id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147064-ara1.ms007	false	-171649020618143362	23	67	126	349	1540	300	فاذا انقطع الحيض ولم تغتسل لم يبح غير ال------صيام والطلاق------------------- AUTO فصل والمبتداة تجلس اقله ثم تغتسل وتصلي فان لم يعبر اك------ثره اغتسلت----- اذا انقطع فما تكرر ثلاثا---- حيض تقضي ما وجب فيه فان عبر اكثر------------------------ه فمستحاضة وان كان بعض دمها احمر وبعضه اسود	7	3785955045384782153	Sham19Y0014153-ara1.ms045	true	-3677853018021315554	36	89	185	440	1465	300	واذا انقطع الدم -----------لم يبح قبل غسل الا صيام و--طلاق ولبث في مسجد بوضوء AUTO فصل والمبتداة تجلس اقله ثم تغتسل وتصلي فان لم يجاوز دمها اكثره اغتسلت ايضا اذا انقطع فان تكرر ثلاثا فهو حيض تقضي ما وجب فيه وان ايست قبله او لم يعد فلا وان جاوزه فمستحاضة فما -------------------بعضه اسود	45	-4625031353519937546	162	233.5	127	287	56.44599151611328	25	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms011	false	-551318211874237173	141	211	724	1081	1586	300	ثم يرفع راسه ويدي---------------ه قاءلا س------------مع الله لمن -----------------------------------------------------------حمده ويقو-------ل المامو------م ربنا ولك الحمد ويزيد الامام والمنفرد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يخر مكبرا ساجدا------- علي سبع رجليه ثم ركب-------------تيه ثم يديه ثم جبهته ولو مع حاءل ليس من اعضاء سجوده والسجود علي هذه الاعضاء ركن ويجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه ويفرق- ركبتيه ويقول سبحان ربي الاعلي ثم ي------------------رفع مكبرا ويجلس مفترشا	11	3785955045384782153	Sham19Y0014153-ara1.ms069	true	-8793698340409465361	144	298	772	1545	1555	300	ثم يرفع راسه ويديه معه اي مع راسه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده مرتبا وجوبا ومعني سمع اجاب وبعد انتصابه اي قيامه من الركوع ورجوع كل عضو الي موضعه قال ربنا ولك الحمد وجوبا---------------- ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد استحبابا اي بعد السماء والارض كالكرسي وغيره مما لا يعلم سعته الا الله تعالي والمعني حمدا لو كان اجساما لملا ذلك واثبات واو ولك افضل نصا وان شاء قال اللهم ربنا لك الحمد بلا واو افضل وان عطس في رفعه فحمد الله لم يجزءه نصا ولا تبطل به وكذا لو عطس عند ابتداء قراءة الفاتحة و يقول ماموم في رفعه ربنا ولك الحمد فقط وجوبا ثم بعد انتصابه يكبر ويسجد علي الاعضاء السبعة وجوبا فيضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه وسن كونه علي اطراف اصابع رجليه ومجافاة--------------------- عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وتفرقه ركبتيه ويقول سبحان ربي الاعلي وادني الكمال ثلاث ثم يرفع مكبرا ويجلس مفترشا	69	-4625031353519937546	234	348.5	180	810	28.88888931274414	39	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms020	false	1370107937179934203	103	139	577	785	1633	300	ويستقبل القبلة في اثناء الخطبة داعيا ويجعل باطن رداءه ظاهره لا اعلاه اسفله ويتركه حتي ينزعه مع ثيابه ويفعله اصحابه ويدعو سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا	20	3785955045384782153	Sham19Y0014153-ara1.ms124	true	1270635288096558077	79	100	422	546	1581	300	ويستقبل القبلة في اثناء الخطبة فيقول------------------------------------------------------------------------------------ سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا	124	-4625031353519937546	119	227.0	98	208	57.21154022216797	20	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms030	false	586390227648509504	63	114	303	556	1508	300	رمضان اخر اطعم عنه لكل يوم فقير-------------------------------------------------------------------------------- وان مات وعليه ص---------------وم او حج او اعتكاف او صلاة بنذر استحب------------------------------------------------------- لوليه قضاءه-------------------------------------------------------- AUTO باب صوم التطوع يستحب صوم ا------يام البيض-------- والاثنين والخميس وست من شوال ويوم عاشوراء وشهر----- المحرم----------------------- وتسع ذي الحجة وي-----وم عرفة لغير حاج بها وافضله صوم يوم وفطر يوم	30	3785955045384782153	Sham19Y0014153-ara1.ms170	true	-7667949330881079298	202	300	955	1416	1416	300	رمضان اخر اطعم عنه لكل يوم مسكين من راس ماله ولو لم يوص به ولا يصام عنه لان الصوم الواجب باصل الشرع لا يقضي عنه وان كان وجب علي الميت نذر من صوم او حج---------- او صلاة او طواف ونحوها كنذر اعتكاف في ذمته ولم يفعل منه شيءا مع امكانه سن لوليه قضاءه اي النذر المذكور عنه غير حج ومع تركه فيجب لا مباشرة ولي AUTO فصل يسن ص-------------وم ايام وايام البيض والخميس والاثنين-------- وست من شوال------------- وشهر الله المحرم واكده العاشر ثم التاسع وتسع ذي الحجة واكده يوم عرفة لغير حاج بها وافضله صوم يوم وفطر يوم-	170	-4625031353519937546	179	239.5	138	506	35.37549591064453	29	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms031	false	3784163390252427907	180	219	949	1142	1550	300	او مرض لا يرجي برءه لزمه ان يقيم من يحج---- ويعتمر عنه من حيث وجبا ويجزء عنه اذا عوفي بعد الشروع و--------------------محرم المراة وسعة الوقت وامن الطريق والقاءد للاعمي شرط للزوم الاداء وان---- مات من لزماه اخرجا من تركته	31	3785955045384782153	Sham19Y0014153-ara1.ms176	true	4516757334442299033	77	125	377	594	1450	300	او مرض لا يرجي برءه لزمه ان يقيم من يحج عنه ويعتمر---- من حيث وجبا ويجزيان ما لم يبرا قبل احرام ناءب وشرط لامراة وجود محرم ايضا وهو زوج او من تحرم عليه بنسب او سبب مباح فان ايست منه استنابت او مات من لزماه اخرجا من تركته	176	-4625031353519937546	108	122.5	82	221	48.868778228759766	20	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms034	false	-1552758446187883402	254	299	1285	1533	1540	300	فصل وكل هدي او اطعام فلمساكين الحرم و---فدية الاذي واللبس ونحوهما ودم الاحصار حيث وجد سببه- ويجزءه------------------------------------------- الصوم بكل مكان والدم شاة او سبع بدنة ويجزء البقرة عن بدن--------ة AUTO باب جزاء الصيد فداء النعامة بدنة وحمار الوحش وبقرته وال---ايل والثيتل والوعل بقرة والضبع كبش	34	3785955045384782153	Sham19Y0014153-ara1.ms185	true	2648138538308414521	115	166	547	800	1453	300	فعل وكل هدي او اطعام فلمساكين الحرم الا فدية --اذي و--لبس ونحوهما فتخرج------ حيث وجد سببها وتجزء في الحرم ايضا والا دم احصار فحيث احصر ويجزء الصوم بكل مكان والدم شاة او سبع م------------------ن بدنة او بقرة AUTO فصل وفي------------ النعامة بدنة وحمار --وحش وبقرته ووعل وايل وتيت---------ل بقرة و--ضبع كبش	185	-4625031353519937546	174	234.0	136	306	56.86274337768555	24	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms035	false	2489573981468876685	225	264	1155	1351	1547	300	المسجد------- من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وكبر وقال ال-----------------------------------------------------------لهم زد هذا البيت تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة وبرا وزد من عظمه وحجه مثل ذلك ويحمد الله ويقول الله----------------------------------------------------------------------------------------------م انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك	35	3785955045384782153	Sham19Y0014153-ara1.ms188	true	-8132431125419295569	230	299	1180	1536	1540	300	المسجد الحرام من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وكبر وقال ما ورد ومنه اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك	188	-4625031353519937546	148	269.5	118	356	41.57303237915039	28	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms036	false	7109501799358777531	24	121	128	616	1560	300	ويجعل البيت عن يساره ويطوف سبعا يرمل ثلاثا ثم يمشي اربعا يستل------م الحجر والركن اليماني كل مرة ويقول اذا حاذي الحجر الله اكبر ولا اله الا الله وبين الركنين ربنا اتنا الاية وفي الباقي اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارحم واعف عما تعلم وانت الاعز الاكرم ولا يسن رمل ولا اضطباع في غيره ولا لمكي وامراة ومن احرم بالحج من مكة ويجزء طواف المحمول عنه لا عن حامله اذا نويا المحمول به ومن ترك شيءا منه و---------لم ينوه او نكسه او طاف علي الشاذروان او جدار الحجر او---- عريانا او نجسا او	36	3785955045384782153	Sham19Y0014153-ara1.ms189	true	2328832827641845602	130	170	699	894	1555	300	ويجعل البيت عن يساره ويطوف سبعا يرمل الافقي في هذا الطواف وسن استلام الحجر والركن اليماني كل مر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة -----------------------------------------------------------------------------ومن ترك شيءا من الاشواط او لم ينوه او نكسه او طاف علي الشاذروان ان الح-----جر او طاف عريانا او نجسا او	189	-4625031353519937546	150	252.5	118	507	29.585798263549805	27	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms036	false	7109501799358777531	138	202	695	1036	1560	300	ب-ركعتين--------------- خلف المقام ب الكافرين والاخلاص بعد الفاتحة AUTO فصل ث--------------------------------------------------------------م يستلم الحجر ويخرج الي الصفا من بابه فيرقاه ل---يري البيت ويكبر ثلاثا ويقول ما ورد من الذكر والدعاء والتلبية ثم ينزل فيمشي الي العلم الاول--- يسعي شديدا الي الاخر ثم يمشي فيرقي المروة -يقول ما قال- علي الصفا ثم ينزل فيمشي م---وضع مشيه ويسعي م---وضع سعيه الي الصفا يفعله سبعا------ ذهابه سعية ورجوعه	36	3785955045384782153	Sham19Y0014153-ara1.ms190	true	-4417276365593154603	146	221	723	1121	1501	300	ب ركعتين والافضل كونهما خلف المقام يقرا فيهما--------- بعد الفاتحة في الاولي بالكافرون وفي الثانية بالاخلاص وتجزي عنهما مكتوبة وراتبة وله ثم يستلم الحجر ويخرج الي الصفا من بابه فيرقاه حتي يري البيت -يكبر ثلاثا ويقول ما-------------------------- ورد ثم ينزل ماشيا الي العلم الاول ثم يسعي شديدا الي الاخر ثم يمشي ويرقي المروة ويقول ما قاله علي الصفا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعله سبعا ويحسب ذهابه----- ورجوعه	190	-4625031353519937546	268	433.5	214	439	61.04783630371094	44	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms037	false	-9189471785323940767	6	115	31	579	1520	300	من فجر يوم عرفة الي فجر النحر اهلا له------------------------------------------------ صح حجه والا فلا ومن وقف نهارا ودفع قبل الغروب ولم يعد قبله فعليه دم ومن وقف ليلا فقط فلا ثم يدفع بعد الغروب الي مزدلفة بسكينة يسرع في الفجوة ويجمع بي-----ن العشاءين قبل حط رحله ويبيت بها مغتسلا وله الدفع منها بعد نصف الليل وقبله فيه دم كوصوله اليها بعد الفجر لا قبله فاذا صلي الصبح اتي المشعر الحرام فيرقاه ويقف عنده يحمد الله ويكبره ويقرا فاذا افضتم من عرفات الايتين ويدعو حتي يسفر فيسير فاذا بلغ محسرا اسرع رمية حجر واخذ الحصي وعدده----- سبعون بي----ن الحمص و----البندق فاذا وصل مني وهي من وادي محسر الي جمرة العقبةرماها بسبع	37	3785955045384782153	Sham19Y0014153-ara1.ms192	true	-306899732894640675	212	291	1083	1471	1510	300	من فجر---- عرفة الي فجر النحر فمن حصل بها فيه لحظة وهو اهل لا مع سكر او اغماء او جنون صح حجه ----------------------------------------------------------------------------------ثم يدفع بعد الغروب الي مزدلفة بسكين---------------ة ويجمع فيما بين العشاءين جمع تاخير-- ويبين بها ف--------------------------------------------------------------------------------اذا صلي الصبح اتي المشعر الحرام ف-رقاه ووقف عنده وحمد الله و-كبر و--قرا فاذا افضتم من عرفات الايتين ويدعو حتي يسف------ر فاذا بلغ محسرا اسرع رمية حجر واخذ --حصي الجمار وهي سبعون اكبر من الحمص ودون البندق ثم يرمي ح--------------------------مرة العقبة----- بسبع	192	-4625031353519937546	284	411.0	225	614	46.25407028198242	40	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms037	false	-9189471785323940767	126	240	634	1205	1520	300	ثانيا ولا يقف ويقطع التلبية قبلها ويرمي بعد طلوع الشمس ويجزء بعد نصف الليل -----------------------------------------------------------------ثم ينحر هديا ان كان مع-----------------------ه ويحلق----- او يقصر من جميع شعره و----------------------------------------------------------------------------------------------------تقصر منه المراة------------- انملة وكذا العبد ولا يحلق الا باذن سيده ثم يحل له ما عد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا النساء-------------------------------------------- والحلاق والتقصير نسك لا يلزم-------- بتاخيره دم ولا بتقديمه علي الرمي والنحر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يفيض الي مكة مغتسلا ثم يطوف القارن والمفرد بنية الفرضية بعد -------------------------------------------------------------------------------نصف ليلة النحر ويسن في يومه وله تاخيره فان كان قد سعي في القدوم والا سعي والمتمتع يطوف لقدومه لعمرته ويسعي ويطوف ثانيا للفرض ثم يحل مطلقا ثم يسمي ويشرب من زمزم لما احب ويتضلع---- ويدعو بما ورد AUTO فصل ثم يرجع فيبيت بمني ثلاث ليال -يرمي	37	3785955045384782153	Sham19Y0014153-ara1.ms194	true	-1646219229343922316	73	296	382	1443	1459	300	جانبه الايمن- ويقطع التلبية -باول الرمي ووقت الرمي من -----------نصف الليل اي ليلة النحر لمن وقف ويندب رمي جمرة العقبة بعد الشروق يوم النحر ثم ينحر هديا ان كان معه والا كان واجبا اشتراءه ويحلق راسه او يقصر من جميع شعره لا من كل شعرة بعينها وباي شء قصر الشعر اجزا وكذا ان نتفه او ازاله بنورة لكن السنة الحلق او التقصير و تقصر---- المراة من شعرها قدر انملة فاقل كعبد من غير --------اذن سيده وسن بعد ذلك اخذ ظفر وشارب ونحوه وان لا يشارط الحلاق علي اجرة وامرار الموسي علي من عدم شعره ثم اذا رمي وحلق او قصر ف قد حل كل شء من محظورات الاحرام الا النساء نصا وطا ومباشرة وقبلة ولمسا لشهوة وعقد نكاح والحل-ق والتقصير نسك في تركهما دم لا بتاخيره ---ولا بتقديمه علي الرمي والنحر ولا ان نحر او طاف قبل رميه ولو عالما ويحصل التحلل الاول باثنين من ثلاثة رمي وحلف وطواف والثاني بما بقي مع السعي ان لم يكن سعي AUTO فصل ثم يفيض الي مكة في---------طوف القارن والمفرد بنية الفرضية طواف الزيادة الذي هو ركن ويقال له طواف الافاضة لا يتم الحج الا به واول وقته اي بعد نصف ليلة النحر ويسن في يومه ثم -----------------------------------------------------------------------يسعي ان لم يكن سعي وقد حل له كل شء وسن ان ---يشرب من زمزم لما احب ويتضلع منه ويدعو بما ورد ---------ثم يرجع فيبيت بمني ثلاث ليال ويرمي	194	-4625031353519937546	345	440.0	270	1182	29.187816619873047	52	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms037	false	-9189471785323940767	242	299	1219	1517	1520	300	وتلي مسجد الخيفبسبع متياسرا----- ويتاخر قليلا ويدعو طويلا ثم الوسطي مثلها-------------------- ثم جمرة العقبة يتيامن فيهما ---------ويستبطن الوادي في الثالثة ولا يقف عندها يفعل هذا في كل يوم من التشريق بعد الزوال مستقبل القبلة مرتبا و----------------------ان رماه كله في ال------ثالث اجزاه----- ويرتبه بنيته وان اخره عنه او لم يبت بها- فعليه دم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن تعجل في يومين خرج	37	3785955045384782153	Sham19Y0014153-ara1.ms195	true	1207389776640071058	198	286	944	1387	1453	300	وتلي مسجد الخيف فيجعلها عن يساره ويتاخر قليلا ويدعو طويلا ثم الوسطي مثلها لكن يجعلها عن يمينه ثم جمرة العقبة ويجعلها عن يمينه ايضا ويستبطن الوادي----------- ولا يقف عندها وي----------------------------------------ستقبل القبلة في الكل وترتيبها شرط كالعدد فان رماه كله في اليوم الثالث اجزاه اداة ويرتبه بنيته فان اخره عنه او لم يبت بمني فعليه دم وان اخل بحصاة من الاولي لم يصح رمي الثانية فان جهل من ايهما تركت بني علي اليقين وفي ترك حصاة ما في شعرة وفي حصاتين ما في شعرتين ومن تعجل في يومين خرج	195	-4625031353519937546	210	312.5	168	494	42.5101203918457	36	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms044	false	5615943929777467590	72	149	360	716	1533	300	وان تهود نصراني او عكسه لم يقر ولم يقبل منه الا الاسلام او دينه وان انتقل احدهما او المجوسي الي غير دينهما لم يقر وامر بالاسلام فان ابي قتل وان انتقل الي دين اهل الكتاب غير مسلم اقر AUTO فصل في نقض العهد اذا ابي ذمي بذل الجزية او التزام حكم الاسلام او تعدي علي مسلم بقتل او قذف او زني او قطع طريق او تجسيس او ايواء جاسوس او ذكر الله او كتابه او رسوله بسوء	44	3785955045384782153	Sham19Y0014153-ara1.ms208	true	7809533867362653221	219	258	1164	1345	1556	300	وان تهود نصراني او عكسه ل--------م يقبل منه الا الاسلام او دينه و----------------------------------------------------------------ان ابي ال--------------------------------------------------------------------------ذمي بذل الجزية او التزام حكم الاسلام او تعدي علي مسلم بقتل عمدا او فتنه عن دينه----------------------------- او ذكر الله او كتابه او رسوله بسوء	208	-4625031353519937546	159	276.5	124	356	44.66292190551758	31	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms053	false	459363929953187484	151	233	703	1085	1418	300	ومن له سلم وعليه سلم من جنسه فقال لغريمه اقبض سلمي لنفسك لم يصح وان قال اقبضه------ لي ثم لنفسك او اكتاله هو والمسلم يراه او اكتاله وتركه في كيله او اشتري مكيلا قد راي كيله ثم قبض بعد صح الكل وان قبض المسلم فيه او دينا اخركيلا او وزنا ثم ادعي غلطا لم يقبل قوله وان كان جزافا-------------------------------- قبل ويجوز شرط الرهن والضمين في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السل-م والقرض AUTO باب القرض وهو مندوب اتفاقا و-ما صح بيعه صح قرضه الا بني ادم ويصح	53	3785955045384782153	Sham19Y0014153-ara1.ms243	true	8603472150972876819	88	197	368	878	1347	300	ومن له سلم وعليه سلم من جنسه فقال لغريمه اقبض سلمي لنفسك لم يصح لنفسه ولا للامر وصح لي ثم لك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقبل قول قابض---- جزافا في قدره لكن لا يتصرف في قدر حقه قبل اعتباره لا قول قابض بكيل او وزن دعوي غلط ونحوه ومن ثبت له علي غريمه مثل ماله عليه قدرا وصفة حالين او مءجلين اجلا واحدا تساقطا او بقدر الاقل لا اذا كانا او احدهما دين سلم او تعلق به حق فصل القرض دفع مال ارفاقا لمن ينتفع به ويرد بدله وهو جاءز بالاجماع وليس من المسالة المذمومة لفعله عليه السلام ويند----------ب القرض لان فيه تفريجا وكل ما صح بيعه صح قرضه الا بني ادم ويجب	243	-4625031353519937546	144	174.5	109	681	21.145374298095703	28	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms060	false	1756059480550659247	141	212	731	1096	1518	300	ظهر غريم بعد القسمة رجع علي الغرماء بقسطه ويجبر المحترف علي ايجار نفسه لقضاء ما بقي ولا يفك حجره الا حاكم فان ادان بعد واعيد حجره اشترك غرماء الحجرين فان ابي المفلس ان يحلف مع شاهد له بحق لم يحلف الغرماء AUTO فصل ويحجر علي السفيه والصغير والمجنون لحظهم ومن اعطا---هم ماله بيعا او قرضا رجع بعينه وان اتلفوه لم -----------------------يضمنوا ويلزمهم ارش الجناية وضمان مال من لم يدفعه اليهم وان	60	3785955045384782153	Sham19Y0014153-ara1.ms263	true	2975068358515455475	184	230	891	1118	1437	300	ظهر غريم بعد القسمة رجع---- الغرماء بقسطه------------------------------------------ ولا يفك حجره الا حاكم-------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO فصل ويحجر علي السفيه والصغير والمجنون لحظهم ومن دفع اليهم ماله بعقد او ل--ا رجع في باق وما تلف فعلي دافع علم بالحجر او لا ويضمنون --------------جناية واتلاف ما ---لم يدفع- اليهم ومن	263	-4625031353519937546	168	236.0	133	391	42.96675109863281	23	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms063	false	-8025093369059242515	19	71	85	321	1396	300	فباع بعضه بدون ثمن كله لم يصح --وفي بيع عبدين او ------------------------صبرة اذا باع احدهما او بعضها صح وان قال اشتر لي ---------------شاة بدينار فاشتري به شاتين تسوا-ه احداهما او كل واحدة منهما ص-ح والا فلا AUTO A----------------UTO فصل وان اشتري ما -علم عيبه لزمه ان لم يرض موكله فان جهله رده	63	3785955045384782153	Sham19Y0014153-ara1.ms271	true	2942881173815925104	178	240	808	1100	1406	300	فباع بعضه بدون ثمن كله لم يصح ما لم يبع باقيه او يكن مما لا ينقصه تفريق كصبرة فيصح ما لم يقل صفقة كشراء واشتره بكذا فاشتراه به مءجلا او شاة بدينار فاشتري--- شاتين تساويه احداهما او شاة تساويه باقل صح والا فلا وليس لوكيل شراء معيب AUTO فصل وان اشتري ما يعلم عيبه لزمه ان لم يرض موكله وان جهل- رده	271	-4625031353519937546	158	210.0	118	296	53.378379821777344	26	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms074	false	4737459554195745870	34	81	160	375	1475	300	فصل ومن اتلف--------- محترما لمعصوم ومثله يضمن او فتح قفصا او بابا او حل وكاء او رباطا او قيدا فذهب ما فيه او اتلف شيءا او اندفق ولو بشمس او ريح ضمنه وان ربط دابة بطريق ضيق فعقرت ضمن كالكلب العقور ل-------------------------من دخل بيته باذنه او عقره	74	3785955045384782153	Sham19Y0014153-ara1.ms299	true	2738131584428914885	60	104	278	467	1356	300	غصب ومن اتلف ولو سهوا محترما------------------ او فتح قفصا او بابا او حل وكاء--------- او قيدا فذهب ما فيه او -تلف شء منه ضمن------------------------ وان ربط دابة بطريق ضيق------ ضمن ما اتلفته مطلقا كعقر كلبه الذي لا يقتني من دخل بيته باذنه او هو --	299	-4625031353519937546	128	183.0	97	249	51.40562438964844	25	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms076	false	-928328499895284424	89	190	426	897	1450	300	وان حدث خوف او سفر ردها علي ربها فان غاب حملها ان كان احرز والا اودعها حاكما فان تعذر فثقة فان دفنها وكتمها او اعلم بها من لا يسكن مكانها ضمن AUTO فصل ومن اودع دابة فركبها لغير نفعها او ثوبا فلبسه او دراهم فاخرجها من محرز ثم ردها او رفع الختم ونحوه عنها او خلطه بغير متميز فضاع الكل ضمن وان اخذ درهما من غير محرز ثم رده ضمنه وحده وان اودع مكلف صبيا مالا فتلف لم يضمنه وعكسه بعكسه ان لم يرده الي وليه او ياخذه لحفظه AUTO فصل يقبل قول المودع في ردها الي ربها او غيره باذنه	76	3785955045384782153	Sham19Y0014153-ara1.ms305	true	-8906127008059590901	218	251	1094	1242	1482	300	وان حدث خوف او سفر ردها علي ربها فان غاب حملها ان كان احرز والا اودعها ثقة ---ان تعذر حاكم لظلمه او غيره و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقبل قول --مودع في ردها الي ربها او غيره باذنه	305	-4625031353519937546	125	210.5	96	471	26.539278030395508	25	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms077	false	-8042553854867682014	239	268	1170	1308	1471	300	يصل الي كعبه ثم يرسله الي من يليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اراد انسان ان يحيي به ارضه ولم يضر بالاعلي جاز وللامام دون غيره حمي مرعي لدواب المسلمين ما لم يضرهم	77	3785955045384782153	Sham19Y0014153-ara1.ms309	true	-7424230848397377296	122	221	583	1027	1419	300	يصل الي كعبه ثم يرسله الي من يليه ثم يفعل هو كذلك مرتبا الاعلي فالاعلي ان فضل شء الي انتهاء الاراضي والا يفضل شء عمن له السقي اولا فلا شء للباقي بعده اذ لا شء للثاني الا ما فضل عن ما قبله فان كان لاحدهم اعلي واسفل سقي كل علي حدته ومع استواء في قرب يقرع ان لم يكن قسم الماء علي قدر الارض ومن نزل عن وظيفة لا اهل لها اي الوظيفة لم يتقرر غيره ثم ان قرر منزول له فهو احق و ان لم يتقرر فهي لنازل-------------------------------------------------- وللامام دون غيره حمي مرعي لدواب المسلمين ما لم يضرهم	309	-4625031353519937546	88	-32.0	69	494	17.813764572143555	18	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms082	false	3963263274599146278	88	169	410	824	1469	300	عليه فان له مطالبته--------- وحبسه عليه AUTO فصل في تصرفات المريض من مرضه غير مخوف كوجع ضرس وعين وصداع يسير فتصرفه لازم كالصحيح ولو مات منه وان كان مخوفا كبرسام وذات جنب ووجع قلب ودوام قيام او رعاف واول فالج واخر سل والحمي المطبقة والصالب والربع وما قال- طبيبان مسلمان عدلان---------- انه مخوف لا يلزم تبرعه لوارث بشء ولا بما فوق الثلث لغيره الا باجازة الورثة لهما اذا مات منه وان عوفي فكالصحيح AUTO AUTO AUTO فصل ومن امتد مرضه بجذام	82	3785955045384782153	Sham19Y0014153-ara1.ms324	true	-2700803325841433234	180	242	850	1166	1445	300	علي ابيه لفقره وعجزه هم تكسب وحبسه وعين مال له في يده فصل و-------من مرضه غير مخوف كوجع ضرس ونحوه---------- فتصرفه لازم ك--صحيح او مخوف------------------ كبرسام واسهال متدارك و-----------------رعاف داءم ومن اخذها الطلق او وقع الطاعون ببلده------ وما قاله طبيبان مسلمان عدلان عن اشكاله انه مخوف لا يلزم تبرعه لوارث بشء ول----ا فوق الثلث لغيره الا باجازة الورثة و------------------------------------------------------من امتد مرضه بجذام	324	-4625031353519937546	201	256.5	157	434	46.3133659362793	30	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms090	false	-4606328893886545206	231	300	1114	1459	1459	300	رد علي كل فرض بقدره فالواحد ياخذ الكل وياخذ ال-------------جماعة من حيز --------------------------بالسوية وان اختلفت اجناسهم فخذ عدد سهامهم من اصل ستة ابدا فان انكسر شء صححت وضربته في مسالتهم لا في الستة فسدسان --------------من اثنين وسدس وثلث -------------من ثلاثة ومع النصف سدس من ار---------------بعة وثلث ------------------من خمسة كثلثين وسدس ومع احد الزوجين ي---------------------------------------------------------------------------------------------------قسم الباقي بعد فرضه علي مسالة الرد فزوج واخوان لام من اربعة كزوجة وام واخوان لام-	90	3785955045384782153	Sham19Y0014153-ara1.ms348	true	-3809783016797198346	161	267	795	1303	1466	300	رد علي ----------------واحد اخ-ذ الكل فرضا وردا وان رد علي جماعة من جنس كاخوات لام فقط او لابوين فبالسوية وان اختل جن----سهم فخذ عدد سهامهم من اصل ستة داءما واجعل عدد السهام الماخوذة اصل مسالتهم فان كان سدسي كجدة واخ لام فهي من اثنين وان كان مكان الجدة ام فمن ثلاثة وان كان مكانها اخت من ابوين فمن اربعة وان كان معهما اخت لاب فمن خمسة ولا تزيد عليها لانها لو زادت سدسا اخر لكل فان انكسر علي فريق منهم ضربته في عدد سهامهم لانه اصل مسالتهم وان كان معهم زوج او زوجة قسم الباقي بعد فرضه علي مسالة الرد فان انقسم--------------- كزوجة وام واخوين لام	348	-4625031353519937546	172	164.0	134	544	31.617647171020508	27	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms097	false	-7369211403248851823	254	299	1230	1453	1458	300	مات السيد عن ابنين ثم مات احدهما عن ابن ثم مات العتيق- فارثه لابن سيده وحده ولو -خلف احد ابنيه ابنا والاخر اكثر ثم مات العتيق فالمال لهم بعددهم وا------ذا اشتري رجل واخته اباهما فعتق -------ثم اشتري عبدا فاعتقه ثم مات الاب ثم العتيق ورثه	97	3785955045384782153	Sham19Y0014153-ara1.ms365	true	7481551781932054657	77	123	362	591	1437	300	مات السيد عن ابنين ثم مات احدهما عن ابن ثم مات --عتيقه فارءه لابن سيده وان ماتا وخلف احدهما--- ابنا والاخر تسعة ثم مات العتيق فارءه علي --عددهم كالنسب ولو اشتري اخ- واختخ اباهما فعتق عليهما ثم اشتري قن-ا فاعتقه ثم مات الاب ثم العتيق ورثه	365	-4625031353519937546	184	285.5	143	238	77.31092071533203	30	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms106	false	7787618532830094517	0	73	0	392	1554	300	في خير وعافية وعند زفها-------- اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما-جبلتها عليه AUTO فصل---------------- وارك--------------------------------------------------------------------------------------انه الايجاب والقبول فلا يصح ممن يحسن العربية بغير لفظ زوجت وانكحت وقبلت هذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا النكاح او ت---------------زوجتها او تزوجت او قبلت ويصح --ايجاب الاخرس وقبوله بكتابته او اشارته فان قال الخاطب للولي ازوجت فقال نعم وللمتزوج اقبلت فقال نعم صح ومن جهلهما--------- لم يلزمه تعلمهم-----ا وكفاه معناهما الخاص بكل لسان فان	106	3785955045384782153	Sham19Y0014153-ara1.ms370	true	1073148469806780384	183	292	962	1522	1565	300	في خير وعافية فاذا زفت اليه قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه AUTO فصل في اركان النكاح واركانه اي اجزاءه التي لا يتم الا بها ثلاثة احدها الزوجان الخاليان عن الموانع كالعدة و الثاني --ايجاب اي اللفظ الصادر من الولي او من يقوم مقامه ------انكحت او تزوجت وكذا اعتقتها وجعلت عتقها صداقها ونحوه لمن يملكها او بعضها و الثالث قبول بلفظ قبلت فقط او رضيت فقط او قبلت ورضيت مع قوله هذا النكاح او هذا التزويج او تزوجتها----------------- ويصح الايجاب والقبول من هازل وتلجءة------------------------------------------------------------------------ ومن جهلهما بالعربية لم يلزمه تعلم هما بها وكفاه معناهما الخاص بكل لسان لان	370	-4625031353519937546	217	287.0	171	657	33.0289192199707	34	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms108	false	-6108709440392534017	99	177	480	878	1471	300	ولمن نصفه فاقل غير حر ان يجمع ثلاثا و--من طلق واحدة من نهاية جمعه لم ينكح-- بدلها حتي تنقضي عدتها AUTO AUTO-- فصل وتحرم المعتدة وال--------------------------------مستبراة من غيره والزانية حتي تتوب وتنقضي عدتها ومطلقته ثلاثا حتي يطاها زوج غيره وال-----------------محرمة حتي تحل ولا ينكح-- كافر مسلمة ولا مسلم ولو كان عبداكافرة الا حرة كتابية لا امة كتابية ولا ينكح حر مسلم امة مسلمة الا ان يخاف عنت العزوبة لحاجة المتعة او الخدمة ويعجز عن طول حرة و--ثمن امة	108	3785955045384782153	Sham19Y0014153-ara1.ms377	true	3563917270784891782	55	136	257	662	1495	300	ولمن نصفه حر فاكثر نكاح ثلاث نصا تنبيه من طلق واحدة من نهاية جمعه حرم نكاحه بدلها حتي تنقضي عدتها الا ان ماتت فصل والي امد اخت معتدته او زوجته وزوجة غيره ومعتدته ومستبراته و---------زانية حتي تتوب وتنقضي عدتها ومطلقته ثلاثا حتي يطاها زوج غيره وتنقضي عدتها منهما ومحرمة حتي تحل ومسلمة علي كافر و--------------------------كافرة علي ---------مسلم الا كتابية حرة وعلي حر مسلم امة مسلمة -ما لم يخ-ف عنت --عزوبة لحاجة --متعة او --خدمة ويعجز عن مهر حرة او ثمن امة	377	-4625031353519937546	256	347.5	198	457	56.01750564575195	39	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms109	false	-5865246748476258626	101	192	496	899	1441	300	اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او اذا جاء غد فطلقها او وقت بمدة بطل الكل AUTO AUTO فصل فان ش-------------------------------------رط ان لا مهر لها ولا نفقة او ان يقسم لها اقل- من ضرتها او ا----كثر او شرط------- فيه خيارا او---- ان جاء-- بالمهر ---وقت كذا والا فلا نكاح بينهما بطل--------------------------------------------------------------------------- الشرط وصح النكاح وان نكح امراة وشرطها مسلمة فبانت كتابية فله الفسخ وان عكس او شرط امة فبانت حرة او شرط بكرا او جميلة او نسيبة او نفي عيب لا يفسخ به النكاح فبانت بخلافه فلا --فسخ له	109	3785955045384782153	Sham19Y0014153-ara1.ms380	true	149622546813896097	44	148	215	702	1429	300	اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها ونحو ذلك فيبطل العقد في ذلك كله و النوع الثاني من الفاسد فاسد لا يبطله اي النكاح ويصح العقد معه كشرط ان لا مهر لها او- نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل منها او شرط الخيار فيه اي النكاح او ان جاءها بالمهر في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما ونحوه كان فارقها رجع بما انفق او شرطها عليه ان يسافر بها ونحوه فيصح النكاح دون الشرط لمنافاته مقتضي وان شر-------طها مسلمة فبانت كتابية او------------------------------------------- بكرا او جميلة او نسبية او نفي عيب لا يفسخ به النكاح فبانت بخلافه فله الفسخ لا	380	-4625031353519937546	256	366.0	189	538	47.58364486694336	48	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms116	false	-1359493515626139379	9	95	44	472	1509	300	AUTO فصل وان تزوج بكرا اقام عندها سبعا و--ثيبا ثلاثا وا----------------------------------------------------------------------ن احبت سبعا فعل وقضاهن للبواقي وان زفت اليه امراتان كره وبدا بالاولي دخولا فان دخلتا معا اقرع وان سافر بمن قرعت دخل حق العقد في قسم السفر فاذا قدم قضاه للاخري وان طلق احدي زوجتيه وقت قسمها اثم فان تزوجها بعد قضاه AUTO AUTO AUTO فصل فان منعته حقه او اجابته متبرمة او متكرهة ثلاثا قولا او فعلا زجرها قولا فان اصرت هجرها في فراشه- ما شاء وفي الكلام دون ثلاثة ايام فان اصرت ضربها	116	3785955045384782153	Sham19Y0014153-ara1.ms403	true	797793539546448875	70	108	327	521	1497	300	AUTO فصل وان تزوج بكرا اقام عندها سبعا او ثيبا ثلاثا والنشوز حرام وهو معصيتها اياه فيما يجب عليها فمتي ظهر منها امارته وعظها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان اصرت هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ----ثلاثة ايام فان اصرت ضربها	403	-4625031353519937546	115	15.5	91	501	22.954092025756836	21	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms119	false	1260768612383194813	21	170	112	855	1500	300	خلية وانت برية وباءن----- وبتلة و----حرة و----الحرج وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت وحللت للازواج ولا سبيل و--لا سلطان-لي عليك والخفية----------------------------------------------------------------------- اخرجي واذهبي وذوقي وتجزعي وخليتك وانت مخلا-----------ة ولست لي بامراة واعتدي واستبرءي واعتزلي------------- وما اشبهه AUTO AUTO فصل ولا يقع بكناية طلاق الا بنية قبله او معه الا حال غضب او بعد سءالها الطلاق ويقع بالظاهرة ثلاث ولو نوي واحدة وبالخفية ما نوي فان لم ينو عددا فطلقة ولا يقع في كلي واشربي وانت مليحة او قبيحة وانا منك طالق او باءن او حرام ولو نواه AUTO AUTO فصل وان قال انت علي حرام او كظهر امي فهو ظهار ولو نوي الطلاق وكذلك ما احل الله علي حرام فان قال اعن----ي به الطلاق ولم ينو الثلاث او طلاقا فواحدة وان قال كالميتة و--الدم وقع ما نواه من طلاق وظهار ويمين وان لم ينو- فظهار وان قال حلفت بالطلاق وكذب لم --يلزمه باطنا فان قال امرك بيدك ملكت ----------------ثلاثا	119	3785955045384782153	Sham19Y0014153-ara1.ms412	true	4522454590487400148	3	122	17	619	1448	300	خلية و----برية وباءن وبتة وبتلة وانت حرة وانت الحرج وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت وحللت للازواج ولا سبيل او لا سلطان لي عليك واعتقتك وغطي شعرك وخفية وهي الالفاظ الموضوعة للطلقة الواحدة ما لم ينو اكثر نحو اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وانت مخلاة وانت واحدة ولست لي بامراة واعتد---------ي واع-زلي والحقي باهلك وما بقي شء فيقع مع النية -------------------------------------------------------------------------------الظاهرة ثلاث وان نوي واحدة وبالخفية ما نو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وان قال انت علي حرام او كظهر امي او--------------------------- ما احل الله علي حرام فهو ظهار ولو نوي به -------------------------طلاقا وان -------قال كالميتة او الدم وقع ما نواه من طلاق وظهار ويمين ومع عدم نية فظهار وان قال حلفت بالطلاق وكذب دين ويلزمه حكما و--------امرك بيدك كناية ظاهرة تملك بها ثلاثا	412	-4625031353519937546	398	613.5	317	879	45.278724670410156	64	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms120	false	5045648553971124256	177	210	841	1009	1452	300	فصل -يصح--------- استثناء النصف فاقل من عدد الطلاق وال--مطلقات------------------------------------ فاذا قال انت طالق طلقتين الا واحدة وقعت واحدة وان قال ثلاثا الا واحدة فطلقتان وان قال ا--------لا ثلاثا او الا اثنتين او الا	120	3785955045384782153	Sham19Y0014153-ara1.ms415	true	-8469508349877839240	163	209	776	998	1448	300	فصل ويصح من الزوج استثناء النصف فاقل من عدد طلقات و عدد مطلقات بالا او ما قام مقامها من متكلم واحد فاذا قال انت طالق طلقتين الا واحدة وقع- واحدة وان قال ثلاثا الا واحدة فطلقتان وانت طالق ثلاثا الا ثلاثا او الا -ثنتين او الا	415	-4625031353519937546	151	249.0	121	224	67.41071319580078	26	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms121	false	5314187439596399862	91	171	431	789	1397	300	طالق ان طرت او صعدت السماء--------------------------- او قلبت البحر ذهبا او--------------------------- رددت ام--------------------------س او شربت ماء---- الكوز ولا ماء فيه او شاء الميت لم تطلق وتطلق في عكسه مثل لاقتلن الميت او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاصعدن السماء ونحوهم------ا وان قال انت طالق اليوم اذا جاء غد طلقت AUTO فصل اذا قال انت طالق في هذا الشهر او اليوم طلقت في الحال وان قال في غد او السبت او رمضان طلقت في ا-وله وان قال اردت اخر الكل دين فيه وان قال انت طالق ------------------------------------------------------------------------	121	3785955045384782153	Sham19Y0014153-ara1.ms417	true	-1730185042520267117	26	152	140	714	1405	300	طالق ان طرت او صعدت السماء او ان شاء الميت او البهيمة او قبلت الحجر ذهبا او علقه بفعل مستحيل لذاته كان رددت امس او جمعت بين الضدين ونحوه كان شربت ماء هذا الكوز ولا ما- فيه------------- لم تطلق كحلف بالله عليه او اي وان علق الطلاق ونحوه علي نفيه اي المستحيل ك قوله انت طالق اذا شربت ماء الكوز ولا ماء فيه او ان لم اشربه ولا ماء فيه او انت طالق لاصعدن السماء وان لم اصعدها و-نحوه كانت طالق لا طلعت الشمس وقع في الحال وانت ط-----------الق في هذا الشهر او اليوم ا----------------------------و السنة --------تطلق- في الحال وان قال اردت اخر الكل قبل حكما وغدا او يوم السبت او في رجب فباول ذلك فلو قال اردت الاخر لم يقبل واذا مضت سنة فانت طالق	417	-4625031353519937546	188	212.5	142	637	29.513343811035156	30	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms123	false	-3542434814934387195	97	146	515	755	1549	300	تطلق وان قال -----------ان لم تكوني حاملا فانت طالق -------------حرم وطءها قبل استبراءها بحيضة في الباءن وهي عكس الاولي في الاحكام وان علق طلقة ان كانت حاملا بذكر وطلقتين------------- بانثي فولدتهما -طلقت ثلاثا وان كان مكانه ان كان حملك او ما في بطنك لم تطلق بهما AUTO AUTO فصل	123	3785955045384782153	Sham19Y0014153-ara1.ms421	true	-8002806224824314106	200	245	939	1160	1434	300	تطلق بتبين حمل زمن حلف وان لم تكوني حاملا فانت طالق فتبين عدمه ويحرم وطءها قبل استبراءها بحيضة في الباءن وان قال-------------------------- طلقة ان ك-نت حاملا بذكر وطلقتين ان كنت حاملا بانثي فولدتهما تطلق- ثلاثا لا ان -----------كان حملك او ما في بطنك A------------------UTO فصل	421	-4625031353519937546	164	259.5	130	278	58.99280548095703	26	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms125	false	-1907006791148890497	97	132	454	616	1391	300	رايت الهلال ان نوي رءيتها لم تطلق حتي تراه والا طلقت بعد الغروب برءية غيرها AUTO فصل وان حلف لا يدخل دارا او لا يخرج منها فادخل او اخرج بعض جسده او دخل طاق الباب	125	3785955045384782153	Sham19Y0014153-ara1.ms425	true	-2142942792264076343	60	92	286	437	1431	300	رءية الهلال و--نوي رءيتها لم تطلق حتي تراه والا طلقت بعد الغروب برءية غيرها--------- وان حلف لا يدخل دارا او لا يخرج منها فادخل او اخرج بعض جسده او دخل طاق الباب	425	-4625031353519937546	148	278.5	116	162	91.35802459716797	29	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms133	false	-8903847707973861743	9	87	39	405	1424	300	ولا يستقر به مهر ولا تثبت به عدة ولا رجعة ومن طلقها قبل الوطء ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتت بولد فانكره انتفي عنه بلا لعان AUTO فصل وان ولدته قبل نصف سنة منذ تزوجها او بعد-------- اربع سنين منذ ابانها او اقرت بفراغ عد--ت-------------------------------------------------------------------------ها بحيض او غيره او اقرت سريته المعتقة بفراغ عدة استبراء العتق ثم ولدتا بعد نصف سنة او ابان حاملا فوضعته ثم ولدت اخر بعد نصف سنة او تزوج عند حاكم وطلق في المجلس او مات او كان بينهما	133	3785955045384782153	Sham19Y0014153-ara1.ms442	true	-1771640518820048485	216	300	1085	1492	1492	300	فلا يكمل -به مهر ولا تثبت به عدة ولا رجعة ولا يحكم ببلوغه لاستدعاء الحكم ببلوغه يقينا لترتب الاحكام عليه من التكاليف ووجوب الغرامات فلا يحكم به مع شك فيه ولان الاصل عدمه وان لم يكن كونه منه كان اتت به بدون نصف سن----------------------------------------------ة منذ تزوجها وعاش ولاكثر من اربع سنين منذ ابانها او اقرت بانقضاء عدتها بالقروء ثم ولدت لفوق نصف سنة من عدتها او علم انه لم يجتمع بها بان تزوجها بحضرة جماعة ثم ابانها او مات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المجلس------- او كان بينهما-	442	-4625031353519937546	119	146.0	91	580	20.517240524291992	19	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms142	false	-7795999533773886201	47	144	224	710	1492	300	وان اتفقا علي المخارجة جاز ويريحه وقت القاءلة والنوم والصلاة ويركبه في السفر عقبة ويسن ان يطعمه من طعامه فان وليه فمعه او فمنه وان طلب نكاحا زوجه او باعه وان طلبته الامة وطءها او زوجها او باعها وتسترضع لغير ولدها بعد ريه لا قبله وله تاديبه كولده وزوجته فان ترك ما يلزم لهما انفق عليهما من كسبهما والا بيعا فان طلبا البيع اجبر عليه AUTO فصل وعليه علف بهيمته او رعيها وسقيها وما يصلحها والا يحملها ما تعجز عنه ولا يحلب من لبنها ما يضر ولدها فان عجز عن نفقتها اجبر علي بيعها او اجارتها او	142	3785955045384782153	Sham19Y0014153-ara1.ms460	true	8336181186858806548	201	233	954	1107	1427	300	وان اتفقا علي المخارجة جاز وان---------------------------------------------------------------------------------------------------- طلب نكاحا زوجه او باعه ووطء----- الامة------ او زوجها او باها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل وعليه علف بهاءمه--------- وسقي------------------------------------------------------------------ها فان عجز عن نفقتها اجبر علي بيع-- او اجار--ة او	460	-4625031353519937546	142	206.0	110	486	29.218107223510742	24	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms143	false	-2761231696826175147	209	300	1038	1442	1442	300	في مقتل او حال ضعف ا--------و مرض او صغر او كبر او حر او بر--------------------------------------------------------د ونحوه او يغرزه بابرة ونحوها في غير مقتل فيبقي ضمنا حتي يموت---------- او ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت في الحال فهو عمد وكذا ان قطع سلعة اجنبي بلا اذنه فمات وان قطعها حاكم او ولي غيره---- فلا وان قتله بسحر يقتل غالبا------------------------------------------------------ او اعترف بقتله به او--------------------------------------------------------------------------------------------------- سقاه سما لا يعلم به او خلطه بطعام ف--اطعمه من يجهله او خلطه بطعام اكله فاكله جه--لا ف-----مات فعمد فان علم به اكله وهو بالغ عاقل او خلطه بطعام نفسه فاكله احد بلا-	143	3785955045384782153	Sham19Y0014153-ara1.ms465	true	7409083498624848325	26	166	117	787	1455	300	في مقتل او حال ضعف قوة من نحو مرض او صغر او كبر او حر او برد والثالثة ان يجمع بينه وبين اسد او نمر في مضيق كزبية اسد و---------------------نحوها ---------------------او ينهشه كلبا او حية او يلسعه عقربا من القواتل غالبا والرابعة اشار اليها بقوله والقاءه في نار او ماء يغرقه ولا يمكنه التخلص منهما لكثرتهما او عجزه عنه فيموت فان امكنه فهدر والخامسة كخنقه بحبل او-------------------------------------- غيره كسد فيه وانفه او عصر خصيتيه زمنا يموت في مثله غالبا والسادسة حبسه ومنعه الطعام والشراب او احدهما حتي مات جوعا او عطشا في مدة يموت في مثلها غالبا بشرط تعذر الطلب عليه فان لم يتعذر فهدر كتركه شد قصده والسابعة سقاه بما لا يعلم به او خلطه بطعام ثم اطعمه ----اياه او خلطه بطعام اكله فاكله وهو لا يعلم فمات -----فان علم به مكل--------------ف او خلطه بطعام نفسه فاكله اخر بلا	465	-4625031353519937546	211	238.0	157	773	27.296247482299805	38	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms148	false	6324045980072474826	75	163	367	816	1472	300	AUTO باب --ما يوجب القصاص فيما دون النفس ------------------------------------------من اقيد ب----احد في النفس اقيد به في ال------------------------------------------------------------------------طرف والجراح ومن لا فلا ول------------------------------------ا يجب الا بما يوجب القود في النفس وهو العمد المحض وهو------------------------------------------------------ نوعان AUTO احدهما في الطرف فتءخذ العين والانف والاذن والسن والجفن والشفة واليد والرجل والاصبع والك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف والمرفق و-------الذكر والخصية والالية والشفر كل واحد من ذلك بمثله AUTO فصل ويشترط للقصاص في الطرف--------------------------------------- ثلاثة شروط AUTO الامن من ال---------------------------------------------------------------------------------------حيف بان يكون القطع من مفصل او له حد ينتهي اليه-- كمارن الانف وهو ما لان منه فان	148	3785955045384782153	Sham19Y0014153-ara1.ms473	true	-6761066270069623900	12	225	54	1206	1590	300	AUTO فصل فيما يوجب القصاص فيما دون النفس والقود فيما دون النفس كالقود فيها يعني كل من اقيد به بغيره في النفس اقيد به فيما دونها من حر وعبد ومن لا يجري القصاص بينهما في النفس لا يجري بينهما في الطرف والجراح كالاب مع ابنه والحر مع العبد والمسلم مع الكافر ولا يجب الا بما يوجب ---به في النفس وهو العمد المحض فلا قود في شبه عمد ولا في خطا وهو اي القود فيما دون النفس نوعان----- احدهما في الطرف فتءخذ العين والانف والاذن والسن والجف- والشفة واليد والرجل والاصبع والمرفق والذكر والخصية والالية بمثله بشرط مماثلة وامن من حيف وباستواء في صحة وكمال النوع الثاني في الجروح بشرط انتهاءها الي عظم كموضحة وجرح عضد وساعد ونحوهما والجماعة كالواحد في قطع طرف او جرح ان لم تتميز افعالهم فتءخذ العين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجفن بالجفن والشفة بالشفةالعليا بالعليا والسفلي بالسفليواليد باليد والرجل بالرجل والاصبع بالاصبع والمرفق بالمرفق والذكر بالذكر والخصية والالية والشفر كل واحد من ذلك بمثله لقوله تعالي وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس الاية ويختص بالطرف بشروط ثلاثة بشرط مماثلة في الاسم والموضع فلا تءخذ يد برجل ولا يمين بيسار وعكسه و بشرط امن من حيف اي امكان الاستيفاء بلا حيف بان يكون القطع من مفصل او------ ينتهي الي حد كمارن الانف وهو ما لان منه فلا	473	-4625031353519937546	354	479.5	281	1167	30.334190368652344	57	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms152	false	8097112040272649362	69	169	360	850	1551	300	ومن امر عاقلا ان ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك بذلك لم ---------------------------------------------------------------------------يضمنه كما لو استاجره سلطانا كان الامر او غيره وان وضع جرة علي سطحه فرمتها الريح علي انسان فاتلفته لم يضمنه ما لم تكن متطرفة AUTO باب مقادير ديات النفس دية الحر المسلم ماءة من الابل او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم---- او ماءتا بقرة او الفا شاة من الاناث فهذه اصول الدية فايها احضر من تلزمه-------------- لزم الولي قبوله فيجب في قتل العمد وشبهه خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وفي الخطا يجب اخماسا ثمانون من	152	3785955045384782153	Sham19Y0014153-ara1.ms476	true	-8228144304848412826	163	243	743	1104	1374	300	ومن امر مكلفا ان ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك بذلك لم يضمن ولو ماتت حامل او حملها م ريح طعام ونحوه ضمن ربه ان علم ذلك عادة فصل ود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية الحر المسلم ماءة بعير او ----الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة او ماءتا بقرة او الفا شاة فمتي--------------------------- احضر من عليه دية احد الخمسة لزم------ قبوله ويجب في ------عمد وشبهه من ابل ربع بنت مخاض وربع -------بنت لبون وربع------- حقة وربع------- جذعة وفي --خطا---- اخماسا ثمانون ما	476	-4625031353519937546	229	232.0	174	583	39.27958679199219	40	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms152	false	8097112040272649362	100	191	511	978	1551	300	لم يضمنه ما لم تكن متطرفة AUTO باب--- مقادير ديات النفس د-ية الحر المسلم ماءة من الابل او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم----------- او ماءتا بقرة او الفا شاة من الاناث فهذه- اصول الدية فايها احضر من تلزمه------------------ لزم الولي------ قبوله فيجب ----------------------------------------------------------------في قتل العمد و----شبهه خمس وعشرون -----------بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة و------------خمس وعشرون جذعة وفي الخطا يجب------------------------------------------ اخماس-------ا ثمانون من الاربعة المذكورة وعشرون من بني المخاض ويءخذ في العمد وشبهه من البقر النصف مسنات والنصف اتبعة ومن الغنم النصف ثنايا والنصف اجذعة	152	3785955045384782153	Sham19Y0014153-ara1.ms477	true	7284838517475515220	50	169	229	796	1445	300	لم يضمنه----------------- AUTO فصل في مقادير ديات النفس ودية الحر المسلم ماءة بعير او ----الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة اسلامي او ماءتا بقرة او الفا شاة وهذه الخمسة فقط اصولها فمتي----- احضر من عليه دية احد هذه الخمسة لزم ولي الجناية قبوله لانه اتي بالاصل في قضاء الواجب عليه كخالص الكفارة ويجب ان نخلط الدية في قتل --عمد و في شبهه فيءخذ من ابل ربع منها بنت محاض وربع -------بنت لبون و-------ربع حفة وربع جذعة اي خمس وعشرون من كل نوع وتغلظ في طرف كنفس لا في غير ابل و تجب في خطا مخففة اخماسا اجماعا ثمانون من الاربعة المذكورة وعشرون --ابن--- مخاض ومن بقر ------------------------نصف مسناة ون--صف اتبعة ومن --غنم --نصف ثنايا و--نصف -جذعة	477	-4625031353519937546	298	347.0	233	647	46.05873107910156	42	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms156	false	6386843485436307445	129	190	662	988	1568	300	الحارصة التي تحرص الجلد اي تشقه قليلا ولا تدميه ثم -----البازلة وهي الدامية والدامعة وهي التي يسيل منها الدم ثم الباضعة وهي التي تبضع اللحم ثم المت----لاحمة وهي الغاءصة في اللحم ثم السمحاق وهي ما بينها وبين العظم قشرة رقيقة فهذه الخمس لا مقدر-- فيها بل حكومة AUTO فصل واما الخمس الباقية ففيها مقدر---- اولها الموضحة وهي ما توضح العظم و--تبرزه	156	3785955045384782153	Sham19Y0014153-ara1.ms483	true	-6687263898768434419	80	131	436	714	1586	300	الحارصة التي تحرص الجلد اي تشقه قليلا ولا تدميه و يليها البازلة ا-ي الدامية ا-لدامعة---- التي تدميه و يليها ----الباضعة ال----تي تبضع اللحم و يليها الملاحمة---- الغاءصة فيه و يليها السمحاق التي-- بينها وبين العظم قشرة رقيقة وخمسة من اقسام الشجة ف-------------------------------------------يها مقدر وهي اولها الموضحة التي-- توضح العظم اي تبرزه	483	-4625031353519937546	198	285.0	161	343	57.725948333740234	27	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms157	false	-420996720153752004	47	261	254	1322	1528	300	فصل وفي الجاءفة ثلث ال-----دية وهي التي تصل الي باطن الجوف من بطن او ظهر او صدر او نحر وان------------------------------- جرحه من جانب فخرج من جانب اخر فهما جاءفتان وان جرحه في خده فنفذ الي فمه ففيه حكومة فان جرحه في وركه فوصل الجرح الي جوفه او اوضحه فوصل الجرح الي قفاه فعليه مع دية الموضحة والجاءفة حكومة بجرح القفا والورك وان اجافه ووسع الجرح اخر فهما جاءفتان وان وسع ظاهره دون باطنه او بالعكس ففي توسعته حكومة وان التحمت الجاءفة ففتقها اخر فهي جاءفة اخري وكذا الموضحة اذا نبت شعرها فان لم يكن نبت ففيها حكومة AUTO AUTO فصل وفي كسر الضلع اذا جبر مستقيما بعير وفي- ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترقوتين بعيران وفي احداهما بعير وفي كسر كل واحد من الذراع وهو الساعد المشتمل علي عظمي الزندوالعضد وا----------------------لزند والفخذ والساق بعير واحد و-------------------------------ما عدا ما ذكرنا من الجروح و----كسر العظام مثل خرزة الصلب والعصعص -ففيه حكومة و------الحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي----------- به قد برات فما نقص من القيم---------ة فله مثل --------------------نسبته م--------------ن الدية كان قيمته عبدا سليما ستون وقيمته بالجناية خمسون ففيه سدس -ديته الا ان تكون الحكومة ف--------ي محل له م----------------قدر فلا يبلغ بها المقدر للمحل فلا تبلغ ارش موضحة في الشجاج التي دونها فان كانت في اصبع او انملة لم تبلغ بها ديتها فان لم تنقصه	157	3785955045384782153	Sham19Y0014153-ara1.ms484	true	4684330106486902169	66	250	302	1181	1422	300	فصل وفي الجاءفة ثلثها اي الدية وهي التي تصل الي باطن الجوف من بطن او ظهر------- او نحر وان جرح جانبا فحرق من اخر فجاءفتان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي كسر الضلع اذا جبر مستقيما بعير و في الترقوة بعير نص عليه وجزم به في المنتهي وغيره وهو معني الاقناع وفي الارشاد اثنان اي بعيران والترقوة العظم المستدير حول العنق من النحر الي الكتف ولكل انسان ترقوت-------ان وفي كسر ------------------------------ذراع وهو الساعد الجامع لعظم----- ا-------------لزند او كسر زند او كسر عضد او فخذ او ساق اذا جبر ذلك مستقيما بعيران والا فحكومة وفيما عدا ما ذكر-- من --جر-ح و من كسر عظم ككسر-- خرزة --صلب و--عصعص وعانة حكومة وهي اي الحكومة ان يقوم --مجنة عليه كانه قن- لا جناية به ثم يقوم وهي اي الجناية به قد برءت فما نقص من القيمة بالجناية فله اي المجني عليه علي جان كنسبته اي نقص القيمة من الدية ففيمن قوم صحيحا بعشرين مثلا ومجنيا عليه بتسعة عشر نصف عشر ديته ولا يبلغ محكومة جناية في شء اي محل له مقدر شرعا ارش المقدر فلا يبلغ بها ----------------------ارش موضحة في --شج------ة دونها ولا دية---- اصبع او انملة -------فيما دونها وان لم تنقصه	484	-4625031353519937546	403	301.0	307	1401	28.765167236328125	67	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms158	false	-414773001861465932	26	197	147	1001	1516	300	وفقير وامراة وخنثي مشكل ولا--------------------- مخالف لدين الجاني وخطا الامام والحاكم في الحكم في بيت المال ولا تعاقل بين ذمي وحربي بل بين ذميين ومن عدمت -----------------------------------------------------عاقلته او ----------------------عجزت عن حمل الجميع فالدية او باقيهاعليه ان كان ذميا وان كان مسلما اخذت من بيت المال فان تعذر سقطت وجناية المرتد في ماله ولو رمي الكافر سهما ثم اسلم ثم قتل السهم انسانا فديته في ماله ولو جني ابن معتقة فلم يسر او رمي فلم يصب حتي انجر ولاءه فارش الجناية في ماله AUTO فصل ولا تحمل العاقلة عمدا محضا ولا عبدا ولا صلحا و---------لا اعترافا لم تصدقه به و--------------------------------------------لا ما دون ثلث الدية التامة ويكون ذلك في مال الجاني حالا الا غرة الجنين اذا مات مع امه بجن---------اية واحدة فالغرة مع دية الام علي العاقلة سواء سبقته بالزهوق او سبقها به وان ماتا منفردين لم تحمله العاقلة اذا كانا بجنايتين وتحمل ايضا --شبه العمد مءجلا في ثلاث سنين كالخطا ولا تقدير فيما يحمله كل واحد من العاقلة بل يجتهد الحاكم فيه فيحمل كل واحد ما يسهل ولا يشق ويبدا بالاقرب فالاقرب	158	3785955045384782153	Sham19Y0014153-ara1.ms485	true	-2731968124390223360	114	238	565	1162	1458	300	ولا ---امراة وخنثي مشكل ولو معتقين و لا مباين اي مخالف لدين --جان و-------------------------------------------لا تعاقل بين ذمي وحربي وخطا امام وحاكم في حكمهما في بيت المال كخطا وكيل وخطاهما في غير حكمهما علي عاقلتهما ومن لا عاقلة له او له وعجزت عن---- الجميع فالواجب او تتمته مع كفر جان عليه ومع اسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في بيت المال حالا ان امكن والا سقط و-----------------------------------------------------------لا تحمل العاقلة عمدا محضا ولا عبدا ولا صلحا عن انكار ولا اعترافا لم تصدق -به ولا قيمة دابة او قن او قيمة طرفه ولا جنايته ولا ما دون ثلث الدية التامة----------------------------- الا غرة --جنين---- مات مع امه او بعدها بجناية واحدة لا قبلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحمل الخطا وشبه العمد مءجلا في ثلاث سنين و-------------------------------------------------يجتهد الحاكم في تحمي-ل كل منه- ما يسها عليه--- ويبدا بالاقرب فالاقرب	485	-4625031353519937546	320	382.5	253	1014	31.558185577392578	44	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms164	false	-506597557678602740	45	124	208	581	1425	300	قد فضحته او --غطيت او نكست-راسه او -----جعلت له قرونا او علقت عليه اولادا من غيره او افسدت فراشه يا فاجرة يا قحبة يا خبيثة او -لمن يخاصمه يا حلال--- ابن الحلال ما يعرفك الناس بالزني او يقول لعربي يا نبطي يا فارسي يا رومي ونحوه او يسمع رجلا يقذف رجلا فيقول صدقت او اخبرني فلان انك زنيت وكذبه فلان فهذا كله كناية ان فسره ب------غير القذف قبل وان --------قذف اهل بلدة او---- جماعة لا يتصور الزني منهم------ عادة	164	3785955045384782153	Sham19Y0014153-ara1.ms492	true	-1041322551776218676	129	200	595	949	1432	300	قد فضحت زوجك وغطيت او نكست راسه وغيرها كجعلت له قرونا و--علقت عليه اولادا من غيره و--افسدت فراشه ولعربي يانبطي ولنبطي يا عربي ولمن يخاصمه يا حلال يا ابن الحلال ما يعرفك الناس بالزنا او ما امي بزانية ----------------------------او يسمع من-- يقذف شخصا فيقول صدقت او اخبرني فلان انك زنيت وكذبه فلان ف--------------ان فسره بمحتمل غير القذف قبل وعزر ويعزر بقذف اهل بلد- او قذف جماعة لا يتصور------ منهم الزنا عادة	492	-4625031353519937546	259	362.5	204	409	63.3251838684082	42	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms172	false	-3813376722896659343	45	94	228	460	1520	300	ومن اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عينه--------------- لدفع برد او استقاء ماء ونحوه وجب------------- بذل---------------ه مجانا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن مر بثمر بستان في شجره او متساقط منه و--------------------------لا حاءط عليه ولا ناظر فله الا-------------------------------------------------------كل منه من غير حمل ويجب علي المسلم ضيافة المسلم المجتاز به في القري- يوما وليلة	172	3785955045384782153	Sham19Y0014153-ara1.ms508	true	6796939319532903199	114	220	529	1022	1402	300	ومن اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عينه اي المال كثياب لدفع برد ومقدحة ونحوها------ وجب علي رب المال بذله لمن اضطر لنفعه مجانا اي بلا عوض مع عدم حاجة ربه اليه ومن لم يجد الا ادميا مباح الدم كحربي وزان محصن ومرتد فله قتله واكله لا اكل معصوم وميت او عضو من اعضاء نفسه او اي ومن مر بثمر بستان في شجر- او متساقط عنه ونحوه كزرع قاءم ولبن ماشية لا حاءط عليه ولا ناظر فله الاكل مجانا وتركه اولي لا ضربه او رميه بشء ولا يحمل ولا ياكل من مجني الا لضرورة ويلزم مسلما ضيافة --مسلم مسافر في قرية لا مصر يوما وليلة	508	-4625031353519937546	166	216.0	128	502	33.06772994995117	30	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms177	false	8241739775047055503	66	90	323	435	1499	300	حلف ليفعلن شيءا ونوي وقتا بعينه تقيد ب---ه وان لم ينو لم يحنث حتي يياس من فعله اما بتلف المحلوف عليه او موت الحالف	177	3785955045384782153	Sham19Y0014153-ara1.ms516	true	-7199370035445228167	218	242	1014	1129	1409	300	حلف ليفعلن شيءا ونوي وقتا بعينه تقيد بعينه وان لم ينو لم يحنث حتي يياس من فعله اما بتلف المحلوف عليه او موت الحالف	516	-4625031353519937546	112	218.0	88	115	97.39130401611328	23	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms178	false	-4000318114795840782	47	131	261	655	1443	300	فان عدمت النية رجع الي سبب اليمين وما هيجها--------------------- فمن حلف لاقضين زيدا حقه في غد وقصده الا ي-------------------جاوزه او السبب يقتضي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقضاه قبله -بر وان حلف لا يبيع ثوبه الا بماءة فباعه باكثر لم يحنث فان باعه باقل حنث وان حلف لا يدخل دارا ونوي اليوم لم يحنث بالدخول في غيره وان دعي الي غداء فحلف لا يتغدي اختصت يمينه به اذا--- قصده وان حلف لا يشرب له الماء من العطش بقصد---------- قطع المنة حنث باكل خبزه واستعارة دابته وكل ما فيه منة	178	3785955045384782153	Sham19Y0014153-ara1.ms519	true	3964048177677701166	184	290	963	1471	1516	300	فان عدمت النية رجع الي سبب ي--مين وما هيجها لدلالة ذلك علي النية فمن حلف ليقضين زيدا حقه غدا فقضاه قبله لم يحنث اذا قصد عدم تجاوزه اي الغد او اقتضاه السبب لان مقتضي اليمين تعجيل القضاء قبل خروج الغد فتعلقت اليمين به وكذا اكل شء وفعله وبيعه غدا وان حلف لاقضينه او لا قضيته غدا وقصد مطله فقضاه قبله حنث و-------لا يبيعه ----الا بماءة حنث------------------------- باقل فقط ولا يبيعه بها حنث بها وباقل وم----------------------------ن دعي لغ---داء فحلف لا يتغدي لم يحنث بغداء غيره ان قصده و-------لا يشرب له الماء من --عطش ونيته او السبب قطع منته حن-ث باكل خبزه واستعارة دابته وكل ما فيه منة	519	-4625031353519937546	217	272.5	165	587	36.96763229370117	34	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms178	false	-4000318114795840782	202	300	999	1443	1443	300	فان عدم ذلك---------------- رجع الي التعيين فاذا------------------------------------------------------------------------ حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد صارت-------- فضاء او مسجدا او حماما او باعها فلان او لا لبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء او عمامة ولبسه او --لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او زوج-ة فلان هذه---- او صديقه فلانا او مملوكه سعدا فزال الملك او الصداقة ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذ---ا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او هذ---ا اللبن فصار جبنا ونحوه ثم اكل------------------------- حنث في الكل الا ان ينوي ما دام علي الصفة AUTO فصل فان عدم-	178	3785955045384782153	Sham19Y0014153-ara1.ms520	true	-9192746442011650980	50	152	231	703	1378	300	فان عدم ذلك اي النية والسبب رجع الي التعيين وهو الاشارة لانه ابلغ من دلالة الاسم علي مسماه لانه ينفي الابهام بالكلية فمن حلف لا يدخل دار فلان---- فدخلها وقد باعها او وهي فضاء--------- او حمام- او مسجد و--------لا لبست هذا القميص فلبسه---------- رداء او عمامة او سراويل ولا كل-ت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان او عبده او صديقه--------------------- فزال ذلك---------------- كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او من هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او من هذا اللبن فصار جبنا ونحوه ثم اكل ونحو ذلك ولا نية ولا سبب حنث------------------------------------- AUTO فصل فان عدم	520	-4625031353519937546	301	434.5	230	579	51.986183166503906	56	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms187	false	8981957149552290675	33	57	168	287	1472	300	ولا ينفذ حكمه-------- لنفسه ولا لمن لا تقبل شهادته له ويحكم بينهم بعض خلفاءه ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ينادي في البلد ان القاضي ينظر في امر المحبوسين	187	3785955045384782153	Sham19Y0014153-ara1.ms534	true	964513255056652643	1	50	5	252	1517	300	ولا ينفذ علي عدوه ولا لنفسه ولا لمن لا تقبل شهادته لهم وله استخلافهم ومن استعداه علي خصم في البلد بما نتبعه الهمة لزمه احضاره الا غير برزة اسم كل محبوس ومن حبسه وفيما حبسه في رقعة منفردة ويامر مناديا ينادي في البلد ان القاضي ينظر في امر المحبوسين	534	-4625031353519937546	90	138.5	71	247	36.43724822998047	17	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms202	false	-3085007412677281896	142	271	772	1502	1660	300	فاما من اتي شيءا من الفروع المختلف فيها كمن تزوج بلا ولي او شرب من النبيذ ما لا يسكره او اخر زكاة او حجا مع امكانهما ونحوه متاولا لم ترد شهادته وان اعتقد تحريمه ردت----- الثاني استعمال المروءة وهو --------------------------------------------فعل ما يجمله ويزينه واجتناب ------------------------------------------------ما يدنسه ويشين-------------------------------------------ه فلا تقبل شهادة المحدي والمصافع والمتمسخر والمغني والرقاص والمشعبذ ومن يلعب بالنرد وال------------------------------------------------------------------شطرنج او الحمام او يدخل الحمام بلا مءزر او ياكل في السوق او يمد رجليه في مجتمع الناس او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتحدث بمباضعته اهله ونحو ذلك واما اصحاب الصناءع الدنيءة عرفا كالحارس والحاءك والنخال والصباغ والحجام والكساح والقمام والزبال والكباش والدباغ والنفاط ونحوهم فتقبل شهادتهم اذا عرف حسن طريقتهم في دينهم ولا يقبل شهادة مستور الحال منهم ومتي زالت الموانع فبلغ الصبي- وعقل المجنون واسلم الكافر وتاب الفاسق قبلت شهادتهم بمجرد ذلك	202	3785955045384782153	Sham19Y0014153-ara1.ms552	true	4080361828954517169	43	164	254	923	1563	300	فاما من ترك شيءا من الفروع المختلف فيها كمن -زوج بلا ولي ون------------------------------------------------------------حوه متاولا لم ترد شهادته وان اعتقد تحريمه ردت الشء الثاني استعمال المروءة مما يعتبر للعدالة اي الانسانية ويكون استعمالها بفعل ما -------يزينه ويجمله عادة كالشخاء وحسن المجاورة وبذل الجاء ونحوه وترك ما يدسنه ويشينه اي يعيبه عادة من الامور الدنيءة المزرية به فلا تقبل شهادة ----------مصافع و--متمسخر و--مغن ويكره استماع الغناء والنوح ومع الة لهو يحرم ولا شهادة شاعر مفرط بالمدح باعطاء او بالذم بعدمه ولا لاعب بشطرنج ونحوه ولا من----------------------------------------- يمد رجليه بحضر---- الناس او يكشف من بدنه ما العاد تغطيته او يحكي المضحكات او ياكل بالسوق ويغتفر اليسير كاللقمة والتفاحة ومي وجد الشرط بان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ الصغير وعقل المجنون واسلم الكافر وتاب الفاسق قبلت شهادته- بمجرد ذلك	552	-4625031353519937546	285	218.5	228	1047	27.220630645751953	39	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms203	false	7037255536125165240	165	278	914	1476	1584	300	العاقلة بجرح شهود قتل الخطا والغرماء بجرح شهود الدين علي المفلس والسيد بجرح من شهد علي مكاتبه او عبده بدين والوصي بجرح الشاهد علي الايتام والشريك بجرح الشاهد علي شريكه وساءر من لا تقبل شهادته لانسان اذا شهد بجرح الشاهد عليه AUTO فصل الرابع العداوة الدنيوية كمن شهد علي من قذفه او قطع الطريق علي------------------------------------------------------------------ه والزوج بالزني علي امرات-------------------------------------------ه ومن سره مساءة زيد او غمه فرحه فهو عدوه AUTO فصل الخام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س من شهد عند الحاكم ف-ردت شهادته -----------------------------------------لتهمة رحم او --------زوجية او عداوة او -----طلب نفع او دفع ضرر ثم زال---- المانع فاعادها--------- لم تقبل كما لو ردت لفسق وا----------------------------------------------------------ن ردت------- لكفر او رق- او جنون او خرس ثم اعادها بعد زوال المانع	203	3785955045384782153	Sham19Y0014153-ara1.ms553	true	-3769188431612833832	39	213	208	1090	1531	300	العاقلة بجرح شهود قتل الخطا والغرماء بجرح شهو----دين علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مفلس الخامس العداوة الدنيوية ف لا تقبل شهادة عدو لغير الله تعالي علي عدوه في غيره عقد نكاح وتقدم فيه فلا تقبل شهادة المقذوف علي قاذفه والزوج ع-------لي امراته بالزنا والمجروح علي الجارح ونحوه وتقبل منه ومن سره مساءة احد او غمه فرحه فهو عدوه وكطلبه له الشر واما العداوة في الدين كالمسلم يشهد علي الكافر والمحق من اهل السنة يشهد علي المبتدع فلا ترد شهادته لان الدين يمنعه من ارتكاب محظور في دينه وكل من قلنا لا تقبل شهادته له كعمودي نسبه ومكاتبه فانها تقبل عليه لانه لا تهمة فيها فتقبل شهادة الوصي علي الميت والحاكم علي من في حجره و السادس من شهد عند --حاكم ف ردت شهادته لفسقه ثم تاب واعادها بعد التوبة لن تقبل للتهمة او ردت شهادته لزوجية او عداوة ونحوها كطلب نفع او دفع ضرر ثم زال ذلك المانع واعادها فكذلك اي لم تقبل ل----------------ان ردها كان باجتهاد الحاكم فلا ينقض باجتهاد الثاني او اي ومن ردت شهادته لكفر او صغر او جنون او خرس --واعادها بعد زوال --مانع	553	-4625031353519937546	286	381.0	223	1086	26.335174560546875	45	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms206	false	-4969324632482351351	105	262	563	1424	1600	300	علي البت في الاثبات والنفي الا لنفي فعل غيره او لنفي الدعوي علي الغير- فيحلف علي نفي العلم AUTO فصل واليمين المشروعة هي اليمين بالله تعالي اسمه وان غلظها ا--------------------لحاكم بزمان------------------------- او مكان او لفظ جاز ولم يستحب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والزمان ان يحلفه بعد العصر او بين الاذان والاقامة والمكان بمكة بين الركن والمقام و---بيت المقدس عند الصخرة وبساءر البلاد عند --منبر الجامع ولاهل الذمة بالمواضع التي يعظمونها واللفظ ان يقول والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ويقول اليهودي والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملءه والنصراني والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويحلف المجوسي بالله الذي خلقه وصوره ورزقه ولا يغلظ الا فيما له خطر AUTO كتاب الاقرار يصح من كل------------------------------------------------------------------------------------------- مكلف----------------------------------- مختار غير محجور عليه فلا يصح اقرار المجنون والسكران الا حال افاقتهما وحكم المولي عليه ذكر ولا يصح من مكره	206	3785955045384782153	Sham19Y0014153-ara1.ms559	true	9157652438753756456	72	248	313	1249	1485	300	علي البت ومن حلف علي -----------نفي فعل غيره او -نفي --دعوي ------غيره ف-----علي نفي العلم--------- واليمين المشروعة هي اليمين بالله تعالي وحده او ب صفة من صفاته كوجه تعالي وللحاكم تغليظها اي اليمين بلفظ او زمان او مكان فيما له خطر كجناية لا توجب قودا وعتق ونصاب زكاة فتغليظ يمين باللفظ ان يقول والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور والزمان ان يحلف- بعد العصر او بين الاذان والاقامة والمكان بمكة بين الركن والمقام وفي بيت المقدس عند الصخرة و-ساءر البلاد عند المنبر ويحلف ---اهل الذمة بالمواضع التي يعظمونها واللفظ ان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول اليهودي والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملءه والنصراني والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ومن ابي التغليظ لم يكن ناكلا والله اعلم A---------------------------UTO كتاب الاقرار الاقرار الاعتراف بالحق ماخوذ من المقر وهو المكان كان المقر يجعل الحق في موضعه ولا يصح الاقرار الا من مكلف فلا يصح من مجنون ولا من صغير ماذون م------------------------------------------------------------------------------------ختار فلا يصح من مكره	559	-4625031353519937546	486	758.5	395	1203	40.39900207519531	72	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms209	false	-7374743700950013792	208	269	924	1234	1382	300	هذه الدار ا-------------------------لا هذا البيت او هذه الدار له وهذا البيت لي قبل منه وان كان معظمها بخلاف قوله الا ثلثيها واذا قال له علي درهمان وثلاثة الا درهمين او له علي درهم ودرهم الا درهما صح الاستثناء وان قال له علي خمسة الا درهمين ودرهما لزمته الخمسة ويصح الاستثناء من الاستثناء كقوله علي سبعة الا ثلاثة الا درهما فيلزمه خمسة	209	3785955045384782153	Sham19Y0014153-ara1.ms563	true	-4145068164847031655	226	266	1017	1210	1369	300	هذه الدار ولي نصفها او الا نصفها او لا هذا البيت او هذه الدار له وهذا البيت لي قبل ولو---- كان اكثرها لا ان قال- الا ثلثيها ونحوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصح الاستثناء من الاستثناء فله------ سبعة الا ثلاثة الا درهما ب-لزمه خمسة	563	-4625031353519937546	147	226.0	114	335	43.88059616088867	26	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms210	false	5747513549908761586	187	242	840	1093	1373	300	وان اقر انه وهب------ او رهن-واقبض او اقر بقبض ثمن او غيره ثم انكر القبض----------- ولم يجحد الاقرار---------- وسال احلاف خصمه ملك تحليفه وان باع شيءا او وهبه او اعتقه ----ثم اقر ان ذلك كان لغيره لم يقبل قوله ولا يفسخ البيع ولا غيره ولزمته غرامته للمقر له وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته	210	3785955045384782153	Sham19Y0014153-ara1.ms563	true	-4145068164847031655	160	212	728	957	1369	300	ومن اقر انه وهب واقبض او رهن واقبض او اقر بقبض ثمن او غيره ثم قال ما قبضت ولا اقبضت ولم يجحد --اقراره ولا بينة وسال احلاف خصمه احلف وم------ن باع----- او وهب -او اعتق عبدا ثم اقر بذلك------ لغيره لم يقبل ويغرم------------------------------------ه للمقر له وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته	563	-4625031353519937546	171	251.0	131	285	60.0	35	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms212	false	6576342734416980870	61	227	288	1026	1350	300	علي الف رجع في تفسير جنسه اليه فان فسره بجنس او اجناس قبل منه وان قال له علي الف ودرهم او الف ودينار او الف وثوب او فرس او دينار -والف او درهم والف او الف وخمس--ون درهما فالالف--------------------------- من جنس ما عطف عليه وان قال له علي الف --الا درهما فالجميع دراهم وان قال له------------------ في هذا العبد شرك او هو شريكي فيه او شركة ب------------------------يننا رجع في تفسير سهم الشريك اليه وان قال له فيه سهم فهو السدس وان قال له علي اكث------------------------------------------------ر من مال فلان وفسره باكثر منه قدرا او بدونه وقال اردت كثرة نفعه لحله قبل علم مال فلان او جهله وان قال لمن ادعي عليه مبلغا لفلان علي اكثر مما لك وقال اردت التهزء لزمه حق لهما يرجع في تفسيره اليه AUTO فصل اذا- قال له علي ما بين درهم وعشرة ل-زمه ثمانية وان قال------------------------------------------------------------------------------------ من درهم الي عشرة او ما بين درهم الي عشرة لزمه تسعة وان قال ما بين عشرة الي عشرين او من عشرة الي عشرين لزمه تسعة	212	3785955045384782153	Sham19Y0014153-ara1.ms566	true	1941971193102915680	104	255	494	1169	1405	300	علي الف رجع غي تفسير----ه اليه فان فسره بجنس او اجناس قبل لا بنحو كلاب وله ال--ف ودرهم او الف ودينار او الف وثوب -ونحوه او --اخر الالف او ا-------------لف وخمسماءة درهم او الف خمساءة درهم بلا عطف فالمبهم من جنس ما ذكره معه ومثله درهم ونصف والف الا درهم ونحوه وله دراهم بدينار لزمه دراهم بسعره ولي في هذا------ شرك او هو شريكي فيه او شركة بيننا او لي وله او له فيه سهم رجع في تفسير حصة الشريك اليه وله علي الف الا قليلا يحمل علي ما دون النصف وله علي معظم الف او جل الف او قريب من الف يلزمه اكثر من نصف الالف ويحلف علي الزيادة ان دعيت عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل و ان قال له علي ما بين درهم وعشرة يلزمه ثمانية دراهم لانها ما بينهما وكذا ان عرفها و له ما بين درهم الي عشرة يلزمه تسعة ما لم يزد مجموع او من درهم الي عشرة تسعة ------------------------------------------------------------------------------------------	566	-4625031353519937546	283	347.0	207	946	29.915433883666992	52	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms212	false	6576342734416980870	199	279	906	1259	1350	300	وان قال--- من درهم الي عشرة ---------------------------------او ما بين درهم الي عشرة لزمه تسعة وان قال ما بين عشرة الي عشرين او من عشرة الي عشرين -لزمه تسعة عشر وان قال---------------------------- له علي در--------------------------------------------------هم فوق درهم او تحت درهم ----------------او مع درهم او فوقه درهم او تحته درهم او له درهم بل درهم او درهم لكن درهم او درهم فدرهم او درهم بل درهمان او درهمان بل درهم ل----------------------------------------------------------------------------زمه درهمان وان قال له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الدرهم بل هذان الدره---------------مان لزمته الثلاثة	212	3785955045384782153	Sham19Y0014153-ara1.ms567	true	4327451060317532225	0	123	0	573	1415	300	وان قال له من درهم الي عشرة يلزمه تسعة وله من عشرة الي عشرين او ما ---------------------------------------ب---------------------ين عشرة الي عشرين يلزمه تسعة عشر وله ما بين هذين الحاءطين لم يدخلا و له علي درهم او دينار ونحوه يلزمه احدهما بتعيينه ولمه علي درهم فوق درهم او تحت درهم او قبله او بعده -------------------------------------------------------------------------او معه------- او درهم بل درهمان او درهمان بل درهم او درهم بل درهم او درهم لا بل درهم او درهم لكن درهم لكن درهم او درهم فدرهم يلزمه درهمان وكذا درهم ودرهم فلو كرره ثلاثا بالواو او الفاء او ثم او قال درهم درهم درهم ونزي بالثالث تاكيد الثاني قبل في الاخير فقط وله درهم قبله درهم وبعده درهم او هذا الدرهم بل هذان الدرهم بل هذا نالدرهمان لزمه ---ثلاثة	567	-4625031353519937546	190	256.0	147	716	26.536312103271484	33	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms213	false	-1903135055443974327	8	80	42	348	681	146	درهم وان قال درهم في عشرة لزمه درهم الا ان يريد الحساب او الجمع فيلزمه ذلك وان قال له عل-------------ي تمر في جراب او------------------ سكين في قراب او ثوب في منديل او جراب فيه تمر او قراب فيه سيف او منديل فيها ثوب او عبد عليه عمامة او دابة عليها سرج او فص في خاتم فهو مق--------------------------------------------------ر بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-----------------------------------------ول و-ان قال له عندي خاتم فيه فص فهو مق---------------------------ر ------------------------------بهما وان قال له عندي	213	3785955045384782153	Sham19Y0014153-ara1.ms567	true	4327451060317532225	109	222	500	1024	1415	300	درهم وبعد--------------------ه درهم او هذا الدرهم بل هذان الدرهم بل هذا نالدرهمان لزمه ثلاثة و له عندي تمر في جراب بكسر الجيم و له عندب سكين في قراب او ثوب في منديل او دابة عليها سرج-------------------------------- او عبد عليه عمامة------------------ او فص في خانم ونحو ذلك كدار مفروشة وزيت في زق وتكة في سراويل ف هو اقرار بالاول فقط ولا يكون اقرارا بالثاني وكذا كل مقر بشء جعله ظرفا او مظروفا لانهما شيءان متغايران لا يتناول منهما الاول والثاني ولا يلزم ان الظرف والمظروف لواحد و ان قال له عندي خاتم فيه فص او سيف بقراب بكسر القاف ف هو اقرار بهما لان الفص جزء من الخاتم اشبه ما لو قال له عندي	567	-4625031353519937546	152	193.5	110	594	25.58922576904297	30	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0014153-ara1