id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147064-ara1.ms023	false	666933745171851237	0	134	0	710	1540	300	اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك وفي كافر يسقط المغفرة وتكره تعزية الكافر ويقال------------------------------------------------ اخلف الله عليك ولا نقص عددك وامارة--------- المصاب مباحة كالبكاء ويحرم الشق واللطم والندب والنوح والله اعلم AUTO كتاب الزكاة ولا تجب الا في ساءمة الانعام وهي التي ترعي اكثر الحول مجاناوالعروض والاثمان والخارج من الارض وشروطها الاسلام والحرية وملك نصاب مستقر تحديدا وما زاد فبحسابه الا في الساءمة ومن له دين او مال ------------------------------مغصوب او مجحود او ضده او ضاءع زكاه اذا قبضه لما مضي وان فضل مع المدين غير دينه نصابزكاه والا فلا واذا استفاد مالا غير الخارج من الارض فلا زكاة فيه حتي يتم------------------- عليه حول الا ربح التج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة ونتاج الساءمة فان حولهما حول اصلهما ان كان نصابا والا- فحولهما من كماله ومن ملك نصابا صغارا انعقد حوله حين ملكه AUTO فصل وان -----------------------------------------------------------------نقص النصاب في اثناء الحول	23	3785955045384782153	Sham19Y0014207-ara1.ms028	true	-2729881290365932532	42	175	224	912	1532	300	اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك وفي ------------------------تعزية الكافر بالمسلم احسن الله عزاءك وغفر لميتك وفي تعزيته بالكافر اخلف الله عليك ولا نقص عددك ولا باس ان يطرح المصاب علي راسه ثوبا يعرف به A-----------------------------------UTO كتاب الزكاة ولا تجب الا علي حر مسلم تام الملك ولا تجب في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين الذي علي المكاتب وهل تجب في الضال والمغصوب والدين علي مماطل علي روايتين ويصح بيع ما وجبت------------------------------------------------------------------------------------------- فيه الزكاة واذا ملك نصابا فحال عليه حولان لم يءد زكاتهما فهل تلزمه زكاة حول ام زكاة حولين علي وجهين وهل يمنع وجوب الزكاة في الاموال الظاهرة كالمواشي ونحوها علي روايتين وهل تمنع الكفارة وجوب الزكاة علي وجهين وما نتج من النصاب في اثناء الحول فح------------------------------------------وله حول النصاب والمستفاد بارث او عقد له حكم نفسه ولا يبني الوارث حوله علي حول الموروث واذا نقص النصاب في اثناء الحول	28	-1122939863741745651	186	155.0	142	1011	18.397626876831055	26	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms027	false	674621709309190528	5	83	21	425	1548	300	يعزر فان غيب مال--------------ه او قاتل دونه اخذت ان امكن والا- استتيب ------فان تاب واخرج والا قتل واخذت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ادعي--------- ما يمنعها------------------------------------------------------------------------------------------ قبل قوله بلا--- يمين ويخرج عن الصبي والمجنون وليهما والافضل ان يفرق الزكاة ربها بنفسه وتجب النية اذن وحال الدفع الي الوكيل ان دفعها الوكيل قريبا او نواها حال دفعها ولا يشترط ان اخذها الامام قهرا ويسن قول الدافع اللهم اجعلها مغنما ل--------ا مغرما و-----الاخذ اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعلها لك طهورا	27	3785955045384782153	Sham19Y0014207-ara1.ms034	true	-2489350383217705274	127	228	645	1149	1527	300	وعزر فان لم يمكن اخذها لمقاتلته او تغييبه المال امر بالاخراج او استتيب ثلاثا فان تاب واخرج والا قتل واخذت من تركته فان كتم المال حتي لا يءخذ من المال زكاته عالما بتحريم ذلك عزر واخذت منه من غير زيادة وقال ابو بكر باخذها وشطر ماله وان ادعي رب المال ما يمنع وجوب الزكاة فقال ما حال الحول علي المال او قد بعت النصاب في اثناء الحول ثم اشتريته ونحو ذلك قبل قوله من غير يمين واذا دفع الزكاة استحب----------------- ان يقول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما ويقول الاخذ اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعلها لك طهورا	34	-1122939863741745651	188	217.5	147	664	28.31325340270996	32	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms035	false	2489573981468876685	69	125	368	633	1547	300	يحرم علي المحرم والحلال مطلقا وحكم صيد ---------كصيد----------- المحرم فاذا قتل المحل من ا------------لحل صيدا في الحرم بسهم او كلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او قتل صيدا علي غصن في الحرم اصله في الحل او ------------------------------------------------------امسك طي-را في الحل فهلك فراخه في الحرم ضمن الكل ولا يضمن في العكس و-------------------------------------------------------------ان ارسل المحل كلبه علي صيد-------- بقرب الحرم فتبعه و-----------قتله فيه	35	3785955045384782153	Sham19Y0014207-ara1.ms045	true	8765940346929069915	144	258	708	1231	1431	300	------------------------------وحكم صيد الحرم حكم صيد الحل في حق المحرم ---او في ال-حل مثل ان يرمي من الحل صيدا في الحرم او يرسل كلبه من الحل علي صيد في الحرم او يرمي صيدا علي غصن من الحرم اصله في الحل فاما ان رمي من الحرم صيدا في الحل او ارسل كلبه علي صيد في الحل او قتل صيدا علي غصن في الح-ل اصله في الحرم فلا جزاء عليه قال اصحابنا في جميع ما ذكرناه روايتان وان امسك طاءرا في الحل فهلك فراخه في الحرم او امسكه في الحرم فهلك فراخه في الحل فعليه الضمان ويتخرج في ذلك وجهان هما علي الروايتين وان ارس------ل كلبه علي صيد في الحل فدخل الحرم فادخل الكلب خلفه فقتله فلا	45	-1122939863741745651	167	130.0	126	564	29.609928131103516	25	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms035	false	2489573981468876685	210	284	1084	1449	1547	300	وحرمها------ ما بين---- ثور الي عير------------------------------------------------------------ AUTO باب دخول------------- مكة يسن--------------- من اعلاها مغتسلا ويدخل المسجد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وكبر وقال ال----------------------------------------------------------لهم زد هذا البيت تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة وبرا وزد من عظمه وحجه مثل ذلك ويحمد الله ويقول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك له ف-------تقبل من---------ي واصلح لي شاني كله--------------- يرفع----- صوته بذلك ثم-------------------------- يجعل وسط --رداءه تحت كتفه الايمن وطرفيه فوق -----الايسر	35	3785955045384782153	Sham19Y0014207-ara1.ms046	true	-6719736295648346735	110	254	577	1315	1581	300	وحرم المدينة ما بين جبل ثور الي عير وجعل النبي صلي الله عليه وسلم حول المدينة اثني عشر ميلا حمي AUTO باب صفة الحج واذا اتي مكة فالاستحباب ان يدخل من اعلاه-------ا ويدخل المسجد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه----- وقال الله اكبر اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالاسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله الحمد لله رب العالمين الذي بلغني بيته وارانيه والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوته----- ثم يطوف للقدوم مضطبعا وهو ان يجعل وسط الرداء- تحت كتفه الايمن وطرفيه علي كتفه الايسر	46	-1122939863741745651	301	458.5	237	756	39.814815521240234	54	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms036	false	7109501799358777531	5	66	23	356	1560	300	ويقول ب-------------سم الله والله اكبر ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم ويجعل البيت عن----------- يساره ويطوف سبعا يرمل ثلاثا ثم يمشي اربعا يستلم الحجر والركن اليماني كل مرة ويقول اذا حاذي الحجر الله اكبر ولا اله الا الله وبين الركنين ربنا اتنا الاية وفي الباقي اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا	36	3785955045384782153	Sham19Y0014207-ara1.ms046	true	-6719736295648346735	260	300	1355	1581	1581	300	ويقول عند استلامه باسم الله والله اكبر ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم ويجعل البيت في الطواف علي يساره و----------يرمل ثلاثة اشواط يقول فيه---------------------------------------------------------------------------ا ---------------------------------------------اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا-	46	-1122939863741745651	185	307.5	152	357	51.82072830200195	27	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms036	false	7109501799358777531	36	162	191	830	1560	300	الحجر والركن اليماني --كل مرة ويقول اذ-ا حاذي الحجر ال-------له اكبر ولا اله الا الله وبين الركنين ربنا اتنا الاية وفي الباقي اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارحم واعف عما تعلم وانت الاعز الاكرم ولا يسن رمل ولا اضطباع في غيره ولا لمكي وامراة ومن احرم بالحج من مكة ويجزء ط-------------------------واف المحمول عنه لا عن حامله اذا نويا المحمول به ومن ترك شيءا منه ولم ينوه او نكسه او طاف علي الشاذروان او جدار الحجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او عريانا او نجسا او احدث فيه لم يجزءه وان حضرت جنازة او صلاة ففعلها او قطعه بفصل يسير بني ثم يتنفل ب-----------------------------ركعتين خلف المقام ب الكافرين والاخلاص بعد الفاتحة AUTO فصل ثم -------------------------------------------يستلم الحجر ويخرج الي الصفا من بابه فيرقاه ل-------يري البيت ويكبر ثلاثا ويقول	36	3785955045384782153	Sham19Y0014207-ara1.ms047	true	-7738032169458313407	2	136	11	687	1456	300	الحجر والركن اليماني استلمهما ويقول كلما حاذي الحجر الاسود الله اكبر ولا اله الا هو ويمشي اربعة يقول فيه---------------------------------------------------------------------ا رب اغفر وارحم واعف عما تعلم فانت الاعز الاكرم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ويدعو بما احب فان جعل البيت علي يمينه في الطواف او ------------------------------------------------------------------------------طاف علي------------- جدار الحجر او شاذروان الكعبة او ترك شيءا من الطواف وان قل او طاف بغير نية او ترك الموالاة لم يجزه وان طاف نجسا او محدثا او عريانا لم يجزه وعنه يج----------زءه ويجبر بدم وهل يجزءه الطواف راكبا او محمولا بغير عذر علي روايتين ويسن له ان يصلي بعد الطواف ركعتين يقرا في الاولي بع----------------د الفاتحة قل ياايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد ثم يعود فيستلم الحجر ويخرج الي الصفا من بابه فيرقي عليه حتي يري البيت فيكبر ثلاثا ويقول	47	-1122939863741745651	254	284.5	200	862	29.466358184814453	34	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms063	false	-8025093369059242515	37	199	164	908	1396	300	وان قال اشتر لي شاة بدينار فاشتري به شاتين تسواه احداهما او كل واحدة منهما صح والا فلا AUTO AUTO فصل وان اشتري ما علم عيبه لزمه ان ---لم يرض موكله فان -----------جهله --رده فان قال -------موكلك رضي به حلف الوكيل----------------------------------- انه لا ----------------------يعلم فان صدق موكله الباءع قبل رد الوكيل اخذ المبيع وبعده يجدده وان--------------------------- عينه الم-------------------------------------------------وكل ف-وجده الوكيل معيبا رده وان قال اشتر---------------------------------------------------------- لي بعين فاش------تري في الذمة صح لوكيله وان قال اشتر لي في ذمتك ثم انقده فاشتري بعينه او بعه في سوق كذا بثمن فب----------------------------------اعه به- في اخر صح ان لم يكن للموكل غرض فيهما وان قال بعه من زيد فباعه من غيره لم يصح AUTO AUTO فصل ووكيل المبيع يسلمه ولا يقبض بغير قرينة منه فان تلف او استحق لم يغرم الوكيل ويسلم وكيل المشتري الثمن فلو اخره بلا عذر فتلف ضمنه وان قال بع فاسدا فباع صحيحا او وكله في كل قليل وكثير او في شراء---- ما شاء او-------- عينا بما شاء ولم يعين لم يصح	63	3785955045384782153	Sham19Y0014207-ara1.ms081	true	-7445817927841767775	48	200	227	936	1390	300	ولو قال اشتر لي شاة بدينار فاشتري--- شاتين تساوي احداهما دينار-----------ا صح والا فلا يصح وليس ل-----------------------------ه ان يشتري الا سليما فان وجد به عيبا فله الرد- فان قال الباءع موكلك قد علم بالعيب فرضي فانكر الوكيل فالقول قوله مع يمينه انه لا يعلم ذلك فاذا فسخ فحضر الموكل وصدق------ الباءع فهل له------- اخذ السلعة بالعقد الاول علي وجهين ولو وكله في شراء شء عينه فاشتراه ووجد به عيبا لم يكن له الرد من غير اعلام الموكل في احد الو---------جهين فان قال اشتر لي في ذمتك وانقد الثمن فاشتراه بعين المال صح ولو قال اشتر لي بعين المال فاشت-----------------------------------ري في ذمته لم يلزم الموكل وهل يقف علي اجازته علي روايتين فان وكله في بيع ثوبه في سوق بمءة فباعه بها في سوق اخري جاز ولو قا---------------------ل بعه ل--زيد فباعه --لعمرو لم يجز فان وكله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في كل قليل وكثير او قال اشتر لي ما شءت او اشتر لي عبدا كما ش---------ءت لم يصح	81	-1122939863741745651	256	206.5	179	1012	25.29644203186035	38	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms100	false	3965159662610121971	120	159	583	752	1458	300	لا قبلهما وان ---------قال لعبده انت حر علي الف او وعليك الف عتق ولا شء عليه وان قال انت حر بالف او بعتك نفسك بالف فقبل عتق ولزم--------ه الالف والا فل----------ا وان قال انت حر علي ان تخدمني سنة	100	3785955045384782153	Sham19Y0014207-ara1.ms111	true	7945185348569466416	57	89	278	411	1439	300	-------ما كسبه له واذا قال لعبده انت حر علي الف او -عليك الف عتق ولم ي-------------------------------------------------------لزمه شء وعنه ان لم يقبل العبد لم يعتق فان قال انت حر علي ان تخدمني سنة	111	-1122939863741745651	90	125.0	66	196	45.918365478515625	16	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms109	false	-5865246748476258626	99	157	486	737	1441	300	قال زوجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او اذا جاء غد فطلقها او وقت بمدة بطل الكل AUTO AUTO فصل فان شرط ان لا مهر لها ولا نفقة او ان يقسم لها اقل من ضرتها او اكثر او شرط فيه خيارا او ان جاء-- بالمهر ---وقت كذا والا فلا نكاح بينهما بط-------------------ل الشرط و-صح النكاح	109	3785955045384782153	Sham19Y0014207-ara1.ms116	true	-5667902906331062668	127	161	608	770	1433	300	قال زوجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها لم يصح و-------------------------------------------------ان شرط ----------------------------------لها الخيار او------------------------------- ان جاءها بالمهر في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما فالنكاح باطل وعنه يبطل الشرط ويصح النكاح	116	-1122939863741745651	122	177.5	92	276	44.20289993286133	21	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms124	false	-7275239300367062632	46	173	246	855	1430	300	AUTO فصل --وان علقه بالكلام ثم قال تحققي او تنحي او اسكتي طل--------------قت وان علقه ببداءته اياها فبداته بكلام------------------------------------- انحلت يمينه ما لم ينو عدم البداءة في مجلس اخر وان قال ان كلمت -زيدا فانت طالق فكلمته فلم يسمع لشغل ---او غفلة او-------------------- سكران ------------------------------------------او مجنونا او اصم يعلم انها تكلمهاو كاتبته او راسلته ولم ينو غير ذلك حنث وان كلمته غاءبا او ناءما او ميتا او مغمي عليه او اشارت اليه لم يحنث وان قال لامراتيه ان كلمتما زيدا وعمرا فك-----------------لمت كل واحدة و---------------------------------------------احد----ا طلقتا وان قال ان -------خالفت امري ثم نهاه------ا فخالفتة ونيته مطلق المخالفة حنث والا فلا AUTO AUTO فصل واذا قال ان خرجت بغير اذني ---او الا باذني او حتي------------------------------------------ اذن لك او ان خ--------------------------------رجت الي غير الحمام بغير اذني فانت طالق فخرجت	124	3785955045384782153	Sham19Y0014207-ara1.ms137	true	5052848517685340650	8	158	39	788	1468	300	AUTO فصل في التعليق بالكلام والاذن اذا قال ان كلمتك فانت طالق فتحقق ذلك طلقت واحدة فان قال ان بداتك بالكلام فانت طالق فقالت ان بداتك بالكلام فعبدي حر انحلت يمينه وبقيت ي---------------------مينها فان قال ان كلمت فلانا فانت طالق فكلمته فلم يسمع لتشاغله او غفلته حنث نص عليه وان كلمته سكران حنث وان اشارت اليه او كلمته ميتا او ناءما او مجنونا او--------------------------------------------------------------------- غاءبا -----------------او مغمي عليه او اصم فعلي وجهين فان ----قال لزوج-تيه ان كلمتما هذين الرجلين فانتما طالقتان فكلمت كل واحدة واحدا حنث ويحتمل الا يحنث حتي يكلما جميعا كل واحد من الرجلين فان قال ان امرتك فخالفتيني فانت طالق فنهاها فخالفته حنث وقال ابو بكر لا يحنث فان قال ان خ-----------------------رجت بغير اذني فانت طالق فاذن لها من حيث لا تعلم فخرجت طلقت ويحتمل الا تطلق فان اذن لها ثم نهاها فخرجت فعلي وجهين فان قال ان خرجت الي غير الحمام بغير اذني فانت طالق فخرجت	137	-1122939863741745651	284	310.0	214	884	32.1266975402832	38	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms128	false	-4043279666940417892	37	152	183	715	1427	300	لا يكون موليا الا بالنية وان قال--------- ان وطءتك فانت زانية او فلله علي صوم معين او لا وط------------------------ءتك الا ان تختاري او لا وطءتك ثلث سنة فاذا فرغ ف------لا وطءتك ثلثا اخر او لا وطءتك-------------------------- في هذه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلدة --------لم يكن موليا وان قال والله لا وطءتك ان شءت --------------او ان دخلت الدار فوالله لا وطءتك لم يكن موليا حتي يوجد الشرط وان قال لا وطءتك في السنة الا مرة او يوما او لا وطءتك سنة الا يومالم يصر موليا حتي يطا وقد بقي منها فوق ثلثها وان قال ل---------------------------نساءه الاربع والله لا ا----------------------------------------------------------------------------طءكن صار موليا منهن ولا تنحل يمينه بموت واحدة ولا طلاقها وتنحل بوطءها وان قال لا وطءت واحدة منكن صار موليا منهن	128	3785955045384782153	Sham19Y0014207-ara1.ms140	true	-5518097909607115907	154	299	734	1414	1416	300	لم ي-صر مءليا ف-----------ان قال لا والله لا وطءتك سنة الا يوما صار مءليا ويحتمل الا يصير مءليا ولو قال والله لا وطءتك اربعة اشهر----------------------- فاذا مضت فوالله لا وطءتك اربعة اشهر لم يصر مءليا فان قال والله لا وطءتك في هذه البلدة او حتي يقدم زيد او حتي تحبلي وهي ممن تحبل لم يصر مءليا وان قال حتي ينزل عيسي بن مريم او يخرج الدجال او نحوه مما يغلب علي الظن انه لا يوجد في مدة اربعة اشهر صار مءليا فان قال والله لا وطءتك ان شءت فشاءت صار مءليا وان لم تشا-------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------لم يصر مءليا فان قال الا ان تشاءي فشاءت في المجلس والا صار مءليا فان قال وهو مع نساءه الاربع والله لا اطءكن فعلي وجهين احدهما يصير مءليا في الحال والثاني لا يصير مءليا حتي يطا ثلاثا فيصير مءليا من الرابعة فان قال والله لا --------------------------------------وطءت واحدة منكن صار مءليا منهن	140	-1122939863741745651	190	195.5	140	867	21.914648056030273	23	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms156	false	6386843485436307445	195	289	1013	1513	1568	300	الراس ونزلت الي الوجه ف---------------موضحتان وان او----------ضحه موضحتين بينهما حاجز لزم-ه عشر--ة ابعرة فان خرق الجاني ما بينهما او ذهب بالسراية صارا موضحة واحدة وان خرقه المجروح او اجنبي فهي ثلاث- مواضح فان قال الجاني انا خرقته- وقال المجروح---- بل انا قبل قوله ومثله لو قطع ثلاث اصابع امراة فالواجب ثلاثون بعيرا فان قطع الرابعة قبل الاندمال عاد الي عشرين فان اختلفا في قاطعها فالقول قول المجني عليه في بقاء الثلاثين عليه واذا خرق الجاني ما بين موضحتين في الباطن ف---هي موضحة و---------------------ان شج جميع راسه سمحاقا الا موضعا منه---- اوضحه لزمه ارش موضحة	156	3785955045384782153	Sham19Y0014207-ara1.ms162	true	9043740240850872113	214	287	1099	1468	1534	300	الراس و---------الوجه فهل هي موضحة ام موضحتان علي وجهين فان اوضحه موضحتين بينهما حاءل فعليه عشر من الابل فان خرق------- ما بينهما او ذهب بالسراية -فهي موضحة واحدة وان خرقه غيره ------------فهي ثلاثة مواضح فان قال الجاني انا خرقتها وقال المجني عليه بل ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فالقول قول المجني ع----------------------ليه فا-ن خرق------- ما بينهما----- في الباطن فهل هي موضحة ام موضحتان علي وجهين فان شج جميع راسه سمحاقا الا موضعا منه فان اوضح-----ه فهي موضحة	162	-1122939863741745651	273	379.5	215	562	48.57651138305664	38	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms166	false	2662627685099533344	168	217	824	1140	1558	300	باختلاف الاموال والبلدان وعدل السلطان وجوره وقوته وضعفه------------- فحرز الاموال والجواهر والقماش ف-------------------------------------------------------ي الدور والدكاكين والعمران وراء الابواب والاغلاق الوثيقة وحرز البقل وقدور الباقلاء ونحوها وراء الشراءج اذا كان في السوق حارس وحرز الحطب والخشب----------------- الحظاءر وحر------------------------------ز المواشي الصير وحرزها في المرعي الراعي ونظره اليها غالبا وحرز ----------------------------حمولة ---الابل	166	3785955045384782153	Sham19Y0014207-ara1.ms171	true	-254419166144298885	131	197	660	1047	1579	300	باختلاف المال-- والبلدان وعدل السلطان وجوره وقوته وضعفه عند ابن حامد فحرز ال-ثياب والحلي وما فوقها الصناديق والاقفال في العمران وحرز الصفر والفرش ونحوهما في الدور والدكاكين ----------------------والاغلاق-------- وحرز -------قدور الباقلاء ورا-------ء الشرايج اذا كان في السوق حارس وحرز الحطب ان يعبا بعضه علي بعض في الحظاءر وحرز الثياب في الحمام بالحافظ وحرز المواشي ب----------------------الراعي ونظره اليه------ا وحرز السفن في الشط بربطها وحرز الحمولة من الابل	171	-1122939863741745651	212	302.5	175	462	45.887447357177734	24	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms172	false	-3813376722896659343	25	119	135	587	1520	300	فان لم يجد الا ادميا يباح دمه كحربي او زان محصن او معصوما ميتا ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الق-تل والاكل AUTO AUTO فصل ومن اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عينه لدفع برد او استقاء ماء ونحوه وجب بذله مجانا ومن مر بثمر بستان في شجره او متساقط منه ولا حاءط عليه ولا ناظر ف---له الاكل منه من غير حمل و---------------------------------------------------يجب علي المسلم ضيافة المسلم المجتاز به في القري يوما وليلة فان ابي-- فللضيف --طلب-ه بحقه عند الحاكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يلزمه انزاله في بيته الا الا يجد مسجدا او رباطا ونحوه يبيت فيه ويستحب --ضيافته ثلاثا وما	172	3785955045384782153	Sham19Y0014207-ara1.ms177	true	-1493619727163605711	118	257	602	1329	1539	300	فان لم يجد الا ادميا------------------------------ معصوما ميتا لم ياكله عند القاضي اكله عند ابي الخطاب اذا خاف الموت والشحوم المحرمات علي اليهود شحم الثرب والكليتينلا يحرم علينا وان كان الذابح كتابيا علي ظاهر كلامه وقال القاضي والتميمي يحرم والصابي تءكل ذبيحته كاليهود ---------------------------------------------------------------ومن مر بثمرة او زرع ---------------------لا حاءط له --ولا ناظر فهل له الاكل منه علي روايتين وكذلك في شرب لبن الماشية AUTO فصل فيه مساءل متفرقة يجب علي المسلم ضيافة المسلم المجتاز به --------------------فان امتنع فللضيف مطالبته بذلك عند الحاكم وفي الحديث عن عقبة قال قلنا للنبي صلي الله عليه وسلم انك تبعثنا فننزل بقوم لا يقرونا فما تري فيه فقال لنا ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف رواه البخاري ولا يلزمه انزاله في بيته الا الا يجد مسجدا او رباطا------ يبيت فيه وتستحب الضيافة- ثلاثا ومن	177	-1122939863741745651	236	299.5	185	870	27.126436233520508	35	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms178	false	-4000318114795840782	206	251	1015	1225	1443	300	الي ا-----لتعيين فاذا حلف لا يدخل دار فلان هذه ف------------------------------------------------دخلها وقد--- صارت فضاء او مسجدا او حماما او باعها فلان او----------------------------- لا لبست هذا ال--------قميص فجعله--------- سراويل او رداء او عمامة ولبسه او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او---------------------------------------- زوجة فلان هذه او صديقه	178	3785955045384782153	Sham19Y0014207-ara1.ms179	true	-3844012571277072163	212	285	1101	1429	1495	300	اليها اذا لم ينو فا-ن حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخل سطحها حنث وان دخل طاق الباب احتمل وجهين فان دخلها بعد ان صارت فضاء او مسجدا او حماما او باعها حنث الا ان يكون له نية وكذلك اذا حلف لا لبست هذا الثوب وهو قميص فجعله عمامة او سراوي-----------------------ل او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او لا اكلت هذا اللبن فصار كامخا او لا كلمت زوجة فلان هذه او صديقه	179	-1122939863741745651	170	262.5	132	352	48.29545593261719	33	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms179	false	504113317327968496	209	271	969	1250	1377	300	وان حلف لا ياكل رطبا فاكل مذنبا حنث وان اكل تمرا او بسرا ---------او حلف لا ياكل تمرا فاكل رطبا او دبسا او------------------ ناطفا لم يحنث وان حلف لا يا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل ادما حنث باكل البيض والشوي والجبن والتمر والملح والزيتون كما يحنث ب-كل ---ما يصطبغ ---به وان حلف لا يلبس شيءا فلبس ثوبا او درعا او جوشنا او نعلا حنث وان حلف لا	179	3785955045384782153	Sham19Y0014207-ara1.ms181	true	-7561575413850932922	26	113	120	531	1428	300	فان حلف لا ياكل رطبا فاكل مذنبا حنث فان اكل تمرا او بسرا لم يحنث وان حلف لا ياكل تمرا فاكل د--------بسا او لا ياكل دبسا فاكل ناطفا لم يحنث وان حلف لا ياكل حنطة فاكل حنطة فيها حبات شعير حنث ويتخرج الا يحنث فان حلف لا ياكل فاكهة حنث باكل اللوز والبطيخ ولم يحنث باكل القثاء والخيار فان حلف لا ياكل ادما حنث باكل --------------الجبن------- والملح والزيتون وهل يحنث باكل التمر يحتمل وجهين وان حلف لا ياكل شيءا فذاقه ولم --يبلعه لم -------------يحنث وان حلف لا	181	-1122939863741745651	206	280.5	154	455	45.27472686767578	36	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms184	false	-1921251367405511126	120	200	570	1041	1582	300	يعرف- المولي كون المولي صالحا------------ للقضاء وتعيين ما يوليه الحكم فيه من ---------الاعمال والبلدان ومشافهته بالولاية في ---المجلس او مكاتبته بها في البعد واشهاد عدلين علي ولايته او ------------------------الاستفاضة في بلد قريب واذا كان المولي ناءب الامام لم تشترط عدالته والفاظ التولية الصريح-----ة وليتك الحكم وقلدتك واستنبتك واستخلفتك ورددت اليك------ وفوضت اليك وجعلت اليكالحكم فاذا وجد لفظ منها والقبول من المولي انعقدت الولاية والكناية نحو-- اعتمدت او عولتعل----يك ووكلت او ---اسندت-اليك ولا ينعقد بها الا ب----------------قرينة نحو----- فاحكم او ف------تول	184	3785955045384782153	Sham19Y0014207-ara1.ms184	true	-4571720049382599222	0	79	0	462	1657	300	معرفة المولي---- للمولي وانه علي صفة تصلح للقضاء ويع-ين ما يوليه الحكم فيه من البلدان والاعمال ويشافهه- ومشافهته بالولاية ان كان حاضرا او يكاتب-ه ان كان غاءبا ويشه-------د علي توليته بشاهدين وقيل تثبت الولاية بالاستفاضة -------------اذا كان البلد قريبا----------------------- والفاظ الولاية الصريحة سبعة وليتك الحكم وقلدتك واستنبتك واستخلفتك ورددت اليك الحكم وفوضت اليك وجعلت اليك-------------------------------------------------------- والكناية اربعة اعتمدت عليك وعولت عليك ووكلت اليك واسندت اليك فلا تثبت الولاية بها حتي تقترن بها قرينة نحو قوله فاحكم او فانظر وتول	184	-1122939863741745651	283	332.5	229	568	49.823944091796875	30	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms185	false	4122711857234295316	191	271	1027	1490	1645	300	السنة------------- صحيحها و--سقيمها وتواترها و--احادها ومرسلها و--متصلها ومسندها و--منقطعها مما له تعلق بالاحكام خاصة وي-----------------------------------------------------------------عرف ما اجتمع عليه و--------------------------------اختلف-- فيه و---------------------القياس وحدوده وشروطه وكيفية استنباطه و-----العربية المتداولة ب-------الحجاز------- والشام والعراق وما يواليهم وكل --ذلك مذكور في اصول الفقه وفروع--------------ه فمن وقف علي اكثر ذلك و--فهمه صلح للق---------------------ضاء والفتيا واذا حكم اثنان بينهما في المال والنكاح واللعان والقصاص وحد القذف رجلا يصلح للقضاء فحكم نفذ حكمه AUTO باب اد----ب القاضي ينبغي ان يكون قويا من غير عنف لينا من غير ضعف	185	3785955045384782153	Sham19Y0014207-ara1.ms185	true	-1373551400275081623	8	119	59	663	1609	300	السنة مثل ذلك يعرف صحيحها من سقيمها وتواترها من احادها ومرسلها من متصلها ومسندها من منقطعها مما له تعلق ب--احكام الشرع ولا تشترط عليه الاحاطة بجميع ما في الكتاب والسنة من هذه الابواب ويعرف ما ا-تفق عليه العلماء من الصحابة ومن بعدهم وما اختلفوا فيه من المساءل ويعرف حدود القياس------- وشروطه وكيفية استنباطه ويعرف العربية المتداولة بين اهل الحجاز واليمن والشام والعراق ومن يواليهم وجميع ذلك مذكور في اصول الفقه وفروعه مستوفي بادلته فمن تشاغل به ورزقه الله فهمه فهو من اهل الاجتهاد يصلح للقضاء والفتيا وهل يشترط في القاضي ان يكون كاتبا علي وجهين---------------------------------------------------- AUTO فصل في اداب القاضي ينبغي ان يكون قويا من غير عنف لينا من غير ضعف	185	-1122939863741745651	314	420.0	257	666	47.14714813232422	45	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms186	false	-4483716947289327859	7	195	37	1048	1554	300	وياتي الجامع فيصلي فيه ركعتين ويجلس مستقبل القبلة فاذا اجتمع الناس امر بعهده فيقرا عليهم و--يامر من -----ينادي بيوم جلوسه للحكم ثم يمضي الي منزله ثم -------------------ينفذ فيتسلم ديوان الحكم ممن كان قبله ثم يخرج --يوم ال---وعد ب---------------اعدل احواله غير غضبان ولا جاءع ولا شبعان ولا حاقن ولا مهموم بامر يشغله عن الفهم ويسلم علي من مر به وان كان صبيا وعلي من في مجلسه ويصلي فيه ان كان مسجدا تحيته والا خير ويجلس علي بساط ويسال الله توفيقه للحكم وعصمته من زلل القول والعمل وليكن مجلسه في وسط البلد-------- فسيحا كالجامع والدار الواسعة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتخذ فيه حاجبا ولا بوابا وان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخذ كاتبا فليكن مسلما عدل------ا حافظا مجلسه بحيث يشاهد ما يكتبه ويوصي الوكلاء والاعوان علي بابه بالرفق بالخصوم وقلة الطمع ويجتهد ان يكونوا شيوخا او كهولا من اهل الدين والصيانة ويجعل القمطر مختوما بين يديه ويعرض القصص ويقدم الاول فالاول ولا يقدمه في اكثر من حكومة واحدة وان حضروا دفعة واحدة وتشاحوا قدم احدهم بالقرعة الا المسافر المرتحل فانه يقدم ويعدل بين الخصمين في لحظه ولفظه ومجلسه ودخولهما عليه ويقدم المسلم علي الكافر في الدخول ويرفعه عليه في الجل---------------------------وس ولا يسارر احدهما ولا يلقنه حجته ولا يضيفه	186	3785955045384782153	Sham19Y0014207-ara1.ms185	true	-1373551400275081623	134	300	735	1609	1609	300	ويقصد الجامع فيصلي فيه ركعتين ويجلس مستقبل القبلة فاذا اجتمع الناس امر بعهده فقري -عليهم ثم يامر مناديه فينادي من كانت له حاجة--------- الي القاضي فليحضر يوم كذا وكذا وينفذ فيتسلم ديوان الحكم ممن كان قبله و--يخرج اليوم الذي وعد بالجلوس فيه علي اعدل احواله ويجعل مج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسه في وسط البلد في مكان فسيح- كالجامع ----او الفضاء او دار كبيرة ويستعين بالله ويتوكل عليه ويدعوه سرا ان يعصمه وينبغي ان يحضر مجلسه الفقهاء من كل مذهب ان امكن فيشاورهم فيما يشكل عليه فان اتضح له حكم والا اخره ولم يقلد غيره وان كان اعلم منه ولا يتخد---- حاجبا ولا بوابا الا في مجلس الحكم ويعرض القصص فيبدا بالاول فالاول فان حضر حالة واحدة وتشاحا قدم السابق بالقرعة ولا يقدم السابق في اكثر من حكومة ويتخذ كاتب------------ا عدلا عالما حافظا مجلسه بحيث يشاهد ما يكتبه وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل القمطر مختوما بين يديه ويسوي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين الخصمين فان كان احدهما كافرا قدم عليه -----------المسلم ف-----------ي الدخول و-رفع-----ه في الجلوس وقيل يسوي بينهما في الجلوس ولا يسارر احدهما ولا يلقنه حجته ولا يعلمه-	185	-1122939863741745651	392	525.0	315	1410	27.80141830444336	50	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms187	false	8981957149552290675	53	207	265	995	1472	300	ينظر في امر المحبوسين ثم ينفذ من يكتب اسم كل محبوس-------------- ومن حبسه وفيم حبسه في رقعة مفردة فاذا حضر -------------------------------------------------------------------------------------قال هذه رقعة فلان فمن خصمه فا-ن حضر----- نظر بين-----هما وان بان حبسه تعزيرا او في تهمة خلاه --------------------------وان لم يظهر له خصم وقال حبست ظلما ولا خصم لي نودي بذلك ثلاثا فان ظهر له خصم والا حلفه ثم اطلقه ثم يسال عن حال الايتام والمجانين والوقوف ثم -----في حال القاضي قبله فان كان يصلح للقضاء لم ينقض من احكامه الا ما خالف نص كتاب او سنة او اجماعا وان كان ممن لا يصلح------- نقض من احكامه ما لم يوافق الحق وان استعداه احد علي خصم حاضر احضره قبل تحرير الدعوي وان استعداه علي- القاضي قبله اعتبر تحرير الدعوي في حقه ثم راسله فان اعترف بذلك امره بالخروج منه وان انكر وقال يريد تبذ------------------------يلي وعرف لما ادعاه اصلا احضره والا ف-------------------------------------------------------لا وان ق------------------------------------------------------------------------ال حكم علي بشهادة فاسقين فانكر قبل قوله------ بغير يمين وان قال -	187	3785955045384782153	Sham19Y0014207-ara1.ms186	true	9890350335478955	132	298	664	1481	1490	300	ينظر في امر المحب-سين فيامر ا--ن يكتب اسم كل محبوس في رقعة مفردة ومن حبسه وفيم حبسه وينادي في البلد انه ينظر في امرهم غدا فمن كان له عليهم حق فليحضر في غد فاذا كان الغد حضر القاضي واخرج رقعة فقال هذه رقعة فلان فمن خصمه فاذا حضر خصمه نظر فيما بينهما وان كان حبس----------- في تهمة او افتيات علي القاضي خلي سبيله وان لم يعرف له خصم وقال حبست ظلما نادي القاضي ل----ذلك ثلاثا فان ظهر له خصم والا حلف--- واطلق- ثم ينظر في امر الايتام والوصايا -والوق-ف ثم ينظر في حال القاضي قبله فان ---------------------------------------------------------------------------كان ممن لا يصلح للقضاء------------------------------------------------------- نقض احكامه ولو وافقت الصحيح فان استعد-ي عليه القاضي قبله----------------------------- راسله فان قال انما--------------------------------- يريد تبديلي والتشفي مني لم يحضر حتي يبين لما ادعاه اصلا في احدي الروايتين وكذلك كل مدعي عليه لا يحضره حتي يعلم لما ادعاه اصلا وان بينهما معاملة وفي الرواية الاخري يحضر كل من ادعي وهي اختيار الاصحاب وان قال حكم علي بشهادة فاسقين فالقو---ل قول القاضي بغير يمين واذا عزل	186	-1122939863741745651	381	500.5	292	1037	36.740596771240234	60	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms188	false	-3588590642139843116	142	201	673	938	1417	300	اليمين بعد النكول لم تسمع منه ال--------ا في مجلس اخر بشرط عدم الحكم وان قال المدعي ما لي بينة ثم اتي ببينة لم تسمع وان قال ما اعلم ثم اتي بها سمعت فان قال شاهدان نحن نشهد لك فقال هذان بينتي-- سمعت------ فان قال ما اريد ان يشهدا لي لم يكلف --اقامة البينة وان قال لي بينة واريد يمينه	188	3785955045384782153	Sham19Y0014207-ara1.ms187	true	-1669418061632335833	155	198	761	962	1481	300	اليمين لم يقبل----------- منه حتي يتحاكما في مجلس اخر وان ---------------قال المدعي ----------------------------------------ما اعلم لي بينة ف-----------قال شاهدان نحن نشهد لك فقال هذان بينتي 1 سمعت بينته فان لم ير-----د ان يشهدا له لم يطالب باقامة البينة وان قال لي بينة واريد يمينه	187	-1122939863741745651	152	236.0	117	283	53.71024703979492	26	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms188	false	-3588590642139843116	235	299	1105	1413	1417	300	وان سكت المدعي عليه فلم يقر ولم ينكر قال له -------ان اجبت والا جعلتك ناكلا وقضيت عليك وان قال لي مخرج مما ادعاه لم يكن مجيبا وان قال لي حساب اريد ان انظر فيه لم يلزم المدعي انظاره وان قال قد قضيته او ابراني و لي بينة------- بالقضاء او الابراءانظر ثلاثا---------- وللمدعي ملازمته -----------فان عجز حلف المدعي علي نفي ما ادعاه-- واستحق ---------فان ادعي	188	3785955045384782153	Sham19Y0014207-ara1.ms188	true	-2636841139469107654	80	143	401	713	1484	300	فان سكت المدعي عليه فلم يقر ولم ينكر قال له القاضي ان اجبت والا جعلتك ناكلا وحكمت عليك ويردده عليه ثلاثا فان قال--------------------- لي حساب اريد ان انظر فيه لم يلزم المدعي انظاره فان قال--------------------- لي بينة اقيمها بالقضاء او الابراء امهل الي ثلاثة ايام وللمدعي ملازمته حتي يقيمها فان عجز حلف المدعي انه لم يقض ولم يبر واستحق ما ادعاه فان ادعي	188	-1122939863741745651	216	338.5	169	354	61.01694869995117	39	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms192	false	4247088263468028248	23	174	133	879	1542	300	وصفة المحضر بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي فلان بن فلان الفلاني قاضي عبد الله الا-----مام علي كذا وان كان ناءبا كتب خليفة القاضي فلان قاضي عبد الله الامام في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع ذكر انه فلان ابن فلان-------- واحضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان ف--------ادعي عليه بك----ذا فاقر له او انكر فقال للم-------دعي الك بينة -قال نعم فاحضرها وساله في سماعها ففعل او فانكر ولم تقم للمدعي بينة وسال احلافه فاحلفه --وان نكل عن اليمين ذكره--- وانه حكم عليه بالنكول وساله ان يكتب له محضرا بما جري فاجابه اليه----- في يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا ويعلم في الاحلاف والاقرار جري الامر علي ذلك وفي البينة شهدا عندي بذلك AUTO AUTO فصل واما السجل فهو لانفاذ ما ثبت عنده والحكم به وصفته ان يكتب----------------------- هذا ما اشهد عليه القاضي فلان كما قدمنا من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان	192	3785955045384782153	Sham19Y0014207-ara1.ms190	true	-9005755829697243899	47	182	224	900	1510	300	وصفة المحضر بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي فلان بن فلان الفلاني قاضي عبد الله فلان الامام علي كذا وكذا---------------------------------------------------- في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع ذكر انه فلان -بن فلان الفلاني واحضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان الفلاني وادعي عليه كذا وكذا فاقر او فا--نكر فقال القاضي للمدعي الك بينة فقال نعم فاحضرها وساله--- سماعها ففعل او ف------لم يقم له ب----ينة وسال احلافه ففعل ذلك وان نكل عن اليمين ذكر ذلك وانه حكم بنكوله وس------اله ان يكتب له محضرا بما جري فاجابه اليه وذلك في يوم كذا وك-----------------ذا ويعلم في ---------الاقرار جري الامر علي ذلك وفي البينة شهدا عندي بذلك ف--------------اما السجل فهو لانفاذ ما ثبت عنده والحكم به وصفته ان يكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اشهد عليه القاضي فلان ويذكر ما تقدم----------------------انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان	190	-1122939863741745651	563	949.5	445	812	69.33497619628906	100	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms195	false	2752311909936029104	66	152	349	790	1556	300	فا-ن خرج عليه اسم ر------ب النصف اخذه مع الثاني والثالث وان خرج اسم صاح------------------ب الثلث اخذه والثاني ثم يقرع بين الاخرين والباقي للثالث AUTO فصل ومن ادعي------ غلطا فيما تقا----------------سموه بانفسهم واشهدوا علي رضاهم به لم يلتفت اليه وان كان فيما قسمه قاسم الحاكم قب---ل قول المنكر----- مع يمينه الا ان يكون للمدعي بينة وان كان فيما قسمه قاسم نصبوه ووجد-------------- فيه الرضا بعد القرعة لم تسمع دعواه والا-------------- فهو كقاسم الحاكم واذا تقاسما ثم استحق من الحصتين شء----- معين----- فالقسمة بحالها في الباقي وان كان	195	3785955045384782153	Sham19Y0014207-ara1.ms192	true	-2408231823340357028	124	216	638	1114	1529	300	فاذا خرج السهم الاول لصاحب النصف اخذه والث--اني والثالث ثم يخرج السهم الرابع فان خرج لصاحب الثلث اخذه والذي يليه والسهم-- الاخر لصاحب السدس فا--------------ن ادعي بعضهم غلطا في القسمة فان كان فيما قسموه بانفسهم واشهدوا علي تراضيهم- لم يلتفت اليه وان كان فيما قسمه قاسم الحاكم فالقول قول المدعي عليه مع يمينه الا ان يقيم المدعي بينة وان كان فيما قسمه قاسم نصبوه فان كان فيما يعتبر فيه الرضا----------- لم تقبل دعواه وان كان في غير ذلك فهو كقاسم الحاكم فان----------- استحق من حصة احدهما شيءا معينا بطلت القسمة----------------- وان كان	192	-1122939863741745651	292	390.0	229	534	54.68164825439453	44	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms189	false	8920049448594802597	113	207	544	996	1462	300	فان كان المدعي عينا حاضرة عينها وان كان- غاءبا او في الذمة وصفه ب-------------------ما ينضبط وذكر ان كان مثلياقدره والاولي مع ذلك ذكر قيمته ويتعين ذكر القيمة فيما لا ينضبط بالوصف فان ادعي عقد نكاح او بيع او غيرهما فلا بد من ذكر شروطه وان ادعت امراة نكاح رجل لطلب نفقة او مهر ونحوه سمعت دعواها وان لم تدع سوي النكاح لم تسمع فان ادعي الارث ذكر سببه وان ادعي قتل موروثه ذكر كون القاتل منفردا او مشاركا وعمدا او خطا او شبه عمد فوصفه وان ادعي سيفا محلي قومه بغير جنس حليته الا	189	3785955045384782153	Sham19Y0014207-ara1.ms193	true	451881583029542568	4	41	26	208	1476	300	فان كان المدعي عينا حاضرة عينها وان كانت غاءبة او تالفة او دينا ذكر صفاتها ان كانت مما ينضبط---------------------- والاولي ان ---يذكر قيمتها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لم تنضبط ذكر قيمتها فان كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيفا محلي قومه بغير جنس حليته فان	193	-1122939863741745651	117	137.0	90	472	24.788135528564453	16	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms198	false	-2816742229182640594	86	176	420	837	1498	300	ومن قال لعبده ان قتلت فانت حر ومات فادعي العبد -----انه قتل واقام به بينة واقام الورثة بينة انه مات حتف انفه قدمت بينة العبد------------------------ وان قال ان مت في المحرم فسالم حر وان مت في صفر فغانم حر ثم لم يعلم هل مات فيهما او في غيرهما فهما علي الرق وان قال ان مت في مرضي هذا فسالم حر وان برءت فغانم حر واقام كل واحد منهما بينة بموجب عتقه في المسالتين--------------------------------------------------------------------------------- تعارضتا وبقيا علي الرق AUTO AUTO فصل ومن شهدت عليه بينة انه اتلف ثوبا قي--مته عشرون وبينة	198	3785955045384782153	Sham19Y0014207-ara1.ms195	true	9203812308245075706	146	224	737	1118	1492	300	وان قال متي----- قتلت فانت حر----- فاقام العبد بينة انه قتل واقا--------------م الورثة بينة انه مات فهل ----تقدم- بينة العبد او يتعارضان يحتمل وجهين فان قال ان مت في المحرم فعبدي حر وان مت في صفر فجاريتي حرة فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------قام كل واحد منهما بينة بموجب عتقه قدمت بينة العبد وان قال ان مت في مرضي هذا فعبدي حر وان برءت فجاريتي حرة واختلفا واقاما البينة تعارضتا وبقيا علي الرق فا--------------ن شهدت ال---بينة انه اعتق زيدا في مرضه فشهدت -بينة	195	-1122939863741745651	214	286.5	161	529	40.45368576049805	34	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms201	false	-5402221279254029327	91	264	511	1367	1533	300	تشهدوا علينا بما يجري بيننا لم يمنع ذلك---------------- الشهادة وسماع--- من جهة الاستفاضة فيما يتعذر علمه -----غالبا بدونها- كالنسب والموت والملك المطلق والنكاح والوقف ومصرفه والعتق والولاء والولاية والعزل والخلع والطلاق- ولا يشهد بالاستفاضة الا عن عدد يقع العلم بخبرهم وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن راي شيءا في يد انسان مدة طويلة يتصرف فيه تصرف الملاك من --نقض و--بناء واجارة واعارة ونحوها جاز ان يشهد له بالمل----------------------------------------ك AUTO فصل ومن شهد بالنكاح فلا بد من ذكر شروطه وان شهد برضاع او سرقة او شرب او قذف فانه يصفه ويصف الزني بذكر الزمان والمكان والمزني بها ويذكر ما يعتبر للحكم ويختلف به في الكل وان شهد بقتل قال جرحه فقتله او مات من ذلك او بقي ضمنا منه حتي مات ونحوه وان قال جرحه فمات لم يحكم به وان شهدا ان هذا العبد ---ابن امة فلان لم يحكم--- به حتي يقول----------ا ولدته في ملكه وان شهدا انه اشتراها من فلان او وقفها عليه او اعتقها لم يحكم به حتي يقولا وهي في ملكه وان شهدا ان هذا الغزل من قطنه والطير من بيضه والدقيق من حنط------------------ته حكم له	201	3785955045384782153	Sham19Y0014207-ara1.ms197	true	-968589281473557771	163	297	845	1515	1527	300	يشهد ال----ا بما يعلم برءية او سماع من المشهود عليه وله الشهادة بما سمعه من جهة الاستفاضة فيما يتعذر علمه في الغالب الا بذلك كالنسب والموت والملك------- والنكاح والوقف ومصرفه والعتق والولاء والولاية والعزل والخلع ونحو ذلك ولا تقبل -الاستفاضة الا من عدد يقع العلم بخبرهم وقال القاضي تسمع من عدلين فصاعدا فان سمع انسانا يقر بنسب اب او ابن فصدقه شهد به وان سكت جاز ايضا ويحتمل الا يشهد به حتي يتكرر وان كذبه لم يشهد به فان راي----- في يد انسان بيتا----- يتصرف فيه تصرف الملاك من النقض والبناء ونحوه شهد-------------------------- بالملك ويحتمل الا يشهد الا باليد والتصرف واذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شهدا ان---- العبد من ابن ا--حدهما لم يحكم له به حتي يقولا نشهد انها ولدته في ملكه وان شهدا ان------------------------------------------------------------------------------------------ الغزل من قطنه او -------------الدقيق من حنطته او الطير من بيضته حكم له	197	-1122939863741745651	358	348.0	282	1106	32.368896484375	50	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms201	false	-5402221279254029327	154	215	868	1146	1533	300	AUTO فصل و-من شهد بالنكاح فلا بد من ذكر شروطه وان شهد ب--رضاع او سرقة او---------------- شرب او قذف فانه يصفه ويصف الزني بذكر الزمان والمكان والمزني بها ويذكر ما يعتبر للحكم ويختلف به في الكل وان شهد بقتل قال جرحه فقتله او -مات من ذلك او بقي ضمنا منه حتي مات ونحوه وان قال جرحه فمات لم يحكم به وان	201	3785955045384782153	Sham19Y0014207-ara1.ms198	true	3353303118289458596	37	87	186	405	1558	300	AUTO فصل واذا شهد بالنكاح فلا بد من ذكر شروطه وان شهد بالرضاع فلا بد من عدد الرضعات وانه شرب من ثديها او من لبن حلب منه ومن شهد بالقتل فلا بد ان يقول ضربه بكذا او جر----------------------------------------------حه فقتله او فم-------------------------------ات من--ه ولو قال جرحه فمات لم يحكم به ومن	198	-1122939863741745651	116	159.5	86	298	38.92617416381836	20	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms208	false	3827928876941289099	228	299	1090	1379	1383	300	ادعي عليه الفا فقال نعم او اجل او صدقت او انا مقر بها او بد---------------------------------------------------------------------------------------------------------عواك كان مقر---ا وان قال-------------------- يجوز ان تكون محقا او عسي او لعل او اظن او احسب ا-------و اقدر او---- خذ او اتزن او احرز او افتح كمك لم يكن مقرا---------- وان قال انا مقر او اقر او لا انكر او خذها او اتزنها او احرزها او اقبضها ا-----و هي صحاح كان مقرا وان قال له علي	208	3785955045384782153	Sham19Y0014207-ara1.ms202	true	-4768063799310646245	163	259	766	1166	1336	300	ادعي عليه الفا فقال نعم او اجل او صدقت او انا مقر------- بدعواك او قال له علي الف في ظني او فيما اعلم وان شاء الله او قال اقضي الفا دين عليك او سلم الي يوم هذا فقال نعم فقد اقر بها وان قال انا اقر ولا انكر او يجوز ان تكون محقا او عسي او لعل ا-------و احسب او اظن او اقدر او قال خذ او اتزن و--احرز او افتح كمك لم يكن مقرا بجميع ذلك وان قال انا مقر او قال-------------- خذها او اتزنها او احرزها او اقبضها احتمل وجهي-------------ن وان قال له علي	202	-1122939863741745651	232	365.0	174	443	52.37020492553711	49	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms211	false	8664960326645517246	39	88	191	424	1435	300	قال غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو او ملكته لعمرو وغصبته من زيد لزمه دفعه الي زيد ويغرم لعمرو قيمته------ وان قال غصبته من احدهما اخذ- بالتعيين فيدفع -الي من عينه ويحلف للاخر وان قال لا اعرف عينه و------------------------------صدقاه ا-نتزع من يده وكانا-- خصمين فيه وان	211	3785955045384782153	Sham19Y0014207-ara1.ms203	true	4599725279909747704	205	261	963	1231	1413	300	قال غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو او ملكته لعمرو وغصبته من زيد لزمه دفعه الي زيد ويغرم------ قيمته لعمرو وان قال غصبته من احدهما طولب بالتعيين فيدفعه الي من عينه ويحلف للاخر فان قال لا اعرف عينه قبل قوله مع يمينه ويكون كما لو صدقاه فينتزع من يده ويكونان خصمين فيه فان	203	-1122939863741745651	215	373.5	168	274	78.46715545654297	41	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms212	false	6576342734416980870	187	299	852	1346	1350	300	AUTO فصل اذا قال له عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما بين --درهم و--عشرة لزمه ثمانية وان قال من درهم الي عشرة او ما بين درهم الي عشرة لزمه تسعة وان قال ما بين عشرة الي عشرين او من عشرة الي عشرين لزمه تسعة عشر وان ------------------------------قال له علي درهم فوق درهم او تحت درهم --------------------------او مع درهم او فوقه درهم او تحته درهم او له درهم بل درهم او درهم لكن درهم او درهم فدرهم او درهم بل درهمان او درهمان بل در--------------هم لزمه درهمان وان قال له----------------------------------------------------- هذا الدرهم بل هذان الدرهمان لزمته الثلاثة و----ان قال ق---فيز حنطة بل قفيز-- شعير- او درهم بل دينار لزماه معا وان قال له علي درهم او دينار	212	3785955045384782153	Sham19Y0014207-ara1.ms204	true	5542675018588889424	36	226	185	1033	1378	300	AUTO فصل اذا قال له علي شء او حق كذا قيل له فسره فان ابي حبس حتي يفسره فان مات اخذ وارثه بمثل ذلك فان فسره بمال او حق شفعة قبل وان قل وان فسره بكلب او حد قذف احتمل وجهين وان فسره بقشر جوزة او خمر ونحوه لم يقبل وان قال له علي مال عظيم او خطير او جليل او كبير قبل تفسيره بالقليل والكثير وان اقر بدراهم كثيرة قبل تفسيره بثلاثة فما زاد فان قال له علي ما بين الدرهم والعشرة لزمه ثمانية وان قال من درهم الي ع------------------------شرة لزمه تسعة فان اقر بالف في وقت والف وقت لزمه الف وان قال الف من ثمن فرس ثم قال الف من ثمن عبد لزمته الفان فان قال له علي درهم فوق درهم او تحت درهم او قبله درهم او بعده درهم -------------------------------------------------------------------------او معه-- درهم او درهم بل درهمان او درهمان بل درهم او درهم ودرهم لزمه درهمان فان قال درهم بل درهم او درهم لكن درهم فعلي وجهين وان قال له علي هذا الدرهم بل هذان الدرهمان لزمته الثلاثة وكذا ان قال له قفيز حنطة بل قفيزان شعيرا او درهم بل دينار لزماه معا وان قال------- درهم او دينار	204	-1122939863741745651	319	521.5	246	954	33.43815612792969	57	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014207-ara1