id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147064-ara1.ms005	false	1066256767417741114	115	207	590	1044	1495	300	وضوء ومن غسل ميتا او افاق من جنون او اغماء بلا حلم سن له الغسل A------------------------------------------------------------------------------UTO فصل ينوي في ال------غسل الكامل ويسم----------ي ويغسل يديه ثلاثا وما لوثه ويتوضا ويحثي علي راسه ثلاثا يرويه ويعم بقية بدنه غسلا ثلاث--------ا ويدلكه ويتيامن ويغسل قدميه مكانا اخر وي--جزء ان ينو------ي ويعم بدنه غسلا مرة ويسن غسله------------ بصاع ووضوءه بمد فان اسبغ باقل ا-و نوي بغسله الحدثين اجزا و-----------------يسن للجنب غسل فرجه والوضوء------ لاكل او نوم او-- وطء اخر A-------------------UTO باب الت---يمم ------------------------------------------اذا دخل وقت فريضة او ابيحت نافلة وعدم الماء او زاد علي ثمنه كثيرا	5	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms04	true	6405302968072457702	176	300	835	1471	1471	300	وعيد ومن غسل ميت وافاقة-- من جنون و--اغماء بلا انزال ولكسوف واستسقاء واحرام و دخول مكة وطواف افاضة ووداع ووقوف بعرفة ومبيت بمزدلفة ورمي جمار AUTO فصل في صفة الغسل والغسل الكامل ان ينوي ثم يسمي ويغسل يديه ثلاثا وما لوثه ويتوضا ويحثي علي راسه ثلاثا ترويه ويعم----- بدنه غسلا ثلاثا متيامنا ويدلكه وي--------غسل قدميه بموضع اخر والمجزء ان ينوي ويسمي ويعم بدنه غسلا مرة ويسن وضوء بمد واغتسال بصاع وكره اسراف وان اسبغ بدونه او نوي بغسله الحدثين او استباحة الصلاة كفي ويسن -لجنب غسل فرجه و--وضوءه لنوم واكل ----ومعاودة وطء ويباح حمام مع امن محرم AUTO باب في التيمم التيمم بدل عن طهارة ماء عند عجز عنه شرعا فاذا دخل وقت فرض --او ابيح نفل--- وعدم الماء او زاد علي ثمنه كثيرا-	4	2386877820602090189	338	485.0	266	666	50.75075149536133	47	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms006	false	5443088721163653660	1	94	6	480	1547	300	وان نوي نفلا او اطلق لم يصل--- فرضا وان نواه صلي كل وقته فروضا ونوافل ويبطل------ بخروج الوقت ومبطلات الوضوء اذا كان بدلا عنه ووجود الماء المعجوز عنه فان فرغ من صلاة قبله صحت ومن تيمم ثم خلع الممسوح ابطله ومن وجد ماء يكفي بعض طهوره تيمم بعد استعماله ومن جرح تيمم له وغسل الباقي ومن رجا وجود الماء اخر الوقت فتاخيره---- اولي ويسن----------------- ان ينوي و--يسمي ويضرب التراب بيديه مفرج---ة اصابعه و--------------------يمسح وجهه بها--------- وكفيه براحتيه وان بذل لحي وميت ماء يكفي احدهما لاولاهما فهو الميت AUTO باب ازالة النجاسة يجب غسل	6	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms05	true	-7245265108184152060	144	213	703	1053	1472	300	وان نوي نفلا او اطلق لم يصل به فرضا وان نواه صلي كل وقته فروضا ونوافل ويبطل تيممه بخروج --وقت ومبطل ما تيمم ل---------------ه ووجود --ماء ولو في---------------- صلاة لا بعدها والتيمم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخر الوقت لراجي الماء اولي AUTO صفة التيمم وصفته ان ينوي ثم يسمي ويضرب التراب بيديه مفرجتي الاصابع بعد نزع نحو خاتم ضربة يمسح وجهه بباطن اصابعه وكفيه براحتيه ويخلل اصابعه A---------------------------------------UTO باب ازالة النجاسة يجب لكل	5	2386877820602090189	227	278.0	180	538	42.19330978393555	37	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms006	false	5443088721163653660	228	291	1191	1504	1547	300	والادمي طاهر وكذا ما لي---س له نفس ساءلة ان لم يتولد من نجس وبول ما يءكل لحمه وروثه ومنيه ومني الادمي ورطوبة فرج المراة وسءر ال-هر وما دونها طاهر وسباع البهاءم والطي-------------ر والحمار الاهلي والبغل منه نجسة والله اعلم--------- AUTO باب--- الحيض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا حيض قبل تسع سنين ولا بعد ستين و-----لا مع حمل واقله يوم وليلة واكثره خمسة عشر وغالبه ست او سبع	6	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms06	true	3026894198565164727	20	130	98	640	1542	300	---ادمي ول------ا ما لا نفس له---- ساءلة بموت-------------- وبول ما يءكل لحمه وروثه ومنيه ومني --ادمي وعرقه وريقه طاهر وكذا سءر هر وما دونه خلقة- وسباع البهاءم والطير مما فوق الهر والحمار الاهلي والبغل منه وعرقه وريقه وكل مسكر نجس AUTO باب في الحيض والنفاس الحيض يمنع الغسل له والوضوء والصلاة ووجوبها وفعل صوم وطواف واعتكاف ووطءا في فرج الا لمن به شبق بشرطه ويجب به دينار او نصفه كفارة ويستمتع منها بما دون فرج واذا انقطع لم يبح قبل غسل غير صوم وطلاق وتقضي الصوم لا الصلاة ولا حيض قبل تسع سنين ولا بعد خمسين سنة ولا مع حمل واقله يوم وليلة واكثره خمسة عشر وغالبه ست او سبع	6	2386877820602090189	226	331.5	177	572	39.51049041748047	39	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms009	false	4715816445614684485	9	212	40	1091	1554	300	ومن صار اهلا لوجوبها قبل خروج وقتها لزمته وما يجمع مع-------ها ويقضي الفواءت علي الفور--- مرتبا قلت او كثرت ما لم يتضرر في نفسه او ما يقوم بكفالته ويسقط الترتيب بنسيانه وخشية فوات الحاضرة ومنها ستر العورة ويجب بما لا يصف بشرتها وعورة الرجل والخنثي من السرة الي الركبة وعورة الامة وام الولد والمكاتبة ما لا يظهر غالبا وكل الحرة عورة عد-----------------------ا وجهها وكفيها وكذا المعتق بعضها وتسن صلاة الرجل في ثوبين ويجزء-------- ستر عورته -في النفل و---مع احد عاتقيه في الفرض والمراة في درع وخمار وملحفة ويجزء ستر عورتها ومن انكشف بعض عورته وفحش بطلت صلاته ومن صلي في ثوب محرم عليه وهو شعار لم تصح الا الا يجد ساترا غيره ومن صلي في ثوب غصب لم يصح مطلقا فان وجد ثوبا نجسا فقط صلي فيه وا-------------------عاد ومن محله نجس بضرورة اوما ولم يعد ومن وجد كفاية عورته سترها والا فالفرجين فان لم يكف-هما فالدبر وا---------------------------ن اعير سترة لزمه قبولها AUTO فصل يصلي العاري قاعدا بالايماء ويكون امامهم وسطا ويصلي -كل نوع وحده فان شق صلي الذكور واستدبرهم النساء ثم عكسوا فان وجد سترة في اثناء الصلاة فستر قريبا ---------------بني والا ابتدا ويكره في الصلاة السدل واشتمال الصماء وتغطية وجهه والتلثم علي فمه وانفه ولف كمه واسباله وشد وسطه كزنار ويكره الخيلاء	9	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms08	true	1355846205018047142	11	170	55	856	1474	300	ومن صار اهلا-------- قبل خروج وقتها لزمته وما يجمع اليها قبلها ويجب قضاء فاءتة فاكثر فورا مرتبا الا اذا نسيه او خشي خروج وقت اختيار-------------------------------------------------------- ومنها ستر العورة فيجب بما لا يصف البشرة وعورة --رجل وامة ما بين سرة و------ركبة و----------------------------------------------------الحرة البالغة كلها عورة في الصلاة الا وجهها و--------------------------سن صلاة --رجل في ثوبين ويجزءه في نفل ستر عورته وفي فرض سترها مع احد عاتقيه وصلاتها في قميص-------- وخمار وملحفة ويجزء ستر عورتها وان انكشف بعض عورة- وفحش وطال -------او صلي في ثوب محرم عليه او نجس -----------------------------------------------------------------------------------------------اعاد ويصلي في حرير لعدم ومن حبس بنجس ولا يعيد -----------ومن وجد كفاية عورته سترها والا فالفرجين فان كفي احدهما فالدبر اولي ويصلي جالسا ندبا يومء ومن اعير سترة قبلها وتصل--------------ي العراة جماعة و--------------امامهم وسطا وجوبا وكل نوع وحده ويصلي عار قاعدا بالايماء ندبا وان --------------وجد سترة--------------------- قريبة في الصلاة ستر وبني والا ابتدا ويكره في --صلاة --سدل واشتمال الصماء وتغطية وجه و---تلثم علي فم- وانف- ولف كم--------- وشد وسط- كزنار وتحرم --خيلاء	8	2386877820602090189	496	635.0	388	1159	42.79551315307617	64	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms011	false	-551318211874237173	7	52	32	266	1586	300	تحت سرته وينظر موضع سجوده ثم يستفتح ب سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك و--يستعيذ و--يبسمل سرا وليست من الفاتحة ثم يقرا الفاتح--------------------ة فان اطال قطعها بذكر لله او سكوت غير مشروعين ا---و ترك منها تشديدة او حرفا او ترتيبا اعادها	11	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms09	true	4030856968549662665	248	293	1290	1523	1553	300	تحت سرته وينظر مسج-----ده ثم يقول---- سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يستعيذ ثم يبسمل سرا وليست من الفاتحة ثم يقرا الفاتحة مرتبة مرتلة متوالية فان----- قطعها بذكر---- او سكوت غير مشروع وطال او ترك منها تشديدة او حرف----------ا اعادها	9	2386877820602090189	196	322.0	158	261	75.09578704833984	32	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms011	false	-551318211874237173	113	300	570	1586	1586	300	يخرج عن مصحف عثمان بطلت صلاته ثم يقرا سورة ويركع مكبرا رافعا يديه ويضعهما علي ركبتيه ويجزء قدر مسهما براحتيه ويجعل راسه بازاء------------------------ ظ-------------هره ويقول سبحان ربي العظيم ثم ي------------------رفع راسه ويديه قاءلا------------ سمع الله لمن حمده ويقول الماموم ربنا ولك الحمد ويزيد الامام والمنفرد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد ----------------------------------ثم يخر مكبرا ساجدا علي سبع رجليه ثم ركبتيه ثم يديه ثم جبهته ولو مع حاءل ليس من اعضاء سجوده والسجود علي هذه الاعضاء ركن ويجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذي--------------ه ويفر---------------------------------------------ق ركبتيه ويقول سبحان ربي ال-------------------اعلي ثم يرفع مكبرا ويجلس مفترشا يسراه ناصبا يمناه ويقول رب اغفر لي و--------يسجد الثانية كالاولي ثم يرفع مكبرا ناهضا علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه --------يصلي الثانية كذلك عدا التحريمة والاستفتاح وتجديد النية -------------ثم يجلس مفترشا ويداه علي فخذيه يقبض- خنصر اليمني- وبنصرها ويحلق الابهام-- مع الوسطي ويشير بالسباحة ثلاثا في تشهده ويبسط اليسري ويقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله هذا هو ا-------لاول والاخير ---------------------اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد-	11	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms10	true	-1640225167628248100	21	228	104	1218	1587	300	تخرج عن مصحف عثمان ثم ----------------------يركع مكبرا رافعا يديه------------------------------------------- ويجعلهما علي ركبتيه مفرجتي الاصابع ويسوي ظهره وراسه بحياله ويقول سبحان ربي العظيم وادني الكمال ثلاث ثم يرفع راسه ويديه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده ---واذا قام-ا ربنا ولك الحم----------------------د ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وماموم في رفعه ربنا ولك الحمد فقط ثم يخر مكبرا ساجدا يضع ركب-------------تيه ثم يديه ثم جبهته وانفه ويكون علي اطراف اصابع رجليه------------------------- ويجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وهما عن ساقيه ويفرق ركبتيه ويكره ترك مباشرة الجبهة بالمصلي بلا عذر----- ويقول سبحان ربي الاعلي وادني كماله ما سبق ثم يرفع مكبرا ويجلس مفترشا يسراه ناصبا يمناه ويقول رب اغفر لي ثلاثا ثم يسجد الثانية كالاولي ثم ينهض مكبرا قاءما علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه ان سهل فيصلي الثانية كذلك غير التحريمة والاستفتاح والتعوذ ان تعوذ في الاولي ثم يجلس مفترشا ويداه علي فخذيه قابضا خنصر --يمناه وبنصرها محلقا --ابهامها مع الوسطي مشيرا ب--سباحتها عند ذكر الله ويبسط اليسري ويقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله و---هو التشهد الاول ثم ان كانت الصلاة ثناءية قال اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد	10	2386877820602090189	752	1237.5	604	1257	59.824981689453125	120	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms014	false	1815811488035670060	3	98	16	531	1575	300	وادني الكمال ثلاث بسلامين يقرا ف------------ي الاولي بعد الفاتحة سبح و---الثانية -الكافرون و---الثالثة -الاخلاص يقول بع------د الركوع ويداه مرفوعتان اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم ----------------يمسح وجهه بيديه وللامام القنوت في الفراءض للنوازل--------------------------------------------------------------------------------- والسنن الراتبة ركعتان ركعتان قبل الظهر و-------بعدها و-------بعد كل ------------------عشاء و-------قبل الفجر	14	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms12	true	-2585465080548553488	159	281	802	1452	1550	300	وادني الكمال ثلاث بسلامين يقرا بعد الفاتحة في الاولي ب-----------سبح وفي الثانية بالكافرين وفي الثالثة بالاخلاص ويقنت فيها بعد الركوع ندبا فيقول الل----هم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك اللهم صل علي محمد ويمسح وجهه بيديه وكره -----قنوت في غير وتر والتراويح عشرون ركعة برمضان وجماعة اول ليل افضل ومن له تهجد يوتر بعده والا اوتر مع امامه والسنن الراتب-------ة ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الصبح	12	2386877820602090189	439	744.0	353	677	64.84490203857422	73	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms014	false	1815811488035670060	156	287	838	1517	1575	300	وسجود التلاوة صلاة تسن ل-لقارء ومستمعه بشروط الامامة عدا الامي والزمن وعدتها اربع عشرة ليس منها ص و---يكبر للسجود وال---رفع ويجلس ويسلم وفي الصلاة يرفع يديه ولا يسجد امام في صلاة سر و يخير الماموم اذن ويسن شكرا------------------------- لتجدد نعمة ظاهرة او دف---ع نقمة خارج الصلاة ولا يسجده وقت ---------------نهي وهو من-------------- الفجر الثاني الي علو الشمس رمحا--- وعند زوالها وبعد صلا--------ة العصر حتي يتم الغروب ولا يجوز فيها نفل مطلق ولا يصح الا ركعتا الطواف وصلاة الجنازة وقضاء فرض ونذر واعادة جماعة تقام الا المغرب بمسجد غير الثلاثةهو فيه A--------------------------------------UTO باب--- صلاة الجما-------------عة تلزم الرجال للخمس وتصح فرادي الا الجمعة وتسن في مسجد و--------------------العتيق افضل ثم ال------------ابعد ثم ما تمت جماعته به ويسن صلاة اهل الثغر في مسجد واحد ولا يءم بمسجد قبل امامه الراتب الا باذنه او--- عذره فان	14	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms13	true	7115525528502754735	26	162	144	849	1547	300	وسجود --تلاوة مع قصر فصل لقارء ومستمع ولا يسجد ان لم يسجد قارء والسجدات----- اربع عشرة في الحج اثنتان يكبر اذا سجد واذا رفع ويجلس ويسلم بلا تشهد ويلزم ----------------------------------------ماموما متابعة امامه في جهرية ويستحب سجود شكر لتجدد نعم------ة او اندفاع نقمة وتبطل به صلاة غير جاهل وناس AUTO اوقات النهي واوقات النهي من طلوع الفجر حتي ترتفع----- الشمس قدر رمح وعند قيامها حتي تزول ومن صلاة العصر حتي يتم الغروب و---يجوز قضاء الفراءض فيها ورك-------عتا الطواف----------------------------- واعادة جماعة اقيمت وهو بالمسجد وركعتا فجر قبل فرضه ويحرم تطوع بما عداها فيها حتي ما له سبب AUTO باب في صلاة الجماعة صلاة الجماعة تلزم الرجال للخمس المءداة مع القدرة لا شرط وله فعلها ببيته وافضلها المسجد العتيق----- ثم الاكثر جماعة وابعد اولي من اقرب وحرم ان------------------------------------ يءم بمسجد قبل امامه الراتب الا باذنه او مع عذره ومن	13	2386877820602090189	291	248.5	229	843	34.51957321166992	36	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms015	false	-4213682407229865367	181	299	925	1502	1506	300	وتكره امامة اللحان والفافاء والتمتام ومن لا يفصح ببعض الحرو--------------------------------------ف وان يءم نساء اجانب-- لا رجل نسيبا لاحداهن معهن او قوما اكثرهم له كارهون ديانة ولا تصح امامة خنثي الا بامراة ولا تصح صلاة----------------- مفترض خلف متنفل وتصح في الاستواء كالعكس AUTO فصل يسن تقديم امام الذكور وتوسط امامة النساء ولا تصح صلاتهم قدامه الا حول الكعبة ولا عن يساره فقط ولا من فذ الا عن يمين الامام من رجل ومن انثي --------خلفه مع عدم امراة تقف معه------------------------------ا ويليه الرجال ثم الصبيان ثم الخناثي ثم النساء-- كجناءزهم ومن لم يقف معه الا كافر او امراة او من علم حدثه احدهما- او صبي في فرض ففذ ومن وجد فرجة دخلها والا---------------------------- نبه من يقوم معه فان لم يزد علي	15	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms14	true	-3799614883395966470	122	247	593	1192	1447	300	وتكره امامة --لحان و--فافاء ونحوه و---من لا يفصح ببعض الحروف واقطع يدين او رجلين او احداهما او انف وان يءم اجنبية فاكثر لا رجل-------------- معهن او قوما اكثرهم يكرهه بحق ويصح اءتمام من يقضي------------------------ صلاة بمءديها وعكسه لا مفترض ب---متنفل ولا ظهر خلف نحو عصر---- AUTO فصل في موقف الامام والماموم يقف اثنان فاكثر خلف امام ندبا ويصح عن يمينه وبجنبيه لا----- يساره فقط او قدامه ولا الفذ--------------------------- خلفه او خلف- صف الا امراة خلف رجل وتقف امامة النساء في صفهن ندبا ويليه --رجال ثم --صبيان ثم نساء الافضل فالافضل كجناءزهم ومن لم يقف معه الا ام--------راة او من علم حدثه او نجسه او صبي في فرض ففذ ومن وجد فرجة دخلها والا فعن يمين امامه فان لم يمكنه نبه من يقوم معه ومن صلي -------	14	2386877820602090189	290	316.5	215	703	41.25177764892578	46	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms016	false	-264351612543972156	149	298	774	1491	1499	300	في اثناءها انتقل عن حالتها وبني وان قدر علي حال اعلي فعله و-----------اوما بغيره ويصلي علي قفاه ان نفعه الدواء -----------------------------بقول طبيب مسلم ثقة وان خاف عدوا انتصب او كان----------- في سفينة او بيت قصير السقف وتعذر ال-------------خروج ---والقيام صلي جالسا ويصلي المريض ومن تاذي بوحل علي الراحلة فرضهما في السفر---------------------- AUTO فصل في صلاة المسافر يسن ----------------------------له قصر الرباعية بثنتين مع قصده سفرا جاءزا يبلغ ستة عشر فرسخا والفرسخ ثلاثة اميال والميل اثنا عشر الف قدماذا فارق----- بيوت قريته او خيام قومه فان احرم في الحضر ثم سا----------------------------------------------------------------------فر او عكس او ذكر صلاة سفر في حضر او عكسه او اءتم بمقيم او بمن---------------------- يلزمه الاتمام او بمن جهل سفره او فسدت صلاته خلف مقيم فاعادها دونه او لم ينو القصر اتم ومن يقصر في احد طريقيه فله سلوكه ومن----------------- نوي اقامة قدر احدي وعشرين صلاة اتم ومن حبسه ظالم ا--------------------------------------------------------و مطر او مرض او حاجة ولم ينو اقامة	16	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms15	true	-6078263232497268878	126	295	653	1472	1494	300	في اثناءها انتقل الي الاخر وم-----ن قدر علي قيام وقعود دون ركوع وسجود اوما بركوع قاءما وسجود قاعدا ولمريض يطيق قياما الصلاة مستلقيا لمداواة بقول طبيب مسلم ثقة ويفطر بقوله ان الصوم يمكن العلة وتصح في سفينة اذا اتي بما يعتبر لها وقاعدا ان عجز عن خروج منها وقيام بها وعلي راحلة خشية تاذ-------- بوحل ونحوه لا لمرض مع قدرة نزول وركوب ويصح النفل مطلقا AUTO فصل في صلاة المسافر من سافر سفرا مباحا يومين فاكثر فله قصر --رباعية ركعتين ---------------------------------------------------------------------------------اذا فارق عامر بيوت قريته وهو افضل من اتمام وان مر بوطنه او بلد له به زوجة او دخل وقت صلاة عليه حضرا او اقام فيها او ذكر صلاة حضر بسفر او------------------------------ عكسه او اءتم بمقيم او بمن يشك فيه او احرم بصلاة يلزمه --اتمامها ف----------------فسدت و---------------اعادها----- او لم ينو القصر عند احرامه او شك في نيته او اخرها حتي تضايق وقتها عنها او نوي اقامة فوق ------عشرين صلاة لزمه الاتمام وان كان له طريقان فسلك ابعدهما او ذكر صلاة سفر باخر او حبس لنحو مطر--------------- ولم ينو اقامة	15	2386877820602090189	287	200.0	213	1004	28.585657119750977	40	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms021	false	5213055416581360287	34	101	164	494	1504	300	ثم يرفع راسه--------- قرب جلسته ويعصر بطنه بيده--------------------------------- ويلف عل--يها خرقة فينجيه بها ويحرم مس عورته ونظرها ويكره مس باقيه بلا خرقة وينوي غسله ويسمي وينظف------------------------------ فمه ومنخريه ببلل اص---------------------------------------------------------بعيه ويوضءه-- ويغسل ر------------اسه ولحيته بماء وسدر ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم كل------------ه ثلاثا يمر---- في كل مرة يده علي بطنه فان لم ينق بثلاث زاد حتي ينقي الي سبع وفي كل الماء سدر وفي الاخيرة	21	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms19	true	-3574818412094783015	85	174	433	871	1489	300	ثم يرفع راسه برفق الي قرب جلوسه ويعصر بطنه برفق ويكون ثم بخور ويكثر صب الماء اذن ويلف علي يده خرقة -ينجيه بها ويغسل ما عليه من نجاسة ثم ---------------------ينوي غسله ويسمي ويغسل كفيه ويوضيه ندبا ولا يدخل ماء فمه ولا انفه ب-ل اصبعيه بخرقة خشنة مبلولة بماء بين شفتيه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما ويغسل برغوة السدر راسه ولحيته فقط ------ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم يفيض الماء عليه ثلاثا يمر يده في كل مرة ----علي بطنه فان لم ينق بثلاث زاد حتي ينقي ويجعل --------------------في الاخيرة	19	2386877820602090189	220	282.5	170	491	44.8065185546875	34	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms023	false	666933745171851237	184	267	964	1368	1540	300	كالدين-في التركة AUTO باب زكاة بهيمة الانعام و AUTO هي ثلاثة انواع AUTO احدها الابل ففي كل خمس شاة الي عشرين وفي خمس وعشرين -------بنت مخاض لها سنة ويجزء عنها ابن لبون مع عدمها او عيبها وفي ست وثلاثين بنت لبون لها سنتان وفي ست واربعين حقة لها ثلاث----- وفي احدي وستين جذعة لها اربع----- وفي ست وسبعين ابنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان فان زاد بعد عشرين وماءة واحدة فثلاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	23	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms21	true	-7724429657973080672	220	298	1129	1501	1509	300	كالدين في التركة AUTO باب زكاة الساءمة تجب فيما اعد لدر ونسل اذا سامت اكثر الحو---ل ف-------------------------في خمس وعشرين من ابل بنت مخاض لها سنة وفيما دونها في كل خمس شاة وفي ------------ست وثلاثين بنت لبون لها سنتان وفي ست واربعين حقة لها ثلاث سنين وفي احدي وستين جذعة لها اربع سنين وفي ست وسبعين -بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي احدي وعشر--ين وماءة ث-------لاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	21	2386877820602090189	270	448.0	210	422	63.981040954589844	50	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms028	false	7908158386976167803	86	230	480	1208	1555	300	هاشمي ومطلبي ولا مواليهما ولا فقيرة تحت غني منفق ولا فرعه ولا اصله ولا الي عبد وزوجة بل---- زوج وان اعطاها لمن ظنه غير اهل فبان اهلا او بالعكسلم يجزءه الا غني -ظنه فقيرا وللهاشمي والمطلبي الاخذ من الوصية وصدقة التطوع وهي مستحبة--------------- وفي رمضان واوقات الحاجات افضل والي رحمه صدقة وصلة وتسن بالفاضل عن كفايته ومن يمونه وياثم بما ينقصها ويجوز بجميع ماله اذا علم من نفسه حسن التوكل والصبر عن المسالة والعكس بالعكس AUTO كتاب الصيام يجب صوم رمضان برءية هلاله فان لم ير مع الصحو اكملوا شعبان ثم صاموا وان حال دونه غيم او قتر ليلة الثلاثين وجب صومه بنية رمضان حكما جازما وان--------------- رءي نهارا فهو لليلة المقبلة وان راه اهل بلد صام كل-------- الناس ويصام برءية عدل ول--------و انثي فان لم ير اخره افطروا وان صاموا بغيم فل----------------------------------------------ا ومن---------------- راي وحده هلال رمضان او شوال ورد قوله صام وان	28	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms24	true	91314065965078536	106	225	538	1108	1453	300	هاشمي و----------مواليه و-----فقيرة تحت غني منفق ولا---------------------- عبد غير عامل ولا زوج وان اعطاها لمن ظنه اهلا--- فبان خلافه لم تجز---------- الا غنيا ظنه فقيرا AUTO ص------------------------------دقة التطوع و---تستحب صدقة تطوع بفاضل وفي رمضان ووقت حاجة اكد----------------------------------------------------------- وياثم بما ينقص مءنة تلزمه او يضر به او بغريمه A-----------------------------------------------UTO كتاب الصيام يجب صوم رمضان برءية هلاله فان لم ير مع --صحو ليلة الثلاثين افطروا -وان حال دونه غيم او قتر او نحوه------ وجب صومه بنية رمضان احتياطا ويجزء ان ظهر منه واذا رءي في--------------------------------- بلد لزم الصوم جميع الناس ويصام برءية عدل ولو عبدا او انثي ----------------------وان صاموا برءية واحد او لغيم ثلاثين يوما ولم ير الهلال لم يفطروا ومن راه وحده فرد او راي----- هلال--------- شوال وحد----ه صام وان	24	2386877820602090189	329	371.5	255	841	39.120094299316406	52	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms029	false	8839818538122637297	46	258	229	1210	1418	300	ان يفيق جزءا من اليوم ولا -----يقضي من جن كله AUTO فصل ويجب تعيين النية من الليل لصوم كل يوم وجب---------------- ويصح النفل بنية من النهار ما لم يوجد مناف غير نية الفطر ولو--------------- نوي--------------------- ان كان غد- من رمضان ففرض والا فنفل لم يجزءه A----------------UTO باب ما------------- يفسده ويوجب الكفارة من اكل او شرب --------------------------------------------او ادخل الي جوفه او حلقه او دماغهدواء او غيره من كل موضع غير احليله او استقاء فقاء لا ذرعا او اخرج مذيا بلمس او منيا به او بتكرا-------------------ر النظر لا بالفكر او حجم او احتجم فسد صومه ان تعمده ذاكرا مختارا والا فلا وان اصبح بفيه طعام فلفظه او دخل حلقه ذباب او غبار او----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماء طهارة ولو بمبالغة لم يفطر وم-------ن اكل يظن بقاء الليل او دخوله او شك فيه فلم يكن------------------------------- قضي وان شك في خروج الليل او ظن بقاء النهار فلم يكن لم يقض AUTO فصل ومن جامع في نهار رمضان بفرج اصلي في فرج اصلي مطلقا او جامع دو------------------------------ن الفرج فانزل ولو سهوا فعليه الكفارة دون المراة ولا كفارة بغير----------------ه وان كرر الجماع في يوم فصاعدا قبل الكفارة---------- فواحدة وبعدها اخري وكذا مفطر لزمه الامساك ومن جامع ثم مرض او جن او سافر------ لم تسقط---- كفارته------------------------- وهي عتق رقب------ة فان عجز فصو----م شهرين متتابعين فان عجز----- فاطعام ستين مسكينا فان عجز سقطت	29	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms25	true	-1660476955778490639	7	254	31	1178	1417	300	ان افاق جزءا منه او نام جميعه ويقضي مغمي عليه--------- ويجب تعيين النية من الليل لصوم كل يوم واجب لا نية الفرضية ويصح --نفل بنية من النها------------------------------ر ولو بعد الزوال وان نوي الافطار افطر ومن قال ان كان غدا من رمضان ففرضي لم يصح الا ليلة الثلاثين من رمضان AUTO باب في مفسدات الصوم يفسد صوم من -----------اكل او شرب او استعط او احتقن او اكتحل بما وصل الي حلقه او ادخل---- جوفه شيءا من اي محل كان او-------------------------------- استقاء فقاء او استمني--------------------------- او باشر فامني او امذي او كرر النظر فامني ----او حجم او احتجم وظهر دم عامدا---- ذاكرا لصومه لا ناسيا او مكرها ولا ان طار الي ح---------لقه ذباب او غبار او فكر فانزل او احتلم او قطر في احليله شيءا او اصبح وفي فمه طعام فلفظه ولا ان اغتسل او تمضمض او استنشق فدخل الماء حلقه- ولو --بالغ او زاد علي ثلاث وان اكل ونحوه شاكا في طلوع فجر صح صومه لا في غروب شمس وان اعتقده ليلا فبان نهارا------------------------------------------------------ قضي AUTO فصل ومن جامع في نهار رمضان ------ولو في يوم لزمه امساكه او دبر فعليه القضاء والكفارة وان كان دون الفرج فانزل او عذرت------------------- المراة فالقضاء فقط كمسافر جامع في صومه وان ------جامع في يومين فكفارتان وان اعاده في يومه فواحدة ان لم يكن كفر للاول ومن ج---------------امع ثم مرض او جن او سافر ونحوه لم تسقط ولا كفارة بغير الجماع في نهار رمضان وهي عتق رقبة مءمنة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان عجز سقطت	25	2386877820602090189	460	459.0	346	1382	33.28509521484375	73	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms032	false	-126948337710992631	60	148	295	730	1483	300	AUTO باب--- الاحرام وهو عبارة عن نية الحج ويسن لمريده الغسل وال-----------تنظف والتطيب وان دام لم يضر ويتجرد الرجل عن المخيط في ازار ورداء ابيضين ثم يحرم عقي-----ب صلاة ونيته شرط ويسن-- قوله اللهم اني اريد نسك كذا فيسره لي و -------------------------محلي حيث حبستني وافضل الانساك التمتع وصفته ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم يحرم بالحج من مكة او من قريب منها من الحرم في عامه وعلي الافقي دم وان ساق هديا لم يحل وان حاضت المتمتعة فخشيت فوات الحج احرمت به وصارت قارنة ومن	32	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms27	true	6344658505208087264	183	260	903	1295	1488	300	AUTO باب في الاحرام الاحرام----- نية النسك -سن لمريده --غسل او تيمم لعذر وتنظف و--تطيب و----------------تجرد من --------مخيط في ازار ورداء ابيضين نظيفين واحرام عقب صلاة ونيته شرط ويستحب قوله اللهم اني اريد نسك كذا فيسره لي وتقبله مني وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني وافضل الانساك التمتع ب-----ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم يحرم بالحج-------------------------------- في عامه وعلي------ه دم -ان كان افقيا و------ان حاضت --متمتعة وخافت فوت ---حج احرمت به وصارت قارنة وسن	27	2386877820602090189	299	435.0	237	481	62.16216278076172	42	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms035	false	2489573981468876685	192	300	984	1547	1547	300	ويحرم صيد---- المدينة وشجر------------ها ولا جزاء---- ويباح الحشيش للعلف والة الحرث ونحوه من الشجر ومن ادخلها صيدا ابيح وحرمها ما بين ثور الي عير AUTO باب--- دخول مكة يسن ---------------من اعلاها مغتسلا ويدخل المسجد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وكبر وقال ال-----------------------------------------------لهم زد هذا البيت تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة وبرا وزد من عظمه وحجه مثل ذلك ويحمد الله ويقول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك له ف-------تقبل من---------ي واصلح لي شاني كله--------------- يرفع----- صوته بذلك ثم يجعل وسط رداءه تحت كتفه الايمن وطرفيه فوق الايسر ويطوف ال-----------متمتع ل------لعمرة والمفرد والقارن للقدوم فيحاذي--- الحجر الاسود بكل------------ه ويستلمه ويقبله فان شق قبل يده-	35	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms29	true	-2724730433907040213	85	229	413	1159	1536	300	ويحرم صيد حرم المدينة وهو ما بين لابتيها ولا جزاء فيه ويباح الحشيش للعلف والة --حرث ونحوه من --شجره---------------------------------------------- AUTO باب في دخول مكة يسن دخول مكة نهارا من اعلاها و------------المسجد من باب بني شيبة واذا راي البيت رفع يديه----- وقال اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتموه تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوته----- ثم --------------------------------------------------يطوف مضطبعا يبتدء متمتع بطواف العمرة وغيره بطواف ا----لقدوم ويبتدء من الحجر الاسود فيحاذيه بكل بدنه ويستلمه ويقبله فان شق فب--يده	29	2386877820602090189	369	515.5	295	874	42.21968078613281	57	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms036	false	7109501799358777531	58	300	307	1560	1560	300	اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارحم واعف----------------------- عما تعلم وانت الاعز الاكرم ولا يسن رمل ولا اضطباع في غيره ولا لمكي وامراة ومن احرم بالحج من مكة ويجزء طواف المحمول عنه لا عن حامله اذا نويا المحمول به ومن ترك شيءا منه ولم ينوه او نكسه او طاف علي الشاذروان او جدار الحجر او عريانا ---------او نجسا او احدث فيه لم يجزءه وان حضرت جنازة او صلاة ففعلها او قطعه بفصل يسير بني ثم يتنفل بركعتين خلف المقام ب الكافرين والاخلاص بعد الفاتحة AUTO فصل ثم يستلم الحجر و--يخرج الي الصفا من بابه -----فيرقاه ل---يري البيت ويكبر ثلاثا ويقول ما ورد من الذكر والدعاء والتلبية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ينزل فيمشي الي---- العلم الاول يسعي شد----------------يدا الي------ الاخر ثم يمشي فيرقي المروة -يقول ما قال- علي الصفا ثم ينزل فيمشي م---وضع مشيه ويسعي م---وضع سعيه الي الصفا يفعله--- سبعا ذهابه سعية ورجوعه سعية ف--------------------------------------------------------ان بدا بالمروة سقط الشوط الاول ولا ترقي المراة ولا تسعي شديدا والطهارة والستارة وال----------موالاة سنة فيه و--------------ان كان معتمرا لا هدي معه قصر من شعر----ه وتحلل ------------------والا حل اذا حج والمتمتع اذا شرع-------- في الطواف قطع التلبية A-------------------------------UTO باب صفة الحج يسن للمحلين بمكة ال-----احرام بالحج يوم التروية قبل الزوال منها ويجزء من بقية الحرم ويبيت بمني----- فاذا طلعت الشمس سار الي عرفة مغتسلا واقام بنمرة الي الزوال ويبين الامام في خطبته بها مناسكهم ويجمع---- بين الظهر والعصر --ثم ياتي عرفة وكلها موقف الا بطن عرنة ويسن وقوفه راكبا عند الصخرات وجبل الرحمة والاستكثار م----ن الدعاء-	36	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms30	true	-4557760610663798087	0	279	0	1376	1465	300	اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم ويذكر ويدعو بما احب ومن لم يكمل السبع او -----------------------------------------------------------------------------------------------------لم ينوه او نكسه او طاف علي الشاذروان او جدار الحجر او عريانا او محدثا او نجسا لم يصح ثم يصلي --------------------------------------------------------------------ركعتين خلف المقام ب الكافرين والاخلاص ندبا A-------UTO فصل ثم يستلم الحجر ثم يخرج للسعي ----من باب الصفا فيرقاه حتي يري البيت ويكبر ثلاثا ويقول ثلاثا الحمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ويدعو بما احب ثم ينزل ي-مشي الي قرب العلم الاول بستة اذرع فيسعي سعيا شديدا الي العلم الاخر ثم يمشي ويرقي المروة ويقول ما قاله علي الصفا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعل ذلك سبعا ذهابه سعية ورجوعه اخري ويقول فيه رب اغفر وارحم واعف عما تعلم وانت الاعز الاكرم وان بدا بالمروة سقط الشوط الاول وتسن فيه -----------------------الطهارة والست-رة وتشترط نيته وموالاته وكونه بعد طواف نسك ثم ان كان متمتعا----------- قصر من شعره كله وتحلل ان لم يكن معه هدي والا حل اذا فرغ من حجه واذا شرع المتمتع في الطواف قطع التلبية ولا باس بها في طواف القدوم سرا AUTO باب صفة الحج -سن -لمحل-- بمكة وقربها احرام ب--حج يوم التروية قبل الزوال وي-----جزء من حيث شاء ثم -يبيت بمني ندبا فاذا طلعت الشمس سار الي -------------------نمرة--------------------------------------------- ويجمع بها بين الظهرين تقديما ثم ياتي عرفة وكلها موقف الا بطن عرنة و-سن وقوفه راكبا عند الصخرات وجبل الرحمة لا صعوده ويكثر من الدعاء	30	2386877820602090189	784	1135.5	625	1669	46.97423553466797	124	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms037	false	-9189471785323940767	6	245	31	1239	1520	300	من فجر يوم عرفة الي فجر---- النحر اهلا---------------------- له صح حجه والا فلا ومن --------------------وقف نهارا ودفع قبل الغروب ولم يعد قبله فعليه دم ومن و---قف ليلا فقط فلا ثم يدفع بعد الغروب الي مزدلفة بسكينة -يسرع في الفجوة ويجمع بين العشاءين قبل حط رحله ويبيت بها مغتسلا وله الدفع منها بعد نصف الليل و----قبله فيه دم كوصوله اليها بعد الفجر لا قبله فاذا صلي الصبح اتي المشعر الحرام فيرقاه وي--قف عنده -يحمد الله ويكبره ويقرا فاذا افضتم من عرفات الايتين ويدعو حتي يسفر ف------يسير فاذا بلغ محسرا اسرع رمية حجر و-اخذ الحصي -وعدده سبعون بي-----ن الحمص والبندق فاذا وصل مني وهي من وادي محسر الي جمرة العقبةرم---------اها بسبع متعاقبات ----------------------------------يكبر مع كل حصاة ولا يجزء الرمي بغيرها ولا بها ثانيا و-------------------لا يقف ويقطع التلبية قبلها ويرمي بعد طلوع الشمس----- ويجزء بعد نصف الليل -----------------------------------------ثم ينحر هديا ان كان معه ويحلق او يقصر من جميع شعره وتقصر منه المراة----- انملة وكذا العبد ولا يحلق--- الا باذن سيده ثم يحل له ما عدا النساء والحلاق والتقصير نسك لا يلزم بتاخيره دم ولا بتقديمه علي الرمي والنحر --------------ثم يفيض الي مكة مغتسلا ثم يطوف القارن والمفرد بنية الفرضية بعد نصف ليلة النحر ويسن في يومه وله تاخيره فان كان قد سعي في--------------------------------- القدوم والا سعي والمتمتع يطوف لقدومه لعمرته ويسعي ويطوف ثانيا للفرض ثم يحل مطلقا ثم يسمي ويشرب من---- زمزم لما احب ويتضلع ويدعو بما ورد AUTO فصل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يرجع فيبيت بمني ثلاث ليال ير-مي الجمرة ---------------------الاولي وتلي مسجد الخيف-بسبع	37	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms31	true	-1399778829597825408	21	300	96	1458	1458	300	من فجر يوم عرفة الي فجر يوم النحر فمن وقف به ولو لحظةوهو اهل له صح حجه ولو ناءما او جاهلا انها عرفة ومن وقف نهارا ودفع قبل الغروب ولم يعد قبله فعليه دم بخلاف واقف ليلا فقط ----ثم يدفع بعد الغروب الي مزدلفة بسكينة ويسرع في الفجوة ويجمع بها العشاءين تاخيرا----- ويبيت به-------ا وله الدفع----- بعد نصف الليل وفيه قبله دم ف-----------------------------------اذا صلي الصبح اتي المشعر الحرام ف-رقاه او وقف عنده ويحمد الله ويكبره ويقرا فاذا افضتم من عرفات الايتين ويدعو حتي يسفر جدا ثم يسير فاذا بلغ محسرا اسرع رمية حجر وياخذ --حصي الجمار سبعين حصاة بين الحمص والبندق فاذا وصل مني رم-----------------ي جمرة العقبة من بطن الوادي بسبع واحدة بعد اخري يرفع يده حتي يري بياض ابطه ويكبر مع كل حصاة ويقول اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وعملا مشكورا ولا يقف ويقطع التلبية عندها ويرمي بعد طلوع الشمس ندبا ويجزء بعد نصف الليل ولا يجزء الرمي بغير الحصي ولا بما رمي به ثم ينحر هديا ان كان معه ويحلق او يقصر من جميع شعره و---------المراة تقصر انملة فاقل ثم قد حل له كل شء ال---------------------------ا النساء ولا د----------------------م بتاخير حلق او --تقديمه علي --رمي او نحر AUTO AUTO فصل ثم يفيض الي مكة ويطوف طواف الافاضة بالنية واول وقته من --------نصف ليلة النحر و-سن في يومه وله تاخيره ثم يسعي متمتع بين الصفا والمروة ومن لم يسع مع طواف القدوم ثم قد حل له كل شء---------------------------------------------------------------- ويشرب من ماء زمزم لما احب ويتضلع منه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك AUTO AUTO فصل ثم يرجع فيبيت بمني ثلاث ليال ويرمي الجمرات ايام التشريق فيبدا بالاولي وتلي مسجد الخيف بسبع-	31	2386877820602090189	782	1093.0	614	1574	49.68233871459961	127	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms038	false	4843791307735130836	123	271	648	1423	1587	300	واركان العمرة الاحرام والطواف وواجباتها الحلاق والسعي والاح-------------------رام من ميقاتها فمن ترك -----------------------ركنا غير الاحرام والوقوفلم يتم نسكه الا به وواجبا يصح وعليه دم وسننه مجانا AUTO باب------------------- الفوات والاحصار -من فاته الوقوف فاته ا-------------------------لحج وتحلل بعمرة------- ويقضي ثاني سنته ويهدي ان لم يشترط اولا وان وقف الكل في الثامن او العاشر خطا اجزا وان اخطا بعضهم فاته ومن صده عدو عن البيت اهدي وحل فان فقده-- صام عشرة------------ ثم حل ولو نوي التحلل قبله ورفض احرامه فحكمه باق وان صد عن عرفة تحلل بعمرة وان حصره مرض او ذهاب نفقة بقي محرما ما لم ي----شترط فان فاته الحج تحلل بعمرة ولا قضاء علي محصر AUTO باب الهدي والاضاحي افضلها الابل ثم البقر ثم الغنم ولا يجزء الا جدع ضان وثني سواه فالابل خمس والبقر------------------------------- سنتان والمعز سنة والضان نصفها ويجزء عن الواحد شا-----------------------ة او سبع بدنة ولو اختلفت مقاصدهم منها ولا تجزء العوراء وال-------------------عجفاء والعرجاء والهتماء وال-جداء	38	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms33	true	6230337774757659935	0	145	0	669	1441	300	واركان --عمرة --احرام و--طواف و-------------------سعي وواجبها حلق او تقصير واحرام من الحل ---فمن ترك الاحرام لم ينعقد نسكه وركنا غيره --------------لم يتم -----الا به وواجبا ولو -عمدافدم ونسكه صحيح وسنة فلا شء عليه AUTO فصل في الفوات والاحصار ومن طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة فاته الحج وتحلل بعمرة ان شاء ويقضي---------- ويهدي ان لم يشترط -------------------------------------------------------------------ومن صده عدو عن البيت اهدي---- فان لم يجد صام عشرة ايام بالنيه ثم حل --------------------------------------------------------------------وان حصره مرض او ذهاب نفقة بقي محرما ان لم يكن اشترط AUTO با-------------------------------------------ب الهدي والاضحية افضلها --ابل ثم --بقر ثم --غنم ولا يجزء دون جذع ضان ما له ستة اشهر او ثني غيره فمن معز ما له سنة ومن بقر ما له سنتان ومن ابل ما له خمس وتجزء---------------- شاة عن رجل واهل بيته وبدنة او بقرة عن سبعة --------------------ولا تجزء --عوراء ولا عرجاء بينتهما ولا عجفاء ولا --------هتماء ولا جداء	33	2386877820602090189	349	341.0	266	961	36.31633758544922	43	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms039	false	-4774174862763709592	3	77	17	405	1520	300	ويذبح غيرها ويجوز عكسهما--- ويقول بسم الله والله اكبر اللهم هذا منك ولك ويتولاها صاحبها او يوكل مسلما ويشهده ويجوز ذميا في غير الابل ووقته--- بعد صلاة العيد او قدره و---يومين بعده لا ليلتهما فان فات قضي --واجبه AUTO فصل ويتعينان بقوله هذا هدي او اضحية وله التصرف فيها وابدالها وظهرها من حاجة وشرب فاضل لبنها عن ولدها وذبحه معها وجز ما ضر والصدقة به ولا يعطي جازرها -اجرته منها وينتفع بجلها وجلدها -لا	39	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms33	true	6230337774757659935	167	235	778	1119	1441	300	ويذبح غيرها علي جنبه الايسر ويقول بسم الله والله اكبر اللهم هذا منك ولك ويتولاها صاحبها او يوكل و يحضرها---------------------------- ووقت ذبح بعد صلاة --عيد او قدرها مع يومين بعده----------- فان فات قضي الواجب- AUTO فصل ويتعينان بقوله هذا هدي او اضحية او لله وبنذره فلا تباع ولا توهب بل تبدل بخير منها ويجز صوفها ونحوه لنف--عها ويتصدق----------- به ولا يعطي جازرها باجرته منها ولا يباع -----جلدها ولا	33	2386877820602090189	230	319.5	179	401	57.35660934448242	36	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms039	false	-4774174862763709592	164	211	842	1081	1520	300	AUTO فصل ----والاضحية سنة وذبحها افضل من الصدقة بثمنها ويسن ان ياكل----- ويهدي ويتصدق اثلاثا فان اكلها الا---- اوقية تصدق بها والا--- ضمنها وي------------حرم علي م--ن يضحي ان ياخذ--- من شعره او بشرته شيءا-- AUTO فصل والسنة في العق------------يقة عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة تذبح في	39	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms33	true	6230337774757659935	240	293	1139	1408	1441	300	AUTO الاضحية والاضحية سنة وذبحها افضل من صد--قة بثمنها و-------ياكل منها ويهدي ويتصدق اثلاثا وتجزء الصدقة بنحو اوقية منها فان لم يفعل ضمنه واذا دخل العشر حرم علي مضح ومضحي عنه اخذ شء من شعره او ظفره الي ذبح AUTO فصل------- في العقيقة تسن العقيقة عن الغلام شاتان وعن الانثي- شاة تذبح في	33	2386877820602090189	171	224.5	134	286	59.79021072387695	27	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms044	false	5615943929777467590	81	149	400	716	1533	300	منه الا الاسلام او دينه وان انتقل احدهما او المجوسي الي غير دينهما لم يقر وامر بالاسلام فان ابي قتل وان انتقل الي دين اهل الكتاب غير مسلم اقر AUTO فصل في نقض العهد اذا ابي ذمي بذل الجزية او التزام حكم الاسلام او تعدي علي مسلم بقتل او قذف او زني ----------------او قطع طريق- او تجسيس او ايواء جاسوس- او ذكر الله او كتابه او رسوله بسوء	44	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms35	true	1684762199131239199	0	38	0	169	1468	300	منه الا الاسلام او دينه وم----------------------------------------------------------------ن ابي منهم--------------------------------------------------------------------------- بذل --جزية او التزام حكمنا ------او تعدي علي مسلم بقتل------- او زني او فتنه عن دينه او قطع طريقا او اوي----------- جاسوسا او ذكر الله او كتابه او رسوله بسوء	35	2386877820602090189	141	220.0	108	334	42.21556854248047	25	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms049	false	-1251400737008186840	194	295	992	1483	1503	300	وان اختلفا في صفة الثمن اخذ نقد البلد وان اختلفا --------في اجل او شرط يصح قبل قول منكره وان قال بعتني هذين قال بل احدهما صدق وان اختلفا في عين المبيع تحالفا وبطل البيع وان تشاحا في التسليم---------------- والثمن عين نصب عدل يقبض منهما ويسلم المبيع ثم الثمن وان كان دينا حالا----- اجبر الباءع ثم المشتري ان كان الثمن في المجلس وان كان في البلد دونه حجر عليه في المبيع وبقيه ماله حتي يحضره وان كان مءجلا بقي الحجر فيه الي اجله وان بان معسرا او ان ماله ابعد من البلد فللباءع الفسخ وكذا للمءجر بالنقد في الحال--------------------- AUTO فصل وما	49	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms38	true	1427526389640203833	181	265	875	1277	1447	300	وان اختلفا في صفته----- اخذ نقد البلد ثم غالبه ثم الوسط وفي اجل او شرط ف-------قول من ينفيه كمفسد و--------------------------------------في عين --مبيع او قدره فقول باءع وان ابي كل-- التسليم حتي يقبضه الاخر والثمن عين نصب عدل يقبض منهما ويسلم المبيع ثم الثمن وان كان دينا حالا بيده اجبر ب--اءع ثم --مشتر وان كان دون مسافة قصر------------------------ حجر عليه في كل م----------اله حتي يحضره وان كان بعيد-------------------------------------ا او المشتري مفلسا فلب---------اءع الفسخ الثامن خيار -للخلف في الصفة وتغير ما تقدمت رءيته AUTO فصل وما	38	2386877820602090189	249	296.0	190	541	46.02587890625	43	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms050	false	8933665971684197446	75	239	397	1257	1583	300	موزون بجنسه وان قلا ولا يب--------------اع مكيل بجنسه الا كيلا ------ولا موزون بجنسه الا وزنا ولا بعضه ببعضه جزافا فان اختلف الجنس جاز الثلاثة والجنس ما شمل انواعا كتمر وحنطة ونقدين وفروع الاجناس اجناس كالادقة والاخباز والادهان واللحم والشحم والكبد والالية والكرش اجناس ولا يجوز بيع اللحم بحيوان بل بشحم ولحم من غير جنسه متفاضلا ولا يباع نيءه بمطبوخه ولا اصل بعصيره ولا حب بدقيقه ولا خالصه بمشوبه ولا رطبه بيابسه ويباع الدقيق والمطبوخ والخبز والعصير والرطب واليابس كل واحد بمثله اذا استويا صفة وقدرا ولا يجوز بيع المحاقلة ولا المزابنة الا في العرايا وهي-- بيع الرطب في نخله خرصا بماله يابسا بتمر مثله كيلا فيما دون خمسة اوسق لمن به حاجة اما الي اكل التمر وشراءه بالرطب واما الي اكل الرطب ولا ثمن معه ولا يباع----------------------------- ربوي بجنسه ومعه او معهما من غير --جنس------------------------------------------هما و-ان باع نوعي جنس مختلفي القيمة بنوع منه او نوعين جاز ولا يباع تمر بلا نوي بما فيه نوي ويباع النوي بتمر فيه نوي ولبن وصوف بشاة ذات لبن ----------------	50	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms39	true	5857518208892990293	65	169	314	828	1498	300	موزون بجنسه الا مثلا بمثل يدا بيد ولا يباع مكيل بجنسه وزنا ولا جزافا ولا موزون بجنسه---- كيلا ولا----------- جزافا وان اختلف الجنس كبر بشعير جاز كيلا ووزنا وجزافا ولا يصح بيع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحم بحيوان من جنسه ولا بيع حب بدقيقه او سويقه ولا--- نيءه بمطبوخه -----------------------------ولا خالصه بمشوبه ولا رطبه بيابسه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا في العرايا و-يصح بيع دقيقه بدقيقه اذا استويا نعومة وخبزه بخبزه اذا استويا نشافا ---------------------------------------------------------------------------------ولا يباع منزوع النوي بما فيه نواه ولا ربوي بجنسه ومعه او معهما من غير الجنس كمد عجوة ودرهم بمد عجوة ودرهم او بمدين منهما ويصح بيع ن--------------------------------------------------------------------------------------وي بتمر فيه نوي----- وصوف ------او لبن بذات صوف او لبن	39	2386877820602090189	248	269.0	188	972	25.514402389526367	32	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms051	false	-1155343041755825798	249	300	1300	1551	1551	300	ولا يباع ثمر قبل بدو صلاحه ولا--- زرع قبل اشتداد حبه ولا رطبة وبقل ولا قثاء ونحوه دون الاصل والارض الا بشرط القطع- في الحال او جزه مطلقا او لقطة لقطة والحصاد واللقاط علي المشتري فان باعه مطلقا او بشرط البقاء او اشتري ثمرا لم يبد صلاحه بشرط القطع و--تركه حتي-	51	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms40	true	6305795793676814499	48	92	227	428	1436	299	ولا يباع ثمر قبل بدو صلاحه ولا حب زرع قبل اشتداد حبه ولا ------بقل و---قثاء ونحوه دون اصله-------- الا بشرط --قطعه في الحال او جزة جزة-- او لقطة لقطة و--حصاد و--لقاط علي --مشتر وان------------------------------ اشتري ثمرا لم يبد صلاحه بشرط القطع ثم تركه حتي	40	2386877820602090189	182	267.5	142	258	70.54263305664062	32	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms057	false	3750686202005987541	20	104	108	541	1452	300	AUTO باب الحوالة لا تصح ----علي دين السلم والكتابة والصداق قبل الدخول بل علي مستقر ولا يعتبر استقرار المحال به كاحالة المكاتب والزوج لهما ويشترط الجنس والوصف والوقت والقدر فيهما ولا يءثر الفاضل واذا صحت نقلت------------------------------------------------ الحق الي ذمة المحال عليه وبرء المحيل ويعتبر رضاه لا رضا المحال عليه ولا رضا المحتال علي ملء وكل ملء فهو بقوله وماله وبدنه فان بان مفلسا ولم يكن رضي به رجع والا فلا ومن احيل بثمن مبيع او احيل عليه به فبان مستحقا -----فلا حوالة ف--ان فسخ	57	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms42	true	-1662928716678384978	126	188	609	905	1408	300	AUTO باب الحوالة لا تصح الا علي دين----------------------------------------- مستقر مماثل للم------------حال به قدرا وجنسا ووصفا وحلولا او اجل-----------------------------------ا ولا يءثر --فاضل ويعتبر رضي محيل لا محال عليه ولا محتال ان احيل علي قادر فتنقل الحق الي ذمة --محال عليه ويبرا م-حيل و-----------لو -افلس محال عليه او جحد ونحوه----------------------------------------------------------------------------------- ومن احيل بثمن مبيع او علي--------ه فبان البيع باطلا فلا حوالة لا ان فسخ	42	2386877820602090189	155	159.5	118	492	31.504064559936523	26	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms058	false	-2009113473352734787	48	145	245	693	1446	300	فصل ومن ادعي عليه -عين او دين فسكت او انكر وهو يجهله ثم صالح بمال صح وهو للمدعي بيع يرد معيبه ويفسخ الصلح ويءخذ منه بشفعة وللاخر ابراء فلا رد ولا شفعة وان كذب احدهما لم يصح في حقه باطنا وما اخذه حرام وان صالح عن المنكر اجنبي صح ورجع مع الاذن وان صالحه في العين ليطالبه هو وانكر الدعوي او صدقه وعلم عجزه عنه لم يصح وان ظن القدرة صح فان عجز فله الفسخ AUTO AUTO فصل يصح الصلح عن القصاص بما يثبت مهرا ولا يصح بعوض عن حد سرقة وقذف ولا حق شفعة وترك شهادة	58	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms42	true	-1662928716678384978	262	297	1247	1397	1408	300	فقط وان ادعي عليه بعين او دين فسكت او انكر وهو يجهله --فصالح----ه صح وم----------------------------------------------------------------------------------ن كذب من-هما لم يصح في حقه باطنا وما اخذ- حرام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يصح بعوض عن حد او شفعة او ------------ترك شهادة	42	2386877820602090189	130	190.5	98	449	28.953229904174805	23	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms059	false	8594597331579185247	19	118	84	574	1404	300	انهدم جدارهما او خيف ضرره فطلب احدهما ان يعمر الاخر معه اجبر عليه وكذا النهر والدولاب والناعورة والقناة وان بني احدهما الحاءط بانقاضه فهو بينهما ان ادي الاخر نصف قيمة التالف وبالة من خاصه فله ولا ينتفع شريكه به وان بذل نصف القيمة ليعود حقه لزم ان يقبل وياخذ الته ليبنياه ولكل اخذ حقه من الماء مطلقا AUTO باب الحجر من لم يقدر علي شء من وفاء دينه لم يطالب به وحرم حبسه ومن ماله قدر دينه --------لم يحجر عليه وامر بوفاءه فان ابي حبس بطلب ربه فان اصر ولم يبع ماله باعه الحاكم وقضاه ولا يطالب بمءجل فان	59	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms43	true	993076151774154892	70	120	320	551	1384	300	انهدم مشترك-- او خيف ضرره فطلب احدهما ان يعمر الاخر معه اجبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب الحجر من عجز عن وفاء شء من----- دينه حرم طل---به و----حبسه ومن ماله قدر دينه او اكثر لم يحجر عليه وامر بوفاءه فان ابي حبس بطلب ربه فان اصر------------- باعه --حاكم وقضاه ولا يطالب بمءجل ومن	43	2386877820602090189	201	320.0	156	498	40.361446380615234	36	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms060	false	1756059480550659247	125	282	659	1429	1518	300	ولا يحل دين بفلس -ولا موت ان وثق الورثة اقل الامرين برهن او كفيل ملء وان ظهر غريم بعد القسمة رجع علي الغرماء بقسطه ويجبر المحترف علي ايجار نفسه لقضاء ما بقي ولا يفك حجره الا-------------- حاكم فان ادان بعد واعيد حجره اشترك غرماء الحجرين فان ابي المفلس ان يحلف مع شاهد له بحق لم يحلف الغرماء AUTO فصل ويحجر علي السفيه والصغير والمجنون لحظهم ومن اعطاهم ماله بيعا او قرضا رجع بعينه ----وان اتلفوه لم يضمنوا ويلزمهم ارش الجناية وضمان مال من لم يدفعه اليهم وان- تم لصغير خمس عشرة سنة-------- او نبت حول قبله شعر خشن او انزل او عقل مجنون ورشد او رشد سفيه زال حجرهم بلا قضاء وتزيد الجارية بالحيض وان حملت حكم ببلوغها اذا وضعت قبله بستة اشهر ولا ينفك قبل شروطه AUTO فصل والرشد اصلاح المال بان يتصرف مرارا فلا يغبن غالبا و---------لا يبذل ماله في حرام او غير-- فاءدة ولا يدفع اليه ماله حتي يختبر قبل بلوغه بما يليق به	60	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms43	true	993076151774154892	174	288	802	1328	1384	300	ولا يحل مءجل بحجر ولا موت ان وثق------------------- برهن او كفيل ملء وان ظهر غريم بعد --قسمة رجع علي الغرماء بقسطه ولا ين-----------------------------------------فك حجره الا بوفاءه او حكم حاكم ويجبر علي تكسب لوفاء بقية AUTO فصل ف--------------ي المحجور عليه لحظه من دفع ماله لمحجور عليه لحظه كص---------------------------غير و--مجنون وسفيه -----------------------------رجع به ان بقي وان اتلفوه فلا ضمان وعلي--هم ارش ما جنوه وضمان ما ----لم يدفع -اليهم واذا تم لصغير خمس عشرة سنة او انزل او نبت حول قبله شعر خشن او حاضت انثي فقد بلغ ولا يعطي ماله حتي يءنس رشده وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاح المال با---------------لا يغبن غالبا في تصرفه ولا يبذل ماله في حرام او ما لا فاءدة فيه و------------------يختبر قبل بلوغه بلاء---ق به	43	2386877820602090189	312	351.5	239	809	38.566131591796875	50	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms065	false	6648960496501387008	17	131	79	642	1486	300	والربح بيننا ف---نصفان وان قال ولي او لك ثلثه صح والباقي للاخر وان اختلفا لمن المشروط فهو للعامل وكذا المساقاة والمزارعة وان قال بع هذا وضارب بثمنه او بوديعتي لا بما عليك او بديني من فلان بعد قبضه او اذا قدم الحاج فضارب بهذا او شرط عمل المالك او غلامه مع المضارب صح AUTO AUTO فصل وان اشتري زوجة المالك او زوج المالكة او بعضهما صح وانفسخ النكاح ولزمه نصف المهر قبل الدخول وان اشتري من يعتق عليهما صح وعتق وضمن الثمن وعلي نفسه يصح فان ظهر ربح بقدره عتق والا بقسطه ويسري بشرطه ويغرم ولا يضارب بمال اخر ان انضر رب المال الاول ولم يرض -فان فعل رد حصته في الشركة ولا يشتري	65	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms45	true	507886768942202429	128	159	648	820	1556	300	والربح بيننا فيتناصفاه وان سمي لاحدهما ف----------الباقي للاخر وان اختلفا لمن المشروط ف----لعامل ك------مساقاة و--مزارعة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يضارب ل----اخر ان --ضر ب--------الاول بلا اذنه فان فعل رد حصته في الشركة ولا يشتري	45	2386877820602090189	145	203.5	116	567	25.573192596435547	18	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms069	false	-6147031934587733513	39	234	232	1225	1554	300	AUTO فصل وهي عقد لازم فان اجره شيءا و-------------------------------منعه كل المدة او بعضها---- فلا شء له وان بدا للاجر قبل تقضيها-- فعليه الاجرة وان هرب الاجير وعليه عمل كبناء ونحوه فسخ او صبر وان كانت مدة فرغت في هربه انفسخت وان هرب عن دوابه وفرغت الاجارة باع الحاكم منها ما يري واعطي المستاجر نفقته وحفظ الباقي لربه او ثمنه او باع بما ينفقه علي الباقي AUTO AUTO AUTO فصل وتنفسخ بتلف العين المءجرة وموت المرتضع والراكب ان لم يخلف بدلا وانقلاع الضرس ------------او برءه ونحو ذلك لا بموت المتعاقدين او احدهما ولا بضياع نفقة المستاجر وحريق متاع دكانه ومرضه المعوق وان اكتري دارا فانهدمت او ارضا للزرع فانقطع ماءها او غرقت غرقا مءثرا انفسخت الاجارة في الباقي AUTO AUTO AUTO فصل وان غصبت العين في المدة او حال بينه وبينها خوف عاءم فله الفسخ واخذ قسط ما بقي والامضاء ومطالبة الغاصب باجرة المثل وان عابت وفسخ --ادي اجرة الماضي وللاجير ان يستنيب ما لم يشترط مباشرته فان مرض استءجر عليه من يعمله ويصح رهن المءجر وبيعه من مستاجره وغيره AUTO AUTO AUTO فصل ولا يضمن اجير خاص ما جنت يده خطا ---------------------------------------------ولا حجام وطبيب وبيطار----------- لم تجن ايديهم ان عرف حذقهم ولا راع لم يتعد	69	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms47	true	3003356525022154374	14	121	77	584	1480	300	AUTO فصل وهي عقد لازم لا لبطل بموت احدهما ولا فسخه وان حوله مالك او منعه ول--------و بعض المدة فلا شء له وان لم يسكن مستاجر او تحول فعليه الاجرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتنفسخ بتلف مءج--------رة وموت --مرتضع------------------------ وانقلاع --ضرس اكتري لقلعه او برءه لا موت راكب او ----------------------------ضياع نفقته او احترا----ق متاعه ------------------وان اكتري دارا فانهدمت او ارضا------ فانقطع ماءها او غرقت----------- انفسخت فيما بقي وان تعيبت مءجرة او كانت معيبة-------------------------------------------------- فله ال------------------------------------------------------------------فسخ وعليه اجرة ما مضي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يضمن اجير خاص ما جنت يده خطا ويضمن مشترك ما تلف بفعله لا حرزه ولا اجرة له ولا حجام------ وبيطار وطبيب حاذق لم تجن يده واذن فيه -------ولا راع لم يتعد	47	2386877820602090189	279	320.5	216	1100	25.363636016845703	42	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms072	false	2740766277938257100	153	211	778	1086	1512	300	غصب جارحا او عبدا او فرسا فحصل بذلك صيدا او غنيمة فلمالكه وعكسه الاحبولة ونحوها وان ضرب المصوغ ونحوه و---------نسج الغزل -وقصر الثوب او صبغه بغصب ونجر الخشب وذبح الحيوان وطبخه وصار الحب زرعا و--البيض- فرخا و--النوي غرسا رده وارش نقصه ولا شء لغاصبه AUTO AUTO فصل ويلزمه ضمان نقصه وان جني علي الرقيق غاصبه ضمنه باكثر الامرين	72	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms48	true	-7565946316159867206	164	224	801	1077	1456	300	غصب جارحا او عبدا او فرسا فصاد به------- او غنم-- فلمالكه بلا اجرة زمنه --------وان ضرب الغصب دراهم او صاغه او نسج الغزل اوقصر الثوب او -----------نجر الخشب او -----------------صار الحب زرعا او البيضة فرخا او النوي غرسا رده وارش نقصه ولا شء لغاصب ان زاد ولا لعمله وان خصي رقيقا رده مع قيمته وان قطع يده رذه و--اكثر الامرين	48	2386877820602090189	168	219.5	132	323	52.01238250732422	26	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms074	false	4737459554195745870	247	287	1200	1412	1475	300	شفعة فيه ويحرم التحيل لاسقاطها وتثبت لشريك في ارض يجب قسمتها ويتبعها الغراس والبناء لا الثمرة والزرع فلا شفعة لجار ولا في--------------------- حمام----- صغير وبءر وطرق وعراص ضيقة وحيوان وشجر---- وبناء مفرد AUTO فصل-------- وهي علي الفور وقت علمه فان	74	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms49	true	-7044599604687707104	85	132	404	638	1422	300	----------يحرم التحيل لاسقاطها وتثبت لشريك في ارض تقسم اجبارا بيعت بثمنه الذي استقر عليه العقد------ فلا شفعة لجار ولا في بناء مفرد ولا في نحو حمام ودار صغيرة ولا فيما اخذ صداقا ونحوه ويدخل غراس وبناء تبعا لارض لا زرع وثمر وهي علي الفور وقت علمه فان	49	2386877820602090189	114	123.0	86	250	45.599998474121094	19	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms074	false	4737459554195745870	42	83	201	386	1475	300	فتح قفصا او بابا او حل وكاء او رباطا او قيدا فذهب ما فيه او اتلف شيءا او اندفق ولو بشمس او ريح ضمنه وان ربط دابة بطريق ضيق فعقرت ضمن كالكلب العقور لمن دخل بيته باذنه او عقره خارج منزله	74	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms49	true	-7044599604687707104	2	34	11	158	1422	300	فتح قفصا او بابا او--- وكاء او رباطا او قيدا فذهب ما فيه او اتلف شيءا ونحوه------------------- ضمنه ك---ربط دابة بطريق ضيق واقتناء كلب -------عقور ا-ن دخل----- باذنه او عقره خارج منزله	49	2386877820602090189	129	206.5	99	185	69.72972869873047	24	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms081	false	-880173634696781340	0	113	0	595	1564	300	الذكر والانثي من اولاده واولاد ابيه وجده وجد ابيه AUTO فصل ومتي وجدت قرينة قولية او حالية تقتضي ارادة الاناث او حرمانهن عمل بها والعترة تختص العشيرة والولد وذو رحمه كل قرابة من جهة الاباء والامهات والايامي والعزاب من لا زوج له ومن فارقت زوجها ارملة والوقف علي القرابة واهل القرية يختص بمن يوافق دينهم والمولي من فوق ومن تحت واذا وقف علي جماعة يمكن حصرهم وجب تعميمهم والتساوي ------والا جاز التفضيل والاقتصار علي -احدهم كالزكاة وحكم الوصية هنا كالوقف AUTO فصل وهو عقد لازم لا يجوز فسخه ولا يباع الا ان تتعطل منافعه ف-------------------------------يصرف ثمنه في مثله ولو انه مسجد والته وما فضل عن حاجت---------ه جاز صرفه الي مسجد اخر والصدقة به	81	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms52	true	-6619860686150427253	12	69	61	357	1486	300	فلذكر و--انثي من اولاده واولاد ابيه وجده وجد ابيه وان وقف ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي من------------------------------- يمكن حصرهم وجب تعميمهم والتسوية بينهم والا جاز التفضيل والاقتصار علي واحد والوقف--------------------------------------- عقد لازم لا يفسخ----- ولا يباع الا ان تتعطل منافعه المقصودة بخراب ونحوه ولو مسجدا ويصرف ثمنه في مثل-------------------ه وما فضل من الته ونحو حصره جاز صرفه لم---سجد اخر والصدقة به	52	2386877820602090189	218	321.5	172	642	33.95638656616211	34	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms082	false	3963263274599146278	12	141	57	684	1469	300	من مال ولده ما لا يضره ولا يحتاجه مع حاجة الوالد وصغر الولد ورضاه والعكس ما لم يدفعه الي ولد اخر فان تصرف في ماله ولو فيما وهبه لهببيع او عتق او ابراء----- ونحوه او اراد اخذه قبل رجوعه او تملكه ب--------قول او نية وقبض معتبر لم يصح بل بعده فان احبل الجارية مثل ذلك صارت ام ولد حر ولا يلزمه مهر ولا قيمة ولا حد وليس للابن مطالبة ابيه بدين ونحوه الا دين نفقته ال-----واجبة عليه فان له مطالبته وحبسه عليه AUTO فصل --في تصرفات المريض من مرضه غير م--------خوف كوجع ضرس وعين وصداع يسير فتصرفه لازم كالصحيح ولو مات منه وان كان مخوفا كبرسام وذات جنب ووجع قلب ودوام قيام او رعاف واول فالج واخر سل والحمي المطبقة والصالب والربع وما قال طبيبان مسلمان عدلان------------ انه مخوف	82	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms52	true	-6619860686150427253	147	220	740	1078	1486	300	من مال ولده ما ---------لا يحتاجه ولا يصح تصرفه---------------------------------------------------------- في ماله ----------------ببيع او عتق او ابراء غريم ونحوه وي-------------------------ملكه بقبضه مع قول او نية------------------------------------------------------------------------------------------------ وليس لولد م-طالبة ابيه بدين ونحوه بل بعين ماله او نفقة واجبة------------------------------- AUTO فصل يلزم تصرف ----مريض-------- غير مرض موت مخوف ك---------------------------------------صحيح ولو مات منه وان كان مخوفا كبرسام وذات جن---------ب ودوام قيام او رعاف واول فالج واخر سل و--حمي --مطبقة--------------- وما قال-------------- عدلان من اهل الطب انه مخوف	52	2386877820602090189	264	340.0	206	667	39.5802116394043	42	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms085	false	-2172109627667845238	16	121	91	638	1556	300	وملك و---بهيمة وميت فان وصي لحي وميت يعلم موته فالكل للحي وان جهل فالنصف وان وصي لوارث واجنبي بثلث ماله او ثلثيه فاجاز الورثة فهو بينهما وان ردوا فللاجنبي السدس فيهما وان ردوا في الثلثين حصة الوارث فللاجنبي الثلث وان وصي بماله لابنيه واجنبي فردا وصيته فله التسع AUTO باب الموصي به--------------------------------------------------------------- تصح بما يعجز عن تسليمه وبما لا يملكه اذن وبما يحمل حيوانه المباح وبغلة ارضه وبستانه وشجرته ابدا وعاما معرفا ومنكرا وتصح بما يباح نفعه وليس مالا ككلب صيد------ وزيت --نجس دون جلد ميتة وخمر فان كان ذا مال وان قلفالكل للموصي له والا فالثلث وتصح بمجهول كعبد وشاة ويعطي ما يقع عليه	85	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms53	true	-2040835407688532977	79	160	392	771	1426	300	لملك ولا بهيمة وميت فان وصي لحي وميت ف---------------للحي ---------النصف وان و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صي بماله لابنيه واجنبي فردا وصيته فله التسع --------وان وصي بالف في حج نفل صرف من ثلثه في حجة بعد اخري حتي ينفد AUTO AUTO فصل تصح بما يعجز عن تسليمه كابق وطير في هواء وبمعدوم كما تحمل امته او شجر--------------------ه ابدا او مدة معينة فان لم يحصل شء بطلت وب--------------كلب صيد ونحوه وزيت متنجس وله ثلثهما ولو كثر المال ان لم يجز و------------------------------------بمجهول كعبد وشاة ويعطي ما يقع عليه	53	2386877820602090189	198	229.0	154	621	31.884057998657227	29	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms088	false	-1592998735391945632	51	148	239	707	1458	300	ولا تصح وصية الا في تصرف معلوم يملكه الموصي كقضاء دينه وتفرقة ثلثه والنظر لصغاره ولا تصح بما لا يملكه الموصي كوصية المراة بالنظر في حق اولادها الاصاغر ونحو ذلك ومن وصي في شء لم يصر وصيا في غيره وان وصاه باخراج ثلثه فابي الورثة اخرجه كله مما معه فان وصاه بقضاء دين يشق ثبوته فابوا وجحدوه قضاه باطنا وان ظهر علي الميت دين مستغرق بعد تفرقة الوصي الثلث لم يضمن AUTO فصل وتصح وصية كافر الي مسلم وكافر عدل في دينه واذا قال ضع ثلثي حيث شءت او اعطه من شءت لم يحل له ولا لولده	88	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms53	true	-2040835407688532977	253	296	1221	1412	1426	300	ولا تصح----- الا في تصرف معلوم يملكه --موص- كقضاء دين- وتفرقة ثلث- و--نظر علي محجور--------------------------------------------------- اولاده------------------ ومن وصي في شء لم يصر وصيا في غيره --------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ظهر ----------دين مستغرق بعد تفرقة --وصي ------لم يضمن و-----------------------------------------------------------ضع ثلثي حيث ---------------شءت لا يحل له ولا لولده	53	2386877820602090189	181	251.5	139	468	38.67521286010742	28	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms089	false	-6484190572615412120	11	151	49	741	1473	300	ولا تعول و ---لا يفرض لاخت معه ابتداء الا فيها وولد الاب اذا انفردوا معه كولد الابوين فان اجتمعوا فقاسموه -------------------------اخذ عصبة ولد الابوين ما -بيد ولد الاب وانثاهم فقط تمام فرضها---------- وما بقي لولد الاب -----AUTO AUTO فصل وللام السدس مع وجود ولد او ولد ابن او اثنين------ من اخوة او اخوات والثلث مع عدمهم والسدس مع زوج وابوين والربع مع زوجة وابوين وللاب مثلاهما AUTO AUTO AUTO فصل في ال------------------------------------------------------------------------------------------جدات ترث ام الام وام الاب وام ابي الاب وامهاتهن السدس ولاحداهن السدس فان تحاذين فلهن ومن قربت فلها وترث ام الاب والجد معهما كالعم وترث الجدة بقرابتين فلو تزوج بنت خالته فجدته ام ام ام ولدهما وام ام ابيه وبنت عمته جذته ام ام ام وام اب-------ي اب AUTO AUTO فصل و------------النصف فرض بنت صلب وحدها ثم لبنت ابن وحدها ثم لاخت لابوين او----- لاب وحدها والثلثان لبنتين	89	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms54	true	-1014111108941020369	150	277	732	1356	1471	300	ولا يعال هنا ولا يفرض لاخت معه ابتداء الا فيها و---------اذا----------------------------- اجتمع معه ولد ابوين وولد اب حسب عليه ثم ياخذ عصبة ولد الابوين ما سمي لولد الاب والانثي الي تمام فرضها النصف فان فضل شء فلولد الاب كالزيديات AUTO فصل وللام --سدس مع فرع وارث -----------او اثنين فاكثر من اخوة او اخوات والثلث مع عدمهم وفي------ زوج وابوين و---------زوجة وابوين ثلث الباقي وعصبة ولد زني ومنفي بلعان بعد ذكور ولده عصبة امه ولجدة فاكثر سدس مع عدم وترث ام اب وام جد معهما ولا يرث اكثر من ثلاث جدات ام---- الام وام الاب وام ابي الاب وان علون امومة وتحجب القربي البعدي مطلق-------------------ا وترث ذات ----------------------------------قرا---------------------------------------------------------------------------------------بتين ثلثي ا--لسدس AUTO فصل ولبنت منفردة النصف ------------------ثم لبنت ابن -كذلك ثم لاخت لابوين ثم لاخت لاب كذلك وا-لثلثان لثنتين	54	2386877820602090189	320	352.0	247	856	37.3831787109375	48	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms090	false	-4606328893886545206	1	98	4	455	1459	300	ثم -بنوهما ابدا ثم عم لابوين ثم لاب ثم -بنوهما كذلك ثم اعمام ابيه لابوين ثم لاب-- ثم بنوهم كذلك ثم اعمام جده ثم بنوهم كذلك لا يرث بنو اب اعلي مع بني اب اقرب ولو نزلوا فاخ لاب اولي من عم وابنه وابن اخ لابوين وهو وابن اخ لاب اولي من ابن ابن اخ لابوين ومع الاستواء يقدم من لابوين------------------------------------------- فان عدم عصبة النسب ورث المعتق ثم عصبته AUTO فصل يرث الابن وابنه والاخ لابوين او لاب مع اخته مثليها وكل عصبة غيرهم لا ترث اخته معه ---------------------------------------------------------------------وابنا عم احدهما ا-------خ لاموزوج له فرضه والباقي لهما	90	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms55	true	37454010173696819	121	219	586	1037	1482	300	ثم ابناهما كذلك ثم عم لابوين ثم لاب ثم ابناهما كذلك ثم اعمام ----------------ابيه ثم بنوهم كذلك ثم اعمام جده ثم بنوهم كذلك الاقرب فالاقرب----------------------------- فاخ لاب اولي من ----------ابن اخ لابوين---- وابن اخ لاب اولي من ابن ابن اخ لابوين واذا انفرد عاصب اخذ كل المال او ما ابقت الفروض وان استوي عاصبان اشتركا فان عدم عصبة النسب ورث المعتق ثم عصبته الاقرب فالاقرب و-----------------------------------------------------------لا ترث بنت اخ مع اخ ولا بنت عم مع ابن عم ولا عمة مع عم CHECK فصل في المناسخة لغير ام وابنا عم احدهما زوج او اخ لام---- له فرض- والباقي لهما	55	2386877820602090189	260	368.0	199	574	45.296165466308594	48	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms091	false	-5644912489478485421	118	208	608	1055	1568	300	كالاول------ فاقسمها علي من بقي وان كان ورثة كل ميت لا يرثون غيره كاخوة لهم بنون فصحح الاولي واقسم سهم كل ميت علي مسالته وصحح المنكسر كما سبق وان لم يرثوا الثاني كالاول------------------------- صححت الاولي وقسمت سه-م الثاني علي ورث-ته فان انقسمت صحتا من اصلها وان لم تنقسم ضربت كل الثانية او وفقها للسهام في الاولي ومن له--- منها شء فاضربه فيما ضربته فيها ومن له م---ن الثانية شء فاضربه فيما تركه ال-ميت او وفقه فهو له وتعمل في الثالث فاكثر عملك في الثاني مع الاول AUTO باب قسمة التركات	91	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms56	true	1070759601544325886	0	80	0	400	1478	300	كالاول كاخوة فاقسم ع--لي من بقي وان كان ورثة كل ميت لا يرثون غيره كاخوة لهم بنون فصحح الاولي واقسم سهم كل ميت علي مسالته وصحح------------------------------------ كالانكسار علي اكثر من فريق والا صححت الاولي وقسمت سهام الثاني علي مسالته فان انقسمت صحتا من الاولي والا -------ضربت كل الثانية او وفقها للسهام في الاولي ومن له شء منها--- فاضربه فيما ضربته فيها ومن له شء من الثانية ---------ففي-- سهام الثاني او وفقها------ وتعمل في --ثالث فاكثر كذلك------------------- AUTO باب -ذوي الارحام	56	2386877820602090189	324	509.5	255	487	66.52977752685547	54	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms092	false	-5891027586129459546	218	281	1129	1424	1513	300	AUTO باب--- ميراث الحمل من خلف --------ورثة فيهم حمل فطلبوا القسمة وقف للحمل الاكثر من ارث ذكرين او انثيين او ذكر وانثي او احدهما واذا ولد اخذ حقه وما بقي لمستحقه ------------------------ومن لا يحجبه ياخذ ارثه كالجد ومن ينقصه شيءا اليقين ومن سقط حقه به لم يعط شيءا AUTO فصل يرث ويورث ان استهل صارخا او عطس او بكي او ارتضع او تنفس	92	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms56	true	1070759601544325886	131	183	656	903	1478	300	AUTO باب في ميراث الحمل يوقف لحمل في الورثة ان -------طلبوا القسمة---------- الاكثر من ارث ذكرين او انثيين ف-----------------------اذا ولد اخذ حقه والباقي لمستحقه ولا يعطي من سقط به شيءا ومن لا يحجبه ياخذ ارثه ------ومن ينقصه ياخذ اليقين و-----------------------------------يرث ويورث ان استهل صارخا او عطس او بكي او ر--ضع او تنفس	56	2386877820602090189	192	288.5	151	330	58.181819915771484	32	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms093	false	-1494125634623681637	178	208	852	997	1455	300	AUTO باب ميراث -----الغرقي اذا مات متوارثان معا كاخوين لاب بهدم او غرق او غربة وجهل السابق بالموت ورثنا كل واحد من---------- الاخر من تلاد ماله دون ما ورثه منه	93	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms56	true	1070759601544325886	241	273	1192	1348	1478	300	AUTO فصل في الهدمي والغرقي وان مات متوارثان---- كاخوين لاب بهدم او غرق او نحوه وجهل السابق موتا ولم يختلفوا فيه ورث كل منهما الاخر من تلاد ماله دون ما ورثه منه	56	2386877820602090189	105	170.5	80	160	65.625	18	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms094	false	9064236029711654772	10	240	43	1174	1495	300	ويتوارث الحربي والذمي والمستامن واهل الذمة يرث بعضهم بعضا مع اتفاق اديانهم لا مع اختلافها وهم ثلاث ملل اليهودية والنصرانية ودين ساءرهم ويرث المجوس-------------------------- بقرابتين ان اسلموا او تحاكموا الينا قبل اسلامهم وكذا حكم ال-مسلم يطا ذات رحم محرم بشبهة ولا ارث بنكاح ذات رحم محرم ولا بعقد لا يقر عليه لو اسل-------------------------------------------------------م فلو تزوج مجوسي بنته فولدت بنتا فمات عن بنتيه وعم فلهما الثلثان والباقي لعمه فان ماتت الكبري بعده فالمال للصغري لانها بنت واخت لاب وان ماتت قبل الكبري فلها ثلث ونصف والباقي للعم ومن حجب بنفسه عمل به AUTO باب ميراث المطلقة من ابان زوجته في صحته او مرض غير مخوف ومات به او مخوف ولم يمت به لم يتوارثا بل في طلاق رجعي لم تنقض عدته وان ابانها في مرض مخوف ولم يمت ولم يصح بل اكله سبع او لسعته حية ورثته وان ابانها في مرض موته المخوف م--تهما- بقصد حرمانها كمن طلقها ثلاثا ابتداء او علق الثلاث علي فعل لابد لها منه شرعا او عقلا ففعلته او وطء مكلف حماته او علق ابانة ذمية او امة علي الاسلام والعتق فوجدا او علم ان سيدها علق عتقها بعد فابانها اليوم او عكسه او علق ابانتها في صحته علي مرضه او علي فعل له ففعله في مرضه او علي تركه كقوله لاتزوجن عليك ونحوه فمات قبل فعله او وكل في صحته من يطلق متي شاء فطلق في مرضه لم يرثها وترثه في العدة وبعدها ما لم تتزوج	94	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms57	true	-5393698787826819933	0	94	0	453	1449	300	ويتوارث --حربي و--ذمي و--مستامن ان اتحد دينهم وهم ملل شتي لا يتوارثون --------مع اختلافها والمرتد لا يرث ولا يورث وماله فء------------ ويرث --مجوسي ونحوه اسلم او حاكم الينا بقرابتيه--------------------------------------- وكذا ان وطء مسلم---- ذات م----حرم بشبهة لا----- بنكاح ----------------------لا يقر عليه لو اسلم AUTO AUTO فصل يتوارث الزوجان في عدة طلاق رجعي لا باءن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صحة -او مرض غي-------------------------------------------------------------------ر مخوف وان ابانها في م----------------------------------------------------------------------رض موته المخوف مع تهمته بقصد حرما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها او علق ابانتها في صحته علي مرضه او علي فعل له ففعله في مرضه ونحوه -----------------------------------------------------------------------------------------لم يرثها وترثه في العدة وبعدها ما لم تتزوج	57	2386877820602090189	277	211.5	216	1216	22.779605865478516	40	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms104	false	7478495709471277045	187	240	931	1175	1470	300	ويتبع المكاتبة ولدها فيها ولا يجب الايتاء---- AUTO باب احكام امهات الاولاد اذا اولد حر امته او امة له و لغيره او امة ولده خلق ولده حرا حيا ولد او ميتا قد تبين فيه خلق الانسان او تخطيط او مضغة او جسم بلا تخطيط صارت ام ولد--ه تعتق بموته من كل ماله ولو	104	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms57	true	-5393698787826819933	254	295	1232	1423	1449	300	ويتبع --مكاتبة ولد ولدته بعدها كام ولد ومدبرة AUTO فصل في--- امهات الاولاد اذا اولد حر امته او ------------------امة ولده او امة لاحدهما فيها شرك فولدت ما---- فيه صورة ولو خفية-------------------------------- صارت ام ولد له تعتق بموته من كل ماله ولو	57	2386877820602090189	115	146.0	87	250	46.0	21	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms106	false	7787618532830094517	64	257	342	1363	1554	300	لم يلزمه تعلمهما وكفاه معناهما الخاص بكل لسان فان تقدم القبول لم يصح وان تاخر عن الايجاب صح ما داما في المجلس ولم يتشاغلا بما يقطعه -------وان تفرقا قبل قبوله بطل AUTO فصل--------------- وشروطه اربعة AUTO احدها تعيين الزوجين فان----------- اشار الولي الي الزوجة او سماها او وصفها بما تتميز به او قال زوجتك بنتي و----له واحدة لا اكثر صح وعكسه الحمل AUTO فصل ---الثاني رضا الزوجين الا البالغ المعتوه والم-----------------جنونة والصغير والبكر المكلفة والصغيرة لا الثيب فان الاب ووصيه في النكاح يزوجهم بغير اذنهم كالسيد مع اماءه وعبده الصغير ------------------ولا يزوج باقي الاولياء صغيرة دون تسع -----ولا صغيرا ولا كبيرة عاقلة ------------الا باذنه-ا وهو صمات البكر ونطق الثيب من مباح وحرام لا اصبع ووثبة ونحوهما AUTO AUTO فصل الثالث الولي وشرطه التكليف والذكورية والحرية والرشد في العقد واتفاق الدين سوي ما يذكروالعدالة فلا تزوج امراة نفسها ولا غيرها ويزوج باذنها امتها وليها ومعتقتها ابوها وان علا ثم اقرب عصبتها ويقدم ابو المراة في انكاحها ثم وص----يه ثم جدها لاب وان علا ثم ابنها ثم بنوه وان نزلوا ثم اخوها لابوين او لاب ثم بنوهما ثم عمها لابوين او لاب ثم بنوهما كذلك ثم --اقرب عصبة نسب كالارث ثم المولي المنعم ثم ---------اقرب	106	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms58	true	8944586831700652989	135	276	666	1374	1504	300	لم يلزمه تعلمه-ا وكفاه معناهما الخاص بكل لسان وان تراخي -قبول--------------------------- صح ما-داما ب--المجلس ولم يتشاغلا بما يقطعه عرفا لا ان ت---------------قدم AUTO فصل في شروط النكاح وشروطه----------------- تعيين الزوجين باسم او صفة او اشارة وكذا ان قال زو------------------------------------------جتك بنتي وليس له غيرها لا ان قال زوجتك فاطمة ولم يقل بنتي الثاني رضاهما او من يقوم مقامهما ويجبر اب بكرا ولو بالغة ومجنونة ومجنونا ومعتوها وصغيرا وسيد امة غير مكاتبة--------------------------------------------------------- وعبده الصغير وكذا وصيه في نكاح ولا يزوج باقي الاولياء صغيرة دون تسع بحال ولا صغيرا ولا كبيرة عاقلة ولا بنت تسع الا باذنهما وهو صمات --بكر ونطق --ثيب --------------------------------------------------الثالث الولي--------------------------------------------------------------------------------- فلا تزوج امراة نفسها ولا غيرها و---------------------------------ابوها احق به-------------------------------------------- ثم وصيه فيه ثم جد ل--اب وان علا ثم ابنها ثم ابنه وان نزل --ثم اخ--- لابوين ثم لاب ثم ابنا-------------------------------هما كذلك ثم الاقرب فالاقرب ث--------م المولي المعتق ثم عصباته الاقرب	58	2386877820602090189	449	525.5	354	1129	39.76970672607422	62	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms108	false	-6108709440392534017	122	279	588	1371	1471	300	وتحرم المعتدة والمستبراة من غيره والزانية حتي تتوب وتنقضي عدتها ومطلقته ثلاثا حتي يطاها زوج- غيره ------والمحرمة حتي تحل ولا ينكح كافر مسلمة ولا مسلم ولو كان عبداكافرة الا ------حرة كتابية -لا امة كتابية ولا ينكح حر مسلم امة مسلمة الا ان يخاف --عنت العزوبة لحاجة المتعة او الخدمة ويعجز عن طول حرة وثمن امة فان نكحها بشرطه ثم نكح حرة او ايسر لم يبطل نكاح الامة فان عدم معها الاعفاف والطول بحرة اخري انكح امة اخري او تماما وللعبد ان ينكح امة علي حرة ويجمع بينهما في عقد مطلقا كالحر بشرطه AUTO AUTO فصل ولا ينكح عبد سيدته ولا سيد امته وللحر نكاح امة ابيه دون امة ابنه وليس للحرة نكاح عبد ولدها ويحلان لهما مع الرق وان اشتري احد الزوجين او ولده الحر او مكاتبه الزوج الاخر او بعضه بطل نكاحهما -ومن -----------حرم وطءها بعقد حرم بملك يمين الا امة كتابية ومن جمع محللة ومحرمة في عقد صح فيمن تحل ولا يصح نكاح خنثي مشكل	108	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms59	true	6587178876513902773	208	300	1030	1493	1493	300	وتحرم --معتدة و--مستبراة من غيره و--زانية حتي تتوب وتنقضي عدتها ومطلقته ثلاثا حتي -تنكح زوجا غيره بشرطه والمحرمة حتي تحل --------------------ولا مسلمة لكافر ولا -كافرة لمسلم غير حرة كتابية ولا امة لحر ا------------------------------لا ان -خاف العنت ولو---- لحاجة ------------خدمة ولم يجد طولا لنكا------------------------------ح حرة ولا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكح عبد سيدته ولا سيد امته و-لحر نكاح امة ابيه لا ام-ة ابنه وليس -لحرة نكاح عبد ولدها-------------------- وان ملك-- احد الروجين او ولده الحر او مكاتبه الزوج الاخر او بعضه انفسخ النكاح ومن حرم نكاحها حرم وطءها--------- بملك يمين غير امة كتابية ولا-----------------------------------------يصح نكاح خنثي مشكل-	59	2386877820602090189	366	504.0	290	811	45.12947082519531	51	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms109	false	-5865246748476258626	37	191	190	896	1441	300	شرطت طلاق ضرتها او الا يتسري ولا يتزوج--------- عليها و---لا يخرجها من دارها او بلدها او شرطت نقدا معينا او زيادة في مهرها صح فان خالفه فلها الفسخ AUTO AUTO فصل فان زوج- وليته رجلا علي ان يزوجه وليته بشرطه ولا مهر بط------ل النكاحان فان سمي لهما مهرا -------------صح وان تزوجها بشرط انه متي حللها للاول طلقها او نواه بلا شرط او قال زوجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او اذا جاء غد فطلقها او وقت بمدة بطل الكل AUTO AUTO فصل فان شرط ان لا مهر لها و--لا نفقة او ان يقسم لها اقل من ضرتها او اكثر او شرط فيه خيارا او---- ان جاء بالمهر وقت كذا والا فلا نكاح بينهما بط------ل الشرط وصح النكاح وان نكح امراة وشرطها مسلمة فبانت كتابية فله الفسخ وان عكس او شرط امة فبانت حرة او شرط-- بكرا او جميلة او نسيبة او نفي عيب لا يفسخ به النكاح فبانت بخلافه فل--ا فسخ	109	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms60	true	6366724337236335213	6	126	26	579	1418	300	شرطت طلاق ضرتها او ان ل--------ا يتزوج او يتسري عليها او الا يخرجها من--------- بلدها او دا----------------------------رها صح ول----------ها الفسخ ان لم يف و-----ان زوجه وليته----- علي ان يزوجه الاخر وليته ولا مهر ففعلا بطل النكاحان وان سمي ل-كل مهر غير قليل حيلة صح وان تزوجها بشرط انه متي احلها للاول طلقها او نواه بلا شرط لم يصح كنكاح متعة ومعلق بشرط مستقب-----------------------------------------------------ل AUTO AUTO فصل وان شرط ان لا مهر لها او لا نفقة او لا -قسم او- اقل من ضرتها او---------------- خيارا فيه او ان جاء بالمهر وقت كذا والا فلا نكاح بينهما ونحوه بطل الشرط وصح النكاح وان شر-----------طها مسلمة فبانت كت---------------------------------------ابية او شرطها بكرا او جميلة او نسيبة او نفي نحو عور فب--------------انت بخلافه فله الفسخ	60	2386877820602090189	415	604.5	315	754	55.03978729248047	70	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms119	false	1260768612383194813	114	270	588	1350	1500	300	علي حرام او كظهر امي فهو ظهار ولو نوي الطلاق- وكذلك ما احل الله علي حرام فان قال اعني به الطلاق ولم ينو الثلاث او طلاقا فواحدة وان قال كالميتة والدم وقع ما نواه من طلاق وظهار ويمين وان لم ينو----- فظهار وان قال حلفت بالطلاق وكذب لم يلزمه باطنا فان قال امرك بيدك -ملك--ت ثلاثا ولو نوي واحدة ويتراخي ما لم يطا او يفسخ ويختص اختاري نفسك بواحدة وبالمجلس المتصل ما لم يزدها فيهما فان ردت او وطء او فسخ بطل خيارها وهما من الزوج كناية بشرطها فان اوقعته بصريح او كناية معها نية وقع ويقبل قولها في نيتها وقوله في ابطاله وان قال طلقي نفسك فاختارتها ونوت وقع وان وهبها لقريب او غيره فقبل فواحدة وان رد فلغو والنيتان شرط AUTO باب --ما يختلف به عدد الطلاق يملك من كله حر او بعضهثلاثا والعبد -ثنتين---- حرة كانت زوجتاهما او امة واذا قال انت الطلاق او علي او يلزمني وقع ما نوي وان عريت فواحدة	119	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms64	true	2646494556909915079	189	266	927	1301	1459	300	علي حرام---------------- ظهار ولو نوي --طلاقا وكذا- ما احل الله علي حرام وان ------------------------------------------------------قال كالميتة والدم فم---ا نواه من طلاق وظهار ويمين فان لم ينو شيءا فظهار ومن قال حلفت ب--طلاق كاذبا ---لزمه حكما و--------امرك بيدك تملك به ثلاثا ما ----------------------لم يطا او يفسخ وا-----ختاري نفسك -واحدة -بالمجلس وا-------------------------ن ردت او وطء او فسخ بطل خيارها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO فصل فيما يختلف به عدد الطلاق يملك------- حر -ومبعض ثلاثا و--عبد اثنتين ولو حرة وعلي الط-----------------------------لاق -------او يلزمني و--------------نحوه فواحدة	64	2386877820602090189	319	413.5	249	778	41.00257110595703	43	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms124	false	-7275239300367062632	149	245	749	1172	1430	300	واذا قال- ان خرجت بغير اذني او الا باذني او حتي اذن لك او ان خرجت الي غير الحمام بغير اذني فانت طالق فخرجت------ مرة باذنه ثم خرجت بغير اذنه او اذن لها ولم تعلم او خرجت تريد الحمام وغيره او عدلت منه الي غيره طلقت في الكل AUTO AUTO فصل اذا علقة بمشيءتها ب ان او غيرها من الحروف لم ت----------------------------------------------------------------طلق حتي تشاء ولو تراخي فان قالت قد شءت ان شءت فشاء لم تطلق وان قال ان شءت وشاء ابوك فمتي شاءا طلقت وان شاء احدهما فلا ولو قال -انت طالق----------- ان شاء -------------------------زيد او	124	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms66	true	-3300455776278787084	18	98	90	440	1411	300	وانت طالق ان خرجت الا -------------باذني ونحوه --------او ان خرجت الي غير الحمام بلا ا-ذني فانت طالق فخرجت باذنه مرة------ ثم خرجت بلا- اذنه او اذن لها ولم تعلم او خرجت تريد الحمام وغيره او عدلت منه الي غيره طلقت لا--------------------------------------- ان اذن فيه كلما شاءت او قال الا باذن زيد فمات زيد ثم خرجت وانت طالق ان شءت او شاء زيد لم تطلق حتي ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء وانت طالق او عبدي حر ان شاء الله وقعا وانت طالق لرضا زيد او	66	2386877820602090189	197	296.0	150	531	37.09981155395508	36	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms126	false	5431312872549809910	145	269	669	1300	1437	300	ومن قال لزوجت-ه واجنبية اسمها هند احداكما او هندطالق طل--------------------قت زوجته و-ان قال اردت- الاجنبية دين وان نادي هندا يظنها زينب وقال انت طالق طلقت زينب فان عرف هندا طلقتا وان قال اردت هندا وحدها طلقت وان قال لمن ظنها زوج-ة انت طالق طلقت الزوجة والعكس بالعكس والله اعلم AUTO باب الرجعة من طلق بلا عوض زوجة مدخولا بها او مخلوا بها دون ما له من العدد فله رجعتها في عدتها ولو كرهت بلفظ راجعت امراتي او ارتجعتها او رددتك او امسكتك ونحوهما لا نكحتك ونحوه ولا يشترط الاشهاد------ وهي ز-وجة لها وعليها حكم الزوجات وتحصل الرجعة بوطءها وبالكلام بدون نية ولا تحصل ب-ما لا ينشر الحرمة ولا تصح بشرط ولا مع ردتهما او احدهما فان طهرت من حيضة ثالثة ولم تغتسل فله رجعتها	126	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms66	true	-3300455776278787084	193	271	880	1274	1411	300	وان قال لامراته واجنبية---------- احداكما ------طالق او لحماته بنتك طالق طلقت زوجته ولا تقبل ارادة الاجنبية بلا قرينة و--------------------------------------------------------------------------------------------------لمن ظنها زوجته انت طالق طلقت امراته كعكسه------------------- AUTO باب الرجعة من طلق------------- مدخولا بها بلا عوض----- دون ما له من العدد فله رجعتها في عدتها ولو كرهت بلفظ راجعت امراتي------------ او رددت---------ها ونحوه-- لا نكحتها وسن -------------اشهاد عليها وهي كزوجة لا في قسم------------- وتحصل----------------------------------------- بوطء لا -------خلوة ولا يصح تعليقها و---------------------ان طهرت من حيضة ثالثة ولم تغتسل فله رجعتها	66	2386877820602090189	289	364.0	224	663	43.589744567871094	40	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms131	false	6098137522290455122	158	215	783	1076	1504	300	قذف الرجل امراته بالزني فله اسقاط الحد باللعان فيقول اولا اربع مرات------------------ اشهد بالله لقد زنت زوجتي هذه ويشير اليها ويسميها وينسبها -------------وفي الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول هي اربع مرات اشهد بالله لقد كذب فيما رماني به من الزني وتقول في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	131	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms68	true	4999542868855905237	41	103	193	506	1508	300	قذف زوجته المكلفة ب-زني فله اسقاط الحد باللعان فيقول اولا اربع مرات بالعربية ان عرفها اشهد بالله لقد زنت زوجتي هذه او ----------يسميها وينسبها ان غابت ويزيد في الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول هي اربع مرات اشهد بالله لقد كذب فيما رماني به من الزني وتزيد في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	68	2386877820602090189	262	472.5	208	324	80.86419677734375	50	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms142	false	-7795999533773886201	71	209	351	1045	1492	300	وان طلب نكاحا زوجه او باعه وان طلبته الامة وطءها او زوجه-ا او باعها وتسترضع لغير ولدها بعد ريه لا قبله وله تاديبه كولده وزوجته فان ترك ما يلزم لهما انفق عليهما من كسبهما والا بيعا فان طلبا البيع اجبر عليه AUTO فصل وعليه علف بهيمته او رعيها وسقيها وما يصلحها والا يحملها ما تعجز عنه ولا يحلب من لبنها ما يضر -ولدها فان عجز عن نفقتها اجبر علي بيعها او اجارتها او ذبحها ان اكلت AUTO باب الحضانة لا حضانة الا لرجل عصبة او لامراة ترث او تدلي بعصبة او وارث فان عدموا فالحاكم واحق الناس بكفالة الطفل والمعتوه والمجنون وحضانتهم الام مع اهليتها وحضورها وقبولها ثم اقرب امهاتها ----------منها ثم الاب ثم اقرب امهاته منه وان علتا ثم ا--لجد كذلك ثم اخته لابويه ث-------م لابيه ثم لامه ثم خال---اته ثم عم---اته ثم خالات ابو--------يه ثم عمات	142	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms70	true	2647265908273577583	188	275	951	1368	1495	300	وان طلب نكاحا زوجه او باعه وان طلبته --امة وطءها او زوجهما او باعها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعليه علف بهاءمه---------------- وما يصلحها ول-ا يحملها ما تعجز عنه ولا يحلب من لبنها ما يضر بولدها وان عجز عن نفقتها اجبر علي بيعها او اجارتها او ذبح ماكولة A---UTO باب الحضانة تجب لحفظ صغير و-----------------------------------------------------------------------------------------معتوه و--مجنون والاحق بها ام ثم ام--------------------------------هاتها القربي فالقربي ثم --اب ثم----- امهاته كذلك ثم --جد ثم امهاته كذلك ثم اخت- لابوين ثم لام ث---------م لا-ب ثم خالة كذلك ثم عمة كذلك ثم -بنات اخوته واخواته ثم بنات	70	2386877820602090189	313	417.5	239	729	42.93552780151367	47	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms143	false	-2761231696826175147	55	167	264	832	1442	300	ولا يقر------ بيد من لا يصونه ويصلحه وابو الانثي احق بها بعد سبع سنين وللام تمريضها وزيارتها من غير اطالة ولا خلوة بابيها وساءر العصبة كالاب في التخيير والاقامة والنقلة بالطفل او الطفلة ان كان محرما وان استوي اثنان كاخوين واختين فالحضانة لمن قرع قبل السبع ولمن اختاره الطفل بعدها ويكون الذكر بعد رشده حيث شاء والانثي عند ابيها حتي يتسلمها زوجها AUTO كتاب الجنايات وهي ----------------------------------------------عمد وشبهه وخطا وشبهه فاذا علمه ادميا------------------------------- معصوما وقصد قتله بشء يقتل غالبا او بغيره في حال او محل يظن معه الموت مثل ان يضربه بلت او سندان او حجر كب------ير او يلقي عليه حاءطا او يلقيه من شاهق او في نار او في ماء يغرقه	143	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms71	true	5601477576443014629	48	124	233	602	1432	300	ولا يقر محضون بيد من لا يصونه ويصلحه وابو الانثي احق بها بعد سبع حتي الزفاف وام احق برضاع ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دها ولو باجرة مثلها مع متبرعة--------------------------------------- AUTO كتاب الجنايات القتل عمد يختص القود به بشرط القصد والمكافاة وشبه عمد------ وخطا فيهما الدية علي العاقلة والكفارة في مال قاتل فمن قتل معصوما بما يغلب علي الظن موته به بمحدد-------------------------------------------------------- او حجر كبير او سم او سحبر يقتل غالبا او القاه من شاهق او في نار او--- ماء يغرقه	71	2386877820602090189	167	183.5	122	657	25.418569564819336	29	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms144	false	-3742494844438258994	262	300	1292	1476	1476	300	ومن اكره مكلفا علي قتل مكافءه فقتله فالقتل او الدية عليهما وان امر بالقتل مجنونا او صبيا غير مميز او كبيرا يجهل تحريمه او امر به سلطان ظلما من لا يعرف ظلمه فيه فقتل فالقود او الدية علي-	144	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms71	true	5601477576443014629	181	213	877	1025	1432	300	ومن اكره مكلفا علي قتل مكا------فءه فالقود او الدية عليهما وان امر به------------------- غير مكلف او من--- يجهل تحريمه او امر به سلطان ظلما من جهل---- ظلمه فيه----- فالقود او الدية علي	71	2386877820602090189	134	216.5	103	185	72.43243408203125	25	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms148	false	6324045980072474826	59	128	289	651	1472	300	وان وجب لعبد- قود او تعزير قذف فطلبه واسقاطه اليه ولا يملكه سيده قبل موت العبد AUTO باب ما يوجب القصاص-------------- فيما دون النفس من اقيد باحد في النفس اقيد به في الطرف والجراح ومن لا فلا ولا يجب الا بما يوجب القود في النفس وهو العمد المحض وهو نوعان AUTO احدهما في الطرف فتءخذ العين والانف والاذن والسن والجفن والشفة واليد والرجل والاصبع والكف والمرفق والذكر والخصية والالية	148	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms72	true	3154790053310646430	37	75	181	392	1516	300	وان وجب لرقيق قود او تعزير قذف فطلبه واسقاطه له فان مات فل--سيده-------------- AUTO فصل من اخذ بغيره في النفس اخذ به فيما دونها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتءخذ العين والانف والاذن والسن والجفن والشفة واليد والرجل والاصبع والانملة----- والذكر والخصية والالية	72	2386877820602090189	159	242.0	129	377	42.17506790161133	23	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms152	false	8097112040272649362	69	175	360	888	1551	300	ومن امر عاقلا ان---------- ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك بذلك لم يضمنه-------------- كما لو استاجره سلطانا كان الامر او غيره وان وضع جرة علي سطحه فرمتها الريح علي انسان فاتلفته لم يضمنه ما لم تكن متطرفة AUTO باب--- مقادير ديات النفس دية الحر المسلم------ ماءة من الابل او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم---- او ماءتا بقرة او الفا شاة من الاناث فهذه اصول الدية فايها احضر من تلزمه لزم-- الولي قبوله فيجب في قتل العمد وشبهه------ خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة و-----في الخطا يجب اخماسا ثمانون من الاربعة المذكورة وعشرون من بني المخاض ------------	152	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms72	true	3154790053310646430	172	264	891	1341	1516	300	ومن امر مكلفا يصعد شجرة او ينزل بءرا------------- فهلك ب--ه لم يضمنه ولو انه سلطان كما لو استاجره ويضمن ما اسقطت حامل بريح طعام ونحوه علمه عاد---------------------------------------------------------ة AUTO فصل في مقادير ديات النفس دية الحر المسلم الذكر ماءة بعير او ----الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة او ماءتا بقرة او الفا سما-------------------------ة فايها احضر من -لزمته فعلي الولي قبوله وتغلظ في -----عمد وشبهه فيءخذ خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة ويخفف في الخطا فيءخذ عش---------------------------------رون من كل ذلك وعشرون ابن مخاض	72	2386877820602090189	295	411.5	229	590	50.0	52	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms153	false	-8636847944381913742	232	299	1122	1536	1539	300	AUTO باب--- ديات الاعضاء ومنافعها من اتلف مما في الانسان منه شء واحد شيءا كالانف وال---لسان والذكرففيه --دية النفس وما فيه منه شيءان كالعينين والاذنين والشفتين واللحيين وثديي المراة وثندوتي الرجل واليدين والرجلين والاليتين والانثيين واسكتي المراةففيهما الدية وفي احد-هما نصفها وفي المنخرين ثلثا الدية وفي الحاجز بينهما ثلثها وفي الاجفان الاربعة الدية وفي كل جفن ربعها وفي اصابع اليد-----------ين الدية وكذلك اصابع الرجلين وفي كل اصبع	153	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms73	true	5775453408585073018	30	82	144	435	1523	300	AUTO فصل في ديات الاعضاء ومنافعها وم--------ا في الانسان منه شء واحد ك-------انف وذكر ولسان ------ففيه الدية وم------ا فيه منه شيءان كالعينين والاذنين--------------------------------------------- واليدين ------------------------------------------ففيهما الدية وفي احداهما نصفها وفي المنخرين ثلثا الدية وفي الحاجز بينهما ثلثها وفي الاجف--------ان الدية وفي احدها- ربعها وفي اصابع اليدين او الرجلين الدية وفي-------------------- كل اصبع	73	2386877820602090189	252	391.0	204	434	58.064517974853516	34	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms160	false	3910933497872989075	93	166	495	866	1532	300	ولا يقام حد في مسجد AUTO فصل ويضرب الرجل في الحد قاءما بسوط لا جديد ولا خلق ولا ي--------مد ولا يربط ولا يجرد بل يكون عليه قميص او قميصان ولا يبالغ بضربه بحيث يشق الجلد ويفرق الضرب علي بدنه ويتقي الراس والوجه والفرج والمقاتل و----المراة كالرجل فيه الا انها تضرب جالسة وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها لءلا تنكشف واشد الجلد جلد -الزني ثم القذف ثم الشرب ثم التعزير ولا يءخر الجلد لمرض ولا	160	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms74	true	-3516096425754605539	51	102	270	525	1487	300	ولا يقام--- في مسجد--------- ويضرب الرجل في الحد قاءما بسوط ---------لا خلق ولا جديد بلا مد ولا -ربط ولا تجريد ولا مبالغة في الضرب-------------------------------------- ويفرق------ علي بدنه ويتقي الراس------- والفرج والمقاتل وكذا المراة لكن--------------------- جالسة وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها----------- واش------د جلد في زني ----فقذف ----فشرب ف----تعزير ولا يحفر------ لرجم ولا	74	2386877820602090189	205	268.0	162	384	53.38541793823242	28	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms168	false	-2444744470027152369	58	275	302	1339	1461	300	واخذوا المال قتلوا حتما ثم صلبوا حتي يشهدوا وان قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا حتما ولم يصلبوا وان جنوا بما يوجب قودا في الطرف تحتم استيفاءه وان اخذ كل واحد من المال قدر ما يقطع باخذه السارق ولم يقتلوا قطع من كل واحد يده اليمني ورجله اليسري في مقام واحد وحسمتا ثم خلي والردء كالمباشر فيما ذكرنا الا في ضمان المال فانه يتعلق باخذه خاصة فان عدم يده اليسري او بطشها بشلل او نقص او يده اليمني بذلك او استحقت في قصاص قطعت رجله اليسري فان لم يصيبوا نفسا ول--ا مالا يبلغ نصاب السرقة نفوا بان يشردوا فلا يتركوا ياوون الي بلد ومن تاب منهم قبل ان يقدر عليه سقط عنه ما كان لله من نفي وقطع وصلب وتحتم قتل واخذ بما للادميين من نفس وطرف ومال الا ان يعفي له عنها واذا تاب من زني او شرب او سرق قبل ثبوت حده عند الامام سقط عنه بمجرد توبته قبل اصلاح العمل ولو كان ذميا او مستامنا لم يسقط باسلامه ومن مات وعليه حد سقط AUTO فصل ومن صال علي نفسه او حرمته او مالهادمي او بهيمة فله الدفع عن ذلك باسهل ما يغلب علي ظنه دفعه به فان لم يندفع الا بالقتل فله ذلك ولا ضمان عليه وان قتل فهو شهيد ويلزمه الدفع عن نفسه ويلزمه الدفع عن حرمته دون ماله و----من دخل منزل رجل متلصصا	168	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms75	true	7592973290986982841	124	217	572	1014	1423	300	واخذ-- المال قتل------- ثم صلب-- حتي يش-تهر وان قتل-- ولم ياخذ-- المال قتل-- حتما بلا -صلب-- وان لم يقتل بل----------------------------------- اخذ ---------------------ما يقطع به في الس-رق----------ة قطع----------ت يده اليمني ورجله اليسري في مقام واحد وح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمتا وان لم يقتلوا ولم ياخذوا مالا----------------- نفوا متفرقين ---فلا يتركون ياوون الي بلد ومن تاب منهم قبل قدرة ع---ليه سقط عنه حق ا---لله من نفي وقطع وصلب وتحتم قتل واخذ بحق --ادمي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لم يعف ويدفع صاءل بالاخف فالاخف فان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يندفع الا بالقتل ف--------ل----------------------ا ضمان ويلزم- الدفع عن نفسه وحر---------------مته دون ماله وكذا من دخل منزلا--- متلصصا	75	2386877820602090189	339	419.0	260	1043	32.50239562988281	47	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms169	false	3490810229852206755	230	278	1206	1442	1546	300	وان اقتتلت طاءفتان لعصبية او رياسة فهما ظالمتان وتضمن كل واحدة ما اتلفت علي الاخري AUTO باب--- حكم المرتد وهو الكافر بعد اسلامه فمن اشرك بالله او ------جحد ربوبيته او وحدانيته او صفة من صفاته او اتخذ لله صاحبة او ولدا او جحد بعض كتبه او رسله او	169	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms75	true	7592973290986982841	234	277	1107	1312	1423	300	وان اقتتل- طاءفتان لعصبية او رياسة ف----ظالمتان -تضمن كل------ ما اتلفت ل----لاخري AUTO فصل في حكم المرتد -----------------------من اشرك بالله تعالي او جحد ربوبيته او وحدانيته او صفة من صفاته او اتخذ -له صاحبة او ولدا او جحد بعض كتبه او رسله او	75	2386877820602090189	189	316.0	149	245	77.14286041259766	32	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms172	false	-3813376722896659343	48	212	241	1063	1520	300	نفع مال الغير مع بقاء عينه لدفع برد او استقاء ماء ونحوه وجب بذله مجانا ومن مر بثمر- بستان في شجره او متساقط -منه ولا حاءط عليه ولا ناظر فله الاكل منه من غير حمل ويجب علي المسلم -ضيافة المسلم المجتاز به في القري- يوما وليلة فان ابي فللضيف طلبه بحقه عند الحاكم ولا يلزمه انزاله في بيته الا الا يجد مسجدا او رباطا ونحوه يبيت فيه ويستحب ضيافته ثلاثا وما فوقها صدقة CHECK شروط الذكاة AUTO باب الذكاة ولا يباح شء من الحيوان المقدور عليه بغير ذكاة الا الجراد وشبهه والسمك وكل ما لا يعيش الا في الماء فلا ذكاة له من طاف وغيره ويشترط للذكاة اربعة شروط AUTO اهلية المذكي بان يكون عاقلا مسلما او كتابيا وان كان مراهقا او امراة او اقلف او اعمي ولا تباح ذكاة سكران ولا مجنون ولا وثني ولا مجوسي ولا مرتد AUTO فصل الثاني الالة فتباح الذكاة بكل محدد ولو كان مغصوبامن حجر وحديد----- وقصب وغيره الا السن والظفر AUTO فصل الثالث قطع الحلقوم والمرء لا	172	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms76	true	3006728527212886998	149	254	762	1267	1493	300	نفع مال الغير مع بقاء عينه لدفع برد او استقاء ماء ونحوه وجب بذله مجانا ومن مر بثمرة بستان ب--شجره او --ساقط تحته ولا حاءط----- ولا حارس فله الاكل بلا------- حمل ولا رجم شجر وتجب ضيافة --مسلم --مجتاز--- في --قرية يوما وليلة فان امتنع فله اخذ قدرها قهرا AUTO فصل في الذكاة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يباح --------حيوان --مقدور عليه بغير ذكاة الا الجراد و----------------ما لا يعيش الا في الماء وت-------------------------شترط----------------------- اهلية --مذك- بان يكون عاقلا مسلما او كتابيا ولو مميزا -----او امراة او اقلف او اعمي لا----------- سكران و--------------------------------مرتد ونحوه و---------الالة وهي ----------كل محدد ولو---- مغصوبامن -----حديد وحجر وقصب وغيره غير --سن و--ظفر وقطع -----------------حلقوم و--مرء لا	76	2386877820602090189	400	525.0	311	831	48.1347770690918	58	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms189	false	8920049448594802597	92	179	432	862	1462	300	AUTO فصل ولا تصح الدعوي الا محررة معلومة المدعي ا---لا ما نصححه مجهولا كالوصية وعبد من عبيده مهرا ونحوه فيجوز كذلك فان كان المدعي عينا حاضرة عينها وان كان غاءبا او في الذمة وصفه بما ينضبط وذكر ان كان مثلياقدره والاولي مع ذلك ذكر قيمته ويتعين ذكر القيمة فيما لا ينضبط بالوصف فان ادعي عقد نكاح او بيع او غيرهما فلا بد من ذكر شروطه وان ادعت امراة نكاح رجل لطلب------- نفقة او مهر ونحوه سمعت دعواها وان لم تدع سوي النكاح لم تسمع فان ادعي الارث	189	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms79	true	2465678515558045333	162	212	769	1005	1454	300	AUTO فصل ولا تصح الدعوي الا محررة معلومة المدعي به الا ما يصح-- مجهولا من وصية ومهر وخلع منفكة عما يكذبها ومن اد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عي عقد نكاح او بيع او نحوه او شهد به --ذكر شروطه وان ادعت امراة نكاحا--- لطلب مهر او نفقة ون-------حوه سمعت دعواها والا فلا وان ادعي ارثا ----------------------	79	2386877820602090189	155	240.5	122	440	35.227272033691406	25	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms204	false	-4755834354158107459	28	191	141	1054	1609	300	فلا تقبل فيه الا شهادة------- اربعة رجال ويكفي في الشهادة علي من اتي بهيمة رجلان الثاني بقية الحدود والقصاص و-ما ليس بعقوبة ولا مال ولا يقصد به المال ويطلع عليه الرجال غالبا كالنكاح وال----رجعة والخلع والطلاق والنسب والولاء والايصاء اليه والتوكيل فلا يقبل فيه الا رجلان ويقبل في معرفة الموضحة وداء الدابة ونحوهما طبيب وبيطار واحد مع عدم غيره الثالث المال وما يقصد به كالبيع والاجل والخيار فيه والرهن والوصية لمعين والوقف ودعوي رق مجهول النسب وتسمية المهر والقرض وجناية الخطا يقبل فيه رجلان --ورجل وامراتان ور--جل ويمين المدعي ويقبل في جناية العمد الموجبة للمال دون القصاص كالهاشمة والمنقلة رجل وامراتان الرابع ما لا يطلع عليه الرجال------ كعيوب النساء تحت الثياب والبكارة والثيوبة والحيض والولادة والرضاع والاستهلال ونحوه فيقبل فيه شهادة امراة عدل والرجل فيه كالمراة AUTO فصل ومن اتي برجل وامراتين او شاهد ويمين فيما يوجب القود لم يثبت به قود ولا مال وان اتي بذلك في سرقة ثب-------------ت المال دون القطع وان اتي بذلك رجل في خلع ثبت له العوض وتثبت	204	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms81	true	4476149970630657863	47	143	243	754	1535	300	ولا يقبل في زني واقرار به الا اربعة رجال ويقبل ف--------------------------------------ي بقية الحدود والتعزير وما ليس بم----------ال ولا يقصد به المال ويطلع عليه الرجال غالبا ك--نكاح وطلاق ورجعة و--خلع و----------نسب و--ولاء رجل----------------------------------------ان ويقبل في الم----------------------------------------------------------------------ال وما يقصد به ك--بيع و--اجل و--خيار فيه ووكالة في مال وايصاء فيه وعتق وكتابة وتدبير ونحو-----------------------------------------ه رجلان او رجل وامراتان او رجل ويمين --مدع و------------------------------------------------------------------------------------ما لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب النساء تحت الثياب والبكارة--------- والحيض والولادة والرضاع والاستهلال وجراحة في حمام او عرس امراة عدل و--رجل اولي وان شهد ب--------------------------------------------------------------------------------------------------سرقة رجل وامراتان ثبت المال دون القطع وب------------------خلع ثبت--- العوض وبانت	81	2386877820602090189	359	435.0	287	948	37.869197845458984	42	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms206	false	-4969324632482351351	229	293	1260	1570	1600	300	ولا يغلظ الا فيما له خطر AUTO كتاب الاقرار يصح من كل مكلف مختار غير محجور عليه فلا يصح اقرار المجنون والسكران الا حال افاقتهما وحكم المولي عليه ذكر ولا يصح من مكره الا ان يكره علي ان يقر لزيد فاقر لعمرو وان يقر بدراهم فاقر بدنانير او بطلاق امراة فيطلق غيرها فيصح اذن وان اكره علي وزن مال فباع ملكه لذلك صح ومن -	206	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms81	true	4476149970630657863	263	291	1356	1485	1535	300	ولا يكون ناكلا من اباه-- AUTO كتاب الاقرار يصح من--- مكلف مختار غير محجور عليه -لا م-------------------------------------------------------------------------ن مكره وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اكره علي وزن مال فباع ملكه لذلك صح ويصح	81	2386877820602090189	108	164.5	82	311	34.726688385009766	19	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms210	false	5747513549908761586	187	262	840	1179	1373	300	وان اقر انه وهب- او رهن--واقبض او اقر بقبض ثمن او غيره ثم انكر القبض ولم يجحد الاقرار- وسال- احلاف خصمه ملك تحليفه وان باع شيءا او وهبه او اعتق-----ه ثم اقر ان ذلك كان لغيره ---لم يقبل قوله ولا يفسخ البيع ولا غيره ولزمته غرامته للمقر له وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد واقام بينة قبلت الا ان يكون قد اقر انه ملكه او انه قبض -ثمن ملكه فلا يقبل AUTO فصل	210	3785955045384782153	Sham19Y0014386-ara1.ms82	true	7820460156314708513	136	202	629	919	1372	300	وان اقر انه وهبه او رهنه واقبض او اقر بقبض ثمن او غيره ثم انكر------ ولم يجحد --اقراره وساله احلاف خصمه فله ذلك ---وان باع----- او وهب -او اعتق ونحوه ثم قال------- كان ملك فلان لم يقبل ونفذ تصرفه ويغرم-------------------------ه للمقر له وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد قبل ب-بينة ------ما لم يك----ن اقر انه ملكه او قال قبضت ثمن ملكي ونحوه--- AUTO فصل	82	2386877820602090189	226	302.0	169	353	64.02265930175781	40	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014386-ara1