id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147064-ara1.ms035	false	2489573981468876685	230	284	1178	1449	1547	300	فاذا راي البيت رفع ي------------------------------------------------------------------------------------ديه وكبر وقال ال----------------------------------------------------------------------لهم زد هذا البيت تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة وبرا وزد من عظمه وحجه مثل ذلك ويحمد الله------------------------------------------------------------------------- ويق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك له ف-------تقبل من---------ي واصلح لي شاني كله --------------------------------------------يرفع----- صوته بذلك ثم------------------------------------------------------------------------- يجعل وسط --رداءه تحت كتفه -الايمن وطرفيه فوق ------الايسر	35	3785955045384782153	Sham19Y0013785-ara1.ms247	true	-8948128788680388553	106	253	550	1320	1574	300	فاذا راي البيت رفع يديه نصا لحديث الشافعي عن ابن جريح ان النبي صلي الله عليه وسلمكان اذا راي البيت رفع يديه----- وقال بعد رفعهما ما ورد ومنه اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا رواه الشافعي باسناده عن ابن جريج مرفوعا ويقول الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت ذكره الاثرم وابراهيم الحربي ويرفع بذلك صوته لانه ذكر مشروع اشبه التلبية ثم طاف حال كونه مضطبعا استحبابا في كل اسبوعه نصا بان يجعل وسط الرداء- تحت عاتقه الايمن وطرفيه علي عاتقه الايسر	247	-734298171553878531	219	322.5	172	776	28.221649169921875	35	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms037	false	-9189471785323940767	69	97	331	482	1520	300	فاذا صلي الصبح اتي المشعر الحرام في------------------------------------------------------------------رقاه وي---------قف عنده يحمد الله ويكبره وي--------قرا فاذا افضتم من عرفات الايتين-------------- ويدعو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي يسفر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسير ف----------------------------------------------------------------------اذا بلغ محسرا اسرع رمية حجر	37	3785955045384782153	Sham19Y0013785-ara1.ms257	true	-3606181210723936077	21	154	113	805	1545	300	فاذا صلي الصبح اتي المشعر الحرام سمي به لانه من علامات الحج واسمه في الاصل قزح وهو جبل صغير بمزدلفة فرقاه ان سهل ا ووقف عنده وحمد الله تعالي وكبر وهلل وقرا فاذا افضتم من عرفات الايتين الي غفور رحيم ويدعو فيقول اللهم كما اوقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا انك لا تخلف الميعاد يكرره حتي يسفر لحديث جابر مرفوعا لم يزل واقفا عند المشعر الحرام حتي اسفر جدا ثم يدفع الي مني قبل طلوع الشمس قال عمر كان اهل الجاهلية لا يفيضون من جمع حتي تطلع الشمس ويقولون اشرق ثبير كيما نغير وان رسول الله صلي الله عليه وسلمخالفهم فافاض قبل ان تطلع الشمس رواه البخاري ويسير بسكينة لحديث ابن عباس ان البر ليس بايجاف الخيل والابل فعليكم بالسكينة فاذا بلغ محسرا اسرع رمية حجر	257	-734298171553878531	135	167.5	108	692	19.508670806884766	21	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms101	false	1105633898021362081	1	67	15	342	1484	300	--------الثلث-------------------------------- ثم اقرعت بي-------------------------نهما فان وقعت عل-------ي الذي قيمته ماءتان ضربته- في ثلاثة ------------------------------------تكن ستماءة ثم نسبت منه الخمس ماءة يكن المعتق منه خمسة ا-----------------------س----------------------------------داسه وان وقعت------- علي ا------لاخر عتق منه خمسة اتساعه AUTO فصل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اعتق واحد----------ا من ثلاثة اعبد-------------------- فمات احدهم في حياته اقرع بينه وبين الحيين فان وقعت علي الميت رق الا-خران------------ وان وقعت علي احد الحيين عتق اذا خرج من الثلث وان	101	3785955045384782153	Sham19Y0013785-ara1.ms547	true	-8889918625598266289	7	133	50	720	1559	300	فجعلتها الثلث لءلا يكون كسر فتعسر النسبة اليه ثم اقرعت بين العبدين لتمييز العتيق منهما فان وقعت القرعة علي الذي قيمته ماءتان ضربتها في ثلاثة مخرج الثلث كما تعمل في مجموع القيمة تكن ستماءة ثم نسبت م----------------ن المضروب الخمسماءة ثلث تقدير فيعتق خمسة اسداسه لان الخمسماءة خمسة اسداس الستماءة وان وقعت القرعة علي العبد الاخر عتق منه خمسة اتساعه لانك تضرب قيمته ثلاثماءة في ثلاثة تكن تسعماءة فتنسب منها الخمسماءة تكن خمسة اتساعها وكل ما ياتي من هذا الباب فطريقه ان يضرب في ثلاثة مخرج الثلث ليخرج صحيحا وان اعتق مريض عبدا مبهما من------ اعبد ثلاثة لا يملك غيرهم فمات احدهم في حياته اقرع بينه وبين الحيين فان وقعت علي الميت رقا لانه انما اعتق واحد وان وقعت علي احدهما ----عتق اذا خرج من الثلث عند	547	-734298171553878531	260	347.5	205	696	37.3563232421875	43	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms120	false	5045648553971124256	73	99	354	478	1452	300	نصف طلقة وثلث طلقة وسدس طلقة -------ثلاث ك ثلاثة انصاف ثنتين------------------------------------------------------------------------------------------------- وان----------------- اوقع- بين اربع ط------لقة او اثنتين او ثلاثا او اربعا وقع بكل واحدة----- طلقة	120	3785955045384782153	Sham19Y0013785-ara1.ms670	true	-7778128407920318523	58	111	290	545	1470	300	نصف طلقة وثلث طلقة وسدس طلقة ونحوه فثلاث -لدلالة اللفظ اذ كل جزء من طلقة غير التي منها الجزء الاخر والا لم يجتج الي تكرار لفظ طلقة فيقع من كل واحدة جزء فيكمل وان قال لاربع زوجاته اوقعت بينكن او عليكن طلقة او ثن-تين او ثلاثا او اربعا وقع بكل واحدة منهن طلقة	670	-734298171553878531	102	128.5	78	257	39.688716888427734	16	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms131	false	6098137522290455122	166	215	830	1076	1504	300	فيقول---- اولا اربع مرات اشهد بالله لقد زنت زوجتي هذه و---------------يشير ----------------------اليها ويسميها وينسب------------ها و------في الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين----------------------------------------- ثم تقول هي ---------اربع مرات اشهد بالله لقد ك--ذب فيما رماني به من الزني و-تقول في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	131	3785955045384782153	Sham19Y0013785-ara1.ms711	true	-1898461777519088985	37	110	189	538	1471	300	-يقول زوج اولا اربع----ا اشهد بالله اني لصادق فيما رميتها به من الزنا يشير اليها مع حضورها ولا حاجة لان تسمي او تنسب الا مع غيبتها و يزيد في الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ولا يشترط ان يقول فيما رماها به من الزني ثم تقول هي اي الزوجةاربع----ا اشهد بالله انه لكاذب فيما رماني به من الزنا و تزيد في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	711	-734298171553878531	198	283.5	156	358	55.3072624206543	35	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms132	false	4166684337037462690	49	123	244	598	1424	300	ك زنيت او يا زانية او رايتك تزنين في قبل او دبر ف-----ان قال------------------------------------------------------- وطءت بشبهة او مكرهة او ناءمة او قال لزوجته او باءن او سرية لم تزني ولكن ليس هذا الولد مني فشهد امراة ثقة انه ولد علي فراشه لحقه نسبه ولا لعان بينهما فيهما وان ولدت----------------------------------------------------------------------------------------------------- توامين فاقر باحدهما ونفي الاخر لحقه نسبهما و---------------------------------------------لاعن لنفي الحد ومن شرطه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان تكذبه الزوجة وت---------ستمر-------- الي انقضاء اللعان فان صدقته او سكتت او مات	132	3785955045384782153	Sham19Y0013785-ara1.ms713	true	-2442756157100911782	51	182	252	874	1446	300	ك زنيت او يا زانية او رايتك تزنين------- او زنا فرجك وان قال ليس ولدك مني او قال معه ولم تزن او لا اقذفك او قال لها وطءت بشبهة او مكرهة او ناءمة او مع اغماء او جنون لحقه الولد------------------------------------------------------------------------- ولا لعان لانه لم يقذفها بما يوجب الحد وان قال لها وطءك فلان بشبهة وكنت عالمة فله اللعان ونفي الولد اختاره الموفق وغيره ومن اقر باحد توامين لحقه------------- الاخر لانه لا يجوز ان يكون بعض الحمل الواحد منه وبعضه من غيره ويلاعن لنفي الحد لانه لا يلزم من كون الولد منه انتفاء زناها كما لا يلزم من الزنا نفي الولد ولذلك لو اقرت بالزنا او قامت به بينة لم ينتف عنه الولد بذلك الشرط الثالث ان تكذبه الزوجة في قذفها ويستمر تكذيبها الي انقضاء اللعان فان صدقته ولو مرة او عفت	713	-734298171553878531	183	188.5	139	715	25.594406127929688	31	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms132	false	4166684337037462690	193	269	954	1283	1424	300	او نفاه وسكت عن توامه او اقر به او هنء به فسكت او امن علي الدعاء او اخر نفي----------ه بلا عذر او----- رجاء موته لحقه وسقط نفيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قال لم اعلم به او ب------------------------------ان لي نفيه او ب-------انه علي الفور وامكن صدقه قبل وله نفيه وان اخره لمرض او حبس لا يتمكن من دفعه او غيبة او مانع اخر فله نفيه وان اكذب نفسه بعد نفيه لحقه نسبه وحد للمحصنة وعزر لغيرها وان كان قد------------- لاعن	132	3785955045384782153	Sham19Y0013785-ara1.ms714	true	-7244724039127300207	157	268	816	1316	1468	300	لو نفاه وسكت عن توامه---------- او هنء به فسكت او امن علي --دعاء او اخر نفيه مع امكانه بلا عذر او اخره رجاء موته لانه خيار لدفع ضرر فكان علي الفور كخيار الشفعة كان كان جاءعا او ظمانا فاخره حتي اكل او شرب او نام لنعاس او لبس ثيابه او اسراج دابته او صلي ان حضرت الصلاة او احرز ماله ان لم يكن محرزا ونحوه فله نفيه وان قال لم اعلم بالولد وامكن صدقه قبل او قال لا اعلم ان لي نفيه او لم اعلم انه علي الفور وامكن صدقه قبل لان الاصل عدم ذلك ومتي ----------------------------------------------------------كذب نفسه بعد نفيه حد لزوجة -------محصنة وعزر لغيرها كذمية او رقيقة سواء كان لاعن	714	-734298171553878531	196	273.0	146	577	33.96880340576172	37	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms144	false	-3742494844438258994	41	95	201	449	1476	300	وشبه العمد ------ان يقصد جناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها كمن ضربه في غير مقتل بسوط او عصا------- صغيرة او لكمه ا-----------------------------------------------------------------و لكزه ---------------------او القاه في ماء قليل او سحره بما لا يقتل غالبا----- او صاح بصبي----------------- او معتوه-علي---- سطح فسقط او اغتفل غافلا بصيحة فسقط منه فمات او ذهب عقل------ه ففيه الكفارة	144	3785955045384782153	Sham19Y0013785-ara1.ms765	true	-5700176034315254002	89	164	471	814	1500	300	و------عمد الخطا ان يقصد جناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها اي الجناية كضرب شخص- بسوط او عصا او حجر صغير الا ان يصغر كثيرا كقلم واصبع في غير مقتل او يمسه بالكبير بلا ضرب فلا قصاص او لكز غيره بيده في غير مقتل او القاه في ماء قليل او سحره بما لا يقتل غالبا فمات او صاح بعاقل اغتفله او بصغير او معتوه علي نحو سطح فسقط فمات------------------------------ او ذهب عقله ونحوه ففيه الكفارة	765	-734298171553878531	174	249.0	133	380	45.78947448730469	36	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms144	false	-3742494844438258994	198	267	974	1315	1476	300	وان فعل به احدهما فعلا لا تبقي --الحياة معه- كقطع حشوته او مريءه او ودجيه ثم ذبحه اخر فالقاتل هو الاول----------------------------------------- ويعزر الثاني وان جاز بقاءه فذبحه الثاني قتل الذابح وعلي الاول موجب جراحته وان رماه------ من شاهق فتلقاه اخر بسيف---- فقده فالقاتل القا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وان وقع في لجة فابتلعه حوت فعلي الملقي قوده كمن كتفه في ارض حيات او سباع فمات AUTO AUTO فصل ومن اكره مكلفا علي قتل	144	3785955045384782153	Sham19Y0013785-ara1.ms767	true	-6900018061787739518	164	240	811	1173	1469	300	وان فعل --واحد ما------لا تبقي معه حياة عادة كقطع حشوته او مريءه او ودجيه ثم ذبحه اخر فالقاتل هو الاول لفعله ما لا تبقي معه حياة شيءا من الزمان ويعزر الثاني كما لو جني علي ميت ------------------------------------------وان رماه الاول من شاهق فتلقاه الثاني بمحدد فقده فهو---- القاتل لانه فوت حياته قبل ان يصير الي حالة يياس فيها من حياته اشبه ما لو القي عليه صخرة فاطار اخر راسه قبل وقوعها عليه--------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اكره مكلفا علي قتل	767	-734298171553878531	160	116.5	125	509	31.434185028076172	28	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms166	false	2662627685099533344	56	122	268	597	1558	300	وان اشترك جماعة في سرقة نصاب قطعوا سواء اخرجوه جمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة او اخرج ك-------------------------------------------------------------------------ل واحد منه جزءا وان هتك اثنان حرزا ود--خلاه ثم اخرج احدهم---------------------ا نصابا وحده----------------------------- او دخل احدهما فقربه من النقب ثم ادخل الاخر يده فاخرجه قطعا ---------------------------------------------وان رماه الداخل الي خ--ارج الحرز واخذه الاخر او لم ياخذ او اعاد في----------------------------------------------------ه احدهما قطع الداخل خاصة وان نقب احدهما ودخل الاخر فاخرجه----- فلا قطع عليهما الا	166	3785955045384782153	Sham19Y0013785-ara1.ms836	true	-7715808484913244234	59	177	308	927	1516	300	وان اشترك جماعة في سرقة نصاب قطعوا كلهم لوجود سبب القطع منهم كالقتل حتي من لم يخرج منهم نصابا كاملا لاشتراكهم في هتك الحرز واخراج النصاب ولو لم يقطع بعضهم لشبهة او غيرها قطع الباقي ويقطع سارق نصاب لجماعة لوجود السرقة والنصاب كما لو كان رب المال واحد--------ا وان هتك اثنان حرزا وفي خلاه واخ--رج احدهما المال دون الاخر قطعا نصا لان المخرج اخرجه بقوة صاحبه ومعونته او دخل احدهما فقربه من النقب و--ادخل الاخر يده فاخرجه او وضعه وسط النقب فاخذه الخارج منهما قطعا لما سبق وان رماه------- الي الخارج ا---و ناوله اياه فاخذه اولا قطع الداخل منهما وحده لانه المخرج للنصاب فاختص القطع به وان هتكه احدهما وحده --------------------------ودخل الاخر فاخرج المال فلا قطع عليهما لان	836	-734298171553878531	209	236.5	163	667	31.334333419799805	31	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms172	false	-3813376722896659343	0	63	0	312	1520	300	مضطرا اليه والا لزمه بذل قدر سد رمقه---- بقيمته ----------------------------------فان ابي فللمضطر اخذه--------------------------------- قهرا بقيمته ومقاتلت------------------------ه عليه فان قتل المضطر ضمنه رب الطعام والعكس بالعكس فان------------------------------------------------------------------------------ لم يجد --الا ادميا يباح دمه كحربي او زان محصن او معصوما ميتا حل القتل والاكل AUTO AUTO فصل ومن اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عينه------ لدفع برد او است---------قاء ماء ونحوه وجب ب-------------ذله مجانا	172	3785955045384782153	Sham19Y0013785-ara1.ms861	true	-2575728403090707107	54	141	253	681	1448	300	مضطر----------ا لزمه بذل ما يسد رمقه فقط بقيمته نصا ولو في ذمة معسر لوجود الضرورة فان ابي رب الطعام بذله بقيمته اخذه بالاسهل فالاسهل ثم قهرا ويعطيه عوضه يوم اخذه فان منعه فله قتاله عليه فان قتل المضطر ضمنه رب الطعام بخلاف عكسه وان منعه الا بما فوق القيمة فاشتراه منه بذلك كراهة ان يجري بينهما دم او عجز عن قتاله لم يلزمه الا القيمة----------------------------------------------------------------------- ومن اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عينه كثياب لدفع برد ودلو وحبل لاستسقاء ماء------ وجب علي رب الماء بذله مجانا	861	-734298171553878531	169	160.0	130	515	32.81553268432617	29	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms178	false	-4000318114795840782	200	285	990	1382	1443	300	AUTO فصل فان عدم ذلك---------- رجع الي التعيين فاذا حلف-------------------------------------------------------- لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد صارت------- فضاء او مسجدا او حماما او باعها فلان او لا لبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء ا----و عمامة ولبسه او---- لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او زوج-------------ة فلان هذه-------- او صديقه فلانا او مملوكه سعدا فزال الملك او الصداقة ثم كلمهم---- او---- لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او هذ------------ا اللبن فصار جبنا ونحوه ثم --	178	3785955045384782153	Sham19Y0013785-ara1.ms882	true	-7793865474755928824	52	148	234	671	1456	300	AUTO فصل فان عدمت النية والسبب رجع الي التعيين لانه ابلغ من دلالة الاسم علي مسماه لنفيه الابهام بالكلية فمن حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد باعها او هي فضاء او مسجد -او حمام- او حلف---------- لا لبست هذا القميص فلبسه وه------و رداء او وهو عمامة --حنث او حلف لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او حلف لا كلمت امراة فلان هذه او عبده او صديقه هذ-----------------ا فزال ذلك------------- ثم كلمهم حنث او حلف لا اكلت هذ---------------------------ا الرطب فصار تمرا و--دبسا او خلا او حلف لا اكلت هذا اللبن فصار جبنا او اقطا ثم	882	-734298171553878531	267	361.0	201	516	51.74418640136719	50	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms179	false	504113317327968496	152	237	701	1089	1377	300	وان حلف لا ياكل لبنا ف-----------------------------------------------------------------------اكل زبدا او سمنا او كشكا او اقطا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او جبنا -او حلف علي الزبد والسمن فاكل----------------- لبنا او علي التمر فاكل رطبا او دبسا او ناطفا لم يحنث وان حلف علي الفاكهة---- فاكل ثمر النخل او الكرم او ساءر الشجر رطبا او يابسا او البطيخ حنث ولا-- يحنث بالقثاء والخيار وساءر ال-------خضر وان حلف لا ياكل رطبا فا--------كل مذنبا حنث وان اكل ت---------------------مرا او بسرا او حلف لا ياكل تمرا فاكل رطبا او دبسا --او ناطفا لم يحنث وان حلف	179	3785955045384782153	Sham19Y0013785-ara1.ms884	true	7949238774415481509	168	292	829	1403	1443	300	وان حلف لا ياكل لبنا فاكله ولو من صيد او ادمية حنث لان الاسم يتناوله حقيقة وعرفا ولا يحنث ان اكل زبدا او سمنا او كشكا او اقطا ونحوه مما يعمل من اللبن ويختص بالاسم لانه لا يدخل في مسمي اللبن ومن حلف لا ياكل راسا ولا بيضا حنث باكل راس طير وسمك وجراد وبيض ذلك لدخوله في مسمي الراس والبيض وان حلف لا ياكل من هذه البقرة فلا يعم ولدا ولا لبنا لانهما ليسا من اجزاءها كان حلف لا ياكل -----------------------فاكهة حنث باكل ----------------------------------------------------بطيخ -----لانه ينضج ويحلو ويتفكه به وسواء الاصفر وغيره وان حلف لا ياكل رطبا او بسرا فاكل مذنبا حنث لان فيه رطبا وبسرا لا ان اكل ت--------مرا او حلف لا ي----------اكل رطبا او بسرا فاكل الاخر لم يحنث لانه لم	884	-734298171553878531	184	180.5	131	672	27.380952835083008	29	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms188	false	-3588590642139843116	235	269	1105	1257	1417	300	وان سكت المدعي عليه فلم ي------قر ولم ينكر--- قال له ا---------------------------------ن اجبت والا جعلتك ناكلا وقضيت -------------------------------------------------عليك وان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي مخرج مما ادعاه لم يكن مجيب-------------------------------------------------------ا وان قال ل----------ي حساب اريد ان انظر فيه	188	3785955045384782153	Sham19Y0013785-ara1.ms919	true	-3821359934965618447	130	238	662	1161	1462	300	وان سكت --مدعي عليه او قال لا اقر ولا انكر او قال لا اعلم قدر حقه ولا بينة قال الحاكم ان اجبت والا جعلتك ناكلا وقضيت عليك بالنكول ويسن تكراره ثلاثا فان اجاب والا قضي عليه ولو قال مدعي عليه في جواب من ادعي الفا ان ادعيت الفا برهن كذا في بيدك اجبتك والا فلا حق علي فجوابه صحيح او قال ان ادعيت هذا الالف بثمن كذا بعتنيه ولم اقبضه فنعم والا فلا حق لك علي فجواب صحيح لا ان قال لي مخرج مما ادعاه فليس جوابا صحيحا لان الجواب اما اقرار او انكار وليس هذا واحدا منهما وان قال مدعي عليه في حساب اريد ان انظر فيه	919	-734298171553878531	127	178.5	96	501	25.349302291870117	21	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms191	false	6149207263498508566	185	299	905	1429	1433	300	وان تغيرت حال القاضي الكاتب بعزل او موت لم يقدح في ------كتابه وان تغيرت بفسق لم يقدح فيما قد حكم به وبطل فيما ثبت عنده ليحكم به وان وصل الكتاب الي غير من كتب اليه او تغيرت حاله فلمن قام مقامه قبول الكتاب والعمل ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه AUTO فصل وا--------------------------------------------ذا حكم- عليه فقال---- اشهد لي عليك بما جري ----------------حتي لا يحكم علي- القاضي------- ثانيا لزمه ذلك وكذا ك----------------ل من ثبت له عند الحاكم حق او ثبتت براءته مثل ا--------ن انكر وحلفه الحاكمفساله ان يش--------------هد له بما جري من براءة او ثبوت مجرد او متصل بحكم او ------تنفيذ او ساله ان يحكم بما ثبت عنده لزمه اجابته وان سال ------------كتابته فاتاه بكاغد او كان من بيت المال	191	3785955045384782153	Sham19Y0013785-ara1.ms932	true	-2923385933636365704	93	246	478	1214	1487	300	وان------ مات القاضي الكاتب----- او عزل لم يمنع ذلك قبول كتابه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعمل به كموت بينة الاصل فيحكم بشهود الفرع وان فسق القاضي الكاتب قدح فيما ثبت عنده ليحكم به المكتوب اليه فلا يحكم به لان الكاتب اصل وبقاء عدالة الاصل شرط في الحكم بشاهدي الفرع دون ما حكم به الكاتب وكتب به فلا يقدح فسقه فيه فللمكتوب اليه ان يحكم به لان حكمه لا ينقض بفسقه AUTO فصل واذا حكم عليه المكتوب اليه بما ثبت عليه عند الكاتب من الحق فساله ان يشهد--- عليه بما جري عنده من حكمه عليه لءلا يحكم عليه القاضي الكاتب ثانيا اجابه الي ذلك دفعا لضرره او يسال من------------------------ ثبتت براءته عند الحاكم كمن انكر وحلفه الحاكم او من ثبت حقه عنده ان يشهد له بما جري من براءة او ثبوت مجرد او متصل بحكم او بحكم وتنفيذ او ساله الح--كم بما ثبت له عند--ه اجابه -وان ساله مع الاشهاد كتابته واتاه بورقة او كان من بيت المال	932	-734298171553878531	270	370.0	207	921	29.315961837768555	38	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms192	false	4247088263468028248	9	161	52	813	1542	300	والاول محضرا ويجعل السجل نسختين نسخة يدفعها اليه ونسخة يحبس--------------------------------------------ها عنده AUTO AUTO فصل------------------------------ وصفة المحضر بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي فلان بن فلان الفلاني قاضي عبد الله الامام علي ك------ذا وان كان------- ناءبا كتب خليفة القاضي-------- فلان قاضي عبد الله الامام-------- في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع ذكر انه فلان ابن فلان واحضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فادعي عليه بكذا فاقر له او ا-نكر فقال للمدعي الك بينة قال نعم فاحضرها وساله في سماعها ففعل او فانكر ولم تقم للمدعي ب-ينة وسال احلافه فاحلفه وان نكل------------ عن اليمين----------- ذكره وانه حكم عليه بالنكول- وساله ان يكتب له محضرا بما جري فاجابه اليه------------ في يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا ويعلم------- في ------------------الاحلاف والاقرا------ر جري الامر علي ذلك وفي------ البينة شهدا عندي بذلك AUTO AUTO فصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما السجل فهو لانفاذ ما ثبت عنده والحكم به وصفته ان يكتب----------------------- هذا ما اشهد عليه القاضي فلان	192	3785955045384782153	Sham19Y0013785-ara1.ms933	true	4518004753702566524	52	298	288	1537	1544	300	والاولي -------جعل السجل نسختين نسخة يدفعها الحاكم الي صاحب الحق تكون وثيقة بيده والاخري عنده ليرجع اليها عند ضياع ما بيد الخصم او الاختلاف فيها لانه احوط وصفة المحضر بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي فلان بن فلان-------- قاضي عبد الله الامام علي مدينة كذا وان كان القاضي ناءبا كتب خليفة القاضي فلان بن فلان قاضي عبد الله الامام علي كذا في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع ذكر انه فلان -بن فلان واحضر---- مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان ومن كان معروفا منهما لم يحتج الي قوله وذكر ولا يعتبر ذكر الجد بلا حاجة والاولي ذكر حليتهما ان جهلهما دفعا للانكار فادعي عليه ك-ذا فاقر له او فانكر فقال للمدعي الك بينة قال نعم فاحضرها وساله--- سماعها ففعل او فانكر المدعي عليه ولا يينة وسال تحليفه ف-حلفه وان نكل المدعي عليه عن اليمين وعن الجواب ذكره وانه حكم -------بنكوله وساله خصمه كتابة محضر--------- فاجابه الي ذلك وجري ذلك في يوم كذا من شهر كذا في سنة كذا ويعلم القاضي في الاقرار والانكار والاحلاف علي راس المحضر جري الامر علي ذلك وفي شهادة البينة شهدا عندي بذلك لان الشهادة تتضمن كل ما هو من مقدماتها من الدعوي والجواب وغيره وقد يقال عادة بلده اولي لسهولة فهم معناها وان ثبت الحق باقرار مدعي عليه لم يحتج ان يقال في مجلس حكمه لصحة الاقرار بكل موضع وان كتب وانه شهد علي اقراره شاهدان كان اكد واما السجل فهو لانفاذ ما ثبت عنده والحكم به وصفته ان يكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما -شهد عليه القاضي فلان	933	-734298171553878531	639	953.0	506	1291	49.49651336669922	112	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms192	false	4247088263468028248	161	298	813	1530	1542	300	كما -قدمنا--------- من حضره من الشهود -اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه قبول شهادتهما بمحضر من خصمين ويذكرهما ان كانا معروفين والا قال مدع ومدعي عليه جاز حضورهما وسماع الدعوي من احدهما علي الاخر معرفة فلان بن فلان ويذكر المشهود عليه واقراره طوعا في صحة منه وجواز امر-بجميع ما سمي--- ووصف به في كتاب نسخته كذا وينسخ الكتاب المثبت او المحضر جميعه حرفا بحرف فاذا فرغ من----ه قال وان القاضي فلانا امضاه وحكم به علي ما هو الواجب في مثله بعد ان ساله ذلك و----الاشهاد به-الخصم المدعي ويذكر اسمه ونسبه ولم يدفعه الخصم الحاضر معه بحجة وجعل------- كل ذي حجة علي حجته واشهد القاضي فلان علي انفاذه و--حكمه-- وامضاءه-من حضره من الشهود في مجلس حكمه في اليوم المءرخ في اعلاه وامر بكتب هذا السجل نسختين متساويتين تخلد نسخة منهما ديوان الحكم	192	3785955045384782153	Sham19Y0013785-ara1.ms934	true	7370025014899887971	0	140	0	717	1563	300	كما تقدم اول المحضر من حضره من الشهود واشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه قبول شهادتهما بمحضر من خصمين ويذكرهما ان كانا معروفين والا قال مدع ومدعي عليه جاز حضورهما وسماع الدعوي من احدهما علي الاخر معرفة فلان بن فلان ويذكر المشهود عليه واقراره طوعا في صحة منه وجواز امر بجميع ما سمي به ووصف به في كتاب نسخته كذا وينسخ الكتاب المثبت او المحضر جميعه حرفا بحرف فاذا فرغ من نسخه قال وان القاضي------ امضاه وحكم به علي ما هو الواجب في مثله بعد ان ساله ذلك وسال الاشهاد به الخصم المدعي وي----------نسبه ولم يدفعه --خصم----------ه بحجة وجعل القاضي كل ذي حجة علي حجته واشهد القاضي فلان علي انفاذه والحكم به وامضاءه من حضره من الشهود في مجلس حكمه في اليوم المءرخ--- اعلاه وامر بكتب هذا السجل نسختين متساويتين----- نسخة تكون بديوان الحكم	934	-734298171553878531	673	1224.0	544	753	89.3758316040039	123	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms198	false	-2816742229182640594	87	160	424	757	1498	300	قال لعبده ان- قتلت فانت حر ومات فادعي العبد انه--------------------------------------------------------------- قتل و---اقام ------به بينة واقام الورثة بينة انه مات حتف انفه قدمت بينة ال-------------------------------------------------------------------------------عبد وان قال---------------- ان مت في المحرم فسالم حر وان مت في صفر فغانم حر ثم لم يعلم هل مات فيهما او----------------------------------------------------------------------- في غير-------------------------------------------------------هما فهما ----علي ال----------رق------ وان قال ان مت في مرضي هذا فسالم حر وان برءت---- فغانم حر------- واقام كل واحد منهما بينة بموجب عتقه في المسالتين تعارضتا	198	3785955045384782153	Sham19Y0013785-ara1.ms949	true	6571010148915385413	29	154	148	740	1463	300	قال لعبده متي قتلت فانت حر----- فادعي العبد انه قتل وانكر ورثته فالقول قولهم ان لم تكن له بينة لان الاصل عدم القتل وان اقام كل منهما بينة بما ادعا-------------------------ه قدمت بينة العبد وعتق لان مع بينته زيادة وهو القتل وان لم تكن له بينة فله تحليفهم علي نفي العلم وان قال سيد عبدين فاكثر ان مت في المحرم فسالم حر وان مت في صفر فغانم حر ثم مات واقام كل منهما بينة بموجب عتقه تساقطتا لان كلا منهما تنفي ما اثبتته الاخري ورقا لجواز موته في غير المحرم وصفر وان علم موته في احدي الشهرين وجهل اقرع بينهما ف-من خرجت له القرعة عتق ورق الاخر وان قال ان مت في مرضي هذا فسالم حر وان برءت منه فغانم حر ثم مات واقاما بين-----------------------------------تين تساقطتا	949	-734298171553878531	218	264.5	166	658	33.130699157714844	41	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms200	false	1118361360987697291	161	185	811	933	1508	300	ولو شهدت بينة انه مات ناطقا بكلمة الاسلام وبينة انه مات ناطقا بكلمة الكفر تعارضتا وسقطتا سواء عرف اصل دينه او لا وان قالت	200	3785955045384782153	Sham19Y0013785-ara1.ms950	true	4207075545246288525	120	143	650	765	1548	300	ولو شهدت بينة انه مات ناطقا بكلمة الاسلام واخري انه مات ناطقا بكلمة الكفر تسا-------قطتا سواء عرف اصل دينه او لا ومن اسلم	950	-734298171553878531	106	195.0	83	122	86.88524627685547	19	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms203	false	7037255536125165240	2	44	12	214	1584	300	الاعمي في المسموعات اذا تيقن الصوت وبالاستفاضة وبما راه -------قبل عما-------------------------------------ه اذا عرف الفاعل باسمه ونسبه او عينه مع وصفه للحاكم بما يتميز به وا------------------------------------------ن شهد---- عند الحاكم ثم عمي او خرس او صم او جن او مات لم يمنع الح-كم بشهادته	203	3785955045384782153	Sham19Y0013785-ara1.ms963	true	-1825528947124746420	178	230	959	1209	1570	300	--اعمي بما سمع -----اذا تيقن الصوت وبالاستفاضة وبمرءيات تحملها قبل عماه وكذا لو لم يعرف مشهود عليه الا بعينه اذا---------------------------------- وصفه للحاكم بما يتميز به والاصم كالسميع فيما يراه او سمعه قبل صممه ومن شهد بحق عند ح--اكم ثم عمي او خرس او صم او جن او مات لم يمنع الحاكم بشهادته	963	-734298171553878531	147	225.5	115	293	50.17064666748047	24	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms205	false	-6572288548254813994	86	111	424	553	1531	300	بان لنا كذب الاصول او غلطهم -لم يضمنا --------------------------------------------------------------وان رجع----- الاصول فقا---------------------------------------------------------لوا كذبنا او غلطنا ضمنوا ولو قالوا------------------------------------------ ما اشهدناهما بشء لم يضمن الفريقان شيءا	205	3785955045384782153	Sham19Y0013785-ara1.ms970	true	2712040378354156676	165	219	858	1154	1547	300	بان لنا كذب الاصول او غلطهم فلا يضمنون لانه ليس برجوع عن شهادتهما لانه لا ينافي شهادتهما علي الاصول وان رجع شهود الاصل بعد الحكم لم يضمنوا شيءا لحصول الاتلاف بشهادة غيرهم الا ان قالوا كذبنا او غلطنا فيلزمهم الضمان لاعترافهم بتعمد الاتلاف وان قالا بعد الحكم ما اشهدناهما بشء لم يضمن الفريقان شيءا	970	-734298171553878531	105	152.0	84	296	35.47297286987305	18	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms206	false	-4969324632482351351	172	229	934	1260	1600	300	ان يقول والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة-------------- الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ويقول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهودي--------- والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون ومل-ءه وال---نصراني--------- والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويحلف المجوس------ي بالله الذي خلقه- وصوره- ورزقه -	206	3785955045384782153	Sham19Y0013785-ara1.ms975	true	811460901784345937	70	163	378	896	1654	300	------كو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور --قال الشافعي رايتهم يءكدون اليمين بالمصحف ورايت ابن مازن قاضي صنعاء يغلظ اليمين به قال ابن المنذر ولا نترك سنة النبي صلي الله عليه وسلملفعل ابن مازن ولا غيره ويقول يهودي غلظ عليه والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملاءه ويقول نصراني غلظ عليه والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويقول --مجوسي ووثني والله الذي خلقني وصورني ورزقني	975	-734298171553878531	302	515.5	248	528	57.19696807861328	47	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms212	false	6576342734416980870	108	213	492	965	1350	300	علي الف الا درهما فالجميع دراهم وان قال ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في هذا العبد ------------------شرك او هو شريكي فيه ا---و شركة بيننا رجع في تفسير سهم الشريك اليه وان قال له فيه سهم فهو السدس وان قال له علي اكثر من مال فلان وفسره باكثر منه قدرا او ب------------------------------------------------دونه وقال اردت كثرة نفعه لحله قبل علم مال فلان او جهله وان قال لمن ادعي عليه مبلغا لفلان علي------ اكثر مما لك وقال اردت التهزء لزمه حق لهما ي-رجع في تفسير------------------------------ه اليه AUTO فصل اذا قال له ع-لي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية وان قال------------------ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من درهم الي عشرة او ما بين درهم الي عشرة لزمه تسعة	212	3785955045384782153	Sham19Y0013785-ara1.ms987	true	2556429739646551910	78	233	371	1121	1435	300	علي الف الا درهما فالجميع دراهم او الف الا دينار فالجميع دنانير لان العرب لا تستثني في الاثبات الا من الجنس فمتي علم احد الطرفين علم الاخر ويقال الاستثناء معيار العموم وله علي دراهم بدينار لزمه دراهم بسعره لانه مقتضي لفظه وله في هذا العبد او الثوب او الفرس شرك او هو شريكي فيه او هو شرك- بيننا اولي وله او ل-------------------------ه فيه سهم قبل تفسير-----------------------------------------------ه قدر حق الشريك لان الشركة تارة تقع علي النصف وتارة علي ما دونه و---تارة--------------------------------------------------------------------------- علي ما هو اكثر م---نه ومتي تردد اللفظ بين شيءين فاكثر رجع في تفسيره الي المقر لانه لا يعرف الا من جهته--------- ومن قال له عندي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية دراهم لانها ما بينهما وله من درهم الي عشرة لزمه تسعة لانه جعل العشرة غاية وهي غير داخلة قال تعالي ثم اتموا الصيام الي الليل بخلاف ابتداء الغاية لانه داخل في مغياها او قال له علي-------- ما بين درهم الي عشرة لزمه تسعة	987	-734298171553878531	218	241.0	164	921	23.669923782348633	38	Sham19Y0147064-ara1	Sham19Y0013785-ara1