id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147064-ara1.ms020	false	1370107937179934203	103	174	577	969	1633	300	ويستقبل القبلة في اثناء الخطبة داعيا ويجعل باطن رداءه ظاهره لا اعلاه اسفله ويتركه حتي ينزعه مع ثيابه ويفعله اصحابه ويدعو سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا فان لم يسقو---------------------------------------------------------------------------------------------------ا عادوا ثانيا وثالثا وان سقوا قبل الخروج --------------------صل---------------------------وا وشكروا واستزادوا ويسن ان يصيب--------------------------------------------------------- رحله وثيابه-------- وان اضر او- خيف زيادته سالوا صرفه ب يا اللهم حوالينا ولا علينا الحديث--------------------------------------------- ربنا ولا تحملنا	20	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms0218	true	-2759593909053163009	75	172	392	940	1600	300	ويستقبل القبلة في اثناء الخطبة فيقول------------------------------------------------------------------------------------ سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن وكذا الناس ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم فان سقوا والا عادوا ثانيا وثالثا وان سقوا قبل --خروجهم فان تاهبوا خرجوا وصلوا شكر الله تعالي والا يخرجوا وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله وسن وقوف في اول المطر وتوضء واغتسال منه واخراج رحله وثيابه ليصيبها وان كثر حتي خيف سن قوله ال---------------لهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا	218	1630697056913449170	238	350.0	192	649	36.67180252075195	37	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms021	false	5213055416581360287	65	95	330	465	1504	300	ويغسل------- راسه ولحيته بماء وسدر ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم كله ثلاثا------------------------------------ يمر في كل مرة يده علي بطنه فان لم ينق بثلاث زاد حتي ينقي الي سبع -------	21	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms0227	true	4077062017703583729	71	109	357	536	1461	300	فيغسل برغوته راسه ولحيته فقط ------ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم يفيض الماء علي جميع بدنه ويثلث ذلك الا الوضوء يمر في كل مرة يده علي بطنه فان لم ينق بثلاث زاد حتي ينقي ولو جاوز السبع	227	1630697056913449170	110	182.5	84	185	59.4594612121582	22	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms035	false	2489573981468876685	221	290	1132	1493	1547	300	من اعلاها مغتسلا ويدخ-----ل المسجد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وكبر وقال ال-----------------------------------------------لهم زد هذا البيت تعظيم--------ا وتكريما وتشريفا ومهابة وبرا وزد من عظمه وحجه مثل ذلك ويحمد الله ويقول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك له ف-------تقبل من---------ي واصلح لي شاني كله--------------- يرفع----- صوته بذلك ثم يجعل وسط رداءه تحت كتفه الايمن وطرفيه فوق الايسر ويطوف المتمتع للعمرة والمفرد والقارن للقدوم	35	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms0376	true	-6784678292531485740	107	222	538	1127	1546	300	من اسفلها من ثنية كدي ودخول المسجد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه----- وقال اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتك--------ريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا ومهابة وبرا ثلاثين قولا انتهي قوله وخروج من اسفلها من ثنية كدي الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوته----- ثم --------------------------------------------------يطوف --متمتع للعمرة و--مفرد و--قارن للقدوم	376	1630697056913449170	239	368.0	190	663	36.04826736450195	36	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms037	false	-9189471785323940767	6	45	31	210	1520	300	من فجر يوم عرفة الي فجر---- النحر ------------------------------------------------------------------------اهلا له------- صح حجه --------------والا فلا ومن وقف---- نهارا ودفع قبل الغروب ولم يع-------د قبله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعليه دم ومن و---قف ليلا فقط فلا------- ثم يدفع بعد الغروب الي مزدلفة------------------------------- بسكينة-------- يسرع في الفجوة	37	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms0384	true	9140020337418142303	124	266	616	1291	1453	300	من فجر يوم عرفة الي فجر يوم النحر فمن حصل لا مع سكر او اغماء فيه بعرفة لحظة وهو اهل ولو مارا او ناءما او جاهلا انها عرفة صح حجه وعكسه احرام وطواف وسعي ومن وقف بها نهارا ودفع قبل الغروب ولم يعد او عاد قبله قوله او اغماء فيه اي في وقت الوقوف قوله وهو اهل بان كان مسلما عاقلا محرما بالحج وزاد في شرحه مكلفا حرا وهو غير محتاج اليه اذ ليس ذلك شرطا للصحة بل لاجزاءه عن حجة الاسلام نبه عليه شيخنا في الحاشية قوله وعكسه احرام وطواف وسعي المراد ويخالفه في الحكم ما ذكر فلا يصير من حصل بالميقات محرما بلا نية لان الاحرام هو النية كما سبق ولم يقع وهو بها فعليه دم بخلاف واقف ليلا فقط AUTO 1 فصل ثم يدفع بعد الغروب الي مزدلفة وهي ما بين المازمين ووادي محسر بسكينة مستغفرا يسرع في الفرجة	384	1630697056913449170	161	211.5	124	675	23.851852416992188	30	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms087	false	-5348304012639158255	158	212	805	1087	1505	300	ان اجازا وان ردا فال-----ثلث علي خمسة والباقي منهما للابنين AUTO AUTO AUTO فصل وان وصي لزيد بثلث ماله الا مثل نصيب احد بنيه الاربعة فاعط زيدا وابنا الثلث يبقي الثلثان لثلاثة بن---ين لكل ابن تسعان فلزيد التسع فان وصي لزيد بمثل نصيب احدهم الا سدس جميع المال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعمرو بثلث باقي الثلث بعد النصيب	87	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms0772	true	-2562904593221970820	36	147	191	743	1564	300	ان اجازا لهما ومع الرد الثلث علي سبعة وان خلف اربعة بنين ووصي لز-------------------------يد بثلث ماله الا مثل نصيب احدهم----------- فاعط زيدا وابنا الثلث ول-----------لثلاثة الثلثين لكل ابن تسعان ولزيد --تسع وان وصي لزيد بمثل نصيب احدهم الا سدس جميع المال قوله علي خمسة وتصح من خمسة عشر قوله وهو ثلث السدس لان الباقي من النصف بعد اخراج الثلث واحد ونصف وثلثه نصف وذلك النصف يصح ان يعبر عنه بثلث سدس اذ سدس التسعة واحد ونصف والنصف ثلثها ويصح ان يعير عنه بنصف سدس وهو اولي لكن المص راعي لفظ الوصية وقوله وان وصي لزيد بمثل نصيب احدهم الخ هذه المسالة مركبة من ثلاثة انواع ولعمرو بثلث باقي الثلث بعد النصيب	772	1630697056913449170	191	314.0	150	601	31.780366897583008	30	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms089	false	-6484190572615412120	131	197	640	955	1473	300	AUTO AUTO فصل و---------النصف فرض بنت صلب وحدها ثم لبنت ابن وحدها ----------------ثم لاخت لابوين او لاب وحدها وا-----------------------------لثلثان -لبنت--ين فازيد لم يعصبن ممن ذكرنا والسدس لبنت ابن او ازيد مع بنت صلب ولاخت فازيد لاب مع اخت لابوين مع عدم معصب فيهما--------------------------------------------------------------------------------- فان استكمل الثلثين بنات صلب او بنات ابن او هما سقط من دونهن ان لم يعصبهن ذكر بازاءهن او انزل من بني الابن	89	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms0783	true	6632082369058627869	207	286	993	1358	1417	300	AUTO 4--- فصل ولبنت صلب النصف ---------------ثم هو لبنت ابن وان نزل ثم اخت لابوين ثم لاب منفردات لم يعصبن ولاثنتين من الجميع فاكثر لم يعصبن الثلثان ولبنت ابن فاكثر مع بنت صلب ---------السدس---------------------------------------------------------- مع عدم معصب وتعول المسالة به وكذا بنت ابن ابن مع بنت ابن وعلي هذا وكذا اخت فاكثر لاب مع اخت لابوبن فان اخذ ا---لثلثين بنات صلب او بنات ابن او هما سقط من دونهن ان لم يعصبهن ذكر بازاءهن او انزل من بني الابن	783	1630697056913449170	172	203.5	130	453	37.969093322753906	30	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms089	false	-6484190572615412120	84	131	411	640	1473	300	ام الام وام الاب وام ابي الاب وامهاتهن السدس ولاحداهن السدس فان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحاذين فلهن ومن قربت فلها وترث ام الاب والجد معهما كالعم وترث الجدة بقرابتين------------------------------------- فلو تزوج بنت خالته فجدته ام ام ام ولدهما وام ام- ابيه وبنت -عمته -جذته ام ام ام وام ابي اب	89	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms0783	true	6632082369058627869	74	168	364	804	1417	300	ام الام وام الاب وام ابي الاب وان علون امومة فلا ميراث لام ابي ام ولا لام ابي جد بانفسهما فصل قوله مطلقا اي سواء كانتا من جهة او من جهتين وسواء كانت القربي من جهة الام والبعدي من جهة الاب او بالعكس قوله بانفسهما يعني واما بالتنزيل فيرثن علي ما ياتي في توريث والمتحاذيات ام ام ام وام ام اب وام ابي اب ولذات -------------------------قرابتين مع ذات قرابة ثلثا السدس وللاخري ثلثه فلو تزوج بنت -عمته فجدته ام ام ام ولدهما وام ابي ابيه وبنت خالته فجدته ام ام ام وام ا-م اب	783	1630697056913449170	135	149.0	102	467	28.907922744750977	23	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms091	false	-5644912489478485421	205	251	1038	1267	1568	300	باب قسمة التركات ان--- امكن نسبة سهم كل وارث من المسالة بجزء فله من التركة كنسبته-- وان ضربت سهم كل وارث في عدد التركة او وفقها وقسمتها علي المسالة او وفقها فاعطه الخارج ولو قسمت التركة علي المس-------------------------الة وضربت الخارج في سهم كل وارث خرج حقه	91	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms0793	true	4638784729394996676	29	65	137	309	1515	300	باب قسم ا-لتركات 1 اذا امكن نسبة سهم كل وارث من المسالة بجزء فله من التركة بنسبته 2 وان-------------------------------------------------------------------------------------- قسمت التركة علي المسالة او وفقها علي وفق المسالة وضربت الخارج في سهم كل وارث خرج حقه	793	1630697056913449170	137	243.0	109	259	52.895751953125	24	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms093	false	-1494125634623681637	90	122	436	586	1455	300	AUTO ---باب ميراث الخنثي وهو من له شكل ---------فرج الرجال وشكل فرج النساء فان بال او سبق بول------ه من ذكره او زاد فذكر وعكسه انثي وان خرج منهما معا اعتبر اكثرهما وان	93	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms0802	true	-3364699206533139652	100	125	489	612	1510	300	AUTO 10 باب ميراث الخنثي وهو من له شكل ذكر رجل وفرج امراة ويعتبر ب------------------------بوله فسبقه من احدهما ---------------------وان خرج منهما معا اعتبر اكثرهما باب	802	1630697056913449170	86	116.5	68	168	51.19047546386719	14	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms095	false	2894047683979075411	61	159	272	724	1447	300	فاذا اقر احد ابنيه باخ مثله فله ثلث ما بيده وان اقر باخت فلها خمسه وان اقر ابن ابن بعم له لاب- اخذ ما بيده وان خلف اخا لا--ب واخا ل--ام فاقرا باخ لابوين ثبت نسبه -وله ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيد الاخ لاب فقط وان اقر به الاخ من ال---------------------اب وحده اخذ ما في يده ولم يثبت نسبه وان اقر به الاخ من الام او اقر -باخ سواه فلا شء له AUTO AUTO فصل وطريقة العمل ان تضرب مسالة الاقرار في مسالة الانكار وتراعي الموافقة وتعطي المقر سهمه من مسالة الاقرار في----------------------- مسالة الانكار والعكس بالعكس فما فضل للمقر به	95	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms0811	true	-829337842184623418	98	230	466	1079	1377	300	فاذا اقر احد ابنيه باخ----- فله ثلث ما بيده و-------باخت ف----خمسه و-------ابن ابن ب-------ابن فكل ما بيده ومن خلف اخا من اب واخا من ام فاقرا باخ لابوين ثبت نسبه قوله وان صدق بعض الورثة اي وكان غير مكلف حين الاقرار قوله فلو مات اي المقر به قوله والا فلا اي وان لم يصدقه وارث فلا يرث منه قوله ومتي لم يثبت نسبه اي من الميت بل ثبت من المقر الوارث فقط كما هو صدر المسالة واخذ ما بيد ذي----------------------------- الاب وان اقر به الاخ للاب وحده اخذ ما بي--ده ولم يثبت نسبه وان اقر به الاخ من الام وحده او باخ سواه فلا شء له و--------------------العمل ب---ضرب مسالة الاقرار في مسالة الانكار وتراعي الموافقة ويدفع ل-مقر سهمه من مسالة الاقرار في الانكار ولمنكر سهمه من مسالة الانكار -----------في الاقرار ولمقر به	811	1630697056913449170	322	454.0	249	709	45.416080474853516	53	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms097	false	-7369211403248851823	154	218	755	1064	1458	300	عن واجبه ف-----ان قال كافر لمسلم اعتق عبدك المسلم عني وعلي ثمنه----- صح وعتق والولاء للكافر AUTO AUTO -------------------------------فصل ولا يرث النساء بولاء الا من اعتقن او اعتق من اعتقن او عتق عليهن وعتقاءهم---- واولادهم وعتقاءهم ومن جروا ولاءه و------------------------------------------------------------------------------------------------عتيق ولد الملاعنة الذي نفاه ابوه ولا يرث-------------------------------------------------------------------------------------- به ذو فرض غير سدس لاب او جد مع ابن وابنه وان نزل وجد لاب مع اخوة	97	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms0820	true	2491629605324622727	150	257	726	1218	1467	300	عن واجب فتدبر وان قال كافر اع------تق عبدك المسلم عني وعلي ثمنه ففعل صح وولاءه------ للكافر ويرث به وكذا كل ما باين دين معتقه AUTO 1 فصل ولا يرث --نساء به--- الا من اعتقن او اعتق من اعتقن او كاتبن او كاتب من كاتبن واولاد---------هم ومن جروا ولاءه قوله وكذا كل من باين دين معتقه وتقدم في اول باب ميراث اهل الملل فصل قوله او اعتق من اعتقن المراد عتيق من باشرن عتقه وفي العبارة صعوبة ومن نكحت عتيقها فهي القاءلة ان الد انثي فلي النصف وذكرا فالثمن وان لم الد فالجميع ولا يرث به ذو فرض غير -----اب او جد مع ابن سدسا--------- وجد ----مع اخوة	820	1630697056913449170	193	257.0	144	536	36.00746154785156	36	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms098	false	3015952204125886082	83	224	409	1152	1527	300	وله ولاءه وولاء اخوته ومن له ولهم ولاءه ويبقي ولاء نفسه لمولي ام----------------ه فلو اشتري هذا الابن عبدا فاعتقه ثم اشتري العتيق ابا معتقه فاعتقه ثبت له ولاءه وجر ولاء معتقه فصار لكل واحد منهما ولاء الاخر فلو مات الاب وابنه والعتيق فولاءه لمولي ام مولاه ولو اعتق حربي عبدا كافرا فسبي سيده واعتقه فولاء كل واحد للاخر فلو سبي المسلمون العتيق الاول فرق ثم اعتق فولاءه لمعتقه الاخر AUTO فصل في دور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الولاء --------------------------------------------------------------------------------------اذا اشتري ابن وبنت معتقة اباهما فقد-- عتق عليهما وثبت ولاءه لهما نصفين وجر كل واحد منهما نصف ولاء صاحبه ويبقي نصفه لموالي امه فان مات الاب ورثاه بالنسب اثلاثا------- وان ماتت البنت بعده ورثها اخوها بالنسب فاذا مات فلموالي امه النصف ولموالي اخته النصف نصفين وهم الاخ وموالي الام ف----لموالي امها نصفه وهو الربع يبقي الربع وه-------و الجزء الداءر لانه خرج من تركة الاخ وعاد اليه	98	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms0823	true	7393421533108277772	62	238	310	1180	1471	300	وله ولاءه وولاء اخوته وي------------------بقي ولاء نفسه لمولي امه كما لا يرث نفسه فلو اعت-ق هذا الابن عبدا------- ثم اعت-ق العتيق ابا معت-------قه ثبت له ولاءه وجر ولاء معتقه فصار -كل ----------مول-ي الاخر ومثله لو ا--------------------------------------------عتق حربي عبدا كافرا فسبي سيده فاعتقه --------------------فلو سبي المسلمون العتيق الاول فرق ثم اعتق فولاءه لمعتقه ثانيا ولا ينجر الي الاخير ما للاول قبل رقه ثانيا من ولاء ولد وعتيق قوله اخوته اي اخوة نفسه قوله فلو اعتق هذا الابن عبدا اي مع بقاء رق ابيه قوله ابا معتقة اي بعد ان انتقل ملكه اليه قوله فصار كل الخ اي من الولد المعتق للعتيق ومعتق ابي معتقه قوله ولا ينجر الخ لانه اثر للعتق الاول فيبقي علي ما كان واذا اشتري ابن وبنت معتقة اباهما نصفين عتق وولا-----------ءه لهما ------وجر كل نص-----------ف ولاء صاحبه ويبقي نصفه لمو-لي امه فان مات الاب ورثاه------- اثلاثا بالنسب وان ماتت البنت بعده ورثها اخوها به---- فاذا مات فلمو-لي امه نص--ف ولموالي اخته --نصف------ وهم الاخ ومولي- الام فياخذ مو-لي امه- نصفه -------ثم ياخذ الربع الباقي وهو الجزء الداءر لانه خرج من ال-----اخ وعاد اليه	823	1630697056913449170	503	755.0	396	1046	48.087955474853516	75	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms101	false	1105633898021362081	1	74	15	377	1484	300	--------الثلث ثم اقرعت بينهما فان وقعت علي الذي قيمته ماءتان ضربته- في ثلاثة تكن ستماءة ثم نسبت منه الخمس ماءة يكن المعتق منه خمسة اسداسه وان وقعت علي الاخر عتق منه خمسة ات-------------------------------------------------------ساعه AUTO فصل وان اعتق واحدا من ثلاثة اعبد فمات احدهم في حياته اقرع بينه وبين الحيين فان وقعت علي الميت رق الاخران وان وقعت علي احد الحيين عتق اذا خرج من الثلث وان اعتق الثلاثة في مرضه فمات احدهم في	101	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms0834	true	4148313005178014487	171	245	840	1206	1485	300	فجعلتها الثلث ثم اقرعت------- فان وقعت علي الذي قيمته م-ءتان ضربتها في ثلاثة تكن ستم-ءة ثم نسبت منه الخمسمءة فيعتق خم-----------سة اسداسه وان وقعت علي الاخر عتق خم----سة اتساعه وكل ما ياتي من هذا فسبيله ان يضرب في ثلاثة ليخرج بلا------- كسر وان اعتق مبهما من ثلاثة----- فمات احدهم في حياته اقرع بينه وبين الحيين فان وقعت عليه رقا وع--------------------لي احدهما ع----تق اذا خرج من الثلث وان اعتق الثلاثة في مرضه فمات احدهم في	834	1630697056913449170	268	462.5	211	426	62.910797119140625	44	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms103	false	7874300820907250944	97	168	474	829	1494	300	ادت عتقت وكسبها لها وان مات ولم تءد او عجزت عتقت بموته وسقط ما بقي عليها والكسب لور----------------ثته------------ وكذا ان كاتب مدبره او دبر مكاتبه ثم مات ولم يءد وحمله الثلث وان------------------------- وطءا من كاتباها فلها علي كل واحد مهر وان اولد--ها احدهما فهي ام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولده نصفها مكاتب وعليه لشريكه نصف قيمتها قنة ونصف مهرها ونصف قيمة ول----------------دها وان الحق بهما فهي ام ولدهما يعتق نصفها بموت احدهما وباقيها بموت الاخر	103	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms0843	true	-734272415101237772	85	188	432	957	1524	300	ادت عتقت -----------وان مات و--------------------------------------عليها شء سقط وعتقت وما بيدها لورثته ولو لم تعجز وكذا لو اعتق سيد مك---------اتبه وعتقه فسخ للكتابة ولو في غير كفارة ومن كاتبها شريكان ثم وطء---------اها فلها علي كل واحد مهر وان -ولدت من احدهما من الواطء والموطوءة فيساوي كلام الاقناع فتدبر قوله وما بيدها لورثته كما لو اعتقها قبل موته قوله وعتقه الخ اي عتق السيد للمكاتب او المكاتبة قوله ولو في غير كفارة مقتضاه انه يصح عتقه في الكفارة وهو كذلك صارت ام ولده ولو لم تعجر ويغرم لشريكه------------------------------- قيمة حصته ونظيرها من ولدها وان الحق بهما ام ----ولدهما يعتق نصفها بموت احدهما وباقيها بموت الاخر	843	1630697056913449170	173	186.5	135	628	27.547771453857422	23	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms133	false	-8903847707973861743	9	98	39	457	1424	300	ولا يستقر به مهر ------------------------ولا تثبت به عدة ولا رجعة ومن طلقها قبل الوطء ف----اتت بولد فانكره انتفي عنه بلا لعان AUTO فصل وان ولدته ----قبل نصف سنة منذ تزوجها او بعد---------- اربع سنين منذ ابانها او اقرت بفراغ-- عدتها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحيض ------------------او غيره او اقرت سريته المعتقة بفراغ عدة استبراء العتق ثم---- ولدتا بعد نصف سنة او ابان------- حاملا فوضعته ثم ولدت اخر بعد نصف سنة او تزوج عند حاكم وطلق في ----------------------------------------------المجلس او مات او كان بينهما عند العقد مسافة لا يصل-ها في المدة التي ولدت فيها او	133	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms1026	true	8323777687018906489	133	300	653	1455	1455	300	ولا يكمل- به مهر ما لم يثبت دخول او خلوة ولا ---تثبت عدة ولا رجعة وان لم يمكن كونه منه كان --------------------------------------------------اتت به لدون نصف سنة مند تزوجها وعاش او لاكثر من اربع سنين منذ ابانها او اقرت بانقضاء عدتها بالقروء ثم ولدت لفوق نصف سنة منها قوله ولا يثبت به عدة ولا رجعة لان السبب الموجب لهما من الدخول او الخلوة غير ثابت فلا يثبتان بدون ثبوت سببهما قوله منذ تزوجها وعاش اي مدة يمكن الحاقه بالاحياء فيها ولو بقدر الاستهلال وان كانت عبارته توهم خلاف ذلك قوله منها اي من انقضاء العدة يعني لم يلحقه وانظر هذا مع قوله اول الفصل ولا ينقطع الامكان بحيض ما لم يحمل علي التاويل السابق ويشير الي ارادة التاويل قول شيخنا في الحاشية فان ولدت- قبل مضي ستة اشهر او فارقها حاملا فوضعت- ثم----- اخر بعد نصف سنة او علم انه لم يجتمع بها بان تزوجها بمحضر حكم او غيره ثم ابانها او مات بالمجلس------- او كان بينهما وقت --عقد مسافة لا يقطعها في المدة التي ولدت فيها او-	1026	1630697056913449170	220	233.5	163	873	25.200458526611328	34	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms135	false	7117254203221787545	242	266	1201	1321	1500	300	وان ولدت من احدهما عينا او الحقته ال-قافة----------------------------------------------------------------------------- به لحق- وانقضت به عدتها--- ثم اعتدت للاخر وان الحقته بهما لحق وانقضت به عدت-----هما وان	135	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms1036	true	-7819247558133077290	132	173	655	859	1505	300	وان ولدت من احدهما عينا او الحقته به قافة وامكن بان تاتي به لنصف سنة فاكثر من وطء الثاني ولاربع سنين فاقل من بينونة الاول لحقه وانقضت--- عدتها به ثم اعتدت للاخر وان الحقته بهما لحق وانقضت عدتها به منهما وان	1036	1630697056913449170	106	167.5	85	207	51.20772933959961	18	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms138	false	-4421173032767600941	124	160	648	837	1535	300	انفسخ نكاح الثلاث وله نكاح احدي الصغار ولو -----كان دخل بالكبري حرم الكل ------ابدا AUTO AUTO فصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن حرمت عليه بنتها فار-------------------------------ضعت طفلة حرمتها عليه ومن حرمت عليه بنت رجل فار-------------------------ضعت زوجته بلبنه طفلة حرمتها عليه	138	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms1048	true	1012048535108626292	0	106	0	553	1585	300	انفسخ نكاح الجميع ثم له ان يتزوج من الاصاغر وان كان دخل بالكبري حرم الكل علي الابد قوله وبقي نكاح الثالثة لانه في الصورتين لم يبق في العصمة غيرها قوله بان شربنه او شربته واحدة محلوبا والاخريان من ثديها او كان لاحدي ثدييها ثندتان بان خلقه الله كذلك فانه يخلق ما يشاء قوله او احداهن عطف علي قوله الثلاث قوله ثم له ان يتزوج من الاصاغر لان تحريمهن لعارض الجمع وقد زال لا الاصاغر ان ارتضعن من اجنبية ومن حرمت عليه بنت امراة كامه وجدته واخته وربيبتهاذا ارضعت طفلة حرمتها عليه ومن حرمت عليه بنت رجل كابيه وجده واخيه وابنهاذا ارضعت زوجته بلبنه طفلة حرمتها عليه	1048	1630697056913449170	142	221.0	114	553	25.678119659423828	24	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms143	false	-2761231696826175147	169	300	842	1442	1442	300	الخلاص منه او يخنقه بحبل او غيره او يسد فمه وانفه او يعصر خصيتيه او--------------------------------------- يحبسه ويمنعه الطعام والشراب ويتعذر طلبه فيموت------------ من ذلك في مدة يموت---------------------------------------------------------------------------------- فيها غالبا او يضربه بخشبة كبيرة او يكرر ضربه بصغيرة او مرة بها في مقتل او حال ضعف او مرض او صغر او كبر او حر او برد ونحوه او يغرزه بابرة ونحوها في غير مقتل فيبقي ضمنا حتي يموت او يموت في الحال فهو عمد وكذا ان قطع سلعة اجنبي بلا اذنه فمات وان قطعها حاكم او ولي غيره فلا وان قتله بسحر يقتل غالبا او اعترف بقتله به او سقاه سما لا يعلم به او -خلطه بطعام فاطعمه من يجهله او خلطه بطعام اكله فا-كله جهلا فمات فعمد فان علم به اكله وهو بالغ عاقل او خلطه بطعام نفسه فاكله احد بلا-	143	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms1069	true	-5143049897955802352	73	202	357	1010	1475	300	الخامسة ان--- يخنقه بحبل او غيره او يسد فمه وانفه او يعصر خصيتيه زمنا يموت في مثله غالبافيموت 6 السادسة ان يحبسه ويمنعه الطعام والشراب فيموت جوعا وعطشالزمن يموت فيه من ذلك غالبا لانه مهلك لنفسه وقال الظهيري في شرح الوجيز لكن يضمن الفاعل به ما المته النار حال القاءه فيها وقبل امكان التخلص انتهي وهو حسن قوله ويمنعه الطعام والشراب الواو بمعني-------------------- او كما هو صريح الاقناع وحينءذ فيحمل قوله جوعا وعطشا علي مثل ذلك قوله لزمن ي---------موت فيه غالبا قال ابن عقيل ومثله لو حبسه عن الدفء بشرط تعذر الطلب عليه والا--------- فلا دية كتركه شد فصده 7 السابعة ان يسقي--------------ه سما لا يعلم به او يخلطه بطعام ويطعمه او بط--------------عام اكله فياكله جهلا فيموت---- فان علم به اكل---------- مكلف او خلطه بطعام نفسه فاكله احد بلا	1069	1630697056913449170	240	228.5	179	736	32.60869598388672	38	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms144	false	-3742494844438258994	38	70	187	330	1476	300	قتل--ه AUTO-- فصل-- وشبه العمد ان يقصد جناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها كمن ضربه في غير مقتل بسوط او عصا------- صغيرة ا------و لكمه او لكزه-------- او القاه في ماء قليل	144	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms1070	true	-4130143777600774072	262	300	1310	1466	1466	300	قتل به AUTO 1 فصل ب وشبه العمد ان يقصد جناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها كمن ضرب------------- بسوط او عصا او حجر صغير او لكز او لكم غيره في غير مقتل او القاه في ماء قليل-	1070	1630697056913449170	117	176.0	92	170	68.82353210449219	24	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms146	false	-1436312777843617701	16	90	82	449	1515	300	ومتي ورث القاتل او ولده بعض دمه سقط عنه القود مثل ان قتل زوجته فورثها ولدهما او قتل اخاها فورثته ثم ماتت فورثها ----هو او ولده وان قت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اباه او اخاه فورثه اخواه ثم قتل احدهما الاخر سقط القصاص عن الاول لارثه بع---ض دم نفسه ولو قتل اكبر اخوين لابوين اباهما واصغرهما امهما وهي في زوجية الابفلا قود علي الاكبر لا---رثه ثمن دمه عن امه وعليه سبعة اثمان دية ابيه للاصغر وله قتله وارثه	146	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms1079	true	-7619250473775307026	105	220	507	1066	1438	300	ومتي ورث --قاتل او ولده بعض دمه فلا قود فلو ---------قتل زوجته فورثها ولدهما او قتل اخاها فورثته ثم ماتت فورثها القاتل او ولده سقط قوله ويءخد حر بالدية ولا كفارة لان هذا قتل عمد عدوان قوله فورثها ولدها اي منه قوله فورثها القاتل او ولده سقط لانه اذا لم يجب للولد علي والده بجنايته عليه فلءلا تجب بالجناية علي غيره اولي ذكرا كان الولد او انثي جاءزا او ومن قتل اباه او اخاه فورثه اخواه ثم قتل احدهما صاحبه سقط القود -عن الاول لانه ورث بعض دم نفسه وان قتل احد ابن--------ين اباه وهو زوج لامهثم الاخر امه فلا ق---------ود علي قاتل ابيه لارثه ثم-------ن امه وعليه سبعة اثمان ديته لاخيه----- وله قتله ويرثه	1079	1630697056913449170	244	376.5	188	600	40.66666793823242	39	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms148	false	6324045980072474826	75	204	367	1009	1472	300	AUTO-- باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس من اقيد باحد في النفس اقيد به في الطرف والجراح ومن لا فلا ولا يجب الا بما يوجب القود في النفس وهو---- العمد المحض وهو نوعان AUTO اح-----------------------------------------------دهما في الطرف فتءخذ العين والانف والاذن والسن والجفن والشفة واليد والرجل والاصبع والكف والمرفق والذكر والخصية والالية والشفر كل واحد من ذلك بمثله AUTO فصل ويشترط للقصاص في الطرف ثلاثة شروط AUTO الامن من ال----------------------------------حيف بان يكون القطع من مفصل او له حد ينتهي اليه-- كمارن الانف وهو ما لان منه ف-------------------------------------------------ان قطع -------------------------------------------------------------------------قصبته او يديه من نصف ذراعيه او رجليه من نصف ساقيه فله الدية دون القود ولا ارش للباقي فيهما ومن قطعت يده من المرفق فاراد القطع من الكوع منع ويقتص من المنكب اذا لم يخف جاءفة وان خيف------ت اقتص من	148	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms1088	true	-8837428179832942085	164	287	807	1374	1436	300	AUTO 4 باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس من اخذ بغيره في --نفس اخذ- به فيما------ دونها ومن لا فلا وهو في نوعين اطراف وجروحباربعة شروط 1 احدها العمد المحض باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس قوله ومن لا فلا كالابوين مع ولدهما والحر مع العب----------------------------------------------د--------------------- والم--------------------------------------سلم مع الكافر قوله باربع-----------------------------ة شروط اي يجب الخ هكذا قدره 2 الثاني امكان الاستيفاء بلا حيف بان يكون القطع من مفصل او------ ينتهي الي حد كمارن الانف وهو ما لان منه فلا قصاص في جاءفة ولا في كسر عظم غير سن ونحوه ولا ان قطع القصبة او بعض ساعد او ساق او عضد او ورك واما الامن من الحيف فشرط لجوازه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقتص من --منكب م-ا لم يخف جاءفة فان خيف فله ان يقتص من	1088	1630697056913449170	232	138.5	172	859	27.008148193359375	39	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms151	false	4293631732486074378	130	227	681	1197	1599	300	ومن اتلف نفسه او طرفه خطا فهدر AUTO AUTO فصل واذا سقط انسان في حفرة ثم ثان ثم ثالث ثم رابع فوقع بعضهم علي بعض فماتوا او بعضهم فدية الاول علي الباقين ودية الثاني علي الثالث والرابع ودية الثالث علي الرابع ودم الرابع هدر ف-----------------------------------------------------ان جذب الاول الثاني والثاني الثالث والثالث الراب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع فدية الاول علي الثاني والثالث نصفين ودية الثاني علي الاول والثالث -ودية الثالث----------- علي الثاني ودية الرابع علي الثالث خاصة AUTO AUTO فصل ولو لم يسقط بعضهم علي بعض بل ماتوا بسقوطهم او قتلهم اسد في الحفيرة---- ولم يتجاذبوا فدماءهم مهدرة -وان تجاذبوا فدم الاول	151	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms1097	true	8734412608485319169	23	131	109	698	1591	300	ومن اتلف نفسه او طرفه خطا فهدر كعمد ومن وقع في بءر او--------- حفرة ثم ثان ثم ثالث ثم راب-----ع بعضهم علي بعض-فماتوا او بعضهم فد-----------------------------------------------------------------------------م الرابع هدر ودية الثالث عليه ودية الثاني عليهما ودية الاول عليهم وان جذب الاول الثاني والثاني الثالث والثالث الرابع فدية الرابع علي الثالث والثالث علي الثاني فصل قوله والثالث علي الثاني مقتضي القواعد انها علي الثاني والرابع لانه وقع عليه والثاني علي الاول والثالث ودية الاول علي الثاني والثالث نص----------------------فين وان هلك بوقعة الثالث فضمان نصفة علي الثاني والباقي هدر------------------------------ ولو لم يسقط بعضهم علي بعض بل ماتوا بسقوطهم او قتلهم اسد فيما وقعوا فيه ولم يتجاذبوا-فدماءهم مهدرة قوله والثاني علي الاول	1097	1630697056913449170	309	479.5	245	734	42.09809112548828	47	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms152	false	8097112040272649362	70	126	364	633	1551	300	امر عاقلا ان ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك بذلك لم يضمنه كما لو استاجره سلطانا كان الامر او غي--------ره وا----------------------ن وضع جرة علي سطحه فرمتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ا-------------------------------------لريح علي انسان فاتلفته لم يضمنه ما لم تكن متطرفة-------------------------------------------------------------- AUTO-- باب مقادير ديات النفس دية الحر المسلم ماءة من الابل او ---------------------الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم	152	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms1099	true	-4648971664067871387	190	296	935	1438	1457	300	امر مكلفا--- ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك ب--ه لم يضمنه ولو -------------------ان الامر سلطان كاستءجاره وان لم يكن مكلفا ضمنه ومن وضع ----علي سطحه جرة او نحوها ولو متطرفةفسقطت بريح او نحوها علي ادمي صاحب الطعام فانه حصل منه فعل يترتب عليه التلف عادة وهو طبخ الطعام ذي الريح المءدية الي ما ذكر فليحرر قوله او نحوها كالقلة ف-تلف-- لم يضمنه ومن دفعها حال سقوطها عن نفسه او تدحرجت فدفعها عنه لم يضمن ما تلف علي طاق او رف AUTO 1 باب مقادير ديات النفس دية الحر المسلم م-ءة بعير او مءتا بقرة او الفا شاة او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم	1099	1630697056913449170	181	232.5	138	535	33.8317756652832	30	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms154	false	6217129240446040375	266	298	1428	1575	1582	300	وفي بعض الكلام بالحساب ي--قسم علي ثمانية وعشرين حرفا وان لم يعلم قدره---------------------------------------- بان صار مدهوشا او نقص سمعه او بصره او شمه او صار في كلامه تمتمة او عجلة او نقص	154	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms1109	true	1116866027157705055	4	36	19	175	1427	300	وفي بعض الكلام ب--حسابه وبقسم علي ثمانية وعشرين حرفا وان لم يعلم قدره كنقص سمع وبصر وشم ومشي وانحناء قليلا او بان صار مدهوشا او------------------------------- في كلامه تمتمة او عجلة او ثقل	1109	1630697056913449170	110	181.0	87	189	58.20105743408203	20	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms155	false	-512522832178563207	2	84	12	419	1462	300	او تقلصت شفته بعض التقلص او تحركت سنه او ذهب اللبن من ثدي المراة ونحو ذلك ففيه -----------حكوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وان -----------------------------------------------------قطع ربع اللسان فذهب نصف الكلام او بالعكس وجب نصف الدية ----فان قطع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر بقية اللسان لزمه في الصورة الاولي نصف الدية وحكومة وفي الثانية ثلاثة ارباع الدية وان قطع لسانه فذهب نطقه وذوقه او كان اخرس وجبت دية كاملة فقط وان ذهبا مع بقاء اللسان فديتان وان كسر صلبه فذهب مشيه ونكاحه ففيه ديتان وان اذهب عقله بجناية لها ارش لم--- يدخل	155	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms1109	true	1116866027157705055	69	195	328	957	1427	300	او تقلصت شفته بعض التقلص او تحركت سنه او----------------- احمرت او اصفرت او اخضرت او كلت فحكومة ومن صار الثغ فله دية الحرف الذاهب ولو اذهب كلام الثغ فان كان مايوسا من ذهاب لثغته ففيه بقسط ما ذهب من الحروف والا كصغيرفالدية وان قطع بعض اللسان فذهب بعض الكلام اعتبر اكثرهما فعلي من قطع ربع اللسان فذهب نصف الكلام-------------- نصف الدية وعلي من قطع بقيته تتمتها مع حكومة لربع اللسان قوله ومن صار الثغ الخ في الصحاح اللثغة في اللسان ان ولو قطع نصفه فذهب ربع الكلام ثم اخر بقيته فعلي---------------- الاول- نصفها وعل----------ي الثاني- ثلاثة ارباعها---- ومن قطع لسانه فذهب نطقه وذوقه او كان اخرس ----فدية وان---------- ذهبا -------واللسان باق او---- كسر صلبه فذهب مشيه ونكاحه ف----ديتان وان -ذهب ماءه او احباله فالدية ولا يدخل	1109	1630697056913449170	256	317.5	203	722	35.45706558227539	35	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms161	false	-4890156111807752353	1	107	4	490	1458	300	اجتمعت مع حدود الله بدء بها------------- فلو زني وشرب وقذف وقطع يدا قطع اولا ثم حد للقذف ثم للشرب ثم للز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ولا يستوفي حد حتي يبرا مما قبله ومن اجتمع عليه قتلان بردة وقود او قطعان بسرقة وقود قطع وقتل لهما AUTO فصل ومن قتل او جرح او اتي حدا-خارج الحرم ----ثم لجا ---------------اليه لم يستوف منه ------------فيه لكن لا يبايع ولا يشاري ح---------تي يخرج فيقام عليه وان جني في الحرم اخذ بالواجب فيه ومن اتي حدا في الغزو لم يستوف منه في -----------------------------------------------------------------ارض العدو فاذا -----------رجع اقيم عليه في دار الاسلام AUTO-- باب حد الزناة----------------------------- اذا زني الحر المحصن جلد اولا ثم رجم حتي يموت	161	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms1123	true	1629447401537200740	2	158	8	703	1411	300	اجتمعت مع حدود الله تعالي ويبدا بحق ادمي فلو زني وشرب وقذف وقطع يدا قطع----- ثم حد ل-قذف ثم ل-شرب ثم لزني لكن لو قتل وارتد او سرق وقطع يدا قتل او قطع لهما قوله وقطع يد اقطع لانه حق ادمي اتفاقا قوله ثم حد لقذف لانه مختلف في كونه حق ادمي قوله ثم لشرب لانه اخف من الزني ولا يستوفي حد حتي يبرا -ما قبله AUTO 2--------------------------------------------------------------- فصل ومن قتل------- او اتي حدا خارج --حرم مكة ثم لجا او حربي او مرتداليه حرم ان يءاخذ حتي بدون قتلفيه لكن لا يبايع ولا يشاري ولا يكلم حتي يخرج فيقام عليه ومن فعله فيه---- اخذ به -----فيه ومن قوتل فيه دفع عن نفسه فقط ولا تعصم الاشهر الحرم شيءا من الحدود والجنايات واذا اتي غاز حدا او قودا بارض العدو لم يءخذ به حتي يرجع ال---------ي دار الاسلام AUTO 1 باب حد الزني وهو فعل الفاحشة في قبل او دبر اذا زني -------محصن وجب رجمه ح-------تي يموت	1123	1630697056913449170	286	353.5	216	807	35.43989944458008	47	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms164	false	-506597557678602740	113	140	530	656	1425	300	وان قذف اهل بلدة او جماعة لا يتصور الزني منهم عادة او قال لرجل ----------------------------------------------------------------------------------------------قذفني فقذفه عزر ولم يحد ومن ق----------------ال لامراته يا زانية فقالت بك زنيت	164	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms1132	true	797180497112236850	162	210	783	1013	1445	300	وان قذف اهل بلدة او جماعة لا يتصور الزني منهم عادة او اختلفا فقال احدهما الكاذب ابن الزانية عزر ولا حد كقوله من رماني فهو ابن الزانية ومن قال لمكلف او غيره اقذفني فقذفه -----لم يحد لانه حق له وعزر ومن قال لامراته يا زانية -قالت بك زنيت	1132	1630697056913449170	107	180.5	84	236	45.33898162841797	19	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms169	false	3490810229852206755	85	222	470	1165	1546	300	وان اسر منهم رجل او صبي- او امراة حبس حتي تنقضي الحرب ثم ارسل واذا انقضي الحرب فمن وجد منهم ماله بيد انسان اخذه ولا يضمن اهل العدل ما اتلفوا عليهم من نفس او مال والعكس بالعكس ويضمن المتلف علي الطاءفتين في غير حال الحرب وما اخذوه في حال امتناعهم من زكاة وخراج وجزية اعتد به ومن ادع----------ي دفع زكاته اليهم قبل بغير يمين وان ادعي من عليه جزية او خراج دفعه اليهم لم يقبل الا ببينة وهم في شهاداتهم وامضاء حكم حاكمهم كاهل العدل وان استعانوا باهل------- عهد او ذمة فاعانوهم انتقض عهدهم ---------------الا ان يدعوا شبهة بان ظنوا وجوب اجابتهم ونحوه فلا ينتقض لكن يغرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ما اتلفوه من نفس ومال وان استعانوا باهل الحرب وامنوهم لم يصح------------ امانهم بالنسبة الي غيرهم وابيح قتلهم واذا اظهر قوم راي الخوارج ولم يجتمعوا لحرب تركوا فان سبوا الامام	169	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms1151	true	-6470863709520607394	153	298	857	1577	1585	300	ومن اسر منهم ول---و صبيا او انثيحبسي- حتي لا شوكة ولا حرب وا----ذا انقضت------ فمن وجد منهم ماله بيد غيره- اخذه ولا يضمن -----بغاة ما اتلفوه حال حرب كاهل عدل ويضمنان ما اتلفا--------------------------- في غير ح------رب وما اخذو---ا حال امتناعهم من زكاة وخراج وجزية اعتد به ويقبل بلا يميندعوي دفع زكا-ة اليهم لا خراج ولا------------------- جزية ---------------------------الا ببينة وهم في شهادته-م وامضاء حكم حاكمهم-كاهل العدل وان استعانوا باهل ذمة او عهد انتف----------------ض عهدهم وصاروا كاهل حرب لا ان ادعوا شبهة ك--------وجوب اجابتهم اي يكره لعدل ان يقصد رحمه الباغي بقتل قوله حال امتناعهم اي حال منعتهم وشوكتهم قوله من زكاة متعلق ب اخذوا قوله لا ان ادعوا شبهة اي اهل الذمة والعهد ويضمنون ما اتلفوه من نفس ومال وان استعانوا به هل حر-ب وامنوهم فكعدمه الا انهم في امان-- بالنسبة الي بغاة AUTO 1 فصل وان--- اظهر قوم راي الخوارج ولم يخرجوا عن قبضة------------- الامام	1151	1630697056913449170	388	509.5	299	868	44.700462341308594	58	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms169	false	3490810229852206755	230	290	1206	1495	1546	300	وان اقتتلت طاءفتان لعصبية او رياسة فهما ظالمتان وتضمن كل واحدة ما اتلفت علي الاخري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب حكم المرتد وهو الكافر -----------------------بعد اسلامه------------ فمن--------------- اشرك بالله او ---------------------------------جحد ربوبيته او وحدانيته او صفة من صفاته او اتخذ لله صاحبة او ولدا او جحد بعض كتبه او رس-له او سب الله او رسوله فقد كفر ومن جحد وجوب عبادة من الخمس	169	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms1152	true	-923646358900212406	40	139	213	707	1503	300	وان اقتتلت طاءفتان لعصبية او رياسة ف----ظالمتان -تضمن كل------ ما اتلفت علي الاخري قوله وان صرحوا بسب امام لعل المراد بغير الفاظ القذف قوله وعنه كفار المنقح وهو اظهر وعبارته في الانصاف والذي ندين الله به انه كافر وضمنتا سواء ما جهل متلفه كما لو قتل داخل بينهما لصلح وجهل قاتله AUTO 8 باب حكم المرتد وهو من كفر ولو مميزاطوعا ولو هازلابعد اسلامه ولو كرهابحق فمن ادعي النبوة او اشرك بالله تعالي او سبه او رسولا او ملكا له او جحد ربوبيته او وحدانيته او------------------------------------------ صفة او كتابا او رسولا او ملكا له او---------------------- وجوب عبادة من الخمس	1152	1630697056913449170	192	276.0	152	569	33.743408203125	30	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms170	false	-803517034843190375	142	196	715	975	1509	300	صلي الله عليه وسلم الا من كان كفره بجحد فرض او تحريم او تحليل او نبي او كتاب او رسالة محمد صلي الله عليه وسلمالي غير العرب فتوبته مع الشهادتين اقراره بالمجحود به او قوله انا برء من كل دين يخالف دين الاسلام ولا يغني قوله اشهد ان محمدا رسول الله عن كلمة التوحيد	170	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms1154	true	-4735555897121461527	201	239	1032	1218	1521	300	صلي الله عليه وسلمقال لما خرج من المقبرة وانا ان شاء الله بكم لاحقون-------- او رسالة محمد صلي الله عليه وسلمالي غير العرب بما جحد------------------------------ه او قوله انا مسل---------------------------م ولا يغني قوله محمد--------- رسول الله عن كلمة التوحيد	1154	1630697056913449170	132	188.5	101	260	50.769229888916016	23	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms172	false	-3813376722896659343	9	63	44	312	1520	300	فان ابي فللمضطر اخذه--- قهرا بقيمته ومقاتلته ع------------------------ليه فان قتل المضطر ضمنه رب الطعام والعكس بالعكس فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يجد --الا ادميا يباح دمه كحربي او زان محصن او معصوما ميتا حل القتل والاكل AUTO AUTO فصل----------------------- ومن اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عينه لدفع برد او استقاء ماء ونحوه وجب بذله مجانا	172	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms1160	true	3772323186975477959	2	88	9	438	1477	300	فان ابي اخذه بالاسهل ثم قهرا ويعطيه عوضه يوم اخذه فان منعه فله قتاله عليه فان قتل المضطر ضمنه رب الطعام بخلاف عكسه جهة العربية ولعلها علي حذف العاءد والاصل فربه المضطر او الخوان منعه الا بما فوق القيمة فاشتراه منه بذلك كراهة ان يجري بينهما دم او عجزا عن قتاله لم يلزمه الا القيمة وكان للنبي صلي الله عليه وسلماخذ الماء من العطشان وعلي كل احد ان يقيه بنفسه وماله وله طلب ذلك ومن اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عين-----------------------------ه وجب بذله مجانا	1160	1630697056913449170	125	132.0	94	458	27.29257583618164	22	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms175	false	-5503647900686047545	17	67	80	326	1465	300	يحرم ما تقدم من صيده ولا يباح ما اكل منه فان عاد فصاد ولم ياكل منه ابيح-------------- وتعليم ذي المخلب كالبازي والصقر والشاهين والعقاب بان يسترسل اذا ارسل ويرجع اذا دعي ولا ------------يعتبر اكله وعدمه ولابد ان يجرح الصيد فان قتله بصدمته او خنقه لم يبح -------------وما اصابه فم الكلب	175	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms1171	true	-6886505206984199375	47	101	230	471	1400	300	يحرم ما تقدم من صيده ولم يب-ح ما اكل منه ولو شرب دمه لم يحرم ويجب غسل ما اصابه فم كلب وتعليم ما يصيد بمخلبه كباز وصقر و-----------عقاب بان يسترسل اذا ارسل ويرجع اذا دعي -لا بترك الاكل ويعتبر جرحه فلو-------------------------- قتله بصدم-- او خنق- لم يبح قوله ويجب غسل ما اصابه فم --كلب	1171	1630697056913449170	147	178.0	109	285	51.578948974609375	23	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms176	false	2524906759773673771	2	133	11	664	1497	300	ما قد--- يسمي به غيره واطلاقه ينصرف الي الله تعالي ك الرحيم والعظيم والقادر والرب والمولي والراز--------ق ونحوه فمن نوي به الله او اطلق فهو يمين وان نوي به غيره فليس بيمين وما لا ينطلق اطلاقه اليه بل يحتمله ك الشء والحي والموجود فان نوي به الله كان يمينا والا فلا وان قال وحق الله وعهد الله وامانة الله وميثاقه وقدرته وعظمته وكبرياءه وجلاله وعزته ونحو ذلك فهو يمين وان قال والعهد والميثاق وساءر ذلك لم يكن يمينا --------------------------------------------الا ان ينوي باطلاقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ --------------------------------صفة الله تعالي وان قال---------------------------------------------------------------------------------- وايم الله او لعمر الله كان يمين--ا وان حلف بكلام الله او بالمصحف او بالقران فهو يمين فيها كفارة واحدة وان قال اقسم بالله ----------------------------او اعزم بالله او ا----------حلف- بالله ------او اشهد بالله كان يمينا وان ------------------------لم يذكر اسم الله -----------------لم يكن يمينا الا	176	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms1175	true	-987496240549291412	53	209	270	1063	1516	300	---قد او يسمي به غيره ولم ينو الغير----------------- الرحيم والعظيم والقادر والرب والمولي والرازق والخالق ونحوه او بصفة له ك وجه الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعظمته وكبرياءه وجلاله وعزته وعهده وميثاقه وحقه وامانته وادرادته وقدرته وعلمه ولو نوي مراده او مقدوره او معلومه وان لم يضفها لم يكن يمينا الا ان ينوي بها صفته تعالي واما ما لا يعد من اسماءه تعالي ك الشء والموجود او لا ينصرف اطلاقه اليه ويحتمله ك الحي والواحد والكريم فان نوي به الله تعالي عد فيه ما هو صفة بالاتفاق وانظر ما المراد بالصفة التي قابله بها قوله من اسماءه تعالي اراد بالاسم هنا ما يشمل الصفة بقرينة المقام فيمين والا فلا وقوله وايم الله او لعمر الله---- يمين لا ها----------- الله الا بنية واقسمت او------------------------------------- اقسم وشهدت او اشهد وحلفت او احلف وعزمت او اعزم واليت او الي وقسما وحلفا والية وشهادة وعزيمة بالله---- يمين- وان نوي خبرا فيما يحتمله او لم يذكر اسم الله تعالي فيها كلها ولم ينو يمينا فلا	1175	1630697056913449170	248	245.5	190	1054	23.52941131591797	32	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms177	false	8241739775047055503	105	152	503	719	1499	300	يحرم وتلزمه كفارة يمين ان فعله وان قال هو يهودي ---------------------------------------------------------------------------------او كافر------------------------------------ او برء من الله ------او من الاسلام او القران او النبي صلي الله عليه وسلم او انا ا--------------------------------------ستحل الزني ونحوه ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل كذا ثم فعله فقد فعل محرما وعليه كفارة يمين وان ---------قال عصيت الله	177	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms1178	true	4692548847767483533	191	297	905	1385	1396	300	يحرم وعل-يه كفارة يمين ان فعله ومن قال هو يهودي او نصراني فصل قوله ونحوه كان قال ما احل الله علي غير زوجتي حرام او كسبي علي حرام او كافر او مجوسي او يعبد الصليب او غير الله او برء من الله تعالي او من الاسلام او القران او النبي صلي الله عليه وسلم او يكفر بالله او لا يراه الله في موضع كذا او يستحل الزني او الخمر او اكل لحم الخنزير او ترك الصلاة او الصوم او الزكاة او الحج او الطهارة منجزا ك ليفعلن كذا او معلقا ك ان فعل كذا-------- فقد فعل محرما وعليه كفارة يمين -ان خالف وان قال عصيت الله	1178	1630697056913449170	190	311.0	147	490	38.775508880615234	37	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms177	false	8241739775047055503	151	285	714	1413	1499	300	الله في كل ما امرني او محوت المصحف ان فعلت فلا كفارة وكذا عبد فلان حر--------------------------------------------------------------------------------------- لافعلن وان قال ايما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البيعة تلزمني فهي يمين رتبها ال------------------------------------------------------------------------------------------حجاج تتضمن اليمين بالله------ والطلاق والعتاق وصدقة المال ف-------ان عرفها الحالف ونواها انعقدت يمينه بما فيها سوي اليمين بالله والا فلا ولو قال ايمان المسلمين تلزمني ان فعلت كذا لزمته يمين الظهار والعتاق والطلاق والنذر واليمين بالله نوي ذلك او لم ينوه ومن حلف بيمين من هذه الخمسة فقال اخر يميني في يمينك او ------------------انا علي مثل يم--------------------ينك يريد الالتزام بمثل يمينه لزمه ذلك وان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قا-----------------------ل علي نذر او يمين -------------------------ان فعلت كذا لزم-------ه كفارة يمين ان فعله---------------------------------------------------------- AUTO-- فصل --وكفارة اليمين -تجمع تخييرا و--ترتيبا فيخير من لزمته بين ثلاثة اشياء اطعام عشرة مساكين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او كسوتهم للرجل ثوب تجزءه الصلاة فيه وللمراة -----خمار ودرع كذلكا-و عتق رقبة -----فمن لم	177	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms1179	true	7065453844004320407	0	299	0	1490	1494	300	الله-في كل ما امرني او محوت المصحف او ادخله الله النار او قطع الله يديه ورجليه قوله فقد فعل محرما اي اتي محرما اذ ان هذا قول لا فعل فتدبر او لعمره ليفعلن او لافعلكذا او ان فعله فعبد زيد حر او ماله صدقة ونحوه فلغو ويلزم بحلف ب ايمان المسلمين ظهار وطلاق وعتاق ونذر ويمين بالله مع النية و ب ايمان البيعة وهو ي-------مين رتبها الحجاج قوله مع النية والا فلغو لانهم عدوها هنا من الكنايات الكنايات اذا تجردت عن النية تكون لغوا تتضمن اليمين بالله تعالي والطلاق والعتاق وصدقة المال ما فيها ان عرفها------- ون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واها والا فلغو ومن حلف باحدها------------- فقال اخر يميني في يمينك او عليها او مثلها او انا علي مثل يمينك او انا معك في يمينك يريد --التزام -مثل----ها لزمه الا في اليمين بالله تعالي قوله تتضمن اليمين بالله تعالي والطلاق والعتاق الخ فيدخل في كل من اليمينين الطلاق والعتاق واليمين وتنفرد الاولي باثنين الظهار والنذر وتنفرد الثانية بصدقة المال قوله ومن حلف باحداها اي احدي الايمان المذكورة من طلاق او عتاق او ظهار ونحوها شرح قوله الا في اليمين لانها لا تنعقد بالكناية ومن قال علي نذر او يمين فقط او علي نذر او يمين او علي عهد الله او ميثاقهان فعلت كذا وفعله فعليه كفارة يمين ومن اخبر عن نفسه بحلف بالله تعالي ولم يكن حلف فكذبة لا كفارة فيها AUTO 4 فصل في كفارة اليمين وتجمع تخييرا ثم ترتيبا فيخير من لزمته بين ثلاثة------ اطعام عشرة مساكين من جنس او اكثر قوله فقط اي دون ان يقول ان فعلت كذا قوله او علي نذر او يمين اي ان فعلت كذا قوله فكذبة لا كفارة فيها وتقدم في كتاب الطلاق انه لو قال حلفت بالطلاق وكذب دين ولزمه حكما والفرق لاءح فصل في كفارة اليمين او كسوتهم للرجل ثوب تجزءه صلاته- فيه وللمراة درع وخمار----- كذلك او عتق رقبة ويجزء ما لم	1179	1630697056913449170	405	516.0	317	1691	23.95032501220703	61	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms178	false	-4000318114795840782	95	168	486	831	1443	300	يحنث بالدخول في غيره وان دعي الي غداء فحلف لا يتغدي اختصت يمينه به اذا--- قصده وان حلف لا يشرب له الماء من العطش بقصد قطع المنة حن---------ث باكل خبزه واستعارة دابته وكل ما فيه منة وان حلف ----------------------------------------------------------------------------------لا يلبس----- من غزلها يقصد قطع منتها فباعه وانتفع بثمنه في شراء ثوب- او ----غيره حنث وان حلف ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ياوي معها في دار سماهايريد- جفاءها وليس للدار سبب هيج يمينه فاوي معها في غيرها حنث	178	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms1181	true	-4615679859961603174	133	261	627	1219	1420	300	يحنث بالدخول في غيره ومن دعي لغ---داء فحلف لا يتغدي لم يحنث بغداء غيره ان قصده و ------لا يشرب له الماء من --عطش ونيته او السبب قطع منته حنث باكل خبزه واستعارة دابته وكل ما فيه منة لا باقل كقعوده في ضوء ناره و لا تخرج لتهنءة ولا تعزية ونوي الا تخرج اصلا فخرجت لغيرهما او لا يلبس ثوبا من غزلها قطعا للمنة---- فباعه واشتري بثمنه-------- ثوبا او انتفع به حنث لا ان انتفع بغيره قوله لا ان انتفع بغيره فيه نظر اذ المنة حاصلة ومقتضاه الحنث وقياسا علي الحنث بكل حلو اذا حلف لا ياكل التمر لحلاوته و علي شء لا ينتفع به فانتفع به هو او احد ممن في كنفه حنث و لا ياوي معها بد--ار سماها ينوي جفاءها ولا------- سبب---------- فاوي معها في غيرها حنث	1181	1630697056913449170	232	317.0	176	634	36.59305953979492	38	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms178	false	-4000318114795840782	226	285	1110	1382	1443	300	او لا لبست هذا القميص فجعله سراويل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و رداء او عمامة ولبسه او---- لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او زوج-ة فلان هذه-------- او صديقه فلانا او مملوكه سعدا فزال الملك او الصداقة ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او هذا اللبن فصار جبنا ونحوه ثم	178	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms1184	true	3104112038065870944	0	84	0	380	1428	300	او لا لبست هذا القميص ما في الشرح قوله ولا يكلم زيدا لشربه الخمر فكلمه وقد تركه لم يحنث ظاهر مسالة التمر انه يحنث بكلام كل من كان يشرب الخمر ولم اره فصل فلبسه وهو رداء او عمامة او سراويل او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان هذه او عبده او صديقه هذ-----------------ا فزال ذلك------------- ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او هذا اللبن فصار جبنا ونحوه ثم	1184	1630697056913449170	215	366.0	163	410	52.43902587890625	46	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms181	false	-6700549319138270351	76	146	364	681	1415	300	في غيره كمن حلف لا ياكل سمنا فاكل خبيصا لا يظهر فيه طعمه او لا ياكل بيضا فاكل ناطفا او لا ياكل شعيرا فاكل حنطة فيها حبات شعير لم يحنث وان---- ظهر طعم شء من المحلوف عليه حنث وان حلف لا ياكل سويقا او هذا السويق فشربه او لا يشربه فاكله حنث في المعين دون المطلق وان حلف لا يطعمه حنث باكله وشربه دون مجرد ذوقه وان حلف لا ياكل	181	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms1189	true	-4364301204031064737	0	58	0	248	1368	300	في غيره كمن حلف لا يشرب ماء فشرب سكرا مذابا فيه بحيث لا يجد طعم الماء فيه وكذا لو نقع فيه زبيب او---------------------------- لم يحنث الا اذا ظهر طعم شء من --محلوف عليه ----------و لا ياكل سويقا او هذا السويق فشربه او لا يشربه فاكله حنث و ---------------------------لا يطعمه حنث باكله وشربه ومصه لا بذوقه و------ لا ياكل	1189	1630697056913449170	159	217.0	117	321	49.532711029052734	30	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms179	false	504113317327968496	270	300	1247	1377	1377	300	لا يلبس حليا فلبس حلي- ذهب او فضة او جوهر حنث لا بعقيق وسبج و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دراهم و--دنانير في مرسلة و---------------------------------ان حلف --------------------------------لا يدخل دار فلان او لا يركب دابته او لا-	179	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms1190	true	-5099105728054589723	11	110	45	492	1416	300	لا يلبس حليا فلبس حلية ذهب او فضة او جوهر او منطقة محلاة قوله ولو تعمم به او ارتدي بسراويل قالوا لان ذلك ملبوس حقيقة وعرفا لكن فيه نظر اذ العرف هنا قد اشتهر حتي غلب علي الحقيقة فلبس السراويل صار لا ينصرف عرفا الا الي لبسه عادة مع انه يشكل ايضاقولهم لو ادخل يده في الخف او في النعل او خاتما ولو في غير خنصر او دراهم او دنانير في مرسلة حنث لا عقيقا او سبجا او حريرا ولا ان حلف لا يلبس قلنسوة فلبسها في رجله و لا يدخل دار فلان او لا يركب دابته او لا	1190	1630697056913449170	109	164.5	84	447	24.38478660583496	25	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms184	false	-1921251367405511126	224	292	1158	1534	1582	300	والنظر في اموال غير المرشدين--------- والحجر علي من يستوجبه بسفه او فلس والنظر في وقوف عمله ليعمل ب---شرطها----------------------------- وتنفيذ الوصايا وتزويج من لا وفي لها غيره واقامة الحدود وامامة الجمعة والعيد والنظر في مصالح عمله بكف الاذي عن الطرقات وافنيتها وتصفح حال شهوده وامناءه ليستبقي او يستبدل -من يصلح ويجبي ال-----------------------------------------------------خراج وياخذ الصدقة اذا لم يخصا بناظر------------------------------------------------- وله طلب الرزق من بيت المال لنفسه وامناءه وخلفاءه مع ال------حاجة	184	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms1207	true	-2650901682192966831	193	270	968	1366	1500	300	والنظر في مال يتيم ومجنون وسفيه وغاءب وا---------------لحجر لسفه وفلس 5 والنظر في وقوف عمله لتجري علي شرطها وفي مصالح طرق عمله وافنيته 7 وتنفيذ الوصايا وتزويج من لا ولي لها 8----------------------------------------------------------------------------------------- وتصفح---- شهوده وامناءه ل----------يستبدل بمن ثبت جرحه 10 واقامة حد وامامة جمعة وعيد ما لم يخصا بامام 11 وجباية خراج وزكاة --------ما لم يخصا بعامل لا الاحتساب علي الباعة والمشترين والزامهم بالشرع وله طلب --رزق من بيت المال لنفسه وامناءه وخلفاءه حتي مع عدم حاجة	1207	1630697056913449170	186	215.5	145	526	35.3612174987793	27	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms185	false	4122711857234295316	90	128	458	648	1645	300	واذا قال المولي من نظر في الحكم في البلد الفلاني من فلان وفلان فهو خليفتي او قد وليته لم تنعقد الولاية لمن ينظر-------- وان قال وليت فلانا وفلانا فمن نظر منهما فهو خليفتي انعقدت الولاية له-------- AUTO-- فصل	185	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms1207	true	-2650901682192966831	114	151	590	762	1500	300	وا-ن قال------- من نظر في الحكم في --بلد كذا---- من فلان وفلان ف-------------قد وليته لم تنعقد-------- لمن -نظر لجهالته وان قال وليت فلانا وفلانا فمن نظر منهما فهو خليفتي انعقدت لهما ويتعين من سبق AUTO 1 فصل	1207	1630697056913449170	140	197.0	108	208	67.30769348144531	24	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms185	false	4122711857234295316	126	228	639	1269	1645	300	AUTO --فصل ويشترط في القاضي عشر صفات كونه بالغا عاقلا ذكرا حرا مسلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عدلا----------------- سميعا بصيرا متكلما مجتهدا وما فقد منها في الدوام ازال الولاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا فقد السمع و--البصر فيما يثبت عنده ولم يحكم به فان ولاية حكمه باقية فيه و---------------------------------------------------------------------------------------المجتهد من يعرف من الكتاب والسنة الحقيقة والمجاز والامر والنهي والمجمل والمبين والمحكم والمتشابه والعام والخاص والمطلق والمقيد والناسخ والمنسوخ والمستثني والمستثني منه ويعرف اخبار السنة صحيحها وسقيمها و-تواترها واحادها ومرسلها ومتصلها ومسندها و--منقطعها مما له تعلق بالاحكام خاصة ويعرف ما اجتمع عليه وا--ختلف فيه والقياس وحدوده وشروطه وكيفية استنباطه والعربية المتداولة بالحجاز والشام والعراق وما يواليهم وكل ذلك مذكور في اصول	185	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms1209	true	-45738520355543607	68	252	339	1388	1618	300	AUTO 3 فصل ويشترط كون قاض---------------- بالغا عاقلا ذكرا حرا مسلما نقله عن الاختيارات قوله فبان حيا لم ينعزل قال شيخنا فيءخذ من هذا ان من انهي شيءا فولي بسبب انهاءه ان ولايته لا تصح لانها كالمعلقة علي صحة الانهاء وهذه مسالة كثيرة الوقوع فليتنبه لها حاشية فصل عدلا ولو تاءبا من قذف سميعا بصيرا متكلما مجتهدا ولو في مذهب امامه للضرورة فيراعي الفاظ امامه ومتاخرها ويقلد كبار مذهبه في ذلك ويحكم به ولو اعتقد خلافهلا كونه كاتبا او ورعا او زاهدا او يقظا او مثبتا للقياس او حسن الخلق والاولي كونه كذلك وما يمنع التولية ابتداء يمنعها دواما الا فقد السمع او البصر فيما -ثبت عنده ولم يحكم به فان ولاية حكمه باقية فيه ويتعين عزله مع مرض يمنعه القضاء ويصح ان يولي عبد امارة يسرية وقسم صدقة وفء وامامة صلاة والمجتهد من يعرف من الكتاب والسنة الحقيقة والمجاز والامر والنهي والمجمل والمبين والمحكم والمتشابه والعام والخاص والمطلق والمقيد والناسخ والمنسوخ والمستثني والمستثني منه وصحيح------ السنة------- وسقيمها ومتواترها واحاده----------------ا ومسندها والمنقطع-- مما ي--تعلق بالاحكاموالمج-------------مع عليه والمختلف فيه والقياس------- وشروطه وكيف-- يستنبط و--العربية المتداولة بالحجاز والشام والعراق وما يواليهم فمن عرف اكثر فقط صلح -	1209	1630697056913449170	483	783.0	403	1124	42.97153091430664	61	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms188	false	-3588590642139843116	235	300	1105	1417	1417	300	وان سكت المدعي عليه فلم ي------قر ولم ينكر قال له --------------------------------ان اجبت والا جعلتك ناكلا وقضيت عليك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قال لي مخرج مما ادعاه لم يكن مجيب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان قال لي حساب اريد ان انظر فيه لم يلزم المدعي انظاره وان قال قد قضيته او ابراني و لي بينة بالقضاء او الابراءانظر ثلاثا--------- وللمدعي ملازمت-----------------------------------ه فان عجز حلف المدعي علي نفي ما ادعاه واستحق فان ادعي عليه----	188	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms1227	true	-4396819186815404909	56	189	275	899	1403	300	وان سكت --مدعي عليه او قال لا اقر ولا انكر -او لا اعلم قدر حقه ولا بينة قال الحكم ان اجبت والا جعلتك ناكلا وقضيت عليك ويسن تكراره ثلاثا ولو قال ان ادعيت برهن كذا لي بيدك اجبت او ان ادعيت هذا ثمن كذا بعتنيه ولم اقبضه فنعم والا فلا حق علي فجواب صحيح لا ان قال لي مخرج مما ادعاه وهو مقتضي نص الامام قوله وان سالها اي سال المدعي ملازمة خصمه شرح قوله لا ان قال لي مخرج مما ادعاه يعني فليس جوابا صحيحا وان قال لي حساب اريد ان انظر فيه او بعد ثبوت الدعوي ببينة---------قضيته او ابراني و-لي بينة به وسال الانظار لزم انظاره ثلاثة ايام وللمدعي ملازمته ولا ينظر ان قال لي بينة تدفع دعواه فان عجز حلف المدعي علي نفي ما ادعاه واستحق فان نكل حكم عليه	1227	1630697056913449170	224	349.0	173	637	35.16483688354492	38	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms191	false	6149207263498508566	138	221	674	1066	1433	300	باسمه ونسبه وحليته فقال ما انا فلان المذكور فالقول قوله مع يمينه ما لم تقم بينة بذلك وان ------------------ثبت ببينة او اقرار فقال المحكوم عليه غيري وهو مثلي نسبا وصفة لم يقبل منه الا ببينة تشهد ان في البلد اخر كذلك فيوقف الامر---------------- حتي يعلم الخصم منهما وان تغيرت حال القاضي الكاتب بعزل او موت لم يقدح في كتابه وان تغيرت بفسق لم يقدح فيما قد حكم به وبطل فيما ثبت عنده ليحكم به وا----------ن وصل الكتاب ال------ي غير من كت-ب اليه او	191	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms1235	true	2160862955774830334	1	72	4	356	1493	300	باسمه ونسبه وحليته فقال ما انا ب----المذكور قب---ل قوله ب--يمينه فان نكل قضي عليه وان اقر بالاسم والنسب او ثبت ببينة ف---------قال المحكوم عليه غيري ل-------------------م يقبل---- الا ببينة تشهد ان ب--البلد اخر كذلك ولو ميتايقع به اشكال فيتوقف حتي يعلم الخصم------ وان مات------ القاضي الكاتب----- او عزل لم يضر كبينة اصل وان فسق فيقد---------ح ف--------------------يما ثبت عنده ليحكم به خاصة ويلزم من وصل ال--يه العمل به تغير المكتوب اليه او	1235	1630697056913449170	230	299.0	179	443	51.91873550415039	32	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms192	false	4247088263468028248	5	73	28	383	1542	300	تضمن الحكم بالبينة----- سجلا والاول محضرا وي------جعل السجل نسختين نسخة يدفعها اليه ونسخة يحبسها عنده AUTO AUTO فصل وصفة المحضر بسم الله الرحمن الرحي----------------م حضر القاضي-------------------------- فلان بن فلان الفلاني قاضي عبد الله الامام علي كذا وان كان ناءبا كتب خليفة القاضي فلان قاضي عبد الله الامام في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع ذكر انه فلان ابن فلان واحضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان	192	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms1235	true	2160862955774830334	215	288	1052	1430	1493	300	تضمن الحكم ب--بينة يسمي سجلا وغيره- محضرا والاولي جعل السجل نسختين نسخة يدفعها اليه والاخري----- عنده ا------------ وصفة المحضر بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي قوله حضر القاضي بالنصب علي انه مفعول مقدم فلان بن فلان-------- قاضي عبد الله الامام علي كذا وان كان ناءبا-كتب خليفة القاضي فلان قاضي عبد الله الامام في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع ذكر انه فلان -بن فلان واحضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان	1235	1630697056913449170	313	535.5	250	408	76.71568298339844	55	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms192	false	4247088263468028248	74	298	389	1530	1542	300	عليه بكذا فاقر له او ا-نكر فقال للمدعي الك بينة قال نعم فاحضرها وساله في سماعها ففعل او فانكر ولم تقم للمدعي بينة وسال احلافه فاحلفه وان نكل عن اليمين ذكره وانه حكم عليه بالنكو-ل وساله ان يكتب له محضرا بما جري فاجابه اليه في يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا------------------ ويعلم في ------------------الاحلاف والاقرار جري الامر علي ذلك وفي البينة شهدا عندي بذلك AUTO AUTO فصل----------------------------- واما السجل فهو لانفاذ ما ثبت عنده والحكم به وصفته ان يكتب هذا ما اشهد عليه القاضي فلان كما -قدمنا من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه قبول شهادتهما بمحضر م-ن خصمين ويذكرهما ان كانا معروفين والا قال مدع ومدعي عليه جاز حضورهما وسماع الدعوي من احدهما علي الاخر معرفة فلان بن فلان ويذكر المشهود عليه واقراره طوعا في صحة منه وجواز امر-بجميع ما سمي ووصف به في كتاب نسخته كذا وينسخ الكتاب المثبت او المحضر جميعه حرفا بحرف فاذا فرغ منه قال وان القاضي فلانا امضاه وحكم به علي ما هو الواجب في مثله بعد ان ساله ذلك والاشهاد بهالخصم--------------------------- المدعي ويذكر اسمه ونسبه ولم يدفعه الخصم الحاضر معه بحجة وجعل كل ذي حجة علي حجته واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه-من حضره من الشهود في مجلس حكمه في اليوم المءرخ في اعلاه وامر بكتب هذا السجل نسختين متساويتين تخلد نسخة منهما ديوان الحكم	192	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms1236	true	2791999472926774224	0	216	0	1115	1528	300	عليه -كذا فاقر له او فانكر فقال للمدعي الك بينة قال نعم فاحضرها وساله--- سماعها ففعل او فانكر ولا ب-----------ينة وسال تحليفه ف-حلفه وان نكل---------- ذكره وانه حكم -------بنكوبه وساله كتابة----- محضر--------- فاجابه----- في يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا قوله مدع فاعل حضر ويعلم في الاقرار والانكار والاحلاف ---------جري الامر علي ذلك وفي البينة شهدا عندي بذلك وان ثبت الحق باقرار لم يحتج في مجلس حكمه ب واما السجل فهو لانفاذ ما ثبت عنده والحكم به وصفته --------هذا ما اشهد عليه القاضي فلان كما تقدم---من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه قبول شهادتهما بمحضر مين خصمين ويذكرهما ان كانا معروفين والا قال مدع ومدعي عليه-جاز حضورهما وسماع الدعوي من احدهما علي الاخر معرفة فلان بن فلان ويذكر المشهود عليه-واقراره طوعا في صحة منه وجواز امر بجميع ما سمي ووصف--- في كتاب نسخته كذا وينسخ الكتاب المثبت ان المحضر جميعه حرفا بحرف فاذا فرغ ----قال وان القاضي------ امضاه وحكم به علي ما هو الواجب في مثله بعد ان ساله ذلك والاشهاد به قوله ذلك مفعول سال الثاني الخصم المدعي وينسبه-----------ولم يدفعه --خصم----------ه بحجة وجعل كل ذي حجة علي حجته واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه من حضره-من الشهود في مجلس حكمه في اليوم المءرخ--- اعلاه وامر بكتب هذا السجل نسختين متساويتين----- نسخة ب-----ديوان الحكم	1236	1630697056913449170	981	1708.5	788	1239	79.1767578125	165	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms194	false	5807052000258898773	202	299	1031	1513	1516	300	ويعدل السهام بالاجزاء ان تساوت وبالقيمة ان اختلفت وبالرد ان اقتضته فاذا تمت القرعة لزمت القسمة فان كان فيها تقويم لم يجز اقل من قاسمين والا اجزا واحد واذا سالوا الحاكم قسمة عقار لم يثبت عنده انه لهم ذكر في كتاب القسمة انه قسمه بمجرد دعواهم بملكه وان لم يتفقوا علي طلب القسمة لم يقسمه حتي يثبت عنده ملكهم AUTO AUTO فصل وكيفما اقترعوا جاز والاحوط ان يكتب كل اسم--- شريك في رقعة ثم تدرج في بنادق---------- شمع او طين متساوية قدرا ووزنا وتطرح في حجر من لم يحضر ذلك ويقال له اخرج بندقة علي هذا السهم	194	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms1241	true	-8037972724244669476	48	91	265	483	1508	300	وتعدل --سهام بالاجزاء ان تساوت وبالقيمة ان اختلفت وبالرد ان اقتضته ثم يقرع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيفما اقرع--- جاز والاحوط كتابة----- اسم كل شريك ب--رقعة ثم تدرج في بنادق من طين او شمع------- متساوية قدرا ووزنا ويقال ل------من لم يحضر ذلك--------- اخرج بندقة علي هذا السهم	1241	1630697056913449170	184	272.5	146	495	37.17171859741211	28	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms195	false	2752311909936029104	0	89	0	469	1556	300	خرج اسمه كان له ثم----- للثاني كذلك والسهم الباقي للثالث ان ---------------كانوا ثلاثة واستوت سهامهم ولو كتب اسم كل سهم في رقعة ثم قال اخرج بندقة لفلان وبندقة لفلان وبندقة لفلان- جاز ولو --كانت سهام الثلاثة مختلفةكنصف وثلث وسدس جزء المقسوم------------------- ستة اجزاء واخرج الاسماء علي السهام لا غير فيكتب -اسم صاحب النصف ثلاثة رقاع ولرب الثلث رقعتين ولرب السدس رقعة وتخرج بن---------------دقة علي اول سهم فان خرج عليه اسم رب النصف اخذه مع الثاني والثالث وان خرج اسم صاحب الثلث اخذه والثاني ثم يقرع بين الاخرين----- والباقي للثالث	195	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms1241	true	-8037972724244669476	161	252	826	1284	1508	300	خرج اسمه فهو له ثم كذلك الثاني -----------والباقي للثالث اذا استوت سهامهم وكانوا ثلاثة وان-------------- كتب اسم كل سهم بر--قعة ثم قال اخرج بندقة لفلان وبندقة لفلان الي ان ينتهوا جاز وان اختلفت سهامهم ------------كنصف وثلث وسدس جزء --مقسوم بحسب اقلها وهو هنا ستة ولزم اخرا-ج الاسماء علي السهام------- فيكتب باسم --رب النصف ثلاث- رقاع و----الثلث ثن-تين و----السدس رقعة بحسب التجزءة ثم يخرج بندقة علي اول سهم فان خرج----- اسم رب النصف اخذه مع --ثان وث---الث وان خرج اسم --رب الثلث اخذه مع ثان -ثم يقرع بين الاخرين كذلك والباقي للثالث	1241	1630697056913449170	339	480.0	267	532	63.721805572509766	48	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms196	false	-5959028594520804680	0	162	0	855	1550	300	اخذ بزمامه والاخر راكبه او عليه حم-----------------------------له او قميصا احدهما اخذ بكمه والاخر لابسه فهو للثاني وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نازع صاحب الدار خياطا فيها في ابرة او مقص او قرابا في قربة فهي للخياط والقراب وان تنازعا عرصة فيها بناء او شجر لاحدهما فهي له وان تنازعا حاءطا معقودا ببناء احدهما وحده او متصلا به اتصالا لا يمكن احداثه او له عليه ازج فهو له وان كان محلولا من بناءهما او معقودا بهما فهو بينهما ولا ترجح الدعوي بوضع خشب احدهما عليه و-----------------------------------------------لا بوجوه الاجر والتزويق والتجصيص ومعاقد القمط في الخص وان تنازع صاحب العلو والسفل سلما منصوبا او درجة فهي لصاحب العلو الا ان يكون تحت الدرجة مسكن لصاحب السفل فيكون بينهما وان تنازعا في السقف الذي بينهما فهو بينهما وان تنازع المءجر والمستاجر في رف مقلوع او مصراع وله شكل منصوب في الدار فهو لربها والا فهو لهما وان تنازعا دارا في يديهما فادعاها احدهما وادعي الاخر نصفها جعلت بينهما نصفين واليمين علي مدعي النصف وان تنازع ال-----------------------زوجان او ورثت---------------------------------------همافي قماش البيت	196	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms1245	true	-4973299986660519170	144	260	687	1254	1454	300	اخذ بزمامه و--اخر راكبه او عليه حمله او واحد عليه حمله واخر راكبه او قيمص واحد--- اخذ بكمه و--اخر لابسه ف---للثاني بيمينه ويعمل بالظاهر فيما بيديهما مشاهدة او حكما او بيد واحد مشاهدة والاخر حكما فلو نوزع رب دابة في رحل عليها او رب قدر ونحوه في شء فيه فله ولو نازع رب ----دار خياطا فيها في ابرة او مقص او قرابا في قربة فللثاني شرح ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وهي واضحة وعكسه الثوب والخابية وان تنازع مكر ومك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في رف مقلوع او مصراع -له شكل منصوب في الدار ف---لربها والا ف------------------------------------------------------------------------بينهما وما جرت عادة به ولو لم يدخل في بيع فلربها والا فلمكتر وان تنارع زوجان او ورثتهما او احدهما وورثة الاخر ولو مع رق احدهمافي قماش البيت	1245	1630697056913449170	226	179.5	178	1133	19.94704246520996	34	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms197	false	-1710170287675686754	71	135	391	717	1538	300	-فان ادعي احدهما انه اشتراها من زيد وهي ملكه وشهدت البينة بذلك سمعت والا فلا فان ادعي الاخر انه اشتراها من عمرو وهي ملكه واقام- ب--ه بينة-- تعارضتا وان اقام احد-هما بينة انها ملكه واقام الاخر بينة انه اشتراها منه او وقفها عليه او اعتقه قدمت بينته فان اقام رجل بينة ان هذه الدار لابي خلفها تركة واقامت امرا-ة بينة ان اباه اصدقها اياها	197	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms1247	true	2251755716182993923	94	147	489	771	1576	300	ومتي ادعي احدهما انه اشتراها من زيد وهي ملكه وال----------------------------------------اخر انه اشتراها من عمرو وهي ملكه واقاما بذلك بينتين تعارضتا وان شهدت احداهما بالملك قوله بزيادة نتاج اي بزيادة ذكر نتاج والاخري بانتقاله عنه له كما لو ا------------قام رجل بينة ان هذه الدار لابي خلفها تركة واقامت امراته بينة ان اباه اصدقها اياها	1247	1630697056913449170	194	286.0	152	334	58.083831787109375	30	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms198	false	-2816742229182640594	84	162	405	767	1498	300	بينتين تعارضتا و---------------------من قال لعبده ان قتلت فانت حر ومات فادعي العبد انه قتل واقام به بينة واقام الورثة بينة انه مات حتف انفه قدمت بينة العبد وان قال ان مت في المحرم فسالم حر وان مت في صفر فغانم حر ثم لم يعلم هل مات في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما او في غيرهما فهما علي الرق وان قال ان مت في مرضي هذا فسالم حر وان برءت فغانم حر واقام كل واحد منهما بينة بموجب عتقه في المسالتين تعارضتا وبقيا علي	198	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms1251	true	4964180629871759270	11	110	56	526	1514	300	---------------وهو التعادل من كل وجه من قال لقنه متي قتلت فانت حر لم تقبل دعوي ق----نه قتله الا- ب--بينة وتقدم عل---ي بينة وارث و ان مت في---------------------------------- المحرم فسالم حر و------في صفر فغانم حر واقام كل بينة بموجب عتقه تساقطتا ورقا باب في تعارض البينتين قوله وتقدم علي بينة وارث لان مع الاولي زيادة علم باعتبار ذكر سبب الموت قوله تساقطتا ورقا لان زهوق الروح لا يتعدد بالنسبة لشخص واحد كما لو لم تقم بينة وجهل وقته وان علم موته في احد------------------هما---- اقرع و------ ان مت في مرضي هذا فسالم حر وان برءت فغانم--- واقا-------------م----------------------ا بينتين تساقطتا ورق-ا فلا	1251	1630697056913449170	159	157.0	120	602	26.41196060180664	21	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms201	false	-5402221279254029327	1	45	4	238	1533	300	اقامتها وتركها وللحاكم ان يعرض له- بالتوقف عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومن عنده شهادة لادمي يعلمها لم يقمها حتي يساله فان لم يعلمها فالاولي ان يعلمه ابتداء فان اقامها قبل اعلامه جاز ولا يحل كتمانها بالكليه ولا يجوز ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشاهد ----------------------------------------------------------------------------------------ان يشهد الا بما يعلمه برءية او سماع	201	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms1255	true	6429810968920265419	45	179	216	900	1520	300	اقامتها وتركها وللحاكم ان يعرض لهم بالتوقف عنها كتعريضه لمقر ليرجع وتقبل بحد قديم قوله ويحرم اخذ اجرة وجعل عليها ولو لم يتعين عليه انظر ما الفرق بينه وبين المءذن وما ذكروه ايضا في القاضي اذا قال لا اقضي بينكما الا بجعل من انه يجوز له الاخذ ويجوز لهم الدفع فليحرر ومن قال احضرا لتسمعا قذف زيد لي لزمهما ومن عنده شهادة لادمي يعلمها لم يقمها حتي يساله والا استحب------------------------------------------ اعلامه قبل اقامتها ويحرم كتمها فيقيمها بطلبه ولو لم يطلبها حاكم وكذا علي تعليم القران والفقه والافتاء علي تفصيل في الاخير كما تقدم قوله والا استحب اي وان لم يعلمها اي لم يعلم المشهود له ان عند الشاهد شهادة كان تحملها ولا يقدح فيه كشهادة حسبة ويجب اشهاد علي نكاح ويسن في كل عقد سواه ويحرم ان يشهد الا بما يعلمه برءية او سماع	1255	1630697056913449170	151	222.0	120	726	20.798898696899414	24	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms201	false	-5402221279254029327	88	148	493	839	1533	300	قال المتحاسبان لا تشهدوا علينا بما يجري بيننا لم يمنع ذلك الشهادة وسماع من جهة الاستفاضة فيما يتعذر علمه غالبا بدونها كالنسب والموت والملك المطلق والنكاح والوقف ومصرفه والعتق والولاء والولاية والعزل والخلع والطلاق ولا يشهد بالاستفاضة الا عن عدد يقع العلم بخبرهم ومن راي شيءا في يد انسان---------- مدة طويلة يتصرف فيه تصرف الملاك من نقض وبناء واجارة واعارة	201	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms1256	true	-3317642234231909455	201	230	1032	1188	1541	300	قال المتحاسبان لا تشهدوا علينا بما يجري بيننا لم يمنع ذلك الشهادة ولزوم اقامتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن راي شيءا ب--يد انسان يتصرف فيه مدة طويلة كمال----------------ك من نقض وبناء واجارة واعارة	1256	1630697056913449170	130	212.5	103	356	36.51685333251953	23	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms199	false	1157837059981884204	217	252	1171	1337	1564	300	شهدا علي رجل انه اخذ من صبي- الفا وشهد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخران علي رجل اخر انه اخذ من الصبي ا-لفا لزم الولي ان يطلبهما بالفين الا ان تشهد البينتان علي الف بعينها فيطلب الفا من ايهما شاء	199	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms1260	true	-1373972189922784579	66	141	314	689	1453	300	شهدا علي رجل انه اخذ من صغير الفا قوله بطلت شهادته اي شهادة ذلك القاءل وحده لان قوله قضاه بعضه يناقض شهادته عليه بالالف فافسدها شرح يعني وله ان يحلف مع الاخر ويستحق الالف علي قياس ما تقدم قوله ان يشهد به اي بما كان تحمله قبل الاخبار وكلامه يوهم خلاف ذلك واخران علي---- اخر انه اخذ من الصغير الفا لزم وليه مطالبت--هما بالفين الا ان تشهد البينتان علي الف بعينها فيطلبه---ا من ايهما شاء	1260	1630697056913449170	138	217.0	108	384	35.9375	23	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms202	false	-3085007412677281896	60	119	320	645	1660	300	عند عدم--------------- مسلم-------- ويحلفهم الحاكم -----بعد العصر ----------------------------------ما خانوا ولا حرفوا وانها لوصية الرجل فان عثر علي انهما استحقا اثما -------------------------------------حلف اثن--------------------------------------------------------------------------------------ان من اولياء الموص-----------------ي لشهادتنا احق من شهادتهما ولقد خانا وكتما و-قضي لهم AUTO الخامس الحفظ فلا تقبل شهادة مغفل ولا معروف بكثرة الغلط والنسيان AUTO فصل السادس العدالة------------------------------------------------- ويعتبر لها شيءان-- الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض	202	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms1261	true	-1719226092793937918	164	257	843	1338	1572	300	عند عدم بوصية ميت بسفر مسلم او كافر ويحلفهما -حاكم وجوبابعد العصر لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي وما خان-ا ولا حرف-ا وانها لوصيته----- فان عثر علي انهما استحقا اثما قوله لا نشتري به ثمنا اي بالله اي بالحلف او بتحريف الشهادة مطلع زاد بعضهم او بالشهادة قوله استحقا اثما اي كذبا في شهادتهما قام اخران من اولياء الموصيفحلفا بالله تعالي لشهادتنا احق من شهادتهما ولقد خانا وكتما ويقضي لهم 6---------------------------------------------------------------------------- السادس العدالة وهي استواء احواله في دينه واعتدال اقواله وافعاله ويعتبر لها شيءان 1 الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض	1261	1630697056913449170	234	327.5	190	579	40.41450881958008	33	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms206	false	-4969324632482351351	174	207	942	1124	1600	300	والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة-------------- الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ويقول اليهودي والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من	206	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms1276	true	-593389521288142577	265	300	1316	1509	1509	300	والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ويقول --يهودي والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من-	1276	1630697056913449170	179	341.5	147	196	91.32653045654297	31	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms208	false	3827928876941289099	221	270	1058	1260	1383	300	AUTO-- باب ما يحصل به الاقرار اذا--------- ادعي عليه -الفا فقال نعم او اجل------- او صدقت او انا ------مقر بها او بدعواك كان مقرا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قال---------------------- يجوز ان تكون محقا او عسي او لعل او اظن او احسب او اقدر او خذ او اتزن او احرز او افتح كمك	208	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms1284	true	-6384210786577319556	16	147	83	645	1270	300	AUTO 1 باب ما يحصل به الاقرار وما يغيره من ادعي عليه بالف- فقال نعم او اجل او بلي او صدقت او انا او انيمقر به -او بدعواك -او مقر فقط او خذها او اتزنها او اقبضها او احرزها او هي صحاح او كاني جاحد لك او كاني جحدتك حقك فلقد اقر باب ما يحصل به الاقرار وما يغيره قوله او خذها اي من غير ضمير يعود علي المدعي به لاحتمال ان يكون مراده خذ الجواب مني وهذا هو الفارق بينه وبين ما قبله فتدبر قوله فقد اقر لانه مثبت لاقراره بالعلم به اذ ما في علمه لا يحتمل لا ان قال انا اقر او لا انكر او يجوز ان يكون محقا او عسي او لعل او اظن او احسب او اقدر او خذ او اتزن او احرز او افتح كمك	1284	1630697056913449170	191	300.5	144	565	33.8053092956543	43	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms209	false	-7374743700950013792	187	282	819	1295	1382	300	له علي هءلاء العبيد العشرة الا واحدا ل-------زمه تسليم تسعة فان ماتوا الا وا-----------------حدا فقال هو المستثني ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل وان قال له هذه الدار ----------------------------------------------------الا هذا البيت او هذه الدار له وهذا البيت لي قبل منه وان كان معظمها بخلاف قوله الا ثلثيها واذا قال له علي درهمان وثلاثة الا درهمين او له علي درهم ودرهم الا درهما صح الاستثناء وان قال له علي خمسة الا درهمين ودرهما لزمته الخمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ويصح الاستثناء من الاستثناء كقوله علي سبعة الا ثلاثة الا درهما فيلزمه خمسة واذا قال له علي عشرة الا خمسة الا ثلاثة الا درهمين الا درهما	209	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms1286	true	-7386366817212427340	66	283	313	1400	1482	300	له علي هءلاء العبيد العشرة الا واحدا صحيح ويلزمه تسليم تسعة فان ماتوا او قتلوا او غصبواالا واحدا فقال هو المستثني قبل بيمينه و له هذه الدار ولي نصفها او الا نصفها عشرة كاملة بل عشرة الا خمسة او ان الا مستعملة ابتداء بمعني لكن او بل والمعني ليس له علي عشرة لكن خمسة او بل خمسة قوله وان يكون من الجنس والنوع وان يكون ناويا للاستثناء قبل تمام المستثني منه كما علم من كتاب الطلاق اذ لا فرق بين البابين فيما يظهر قوله و-------له هذه الدار ولي نصفها كان مقتضي القواعد الغاء قوله ولي نصفها او الا هذا البيت او هذه الدار له وهذا البيت لي قبل---- ولو كان اكثرها لا ان قال- الا ثلثيها ونحوه و له دره-----مان وثلاثة الا درهمين او ----------------------------------------------------علي خمسة الا درهمين ودرهما او درهم ودرهم الا درهما يلزمه في الاوليين خمسة خمسة وفي الثالثة درهمان قوله او هذه الدار له وهذا البيت لي كان مقتضي الظاهر الغاء قوله وهذا البيت لي لكنهم نزلوه منزلة الاستثناء قوله وفي الثالثة درهمان لانه استثناء للدرهم من الدرهم لا من الدرهمين بناء علي قاعدة ان الاستثناء مما يليه و له علي مءة درهم الا ثوبا او الا دينارا تلزمه المءة ويصح الاستثناء من الاستثناء ف له -علي سبعة الا ثلاثة الا درهما يل-زمه خمسة وكذا----------- عشرة الا خمسة الا ثلاثة الا درهمين الا درهما	1286	1630697056913449170	343	566.5	272	1169	29.341318130493164	56	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms210	false	5747513549908761586	112	144	520	652	1373	300	-------------وان --قال له في هذا المال الف او في هذه الدار نصفها فهو اقرار وان قال------------------------------------------------------------------------------------------------ له من مالي او في مالي او في م---------------------------------------------------------------------------------------------------يراثي من ابيالف او نصف---- داري هذه او	210	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms1288	true	-1341870923331948776	178	255	860	1206	1417	300	وما اقررت به دين صدق و له في هذا المال الف او في هذه الدار نصفها يلزمه تسليمه ولا يقبل تفسيره لانشاء هبة وكذا له في ميراث ابي الف وهو دين علي التركة ويصح ديني الذي علي زيدلعمرو ك له من مالي قوله صدق اي مقر له بيمينه صححه في تصحيح الفروع وغيره قوله يلزمه تسليمه اي ما ذكر من الالف او نصف الدار او فيه او في ميراثي من ابيالف او نصفه او داري هذه او	1288	1630697056913449170	95	146.5	71	346	27.456647872924805	19	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms211	false	8664960326645517246	39	89	191	430	1435	300	قال غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو------------------------------------------------------ او ملكته لعمرو وغصبته من زيد لزمه دفعه الي زيد وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرم لعمرو قيمته وان قال غصبته من احدهما اخذ بالتعيين فيدفع الي من عينه ويحلف للاخر وان قال لا اعرف عينه وصدقاه انتزع من يده وكانا خصمين فيه وان كذباه	211	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms1290	true	-1218082894375536040	55	168	277	829	1448	300	قال غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو او غصبته منه وغصبه هو من عمرو او هذا لزيد لا بل لعمرو او ملك-ه لعمرو وغصبته من زيد فهو لز---------يد ويغرم قيمته لعمرو و غصبته من زيد وملكه لعمرو فهو لزيد فصل قوله ومن الخ انظر الرابط فان الضمير المنفصل الاتي في قوله فهو ليس عاءدا علي من ولعله الضمير في يغرم بناء علي الاجتزاء بالضمير في احد الجملتين المتعاطفتين ولو بغير الفاء كما هو راي لبعضهم فتدبر قوله ويغرم قيمته لعمرو اي ان صدقه عمرو ولا يغرم لعمرو شي-ءا وان قال غصبته من احدهما لزمه --تعيي-----------------نه ويحلف للاخر وان قال لا اعلمه ف----صدقاه انتزع من يده وكانا خصمين فيه وان كذباه	1290	1630697056913449170	186	302.0	146	586	31.74061393737793	34	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms211	false	8664960326645517246	157	253	779	1240	1435	300	بين المنكر والمقر وان خلف ابنين و عبدين متساويي القيمة لا يملك غيرهما فقال احد الابنين ابي اعتق هذا---------- وقال الاخر بل اعتق هذا الاخر عتق من كل واحد ثلثه وصار لكل ابن سدس الذي اقر بعتقه ونصف الاخر ----------------------------------------------------------------------------------وان قال الثاني ابي ا------------------------عتق احدهما لا اعلم من منهما اقرع بينهما فان وقعت علي الذي اعترف الابن بعتقه عتق ثلثاه ان لم يجيزا عتقه كاملا وان وقعت علي الاخر فكما لو عين------ الثاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب الاقرار بالمجمل اذا ---------------------------------------------قال له علي شء او كذ----------------------ا قيل له فسره فان ابي حبس حتي يفسره فان فسره -----بحق شفعة	211	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms1292	true	-6678691291560953761	0	193	0	929	1494	300	بين الابنين ------وان خلف ابنين وقن--ين متساويي القيمة لا يملك غيرهما فقال احد الابنين ابي اعتق هذا بمرض موته وقال الاخر بل----- هذا------ عتق من كل----- ثلثه وصار لكل ابن سدس --من اقر بعتقه ونصف الاخر امتثاله كاقراره في الصحة شرح قوله وصار لكل ابن سدس من اقر بعتقه ونصف الاخر لان حق وان قال احدهما ابي اعتق هذا وقال الاخر ابي اعتق احدهما واجهله---------- اقرع بينهما فان وقعت علي من عينه احدهما---------عتق ثلثاه ان لم يجيزا باقيه -----وان وقعت علي الاخر فكما لو عين الاخر الثاني كل من الابنين نصف القنين فيقبل قوله في عتق حقه ممن عينه وهو ثلثا النصف الذي هو له وهو ثلث جميعه ولانه يعترف بحرية ثلثيه فيقبل قوله في حقه منهما وهو الثلث ويبقي الرق في ثلث النصف وهو سدس ونصف العبد الذي ينكر عتقه شرح قوله فكما لو عين الاخر الثاني يعني فلكل من الابنين سدس القن الذي عينه ونصف الاخر ويعتق من كل منهما ثلث شرح AUTO 2 باب الاقرار بالمجمل وهو ما احتمل امرين فاكثر علي السواء ضد المفسر من قال له علي شء او كذا او كرر بواو او بدونها قيل له فسر -فان ابي حبس حتي يفسر ويقبل بحد قذف وبحق شفعة	1292	1630697056913449170	358	504.5	280	980	36.53061294555664	64	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms212	false	6576342734416980870	169	267	764	1194	1350	300	ادعي عليه مبلغا----- لفلان علي اكثر مما لك وقال اردت التهزء لزمه حق لهما يرجع في تفسيره اليه AUTO-- فصل اذا قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية وان قال من درهم الي عشرة او ما بين درهم الي عشرة لزمه ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعة وان قال ما ----------------------------------------------------------بين عشرة الي عشرين او من عشرة الي عشرين لزمه تسعة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشر وان قال له علي در-----------------------------------------------هم فوق درهم او تحت درهم او مع درهم او فوقه درهم او ----------------------------------------------------------تحته درهم او له درهم بل درهم او در-------------------هم لكن درهم او درهم فدرهم او درهم بل--- درهمان --او درهمان بل درهم	212	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms1295	true	5599633756363073768	34	245	151	1129	1400	300	ادعي عليه مبلغا فقال لفلان علي اكثر مما لك وقال اردت التهزي لزمه حق لهما يفسر--------------ه AUTO 1 فصل -من قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية و------ من درهم الي عشرة او ما بين درهم الي عشرة قوله ولو ادعي عليه مبلغا فقال لفلان الخ كان المعني لفلان علي حق اكثر من حقك فكانه اقر له بحق مبهم لا بعين المبلغ الذي ادعاه واقر لفلان بحق مبهم ايضا لكنه اكثر من حق الاول فيلزمه حق لهما لكن متفاوتا ويفسره ولا يقبل منه دعوي التهزي فصل لزمه تسعة وان اراد مجموع الاعداد لزمه خمسة وخمسون و له من عشرة الي عشرين او ما بين عشرة الي عش---------------------رين لزمه تسعة عشر و له ما بين هذين الحاءطين لم يدخلا قوله لزمه تسعة اي بناء علي ان الغاية ليست داخلة في المغيا وهو احد استعمالات في اللغة والصحيح منها انها ان كانت من جنس المغيا دخلت والا فلا قوله لزمه تسعة عشر كان الظاهر ان يقول هنا ايضا ما لم ينو مجموع الاعداد تدبر و له درهم فوق درهم او تحت درهم----------- او فوقه او----- تحته او قبله او بعده او معهدرهم او درهم بل درهمان او درهمان بل درهم او--- درهم بل درهم او درهم لا بل درهم او درهم لكن درهم او درهم --------فدرهم يلزمه درهمان وكذا درهم---- ودرهم	1295	1630697056913449170	315	463.0	239	1051	29.97145652770996	57	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms213	false	-1903135055443974327	9	63	47	276	681	146	وان قال د-----------------رهم في عشرة ل-زمه درهم الا ان يري--------------------------د الحساب------------------------- او الجمع فيلزمه ذلك وان قال له علي تمر في جراب او سكين في قراب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ثوب في منديل او جراب فيه تمر او قراب فيه سيف او منديل فيها ثوب او عبد عليه عمامة او دابة عليها سرج او فص في خاتم	213	3785955045384782153	Sham19Y0016772-ara1.ms1296	true	4711841555065686581	187	272	911	1311	1427	300	وان صدقه بطل اقراره و له درهم في عشرة يلزمه درهم ما لم يخالفه عرف فيلزمه مقتضاه او يرد الحساب ولو جاهلا به فيلزمه عشرة او الجمع فيلزمه احد عشر و له ------تمر في جراب او سكين في قراب قوله حلف واخد الدرهم لانه وصل اقراره بما يغيره ويبطله فهو بمنزلة رجوعه عن الاقرار فلا يقبل تدبر قوله وان صدقه بطل اقراره لان السلم يبطل بالتفرق قبل القبض شرح او ثوب في منديل-------------------------------------------------- او عبد عليه عمامة او دابة عليها سرج او فص في خاتم	1296	1630697056913449170	147	221.5	111	456	32.23684310913086	29	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0016772-ara1