------ما اذا وصل اقراره بما يسقطه اذا وصل باقراره ما يسقطه مثل ان يقول له علي الف لا تلزمني او قد قبضه او استوفاه او الف من ثمن خمر او تكفلت به علي اني بالخيار او الف الا الفا او الا ستماءة لزمه الالف وان قال له علي من ثمن خمر ماءة لم تلزمه وان قال كان له علي	209	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0484	true	3416293126487046260	146	240	597	978	1244	300	قدم ----زيد او شاء او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء راس الشهر فله علي كذا او ان شهد به زيد فهو صادق لم يكن مقرا وكذا ان اخر كله علي كذا ان قدم زيد او شاء او شهد به او جاء المطر او قمت لا اذا قال اذا جاء وقت كذا ومتي فسره باجل او وصية قبل بيمينه كمن اقر بغير لسانه--------------- وقال لم ادر ما قلت فقوله وان رجع مقر بحق ادمي او زكاة او كفارة لم يقبل فصل فيما اذا -------------------------وصل ب-----ه ما يغيره---- اذا قال له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي من ثمن خمر -الف لم يلزمه و-----------له علي	484	-7821747334143705167	118	84.0	82	783	15.070242881774902	18	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms209	false	-7374743700950013792	154	282	673	1295	1382	300	الف الا الفا او الا ستماءة لزمه الالف و-----ان قال له علي من ثمن خمر ماءة لم تلزم--------------------------ه وان قال كان له علي كذا وقضيته فالقول قوله مع يمينه AUTO فصل اذا قال له علي هءلاء العبيد العشرة الا واحدا ل--------زمه تسليم تسعة فان مات------------------وا الا واحدا فقال هو المستثني قبل وان قال له هذه الدار --------------------------الا هذا البيت او هذه الدار له وهذا البيت لي قبل منه وان كان معظمها بخلاف قوله الا ثلثيها واذا قال له علي درهمان وثلاثة الا درهمين او له علي درهم ودرهم الا درهما صح الاستثناء وان قال له علي خمسة الا درهمين ودرهما لزمته الخمس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ويصح الاستثناء من الاستثناء كقوله علي سبعة الا ثلاثة الا درهما فيلزمه خمسة واذا قال له علي عشرة الا خمسة الا ثلاثة الا درهمين الا درهما	209	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0485	true	2255730109855274125	23	161	116	802	1448	300	الف الا الفا او الا ستماءة----------- وخمسة في ليس لك علي الا عشرة الا خمسة بشرطان لا يسكت ما يمكنه كلام فيه وان يكون من الجنس والنوع فله ------------------------------------------علي هءلاء العبيد العشرة الا واحدا فصحيح ويلزمه تسليم تسعة فان ماتوا او قتلوا او غصبوا الا واحدا فقال هو المستثني قبل بيمينه وله هذه الدار ولي نصفها او الا نصفها او الا هذا البيت او هذه الدار له وهذا البيت لي قبل---- ولو كان اكثرها لا ان قال- الا ثلثيها و------نحوه وله درهمان وثلاثة الا درهمين او ----------------------------------------------------علي خمسة الا درهمين ودرهما او درهم ودرهم الا درهما يلزمه في الاولين خمسة خمسة وفي الثالثة درهمان وله علي ماءة درهم الا ثوبا او الا دينارا تلزمه الماءة ويصح الاستثناء من الاستثناء فله --علي سبعة الا ثلاثة الا درهما يل-زمه خمسة وكذا----------- عشرة الا خمسة الا ثلاثة الا درهمين الا درهما	485	-7821747334143705167	397	627.5	311	816	48.65196228027344	64	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms210	false	5747513549908761586	99	258	458	1161	1373	300	الف وفسره------ بوديعة او دين قبل وان قال علي لم يقبل تفسيره بود------------------------------------------------------------------------يعة وان قال له ف--------------ي هذا المال الف او في هذه الدار نصفها فهو اقرار وان قال --------------------------------------------------------------------------------------------له من مالي او في مالي او في ميراثي من ابي-الف او نصف داري هذه او نصف مالي واراد هبة مبتداة وانه قد رجع عنه او م---------------ات ولم ي--------------------فسره لم يلزمه شء وان قال له داري هذه او نصف داري او في مالي او في ميراثي من ابيالف بطل وان قال له هذه ا----------لدار عارية ثبت لها حكم العارية وا-------------------------------ن اقر انه وهب------- او رهن-واقبض- او اقر بقبض ثمن او غيره ثم انكر القبض- ولم يجحد ا------------لاقرار-------------------------------------- وسال- احلاف خصمه ملك--------------------------------------------------------------------------- تحليفه وا-------------------------------ن باع شيءا او وهبه او اعتقه ----ثم اقر ان ذلك كان لغيره لم يقبل قوله ولا يفسخ البيع ولا غيره ولزمته غرامته للمقر له وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد واقام -بينة قبلت الا ان يكون قد اقر -انه ملكه او انه قبض -ثمن ملكه	210	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0486	true	3164837033292014309	4	212	15	958	1377	300	الف وفسره متصلا بوديعة------- قبل و-----------لا يقبل دعوي تلفها الا اذا انفصلت عن تفسيره وان احضره وقال هو هذا وديعة فقال مقر له هذا وديعة وما اقررت به دين صدق وله في هذا المال الف او في هذه الدار نصفها يلزمه تسليمه ولا يقبل تفسيره بانشاء هبة وكذا له في ميراث الف وهو دين علي التركة ويصح ديني الذي علي زيد لعمرو كله من مالي او-------- او في ميراثي من ابي الف او نصفه----------------------------------------------------- او منها او فيها نصفها ولو لم يقل بحق لزمني فان فسره بهبة وقال بدا ل---------------------------------------------------ي من تقبيضه قبل ول-----------ه الدار ثلثاها او عارية او هبة سكني او هبة عارية عمل بالبدل ويعتبر شرط هبة ومن اقر انه وهب واقبضه او رهن واقبضه او اقر بقبض ثمن او غيره ثم قال ما قبضت ولا قبضت وهو غير جاحد لاقراره او ان العقد وقع تلجءة ونحوه ولا بينة وساله احلاف خصمه لزمه ولو اقر ببيع او هبة او اقباض ثم ادعي فساده وانه اقر يظن الصحة لم يقبل وله تحليف المقر له فان نكل حلف هو ببطلانه ومن باع----- او وهب- او -عتق عبدا ثم اقر به-------- لغيره لم يقبل ويغرم------------------------------------ه للمقر له-وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد --قبل ببينة ما لم يكذبها بان كان اقر انه ملكه او قال قبضت ثمن ملكي	486	-7821747334143705167	362	333.0	271	1138	31.81019401550293	59	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms211	false	8664960326645517246	39	82	191	397	1435	300	قال غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو------------------------------------------------------ او ملكته لعمرو وغصبته من زيد لزمه دفعه الي زيد وي--------------------------------------------------------غرم لعمرو قيمته وان قال غصبته من احدهما اخذ بالتعيين فيدفع الي من عينه ويحلف للاخر وان قال لا اعرف عينه وصدقاه انتزع	211	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0486	true	3164837033292014309	240	300	1098	1377	1377	300	قال غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو او غصبته منه وغصبه هو من عمرو او هذا لزيد لا بل لعمرو او ملك-- لعمرو وغصبته من زيد فهو لز---------يد ويغرم قيمته لعمرو وغصبته من زيد وملكه لعمرو فهو لزيد ولا يغرم لعمرو شي-ءا وان قال غصبته من احدهما لزمه تعي--------------------نه ويحلف للاخر وان قال لا اعلمه ف----صدقاه انتزع-	486	-7821747334143705167	147	233.0	115	316	46.518985748291016	26	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms211	false	8664960326645517246	111	253	533	1240	1435	300	فهي للاول ويغرم--ها للثاني وان اقر ب--ها لهما معا فهي بينهما وان اقر بها لاحدهما فهي له ويحلف-- للاخر وان خلف ابنين وماءتين فادعي رجل ماءة دينا علي الميت فصدقه احد الابنين لزمه------------ نصفها الا ان يكون عدلا------ فيحلف الغريم مع شهادته وياخذها وتكون الماءة الباقية بين المنكر والمقر وان خلف ابنين و عبدين متساويي القيمة لا يملك غيرهما فقال احد الابنين ابي اعتق هذا---------- وقال الاخر بل اعتق هذا الاخر عتق من كل واحد ثلثه وصار لكل ابن سدس الذي اقر بعتقه ونصف الاخر وان قال الثاني ابي ا------------------------عتق احدهما لا اعلم من منهما اقرع بينهما فان وقعت علي الذي اعترف الابن بعتقه عتق ثلثاه ان لم يجيزا عتقه كاملا وان وقعت علي الاخر فكما لو عين الث------اني AUTO باب الاقرار بالمجمل اذا -----------------------------------------------قال له علي شء او كذ----------------------ا قيل له فسره فان ابي حبس حتي يفسره فان فسره -----بحق شفعة	211	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0487	true	-7858810082777380414	141	292	712	1471	1508	300	فهي لزيد- ويغرمونها -لعمرو وان اقروا بها لهما معا ف---بينهما و-----------لاحدهما فهي له ويحلفون للاخر ومن خلف ابنين وماءتين وادعي شخص ماءة دينا علي الميت فصدقه احدهما وانكر الاخر لزم المقر نصفها الا ان يكون عدلا ويشهد ويحلف معه ف-------------ياخذها وتكون------- الباقية بين ال------ابنين وان خلف ابنين وقن--ين متساويي القيمة لا يملك غيرهما فقال احد الابنين ابي اعتق هذا بمرض موته فقال الاخر بل----- هذا ------عتق من كل----- ثلثه وصار لكل ابن سدس من ا--قر بعتقه ونصف الاخر وان قال احدهما ابي اعتق هذا وقال الاخر ابي اعتق احدهما واجهله---------- اقرع بينهما فان وقعت علي من عينه احدهما --------عتق ثلثاه ان لم يجيزا باقيه -----وان وقعت علي الاخر فكما لو عين الاخر الثاني AUTO باب الاقرار بالمجمل وهو ما احتمل الامرين فاكثر علي السواء ضد المفسر من قال له علي شء او كذا او كرر بواو او بدونها قيل له فسر -فان ابي حبس حتي يفسر ويقبل بحد قذف وبحق شفعة	487	-7821747334143705167	533	834.5	420	845	63.07692337036133	83	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms212	false	6576342734416980870	170	299	769	1346	1350	300	عليه مبلغا----- لفلان علي اكثر مما لك وقال اردت التهزء لزمه حق لهما يرجع في تفسيره اليه AUTO فصل اذا قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية وان قال من درهم الي عشرة او ما بين درهم الي عشرة لزمه تسعة وان قال ما ---------------------------------------------------------بين عشرة الي عشرين او من عشرة الي عشرين لزمه تسعة عشر وان قال له علي در-----------------------هم فوق درهم او تحت درهم او مع درهم او فوقه درهم او -----------------------تحته درهم او له درهم بل درهم-- او در--------------------------------------------هم لكن درهم او درهم فدرهم او درهم بل درهمان او درهمان بل درهم لزمه درهمان وان قال له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الدرهم بل هذان الدرهمان لزمته الثلاثة وان قال قفيز حنطة بل قفيز شعير او درهم بل دينار لزماه معا وان قال له علي درهم او دينار	212	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0489	true	1203398871431634997	0	165	0	771	1379	300	عليه مبلغا فقال لفلان علي اكثر مما لك وقال اردت التهزء لزمه حق لهما يفسره------------------- فصل -من قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية و-------من درهم الي عشرة او ما بين درهم الي عشرة لزمه تسعة وان اراد مجموع الاعداد لزمه خمسة وخمسون وله من عشرة الي عشرين او ما بين عشرة الي عش---------------------رين لزمه تسعة عشر وله ما بين هذين الحاءطين لم يدخلا وله درهم فوق درهم او تحت درهم----------- او فوقه او----- تحته او قبله او بعده او معه درهم او--- درهم بل درهمان او درهمان بل درهم او او علي درهم لا بل درهم او درهم لكن درهم او درهم فدرهم يل-----------------------------------زمه درهمان وكذا درهم ودرهم فلو كرره ثلاثا بالواو او الفاء او ثم او قال درهم درهم درهم ونوي بالثالث تاكيد الثاني لم يقبل في الاولي وقبل في الثانية وله علي درهم قبله درهم وبعده درهم او هذا الدرهم بل هذان الدرهمان لزمته الثلاثة وله ق----فيز حنطة بل قفيز شعير او درهم بل دينار ل---------------زماه وله درهم في دينار	489	-7821747334143705167	406	684.5	312	892	45.51569366455078	74	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms213	false	-1903135055443974327	9	63	47	276	681	146	وان قال د----------------رهم في عشرة ل-زمه درهم الا ان يري--------------------------د الحساب------------------------- او الجم-ع فيلزمه ذلك وان قال له علي تمر في جراب او سكين في قراب او ثوب في منديل او جراب فيه تمر او قراب فيه سيف او منديل فيها ثوب او عبد عليه عمامة او دابة عليها سرج او فص في خاتم	213	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms0489	true	1203398871431634997	224	277	1044	1284	1379	300	وان صدقه بطل اقراره وله درهم في عشرة يلزمه درهم ما لم يخالفه عرف فيلزمه مقتضاه او يرد الحساب ولو جاهلا به فيلزمه عشرة او الجميع فيلزمه احد عشر وله -------تمر في جراب او سكين في قرب- او ثوب في منديل-------------------------------------------------- او عبد عليه عمامة او دابة عليها سرج او فص في خاتم	489	-7821747334143705167	145	226.5	108	298	48.657718658447266	27	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms148	false	6324045980072474826	67	158	325	797	1472	300	واسقاطه اليه ولا يملكه سيده قبل موت العبد AUTO باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس من -----------------------------------اقيد باحد في النفس اقيد به في الطرف والجراح ومن لا فلا ولا يجب الا بما يوجب القود في النفس وهو العمد المحض وهو نوعان AUTO احدهما في الطرف فتءخذ العين والانف والاذن والسن والجفن والشفة واليد والرجل والاصبع والكف والمرفق والذكر والخصية والالية والشفر كل واحد من ذلك بمثله AUTO فصل ويشترط للقصاص في الطرف ثلاثة شروط AUTO الامن من الحيف بان يكون القطع من مفصل او له حد ينتهي اليه كمارن الانف	148	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms1207	true	-7619795565484287427	164	193	788	928	1481	300	واسقاطه اي لاختصاصه به وليس بمال-------------- باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس من جرح او طرف قوله اطراف الطرف الذي له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مفصل او--- حد ينتهي اليه كمارن الانف	1207	-7821747334143705167	85	-60.5	65	507	16.76528549194336	15	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms149	false	943567804676722889	31	84	149	414	1547	300	او قال اخرج يمينك فاخرج يساره عمدا او غلطا او ظنا انها تجزء------- اجزات علي كل حال ولم يبق قود ولا ضمان ويءخذ الزاءد بالزاءد اذا استويا محلا وخلقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان من عليه الق-ود مجنونا فعلي --قاطع يساره القصاص ان علم--------ها وانها لا تجزء وان كان المقتص مجنونا والاخر عاقلا ذهبت يده هدرا	149	3785955045384782153	Sham19Y0018353-ara1.ms1208	true	7485071607066926836	134	221	695	1124	1519	300	او قال اخرج يمينك فاخرج يساره عمدا او غلطا او ظنا انها تجزء فقطعها اجزات علي كل حال ولم يبق قود ولا ضمان ---------------------------------حتي ولو كان احدهما مجنونا لانه لا يزيد علي التعدي انتهي قال المحشي هذا مقتضي قوله في المقنع اولا اجزات علي كل حال وسقط القصاص لكن قال بعد ذلك كالمغني و المحرر و الفروع وغيرهم بعد كلام عزاه لابن حامد وان كان من عليه القصاص مجنونا فعلي القاطع الق------صاص ان كان عالما بها وانها لا تجزء وان كان المقتص مجنونا والاخر عاقلا ذهبت---- هدرا	1208	-7821747334143705167	208	349.5	162	472	44.06779479980469	39	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0018353-ara1