id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147064-ara1.ms008	false	-5293659706352723568	136	163	699	832	1587	300	ولا يجزء قبل الوقت الا للفجر بعد نصف الليل ويكره في رمضان ويسن جلوسه ---------بعد اذان المغرب يسيرا------------------- ومن جمع او قضي فراءض اذن للاولي واقام لكل	8	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms216	true	4226409853958076655	233	266	1203	1364	1532	300	ولا يجزي قبل الوقت الا للفجر بعد نصف الليل ويكره في رمضان وقيل بلا عادة ويجلس بعد اذان المغرب يسيرا وقيل قدر ركعتين ال ومن جمع او قضي فراءض اذن للاولي واقام لكل	216	-3519045855711310926	124	224.0	98	161	77.01863098144531	24	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms010	false	741144123693925739	118	154	643	842	1598	300	اجتهد اثنان فاختلفا جهة لم يتبع احدهما الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويتبع المقلد اوثقهما عنده------------------------------------------------------------------------------------------- ومن صلي بغير اجتهاد ولا تقليد قضي -ان وجد مقلدا وتصح من الاعمي باللمس ونحوه-------------------- ويجتهد العارف لكل صلاة ويصلي بالثاني ولا يقضي------- بالاول	10	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms225	true	9005909509051994491	130	217	738	1175	1573	300	احتهد اثنان فاختلفا جهة لم يتبع احدهما الاخر وقيل ان كان اعلم او تعذر احتهاده حاز وقيل مع ضيق الوقت وان ام احدهما الاخر بطلت صلاقما وقيل لا وقيل تصح صلاة الامام فقط ويتبع المقلد اوثقهما عنده وقيل يخير كما لو تساويا فان امكن التعلم في الوقت لزم وقيل بل يصلي اربع صلوات الي اربع حهات ومن صلي بلا اح-تهاد ولا تقليد قضي وان تعذرا صلي بتحر وفي القضاء وجهان وقيل ان اخطا قضي والا فلا ويجتهد العارف لكل صلاة ويصلي بالثاني ولا يعيد ما صلي بالاول	225	-3519045855711310926	157	246.0	125	438	35.844749450683594	24	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms013	false	-2461128205064614789	26	151	127	708	1466	300	فان سبح به اثنان ولم يجزم بصوابه----- فلم يرجع بطلت صلاته وصلاة من تبعه عالما دون من فارقه فاتمها ومن سها فزاد ركعة او اقل سجد ان كان تشهد والا بعد ثم سلم وان اتي بذكر مشروع في غير محله عمدا غير السلام لم تبطل ويسن ال------------------------------------------------------سجود -لسهوه وان سلم من نقص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهوا ---------------------------------------------------------------------------------اتمه وسجد فان اطال ال AUTO فصل او تكلم هنا لغير مصلحتها بطلت كما في صلبها مطلقا وان قهقه او نفخ او انتحب لا خشية فبان حرفان فكلام AUTO فصل ومن نسي ركنا من ركعة ثم ذكره فيها ف----------عله وما بعده والا بطلت صلاته و--------------------------------------------ان قرا فيما بعدها فهي- بدلها وان ذكره لما سلم--- قريبا اتي بركعة ويسجد للكل و----------------------------------------------------------ان ن--------------------------------------------سي من كل ركعة سجدة في رباعية وذكره قبل سلامه كمل الاخيرة	13	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms242	true	-2462451840660758671	96	261	439	1242	1436	300	وان سبح به اثنان ولم يجزم بصوابه ق11ا فلم يرجع بطلت صلاته وصلاة من تبعه عالما وفي-من فارقه فاتم وسلم روايتا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السهو ذهول وغفلة عما كان مذكررا وعما لم يكن انظر للطلع وسجود السهو في الاصطلاح سحدتان كسحود الصلاة توديان في اخر الصلاة قبل السلام او بعده عند حدوث سهر او شك في الصلاة انظر معحم لغة الفقهاء في الحاشية كقيام وقعرد وركوع وسحود 308 كتا الصلاة حباب سجودا وكذا ان سهوا معه وعنه لا ولا يعستدها مسبوق نص عليه ولا يصح ان يدخل معه فيها من علم انها زاءدة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من نسي رك----ن ركعة او شك-- في فعله ثم ذكر فعله وما بعده والا بطلت صلاته وان جحهله او محله احذ بالاقل واتي بركعة وان كان قرا فيما بعدها صارت بدلها وسجد وان سلم ثم ذكر قريبا اتي بركعة وبني وسحد قبل السلام ولو انحرف عن القبلة تص عليه وقيل تبطل صلاته وقيل ان نسي الحمد من ركعة كررها فيما بعدها وسحد وان تسي من كل ركعة سحدة في رباعية وذكر في تشهد--ه كمل الاخيرة	242	-3519045855711310926	253	217.0	196	1058	23.913043975830078	41	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms015	false	-4213682407229865367	18	56	105	292	1506	300	ولا قراءة علي مءتم ويسن في اسرار امامه وسكوته وعدم سماعه لا لطرش -------------------------------------------------ويستفتح ويستعيذ في جهره------------------------- ومن سبق امامه بركن عمدا او سهوا ثم ذكر-- ولم يرجع بطلت كعالم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبقه بركنين او--------------------------- تخلف عنه بركن غير تشهده	15	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms246	true	-1757076013051239875	57	142	300	712	1513	300	ولا قراءة علي مءتم ويسن في اسرار امامه وسكوته وان تفرقت نص عليه وان سمعه كره ومع بعده وطرشه ان لم يخيط غيره وحهان ويستفتح وي-تعوذ وعنه ان سمعه كرها وعنه بل التعوذ ومن سيق امامه بركن عمدا او سهوا فذكر فيه ولم يرجع حت لحقه امامه فيه فرجهان وان اقه وحده عمدا بطلت صلاته نص عليه وقيل لا كمن جهل او نسي ويعيدان الركعة علي الاصح كما لو سبقاه بركنين وان سبقه بما عمدا عالما تحريمه بطلت صلاته وان تخلف عنه بركن غير تشهده	246	-3519045855711310926	138	185.5	108	413	33.41404342651367	24	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms016	false	-264351612543972156	96	173	505	893	1499	300	باب صلاة اهل الاعذار اذا عجز المريض عن القيام مطلقا ولو باستناد الي حاءط او غيره او علي احدي رجليه صلي قاعدا------- فان عجز فعلي جنب------ والايمن اولي ويجوز مستلقيا رج-----لاه قبلة ويومء------------------------ راكعا وساجدا يخفضه عن الركوع فان ع------جز اوما بعينيه ونوي الفعل ولا يءخرها من ذهنه حاضر وان قدر او عجز في اثناءها انتقل عن حالتها وبني وان قدر علي حال اعلي--- فعله واوما بغيره---------------------------- ويصلي علي قفاه ان نفعه الدواء بقول طبيب مسلم ثقة	16	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms252	true	-9043004226123886205	87	161	462	832	1563	300	باب صلاة المريض----- اذا عجز ع-------ن القيام----------------------------------------------------- صلي قاعدا كالنقل فان عجز فعلي جنب موجها والايمن اولي فان عجز فعلي قفاه ورحلاه قبلةوعنه يخير بين حنبيه وقفاهويومي راكعا وساحدا اكثر او يسجد علي مخدة فان عجز اوما بعينيه ونوي الفعل ولا يوخرها و--ذهنه حاضر ولا تسقط عن عاقل فان ------------------------------قدر علي ركن او واحب فعله واوما بغيره واتم وان قدر فيها او عز بني ويصلي علي قفاه ان نفعه الدواء بقول طبيب مسلم ثقة	252	-3519045855711310926	216	314.5	170	467	46.25267791748047	33	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms016	false	-264351612543972156	278	300	1402	1499	1499	300	ومن نوي اقامة قدر احدي------------ وعشرين صلاة--------------------------------------------------------------- اتم------------------------------------- ومن حبسه---------------- ظالم او مطر او مرض او حاجة ولم ينو اقامة قصر ابدا-	16	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms254	true	-2694407216754794302	25	79	111	337	1445	300	ومن نوي اقامة قدر احدي وعنه اثنتين وعشرين صلاة او تزوج بمكان او كان له به زوجة او مال في وحه او هو محل اقامته اتم وان كان له به ولذ او والد او دار قصر ومن حبسه سلطان او عدء او ظالم او مطر او مرض او حاجة ولم ينو اقامة قصر ابدا	254	-3519045855711310926	97	153.0	76	226	42.920352935791016	22	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms017	false	-6666216446026421673	11	62	58	325	1599	300	ويجوز بين الظهر والعصر وبين العشاءين في سفر قصر ومن له شغل او عذر يبيح ترك الجمعة والجماعة عدا النعاس ونحوه ولمطر بين العشاءين فقط لا لمنفرد ومقيم بمسجد ومن يمشي اليه في ظل يقيه ويفعل الارفق من تاخير الاولي الي---------------------------- وقت الثانية وعكسه ف--------------------------ان عجل الثانية نواه عند احرام الاولي	17	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms255	true	-6412789011892052122	193	235	998	1230	1547	300	ويجوز بين الظهر والعصر وبين العشاءين في سفر قصر ولضرر مرض ولرضاع نص عليه ولمستحاضة------------------- ونحوها وعنه ان اغتسلت و---------------------------------------------------------------------تاخيره ا-ولي الا المغرب للمطر فينويه ما اتسع وقت الاولي ويبدا ها وفي وجوب الموالاة وجهان وان عجل الثانية نواه عند احرام الاولي	255	-3519045855711310926	112	139.0	91	321	34.89096450805664	16	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms017	false	-6666216446026421673	146	212	789	1159	1599	300	نحو العدو واخري تصلي معه ركعة وتفارقه في قيام الثانية وتتم بركعة وحدها------ ثم تمضي الي العدو ويصلي بالا---خري الثانية وتتم بركعة وهو جالس وتسجد معه لسهوه ويسلم بهم وفي المغرب والرباعية يصلي بالاولي ركعتين وتفارقه في تشهده الاول------------- وبالاخري ما بقي وتصلي ما فاتها -------ويسلم بهم -وان صلي الرباعية او المغرب بكل طاءفة ركعة بطلت صلاة-------------- الامام والفرقة الثالثة والرابعة ان علمتا فساد صلاته وان	17	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms256	true	-5097924583114400953	207	275	1062	1429	1558	300	نخوه----- واخري تصلي معه ركعة وتفارقه في قيام الثانية وتتم------ وحدها بركعة ثم -مضي نحو العدو وتصلي معه الاخري الثانية وتتم بركعة وهو جالس وتتحي مع------ه ويسلم -هم وفي للمغرب والرباعية يصلي بالاولي ركعتين وتفارقه في تشهده الاول وقيل اذا قام وبالاخري ما بقي و-----ما فا-ها صلته ثم يسلم -هم اوان صلي اربعا------------- بكل فرق-ة ركعة صحت الاولي والثانية دون الامام و-------الثالثة والرابعة ان علمتا فساد صلاته وان	256	-3519045855711310926	293	453.5	235	414	70.77294921875	40	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms019	false	5430259436974031133	99	196	513	1061	1605	300	في الصحراء وتكره في الجامع بلا عذر ولا يشترط عدد ولا استيطان AUTO فصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي ركعتان يكبر بعد-------------- الاحرام---------- وقبل التعوذ ستا و--------------------------------------------بعد قيامه من الثانية خمس-----------------------ا يرفع يديه معها-------- قاءلا بعدها الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليما ثم يقرا ج-------------------------------------------------------------------------هرا في الاولي بعد التكبير والفاتحةب ---------سبح وفي الثانية -------الغاشية ويسن بعدها خطبتان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجلس بينهما يستف----------------تح الاولي بتسع تكبيرات متواليات والثانية بسبع يبين في الفطر زكات-ه وفي الاضحي اضحيته والتكبير الزاءد والذكر بينه سنة ولا يقوله بعد الاخيرة ويكره التنقل في مصلاها قبلها وبعدها ومن	19	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms264	true	-6338018687556555322	7	186	39	1030	1595	300	في الصحراء وتكره في الجامع بلا عذر ويخرج للمعتكف في ثوب اعتكافه ويتاخر الامام الي وقت الصلاة ويسن المشي اليها باحسن حال واكمل زينة والرحوع في طريق اخر ولصي حضورها وللنساء التفلات والحيض حيث يستمعن وهي ركعتان يكبر في الاولي ستا بعد الاحرام والافتتاح وقبل التعوذ وعنه يحرم ثم يكبر ثم يستفتح ثم يتعوذ وفي الثانية بعد قيامه----------- خمسا قبل القراءة وعنه بعدها يرفع يديه مع كل تكبيرة قاءل------ا الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النيي واله وسلم تسليما كثيرا ويجزء غيره والتكبير الزاءد والذكر بينه سنة ويقوله بعد الاخيرة في وحه ويقرا حهرا في الاولي الحمد و---------------سبح وعنه قاف وفي الثانية الحمد والغاشية في الحاشية الفلات النساء غير المطيبات وانظر لسان العرب 771 347 كتاب الصلاة بل صلاة العيدة وعنه الفجر وقيل اقتربت وعنه يقرا فيهما ما شاء ويسن وقيل يشترط ان يخطب بعدها كخطبتي الجمعة حتي في الكلام علي الاصح غير التكبير ويجلس اذا صعد المنبر وقيل لا ويفتتح الاولي ب-سع تكييرات متواليات والثانية بسبع يبين في الفطر اركانه وفي الاضحي اضحيته------------------------------------------------------ ويكره النف-ل في مصلاها قيلها وبعدها فان	264	-3519045855711310926	364	535.0	292	1079	33.73493957519531	51	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms020	false	1370107937179934203	95	151	532	849	1633	300	الايات وي-----------دعو بما ورد واصحه اللهم اغثنا ثلاثا ويستقبل القبلة في اثناء الخطبة داعيا ويجعل باطن رداءه ظاهره لا اعلاه اسفله ويتركه حتي ينزع--------ه مع ثيابه ويفعله اصحابه ويدعو سرا اللهم انك امر---------------تنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا فان لم يسقوا عادوا ثانيا وثالثا------------------- وان سقوا قبل الخروج صلوا--------- وشكروا	20	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms267	true	-3894836387478406072	3	66	14	358	1611	300	الايات ويرفع يديه فيدعو بما ورد واراد------------------ ويستقبل القبلة في حطبته ويدعو سر---ا ويجعل باطن رداءه ظاهره لا اعلاه اسفله وكذا يفعل الناس وينزعونه مع ثي--------------اهم ويدعو سرا ما ورد واراد ويقول اللهم امرتنا بدعاءك ووعدتنا احابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستحب لنا كما وعدتنا فان لم يسقوا عادوا ثانيا وثالتا وعنه يدعر ولا يخطب وان سقوا قبل الخروج صلوا في الاصح وشكروا	267	-3519045855711310926	236	366.5	190	379	62.26913070678711	36	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms021	false	5213055416581360287	36	99	172	482	1504	300	راسه----- قرب جلسته ويعصر بطنه بيد-ه ويلف عليها خرقة فينجيه بها ويحرم مس عورته ونظرها ويكره مس باقي-----ه بلا خرقة وينوي غسله ويسمي وينظف فمه ومنخريه ببلل اصبعيه--------------------------- ويوضءه وي------------غسل راسه ولحيته بماء وسدر ثم ي-------------------------------------------غسل شقه الايمن ثم الايسر ثم كل----ه ثلاثا يمر في-------- كل مرة يده علي بطنه فان لم ينق بثلاث زاد حتي ينقي الي سبع وفي----- كل الماء- سدر	21	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms270	true	-7634054573508962015	185	268	997	1409	1585	300	راسه برفق قرب حلسته وعذ يده علي بطنه ويلف عليها خرقة وينجيه---- ويحرم مس عورته ونظرها ويكره مسن بقية بدنه بلا خرقة وينوي غسله ويسمي وينظف فمه ومنخريه ببلل اصبعيه وقيل بخرقة ولا يدخلهما ماء ويوضته وضوء الصلاة ويغسل راسه ولحيته م-اء وسدر او خطمي او صابون ولا يسرح شعره وقيل بلي بخفة ويغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم كل بدنه ثلاثا مع تقليبه ويمر كل مرة يده علي بطنه وان لم ينق بثلاث زاد وترا---- الي سبع ويكون في كل المياه سدر	270	-3519045855711310926	263	421.5	206	421	62.47031021118164	43	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms023	false	666933745171851237	239	300	1233	1540	1540	300	وفي ست وسبعين ابنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان فان زاد بعد عشرين وماءة واحدة فثلاث بنات لبون ثم في---------------------------- كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ويخير في الماءتين بين الفرضين ما لم يكن المال ليتيم فحينءذ يتعين اخراج الادون المجزء منهما ومن عدم الواجب اعطي اعلي منه يليه واخذ شاتين او عشرين درهما او دونه يليه مع شاتين-	23	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms287	true	1254399333788949455	102	151	534	774	1548	300	وفي ست وسبعين -بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان فان زاد بعد عشرين وماءة واحدة فثلاث بنات لبون وعنه الحقتان الي ماءة وثلانين فغي كل اربعين بنت لبون وفي كل ي---ن حقة------------------------------------------------------------------------------------------- ومن عدم الواحب اعطي اعلي منه يليه واخذ شاتين او عشرين دره-ا او دونه يليه مع شاتين	287	-3519045855711310926	204	360.0	161	336	60.71428680419922	38	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms024	false	-8397505523825000705	182	218	943	1124	1549	300	بعض حول---- زكيا اوله منفردين وبعده مختلطين----------------------------------------- وان انفرد حق احدهما في بعض حوله فز-------كاة منفرد و----بعده زكاة خلطة كخليطه--------------- ومن باع بعض نصابه في حوله مشاعا او معينا بوصف او بعد افراده ثم خلطه سريعا	24	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms291	true	6044098426945950143	49	100	288	540	1553	300	بعض حوليهما زكيا اول حول زكاة انفراد وما بعده زكاة خلطة وقيل لا يوءر الانفراد اليسير وان انفرد حق احدهما في بعض حوله زكي عنه زكاة منفرد وعما بعده زكاة خلطة كخليطه فيهما في الاصخ ومن باع بعض نصابه في حوله مشاعا او معينا بوصف او بعد افراده ثم خلطه سريعا	291	-3519045855711310926	157	263.0	123	252	62.30158615112305	31	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms026	false	-3732210188337156535	145	174	782	921	1541	300	عن نفسه و---مسلم يمونه ولو شهر رمضان وان عجز عن البعض بدا بنفسه ثم بزوجته غير الناشز ثم برقيقه -------------------------------------------------------ثم بولده ثم بامه ثم بابيه ثم باولي اقاربه نفقة	26	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms307	true	-3360091354559730881	150	186	745	923	1515	300	عن نفسه وكل مسلم تلزمه نفقته-------- وان عجز عن البعض بدا بنفسه ثم بزوحته -----------ثم برقيقه حي المرهون وعبد التجارة منها فان تعذر بيع منهما بقدرها ثم بولده ثم بامه ثم بابيه ثم باولي اقاربه نفقة	307	-3519045855711310926	110	174.5	85	197	55.837562561035156	21	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms028	false	7908158386976167803	162	192	884	1032	1555	300	كتاب الصيام يجب صوم رمضان برءية هلاله فان لم ير مع الصحو اكملوا---------- شعبان ثم -----صاموا وان حال دونه غيم او قتر ليلة الثلاثين وجب صومه بنية رمضان حكما جازما ----	28	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms320	true	4922752352137694196	33	66	186	353	1556	300	كتاب الصيام يجب صوم رمضان برءية هلاله فان لم ير مع الصحو ليلة الثلاءين من شعبان اكملوه وصاموا وان حال دونه غيم او قتر ليلة الثلاثين وحب صومه بنية رمضان حكما وعنه جزما	320	-3519045855711310926	133	240.0	105	167	79.64071655273438	25	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms029	false	8839818538122637297	164	188	763	863	1418	300	اكل يظن بقاء الليل او دخوله--------------------------- او شك فيه فلم يكن قضي وان شك في خروج الليل----- او ظن بقاء النهار فلم يكن لم	29	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms322	true	-6157233233871048066	93	123	478	609	1469	300	اكل يظن بقاء الليل او دخوله او خروحه في المبيت فلم يكن او شاكا في دخوله- قضي وان شك في خروحه ولم يتبين او ظن بقاء النهار فلم يكن لم	322	-3519045855711310926	81	136.5	61	132	61.3636360168457	18	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms030	false	586390227648509504	16	72	79	343	1508	300	ويجب كف لسانه عما يحرم ويسن عما يكره وقوله اذا شتم اني صاءم وتاخير السحور وتقديم الفطر علي رطب او تمر او ماء و-قول ما ورد وقضاءه م-------------------تتابعا مستحب------------------------------------------- فان اخره الي رمضان اخر------------------------------------- لعذر ولم يمت قضي وبلا عذر يحرم ويقضي ويطعم---- وان --------------مات ولو بعد رمضان اخر اطعم عنه لكل يوم ف------------قير وان مات	30	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms326	true	-1600610435709722421	139	215	723	1074	1482	300	ويجب كف لسانه عما يحرم ويسن عما يكره وان يعحل فطره مع يقين الغروب علي---------------------------- تمر او ماء ويقول ما ورد ويءخر سحوره الي قرب الفجر وتتابع قضاء رمضان علي الفور ويحرم تاخيره الي اخر بلا عذر فان فعل قضي واطعم لكل يوم فقيرا ولا يكفر المعنون وان لم يقض لعذر فمات فلا شء عليه وعنه -----------يطعم عنه وان اخره بلا عذر فمات---- قبل رمضان اخر اطعم عنه لكل يوم فقير ولم يصم عنه وان مات	326	-3519045855711310926	133	136.0	98	394	33.756343841552734	24	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms031	false	3784163390252427907	212	261	1110	1341	1550	300	وان مات من لزماه------------ اخرجا من تركته ف------------------------------------------------ان عجز ماله عنهما او زاحمهما دين تحاصا واخرج من حيث يبلغ AUTO فصل والمحرم زوجها ومن تحرم عليه ابدا بنسب او سبب مباح لحرمتها وان مات في الطريق لم تحصر ولا ترجع ومن لزمه الحج-- فاحرم به نذرا او نفلا او	31	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms335	true	-5845843030044949840	152	207	748	1010	1450	300	وان مات من لزماه ولم يوص هما اخرجا من تركته من حيث وجبا ولم يسقطا بتلف ماله ولا بطروء عضب1 فسان عجز ماله عنهما او زاحمهما دين تحاصا واخرج من حيث -بلغ نص----------------------------- عليه وقيل يقدم الدين ويسقط الحج والعمرة وفي صحتهما مال غصب روايتان ل -ومن لزمه احدهما فاحرم به نذرا او نفلا او	335	-3519045855711310926	137	179.5	104	293	46.7576789855957	25	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms035	false	2489573981468876685	219	249	1124	1278	1547	300	مكة يسن من -----------------------اعلاها مغتسل-------------------ا ويدخل المسجد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وكبر وقال ال----------------------------------------------------لهم زد هذا البيت تعظيما وتكريما وتشريف-------ا ومهابة وبرا وزد من عظمه	35	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms354	true	-598294416250159931	110	157	601	848	1626	300	مكة وان يدخلها فارا من ثنية كداء باعلاها ويخرج من ثنية كدي باسفلها ويدخل للمسحد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وكبر وقال جهرا اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيم--------ا وتشريفا وتكرعا ومهابة وبرا وزد من عظمه	354	-3519045855711310926	132	214.0	104	255	51.764705657958984	21	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms035	false	2489573981468876685	256	300	1314	1547	1547	300	انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك له ف--------تقبل من---------ي واصلح لي شاني كله يرفع صوته بذلك ثم يجعل وسط رداءه تحت كتفه الايمن وطرفيه فوق الايسر ويطوف -----------------------المتمتع للعمرة والمفرد والقارن للقدوم فيحاذي الحجر الاسود بكله ويستلمه ويقبله فان شق قبل يده-	35	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms355	true	-369981577464697780	102	147	536	773	1621	300	انك دعوت الي حج بيتك------- وقد حثناك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت ثم يجعل وسط رداءه تحت كتفه الايمن وطرفيه فوق الايسر ويطوف القارن والمفرد للقدوم والمتمتع للعمرة يبدا ب------------------------الحجر الاسود ف-----يستلمه ويقبله وقيل ي-قبل يده	355	-3519045855711310926	160	235.0	129	274	58.394161224365234	25	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms036	false	7109501799358777531	41	75	219	402	1560	300	ويقول اذ---------ا حاذي الحجر ا-------لله اكبر ولا اله الا الله وبين الركنين ربنا اتنا الاية وفي الباقي اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا------------ رب اغفر وارحم واعف عما تعلم وانت الاعز الاكرم	36	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms356	true	7430433470700810251	24	59	124	309	1552	300	ويقول في رمله كلما حاذي الحجر الاسود الله اكبر ولا اله الا الله وفي بقية رمله --------------------------اللهم احعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذتبا مغفورا وفي الاربعة رب اغفر وارحم واعف عما تعلم وانت الاعز الاكرم	356	-3519045855711310926	141	239.0	114	211	66.82464599609375	22	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms037	false	-9189471785323940767	19	63	85	300	1520	300	ومن وقف نهارا ودفع قبل الغروب ولم يعد قبله فعليه دم ومن ---------------------------------وقف ليلا فقط فلا ثم--------- يدفع بعد الغروب الي مزدلفة------------------ بسكينة يسرع في الفجوة--------------------- ويجمع بين العشاءين ---------------------------------------قبل حط رحله-------------------------- ويبيت بها--------- مغتسلا ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الدفع منها بعد نصف الليل وقبله فيه دم	37	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms360	true	409654117751691593	96	190	485	958	1558	300	ومن وقف ف-ارا ودفع قبل الغروب ولم يعد قبله لزمه- دم وان دفع بعده قبل الامام فروايتان وان وقف ليلا---- فلا شء عليه ثما يدفع بعد الغروب الي مزدلفة علي طريق المازمين بسكينة ووقار ويكبر ويذكر فان وحد فرحة اسرع ويجمع ها- العشاءين باذان واقامتين او اقامة جماعة او فرادي قبل حط رحله وان صلي المغرب بطريقه جاز ويبيت ها الي الفحر مغتسلا وياخذ حصي الجمار منها او من غيرها وهو علي الاشهر سبعون بين الحعص والبندق ويسن غسله وعنه للا وله الرمي بنجس وقيل لا وله الدفع -----بعد نصف الليل وقبله فيه دم	360	-3519045855711310926	176	242.0	136	485	36.288658142089844	30	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms050	false	8933665971684197446	170	240	931	1262	1583	300	بيع الرطب في نخله------ خرصا بماله يابسا بتمر مثله--------- كيل----------------ا فيما دون خمسة اوسق لمن به حاجة اما الي اكل التمر وشراءه بالرطب واما الي اكل الرطب ولا ثمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معه ولا يباع ربوي بجنسه ومعه او معهما من غير جنس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما وان باع نوعي جنس مختلفي القيمة بنوع منه او -نوعين جاز ولا ي-------------------------------------------------------------------------------------باع تمر بلا نوي بما فيه نوي ويبا--ع النوي بتمر فيه نوي ولبن وصوف بشاة ذات لبن وصوف	50	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms430	true	-7563472906638622664	49	189	247	960	1530	300	بيع الرطب في رءوس النخل خرصا بماله يابسا ب----مثله من التمر كيلا معلوما لا حزافا فيما دون حمسة اوسق لمن به حاحة---- الي اك---------------------------------ل الرطب ولا تقد معه انظر المطلع والدر النقي 4482 والهداية 1361 والمستوعب 932 والمقنع والشرح والانصاف 6463 والاقناع 2512 والمنتهي 371 كتا البيوع ب اللر با الصف غد ذلك ولا يباع ربوي بجنسه ومعه او معهما غيره مما يقصد بيعه لنفسه كمد تمر و درهم بد تمر ودرهم او مدين او بدرهمين او ثوب ودرهم بثوب ودرهم او بدرهين وعنه يجوز ان زاد المفرد علي الاخر او استوي الربويان ومعهما غيرهما وفي بيع نوعي جنس مختلفي القيمة بنوع منه او بنوعين وحهان كدينار صيح ودينار قراضة بصحيحين او بصحيح وقراضة وفي بيع المركب ببعض كالمعجون وجهان ولا يباع تمر بلا نوي بما فيه نوي وفي بيع النوي بتمر فيه نوي ولين وصوف يشاة ذات لبن وصوف	430	-3519045855711310926	252	425.5	194	754	33.421749114990234	42	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms051	false	-1155343041755825798	202	236	1066	1224	1551	300	فان باع ما فيه ثمر او ورد او قطن فما تشقق طلعه وكمامه او تفتح نوره----- قبل العقد فللباءع وبعده للمشتري ف----ان ظهر بعضه فما ابر في النخل او ظهر من---------------------- الورد ونحوه---------- للباءع	51	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms433	true	-9174764577073333937	227	268	1252	1450	1598	300	فان باع ما فيه فمر او ورد او قطن فما تشقق طلعه وكمامه او تفتح نوره فظهر قبل العقد -للباءع وبعده للمشتري وان كان ظهر بعضه فما ابر في النخل للباءع وما لم يءبر للمشتري وكذا الورد ونحوه وقيل الكل للباءع	433	-3519045855711310926	147	241.0	114	199	73.86934661865234	28	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms049	false	-1251400737008186840	140	193	722	986	1503	300	ففي---- الثمن ي--------------حلف الباءع اولا انه ما باعه الا بكذا ثم المشتري انه ما اشتراه الا بكذا ولكل----- الفسخ ما لم يرض الاخر بقوله ومن ن-----------------------كل قضي عليه فان كانت السلعة تالفة رجعا الي قيمة مثلها ويقبل في صفتها قول المشتري مع يمينه ومن مات فوارثه عوضه واذا فسخ العقد ا------------------------نفسخ ظاهرا----- وباطنا	49	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms441	true	416798333843277376	135	188	690	950	1523	300	-في قدر الثمن مع بقاء المبيع حلف الباءع اولا انه ما باعه الا بكذا ثم المشتري انه ما اشتراه الا بكذا ولكل واحد الفسخ ما لم يرض الاخر بقوله ويحتمل ان يفسخه الحاكم ومن تكل قضي عليه ------------------------------------------------------------------------------ومن مات فوارثه عوضه وكذا ان ماتا ومع ظلم الباءع ق40ب وفسخه ينفسخ ظاهرا وقيل وباطنا	441	-3519045855711310926	169	269.0	134	339	49.852508544921875	30	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms049	false	-1251400737008186840	179	255	911	1290	1503	300	قول المشتري مع يمينه ومن مات فوارثه عوضه واذا فسخ العقد انفسخ ظاهرا وباطنا مطلقا وان اختلفا في صفة الثمن اخذ نقد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبلد وان اختلفا في اجل او شرط يصح قبل -----------------------------------------------قول منكره وان ق-------------------------------------ال بعتني هذين ق-----ال بل احدهما صدق---------- وان اختلفا في عين المبيع تحالفا وبطل البيع -----------------------------------------------------وان تشاحا في التسليم والثمن عين نصب عدل يقبض منهما ويسلم المبيع ثم الثمن -----------------------------وان كان دينا حالا اجبر الباءع-------- ثم المشتري ان كان الثمن في المجلس	49	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms442	true	-6876574466917361602	11	141	49	683	1479	300	قول المشتري مع يك------------------------------------------------------ينه -وحده وان اختلفا في صفة الثمن اخذ تقد البلد او غالبه فان استوت نقوده فالوسط وقيل يتحالفان وان اختلفا في قدره وقد قبض وفسخ العقد قبل قول الباءع نص عليه وقيل يتحالفان وان اختلفا في احل او شرط يصح او رهن او ضمين او ضمان او قدر ذلك تحالفا وعنه يقبل قول منكره مع يمينه كما لو اختلفا في مفسد للعقد ولو قال بعتك وانا صغير فقال بل كبير قبل قول المشتري وان اختلفا في عين المبيع او قدره قبل قول الباءع نص عليه ويحلف وقيل يتحالفان ولا يثبت بيع احدهما وان تشاحا في التسليم والثمن عين نصب عدل يقبض منهما ويسلم المبيع ثم الشمن ومن قدر منهما وابي ضمن كفاصب وان كان دينا حالا احبر الباءع نص عليه ثم للمشتري ان كان الثمن في المحلس	442	-3519045855711310926	265	420.0	206	689	38.46154022216797	46	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms052	false	2619736419039593496	202	289	1093	1489	1539	300	ذكر الجنس والنوع وكل وصف يختلف به الثمن غالبا ولا يصح بشرط--------------- الاردا والاجود بل ج------------يد وردء------------- فان جاء بما شرط او اجود منه من نوعه ولو قبل محله لزم اخذه وكذا كل حق بلا ضرر وحرم عوض الجودة ويحل عن زيادة القدر وان انضر المسلم فيه او كان انقص-------- او نوعا اخر لم يلزمه وله اخذه AUTO فصل--------------------------- الثالث ذكر قدره بكيل او وزن او ذرع يعلم لا هذا الكيل وهذه الصنجة ومثل هذا ال--------------------------------------ثوب وان اسلم في مكيل وزنا او عكسه جاز وان اسلم في	52	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms443	true	8478983879772157571	165	260	880	1329	1519	300	ذكر الجنس والنوع وكل وصف يختلف به الثمن غالبا ولا يصح -شرط الاحود وفي شرط الاردا -الادن وحهان ويصح قوله حيد وردء ويكفي اقلهما فان حاء بما شرط او احود منه من نوعه ولو قبل محله لزم اخذه------------------- وحرم عوض الجودة و-حل عن زيادة القدر وان انضر المسلم---- او كان انقص بما شرط او نوعا اخر لم يلزمه وله اخذه ولا ياخذ غير حنسه وقيل ولا نوعا اخر الثاني ذكر قدره بكيل او وزن او ذرع يعلم لا هذا الكيل وهذه الصنحة ومثل هذا الثوب ومن هذا البستان ونحوه دون قرية ونحوها وان اسلم في ----------------------------------	443	-3519045855711310926	312	509.5	242	509	61.296661376953125	59	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms053	false	459363929953187484	1	73	4	349	1418	300	في الثمن فلا يصح حالا ولا الي الحصاد والجذاذ ولا الي يوم الا-------- في شء ياخذ منه كل يوم جزء-------ا كخبز ولحم ولبن وماء AUTO فصل الخامس --------------------------------------------------ان يوجد غالبا في محله ومكان الوفاء لا وقت العقد فان تعذر او بعضه فله الصبر او فسخ الكل او البعض وياخذ الثمن الموجود او عوضه AUTO فصل السادس ---------------------------------------------------------ان يقبض الثمن تاما معلوما قدره ووصفه---------- قبل التفرق---------------- وان قبض البعض ثم افترقا بطل----- فيما	53	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms444	true	1278165271712769031	52	147	274	749	1468	300	فروايتان ولا يصح حالا ولا مطلقا ولا -------------الي يوم الا ان يسلم في شء ياخذ---ه كل يوم جزعا معلوما كخبز ولحم ونحوهما نص عليه ولا يضر بقاء عظمه فان اسلم في مشويه او مطبوخه فرجهان الرابع ان يوحد غالبا في محله ومكان الوفاء لا وقت العقد فلو تعذر او بعضه فله الصير و--فسخ الكل او العوض و-اخذ الثمن الموحود او مثل المثلي وقيمة غيره وقيل ينفسخ بتعذره وقيل فيما تعذر ويخير في الباقي الخامس ان يقبض الثمن تاما معلوما قدره ووصفه وقت العقد قبل التفرق وقيل تكفي رءيته وان قبض --بعضه وتف--رقا بطل وعنه فيما	444	-3519045855711310926	249	372.0	195	498	50.0	41	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms053	false	459363929953187484	151	187	703	870	1418	300	ومن له سلم وعليه سلم من جنسه فقال لغريمه اقبض سلمي لنفسك لم يصح --------------------وان قال اقبضه لي ثم لنفسك او اكت-------اله هو و---------------------المسلم يراه او اكتاله وتركه في كيله او اشتري مكيلا قد راي كيله	53	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms445	true	5392691502650285651	29	69	136	321	1466	300	ومن له سلم وعليه سلم من حنسه فقال لغرك-ه اقبض سلمي لنفسك لم يصح قبضه وقيل يصح للامر وان قال اقبضه لي ثم اقبضه لك صح وان اكتاله هو ووفاه بالكيل الذي راه المسلم -----------------------------او اشتري مكيلا قد راي كيله	445	-3519045855711310926	125	205.5	95	215	58.13953399658203	24	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms054	false	4766148399761247442	163	215	820	1079	1513	300	فان اذن--- المرتهن فيه او كان عصيرا فتخمر زال لزومه فان رده او تخلل---- عاد------ ولا ينفذ تصرف احدهما فيه ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير اذن الاخر الا عتق الراهن فانه يصح مع الاثم وقيمته رهن مكانه وكذا لو وطء مرهونته بغير اذن فاولدها فان باعه باذن المرتهن ليوفي----ه دينه الحال او يرهن الثمن مكانه صح	54	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms447	true	5346237795304469849	178	247	920	1244	1482	300	وان اذن له المرقن----- او كان عصيرا فتخمر زال لزومه فان رده او تخلل بعد عاد لزومه ولا يصح- تصرفه ------فيه ببيع وهبة ورهن ووقف واحارة واعارة فان ق41 ب اذن له صح وبطل الرهن وقيل ان احره او اعاره من المرقن او غيره باذنه بقي لزومه وعنه لا وقيل ان شرطنا استدامة قبضه بطل والا فلا و------------------------------------------------------------------------------------------------------ان باعه باذنه------- ليوفيه منه دينه الحال او يرهن الثمن مكانه صح	447	-3519045855711310926	130	60.5	102	445	29.213483810424805	21	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms055	false	6504377303565007872	173	205	834	994	1459	300	وان انفق عليه بغير اذ------ن الراهن مع امكانه لم يرجع و-------------ان تعذر رجع ولو لم يستاذن الحاكم وكذا الوديعة ودواب مستاجرة هرب ربها ولو خرب الرهن فعمره بلا اذن رجع بالته فقط	55	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms449	true	-4997958380918450181	58	94	298	470	1451	300	وان انفق عليه المرقن بلا اذن الراهن مع امكانه لم يرجع وان نواه وكذا ان تعذر و-------لم يستاذن الحاكم وعنه له الاقل مما انفق او نفقة مثله ولو خرب الرهن فعمره بلا اذن رحع بالته فقط	449	-3519045855711310926	114	176.5	88	179	63.68714904785156	20	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms055	false	6504377303565007872	217	300	1053	1459	1459	300	ولسيده بيعه فيها ودفعه بها وفداءه بالاقل من قيمته او ارشها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان سلمه بطل الرهن وان فداه بقي رهنا وان نقص الارش عن قيمته بيع منه بقدر الجناية والباقي رهن وان فداه المرتهن باذن الراهن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوي الرجوع رجع به والا فلا AUTO AUTO فصل وان ج-----------------------------------------------------------ني عليه فلسيد---------ه القصاص وت-----------------------جعل قيمة- اقلهما قيمة رهنا و--------كذا ان قتل المرهون سيده او عبده فاقتص السيد او الورثة وان ----------------------------------------عفا سيده علي مال او اوجبته------------ فما قبض رهن وان عفا عن المال صح في حقه دون-	55	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms451	true	-5368174995462573353	12	242	59	1226	1517	300	ولسيده بيعه فيها ودفعه -ها وفداءه بالاقل من قيمته او ارشها وعته بارشها او يسلمه للبيع وقيل ان عفا علي رقبته ملكه بلا رضا سيده وعنه ان رضي والا غرم ما ذكر يعني ان ادعي العدل الوكيل دفع ممن الرهن المباع الي المرفمن باذن الرلهن لم يقبل قول الوكيل علي للركمن والراهن بلا بينة فان حلف للرقن انه ما احد الشمن رحع المرعمن علي الراهن واخذ منه ويرحع الراهن علي الركيل لتفريطه بتسليم الثمن وقضاء الدين بلا بينة انظر في المسالة وكفريعاقا الهداية 1521 وكشاف القناع 3483 والمغي 4776 والبدع 2334 والمقنع والشرح والانصاف 45812 وكشاف القناع 3483 وكذا غير المرهون ويذكر فان سلمه بطل الرهن وان فداه بقي رهنا وان نقص الارش عن قيمته بيع منه بقدر الجناية والباقي رهن وقيل يباع كله فيوخذ الارش وباقي ممنه رهن وان قصد سيده دفعه في الجناية والمرقن فداعه فداه بالاقل من قيمته او ارش حنايته ويرجع به ان اذن الراهن والا فرحهان ان نوي الرجوع وان سلم فرده الولي وقال بعه واعطن لمنه لزم سيده وقيل لا بل ييعه الحاكم وان فداه بقي رهنا وان حني عليه فالخصم سيده وله القود في العمد برضا المرقن والا جعل قيمته اقلهما قيمة رهنا نص عليه وكذا ان قتل عبد سي------------ده فاقتص منه او قتل سيده فقتله ورثته وقيل لا شء علي المقتص منهما وان عفا سيده علي مال او اوحبت الجناية مالا فما قبض رهن فان عفا عن المال صح في حقه دون	451	-3519045855711310926	293	451.5	229	1180	24.830509185791016	54	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms057	false	3750686202005987541	264	300	1288	1452	1452	300	الاقرار لا الصلح AUTO فصل اذا اقر له بنقد فصالحه بنقد فصرف وان صالحه بعرض او عنه بنقد او عرض فبيع- وان صالح- عن دين بغير جنسه جاز باكثر منه او اقل مطلقا وبجنسه لم يجز-	57	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms459	true	4105145635714795485	11	44	48	212	1527	300	الاقرار والانكار والسكوت فاذا اقر له بنقد فصالحه بنقد فصرف وان صالحه بعرض او عنه -نقد او عرض فبيع2 وان صالحه عن دين بغير جنسه جاز تساويا اولا وان صالحه --بجنسه لم يچز	459	-3519045855711310926	125	194.5	98	167	74.85029602050781	21	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms058	false	-2009113473352734787	148	204	712	980	1446	300	وان صالحه علي اج---راء ماء معلوم في ملكه او اشتري منه ممرا معلوما الي موضع معلوم للمشتري او علو بيت ليبني عليه او اذا بني بناء موصوفا وموضعا في حاءط يفتحه بابا وبقعة يحفرها بءرا صح AUTO فصل وان حصل غصن شجرته في هواء غيره او قراره ازاله فان ابي لواه ان امكن والا فله قطعه	58	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms461	true	2875604849390987081	269	300	1235	1375	1375	300	ومن صولح بعوض عن احراء ماء معلوم في ملكه او ان يضع------------------------------------------------------- عليه او علي ملكهما اخشابا معلومة صح------------------------------------------------ وان حصل غصن شجرته في هواء غي---------ره ازاله فان ابي------------------ فله قطعه-	461	-3519045855711310926	98	117.0	74	271	36.16236114501953	16	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms059	false	8594597331579185247	238	295	1132	1379	1404	300	ومن دينه قرض او ثمن مبيع فوجده فله اخذه بحقه ولو مع البدل من الغريم لا من المفلس فان مات المفلس--------------- او برء من بعض ثمنه او زال ملكه ولو عن بعضه بتلف او غيره او تعلق به حق شفعة او جناية او رهن او تغير بما ازال اسمه--------------------- او خلطه بما لا يتميز فهو اسوة الغرماء	59	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms465	true	-4757492235630322158	13	71	60	313	1462	300	ومن دينه --------من مبيع وح-ده فله اخذه بحقه وان بذل له كل لمنه----------------- فان مات المقلس وقيل قبل الحجر او برء من بعض لمنه او زال ملكه---- عن بعضه بتلف او غيره او تعلق به حق شفعة او حناية او رهن او تغير بما ازال اسمه كطحن الحب ونسج الغزل او خلطه بما لا يتميز فهو اسوة الغرماء	465	-3519045855711310926	197	330.5	149	283	69.6113052368164	40	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms060	false	1756059480550659247	24	53	121	279	1518	300	وان كان ارضا فغرس او بني رد قيمتهما وملكهما ان رضي المفلس وغرماءه والا فلهم القلع ويشار-كهم الباءع بنقصه---------------------------ا فان لم يقلع- المفلس ولم يدفع الباءع القيمة سقط الرجوع	60	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms465	true	-4757492235630322158	223	258	1061	1246	1462	300	وان كان ارضا فغرس او بني رد قيمتهما وملكهما ان رضي المفلس وغرماءه والا فلهم القلع ويشار كهم الباءع بنقصها وان وحدها ناقصة فاخذها فلا فان لم يقلعه المفلس ولم يدفع الباءع القيمة --فلا رحوع	465	-3519045855711310926	152	275.5	124	187	81.2834243774414	26	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms059	false	8594597331579185247	92	116	451	564	1404	300	ومن ماله قدر دينه لم يحجر عليه وامر بوفاءه ف---------ان ابي حبس بطلب ربه فان اصر ولم يبع ماله باعه الحاكم و-------------------------قضا----ه ولا يطالب	59	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms466	true	-4405930890465278167	268	300	1277	1424	1424	300	ومن ماله قدر دينه لم يحجر عليه وامر بوفاءه بطلب ربه فان ابي حبس بطلبه ف---ان اصر ولم يبع ماله باعه الحاكم وقضي دينه وان كان من جنسه قضاه منه ولا يطالب-	466	-3519045855711310926	105	182.5	84	151	69.53642272949219	18	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms060	false	1756059480550659247	185	236	950	1199	1518	300	علي السفيه والصغير والمجنون لحظهم ومن اعطاهم ماله بيعا او قرضا رجع بعينه وان اتلفوه لم يضمنوا ويلزمهم ارش الجناية وضمان مال من لم يدفعه اليهم وان تم لصغير خمس عشرة سنة او نبت حول قبله شعر خشن او انزل او عقل مجنون ورشد او رشد سفيه زال حجرهم بلا قضاء	60	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms467	true	-768862058132062940	57	87	254	395	1495	300	علي السفيه والصغير والمجنون لحظهم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تم لصغير خمس عشرة سنة او نبت حول قبله شعر خشن او انزل او عقل محنون ورشد او رشد سفيه زال حجرهم بلا قضاء	467	-3519045855711310926	139	270.0	109	249	55.82329177856445	28	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms060	false	1756059480550659247	254	282	1293	1429	1518	300	والرشد اصلاح المال بان يتصرف مرارا فلا يغبن غالبا ولا يبذل ماله في حرام او غير فاءدة ولا يدفع اليه م-------------------------------------اله حتي يختبر قبل بلوغه بما يليق به	60	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms467	true	-768862058132062940	246	281	1225	1398	1495	300	والرشد اصلاح المال بان يتصرف مرارا فلم يغين غالبا ولا يبذر ماله في حرام او غير فاءدة وقيل مع اصلاح دينه وتصح عقوده للمالية اذن ولا يعطي ماله حتي يختبر قبل بلوغه بما يليق به	467	-3519045855711310926	121	228.0	95	173	69.94219970703125	21	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms060	false	1756059480550659247	190	300	984	1518	1518	300	ومن اعطاهم م-اله بيعا او قرضا رجع بعينه وان اتلفوه لم يضمنوا ويلزمهم ارش الجناية وضمان مال من لم يدفعه اليهم وان تم لصغير خمس عشرة سنة او نبت حول قبله شعر خشن او انزل او عقل مجنون ورشد او رشد سفيه زال حجرهم بلا قضاء وتزيد الجارية بالحيض وان حملت حكم ببلوغها اذا وضعت قبله بستة اشهر ولا ينفك قبل شروطه AUTO فصل والرشد اصلاح المال بان يتصرف مرارا فلا يغبن غالبا ولا يبذل ماله في حرام او غير فاءدة ولا يدفع اليه ماله حتي يختبر قبل بلوغه بما يليق به ووليهم حال الحجر الاب ثم وصيه ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم و------------------------------------------------------لا يتصرف لاحدهم وليه في ماله الا بالاحظ فان تبرع-	60	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms468	true	-1585206979464227285	151	214	764	1080	1512	300	ومن اعطاهما ماله بيعا او قرضا رجع بعينه فان اتلفاه لم يضمن-ا وقيل ان جه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجر السفيه ضمنه ويصح طلاق السفيه وظهاره وايلاءه وخلعه مال وياخذه وليه في الاصح وعتقه المنحز علي الاصح واقراره بنسب وطلاق وحد وقود في الحال وان اقر بدين او ما يوحب مالا لزمه بعد حجره وقيل لا يصح ولا يتصرف لاحدهم وليه في ماله الا بالاحظ فان تبرع	468	-3519045855711310926	118	171.5	94	703	16.785205841064453	16	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms061	false	5562835516245215693	2	47	8	246	1502	300	او انفق عليه او علي من تلزمه مونته زيادة علي المعروف----------------------------------------- ضمن ----------وله تزويج رقيقه وكتابته لمصلحة وعتقه بمال وان يزكي ماله ويسافر به ولمصلحته يقرضه ويبيعه نساء مليءا برهن يحفظهما او بغير رهن ان راه مصلحة ويتجر فيه مجانا ويدفعه مضاربة بجزء من الربح	61	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms468	true	-1585206979464227285	222	270	1114	1356	1512	300	او انفق عليه او علي من تلزمه نفقته زيادة علي المعروف او صالح ببعضه لمن لا بينة له لدعواه عليه ضمن في الاصح اوله تزويج رقيقه وكتابته لمصلحة وعتقه بمال وان يزكي ماله ويسافر به في الاصح في--ه ويبيعه نساء-------------------------------------------- ويتجر به مح-انا ويدفعه مضاربة بجزء من الربح	468	-3519045855711310926	174	299.0	139	289	60.207611083984375	29	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms061	false	5562835516245215693	258	300	1299	1502	1502	300	متلفه ولا يبطل اذنه بالاباق ولا يصح ان يشتري لنفسه من سيده شيءا----------------------------------------------------------------------------------------------------- وان حجر ع-----ليه ومعه مال ثم اذن له فاقر به لزيد صح ولا يتبرع بدراهم وكسوة وله هدية ماكول واعارة دابة وثوب بلا سرف ولغير الماذون الصدقة من قوته-	61	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms470	true	8340727524248254157	172	235	835	1138	1476	300	اتلفه ولا يبطل اذنه باباقة و-لا يصح ان يشتري------ من سيده شيءا وعنه بلي ان كان دينه بقدر قيمته وفي شراءه من يعتق علي سيده وشراء سيده منه وجهان ويصح شراءه من مكاتبه وان حجر علي موليه ومعه مال ثم اذن له فاقر به لزيد صح ولا يتبرع بدراهم وكسوة وله هدية ماكول واعارة دابة وثوب بلا سرف ولغير الماذون الصدقة من قوته	470	-3519045855711310926	190	348.0	151	310	61.290321350097656	36	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms061	false	5562835516245215693	216	245	1097	1228	1502	300	ومن اذن له في كل تجارة لم يءجر نفسه ولا يتوكل لاحد ولا يوكل فيما يتولي مثله بنفسه- ومن راي موليه يتجر فلم ينهه لم يصر ماذونا له وما	61	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms470	true	8340727524248254157	4	33	18	150	1476	300	ومن اذن له في كل تحارة لم يوحر نفسه ولم يتوكل لاخر وان وكتل فيما يتولي مثله فوجهان ومن راي موليه يتجر فلم ينهه لم يصر ماذونا له وما	470	-3519045855711310926	115	209.0	86	132	87.1212158203125	22	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms062	false	-8682672378365023020	18	49	92	240	1477	300	حال الحياة وتصح بكل قول يدل علي الاذن----------------------- ويصح القبول عل-----------------------ي الفور والتراخي بكل قول او فعل دال عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من له التصرف في شء فله التوكل والتوكيل فيه ومن لا فلا	62	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms471	true	3807459875086664915	117	219	605	1114	1554	300	باب الوكالة تصح بكل قول يدل علي الاذن وعنه يعتبر لفظ التوكيل ويصح توقيتها وتعليقها بشرط وقبولها علي الفور والتراخي بكل قول --وفعل يدل عليه وتصح في كل حق ادمي من عقد وفسخ وطلاق ورجعة وعتق واثبات حق واستيفاءه وابراء وتملك مباح والتوكيل في الاقرار اقرا ولا تصح في ظهار ولعان ويمين اخري ولا في حق لله عز وحل غير حج وصرف زكاة وتكفير مال واستيفاء حد وفي اثباته وحهان وما صح التوكيل فيه جاز استيفاءه حضر الموكل او غاب رضي او سخط وعنه الا القود وحد القذف مع غيبته ومن له التصرف في شء فله التوكل والتوكيل فيه ومن لا فلا	471	-3519045855711310926	128	216.5	100	511	25.04892349243164	23	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms063	false	-8025093369059242515	1	119	5	555	1396	300	او اشتر بكذا حالا فاشتري------------------------ به مءجلا ولا ضرر فيهما صح والا فلا وان وكله في بيع عبد فباع بعضه بدون ثمن كله لم يصح وفي بيع عبدين او صبرة اذا باع احدهما او بعضها صح وان قال اشتر لي شاة بد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينار فاشتري به شاتين تسواه احداهما او ----كل واحدة منهما صح والا فلا AUTO AUTO فصل --------------------------------------وان اشتري ما علم عيبه لزمه ان لم يرض موكله فان جهله رده -----------فان قال------- موكلك -----رضي ب-------------------------------------------------------------ه حلف الوكيل انه لا يعلم -----------------------------------------------------------------------------------------فان صدق موكله الباءع قبل -رد الوكيل ---------اخذ المبيع وبعده يجدده وان عينه الموكل فوجده الوكيل------------------------------ م---------------------عيبا رده وان قال اشتر لي بعي----------ن فاشتري في الذم---------ة صح -لوكيل------------------------ه وان قال اشتر لي في ذمتك ثم انقده فاشتري بعينه	63	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms473	true	2552625529864464125	61	264	267	1255	1447	300	او اشتر بكذا حالا فاشتري باقل وهو يساوي للقدر او به موجلا صح ما لم ينهه وان قال بع بدرهم او موحلا------ فباع---------------------------------------------------------------------------------------------- بدينار او حالا فوجهان القضولي لغة من يشتغل ما لا يعنيه وفي الاصطلاح هو من يتصرف في ملك غيره بغير وكالة ولا ولاية انظر المصباح المنير ومعحم لغة الفقهاء باب اله كللة وقيل ان انضر بحلوله بطل وان قال اشتر هذا الدرهم شاة فاشتري به شاتين تسواه احداهما صح للموكل وان لم تسوه احداهما لم يلزمه وقيل والزاءد علي الثمن والمثمن المقدرين للوكيل وان اشتري ما علم عيبه لزمه ان لم يرض موكله وان جهله رده واخذ سليما فان قال الباءع موكلك علم ورضي او قال الغرعم لوكيل غاءب في اخذ حقه استوفاه موكلك او ابراني منه حلف------- انه لا يعلم ذلك ورد وقبض في الحال وقيل يقف الامر علي حلف الموكل ان طلبه المنكر وللحاكم الزامه ان راه فان صدق موكله الباءع قبل فسخ الوكيل ورده فله اخذ المبيع وكذا بعد فسخه ورده وقيل ان حدد عقدا وكذا ق46 ان قال اشتر هذا ففعل فبان معيبا وقيل ان اذن رده والا فلا وان قال اشتر ---بعين هذا الثمن فاشتري في --ذمته ثم نقده صح للوكيل وعنه ان اجازه الامر لزمه وان قال اشتر في--- ذمتك ثم انقده فاشتري بعينه	473	-3519045855711310926	317	354.0	242	1103	28.73980140686035	51	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms066	false	-6394758026469396548	92	167	519	889	1573	300	وان مرض احدهما فع-ل الاخر لهما وله مطالبته بمن يعمل بدله وفي فسادها تقسم اجرة ما نقلاه بالسوية وان اشتر----كا بدابتين او اكثر لدياس او طحن او حمل صح--------------------------- والاجرة كما شرطا وان اج-------------------را عين دابتيهما او نفسيهما----------- فلا شركة AUTO فصل ------------------وان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوض كل----------- الي صاحبه كل تصرف مالي وبدني من انواع الشركة في كل وقت ومكان علي ما يراه صح والربح علي ما شرطاه والوضيعة بقدر المال فان ادخل-----ا كسبا او غرامة نادرين	66	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms479	true	-2915304665501554768	15	160	83	835	1515	300	وان مرض احدهما فعمل الاخر لهما وله مطالبته -من يعمل بدله ويصح في ملك المباح والتلصص علي دار الحرب وان اشتر كا بدابتين ق47 ليحملا عليهما ما يقبلا في الذمة حمله فحملاه عليهما صح والاجرة كما شرطا وان اطلقا فبالسوية وان احرا عين دابتيهما او نفسيهما احارة خاصة فلا شركة وان اشتر كا علي ذلك فوحهان وان فسدت فاجرة ما تقبلاه بالسوية وهل يرجع كل واحد باحرة نصف فيه وجهان وقيل ان فسدت لا بجهل الربح وحب المسمي ولا يصح شركة الدلالين القلصص تفعل من اللصرصية بفتح اللام وضها المطلع الدلالون جمع مفرده دلال وهو السمسار انظر المطلع 7041 باب الشركة وقيل يصح ان حاز للوكيل التوكيل1 ومنها شركة مفاوضة بان يفوض كل واحد منهما الي الاخر كل تصرف مالي وبدني من انواع الشركة في كل وقت ومكان علي ما يري---- والربح علي ما شرطا- والوضيعة بقدر المال فان ادخلا فيها كسبا او غرامة نادرين	479	-3519045855711310926	279	428.5	220	758	36.80738830566406	48	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms065	false	6648960496501387008	38	64	197	312	1486	300	وان قال بع هذا وضارب بثمنه او ب------------وديعتي لا بما عليك او بديني من فلان بعد قبضه --------------------------او اذا قدم الحاج فضارب بهذا او شرط عمل	65	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms481	true	-9151890538395920645	33	62	149	280	1424	300	فان قال بع هذا وضارب بثمنه او اقتض ديني او وديعت---------------------ي من فلان وضارب هما او ضارب بوديعي التي عندك او اذا قدم الحاج فضارب -هذا صح وان قال	481	-3519045855711310926	75	105.5	56	153	49.01960754394531	13	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms065	false	6648960496501387008	154	262	762	1295	1486	300	فان اطلقت----- فله نفقة مثله عرفا طعاما او كسوة ------------------------------------وان شرط التسري--------- فاشتري لذلك امة ملكها وثم-----نها قرض ويملك الربح بظهوره ولا ياخذه الا باذن ولا يستقر قبل وفاء راس المال ولا يقسم مع بقاء العقد الا باتفاقهما وان تلف بعض راس المال قبل التصرف فيه فراس المال ما بقي وان تلف----------- او بعضه بعد التصرف او خسر---------------------- جبر من الربح قبل قسمته او تنضيضه مع المحاسبة -----------وان اشتري سلعة في الذمة فتلف المال بعد التصرف فيها-------------- لزم ثمنها رب المال والمضا---------------------------------------------ربة فيه وفيما تخلف من الاول لا ما تلف وان تلف قبل الشراء فكشراء فضولي AUTO AUTO فصل وان طلب العامل البيع وثم ربح او طلبه المالك	65	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms482	true	2010956217170634904	30	140	138	689	1517	300	فان شرطت مطلقة فله نفقة مثله عرفا طعاما و--كسوة وقيل كاطعام الكفارة واقل ملبوس مثله وان شرط التسري من المال فاشتري لذلك امة ملكها ولزمه فمنها قرضا نص عليه وخرج من المضاربة وان تل------------------------------------------------------------------------------ف بعض ال----مال قبل التصرف فيه فراس المال ما بقي وان تلف بعد التصرف او بعضه----------- او خسر مرض او سعر او فقد صفة جبر من الربح قبل قسمته وقيل وبعدها مع بقاء عقد المضارية وان اشتري سلعة في الذمة فتلف المال بعد التصرف فيها قبل نقد الثمن لزم------ رب المال والمضاربة كما هي وكذا ان تلف قبل التصرف وتبقي المضار---------------------بة في قدر الثمن وان تلف قبل الشراء فكشراء فضولي وملك----------------- العامل حقه من الربح بظهوره كا-لمالك	482	-3519045855711310926	291	438.0	230	691	42.11288070678711	50	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms070	false	-8476255149331752481	112	160	603	864	1606	300	ولا-بد من تعيين المركوبين واتحادهما والرماة والمسافة بقدر معتاد وقدر العوض دون الراكبين والقوسين وان اتحدا جنسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان العوض من احدهما او غيرهما-------------------- فسبق مخرجه او جاءا معا اخذه فقط وان سبق من لم يخرج اخذه و-------منهما لم يجز الا بمحلل- يكافءهما رميا ومركوبا ولا يخرج شيءا	70	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms499	true	122953083903642786	160	300	805	1562	1562	300	ولا بد من تعيين المركوبين ----------والرماة والمسافة بقدر معتاد وقدر العوض دون الراكبين والقوسين -ان اتحدا جنسا 1السبق باسكان الباء المسابقة وهي المجاراة بين حيوان وغيره والسبق بفتح الباء المال الجعل الذي يسابق عليه ويقال له ايضا الخطر والندب والقرع والرحب اتظر الزاهر والتظم المستعذب 522 والمبدع 1205 43 في المخطوطة تاكل في مواضع هذه الكلمات فلم تبن بعض حروفها فاكمنا بياها من الهداية 1851 والرعاية الكبري 2 49 اب حيث قال المصنف رم لث باب السيق والنضال ويصح السبق بلا عرض علي اقدام وبغال وحمر المزاريق جمع مزراق بكسر اليم وهو رمح فصير الظر الصحساح 14604 والمطلع للسه وقيل يجوز بفارسي وعربي فان كان العوض من احدهما او غيرهما علي ان من سبق ياخذه فسبق مخرجه او جاعا معا احذه فقط وان سبق من لم يخرج احذه وان كان منهما ادخلا معهما محللا يكافتهما رميا ومركويا ولا يخرج شييا-	499	-3519045855711310926	231	382.5	188	769	30.039011001586914	36	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms070	false	-8476255149331752481	160	242	864	1302	1606	300	فان سبقهما احرزهما وان سبقاه لم يزن شيءا و-------احدهما يحرزهما و-------مع المحلل س-بق الاخر وحده لهما واذا قال المخرج من سبق او صلي فله عشرة لم يصح اذا كانا اثنين فان زادا او قال ومن صلي فله خمسة صح -----------------------------------------------------------AUTO AUTO فصل وهي جعالة لكل واحد فسخها وان فضل احدهما اختص به وتنفسخ بموت احد المتعاقدين والمركوبين والراميين دون تلف احد القوسين واحد الراكبين والوارث بدله فان عدم فمن تركته باذن الحاكم والسبق بالراس فيما تماثلت اعناقهما وفي مختلفي العنق والابل بالكتف	70	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms500	true	-3013115755106185604	0	57	0	281	1591	300	فان سبقهما احرزهما وان سبقاه لم يزن شيءا وان سبق احدهما احرزهما وان سبق مع المحلل فسبق الاخر وحده لهما و-من قال------- من سبق او صلي فله عشرة لم يصح وان -----------------------قال ومن صلي فله --سة صح وان شرطا ان السابق يطعمهم السبق لم يلزمه وقيل تبطل المسابقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والسبق في الخيل بالعنق------------ وفي مختلفي العنق والابل بالكتف	500	-3519045855711310926	186	175.0	145	512	36.328125	32	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms082	false	3963263274599146278	100	149	470	720	1469	300	مرضه غير مخوف كوجع ضرس وعين وصداع يسير فتصرفه لازم كالصحيح ولو--- مات منه وان --كان مخوفا كبرسام وذات جنب ووجع قلب ودوام قيام او رعاف واول فالج واخر سل والحمي المطبقة والصالب والربع وما قال طبيبان مسلمان عدلان انه مخوف------------- لا يلزم تبرعه لوارث بشء ولا بما فوق	82	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms538	true	4940183349329084893	257	300	1273	1477	1477	300	مرضه غير مخوف كوجع ضرس وعين----------- فتصرفه لازم من كل ماله وان مات منه ومن مرضيه مخوف- كبرسام وذات حنب و--------------قيام متوال-- واول فالج واخر سل------------------------------ وما قال طبيبان مسلمان عدلان انه مخوف يظن الموت به لا يصح- تبرعه لوارث بشء ول----ا فوق-	538	-3519045855711310926	163	236.5	127	268	60.82089614868164	25	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms088	false	-1592998735391945632	1	45	4	212	1458	300	ومن صار اهلا عند موت الموصي صح------------- ومن وصي الي زيد ثم الي عمرو ولم يعزل زيدا اشتر-كا ولا ينفرد احدهما بتصرف لم يجعل- له فان مات احدهما او فسق او جن ابدل بامين ولل------------------------------------------------------------------------------------------------وصي قبولها---------- في حياة الموصي وبعد موته و---عزل نفسه فيهما	88	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms549	true	-8015211976951540094	211	282	1016	1341	1424	300	ومن صار اهلا عند موت الموصي لا الوصية وحهان ومن وصي الي زيد ثم الي عمرو ولم يعزل زيدا اشتر كا ولا ينفرد احدهما بتصرف لم يجعله له فان مات احدهما او خ-------ن ابدل بامين وان فسق فكما وان قال اوصيت الي زيد فان مات فالي عمرو او فان بلغ عمرو او عقل او قدم فهو وصيي صح وللموصي قبول الوصية اليه في حياة الموصي وبعد موته وله عزل نفسه فيهما	549	-3519045855711310926	195	336.5	153	332	58.73493957519531	39	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms088	false	-1592998735391945632	51	148	239	707	1458	300	ولا تصح وصية الا في تصرف معلوم----- يملكه الموصي كقضاء دين-----------------ه وتفرقة ثلثه والنظر لصغاره و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تصح بما لا يملكه الموصي كوصية المراة بالنظر في حق اولادها الاصاغر ونحو ذلك ومن وصي في شء لم يصر وصيا في غ--------------------------------------------------يره وان وصاه باخراج ثلثه فابي الورث----------------------ة اخرجه كله مما معه فان وص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه بقضاء دين يش-----ق ثبوته فابوا و--------جحدوه قضاه باطنا وان ظهر علي الميت دين مستغرق بعد تفرقة الوصي الثلث لم يضمن AUTO فصل وتصح وصية كافر الي مسلم وكافر عدل في دينه واذا قال ضع ثلثي حيث شءت او اعطه من شء------------------ت لم يحل له ولا لولده	88	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms550	true	6938971330588009429	4	174	21	861	1478	300	ولا تصح وصية الا في تصرف معلوم مقءد يملكه الموصي كقضاء دينه ورد امانته وغصبه وتفرقة ثلثه والنظر لصغاره وتزويج مولياته وله الاحبار كالموصي الموصي اليه هو للاذون له في التصرف بعد الموت في المال وغيره مما للموصي التصرف فيه حال الحياة مما تدخله النيابة ملكه رولايته الشرعية الظر معوتة اولي النهي 3576 كتل الوصلا بلي من وعنه لا تصح ---------------------وصية بنكاح وقيل مع عصبة للانثي------------------- ومن وصي في شء لم يصر وصيا في غيره وله ان يوصي الي غيره باذن للوصي وان اطلق فروايتان وان وصاه باخراج تلثه فابي الورثة ق59 ب او ححدوا التركة اخرج- كله مما معه وعنه ثلثه وحبس الباقي ليخرجوا تلث ما معهم وعنه يرده اليهم ويطالبهم بالثلث وان اخرجه فبان علي الميت دين مستغرق لم يضمن علي الاصح وان وصاه بقضاء دين معين سبق ثبوته فابي الورثة او جحدوه قضاه باطنا مما وعنه ان اذن الحاكم والا فلا و كذا ان علمه بلا وصية وان-------------------------------------------------------- قال ضع تلثي حيث شءت او اعطه من شءت او اعمل به ما شعت لم يحل له ولا لولده	550	-3519045855711310926	278	288.0	214	937	29.669157028198242	49	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms085	false	-2172109627667845238	69	112	373	591	1556	300	بما يعجز عن تسليم--------ه وبما لا يملكه اذن وبما يحمل حيوانه المباح وبغلة ارضه وبستانه وشجرته ابدا و--عاما معرفا و--منكرا وت----------------------------------------------------------------------------------------------صح بما يباح نفعه وليس مالا ككلب صيد------------ وزيت نجس دون جلد ميتة وخمر ف------ان كان ذا مال---------- وان قلفالكل للموصي له والا	85	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms556	true	533474208100299795	168	237	868	1191	1506	300	بما يعجز عن تسليمه من ماله وبما لا يملكه اذن وبما تحمل امته وشحرته وثغل--- ارض---------------ه ابدا او عاما معرفا او منكرا فما حصل من ذلك عند ميوته فله ان خرج من الثلث والا بطلت الوصية فيه وثقوم كالامة وتصح باناء نقد وتصح بما يباح نفعه وليس مالا ككلب صيد وزرع وماشية وزيت وسرجي ن1 نحسين وله ثلثه وقيل ان كان له مال غيره فكله وان -----------وصي له بكلب	556	-3519045855711310926	141	195.0	108	352	40.056819915771484	25	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms084	false	-5290486157366431544	174	246	844	1170	1441	300	من لا حج عليه ان يحج عنه بالف صرف من ثلثه مءونة حجة بعد اخري------------ حتي تنفد وان---------------------------------------------------------------------------------------- قال حجة بالف صرف فاضل مءنتها الي من يحجها ----------------فان عين انسانا فالفاضل عن مءنتها---- وصية له ان حج اخذه وان طلبه ولم يحج بطلت الوصية له ويحج غيره باقل ما يمكن والفاضل للورثة وان قاله من عليه حج صرفت الالف كما سبق وحسب منها من اصل ماله مءنة الفرض من حيث وجبت وان	84	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms558	true	1349147250450732250	37	134	216	618	1402	300	من لا حج عليه ان يحج عنه بالف صرف من ثلثه مء-نة حجة بعد ححة من محل وصيته حتي تنفذ ويجزء من الميقات وقيل لا وان بقي مالا يبلغ به حجة اعين به في ححة وقيل يحج به من حيث بلغ وان قال حجة بالف فهو من الثلث لمن حج عنه وقيل ما فضل عنها ارت فان عينه فما فض------ل عن مءنة الحجة وصية له ف-----------ان طلبه ولم يحج لم يعط و---------حج غيره ق69 ا وما فضل ارت ولو---------- قاله من عليه حج صرف- الالف كما سبق وحسب -----من اصل ماله مءنة الفرض من حيث وجب- وان	558	-3519045855711310926	214	299.0	159	446	47.98206329345703	40	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms086	false	-8941303553947840497	93	203	490	1052	1554	300	باب الوصية بالانصباء والاجزاء و--------من وصي لزيد بنصيب او بمثل نصيب ولده وله ابن او بنت يرد عليها فله في الاجازة النصف ومع ---------------------------------الرد الثلث وبمثل نصيب وارث معين ف------------مثله مضموما الي المسالة فمع ابنين الثلث ومع ثلاثة الربع ومعهم بنت التسعان وبمثل نصيب وارث لو كان مع ابنين الربع ومع ثلاثة الخمس ومع اربعة السدس ومع الاطلاق مثل اقل انصباءهم------ فمع ابن وبنت ربع ومع زوج-ة وابن تسع وان وصي بضعف نصيب ولده فله مثلاه وبضعفيه ---هو ومثلاه وبثلاثة اضعافه ارب------------------------------------------------------------------------عة امثاله AUTO فصل وان وصي له بج------------زء او حظ او شء---------------- اعطاه الوارث --------ما يتمول وبسهم------- من ماله فهو سدسه ولو عال وان استغرق- الفروض المسالة اعيلت به	86	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms560	true	-3930548467848870524	140	262	709	1307	1510	300	باب الوصية بالاتصباء والاجزاء وغير ذلك من وصي ل---------زيد بمثل نصيب ولده وله ابن او بنت فله النصف مع---- الاجازة والثلث مع الرد وكذا ان وصي بنصيبه وقيل تبطل وان وصي له بمثل نصيب وارث معين وله ورثة فله مثله مضاف-ا الي للمسالة وان اطلق فله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل اقل انصباءهم ق61 ب فمع ابن وبنت ربع ومع زوجحة وابن تسع وان وصي بضعف نصيب ابنه فله مثلاه وبضعفيه ثلاءة امثاله و-ثلاثة اضعافه اربعة امثاله كلما زاد ضعفا زيد المثل مرة وقيل ضعفاه مثلاه وثلاثة اضعافه ثلاثة امثاله--------- وان وصي بنصيب او قسط او حزء او حظ او شء او قليل او كثير اعطاه الوارث ما شاء مما يتمول وان وصي بسهي من ماله فهو سدسه ولو عال فان استغرقت الفروض المسالة اعيلت به	560	-3519045855711310926	355	530.0	276	741	47.908233642578125	57	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms086	false	-8941303553947840497	203	277	1052	1436	1554	300	وان وصي بجزء معلوم واجيز اخذت----------ه من مخرجه وقسمت الباقي علي مسالة الورثة فان لم تصح---- ضربت المسالة او وفقها للبقية في المخرج فتصح مما بلغ ثم ما للوصي مضروب--------- في مسالة الورثة او وفقها ولكل وارث مضروب سهمه في فاضل المخرج بعد الوصية او ---وفقه وكذا ان وصي باجزاء معلومة تعبر الثلث واجيزت وان ردت فاقسم- الثلث عليها بالحصص كالعول فان لم ينقسم جمعت الوصايا من مخرجها ------------فان انقسم مثلاها علي الورثة والا	86	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms561	true	-5333783394346052561	93	173	539	959	1649	300	وان وصي بجزء معين كثلث او نصف واحيز فحذه من مخرجه واقسم الثاني علي مسالة الورثة فصححه فان تعذر ضربت المسالة او وفقها للبقية في المخرج ومن المرتفع يصكان فللوصي مضروب للوصي به في مسالة الورثة او وفقها ولكل وارث مضروب سهمه في فاضل المخرج بعد الوصية او في وفقه وكذا ان وصي باحزاء معلومة بغير الثلث واحيزت وان ردت --قسمت الثلث عليها بالحصص كالعول وان لم تنقسم جمعت الوصايا من مخرجها فكانت الثلث فان انقسم مثلاه -علي الورثة والا	561	-3519045855711310926	326	565.5	262	423	77.06855773925781	53	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms087	false	-5348304012639158255	0	57	0	279	1505	300	مسالة الرد للمجاز----------------- له سهمه من مسالته في الاخري وكذا من------------------- رد عليه والباق-------------------------------------------ي للابنين وان اجاز ا--------بن فل----ه سهمه من------ الاجازة------- في مسالة الرد ولمن--------- رد سهمه من------ الرد------- في------ الاجازة--------- والباقي للوصيين اثلاثا وان اجاز ا---بن لواحد او كل ابن لو------------------------------احد فاعمل مسالة الرد وخذ من المجيز لمن اجاز له ما يلزمه لو اجازا له	87	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms562	true	-3274983030210609986	24	110	136	583	1551	300	مسالة الرد يكن اثنين وسبعين للمحاز له سهمه من مسال----ة الاحازة مضروبا في مسالة الرد ولمن رد عليه سهمه من مسالة الرد مضروبا في مسالة الاحازة والباقي للابنين وان احاز احدهما لهما فللمجيز سهمه من مسالة الاجازة مضروبا في مسالة الرد او وفقها ولمن رد سهمه من مسالة الرد مضروبا في مسالة الاحازة او وفقها والباقي للوصءين اثلاث- وان اجاز احدهما لواحد ولر مع احازة الاخر لهما او اجاز كل واحد لواحد فاعمل مسالة الرد وخذ من المحيز لمن اجاز له ما يلزمه لو احاز- له	562	-3519045855711310926	224	326.0	173	453	49.448123931884766	36	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms087	false	-5348304012639158255	62	113	302	568	1505	300	وصي بكل ماله لزيد وبثلثه لعمرو وله ابنان فاجاز-----ا فلزيد نصف وربع ولعمرو ربع وان ردا فالثلث لهما ارباعا وان اجازا لزيد---- فلعمرو ربع الثلث والباق----------------------------------ي لزيد وان اجازا لعمرو فله تمام الث----------------لث ولزيد ثلاثة ارباع الثلث وان اجاز احدهما لهما اخذا ما معه ارباعا --وان اج------------------------------------------------------از لزيد اخذ ما معه	87	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms563	true	-5885913821601806294	2	77	9	390	1557	300	وصي بكل ماله لزيد وبثلثه لعمرو وله ابنان فاجازا لهما فلزيد نصف وربع ولعمرو ربع وان ردا فالثلث لهما ارباعا فان اجازا لزيد فقط فلعمرر ربع الثلث والباقي لزيد وقيل له مام نصف وربع وما بقي لهما وان اجازا لعمرو فله تمام الربع وقيل ثمام الثلث ولزيد ثلاثة ارباع الثلث فان احاز احدهما لهما اخذا ما معه ارباعا ثم ان اجاز الاخر لعمرو اعطاه تمام الثلث وقيل تمام الربع وان احاز لزيد اخذ ما معه	563	-3519045855711310926	257	466.5	206	381	67.45407104492188	42	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms089	false	-6484190572615412120	158	251	778	1255	1473	300	ابن --------او ازيد مع بنت صلب---------------------------- ولاخت فازيد لاب مع اخت لابوين مع عدم معصب فيهما فان استكمل الثلثين بنات صلب او بنات ابن او هما سقط من دونهن ان لم يعصبهن ذكر بازاءهن او انزل من بني الابن وكذا الاخوات من الاب مع اخوات لابوين ان لم يعصبهن اخوهن والاخت فازيد ترث بالتعصيب ما فضل عن فرض البنت فازيد وللذكر والانثي من ولد الا--م السدس وللاثنين فازيد الثلث بينهم بالسوية AUTO فصل في الحجب تسقط الاجداد بالاب والابعد بالاقرب---- والجدات بالام وولد الابوين بابن وابن ابن واب و-----------------ولد الاب بهم وباخ لابوين	89	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms570	true	-6175118152435262668	60	120	288	570	1548	300	ابن لم تعصب او ازيد مع بنت صلب وكذا بنت ابن ابن مع بنت ابن ولاخت فازيد لاب مع اخت لاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وين ان لم يعص-------ين والثمن لزوحة فاكثر مع ولد او ولد اين وان نزل يسقط و--------------------لد الابن بالابن والاح---------------------------------------------------------داد بالاب وكل حد ب---اقرب منه والجدات ب--ام وولد الابوين بابن وابن ابن راب وعنه وحد لاب وكذا ولد الاب---- وباخ لابوين	570	-3519045855711310926	165	203.0	128	536	30.78358268737793	23	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms089	false	-6484190572615412120	251	296	1255	1455	1473	300	وولد الام بولد وولد ابن-------- واب وجد لاب ويسقط به كل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن اخ وعم AUTO با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب العصبات وهو كل من لو انفرد اخذ المال بجهة واحدة ومع الفروض ياخذ ما بقي واقربهم الابن ثم ابنه وان نزل ثم الاب ثم الجد وان علا مع عدم	89	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms570	true	-6175118152435262668	217	296	1143	1528	1548	300	وولد الام بولد وولد ابن وان نزل واب وحد لاب وبنو الاخ والعم بحد لاب ومن لم يرث بحال لم يحجب وان اخذ البنات الثلثين سقط بنات الابن وان اخذهما بنت وبنات ابن سقط بنات ابن الابن فان كان فيهما معهن او بازاءهن او انزل منهن ذكر من بني الابن عصبهن في الباقي للذكر كانثيين وان اخذ الاحوات لابوين الثلثين سقط الاخوات لاب ان لم يعصبهن اخوهن اقرب العصبة بنفسه ال------------------------------------------------------------------ابن ثم ابنه وان نزل ثم الاب---------------- مع عدم	570	-3519045855711310926	83	90.0	64	467	17.773019790649414	15	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms090	false	-4606328893886545206	3	98	14	455	1459	300	------------------------------------------ابدا ثم عم -لابوين ثم- لاب ثم بنوهما كذلك----- ثم اعمام ابيه لابوين ثم لاب ثم بنوهم كذلك----- ثم اعمام جده-------------- ثم بنوهم كذلك ------لا يرث بنو اب اعلي مع بني اب اقرب ولو---- نزلوا فاخ لاب اولي من--- عم وابنه وابن اخ لابوين وهو --واب-----------ن اخ لاب اولي من ابن ابن اخ لابوين ومع الاستواء يقدم من لابوين فان عدم عصبة النسب ورث المعتق ثم عصبته AUTO فصل ------------------------يرث الابن وابنه والاخ لابوين او لاب مع اخته مثليها وكل عصبة غيرهم لا ترث اخته معه وابنا عم احدهما اخ لاموزو---ج له فرضه- والباقي لهما	90	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms571	true	3645663297267492523	14	129	70	591	1416	300	الاب ثم الاخ لابوين ثم لاب ثم بنوهما كذلك ابدا ثم عم الابوين ثما لاب ثم بنوهما كذلك ابدا ثم اعمام ابيه لابوين ثم لاب ثم بنوهم كذلك ابدا ثم اعمام حده لابوين ثم لاب ثم بنوهم كذلك ابدا فلا يرث بنو اب اعلي مع بني اب اقرب منه وان نزلوا فاخ لاب اولي من كل عم وابنه وا---------ولي ولد كل اب اقرهم اليه فاخ لاب اولي ----من ابن اخ لاب----------------------------وين فان استووا فمن كان لابوين اولي فاحت لابوين مع بنت اولي ق93 ب من اخ لاب ويرث الابن وابنه والاخ لابوين او -اب مع اخته مثليها وكل عصبة غيرهم لا ترث احته معه وابنا عم احدهما اخ لام او زرج له فرضته والباقي لهما	571	-3519045855711310926	340	522.0	262	563	60.39076232910156	64	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms088	false	-1592998735391945632	268	300	1320	1458	1458	300	للاب------ مع ولد ابوين او اب كاخ منهم فان نقصته المقاسمة من ثلث--- المال فرض له------------ ومع ذي فرض له بعده الاحظ من المقاسمة او ثلث ما بقي او سدس الكل فان-	88	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms574	true	-3284722677664599656	137	175	689	847	1485	300	-لاب ق64 ا مع ولد ابوين او اب كاخ لاب -فان نقصته المقاسمة من ثلث كل المال فرض له وما بقي لهم ومع ذي فرض له بعده الاحظ من المقاسمة او ثلث ما بقي او سدس الكل فان	574	-3519045855711310926	132	234.5	102	160	82.5	29	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms089	false	-6484190572615412120	21	122	93	605	1473	300	وولد الاب اذا انفردوا معه كولد الابوين فان اجتمعوا فقاسموه اخذ عصبة ولد الابوين ما بيد ولد الاب وانثا----هم فقط تمام فرضها وما بقي لولد الاب AUTO AUTO فصل وللام السدس مع وجود ولد او ولد ابن او اثنين من اخوة او اخوات والثلث مع عدمهم والسدس مع زوج وابوين والربع مع زوجة وابوين وللاب مثلاهما AUTO AUTO AUTO فصل في الجدات ترث ام الام وام الاب وام ابي الاب وامهاتهن السدس و----------لاحداهن السدس فان تحاذين فلهن ومن قربت فلها----------------- وترث ام الاب والجد معهما كالعم وت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رث الجدة بقرابتين فلو تزوج بنت خالته فج--------دته ام ام ام ولدهما وام ام ابيه	89	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms575	true	3876646046119515319	137	282	762	1470	1553	300	وولد الاب اذا انفردوا معه كولد الابوين فان احتمعوا فقاسموه اخذ عصبة ولد الابوين ما بيد ولد الاب واخذ اناثهم فقط تمام فرضهن وما بقي لولد الاب وان فرض له ثلث الكل او سدسه او -----------------------------------------------ثلث ما بقي فلا معادة قل--------------------------------------------------------------------------- ترث ام الام و---الاب وا----ب الاب وامهاةن وقيل وام اب الجد فلاحداهن السدس فان تحاذءن فلهن ومن قربت فلها وعنه وللبعدي لام وترث ام الاب والجد معهما كالعم وعم الاب وام الاب مع الجد وعنه لا فلو خلف ام ام وام اب وابا فالسدس لام امه وقيل نصفه والباقي له وعلي الاولي هو لهما فان كان معهم ابن فللاب السدس فقط مطلقا وان خلف ابا وامه وام ام ام فسقطت القربي بابنها فللبعدي السنس وان ورثت فلها وعنه لهما وقيل ان سقطت بالقربي وهي بالمعادة فلا شء لهما وترث الجدة بقرابتين فلو تزءج بنت خالته فاولدها فحدته ام ام ام ولدهما وام ام ابيه	575	-3519045855711310926	319	521.0	254	837	38.1123046875	51	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms090	false	-4606328893886545206	225	291	1087	1414	1459	300	بقي بعد الفروض شء ولا عصبة رد علي كل فرض---------------- بقدره فال---------------------------------------------------------واحد ياخذ الكل وياخذ ال---جماعة من حيز بالسوية وان اختلفت اجناسهم فخذ عدد سهامهم من اصل ستة ابدا ف----------------ان انكسر شء صححت وضربته------- في مسالتهم لا في الستة فسدسان من اثنين وسدس وثلث من ثلاثة ومع النصف سدس -من اربعة----- وثلث من خمس---ة كثلثين وسدس-------- ومع احد الزوجين يقسم الباقي بعد فرضه --علي مسالة الرد	90	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms576	true	-8350617148060339740	28	123	143	574	1449	300	بقي بعد الفروض شء ولا عصبة رد علي كل ذي فرض غسير الزوجين بقدره وعنه لا رد علي ولد ام معها ولا علي حدة مع ذي فرض فان رذ علي واحد اخ-ذ الكل وان رد علي جماعة من حيز فبينهم و-ان اختلف الجن---س فغذ عده سهامهم من---- ستة ابدا يكن اصل مسالتهم وان انكسر شء صححت كما سبق وتضرب في مسالتهم لا في الستة فسدسان من اثنين وثلث وسلس من ثلاثة و-----نصف وسلس من اربعة ونصف وثلث او سدسان او ثلثان وسلس من حمسة ومع زوج او زوحة يقسم الباقي بعد فرضهما علي مسالة الرد	576	-3519045855711310926	249	357.0	191	445	55.955055236816406	42	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms091	false	-5644912489478485421	273	300	1407	1568	1568	300	باب ميراث ذوي الارحام يورثون بالتنزيل- فولد بنات الصلب وولد بنات البنين وولد الاخوات كامهاتهم وبنات الاخوة وبنات------------- الاعمام لابوين او لاب وبنات بنيهم وولد الاخوة لام-	91	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms577	true	-3313662741234528611	45	75	244	417	1565	300	باب ار--ث ذوي الارحام يورثون بالتنزيل1 فولد بنات الصلب وولد بنات البنين وولد الاخوات كامهاتمن وبنات الاخوة لابوين او اب وبنات الاعمام لابوين او -اب وبنات بنيهم وولد الاخوة لام	577	-3519045855711310926	149	272.5	123	176	84.65908813476562	22	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms092	false	-5891027586129459546	51	171	270	907	1513	300	جعلتهم كميت اقتسموا ارثه فان خلف ثلاث خالات متفرقات وثلاث عمات متفرقات فالثلث للخالات اخماسا والثلثان للعمات اخماسا وتصح من خمسة عشر تضرب ثلاثة في خمسة كابوين خلف كل واحد ثلاث اخوات متفرقات وفي ثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثة اخوال متفرقين -لذي الام السدس والباقي لذي الابوين فان كان معهم ابو ام اسقطهم وفي ثلاث بنات عمومة متفرقين المال للتي من الابوين وان ادل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جماعة بجماعة قسمت المال بين المدلي بهم فما صار لكل واحد اخذه المدلي به وان سقط بعضهم ببعض عملت به واولا-هم من قرب من الوارث وان بعد عن الميت وان اختلفت الجهة نزل كل واحد حتي يلحق بمن يمت به فياخذ س-همه ويلغي السبق الي الوارث------------------ كبنت بنت بنت وبنت اخ لام الما-----------------------------------------------ل للاولي AUTO فصل والجهات الابوة والامومة والبنوة	92	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms578	true	2105651831103941848	8	179	44	923	1551	300	جعلته ك-ميت اقتسموا ارثه فان خلف ثلاث خالات مفترقات وثلاث عمات مفترقات فالثلث للخالات اخماسا والثلثان للعمات احماسا وتصح من حمسة عشر بضرب ثلاثة في حمسة كابوين خلف كل واحد ثلاث اخوات مفترقات وان خلف ثلاث بنات اخوة مفترقين فلبنت الاخ لام السدس والباقي لبنت الاخ لابوين وان خلف ثلاث بنات عمومة مفترقين فالكل لبنت العم لابوين نص عليه وكذا ان كان معهن بنت عمة ولو كان ثم بنت اخ لابوين فالكل لها وان خلف ثلاثة احوال مفترقين فلذي الام السدس والباقي لذي الابوين فان كان معهم ابو ام فالكل له و------------------------------------------------ان ادلوا بواسطة متحدة كاولاد خال او ابوي ابي ام او متعددة كاولاد خال وخالة حعلت الوارث كميت ورثه الواسطة ثم الواسطة كميت ورثه للمدلون ب--------------------------------------------------------------------------------------------------ه واولادهم من قرب من الوارث وان بعد عن الميت وان اختلفت الجهة نزل كل واحد حتي يلحق -من يمث به و-اخذ سنهمه ويلغي 8611 كتل الفراءض باب لرث ذوي الاره كبنت بنت بنت وبنت اخ لام وبنت بنت بنت اخ لاب وبنت عم وام ابي ام وخالة اب لمال للاء----------ل والجهات الابوة والامومة والبنوة	578	-3519045855711310926	429	625.0	344	1038	41.3294792175293	63	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms092	false	-5891027586129459546	171	218	907	1129	1513	300	وان ادلي ذو رحم بقرابتين ورث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهما فان كان معهم زوج او زوجة اخذ فرضه بلا حجب ولا عول وما بقي لهم كما لو انفردوا وكالرد يعول----------- اصل ستة فقط الي سبعة كخالة وست بنات لست اخوات مفترقات و----------ابي ام وبنت اخ لام وث-لاث بنات----- اخوات مفترقات	92	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms579	true	-5997425435534316349	173	258	849	1299	1489	300	فان ادلي ذو رحم بقرابتين ورث هما علي الاصح ومن انتسب الي اخوة الميت واخوانه لاخيه فنسبه الي الميت كنسبه اليهم واخوته واخواته لابيه من انتسب اليهم بقرابة الام احني من الميت واخوته واحواته لامه من انتسب اليهم بقرابة للاب احني من الميت وكذا من انتسب الي اعمامه وعماته واخواله وخالاته فالابوان فيه كالميت في اخوته واخواته ي---------------------------------------------------------------------------------------- يعول في مساءلهم اصل ستة فقط الي سبعة كخالة وست بنات -ست اخوات مفترقات او خالة او ابي ام وبنت اخ لام وثسلاث بنات ثلاث اخوات مفترقات	579	-3519045855711310926	131	29.5	103	539	24.30426788330078	24	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms093	false	-1494125634623681637	91	167	441	796	1455	300	باب ميراث الخنثي وهو من له شكل -----فرج الرجال وشكل فرج النساء فان بال او سبق بوله من ذكره او زاد فذكر وعكسه انثي وان خرج منهما معا اعتبر اكثرهما و---------ان استويا فمشكل ياخذ قبل بلوغه ومن معه اليقين ويوقف ما بقي الي انكشاف ماله او الياس منه ف-------------------------ان بلغ------ فامني-------- او نبتت لحيته فرجل وان حاض او حبل----------------------- فامراة --------فان مات او بلغ بلا امارة فله نصف ارث ذك-ر وانثي ان ورث بهما كولد الميت	93	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms580	true	7121900669304568425	144	237	746	1166	1455	300	باب ار--ث الخنثي وهو من له ذكر ذكر وفرج انثي1 ف-----------------ان بال او سبق بوله من ذكره او زاد فذكر وعكسه انثي وان خرج منهما معا اعتبر اكثرهما في الاصح فان استويا فمشكل ياخذ قبل بلوغه ومن معه اليقين ويوقف ما بقي الي انكشاف حاله او الياس منه فان سقط بحال لم يعط شيءا وان بلغ ق95 ا فامني من ذكره او نبتت لحيته فرحل وان حاض او حبل او سقطت ثدياه او تفلكت فامراة نص عليه فان مات او بلغ بلا امارة فله نصف ارث ذكسر وانثي ان ورث -هما كولد الميت	580	-3519045855711310926	322	553.5	250	440	73.18181610107422	62	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms093	false	-1494125634623681637	179	227	857	1080	1455	300	باب ميراث الغرقي------- اذا مات متوارثان معا كاخوين لاب بهدم او غرق او غربة وج-----------------------------هل--------- السابق بالموت ورثنا--------------------------------------------- كل واحد من الاخر من تلاد ماله دون ما ورثه منه فيقسم ارث كل اخ منهما من اخيه بين احياء ورثته فقط فلا يحجب من لم نورثه اذن فلو خلف --	93	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms582	true	-2795152402096792442	160	221	873	1161	1539	300	باب ار--ث الغرقي ونحوهم اذا مات متوارثان---- كاخوين هذ-----م او غرق معا او لا وعلمه الورثة لم يتوارثا وان حهل السبق او السابق واقام ورثة كل ميت بينة بتاخر موته وسقطتا او لم يقيموا ورث كل واحد--- الاخر من تلاد ماله دون ما ورثه منه فيقسم مال كل ميت------------- بين احياء ورءته فقط فلا يحجب من لم نورثه اذن وقيل يحلف	582	-3519045855711310926	156	228.0	119	315	49.52381134033203	28	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms093	false	-1494125634623681637	195	258	938	1262	1455	300	----------بالموت ورثنا كل واحد من الاخر----------- من تلاد ماله دون ما ورثه منه فيقسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارث كل اخ منهما من اخيه بين احياء ورثته فقط فلا يحجب من لم نورثه اذن فلو خلف الاكبر بنتا وستة دراهم والاصغر بنتين وستة دراهم ولهما عم فموت الاكبر قبل الاصغر فلبنته ثلاثة دراهم ولاخيه ثلاثة لبنتيه وعمه ثم موت الاصغر قبل فلبنتيه اربعة وللاكبر درهمان لبنته وعمه	93	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms583	true	-2590827392925295740	62	160	298	854	1558	300	فالصحيح من المنهب ان-- كل واحد من الموتي يرث صاحبه من تلاد ماله دون ما ورثه من اليت وان حهلوا السابق واختلف الورثة في السابق منها ولا بينة او كانت بينة وتعارضت فالصحيح من الذهب انهم يتحالفون ولا يترارثان ونص عليه انظر ختصر الخرقي والمقنع شرح الخرقي 8472 والتهذيب والهداية 1762 وللغي 1709 والمقنع والشرح والانصاف 25018 والمحرر 4101 والتنقيح والمتتهي 972 كتاب الفراءض يان ارث الغرقي و----------------------------------------------------------لو خلف الاكبر بنتا وستة دراهم والاصغر بنتين وسية دراهم ولهما عم فموت الاكبر قبل فلب-------نته ثلاثة------ ولاخيه ثلاثة لبنتيه وعمه ثم موت الاصغر قبل فلبنتءه اربعة وللاكبر درهمان لبنته وعمه	583	-3519045855711310926	224	370.0	180	629	35.612083435058594	37	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms093	false	-1494125634623681637	25	69	132	334	1455	300	وان كان غالبه الهلاك كمن غرق في مركب فسلم قوم دون قوم او فقد من بين اهله او في مفازة مهلك----------------ة انتظر تمام اربع سنين منذ تلف ثم يقسم ماله فيهما ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مات موروثه في مدة التربص اخذ كل وارث اذن-اليقين ووقف ما بقي	93	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms584	true	-1395959837361848853	18	92	82	438	1516	300	وان كان غالبه الهلاك كمن غرق به مركب فسلم قوم دون قوم او فقد من بين اهله او في مفازة مهلكة او كان في مقتلة انتظر تمام اربع سنين منذ ثلف ثم يقسم ماله فيهما ثم تعتد زوجته وعنه العدة قبل القسمة وعنه تحلس ما راي الحاكم وقيل انه كسفر السلامة وعنه يضرب الحاكم للدة المقدرة فيهما ويفرق بعدها بينهما وان مات موروثه في مدة الترءص اخذ كل وارث اذن اليقين ووقف ما بقي	584	-3519045855711310926	197	367.0	153	356	55.33707809448242	40	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms092	false	-5891027586129459546	219	295	1134	1491	1513	300	باب ميراث الحمل من خلف ورثة فيهم حمل فطلبوا القسمة ----------------------------------------------------وقف للحمل الاكثر من ارث ذكرين او انثيين او ذكر و--انثي او احدهما واذا ولد اخذ حقه وما بقي لمستحقه ومن لا يحجبه ياخذ ارثه كالجد ومن ينقصه شيءا اليقين ومن سقط حقه به لم يعط شيءا AUTO فصل يرث ويورث ان استهل صارخا او عطس او بكي او ارتضع او تنفس او وجد دليل حياته غير حركة واختلاج وان ظهر بعضه فاستهل ثم مات وخرج	92	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms585	true	6812189153354307657	59	134	315	655	1544	300	باب ار--ث الحمل من خلف ورثة فيهم حمل فطلبوا القسمة اعطي من لا يحجبه ارثه كجدة ومن ه ينقصه شيءا اليقين ووقف للحمل الاكثر من ارث ذكرين او انثين- او ذكر او انثي او ---هما فاذا ولد اخذ حقه وما بقي لمستحقه ---------------------------------------------------ومن سقط---- به لم يعط شيءا و--------يرث ويورث ان استهل صارخا او عطس او بكي او ر--ضع او تنفس او وحد دليل حياته غير حركة واختلاج وان ظهر بعضه فاستهل ثم مات وخرج	585	-3519045855711310926	278	494.0	215	411	67.63990020751953	53	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms094	false	9064236029711654772	106	236	557	1155	1495	300	ابان زوجته في صحته او مرض غير مخوف ومات به او مخوف ولم يمت به لم يتوارثا بل في طلاق رجعي لم تنقض عدته وان ابانها في مرض مخوف ولم يمت ولم يصح بل اكله سبع او لسعته حية ورثته وان ابانها في مرض موته المخوف متهما بقصد حرمانها كمن طلقها ثلاثا ابتداء او ع----------------------لق الثلاث علي فعل لابد لها منه شرعا او عقلا ففعلته ---------------------------او وطء مكلف حماته او علق ابانة ذمية او امة علي الاسلام والعتق فوجدا ا--------و علم ان سيدها علق عتقها بعد فابانها اليوم او عكسه او علق ابانتها في صحته علي مرضه او علي فعل له ففعله في مرضه او علي تركه كقوله ل---اتزوجن عليك ونحوه-------------------------- فمات قبل فعله او وكل في صحته من يطلق متي شاء فطلق في مرضه لم يرثها وترثه في العدة	94	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms587	true	-3126045670772290373	82	207	440	1002	1500	300	ابا-----فا في صحته او مرض غير مخوف ومات به او مخوف ولم يمت به لم يتو-----------------------------ارثا وان ابا-فا في مرض م-----------------------------------------------------------------------------خوف متهما ومات-------- كمن طلقها ثلاثا ابتداء او طلقة بعوض من احنيي او علق الثلاث علي فعل لا بدلها منه شرعا او طبعا ففعلته او لها منه بد ففعلته جاهلة او وطء مكلف حماته او علق ابانة ذمية او امة علي الاسلام والعتق فوحدا في مرضه او علم ان سيدها علق عتقها بغد فابا-ها اليوم او عكسه او علق ابانتها في صحته علي مرضه او علي فعل له ففعله في مرضه او علي تركه نحو ان لم اتزوج- عليك ان لم اضرب زيدا فانت طالق ثلاثا فمات قبل فعله او وكل في صحته من يطلق متي شاء فطلق في مرضه لم يرثها وترثه في العدة	587	-3519045855711310926	445	791.5	343	684	65.05847930908203	89	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms096	false	-8479124120173261761	98	158	524	793	1514	300	باب ميراث القاتل من انفرد بقتل مورثه- او شارك فيه مباشرة او -سببا بلا حق لم يرثه ان لزمه قود او دية او كفارة والمكلف وغيره سواء- وان قتل- بحق قود ------او حد او كفر او بغي او صيال او حراب او قتل بشهادة وارثه او قتل العادل الباغي وعكسه ورثه وان قتله ب--سحر او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادب ولده فمات لم يرثه	96	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms589	true	-8356538318502753306	21	102	148	527	1631	300	باب ار--ث القاتل من انفرد بقتل موروثه او شارك فيه مباشرة او تسببا بلا حق لم يرثه ان لزمه قود او دية او كفارة والمكلف وغيره سواء1 وان قتله بحق قود ق26 ب او حد او كفر او بغي او صيال او حراب او قطع طريق----------------------------------- ورثه وا-لقتل- بالسحر مانع وفي توارث العادل والباغي روايتان وعنه يرث العادل من الباغي ولا عكس وعنه لا يرث قاتل بحال وقيل الشهادة بما يوحب القتل لا تمنع الارث ومن ادب ولده فمات لم يرثه	589	-3519045855711310926	217	343.0	164	418	51.913875579833984	43	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms094	false	9064236029711654772	33	96	183	510	1495	300	المجوس- بقرابتين ان اسلموا او تحاكموا الينا قبل اسلامهم------------------------------------- وكذا حكم المسلم يطا ذات رحم محرم------- بشبهة -----------ولا ارث بنكاح ذات رحم محرم ولا بعقد لا يقر عليه لو اسلم فلو تزوج مجوسي بنته فولدت بنتا فمات عن بنتيه وعم فلهما الثلثان والباقي لعمه فان ماتت الكبري بعده فالمال للصغري لانها بنت واخت لاب وان ماتت قبل الكبري فلها ---ثلث ونصف والباقي للعم	94	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms590	true	8939231186660474268	203	277	1118	1495	1628	300	المحوسي بقرابتين ان اسلموا او تحاكموا الينا وعنه بل باقواهما وهي ما يرث ها مع ما تسقط الاخري وكذا---- المسلم يطا ذات---- محرم وغيرها بشبهة تثبت النسب ولا ارث بنكاح ذات رحم محرم ولا بعقد لا يقر عليه لو اسلم فلو تزءج بحوسي بنته فولدت بنتا فمات عن بنتيه وعم فلهما الثلثان والباقي لعمه فان ماتت الكبري بعده فالمال للصغري لا-ها بنت واحت لاب وان ماتت قبل الكبري فلها سهم ام واخت والباقي للعم	590	-3519045855711310926	297	520.0	237	386	76.94300842285156	50	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms096	false	-8479124120173261761	181	214	895	1065	1514	300	المعتق بعضه---- ويورث ويحجب بقدر حرية بعضه وما -----------------------------------------------------------------------كسبه بجزءها لورث-----------ته بنسب او نكاح ثم لمعتق بعضه فبنت نصفها حر وام وعم حران للبنت الربع وللام الربع تحجبها عن نصف سدس وللعم النصف	96	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms591	true	768150645512073341	230	282	1138	1394	1468	300	المعنق بعضه يرت ويورت ويحجب بقدر حرية بعضه فان هايا سيد نصفه علي ان يخدمه او يكتسب له يوما ولنفسه يوما صح وان لم يرض فكسبه لهما وماله بحرءته لورءته بنسب او نكاح ثم لمعتق نصفه فبنت نصفها حر وام وعم حران للبنت الربع وللام الربع يحجبها عن نصف سدس وللعم النصف	591	-3519045855711310926	150	262.0	118	256	58.59375	25	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms097	false	-7369211403248851823	0	89	0	434	1458	300	او بعضه فسري ولو ساءبة ونحوها او منذورا او من زكاة او عن كفارة او عتق عليه بكتابة او تدبير او وصية بعتقه او تعليق بصفة او بعوض او برحم او ايلاد او حلف بعتقه فحنث فله عليه الولاء وان اختلف دينهما وعلي اولاده من زوجة معتقة وسرية و-علي من له او لهم ولاءه كمعتقيه ومعتقي اولاده واولادهم ومعتقيهم ابدا ما تناسلوا لا يزول بحال وان تزوج حر الاصل امة فعتق ولدها علي سيدها فله ولاء-----------------------------------------------------------------------------ه وان تزوج عبد -حرة الاصل فولدت منه ثم اعتقه سيده فله ولاء ولده	97	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms593	true	-4727482817898013274	183	284	936	1423	1503	300	او بعضه فسري ولو ساءبة ونحوها او بنذر ا--و من زكاة او عن كفارة او عتق عليه بكتابة او تدبير او وصية بعتقه او تعليق بصفة او بعوض او برحم او ايلاد او حلف بعتقه فحنث فله ولاءه وولاء اول----------------------اده من زوحة معتقة وسريته وعلي من له و--لهم ولاءه كمعتقيه ومعتقي اولاده واولادهم ومعتقيهم ابدا ما تناسلوا لا يزول بحال ومن ابوه حر الاصل واثه عتيقة ولم يمسه رق لا ولاء عليه وكذا عكسه وعنه ولاءه لمولي ابيه وان جهل نسب ابيه فلا ولاء وقيل هو لمولي امه فان تزءج عبد بحرة الاصل فولدت منه ثم اعتقه سيده فله ولاء ولده	593	-3519045855711310926	355	646.0	279	513	69.2007827758789	63	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms097	false	-7369211403248851823	93	155	451	758	1458	300	اعتق عبده عن ميت او حي بلا اذنه فالعتق والولاء للمعتق وان اعتقه عن ميت في واجب----ه وقعا للميت ولو ------------------------------------------------------------------قال لزيد اعتق عبدك -------------عني مجانا او وعلي ثمنه ففعل فالعتق والولاء للقاءل وان كان عن واجب اجزا- عنه ولا يلزمه عوض لم يلتزمه ولو ------------------------------------------------------------------------قال اعتقه وعلي ثمنه او اعتقه عنك وعلي ثمنه----- فالثمن علي القاءل والولاء والعتق لزيد ويجزء عن --	97	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms595	true	8415308103169391180	197	294	975	1443	1474	300	اعتق عبده عن ميت او حي بلا اذن- فالعتق والولاء للمعتق فان اعتقه عن ميت في واحب عليه وقعا للميت تان الفر ان باب الو لاء وحد ه ودوده وقيل لا وقيل ولاءه فقط للمعتق ولو قال لزيد اعتق عبدك عني او اعتقه عني محانا او -علي ثمنه ففعل فالعتق والولاء للقاءل وان كان عن واحب ويجزء عنه ولا يلزمه عوض لم يلتزمه وعنه يلزمه ان لم ينفه وعنه العتق والولاء لزيد الا ان يلتزم القاءل العوض ولو قال اعتقه وعلي ثمشه او اعتقه عنك وعلي ثمنه ففعل فالثمن علي القاءل والولاء والعتق لزيد وان كان عن	595	-3519045855711310926	282	523.0	223	470	60.0	50	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms098	false	3015952204125886082	61	120	304	599	1527	300	لمولي امه فان عتق ------الاب انجر ولاء ولده الي معتقه ولا يعود الي مولي ا-مه بحا--------ل ولو اشتري الابن اباه عتق عليه وله ولاءه وولاء اخوت-ه ومن له ولهم ولاءه ويبقي ولاء نفسه لمولي امه فلو اشتري هذا الابن عبدا فاعتقه ثم اشتري العتيق ابا معتقه فاعتقه ثبت له ولاءه وجر ولاء معتقه فصار لكل واحد منهما ولاء الاخر	98	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms596	true	-4033202040661171604	239	291	1149	1412	1454	300	لمولي الام وان مات مولي الاب والجد لم يع---------------------د الي مولي الام وكان المسلين ولو اشتري الابن اباه عتق عليه وله ولاءه وولاء اولاده ومن له و-هم ولاءه ويبقي ولاء نفسه لمولي امه ولو اعتق- هذا الابن عبدا فاشتري---------------- ابا معتقه فاعتقه ---فله ولاءه وحر ولاء معتقه فصار لكل واحد ول------اء الاخر	596	-3519045855711310926	208	331.0	163	311	66.88102722167969	34	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms098	false	3015952204125886082	157	208	795	1072	1527	300	-اذا اشتري ابن وبنت معتقة اباهما فقد عتق عليهما وثبت ولاءه لهما نصفين وجر كل واحد منهما نصف ولاء صاحبه ويبقي نصفه لموالي امه فان مات الاب ورثاه بالنسب اثلاثا وان ماتت البنت بعده ورثها اخوها بالنسب فاذا مات فلموالي امه النصف ولموالي اخته النصف نصفين وهم الاخ وموالي الام فلموالي --------	98	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms597	true	-2595778166817121725	257	293	1382	1578	1610	300	وان- اشتري ابن وبنت معتقة اباهما ف---عتق عليهما ثم مات----------------------------------------------------------------------------------- ورثاه بالنسب اثلاثا وان ماتت البنت بعده ورثها اخوها بالنسب فاذا مات فلمو-لي امه النصف ولمو-لي اخته النصف نصفين وهم الاخ ومو-لي الام فسهم الاخ لمولي	597	-3519045855711310926	173	303.0	141	286	60.48950958251953	26	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms098	false	3015952204125886082	121	151	603	766	1527	300	مات الاب وابنه والعتيق فولاءه لمولي ام مولاه ولو اعتق حربي عبدا كافرا فسبي سيده واعتقه فولاء كل واحد للاخر فلو سبي المسلمون العتيق الاول فرق ثم اعتق فولاءه لمعتقه	98	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms597	true	-2595778166817121725	10	40	59	220	1610	300	مات الاب وابنه والعتيق فولاءه لمولي ام مولاه ولو اعتق حربي عبدا كافرا فس-ي سيده فاعتقه فولاء كل واحد للاخر ولو س-ي المسلمون العتيق الاول فرق ثم اعتق فولاءه لمعتقه	597	-3519045855711310926	159	306.0	129	163	97.54601287841797	26	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms095	false	2894047683979075411	0	93	0	409	1447	300	صغيرا او مجنونا والمقر به مجهول النسب ثبت نسبه وارثه وان اسقط المقر كاخ يقر بابن وان اقر بعضهم ولم يشهد منهم او من غيرهم-عدلان انه ولده او ولد علي فراشه او انه اقر به ومثله يولد لمثله لم يثبت نسبه وياخذ---------- ما فضل بيد------------ه لو صح نسبه او كله ان سقط به وان لم يفضل شء لم يلزمه له شء فاذا اقر احد ابنيه باخ مثله فله ثلث ما بيده وان اقر باخت فلها خمسه وان اقر ابن ابن بعم له لاب اخذ ما بيده -----وان خلف اخا لاب واخا لام فاقرا	95	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms598	true	-5495567989610481550	34	115	187	550	1428	300	صغيرا او مجنونا---------------------- ثبت نسبه وارثه وان اسقط لل-قر كاخ يقر بابن فان اقر بعضهم ولم يشهد منهم او من غيرهم عدلان انه ولده او ولذ علي فراشه او انه اقر ب-----------------ه لم يثبت نسبه علي المذهب واخذ ما فضل بيد للقر عن ارثه لو صح نسبه او كله ان سقط به فان ا-------------------------------قر احد ابنيه باخ مثله فله ثلث ما بيده وان اقر باخت فلها حمسه وان اقر ابن ابن بعم ---لاب اخذ ما بيده فساعمل مسالي الاقرار والانكار واضرب	598	-3519045855711310926	307	516.0	233	437	70.25171661376953	61	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms095	false	2894047683979075411	256	300	1235	1447	1447	300	وان اقر وارث بزوجة للميت لزمه من ارثها بقدر سهمه و-------------------------------------------------------ان كان بيد مجهول النسب مال فقال لمثله مات ابي وانت اخي فقال هو ابي---- ولست اخي-لم يقبل انكاره والمال لهما وان قال مات ابوك وانا اخوك فقال لست اخي فالكل للمنكر وان قال-	95	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms599	true	-4508328415410710105	223	280	1089	1361	1468	300	وان اقر-وارث بزوحة للميت لزمه من ارثها بقدر سهمه وان اقروا كلهم او شهد بالنكاح اثنان منهم ثبت كل ارثها فسان كان بيد محهول النسب مال فقال لمثله مات ابي وانت اخي فقال هر اي ق8 ب ولست اخي لم يقبل انكاره وللمال لهما وان قال مات ابوك وانا اخوك فقال لست اخي فالكل للمنكر وان قال	599	-3519045855711310926	205	373.5	163	273	75.0915756225586	37	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms095	false	2894047683979075411	195	256	918	1235	1447	300	ومن اقر باخوين فاكثر لاب بكلام متصل ولا وارث غيره فاتفقا او اختلفا وهما توامان ثبت نسبه---------------------------------------------------------ما و----------------------------------------------------------------ان اقر باحدهما بعد الاخر فكذب الاول بالثاني ثبت نسب الاول فقط وله نصف ما بيد المقر وللثاني ثلث ما بقي بيده وكذا ان زادوا وتكاذبوا ويقف ثبوت نسبه وغيره علي التصادق وان كذب الثاني بالاول وهو مصدق به ثبت نسب- الثلاثة والمال بينهم	95	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms599	true	-4508328415410710105	13	100	74	507	1468	300	ومن اقر باخوين فاكثر لاب بكلام متصل ولا وارث غيره فاتفقا او اختلفا وهما توامان ثبت نسبهما وكذا ان ادعاه كل واحد وكذب بغيره وقيل لا يثبت نسب احدهما وان اتفقا علي واحد ثبت نسبه وللاخر ما فضل بيد من اقر به عن ارثه وان اقر باحدهما بعد الاخر فكذب الاول بالثاني ثبت نسب الاول فقط وله نصف ما بيد المقر وللثاني ----ما بقي بيده وكذا ان زادوا وتكاذبوا ويقف ثبوت نسبه وغيره علي التصادق وان كذب الثاني بالاول وهو مصدق به ثبت نسبه الثلاثة والمال لهم --	599	-3519045855711310926	307	596.0	248	439	69.9316635131836	55	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms096	false	-8479124120173261761	21	97	113	519	1514	300	باخ لاب فاضرب مسالة الاقرار في مسالة الانكار تبلغ ستة وخمسين وتعمل--- علي م----ا تقدم ---------------للزوج اربعة وعشرون وللمنكرة ستة عشر وللمقرة سبعة وللاخ تسعة فان صدقها الزوج فقد ادعي اربعة والاخ اربعة عشر فاقسم التسعة علي مدعاهما للزوج سهمان وللاخ سبعة--- ومع اختين لام تصح من اثنين وسبعين للزوج اربعة وعشرون ولولد الام ستة عشر وللمنكرة ستة عشر وللمقرة ثلاثة تبقي معها ثلاثة عشر للاخ ستة ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقي سبعة لا مدعي لها فتقر في يد المقرة	96	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms600	true	570731610393349300	0	146	0	726	1477	300	باخ لاب فاضرب مسالة الاقرار في مسالة الانكار تبلغ ستة وحمسين ومن له شء في مسسالة تضرب فيما ضرب فيها فللزوج اربعة وعشرون وللمنكر- ستة عشر وللمقر- سبعة وللاخ تسعة فان صدقها الزوج فقد ادعي اربعة وللاخ اربعة عشر فاقسم التسعة علي مدعاهما للزوج سهمان وللاخ سبعة ال ومع اختين لام تصح من اثنين وسبعين -لزوج اربعة وعشرون ولولد الام ستة عشر وللمنكرة ستة عشر وللمقرة ثلاثة يبقي معها ثلاثة عشر للاخ في الهامش لاب او اخ او احت لام فقط لم يعطه شيعا كذا ذكره في الكبري والخل في العبارة في الصغري ظاهر والله اعلم1 قلت ونصه في الكري 2 1260 وان اقر الاخ لام فقط او بغره لاب ار باخ او باخت فقط لام لم يعطه شيعا في الهامش حاشية نصها ان لم يكن للميت زوحة اخري وارثه كتاب الوصابا حباب الاقرار بمشارك في الارث ستة يبقي سبعة لا مدعي لها فتقر ب--يد المقرة	600	-3519045855711310926	382	695.0	309	731	52.25718307495117	61	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms091	false	-5644912489478485421	104	204	538	1033	1568	300	باب المناسخات اذا ما----ت شخص ولم تنقسم تركته حتي مات بعض ورثته فان ورثو-------ه كالاول فاقسمها ع------لي من بقي وان كان ورثة كل ميت لا يرثون غيره كاخوة لهم بنون فصحح الاولي واقسم سهم كل ميت علي مسالته وصحح المنكسر كما سبق وان لم يرثوا الثاني كالاول صححت الاولي وق-----سمت سه-م الثاني علي ورثته فان انقسمت صحتا من اصلها وان لم تنقسم ضربت كل الثانية او وفقها للسهام ف-ي الاولي ومن له--- منها شء فاضربه فيما -ضربته فيها ومن له م---ن الثانية شء فاضربه فيما تركه الميت او وفقه فهو له وتعمل في الثالث فاكثر عملك في الثاني مع الاول	91	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms603	true	4226972420122886497	111	202	557	1003	1458	300	باب المناسخات رهي ان يموت شخص فلا ت-قسم تركته حتي موت بعض ورثته فان ورثوا الثاني كالاول --قسمت التركة علي من بقي وان ورث بعضهم من احدهما فقط اخذ حقه وما بقي لورثتهما وان--------------------------------------------------------- لم يرثوا الثاني كالاول صححت الاولي فان انقسمت سهام الثاني علي ورثته اخذ كل واحد ما له منهما وان- لم تنقسم ضربت الثا---نية او وفقها -لسهامه في الاولي ومن له شء من الاولي يضرب فيما يضرب-- فيها ومن له شء من الثانية يضرب ف-----يما تركه لل-يت او وفق-------ه وتعمل في الثالث فاكثر عملك في الثاني مع الاول	603	-3519045855711310926	303	466.5	235	526	57.60456085205078	46	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms099	false	511888047434070188	107	147	517	703	1472	300	ومن اعتق بعض عبده معينا او مشاعا عتق عليه كله وان وقفه فلا وان اعتق موسر بقيمة حق شريكه علي ما ذكر في صدقة الفطرنصيبه من عبد او كاتبه فادي اليه اداء شرعيا عتق عليه ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وضمن حق شريكه وقت	99	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms605	true	3932805308557643020	232	300	1172	1482	1482	300	ومن اعتق بعض عبده معينا او مشاعا عتق عليه كله -------------وان اعتق موسر بقيمته حق----------------------------------ه من عبد او ملك بعض من يعتق عليه عتق في الهامش حاشية نصها باحتياره بعض من يعتق عليه ولا بذ من ذكر هذا القيد ليخرج عنه ملك بعضه بالميراث علي المتهب وهو كذلك في الكبري 2 297 ب حيث قال فيها او ملك باختياره 000 900 كتل الحق كله وضمن حق شريكه وقت-	605	-3519045855711310926	99	149.5	75	358	27.65363121032715	18	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms100	false	3965159662610121971	0	60	0	276	1458	300	يملك ابطاله قولا لكن بازالة ملكه فكان عاد قبل وجود الصفة او بعدها فتعليقه باق -----------------------------------------------------------------------------------------------وان مات السيد قبلها بطلت وان قال ان فعلت كذا بعد موتي فانت حر او انت حر بعد موتي بشهر ففعله بعد موته عتق-------- وان قال ان فعلته فانت حر بعد موتي او مدبر ففعله في حياته صار مدبرا وان فعله بعد موته لم يعتق	100	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms605	true	3932805308557643020	120	190	657	992	1482	300	يملك ابطاله قولا لكن بازالة ملكه ف-ان عاد قبل------------------ها فتعليقه باق وكذا التدبير المعلق ان جعل عتقا بصفة فان زال ملكه فوجدت الصفة ثم ملكه بعد فوحدت ثانيا فروايتان وان مات السيد قبلها بطل- وان قال ان فعلت كذا بعد موتي فانت ح------------------------ر ففعله بعد موته عتق وعته لا وان قال ان فعلته فانت حر بعد موتي او مدبر ففعله في حياته صار مدبرا وان فعله بعد موته لم يعتق	605	-3519045855711310926	232	411.0	182	379	61.21371841430664	46	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms099	false	511888047434070188	147	276	703	1348	1472	300	عتقه ويقبل فيها قول المعتق ولا يصح عتق شريكه بع--------------------------------------د وان كان معسرا بكله عتق حقه فقط وان كان لرجل نصف عبد ولاخر ثلثه ولاخر سدسه فاعتق موسران منهما حقهما معا بوكيل او تعليق فضمان حق الثالث وولاءه بينهما نصفين وان اعتق كافر موسر نصيبه من عبد مسلم سري ومن ادعي ان شريكه الموسر اعتق حقه فانكر عتق حق المدعي مجانا وحلفه للسراي---------------------------------------------------------------------------------------------------ة و-----------------------------ان اشتري المدعي حق شريكه عتق عليه كله وان ادعي كل واحد منهما ذلك مع يسارهما عتق عليهما ولا ولاء لهما وان كان احدهما معسرا -عتق حقه فقط وان كانا معسرين لم يعتق منه شء وايهما اشتري حق الاخر عتق عليه ما اشتري فقط واذا-------- قال لشريكه الموسر اذا اعتقت نصيبك فنصيبي حر فاعتق------------ه عتق الباقي----------- بالسراية مضمونا- وان كان معسرا -عتق علي كل واحد حقه	99	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms606	true	-8373665711369643925	0	144	0	693	1466	300	عتقه ويقبل فيها قول للمعتق ولا يصح عتق شريكه بعد وان ايسر ببعض لمنه عتق بقدره في الاصح وان كان معسرا بكله عتق -قه فقط وعنه كله ويستسعي العبد في قيمة باقيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ااعي ان شريكه الموسر اعتق حقه فانكر عتق حق -للدعي بحانا وحلفه للسراية فان نكل قضي عليه وان رد اليمين وقلنا يصح فحلف للدعي احذ قيمة حقه ولم يعتق حق للنكر بيمينه المردودة وان كان معسرا لم يعتق منه شء فان اشتري المدعي حق شريكه عتق عليه كله وان ادعي كل واحد منهما ذلك مع يسارهما عتق عليهما ولا ولاء لهما وان كان احدهما معسرا اعتق حقه فقط وان كانا معسرين لم يعتق منه شء وايهما اشتري حق الاخر عتق----- ما اشتري فقط وقيل كله وان قال-------------- اذا اعتقت حقك فحق----ي حر فاعتق حقه وهو موسر عتق حق شريكه وضمنه وفي الولاء احتمالان وان كان معسرا اعتق علي كل واحد حقه	606	-3519045855711310926	427	676.5	334	845	50.53254318237305	76	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms100	false	3965159662610121971	110	149	524	710	1458	300	وحمل المعتقة بصفة وقت التعليق او الصفة يتبعها وفيما------------- بينهما لا قبلهما و--ان قال لعبده انت حر علي الف او وعليك الف عتق ولا شء عليه وان قال انت حر بالف او بعتك نفسك بالف فقبل عتق--------- ولزمه الالف	100	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms607	true	-136421432338176923	165	193	780	926	1399	300	وحمل المعتقة نصفه وقت التعليق او الصفة يتبعها وفيما حملته ووضعته بين----------هما وجهان فان ------------------------------------------------------قال انت حر بالف او بعتك نفسك بالف فقبل عتق في الحال ولزمه الالف	607	-3519045855711310926	118	191.5	94	210	56.19047546386719	19	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms099	false	511888047434070188	39	64	197	305	1472	300	ومن ملك ذا رحم محرم عتق عليه وان مل--------------------كه حملا عتق عليه منذ ملكه وان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك ولده او ولد ولده من الزني لم يعتق--- عليه	99	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms608	true	1892764292707246903	45	122	203	541	1425	300	ومن ملك ذا رحم محرم عتق عليه وعنه عمود النسب فقط فان ملكه حملا عتق عليه منذ ملكه وعنه لا يعتق ان لم يولد في ملكه حيا فلو زوج ابنه بامته فولدت بعد موت حده فهو ارث وعلي الاولي هو حر نص عليهما وان اشتري كافر اباه المسلم صح وعتق علي الاصح ومن ورث بعض من يعتق عليه عتق حقه فقط وعنه كله مع يساره ومن ملك ولده او ولد ولده من زنا --لم يعتق نص عليه	608	-3519045855711310926	96	176.5	74	340	28.235294342041016	20	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms101	false	1105633898021362081	181	212	921	1063	1484	300	دبر المكاتب- او عكس جاز فان ادي الي سيده عتق وان لم يءد عتق بموت سيده وان عجز عنه ثلثه عتق بقدره وله بقدره من كسبه--------- وباقيه مكاتب بقسطه واذا قال	101	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms610	true	-4704629008026971352	200	232	966	1111	1439	300	دبر --مكاتبه او عكس صح- فان ادي الي سيده عتق وان لم يود عتق بموت سيده وان عجز عنه ثلثه عتق بقدره وله بقدره من كسبه في الاصح وباقيه مكاتب بقسطه وقيل ----	610	-3519045855711310926	129	227.0	99	152	84.86842346191406	26	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms104	false	7478495709471277045	42	92	205	436	1470	300	ومن كاتب بعض عبده فادي ما عليه عتق كله وان كاتب شركا له في عبد صح اذن شريكه او لا وله من كسبه بقدر ما كوتب منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهما كتابته علي تساو وتفاضل ولا يءدي اليهما الا علي قدر ملكيهما فان خص احدهما بالاداء لم يعتق نصيبه الا باذن شر-----------------------------يكه وان	104	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms612	true	-2907687489879208271	116	216	616	1077	1472	300	ومن كاتب بعض عبده فادي ما عليه عتق كله وان كاتب شركا له من عبد صح اذن شريكه او لا وله من كسبه بقذر ما كوتب منه وعنه يوما ويوما فان برء مما عليه او اذاه ومثله لسيده فعتق حقه وهو موسر سري والا فلا وان اعتق الاخر حقه قبل الاداء وكان موسرا عتق كله وضمن حق شريكه بقيمته مكاتبا وعنه ما بقي عليه وقيل لا يسري الي النصف للكاتب الا ان يعحز فيقوم عليه اذن ولهما كتابته علي تساو وتفاضل فان اعطي---------------------------------- احدهما دينه او برء منه عتق حقه فان كان موسرا اعتق عليه كله وضمن حق شريكه وان	612	-3519045855711310926	158	272.5	119	495	31.919191360473633	32	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms104	false	7478495709471277045	16	42	80	205	1470	300	فصل وان كاتب عبيده صفقة واحدة بعوض واحد صح وقسط عليهم بقدر قيمتهم يوم العقد فمن وزن ما عليه عتق وحده ومن عجز فسخت كتابته فقط	104	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms613	true	685891312335127420	151	177	706	831	1471	300	قصل فان كاتب عبيده صفقة واحدة بعوض واحد صح وقسم بينهم بقدر قيمتهم يوم العقد فمن وزن ما عليه عتق وحده ومن عجز فسخت كتابته فقط	613	-3519045855711310926	119	232.0	93	125	95.19999694824219	22	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms103	false	7874300820907250944	69	152	339	743	1494	300	وطء مكاتبته مدة الكتابة بشرط جاز ولا مهر والا--------------------------- ادب ولزمه مهرها---------------------- مطلقا ك-امتها ولا حد فان اولدها او اولد امته ثم كاتبها صارت ام ولد حر ف---------------ان ادت عتقت وكسبها لها وان مات ولم تءد او عجزت عتقت بمو--------------ته وسقط ما بقي عليها والكسب لورثته وكذا ان كاتب مدبره او دبر مك--------------------------------اتبه ثم مات ولم يءد وحمله الثلث وان وطءا من كاتباها فلها علي كل واحد مهر وان اولدها احدهما فهي ام ولده نصفها مكاتب وعليه لشريكه نصف قيمتها قنة و---نصف مهرها	103	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms616	true	-2538570807589288590	150	252	745	1247	1482	300	وطء مكاتبته مدة الكتابة ان شرطه في العقد نص عليه وقيل لا فان وطء بلا شرط ادب ولزمه مهرها ان اكرهها كامتها وقيل مطلقا كخدمتها و-------ان اولدها او اولد امته ثم كاتبها صارت ام ولده وولده حر لاحق به فان ادت عتقت وكسبها لها وان مات ولم تود او عجزت عتقت بموته والكسب لورثته وسقط ما بقي عليها عتلت العتة باب الكتلة وقيل لها الا ان يكون بعد عجزها وان اعتقها او اعتق مكاتبه ففي الكسب الوجهان ---------وان وطعا من كاتباها فلها علي كل واحد مهر وان اولدها احدهما فهي ام ولده نصفها مكاتب وعليه لشريكه نصف قيمتها قنا وفي نصف مهرها	616	-3519045855711310926	305	497.0	241	518	58.88031005859375	51	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms102	false	-1052729084139746971	116	200	543	971	1479	300	نفع نفسه وكسبه والاقرار وكل تصرف يصلح ماله من البيع والاج----ارة والانفاق علي نفسه ورقيقه وولده التابع له فان عجز ولم يفسخ سيده كتابته لزمت السيد النفقة ويسافر وياخذ الصدقة الا ان يشترط عليه تركها ولا يرهن ولا يضارب بماله ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يتزوج ولا يتسري ولا يقرض ولا يتبرع ولا يهب ولو بثواب مج-هول ولا يحابي ولا ينفق علي قريبه غير ولده ولا يتوسع في النفقة ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقتص اذا قتل بعض رقيقه بعضا ولا يحده ولا يزوجه ولا يكاتبه ولا يعتقه بمال في ذمته ولا	102	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms617	true	-4558211411028288684	32	160	173	817	1549	300	----------------الاقرار وكل تصرف يصلح ماله من --بيع وشراء واحارة وايجار والاخذ بالشفعة وتركها والسفر و------------------------------------------------------------اخذ الصدقة فان شرط----- عليه تركها صح الشرط علي الاصح في الهامش حاشية نصها قال في الكبري فله نكاحها بشرطه وقرله في هذا الكتاب فللاخر نكاحها وهم الا ان يكون العتق موسرا ونقول بالسراية فلكل واحد منها نكاحها والله اعلم وانظر في الكبري 2 2741 6238 كتاب القة باب الكتلة ولا يتزوج ولا يتسري ولا يقرض و----------لا يهب ولو بثواب بجحهول ولا بحابي ولا ينفق علي قريبه غير ولده ولا يتوسع في النفقة ولا يعتق بحانا بغير اذن سيده وفي جواز حجه بماله باذن سيده روايتان وهل يبيع نسا ولو برهن او يرهن او يضارب او يقتص ان- قتل بعض رقيقه بعضا -او يحسده او يزوحه او- يكاتبه او -يعتقه -مال في ذمته بلا	617	-3519045855711310926	246	343.5	189	742	33.15363693237305	36	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms103	false	7874300820907250944	0	52	0	252	1494	300	الاقل من قيمته او الارش ف--------------ان عتق فدي نفسه وان عجز فلسيده الفسخ وان ج---------------------------------------------------ني علي غيره خطا او عمدا --واراد المال غرم الاقل من قيمته او الارش فان عجز واراد سيده ف------داه كذلك والا انفسخت وبيع في الجناية قنا فان ادي قبل الحجر عليه عتق ولزمه الفداء وان اعتقه سيده فداه	103	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms618	true	-8860628719171573858	40	109	219	544	1496	300	الاقل من قيمته او الارش وعنه كل الارش فان عتق فدا نفسه فان عجز فلسيده الفسخ وقيل ان اعتقه سقط الارش ان لم يكن بيده شء في الاصح وان حني علي غيره خطا او عمدا او اراد للمال غرم الاقل من قيمته او الارش فان عجز واراد سيده فداعه فداه كذلك والا انفسخت وبيع في الجناية قنا فان ادي قبل الحجر عليه عتق ولزمه الفداء وان اعتقه سيده فذاه	618	-3519045855711310926	242	452.5	191	325	74.46154022216797	44	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms103	false	7874300820907250944	191	242	941	1208	1494	300	وان اشتري كل واحد من المكاتبين--- الاخر صح شراء الاول فقط سواء كانا لواحد او لاثنين وان جهل السابق بطل البيعان و----------------------------------------------------------ان اسر فاشتراه احد فلسيده اخذه بما اشتري وهو علي كتابته والا فهو لمشتريه بما بقي من كتابته يعتق بالاداء وله ولاءه--- ومن مات وفي ورثته زوجة لمكاتبه انفسخ نكاحها	103	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms618	true	-8860628719171573858	199	264	989	1318	1496	300	وان اشتري كل واحد من المكاتبين في الاخر صح شراء الاول فقط سواء كانا لواحد او -اثنين فان حهل السابق بطل البيعان وان شرط في كتابته ان يوالي من شاء بطل الشرط وولاءه لمعتقه وان اسر فاشتراه احد فلسيده اخذه بما اشتري وهو علي كتابته والا فهو لمشتريه -ما بقي من كتابته يعتق بالاداء وله ولاءه ال ومن مات وفي ورثته زوحة لمكاتبه انفسخ نكاحها	618	-3519045855711310926	262	493.0	211	331	79.1540756225586	45	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms105	false	779055488574670277	10	68	50	326	1562	300	وكلما جنت فداها سيد---------------------------------------ها بقيمتها او دونها -----وان قتلته ولو عمدا عتقت ولوليه مع فقد ابنها القود وان اختار المال او كان القتل خطا لزمها الاقل من قيمتها او ديته ولا حد علي قاذفها AUTO فصل اذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسلمت ام ولد ذمي حيل بينهما ما لم يسلم والزم بنفقتها ان لم يكن لها كسب الي ان يموت فتعتق ومن	105	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms620	true	3321697182258363996	108	195	506	949	1534	300	وكلما جنت فداها ولم يسلمها وعنه هو في ذمتها بعد ق2لاب فداءها بقيمتها يوخذ اذا عتقت وان قتلته ولو عمدا عتقت ولوليه مع فقد ابنها القود وقيل مطلقا والعفر علي----------------- الاقل من قيمتها او ديته كالاجني وكذا دية الخطا وكذا ان قتلته المدبرة وقلنا تعتق وارش الجناية عليها للسيد وكذا لو ماتت بيد غاصب وجنايتها عليه دون النفس كجناية غيرها 629 كتاب العة باب من احكاه لمهات الاو لاد وان اسلمت ام ولد ذمي حيل بينهما حتي ت--سلم وانفق عليها مع عدم كسبها ت -------------موت فيعتق وان	620	-3519045855711310926	155	214.0	120	475	32.6315803527832	25	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms106	false	7787618532830094517	184	276	980	1451	1554	300	الولي وشرطه التكليف والذكورية والحرية والرشد في العقد واتفاق الدين سوي ما يذكرو----العدالة فلا تزوج امراة نفسها ولا غيرها ويزوج باذنها امتها وليها ومعتقتها ابوها وان علا ثم اقرب عصبتها ويقدم ابو المراة في انكاحها ثم وصيه------ ثم جدها لاب وان علا ثم ابنها ثم بنوه وان نزلوا ثم اخوها لابوين او لاب -------------ثم بنوهما----- ثم عمها لابوين او لاب ثم بنوهما كذلك ثم اقرب--------------------------------------------------------------------- عصبة نس-ب كالارث ثم المولي المنعم ثم اقرب عصبته نسبا ثم ولاء ث--------------------------م السلطان AUTO فصل و--------------------------------------------------------------------------------------ان عضل الاقرب او لم يكن اهلا او غاب غيبة منقطعة	106	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms626	true	5240832785419496419	30	149	206	795	1579	300	الولي------ التكليف---------- والحرية والرش---------د واتفاق الدين الا ما يذكر وفي العدالة وقيل ظاهرا روايتان وعنه --------يزوج الفاسق عتيقته فقط وان ابن عشر ولي ويقد-----------------------م ابو المراة -----------ثم وصيه ان صح ثم جدها لاب وان علا ثم ابنها ثم بنوه ----------ثم اخوها لابوين ثم لاب وعنه هما سواءثم بنوهما كذلك ثم عمها لابوين ثم لاب ثم بنوهما كذلك وعنه ابتها وبنوه قبل الجد وعنه ان حدها واخويها سواء وعنه يقدمان عليه ثم اقرب عصبة نسيب كالارث ثم المولي المنعم ثم اقرب عصبته نسبا ثم ولاع ويقدم ابن المعتق علي ابيه ثم السلطان او الحاكم فان زوج الابعد ولم يغب الاقرب ولم يعضل او احني مع وجود ولي بطل وعنه ان لم يجزه مالكه فان عضل الاقرب--------------- او غاب غيبة منقطعة	626	-3519045855711310926	297	404.5	234	681	43.612335205078125	45	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms107	false	-7594439951237184834	27	53	138	261	1590	300	وان استوي وليا حرة قدم الافضل ثم الاسن ثم من قرع فان سبق غيره فزوج صح و---------ان اذنت لواحد تعين فان زوج وليان لاثنين وجهل السابق	107	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms626	true	5240832785419496419	249	277	1339	1470	1579	300	وان استوي وليا حرة قدم الافضل ثم الاسن ثم من قرع فان سبق غيره فزءج صح في الاصح فان اذنت لواحد تعين فان زوج وليان لاثنين وحهل الس-بق	626	-3519045855711310926	119	224.0	93	132	90.1515121459961	22	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms107	false	-7594439951237184834	2	86	9	424	1590	300	مسلم نكاح كافرة غير امته وامة مول-------يته الا سلطان -----------------ويلي الذمي نكاح موليته من مسلم وذمي ووكيل احدهم ووصيه فيه بمنزلته ان صلح AUTO فصل وان استوي وليا حرة قدم الافضل ثم الاسن ثم من قرع فان سبق غيره فزوج صح وان اذنت لواحد تعين فان زوج وليان لاثنين وجهل السابق فسخ النكاحان ومن اجتمعا------------------------------------ له او--------- تولاهما كو----------------كيل فيهما او زوج وكله الولي او عكسه او ز----------وج ابنه الصغير -بنت اخيه او عبده الصغير او هو امته فقال زوجت فلانة فلانا او تزوجتها	107	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms627	true	2800328091583346310	143	208	763	1090	1557	300	مسلم نكاح كافرة غير امته وامة موليه وموليته الا سلطان او حاكم ولا يجوز لولي بحبرة كعتيقه وبنت عمة المجنونة تزوجها بلا ولي---------------------------------------------------------------------------------------- غيره-------------------------------------------------------------------------- ومن لها اذن تزوحها باذفها وولايته ووكل من يوحب له ان يقبل فان تولاهما او من احتمعا له كركيل فيهما او زوج وكله الولي او ولي وكله الزوج او زوج ابنه الصغير ببنت اخيه صح فيقول زوح----------------------ت فلانة فلانا او تروحتها	627	-3519045855711310926	159	210.0	121	511	31.115459442138672	23	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms107	false	-7594439951237184834	156	264	809	1380	1590	300	باب المحرمات فيه يح----رم ابدا الام وكل جدة وان علت والبنت وبنت------- الابن وبنتاهما من حلال او حرام-وان سفلن وكل اخ-ت وبنتها وبنت ابنها وبنت بنتها وبنت كل اخ وبنتها وبنت ابنه وبنتها وان سفلن وكل عمة وخالة وان علتا والملاعنة علي الملاعن AUTO فصل ويحرم بالرضاع ما يحرم بالنسب الا ام اخيه واخت ابنه ويحرم بالعقد زوجة ابيه وكل جد وزوجة ابنه وان نزل دون بناتهن وامهاتهن وتحرم ام زوجته وجداتها بالعقد وبنتها وبنات اولادها بالدخول فان بانت الام------------------ او ماتت بعد الخلوة --وقبل الدخول ابح----------------------------------ن ومن وطء امراة -----حلالا او حراما في حياتها يوطا مثلها حرم عليه امها وان علت وبنتها وبن-ت ابنها وبنتاهما وان سفلن	107	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms630	true	7944877033376642333	178	282	896	1428	1513	300	باب مايحرم من النكاح تحرم ابدا الام وكل حدة وان علت والبنت وبشتها وبنت الابن--------- من حلال او حرام وان سفلن وكل اخحت وبنتها وبنت ابنها وبنت----------- كل اخ وبنتها وبنت ابنه وبنتها وان سفلن وكل عمة وخالة وان علتا وتباح بتتاهما وبنت كل عم وخال وتحرم زوح-----------------------------------------------------------ة ابيه وكل حد وزوحة ابنه وان نزل دون بناق-ن وامهاق-ن وتحرم ام زوحته وحد--قا بالعقد وبنتها وبنات اولادها بالدخول فان بانت الام قبله بطلاق او فسخ او مو-ت بعد الخلوة او قبلها----- ابحن وعنه الموت والخلوة كالدخول فيحرمن ومن وطء امراة ق74ا حلالا او حرام---------------------ا حرم عليه امها وان علت وبنتها وبنات ابنها وبنت--ها وان سفلن	630	-3519045855711310926	398	641.0	315	644	61.80124282836914	63	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms108	false	-6108709440392534017	0	45	0	213	1471	300	عقد او عقدين------ معا بطلا وان تاخر احدهما او وقع في عدة الاخري وهي--------- باءن او رجعية بطل AUTO AUTO AUTO فصل فا-----------------------------------------------ن اشتري اخت زوجته او عمتها او خالتها صح ولم يطاها----- حتي يطلق الزوجة وتنقضي عدتها وا---------------ن ملكهما بعقد واحد صح فان وطء	108	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms631	true	-1158358703877295384	138	196	749	1027	1586	300	عقد او عقدين فوقعا معا بطلا وان سبق- احدها- او وقع في عدة الاخري وهي رحعية او باءن--------- بطل نكاح الثانية وان حهل السابق بطلا ويتزءج من شاء وعنه يقرع بينهما ي ومن اشتري اخت زوجته او عمتها او خالتها صح ولم يطا احداهن حتي يطلق الزوحة وت-قضي عدقا او تخرج المشتراة عن ملكه او يزوجها -----فان وطي	631	-3519045855711310926	155	208.5	120	295	52.54237365722656	26	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms109	false	-5865246748476258626	122	155	586	726	1441	300	فان شرط ان لا مهر لها و--لا نفقة او-------------------- ان يقسم لها اقل من ضرتها او اكثر او --------------------------------------------------------------------------------------------شرط فيه خيارا او ان جاء بالمهر وقت كذا والا فلا نكاح بينهما بطل الشرط	109	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms635	true	-3481371840474901571	35	94	170	424	1477	300	فان شرط ان لا مهر لها او لا نفقة او ما اصدقها رحع به او ان يقسم لها اقل من ضرقما او اكثر او شرط احدهما ترك الوطع او انه يعزل صح العقد فقط نص عليه وقيل يبطل وقيل بشرط ترك الوطء فقط وان شرط فيه خيارا او ان حاء بالمهر وقت كذا والا فلا نكاح بينهما بطل الشرط	635	-3519045855711310926	136	256.5	103	254	53.54330825805664	31	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms110	false	-8874447673332927071	45	109	209	514	1531	300	قولها وان ثبتت عنته باعتراف-------------ه او ببينة اج---ل سنة منذ تحاكمه -فان وطء فيها والا فلها الفسخ و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اقرت انه وطءها فليس بعنين وان وطء غيرها او وطءها في الدبر او نكاح اخر لم تزل عنته وان قال وطءتها وقالت انها بكر وشهد لها امراة---------------------------- ثقة قبل قولها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا قبل قوله كما لو كانت ثيبا ولو رضيت بعنته قولا في وقت سقط خيارها ابدا	110	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms637	true	2193924831495304339	70	203	368	1004	1483	300	قوله ما لم يكن بكرا فان بان عنينا باقراره او ببينة به احل سنة منذ -حاكمته فان وطء وال-----ا فلها الفسخ وقيل مملكه في الحال وان جحد ولا بينة قبل قوله وفي يمينه وحهان فان نكل اجل وعنه يقبل قول البكر وقيل والثيب وان اولج الحشفة في الفرج زالت------------------------------------------------------------------------------- عنته فان قال وطءتها وقالت ان-ا بكر وشهد لها امراة ثقة في رواية احل فان ادعي عودها قبل قولها مع قه7 ا مينها وان شهدت بذهاها لم يءجل فان قالت زالت بغير وطنه حلف والا فلا وان احل لثيب فادعي وطاها قبل قولها مع يمينها وعنه قوله ويحلف كمن ادعي وطاها ابتداء او انكر العنة وعنه تخلي معها ويكلف اخراج ما به علي شء فان قالت ليس منيا فذاب بالنار فمني وسقط قولها والا قولة--------------------- ولو رضيت بعنته قولا في وقت سقط خيارها ابدا	637	-3519045855711310926	164	157.5	127	743	22.072677612304688	28	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms111	false	-4025185637498710533	42	151	207	749	1497	300	فان قال اسلمنا معا فلا فسخ فانكرته قبل قوله فان اس---------لم احدهما بعد الدخول وقف الامر ---------علي فراغ العدة فان اسلم الاخر فيها دام النكاح والا بان فسخه منذ ان اسلم الاول فلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وطء مع الوقف و------لم يسلم الاخر فلها مهر المثل وان اسلم فلا ولها نفقة العدة ان اسلمت قبله لا بعده وان اختلفا في السابق قبل قولها ويجب المسمي بالدخول مطلقا AUTO AUTO فصل وان كفرا او احدهما بعد الدخول وقف الامر علي انقضاء العدة وقبله يبطل وان سبقها او كفر وحده فلها نصف المهر والا سقط----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتسقط النفقة بردتها لا بردته و------------ان انتقل كافر مقر الي كفر لا يقر عليه او تمج------------------------------س زوج كتابية فكردته وعكسه	111	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms642	true	63594257390609583	138	284	699	1422	1506	300	فان قال اسلمنا معا فلا فسخ وقالت بل سبق احدنا فوحهان فان اسلم احدهما بعد الدخول بطل العقد وعنه يقف علي فراغ العدة فان اسلم الاخر فيها دام النكاح والا بان فسخه منذ اسلم--- الاول فان اسلمت قبله فلها النفقة وان اسلمت بعده ففيما بينهما وحهان ويقبل قولها في سبقه وقيل قوله وعنه يقف الفسخ باسلام الكتابية فقط فان وطء مع الوقف مطلقا فلم يسلم الاخر فلها مهر المثل وان اسلم فل---------------------------------------------------------------------ا ويجب المسمي بالدخول مطلقا-------------- وان كفرا او احدهما قبل الدخول بطل العقد ف----------------------------ان سبقها او كفر وحده فلها نصف ال-هر والا سقط وقيل ان كفرا معا وحب وان كفرا او احدهما بعد الدخول بطل العقد اذن وعنه ان اسلم من كفر في العدة بقي والا بطل وتسقط النفقة برد-ها دونه ويجب للهر مطلقا وان انتقل كافر يقر الي كفر لا يقر عليه فهر كردته وان اقر بقي النكاح وان تمحس زوج كتابية فكردته وان --	642	-3519045855711310926	359	589.5	281	841	42.687278747558594	61	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms111	false	-4025185637498710533	155	210	770	1030	1497	300	وان نكح حر فوق اربع--------------- ثم اسلم واسلمن معه او كن كتابيات امسك اربعا وفارق ساءرهن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم يختر اجبر ولهن النفقة حتي يختار قان طلق------------------------------------------------- واحدة فقد اختارها وان ظاهر -----او الي ف------------------------------------لا فان طلق الكل--- فقرع اربع تعين وله نكاح من بقي ---------------------------------------------------------------وان مات ولم يختر لزم كلهن عدة الوفاة-------------------------------- وترثه اربع بقرعة	111	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms643	true	2569502797880215	92	219	470	1082	1490	300	وان نكح--- فوق اربع في عقد او اكثر ثم اسلم واسلمن معه او كن كتابيات امسك اربعا وفارق من بقي كقوله لاربع من ثمان امسكت هولاء او اخترقن او رضييهن او اثبت نكاحهن او امسكته فيبين من بقي او يقول تركت هءلاء الاربع او فسخت نكاحهن ونحوه فيثبت نكاح الاخر فان لم يختر احبر ولهن النفقة حتي يختار وعدة ذوات الفسخ منذ اختار وقيل منذ الحكم1 فان طلق او وطء واحدة فقد اختارها وان ظاهر منها او الي فرجهان وان وطء الكل تعين اربع وطمن اولا فان طلقهن ثلاثا فقرع اربع تعين وله نكاح من بقي بعد عدة الاربع وقيل لا يقرع ولا ينكح احداهن الا بعد زوج واصابة وان مات ولم يختر لزم كلهن عدة و--فاة وقيل الاطول من عدة وفاة او طلاق وترثه اربع بقرعة	643	-3519045855711310926	236	363.0	184	617	38.249595642089844	45	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms112	false	-1094144450370364511	111	225	534	1098	1457	300	وان اصدقها الفا ان كان ابوها حيا والفين ان كان ابوها ميتا وجب مهر المثل----------------------------------------------------- وعلي ان------ كانت لي زوجة او لم يكن صح بالمسمي ومن اعتقت عبدها علي ان يتزوجها بسءاله وعدمهعتق مجانا واذا اجل الصداق صح فان عين والا محله الفرقة AUTO AUTO فصل وان اصدقها مالا مغصوبا او خنزيرا ونحوه وجب مهر المث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وان كان عبدا او عصيرا فبان حرا او خمرا وجهلا فلها القيمة في الاولي والمثل في الثانية وان وجدت المباح معيبا خيرت بين ارشه وقيمته AUTO AUTO فصل فان تزوجها علي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لف لها والف لابيه-----------------------------------------ا صحت التسمية فلو طلق قبل الدخول وبعد القبض- رجع بالف ولا شء---- علي الاب لهما------------------------------------------------ ولو شرط ذلك لغير الاب ف--------كل المسمي- لها	112	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms647	true	-1610392310381030097	12	160	57	796	1510	300	وان اصدقها الفا ان كان ابوها حيا والفين ان كان------ ميتا وحب مهر للثل نص عليه وقيل المسيي وان قال علي الف ان لم يكن لي زوحة وعلي الفين ان كانت لي زوحة---------- صح بالمسمي نص عليه وقيل ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جب مهر المثل المنهب منها انه ليس لها منع تفسها ان حل قبل التسليم او ترعت يتسليم نفسها ار طلبها وتسلمها طوعا وان طا منع تفسها اذا قبضت الصداق رتسلمها ثم بان------------------------------------------------------------------------------------------------------ معيبا ------------------------------------انظر الهداية 2621 والمغي 17110 والمقنع والشرح والانصاف 30321 والفررع 2915 والاقناع 3983 والمنتهي 2172 كتاب للنكاح باي الصداق وان اصدقها الفين علي ان يعطي اباها احدهما او علي الف لها والف لابيها او علي ان يعطيها الفا ويعطيها اباها الفا صحت التسمية فلو طلق قبل الدخول وبعد القبض1 رجع بالف ولا شء لها علي الاب نص عليه وقيل لها المسمي ويلغو شرطه الا لاب يصح تملكه ولو شرط ذلك لقريب غيره لم يصح وكل المسمي2 لها	647	-3519045855711310926	226	172.5	176	1030	21.941747665405273	37	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms114	false	3028595311161638578	29	73	148	390	1509	300	المتعة بقدر يسر زوجها وعسره فاعلاها خادم وادناها كسوة تجزء صلاتها ف-----------------------------------------------------------------------------يها ويستقر مهر المثل بالدخول وان طلقها بعده فلا متعة AUTO AUTO فصل ومهر المثل م--------------------------------------عتبر بمن يساويها في المال والصفات الحسنة من نساء-------------------------------------------------ها فان عدمن فنساء بلدها ثم اقرب النساء شبها بها	114	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms653	true	4344698515058878321	97	167	547	911	1662	300	المتعة بيسر الزواج--- وعسره فاعلاها خادم وادناها كسوة تحزء صلاه-ا فيها وعنه يقدرها الحاكم بحال الزوج وعنه هي متاع قدر نصف مهر الثل ولا تسقط متعة ه------بة مهر المثل قبل الفرقة وقيل بلي و---لا متعة لغير من ذكر وعنه تحب لكل مطلقة وعنه الا من سمي مهرها ودخل ها2 ويعتبر مهر المثل ب----------------------------نساءها مطلقا وعنه بنساء العصبة فقط كاختها وعمتها وبنتها فان عدمن فنساء بلدها ثم اقرب النساء شبها -ها	653	-3519045855711310926	135	166.5	106	406	33.2512321472168	17	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms114	false	3028595311161638578	227	292	1162	1466	1509	300	وان دعاه اثنان وتعذر الجمع اجاب اولهما فان جاءا معا اجاب الادين ثم الاقرب رحما ثم د--------------------------------------ار------------------------------------------------------------------------ا وان علم ان ثم منكرا يقدر علي تغييره حضر وغيره والا ابي وان حضر ثم علم ازاله فان دام لعجزه خرج فان علم به ولم يره ولم يسمعه خير وان كان في بسط ومخدة صورة حيوان جلس وان كانت في حاءط ونحوه ولم ي-------------زل خرج ويكره الستر المعلق	114	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms657	true	-8955116490383356424	158	248	865	1280	1584	300	فان دعاه اثنان وتعذر الجمع احاب اولهما فان جاءا معا اجاب الادين ثم الاقرب رحما ثم دارا ثم من قرع وقيل الادين بعد الاقرب دارا ومن صومه واحب دعا وانصرف وللتنفل يفطر ان حبر قلب الداعي والا اتم ان شاء وان علم ان ثم منكرا يقدر علي تغييره حضر وغير- والا ابي وان حضر ثم علم انكر ف-ان دام------ خرج وان علم و---لم يره ولم يسمعه خير وان كان في بسط ومخد- صورة حيوان حلس وان كانت في حاءط او سقف او ستر معلق ولم ثزل خرج ويكره الستر المعلق	657	-3519045855711310926	271	493.5	210	427	63.466041564941406	49	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms115	false	-7699999652417129765	0	94	0	497	1549	300	في حجره---- فله ويسن اعل-------ان النكاح والدف فيه للنساء AUTO- باب عشرة النساء ----------------يلزم الزوجين العشرة بالمعروف ويحرم مطل كل واحد مما يلزمه -------والتكره به و--------------------------------------------------------اذا تم العقد لزم تسليم الح-----------------------------------------------رة التي يوطا مثلها في بيت الزوج ان طلبه ولم تشترط دارها وان استمهل احدهما امهل العادة ايجابا ويجب تسليم الامة ليلا فقط ويباشر ما لم يضر-- او يشغل-- عن فرض ويسافر بالحرة ما لم تشترط ضده ويحرم الوطء في الحيض والدبر ويشترط في العزل-------------------------------------------------------- اذن الحرة وسيد الامة ويجبرهم--------------------------------------ا علي غسل الج----------نابة والحيض --------والنجاسة و----ترك المحرمات واخذ ما تعافه النفس من شعر وغيره	115	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms658	true	-3740041083313558550	79	200	415	1037	1547	300	في حره بقصد فله وبدونه وجهان كتان التعاح يا-ب عشرة النساء والقس باب عشرة النساء والقسم والنشوز2 يلزم الزوجين العشرة بالمعروف ويحرم مطل كل واحد بما يلزمه ان قدر والتكره به ويحرم جمع زوحتيه في مسكن واحد بغير رضاهما ويكره الوطء عريانا او بمراي احد والتحدث بذلك ويسن التسمية وتغطية راسه عند الوطع ويكره كثرة الكلام والنزع قبل فراغها وله مباشرقا ما-------------------------------------------------------------------------------------- لم يضرها او يشغلها عن فرض وي------------------------------حرم الوطء في كل ------دبر وله------ العزل عن سريته ق78 ب ولا يعزل عن حرة الا باذها ولا عن امة بلا اذن سيدها نص عليه وقيل واذها وقيل يحرم كل عزل وقيل يباح وله احبارها علي غسل الجنابة علي الاصح كالحيض والنفاس والنجاسة وعلي ترك --محرم-- واخذ ما تعافه النفس من شعر وغيره	658	-3519045855711310926	257	292.0	197	755	34.03973388671875	35	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms116	false	-1359493515626139379	66	148	329	761	1509	300	فان منعته حقه او اجابته متبرمة او متكرهة ثلاثا قولا او فعلا زجرها قولا فان اصرت هجرها في فراشه ما شاء وفي الكلام دون ثلاثة ايام فان اصرت ضربها يسيرا -------وان منعها حقها منع منها حتي يءديه ويحسن عشرتها وان ا---------------------------------------دعي كل واحد منهما جور صاحبه------ اسكنهما الحاكم قرب ثقة يكشف حالهما ويلزمهما الحق فان تشا------------حا بعداوة بعث حكمين ذكرين-------- مسلمين عدلين ومن اهلهما اولي يوكلهما الزوجان في -فعل الاصلح------------ من صلح وفرقة وخلع و--طلاق بعوض و--دونه ----------------ولا يجبران علي التوكيل ولا	116	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms661	true	6730821097297244566	41	134	207	665	1554	300	فان منعته حقه او احابت كارهة------------------------------- زجرها قولا فان ا-بت هحرها في فراشه ما شاء وفي الكلام دون ثلاثة ايام فان اصرت ضر-ها يسيرا ان شاء وان منع-- حقها منع منها حت --------يحسن عشرقا ف-ان ادعاه عند حاكم او ادعي جورها فانكرت او ادعي كل واحد------ جور الاخر فانكر اسكنهما------- قرب ثقة يكشف حالهما ويلزمهما الحق فان شق وتشاقا وتقابحا------- بعث حكمين حرين في الاصح مسلمين عدلين يو ---------------كلهما الزوجان ان يفعلا ما راياه ق79 اولي من صلح وفرقة وخلع او طلاق بعوض او دونه ومن اهلهما اولي ولا يجبران علي التوكيل لكن	661	-3519045855711310926	310	454.0	245	537	57.728118896484375	49	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms117	false	-3315759602091221519	115	160	574	805	1524	300	وان قال لمك---------لفة وضدها--- انتما طالقتان بالف ان شءتما فشاءت--------ا بانت المكلفة بالنصف وارتجع الاخري مجانا كقوله وعليك الف او علي الف او بالف AUTO فص-----------------------------------------------------------ل وان خالع وكيله مطلقا بمهرها او بما قدر له فاكثر او وكيلها مطلقا بمهرها او بما قدرت له فاقل	117	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms667	true	1081404135811818007	182	240	952	1260	1559	300	وان قال لزوجتيه المكلفة والمميزة انتما طالقتان بالف ان شءتما فقالتا قد شءنا بانت المكلفة ب--نصف الالف وقيل بقدر ق80 مهرها وقيل بقسطها منه وطلقت المميزة رجعيا بحانا وعنه لا مشيءة ها فلا تطلق احداهما 1003 كت النكاحبب لخل وان خالع وكيله مطلقا بمهرها او بما قدر له فاكثر او وكيلها مطلقا بمهرها او بما قدرت له فاقل	667	-3519045855711310926	164	249.5	129	310	52.90322494506836	28	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms120	false	5045648553971124256	53	108	255	519	1452	300	طلقة او اقل او نصف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلقتين او نصف وثلث وسدس طلقة فطلقة وفي نصفي ثنتين وثلاثة انصاف واحدة طلق--تان وفي نصف طلقة وثلث طلقة وسدس طلقة ثلاث ك ثلاثة انصاف ثنت------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وان اوقع بين --------------------------------------------------اربع طلقة --------------------------او اثنتين او ثلاثا او اربعا وقع بكل واحدة طلقة وفي خمس الي ثمان طلقتان وفي تس--------ع ثلاث وان	120	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms680	true	-7223368007360696423	7	111	31	546	1448	300	طلق-------ة او نصفا وثلثا سدسا او نصف طلقة وثلثها وسدسها طلقت طلقة وكذا كلما لا يعبر جمعه طلقة ولم يكرر لفظها مع الواو قلت وان عبرها طلقت طلق-------------------------------------------تين ويحتمل ان---- تطلق طلقة وان قال نصف طلقة وثلث طلقة وسدس طلقة طل--قت ثلاثا وان قال انت طالق اليوم غدا طلقت اليوم طلقة فان نوي طالق اليوم وطالق غسدا او نصف طلقة اليوم ونصفها غدا طلقت طلقتين وان نوي نصفها اليوم وباقيها غدا طلقت طلقة وقيل طلقتين فان قال لاربع نسوة اوقعت بينكن او عليكن طلقة او اثنتين او ثلاثا او اربعا طلقت كل واحدة طلقة وعنه ان اوقع اثنتين وقع اثنتان وان اوقع ثلاثا او	680	-3519045855711310926	135	129.0	103	571	23.642732620239258	17	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms120	false	5045648553971124256	244	270	1185	1321	1452	300	وان قال اربعتكن الا فلانة طوالق صح الاستثناء ولا يصح استثناء لم يتصل عادة فلو انفصل وامكن الكلام بطل وشرطه النية قبل كمال ما استثني منه	120	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms682	true	374376268574980957	46	72	228	362	1472	300	وان قال اربعتكن الا فلانة ط-الق صح الاستثناء ولا يصح استثناء لم يتصل عادة فلو انفصل وامكن الكلام بطل وشرطه النية قبل كمال ما استثن- منه	682	-3519045855711310926	134	258.0	108	136	98.52941131591797	24	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms121	false	5314187439596399862	137	207	644	951	1397	300	اذا قال انت طالق في هذا--------- الشهر او اليوم طلقت في الحال وان -------------------------------------------------------------------قال في غد او السبت او رمضان طلقت في او-------له وان ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اردت اخر الكل دين فيه وان قال انت طالق اليوم ان لم اطلقك اليوم طلقت ب--------------------------اخره وان قال---- طالق يوم يقدم زيد فقدم بعد موتها في اليوم طلقت وان قدم ليلا ولم يرد به الوقتاو مكرها او ميتا او قال طالق في غد اذا قدم	121	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms683	true	-4409983007805512380	157	235	749	1101	1388	300	اذا قال انت طالق في هذا اليوم او--------- الشهر طلقت في الحال فان نوي اخرهما دين وفي الحكم وحهان 1027 00000 كتلل الطلة باب تعلية وان قال في غد او السبت او ر--حب طلقت في اول جزء ذلك وان قال نويت في اخر اليوم والغد والسبت والشهر دين في الاصح وفي الحكثم روايتان وان قال انت طالق غدا او يوم كذا وقال اردت ----------------------------------------------------------------اخره لم يقبل حكما ودين وعنه لا وان قال انت طالق في ----------------------------------------------------------------------------------------------------غد اذا قدم	683	-3519045855711310926	118	158.0	87	527	22.390892028808594	24	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms121	false	5314187439596399862	126	227	596	1046	1397	300	وان قال انت طالق اليوم اذا جاء غد طلقت AUTO فصل اذا قال انت طالق في هذا الشهر او اليوم طلقت في الحال وان قال في غد او السبت او رمضان طلقت في اوله وان قال اردت اخر الكل دين فيه وان قال انت طالق اليوم ان لم اطلقك اليوم طلقت باخره وان قال طالق يوم يقدم زيد فقدم بعد موتها في اليوم ط-------------------------------------------------------------------------------------------------لقت وان قدم ليلا ولم يرد به الوقتاو مكرها او ميتا----------------------------------------------- او قال طالق في غد اذا قدم فماتت قبل قدومه لم تطلق AUTO فصل وان قال انت طالق اليوم غدا او اليوم وغدا وفي اليوم والغد طلقت	121	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms684	true	-1036440316698932847	3	89	13	397	1344	300	وان قال انت طالق اليوم اذا جاء غد لم تطلق وقيل تطلق ف----------------------------------------ي الح---------------------------------------------------------------------------ال وان قال انت طالق اليوم ان لم اطلقك اليوم وما طلق لم تطلق وقيل بلي في اخر جزع منه في الهامش الذي في الكري طلقت وقيل لا تطلق انظر الكبري 3ق 63اب 75 كتا الطلاقباب تطرة الطلاة بالشو ط0000 وان قال ان لم اطلقك فان---ت طالق ولا نية له فمات احدهما قبل الشر وقع في اخسر حياته وان قال انت طالق اليوم او غدا ا------------------------------------------------------------و قال ا------------و غدا او بعذ غد طلقت --------------------	684	-3519045855711310926	120	138.0	85	594	20.2020206451416	20	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms124	false	-7275239300367062632	217	294	1055	1403	1430	300	قد شءت ان شء-ت فشاء- لم تطلق وان قال ان شءت وشاء ابوك فمتي شاءا طلقت وان شاء احدهما فلا ولو قال انت طالق ان شاء زيد او الا ان يشاء زيد ف----------------------------------------------------مات او جن او خرس قبل المشيءة لم تطلق في الاولي وطلقت في الثانية وان كان صبيا يعقل المشيءة فشاء طلقت وان كان س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كران لم تطلق وان قال انت طالق طلقة الا ان تشاءي او يشاء زيدثل-اثا فشاء احدهما طلقت ثل------------------اثا وان قال انت طالق	124	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms689	true	-8997169735935411067	2	105	10	479	1364	300	قد شنت ان شاعت فشاءت لم تطلق وان قال ان شءت وشاء ابوك فكيف شاءا طلقت وقيل في ا----لمحلس وان قال--------- ان شاء -------------------زيد فشاء طلقت والا فلا الا ان ينوي غير ذلك وكذا العتقوان مات او حن------- قبل ان يشاء فروايتان وان شاء وهو---------------------------------------------------------- سكران او مميز فكطلاقهما وان شاء باشارة تفهم لخرسه وقع وان خرس بعد حلفه ثم شاء فوجهان وان قال انت طالق وعبدي حر ان شاء زيذ فشاءهما وقعا والا فلا الا ان ينوي غير ذلك وان قال انت طالق طلقة الا ان تشاءي او يشاء زيد ثلاثا فشاء احدهما ثل-----اثا وقعت وقيل لا تطلق وان قال انت طالق	689	-3519045855711310926	186	261.5	137	571	32.574432373046875	34	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms122	false	-3014231545140991025	53	110	246	509	1411	300	الشرط------ ان واذا ومتي واي ومن وكلما وهي وحدها للتكرار--------------------------------------------------------------------- وكلها بلا لم ونية الفورعلي التر----اخي ومع ل-------------------------------------------------------------م علي الفور ا----------ن نواه والا علي التراخي الا -------------------------------------------------------ان فاذا قال ان قمت او اذا او متي او اي وقت او من قامت او كلما قمت-فانت ط-----------------------------------------------------------الق فمتي وجد طلقت وان تكرر الشرط لم -----------يتكرر الحنث ---------الا في كلما	122	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms691	true	-7268266729727675456	120	232	607	1134	1454	300	الشرط غالبا ان واذا ومت -واي ومن وكلما وهي وحدها للتكرار وفي متي وجهان وضمير من واي للمضافة الي الشخص عام فاعلا كان او مفعولا وكلها بلا لم ونية الفور وقرينة للتراخي ومع لم ونحوه تكون ان للتراخي ما لم يكن نية او قرينة فور وعنه مت عزم علي الترك ابدا حنث عند عزمه ومتي واي المضافة الي الوقت وكلما للفور وفي اذا ومن واي المضافة الي الشحص وجهان فاذا قال ان قمت او اذا او متي او اي و-----------قت او كلما قمت فانت طالق او كلما قامت احداكن او ايتكن قامت او من قامت منكن فهي طالق فمتي وحد الشرط وقع ولا--------- يتكرر حنشه بتكرر الشرط في واحدة الا في كلما	691	-3519045855711310926	198	292.5	150	548	36.131385803222656	34	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms122	false	-3014231545140991025	111	173	513	801	1411	300	قال كلما اكلت رمانة وكلما ا--------كلت نصف----ها فانت طالق فاكلت رمانة طلقت ثلاثا وفي غير كلما طلقتين وان علقه علي صفات فاجتمعن في عين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقع بكل صفة -ما علقه عليها وان قال ان لم ا------------طلقك فانت طالق ولم ينو وقتا ط-------------لقت في اخر حياة اولهما موتا AUTO فصل وان قال متي لم او اذا لم ------او اي و-----------------------قت لم-اطلقك فانت طالق ومضي	122	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms692	true	-1417598227928045852	36	158	191	740	1477	300	قال --ان اكلت رمانة فانت طالق وان اكلت نصف رمانة فانت طالق فاكلت رمانة طلقت -------------------طلقتين وان جعل بدل ان كلما طلقت ثلاثا وكذا تي في وجحه وان قال ان رايت او كلمت رحلا فانت طالق وان رايت او كلمت فقيها فانت طالق وان رايت او كلمت شريفا فانت طالق فرات او كلمت رجلا فقيها شريفا طلقت ق84 ب ثلاثا وان قال ان لم اطلقك فضرتك طالق ولا نية له فمات احدهم قبل الشرط وقع -----في اخر حياة للميت وان قال ان لم افعل او تفعلي كذا فانت طالق فلم يوحد الفعل ولا نية له طلقت في اخر حياة اولهما موتا وان ---------قال م-ن لم اطلقها فهي طالق او اي وقت لم اطلقك او متي او اذا لم اطلقك فانت طالق ومضي	692	-3519045855711310926	176	209.5	132	585	30.08547019958496	30	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms122	false	-3014231545140991025	194	230	903	1060	1411	300	الحال ---ان كان سبق وان قال ان قمت فقعدت ا---------------و ثم او ان قعدت اذا قمت او ان قعدت ان قمت فانت طالق لم تطلق حتي تقوم ثم تقعد وبالواو تطلق ب---------------------------------------وجودهما وب-------- او بوجود احدهما	122	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms693	true	-52980425212085295	49	95	226	430	1438	300	الحكم وحهان-------- وان قال ان قمت فقعدت او ثم قعدت فانت طالق او ان قعدت اذا قمت او ان قعدت ان قمت---------- لم تطلق حتي تقوم ثم تقعد وان قال ان قمت وقعدت او لا قمت وقعدت فانت طالق طلقت بوجودهما مطلقا وعنه او بوحود احدهما	693	-3519045855711310926	120	184.0	90	222	54.054054260253906	22	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms124	false	-7275239300367062632	74	176	385	868	1430	300	اخر وان قال ان كلمت زيدا فانت طالق فكلمته-------------- فلم يسمع لشغل او غفلة--------------------- او سكران او مجنونا او اصم يعلم انها تكلمهاو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاتبته او راسلته ولم ينو غير ذلك حنث وان كلمته غاءبا او ناءما او ميتا او مغمي عليه او اشارت اليه لم يحنث وان قال لامراتيه ان كلمتما زيدا وع--مرا فك-------------لمت كل واحدة واحدا طلقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان خالفت امري ثم نه---------اها فخالفتة ونيته مطلق المخالفة حنث والا فلا AUTO AUTO فصل واذا قال ان خرج--------------------------------ت بغير اذني او الا باذني او حتي اذن لك او ان خرجت الي غير الحمام بغير اذني فانت طالق فخرجت مرة باذنه ثم	124	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms696	true	5223882038168481472	91	280	431	1339	1423	300	اخر وان قال ان كلمت زيدا فانت طالق فكلمته ميتا او ناءما فلم يستيقظ او مغمي عليه او غاءبا او محنونا او سكران ----------او اصم بعلم انها تكلمه او هو حيث يسمع لو انه سميع او اشارت اليه برمز فوحهان وقيل تحنث بكلام السكران والمحنون والاصم اللمذكور دون غيرهم وان لم يسمع لشغل او غفل او لغط او دخول حنث نص عليه وان كاتبته او راسلته ولم ينو غير ذلك فروايتان وان قا---------------------------------------------------------------ل لامراتيه ان كلمتما زيدا او عمرا فانت طالقتان فكلمت كل واحدة واحدا طلقتا وان لم يحنت بفعل بعض ما حلف عليه وقيل لا تطلقان حي يكلماهما كقوله ان كلمتما زيدا وكلمتما عمرا 74 كتان الطلكة باب تعطلية باشروط0 وان قال لا اكلت هذا الخبز وهذا اللحم فكقوله لا اكلتيهما هل يحنت باحدهما علي وجهين وكذا لو قال ولا هذا اللحم وقيل يحنث كما لو قال لا اكلت شيءا منهما ي وان قال ان خالفت امري فانت طالق ثم فاها فخالفته ولا نية له حنث وقيل لا وقيل يحنث الجاهل حقيقة الامر والنهي ومن قصد ان لا يخالفه وان قال ان خرحت بغير اذني او الا باذني او حتي اذ------------------------------------ن لك فانت طالق فخرحت مرة باذنه لم	696	-3519045855711310926	275	440.5	211	1017	27.040313720703125	45	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms126	false	5431312872549809910	52	168	227	792	1437	300	قال لامراتيه احداكما طالق طلقت المنوية والا من قرعت كم-----------------------------------------------ن طلق احداهما باءنا وانسيها او قال ان كان هذا الطاءر غرابا فهذه طالق وان لم يكن فهذه وجهل ------------------------فان بان او ذكر ان المطلقة غير التي قرعت ردت--------------------------------------- اليه-------- ما لم تتزوج او تكن القرعة بحاكم وان---- قال ان كان غرابا فعمرة طالق ثلاثا وان كان حماما فزينب وجهل لم تطلقا وان قال ان كان غرابا فعبدي حر فقال الاخر ان لم يكن غرابا فعبدي حر وجهل لم يعتقا فان اشتري احدهما عبد الاخر عتق وان قاله واحد في عبديه عتق من قرع------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن قال لزوجته واجنبية اسمه-ا هند احداكما او هند-طالق طلقت زوجته وان قال اردت الاجنبية دين --------------------------------وان نادي هندا--------- يظنها زينب--- وقال انت	126	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms702	true	-4502438785763920775	168	300	812	1487	1487	300	قال لامراتيه احداكما طالق ولم ينو احداهما طلقت بقرعة وعته بتعيينه وان كان نواها قبل واعتدت منذ طلق وان طلق احداهما ثانيا و-نسيها او قال ان كان هذا غرا-------با فهذه طالق وان لم يكن فهذه وحهل اقرع وانفق عليهما قبلها فان بان او ذكر بعدها انها غير اليي قرعت طلقتا كما لو اشتبهت زوجته باجنبية وعنه ترد اليه القارعة ما لم تتزوج او تكن القرعة بحاكم وان مات قبلها اقرع الورثة فمن قرعت-------------------------------- لم ت--رث وان ماتتا او احداهما قبله ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قرعت لم يرثها مع الطلاق الباءن وعنه يعتزها حتي تتبين الحال ولا يقرع 200 كتان الطللة باب تطية ط00000 ومن قال لزوحته واحنبية اسمهما هند احداكما او هند طالق طلقت زوجته وان قال اردت الاجنبية دين ولم يقبل حكما نص عليه وقيل بلي1 وان نادي زوحته الغاءبة يظنها الحاضرة وقال انت-	702	-3519045855711310926	313	423.5	242	829	37.75633239746094	52	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms178	false	-4000318114795840782	231	288	1132	1393	1443	300	فجعله سراويل او رداء او عمامة ولبسه او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او زوجة فلان هذه------------ او صديقه فلانا او مملوكه سعدا فزال --------الملك او الصداقة ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا-------- او دبسا او خلا او هذ---------ا اللبن فصار جبنا ونحوه ثم اكل -حنث في	178	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms713	true	-332315032729688167	65	154	296	719	1387	300	فجعله سراويل او رداء او عمامة او قباء او ارتدي بسراويل حنث وان حلف لا البس ونوي هذا الثتوب ذين وفي الحكم روايتان قال المصنف في الكبري 3ق 190 وهو صفة صغيرة كت الامانابواب حمع الايمان ونجوها وان قال لا كلمت هذا الص-ي فشاخ----- او زوحة زيد- هذه او عبده هذا او صديقه هذ-----------------ا فزال النكاح والملك و--الصداقة ف--كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا او سكرا او دبسا او خلا او حلواء او هذا اللبن فصار جبنا------ ثم اكله حنث في	713	-3519045855711310926	206	317.5	158	457	45.07658767700195	37	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms128	false	-4043279666940417892	62	124	295	571	1427	300	ثلث سنة فاذا فرغ فلا وطءتك ثلثا اخر او لا وطءتك في هذه البلدة لم يكن مو--------------------------------------------------ليا وان قال والله لا وطءتك ان شءت او ان دخلت الدار فوالله لا وطءتك لم يكن موليا حتي يوجد الشرط وان قال لا وطءتك في السنة الا مرة-------- او يوما او لا وطءتك سنة الا يومالم يصر موليا حتي يطا وقد بقي منها فوق---- ثلثها	128	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms726	true	8791527654766412448	206	250	1065	1257	1489	300	ثلث سنة او------------------------------------- في هذا البلد او قال ان وطاتك فلله علي صوم هذا الشهر او فانت باءنة فليس موليا وان قال والله لا وطءتك------------------------------------------------------------------------------------- في السنة الا مرة او عشرا او يوما ------------------------لم يصر موليا حتي يطا وقد بقي فيها اكثر من ثلثها	726	-3519045855711310926	111	156.0	84	338	32.84023666381836	21	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms128	false	-4043279666940417892	124	173	571	812	1427	300	وان قال لنساءه الاربع والله لا ا----------------------------------------------------------------------------طءكن صار موليا منهن و---------------------------------------------------------------------------------------لا تنحل يمينه بموت واحدة ولا طلاقها وتنحل بو------------------------------------------------------------------------------------طءها وان قال لا وطءت واحدة منكن صار موليا منهن فان قال نويت هذه صدق فان نوي مبهمة اخرجت بقرعة -------------وان لم ينو او طلق بعضهن او ماتت بقي ايلاء البواقي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	128	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms727	true	-2624082307517683624	168	300	783	1432	1432	300	وان قال لنسوته الاربع والله لا اطءكن فليس موليا في الحال ولا يحنث قبل وطثهن ان لم يحنث بفعل البعض فاذا وطا ثلاثا صار موليا من الرابعة فلو طلق واحدة او ماتت انحلت يمينه وقيل هو مول من الكل في الحال ان حنث بفعل البعض فلا تنحل------ بموت واحدة ولا طلاقها وتنحل برطءها في الاصح ويكفره كتا الامانباب الايلاع وقيل ان ماتت لم تبق مين ولا ايلاء علي الوحهين وان قال لا وطءت واحدة منكن صار موليا منهن فان قال نويت هذه صدق وان نوي مبهمة اخرحت بقرعة وقيل بتعيينه وان لم ينو --وطلق بعضهن او ماتت بقي ايلاء البواقي وان وطي احداهن حنث وانحل ايلاء البواقي وقيل يبقي طلب الفيثة وان قال لا وطفت كل واحدة منكن كان موليا من كل واحدة منهن فلو طلق بعضهن او ماتت بقي ايلاء البواقي	727	-3519045855711310926	215	353.5	169	657	32.72450637817383	39	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms130	false	6035379765731042117	46	106	238	540	1494	300	وثياب تجمل و----مال يقوم كسبه بمونت------------ه وضيعته المحتاج الي جدواها في ذلك----------- وكتب علم و---وفاء --دين ----فان وهبت له رقبة او وجدها بزيادة مجحفة فوق ثمن المثل لم يلزمه شراءها وان لم يتغابن الناس بمثلها ولم يجحف او----------- امكنه شراءها بنسيءة لغيبة ماله لزمه ذلك وان لم تبع نسيءة صام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يكفر كافر بصوم ولا رقيق بغيره ولو منعه سيده	130	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms733	true	7814770529392763899	194	290	1029	1511	1558	300	وثياب تحمل وراس مال يقوم كسبه مء-نته ومءنة عياله وضيعته المحتاج الي حدواها في ذلك والة صنعته وكتب علم وفي وفاء الدين روايتان ومن وحد رقبة--------- بزيادة تححفه فوق ممن المثل لم يلزمه شراءها وان لم يتغابن الناس كمثلها ولم يجحف به فوجهان ومن امكنه شراءها بنسيءة لغيبة ماله لزمه فان---- لم تبع نسيءة صام في الاصح وقيل في الظهار فقط ان رجا اتمامه قبل حصول المال ومن وهبت له رقبة لم يلزمه قبولها للكفارة ومن لزمه عتق رقبة ثم باعها او وهبها لم يجزءه صوم ولا يكفر كافر بصوم ولا رقيق بغيره ولو منعه سيده	733	-3519045855711310926	267	448.0	211	496	53.83064651489258	44	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms130	false	6035379765731042117	2	46	12	238	1494	300	وتعتبر حين وجبت فلو اعسر موسر قبل التكفير لم يجزءه الصوم------------------- وان ايسر معسر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يلزمه العتق واجزا----------------------ه ولا تلزم الرقبة الا لمن ملكها او امكنه ذلك بثمن مثلها فاضلا عن كفايته داءما وكفاية من يمونه وما يحتاج- من مسكن وخادم ومركوب وعرض بذلة	130	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms733	true	7814770529392763899	28	110	144	545	1558	300	وتعتبر حين وحبت فلو اعسر موسر قبل التكفير لم يجزءه الصوم فاذا ايسر كفر بمال وان ايسر معسر او عتق عبد فيه او قبله احزاه وله العتق وقيل لا كالعبد اذا عتق وايسر نص عليه وعنه يعتبر اغلظ حال بين الوحوب والاداء فمن ايسر في الصوم لم يلزمه عق مرتب وقيل بلي اذن كمن ايسر قبله ولا تلزم الرقبة الا لمن ملكها او امكنه ذلك بثمن مثلها فاضلا عن كفايته داءما وكفاية من يمونه وما يحتاجه من مسكن وخادم ومركوب وعرض بنله	733	-3519045855711310926	212	370.0	169	401	52.86783218383789	39	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms130	false	6035379765731042117	120	252	607	1263	1494	300	رقبة مءمنة سليمة من عيب يضر بالعمل ضررا بينا ويجزء ابن سبع ولا يجزء الاعمي وال-زمن و---اشل اليد او الرجل او اقطعهما او اقطع الاصبع الوسطي او السبابة او الابهام او انملة من الابهام او اقطع الخنصر والبنصر من يد واحدة وان قطع احدا-----------------------------------------------------------------------------هما من يد او قطعا من يدين اجزا ولا يضر قطع اذن وانف وجنون احيانا وجب- وخصاء وعور وعرج ي---------------------------------سير ولا يجزء------------------------------------------------- مريض مايوس منه ---------------------------ولا نحيف عاجز عن العمل ولا جنين وان ولد حيا ولا من جهل خبره الا ان يتبين ولا ام ولد ولا من يعتق-------------------------------- عليه بالملك ولا من علق عتقه بصفة ثم نواه عند وجودها بل قبلها ويجزء المدبر والمكاتب ونصفا عبدين- ان كان باقيهما حرا والا فلا وحصة معسر في عبد ملك باقيه--------------------- وولد الزني والاحمق والمرهون------------------- والجاني مطلقا -------------والامة الحامل ولو استثني حملها	130	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms734	true	-6937338147113679972	104	263	505	1263	1464	300	رقب------ة سليمة من عيب يضر بالعمل ضررا بينا-------------- فلا يجزي --اعمي ولا زمن ولا اشل اليد او الرحل ولا من قطع منه------------------------------------------------------------------------------------------------------- احداهما ولا اهام يده او انلتها او سبابتها او وسطاها او خنصرها وبنصرها فان قطع احدهما من يد او قطعا من يدين احزا ولا يضر قطع اذن وانف وحنون احيانا وحبة وخصي ورتق- وعرج يسير وصمم وخرس ع فهم اشارته وفهمه لها ولا يجزي احرس اصم او لا تفهم اشارته ولا من حنونه مطبق ولا مريض اي--س منه او يرجي برءه ثم مات في وحه ولا نحيف يعجز عن العمل ولا حنين وان ولد حيا ولا من جهل خبره وقيل بلي كما لو علم بعد ولا من اشتراه بشرط عتقه وعنه بلي ولا من شرط عليه خدمة او مالا وفي الاعور وام الولد -----------------------------------والمكاتب روايتان وعنه ان كان ادي شيءا ---والا اجزا ويجزي المدبر والمعلق عتقه بصفة لم توحد والاحمق وولد الزنا --------والمرهون وقيل مع يسار راهنه والجاني مطلقا وان قتل فيها والامة الحامل وان استتن- حملها	734	-3519045855711310926	341	442.5	261	933	36.54876708984375	49	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms164	false	-506597557678602740	3	90	14	417	1425	300	-او لرجل يا زانية او لامراة يا زاني او زنت يداك او رجلاك ونحوه مما لا يحتمل غير القذف فلا يقبل قوله بما يحيله وان قال زنات في الجبل مهموزافهو صريح كما لو------------------------------------- لم يقل في الجبل AUTO فصل وان قال لامر-اته--------------- قد فضحته او غطيت او نكست-راسه او جعلت له قرونا او علقت عليه اولادا من غيره او افسدت فراشه يا فاجرة يا قحبة يا خبيثة او لمن يخاصمه يا حلال ابن الحلال---------------- ما يعرفك الناس بالزني او يقول------------------------------------------------------------------------------------------- لعربي يا نبطي يا فارسي يا رومي	164	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms741	true	-4972945471163764982	36	138	181	659	1477	300	قال لرحل يا زانية او لامراة يا زاني فصريخ وقيل كناية وان ---------------------------------------------------------قال زنات في الجبل بالهمز فصريخ وقيل ان عرف اللغة واراد صعوده فلا فعلي هذا ان لم يقل في الجبل فصريخ وقيل كناية وكناياته قوله لزوحة زيد قد فضحته و--غطيت او نكست راسه و--جعلت له قرونا و--علقت عليه اولادا من غيره و--افسدت فراشه او يقول--------------------- لمن -خاصمه يا حلال ابن الحلال يا عفيف يا نظيف ما يعرفك الناس بزن ما انت بزان انا بحمد الله ما ازني ولا امي زانية او يقول لانشي يا فاحرة يا قحبة يا خبيثة او يقول ق92 ب لعربي يا عجمي يا فارسي يا رومي	741	-3519045855711310926	230	305.0	175	565	40.70796585083008	39	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms132	false	4166684337037462690	12	94	56	442	1424	300	زوجته ثم قذفها في------- نكاح فاسد ولا ولد بينهما يل---اعن لنفيه----- حد ولم يلاعن وان ابانها بعد قذفها لاعن مطلقا وان قذف زوجته الصغيرة او المجنونة عزر ولا لعان AUTO AUTO فصل ومن شرطه قذفها بالزني لفظا ك ز-----------------------------------------------------------------------نيت او يا زانية او رايتك تزنين في قبل او دبر فان قال وطءت بشبهة او مكرهة او ناءمة او قال لزوجته----------------------------- او باءن او سرية لم تزني ولكن ليس هذا الولد مني فشهد- امراة ثق-----------ة انه ولد علي فراشه لحقه نسبه ولا لعان	132	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms743	true	-7930890416038892964	125	213	607	1010	1426	300	زوحتي او قذفها في عدة او نكاح فاسد و-------بينهما ولد لاعن لنفيه والا حد ولم يلاعن--------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قال لزوجته زنيت قبل ان اتزوحك حد ولم يلاعن وعنه يلاعن ولا حد وعنه لا يلاعن الا لنفي ولد وان قال زنيت او يا زانية او رايتك تزنين فقالت بل انت زان فله اللعان وتحد هي لقذفه وان قال زني بك زيد ولاعن سقط حد قذفها وان قال لزوحة او باءن او سرية لم تزن و-----ليس هذا الولد مني فشهدت امراة واحدة في رواية انه ولد علي فراشه لحق-----ه ولا لعان	743	-3519045855711310926	186	214.0	140	513	36.25730895996094	30	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms131	false	6098137522290455122	129	300	635	1504	1504	300	ويصح لعان كل اخرس تفهم اشارته او كتابته وكذا من اعتقل لسانه وايس من نطقه------ ومن عرف العربية لم يصح لعانه بغيرها وان جهلها فبلغته ولا يلزمه تعلمها فاذا قذف الرجل امراته بالزني فله اسقاط الحد باللعان فيقول------ اولا اربع مرات-------------------- اشهد بالله لقد زنت زوجتي------------------------- هذه ويشير اليها و------يسميها وينسبها وفي الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين----------------------- ثم تقول هي اربع مرات اشهد بالله --------------------لقد كذب فيما رماني به من الزني وتقول في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويبعث الي الخفرة من يلاعن بينهما وان قذف نساءه لزمه ان يفرد كل واحدة بلعان فان بدات باللعان قبله او نقص احدهما شيءا من الالفاظ الخمسة او لم يحضرهما حاكم او ناءبه او ابدل لفظة اشهد ب اقسم او احلف او لفظة اللعنة ب الابعاد والغضب ب السخط لم يصح ويسن قيامهما بحضرة اربعة فازيد في موضع ووقت معظمين وان يضع في الخامسة رجل يده علي في الرجل والمراة يدها علي في المراة ويقال لهما اتقيا الله فانها الموجبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة-	131	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms744	true	-1533229991562214522	83	254	420	1298	1519	300	ويصح لعان كل اخرس تفهم اشارته او كتابته وفي--من اعتقل لسانه وايس من نطقه وجهان ومن عرف العربية لم يصح لعانه بغيرها وان جهلها فبلغته وقيل يتعلم ان قدر وهو كين وعنه شهادة وصفته ان ------------------------يقول الزوج اولا اربع مرات بحضرة حاكم او ناءبه اشهد بالله اني لمن الصادقين او لصادق فيما رميت به هذه من الزن ومع الغيبة يسميها وينسبها وفي الخامسة ول---عنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزني ثم تقول هي اربع مرار اشهد بالله ايه لمن الكاذبين او لقد كذب فيما رماني به من الزن- و-----في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين او صادقا فيما رماني به من الزن الذهب منها هر ما قدمه المصنف انظر الهداية 1012 والمقنع والشرح والانصاف 26 والحرر 1552 والاقناع 2254 والمنتهي 4662 كتل القذف و-------------------------------------------------------------------------------------اللعان وما باحة م التسب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسن قيامهما بحضرة اربعة فازيد في موضع ووقت معظمين وان يضع في الخامسة رحل يده علي في الرحل وام-راة يدها علي في المراة ويقال لهما اتقيا الله فايها الموحبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة	744	-3519045855711310926	526	733.5	417	1132	46.4664306640625	90	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms132	false	4166684337037462690	185	220	918	1067	1424	300	ولد علي فراشه ولد فاقر به او بتوامه او نفاه وسكت عن توامه او اقر به او هنء به فسكت او امن علي الدعاء او اخر نفيه بلا عذر او رجاء موته لحقه وسقط نفيه	132	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms745	true	2048355818900163404	233	267	1179	1324	1526	300	ولد علي فراشه ولد فاقر به او بتوامه او نفاه وسكت عن توامه او اقر به او هنء--- فسكت او امن علي الدعاء او اخر نفيه بلا عذر او رحا- موته لحقه وسقط نفيه	745	-3519045855711310926	144	276.0	110	149	96.64429473876953	32	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms132	false	4166684337037462690	220	300	1067	1424	1424	300	وان قال لم اعلم به او بان لي نفيه او بانه علي الفور وامكن صدقه قبل وله نفيه و---------ان اخره لمرض او حبس لا يتمكن من دفعه او غيب-----------ة او مانع اخر- فله نفيه وان اكذب نفسه بعد نفيه ل---------------------حقه نسبه وحد للمحصنة وعزر لغيرها وان كان قد لاعن AUTO AUTO------------------------------------------------------------------ فصل فيما يلحق من النسب من ولدت زوجته من امكن انه م----------------نه لحقه بان تلده بعد نصف سنة منذ امكن وطءه ودون اربع سنين م-----نذ ابانها وهو ممن يولد-	132	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms746	true	806997317668301082	45	142	210	646	1369	300	وان قال لم اعلم به او بان لي نفيه او باءه علي الفور وامكن صدقه قبل وله نفيه ولو اخره فان اخره لمرض او حبس----------------- او غيبة او حفظ مال او بعذر سيره قله نفيه وان استلحقه ورتته بعده وقد نفاه باللعان لم يلحقه نص عليه وقيل بلي وان نفي من لا يملك نفيه وقال هو من زن خد وفي سقوطه في اللعان روايتان ومن نفي توامين فاكثر كفي لعان واحد فصل------------------- من ولدت زوحته من امكن اته منه ولم ينفه بلعانه لحقه بان تلده بعد نصف سنة-------------- ودون اكثر مدة الحمل منذ اباف-ا وهو ممن يولد	746	-3519045855711310926	218	293.5	162	487	44.763858795166016	37	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms133	false	-8903847707973861743	0	117	0	547	1424	300	لمثله ومع ذلك لا يحكم ببلوغه ان شك فيه ولا يستقر به مهر ولا تثبت به عدة ولا رجعة------------------------------- ومن طلقها قبل الوطء فاتت بولد فانكره انتفي عنه بلا لعان AUTO فصل وان -------------------------ولدته قبل نصف سنة منذ تزوجها او بعد اربع -سنين منذ ابانها او اقرت بفراغ عدتها بحيض او غيره او اقرت سريته المعتقة بفراغ عدة استبراء العتق ثم ولدتا بعد نصف سنة او ابان حاملا فوضعته ثم ولدت اخر بعد نصف سنة او ----------------------تزوج عند حاكم----------------------------------- وطلق في المجلس او مات او كان بينهما عند العقد مسافة لا يصلها في المدة التي ولدت فيها او كان -----------ممسوحا او ابن تسع فاقل ------------------------------لم يلحقه وان ول---------------------دت الرجعية بعد اكثر مدة الحمل منذ طلقت وقبل نصف -----	133	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms746	true	806997317668301082	142	300	646	1369	1369	300	لمثله ومع ذلك لا يحكم ببلوغه ان شك فيه ولا يستقر به مهر ولا تثبت به عدة ولا رجعة وقيل لا يلحق نسبه من جهل بلوغه ومن طلقها قبل الوطء فاتت بولد فانكره انتفي عنه بلا لعان نص عليه وان استحال اثه منه او ندر كمن ولدته قبل نصف سنة منذ تزوجها او بعد اربع سسنين منذ ابا-ها او اقرت بفراغ عذق-ا بحيض او غيره او اقرت سريته المعتقة بفراغ عدة استبراء العتق ثم ولدتا بعد نصف سنة او ابان حاملا فوضعت ثما ولدت اخر بعد نصف سنة او علم انه لم يقر ها بان تزوج عند حاكم كتان القذف واللعان وما لحق من النس وطلق في المجلس او مات او كان بينهما عند العقد مسافة لا يصلها في المدة التي ولدت فيها او انه لا ينزل كالممسوح وابن سب---ع فاقل وقيل او عشر وقيل او ثنتي عشرة لم يلحقه فان حب او خصي فوجهان وان ولدت الرجعية بعد اكثر مدة الحمل منذ طلقت وقبل ق93 ب نصف	746	-3519045855711310926	507	896.0	397	728	69.64286041259766	102	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms133	false	-8903847707973861743	193	300	918	1424	1424	300	وان وطء مجنون من لا ملك له عليها ولا شبهة ملك فاولدها لم يلحقه------ وعليه المهر ان اكرهها AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب العدد تلزم العدة كل امراة فارقت زوجا خلا بها مطاوعة مع علمه بها وقدر --علي وطءها ولو مع ما يمنعه منهما او من احدهما حسا او شرعا-او وطءها او مات عنها حتي في نكاح فاسد فيه خلاف وان كان------------------------------------------------------------------------- باطلا وفاقا لم تعتد للوفاة ومن فارقها حيا قبل وطء وخلوة او بعدهما وهو ممن لا يولد لمثله او--------- تحملت ماء الزوج او قبلها او لمسها بلا خلوة فلا عدة AUTO فصل والمعتدات علي ستة اضرب الحامل من حرة او امة وام ولد ومتوفي عنها-بوضع ح-----مل تصور فيه-	133	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms748	true	5619211099611088265	84	233	448	1142	1492	300	وان وطي محنون من لا ملك له عليها ولا شبهة ملك فاولدها لم يلحقه النسب وعليه المهر ان اكرهها ومن اولد امة له او لغيره او امة ولده لحقه النسب وان كان عبدا وان اولد امته احد ابويه لم يلحقه وان اولد امة زوحته باذها فروايتان كتا العدد كتاب العدد تلزم العدة كل من ---فارقت زوجا خلا بها مطاوعة مع علمه---- وقدرته علي وطفها ولو مع ما -منعه منهما او من احدهما حسا او شرعا او وطءها او مات عنها ح-ي في نكاح فاسد فيه خلاف نص عليه وقيل لا عدة فيه بموت ولا خلوة الا مع وطء فتحب عدة وطء بالشبهة ومن نكاحها باطل- وفاقا لا تعتذ للوفاة ومن فارقها حي- قبل وطع وخلوة او بعدهما وهو ممن لا يولد لمثله فلا عدة فان تحملت ماء رحل-- او قبلها او لمسها بلا خلوة فوحهان وعدة---------------------------- الحامل من حرة وا--مة وام ولد ومتوقي عنها بوضع حمل كامل تصور فيه	748	-3519045855711310926	424	703.0	330	737	57.5305290222168	77	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms134	false	-4143576990181563856	21	242	101	1184	1480	300	واكثر مدة الحمل -----------اربع سنين واقلها نصف سنة وغالبها تسعة اشهر واقل ما يتبين فيه الولد احد وثمانون يوما ويصور بعد ثلث سنة ويباح للمراة القاء النطفة قبل اربعين يوما بدواء مباح AUTO فصل الثاني المتوفي عنها حر او عبد قبل الدخول وبعده للحرة بلا حمل اربعة اشهر وعشر وللامة نصفها فان مات زوج رجعية في عدة طلاق سقطت وابتدات عدة وفاة منذ مات ------------------وان مات بعد عدة طلاق لم يلزمها عدة وفاة فان م-----------------------------------------------------------------------------------------------ات في العدة اعتدت اطول الاجلين من وفاة وطلاق فان تزوجت احدي هءلاء فلا عدة عليها ومن لا يرث كامة وذمية ومن جاءت البينونة منها فعليها عدة طلاق فقط -----ومن ابانها في الصحة ثم مات اتمت عدة طلاق وان طلق بعض نساءه مبهمة او معينة ثم انسيها ثم مات اعتدت كل واحدة الاطول منهما ما لم تكن حاملا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن مات عنها فارتابت بامارة حمل كحركة ونتو- بطن ورفع حيض لم تزل في عدة حتي تزول الريبة فلا يصح نكاحها قبل زوالها و----ان ظهر---- ذلك بعد نكاحها لم تعتد به الا ان تاتي بعد بولد لدون نصف سنة فيبين فساده AUTO فصل الثالث الحاءل ذات الاقراء وهي الحيضالمفارقة في ------------------------------الحياة عدتها ان------ كانت حرة او بعضها ثلاثة قروء والا قر----------------ان وان طلق في حيض لم يعتد به فاذا انقطع دم الحيضة الاخيرة حلت ان اغتسلت او مضي عليها وقت صلاة ولا ارث ولا نفقة ولا يصح طلاق ولا	134	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms749	true	6991011611463042754	26	294	150	1495	1524	300	واكثر مدة الحمل سنتان وعنه اربع -----واقلها نصف سنة وغالبها تسعة اشهر واقل ما يب-ين فيه الولد احد وثمانون يوما ويصور بعد ثلث سنة ل عدة الوفاة من حر و--------------------------------------------------------------------عبد قبل الدخول وبعده للحرة بلا حمل اربعة اشهر وعشر والامة نصفها فان مات زوج رجعية في عدة طلاق سقطت وابتدات عدة وفاة منذ مات وعنه تعتد اطولهما وان مات بعد عدة طلاق لم يلزمها عدة وفاة وعنه بلي ان كان طلق في المرض وقلنا ترثه وكذا من ابافا في مرضه قبل الدخول او بعده فاعتدت ثم مات فان مات في العدة اعتدت للوفاة فقط وعنه للطلاق فقط وعنه اطوهما -----------------------ومن لا ترت كامة وذمية ومن جاعت البينونة منها فعليها عدة طلاق فقط ق941 ومن ابافا ف-ي الصحة ثم مات اتمت عدة طلاق وان طلق بعض نساءه مبهمة او معينة ف----سيها ثم مات اعتدت كل واحدة الاطول من عدة وفاة او طلاق وهي المذهب من الروايات الثلاث وصححه المحد في الحرر وغيره والرواية التي قدمها المصنف اقوي من القول باها تعتد للطلاق انظر الارشاد 318 والهداية 101 والمقنع والشرح والانصاف 3224 والمحرر 1042 والفروع وتصحيحه 5385 1123 كتان العدد ومن مات عنها فارتابت بامارة حمل كحركة ونتوء بطن ورفع حيض لم تزل في عدة حتي تزول الريبة ولا يصح نكاحها قبل زوالها ويصح ان ظهرت الريبة بعد شهور العدة التزويج فان ولدت قبل------------ نصف سنة منذ العقد فباطل وان ولدت لاكثر او زالت الريية فلا وان حدثت بعد العدة قبل النكاح فوجهان من فارق في الحياة حاءلا فعدةا ان كانت حرة او بعضها ثلاثة قروع والا قرعان والاقراء الحيض فان طلق في حيض لم يعتد به واذا انقطع دم الحيضة الاخيرة فلا نفقة ---------------------------ولا ارث ولا ---------يصح طلاق ولا	749	-3519045855711310926	740	1218.5	579	1495	49.498329162597656	132	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms135	false	7117254203221787545	14	47	78	241	1500	300	وعدة من بلغت ولم تر دم --حيض ولا نفاس والمستحاضة الناسية لوقتها ثلاثة اشهر وم-----------------------------------------------------------ن علمت ان لها حيضة في كل شهر او شهرين او اربعين يوما و-----نسيت وقتها فعدتها ثلاثة امثال ذلك	135	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms750	true	7915209387558668364	239	286	1280	1503	1583	300	وعدة من بلغت ولم تر دم الحيض او- نفاس والحر----ة الناسية لوقتها ثلاثة اشهر وعنه سنة والامة احد عشر شهرا او ثلاثة او شهران او شهر ونصف فان علمت ان لها حيضة في كل شهر او شهرين او اربعين يوما ونحوه نسيت وقتها فعد-ةا ثلاثة امثال ذلك	750	-3519045855711310926	151	257.0	118	229	65.9388656616211	28	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms135	false	7117254203221787545	84	132	423	657	1500	300	ثم تعتد للوفاة بامر حاكم------- فيهما واذا---------------------- فرق نفذ حكمه ظاهرا فقط فلو طلق المفقود او ظاهر صح ---------------------------------------فان تزوج-ت فقدم الاول قبل وطء الثاني فهي للاول-------- وبعده له اخذها زوجة ولا يطا قبل فراغ عدة الثاني او تركها معه وياخذ------ منه ما مه--------رها هو ويرج------------------------ع الثاني عليها	135	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms751	true	-7128932827873879142	214	286	1090	1436	1507	300	ثم تعتذ للموت وعنه لا حاجة اليه فيهما وعنه يقسم ماله ثم تعتد فان فرق نفذ حكمه ظاهرا فقط فلو طلق الزوج-- او ظاهر صح وخروج ان ينفذ باطنا فيبطل نكاحه وطلاقه فان تزوجحت فقدم الاول قبل وطء الشاني فهي الاول نص عليه وبعده له احنها زوحة ولا يطا قبل فراغ عدة الثاني او تركها معه و-اخذ مهرها منه وهل هو ما امهرها هو او الاول علي روايتين وفي رجوع الثاني عليها	751	-3519045855711310926	197	295.5	152	349	56.446990966796875	33	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms135	false	7117254203221787545	201	277	995	1381	1500	300	وطء معتدة باءنا بعقد فاسد او شبهة غيره فرق بينهما واتمت عدة الاول واعتدت للاخر وتحل له بعقد بعد فراغ العدتين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تزوجت في عدتها لم تنقطع حتي يدخل بها فاذا فارقها بنت علي عدتها من الاول ثم استانفت من الثاني وان ولدت من احدهما عينا او الحقته------------------------------------- القافة ب------------ه لحق وانقضت به عدتها ثم -اعتدت للاخر وان الحقته بهما لحق وانقضت به عدتهما وان وطء اثنان حرة بشبهة لزم-ها عدتان ومن وطء معتدته الباءن بشبهة	135	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms752	true	3276185608124274804	18	113	91	567	1480	300	وطء معتدة باءنا بعقد فاسد او شبهة غيره فرق بينهما واتمت عدة الاول واعتدت للاخر وتحل له بعقد بعد فراغ العدتين وقيل ان لحقه حملها فبعد فراغ عدة الاول والا فلا وعنه تحرم عليه ابدا وقيل ق94 ب في النكاح الفاسد ومنذ وطء لا تحسب من عدة الاول وقيل بلي كتا العدد و-------------------------------------------------------------------------------------------------ان ولدت من احدهما عينا لحقه وانقضت به عذها منه وان امكن اثه منهما اري القافة فبايهما الحقته لحق وانقضت به عذقا منه واعتدت للاخر وان الحقته -هما لحق وانقضت به عدهم-ا وان وطي اثنان حرة بشبهة لزمتها عدتان ومن وطءت زوحته------- بشبهة	752	-3519045855711310926	255	319.0	203	582	43.81443405151367	42	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms136	false	-3508109897319197313	115	178	602	932	1548	300	تجب عدة الموت حيث وجبت فان تحولت خوفا او قهرا او لحق فبقربه ولها الخروج لحاجة نهارا --------------------فان خالفت او تزينت اثمت وتمت عدتها بمضي الزمان كالصغيرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان سافرت باذنه او معه للنقلة الي بلد اخر فمات قبل فراق البناء والبيوت رجعت فاعتدت في منزله -------------------------------------------------وان كان بعده او لغير النقلة ومات بعد--------------------------------------- مسافة قصر خيرت بين البلدين وقبلها ترجع وتلازم الرجعية المنزل	136	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms754	true	291745065614087080	35	134	192	698	1552	300	تجب عدة الموت حيث وحبت فان تحولت خوفا او قهرا------- فبقربه ولها الخروج لحاجة -فارا وكذا ليلا في الاشهر فان خالف---------ت اثمت وتمت عد-ها -مضي الزم-ن كالصغير في الهامش حاشية نصها فيه واصل الاختلاف في ايجاب النفقة علي الوطء هو ما ذكر من ان التفقة هل هي للحمل او للحامل8 كتاب العدد وان سافرت باذنه او معه للنقلة الي بلد اخر فمات قبل فراق البناء والبيوت رجعت فاعتدت في منزله وان مات وقد فارقتها مضت واعتدت حيث قصدت وقيل تخيروان كانا------- لغير --نقلة فمات وهي قريبة رجعت فاعتدت في منزله وان مات وهي مسافة قصر خيرت------------------------ وتلازم الرجعية المترل	754	-3519045855711310926	266	385.5	214	559	47.5849723815918	39	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms137	false	5484168308586385660	110	161	547	801	1569	300	ومن اعتق ام ولده او سريته او مات عنها لزمها --استبراء نفسها وان كانت مزوجة او معتدة من زوج فلا وان مات زوجها وسيدها وجهل الاول لزمها ب---موت اخرهما عدة حرة للوفاة فقط بلا استبراء الا ان يعلم ان بين موتهما اكثر من شهرين وخمسة ايام او تجهل المدة فيلزمها---------------- الاطول	137	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms756	true	-1709661166676959937	57	106	286	528	1531	300	ومن اعتق ام ولده او سريته او مات عنها لزمها الاستبراء ف------ان كانت مزوجة او معتدة من زوج فلا وان مات زوجها وسيدها وجهل الاول اعتدت بعد موت اخرهما عدة حرة لموت و------لا استبراء فان ----علم ان بين----هما فوق---- شهرين وخمسة ايام او -جهل --------لزمها بعد اخرهما موتا الاطول	756	-3519045855711310926	205	326.5	161	275	74.54545593261719	34	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms137	false	5484168308586385660	235	287	1210	1502	1569	300	فمن ارضعته امراة وما عبر حولين صار ولدها في النكاح والنظر والخلوة والمحرمية وولد من نسب لبنها اليه بحمل او وطء لو علقت منه لحقه ومحارمها في النكاح محارمه ومحارمه محارمها دون ابويه واصولهما وفروعهما فتباح المرضعة لابي المرتضع واخيه من النسب وامه واخته من النسب لابيه واخيه من الرضاع -ومن ارضعت	137	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms758	true	-727089157238228621	154	207	793	1085	1543	300	ومن ارضعته امراة وما عبر حولين صار ولدها في النكاح والنظر والخلوة والمحرمية وولد من تسب لبنها اليه بحمل او وطء لو علقت منه لحقه ومحارمها في النكاح محارمه ومحارمه محارمها دون ابويه واصولهما وفروعهما فتباح المرضعة لاب -المرتضع واخيه من النسب وامه واحته من النسب لابيه واخيه من الرضاع ل من افسدت	758	-3519045855711310926	283	551.0	232	293	96.58702850341797	47	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms138	false	-4421173032767600941	97	177	483	926	1535	300	وبقي نكاح ا----------------------لصغيرة وان ارضعت الثانية بعدها انفسخ نكاحهما كارضاعهما معا وان ارضعت الثلاث متفرقات انفسخ نكاح الاولتين دون الث----------------------------------------الثة فان ارضعت احداهن م-------------------------------نفردة ثم اثنتين معا انفسخ نكاح الثلاث وله نك----------------اح احدي الصغار ولو كان دخل بالكبري حرم الك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابدا AUTO AUTO فصل ومن حرمت عليه بنتها فارضعت طفلة حرمتها عليه----- ومن حرمت عليه بنت رجل فارضعت زوجته بلبنه طفلة حرمتها عليه وفسخت نكاحها منه ان كانت زوجته ومن تزوج طفلة فارضعتها بلبنه خمس امهات اولاد له ر----ضعة رضعة	138	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms759	true	8580635917379148317	97	217	499	1141	1570	300	وبطل نكاح الصغيرتين وله نكاح ايتهما شاء فان ارضعت ---------------------------------------------------------------------------------------------ثالثة حرمت ان كان دخل بالكبري والا بقي نكاحها وان ارضعت الثلاثة معا بوحور وقلنا يحرم او واحدة منفردة ثم اثنتين معا --بطل نكاح الكل وحرمت الكبري ابدا وله نكاح احدي الصغار وان كان دخل بالكبري حرم الكل ابدا وان ارضعتهن اجنبية معا بطل نكاحهن ولم يحرمن وان ارضعتهن منفردات بطل نكاح الاوليين فقط ولو ارضعت ام زوحته الكبري المدخول ها للصغري بطل نكاحهما وله نكاح ايتهما شاء وتغرم المرضعة كل مهر الكبري للزوج وقيل ----------------لا ومن حرمت عليه بنتها فارضعت طفلة حرمتها عليه ق991 ومن -رمت عليه بنت رجل فارضعت زوجته بلبنه طفلة حرمتها عليه و-بطل نكاحها ان---- كانت زوج-ة وان ارضع زوحته الصغري------- خمس بنات زوحته الكسبري رضعة رضعة	759	-3519045855711310926	246	355.5	191	767	32.07301330566406	35	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms138	false	-4421173032767600941	23	77	129	380	1535	300	وان ثاب لامراة---- لبن من زوج قبله فحملت منه فزاد لبنها في اوانه فارضعت به طفلا صار ولدهما و----ان انقطع من الاول وعاد بحملها من الثاني ف----هو ابنه------ فقط وان لم يزد او زاد قبل اوانه فهو للاول فان ولدت فزاد فهو للثاني وان لم يزد ولم ينقص من الاول حتي ولدت فهو لهما	138	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms760	true	-2465141040440827012	191	249	956	1225	1487	300	ومن تزوج امراة لها لبن من زوج قبله فحملت منه وزاد لبنها في اوانه فارضعت به طفلا صار ابنهما وكذا ان انقطع من الاول وعاد بحملها من الثاني وقيل هو ابن الثاني فقط وان لم يزد او زاد قبل اوانه فهو للاول وان ولدت فزاد فهو للثاني وان لم يزد ولم ينقص من الاول حتي ولدت فهو لهما	760	-3519045855711310926	238	436.0	185	269	88.47583770751953	49	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms140	false	-5908705754645451314	128	206	639	986	1471	300	تسلم زوجته ولها تسع سنين او بذلت------ ومثلها يوطا او بها رتق او قرن او مرض او حيض او نفاس وجبت نفقتها حتي مع صغر الزوج و---------مرضه وجبه وعنته وان كانت لا توطا لصغر او سبب من جهتها لا تعذر فيه او منعت نفسها او منعها وليها بلا حق ا-----------و تزوج من -----------------لا يطا مثله من لا يوطا مثلها لم تجب وا-----------------------------------------ن بذلته والزوج غاءب لم يفرض لها حتي ي----راسله ا------لحاكم وي---------------------مضي زمن يمكن ان يقدم في مثله	140	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms761	true	-3350245372298531761	192	287	923	1359	1416	300	تسلم زوحته ولها تسع سنين او بذلت نفسها ومثلها يوطا او -ها رتق او قرن او مرض او حيض او نفاس وحبت نفقتها حت- مع صغر الزوج في الاصح كمرضه وجبه وعنته وان كانت لا توطا لصغر او سبب من جهتها لا تعذر فيه او منعت نفسها او منعها وليها بلا حق لم تحب كما لو تزوج من لا يوطا مثله بمن لا ----------------يطا مثلها في الاصح ولا يجب تسلم الصغيرة ولا تسليمها بطلبه ومن بذلت التسليم في غيبته فرضها الحاكم اذا راسله او راسل حاكم بلدة مقره ليامره بذلك ومضي زم--------ن يقدم في مثله	761	-3519045855711310926	280	429.5	215	462	60.60606002807617	54	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms139	false	-5544154590344051297	266	287	1403	1490	1553	300	اذنه بصوم او حج او احرمت بنذر حج ------او صوم او صامت عن كفارة او قضت رمضان مع سعة وقته سقطت	139	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms762	true	2878938825813895483	0	22	0	93	1544	300	اذنه بصوم او حج او احرمت بنذر مطلق بحج او صوم او صامت عن كفارة او قضت رمضان مع سعة وقته سقطت	762	-3519045855711310926	84	166.5	64	93	90.32257843017578	20	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms140	false	-5908705754645451314	23	81	126	408	1471	300	ولها اخذ نفقة كل يوم في اوله---------------------------------------------- وليس لها قيمتها ولا عليها اخذها فا--ن اتفقا عليه او علي تاخيرها او تعجيلها مدة كبيرة او قليلة جاز وتملك النفقة والتصرف فيها بقبضها ما لم ي-ضر بدنها ولها الكسوة كل عام مرة في اوله و--------------------------ان كساها لسنة فسرقت او بليت----- فلا بدل عليه وان بقيت صحيحة ودخلت سنة اخري لزمه	140	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms764	true	-5712070603934469687	151	213	800	1105	1577	300	ولها اخذ نفقة كل يوم في اوله وتاخيرها وقيل ان اتفقا ولها تعجيلها لشهر وسنة وليس لها قيمتها ولا عليها اخذها ما لم يتفقا------------------------------------------------------ وتملك النفقة والتصرف فيها بقبضها ما لم ينضر بد-فا ولها الكسوة كل عام مرة في اوله وقلت في اول الشتاء والصيف فان كساها لسنة فسرقت او بليت فيها فلا بدل عليه وان بقيت صحيحة الي-- سنة اخري لزمه	764	-3519045855711310926	218	341.0	171	362	60.22099304199219	41	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms141	false	-3732536085630057349	49	91	259	454	1523	300	حتي ينفق او ياخذها لها من ماله فان غيبه او صبر في الحبس فلها فرقته---------- فيامره بالطلاق فان ابي طلق عليه رجعية فان راجع طلق ثانية فان راجع طلق ثالثة فان غاب ولم يدع لها نفقة ولم----- تقدر علي اخذها من ماله	141	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms765	true	6986310876769251744	256	300	1292	1498	1498	300	ح-ي ينفق او ياحنها لها من ماله فان غيبه و--صبر في الحبس فلها فرقته في الاقيس فيامره بالطلاق فان ابي طلق عليه رحعية فان راجع طلق ثانية فان راحع طلق ثالثة وان غاب ولم يدغ لها نفقة ولم ق97ا تقدر علي اخنها من ماله-	765	-3519045855711310926	183	331.5	143	210	87.14286041259766	32	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms141	false	-3732536085630057349	27	48	141	254	1523	300	الموسر النفقة او بعضها وقدرت------ علي ماله اخذت منه كفايتها وكفاية ولدها عرفا بغير اذنه فان عجزت الزمه الحاكم فان ابي	141	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms765	true	6986310876769251744	103	125	532	651	1498	300	الموسر النفقة او بعضها وقدرت زوحته علي ماله اخذت منه كفايتها وكفاية ولدها عرفا لحديث هند فان عجزت الزمه الحاكم فان ابي	765	-3519045855711310926	105	194.5	85	119	88.23529052734375	19	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms141	false	-3732536085630057349	107	173	548	888	1523	300	كل اثنين يتوارثان حالا او مالا بفرض او تعصيب سوي عمودي النسب فعلي الموسر نفقة الفقير------- او بعضها ان فضل عن نفقته ونفقة زوجته ورقيقه يومه وليلته ما يلزمه لهم نفقة من كسبه و----ملكه ونحوهما لا من اصل الصناعة وثمن الملك والة عمله فان ورث احدهما الاخر بلا عكس لزمت الوارث للاخر وان قدر الفقير علي --بعضها فله --باقيها وتج--ب لابويه وان علوا وولده وان سفلوا	141	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms766	true	7926839129043938447	232	289	1171	1462	1514	300	كل اثنين يتوارثان حالا او مالا بفرض او تعصي----------------ب فعلي الموسر نفقة الفقير العاجز او بعضها ان فضل عن نفقته ونفقة زوحته ورقيقه يومه وليلته ما يلزمه -هم نفقة من كسبه وكري ملكه ونحوهما لا من اصل البضاعة وثمن الملك والة عمله -----------------------------------------------وان قدر الفقير علي البعض-- فله الباقي وعنه تحب لابويه وان علوا وولده وان سفلوا	766	-3519045855711310926	265	463.0	212	357	74.22969055175781	46	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms141	false	-3732536085630057349	250	298	1272	1514	1523	300	--------العصبة والا استويا ولا نفقة مع اختلاف الدين الا ان تلحقه به قافة AUTO AUTO فصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي ا-------------لاب ان يسترضع لولده ويزن الاجرة ولا تمنع امه ارضاعه ولا يلزمها الا ضرورة كخوف تلفه------------------------------------------------------------------------------- ولها طلب اجرة ا-لمثل ولو ارضعه غيرها مجانا سواء كانت تحته او باءنا منه وان	141	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms767	true	-3001265893880277545	135	242	705	1254	1534	300	الفروض والعصبات -----------ولا نفقة مع اختلاف الدين الا ان تلحقه فاقة و عنه يجب لعمودي التسب وقيل كل قريب ومن عليه نفقة زيد فعليه نفقة زوجته كظيره لحولين وعنه تحب لزوحة الاب فقط وعنه تحب في عبودي النسب فقط وتحب نفقة القريب المذكور ما يقيم البنية ويحفظ كمال القوة علي ما يري الحاكم بلا تقدير وله كسوة مثله وعليه ان يعفه وعل الاب ان يسترضع لولده ويزن الاجرة ولا يمنع امه -رضاعه ولا يلزمها الا ضرورة كخوف تلفه 1 الفاقة الفقر والحاحة يقال افتاق الرجل اي افتقر انظر الصحاح 15474 كتب النفقات ولها طلب احرة اللمثل ولو ارضعه غيرها بحانا سواء كانت تحته او باءنا منه فان	767	-3519045855711310926	199	326.5	159	561	35.47237014770508	31	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms142	false	-7795999533773886201	0	25	0	118	1492	300	فله منعها من ارضاع ولد الاول ما لم يضطر اليها--------------------------------------------------------------- ولا يفطم ولد لدون حولين الا برضا ابويه ما لم ينضر وله فطام رقيقه قبلهما	142	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms767	true	-3001265893880277545	263	300	1358	1534	1534	300	فله منعها من ارضاع ولد الاول ما لم يضطر اليها وقيل لا يمنعها لاجل الاستمتاع الا ان يكون من غيره وثم من ترضعه ولا يفطم---- لدون حولين الا برضا ابويه ما لم ينضر وله فطام رقيقه قبلهما-	767	-3519045855711310926	113	205.5	90	181	62.430938720703125	22	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms142	false	-7795999533773886201	164	213	804	1066	1492	300	عدموا فا----------------لحاكم واحق الناس بكفالة الطفل والمعتوه والمجنون وحضانتهم الام مع اهليتها وحضورها وقبولها ثم اقرب امهاتها منها ثم الاب ثم اقرب امهاته منه وان علتا ثم الجد كذلك -------------------------------------ثم اخته لابويه ثم لابيه ثم لامه ثم خالاته ثم عماته ثم خالات ابويه ثم عمات ابيه ثم بنات الاعمام	142	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms769	true	5804279503549200286	1	52	3	262	1549	300	عدموا ثبتت لكل قريب ثم للحاكم واحق الناس بكفالة الطفل والمعتوه--------- وحضافما ----------------------------الام ثم اقرب امهاقا ثم------ الاب ثم اقرب امهاته ث-------------م الجد ثم اقرب امهاته وعنه يقدمان علي من سوي الامثم اخته لابويه ثم لابيه ثم لامه ثم خالاته ثم عماته ثم خالات ابويه ثم عمات ابيه ثم بنات الاعمام	769	-3519045855711310926	187	317.5	150	315	59.36507797241211	31	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms143	false	-2761231696826175147	9	105	40	538	1442	300	فان حكم به للاب---------- باختياره او بقرعة كان عنده ليلا ونهارا ولا يمنعه من زيارة امه ولا هي من تمريضه وان حكم به لها كان عندها ليلا وعند ابيه نهارا ليعلمه ما يصلحه ويءدبه وان اختار احدهما ثم اختار الاخر اخذه وله طلب الاول وان تكرر و---------------------------------------------لا يقر بيد من لا يصونه ويصلحه وابو الانثي احق بها بعد سبع سنين -----------وللام تم--------ريضها وزيارتها من غير اطالة ولا خلوة بابيها----------------------------------------- وساءر العصبة كالاب في التخيير والاقامة والنقلة بالطفل او الطفلة ان كان محرما وا--------------------------------------------------------ن استوي اثنا--------ن كاخوين و--اختين فالحضانة لمن قرع قبل السبع ولمن اختاره الطفل---------- بعدها	143	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms770	true	3106037693140535656	122	256	614	1286	1490	300	فان حكم به للاب ابتداء او باختياره او بقرعة كان عنده ليلا وف-ارا ولا يمنع زي----ارة امه ولها تم-----ريضه وان حكم به لها كان عندها ليلا وعند ابيه ف-ارا ليعلمه ما يصلحه ويءدبه وان اختار احدهما ثم اختار الاخر اخذه وله طلب الاول وان تكرر وقيل ان اسرف فبان نقصه احذته اته وقيل من قرع ولا يقر بيد من لا يصونه ويصلحه وابو الانشي احق -ها بعد سبع سنين وقيل تخير1 وللام زيارةا وقمريضها ولا تطيل ولا تخلو بمطلقها ولها عيادة امها ان مرضت وللاب زيارة ولده وهو عند امه وساءر العصبة كالاب في التخيير والاقامة والنقلة بالطقل او الطفلة ان كان محرما وقيل ذو الحضان من عصبة وذي رحم في التخيير مع الام كالاب وان استوي اثنان في حضان كاخوين او اختين فهي----- لمن قرع قبل السبع ولمن اختاره الطفل او الطفلة بعدها	770	-3519045855711310926	432	745.0	344	689	62.69956588745117	73	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms142	false	-7795999533773886201	32	80	148	394	1492	300	تجب نفقة رقيقه عرفا طعاما وكسوة ومسكنا وان مرض او مات فحاجته ولا يكلفه مشقا وان اتفقا علي المخارجة جاز ويريحه وقت القاءلة والنوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصلاة ويركبه في السفر عقبة ويسن ان يطعمه من طعامه فان وليه فمعه او فمنه وان------------------------ طلب----- نكاحا زوجه او باعه وان طلبته الامة	142	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms771	true	2417721498383873865	127	259	653	1346	1538	300	تجب نفقة رقيقة عرفا طعاما وكسوة ومسكنا فان مرض او مات فحاجته ولا يكلفه مشقا ولا خراجا يضره------------ ويريحه وقت القاءلة والنوم يعني ولا يكلف العبد عملا يشق عليه والخراج هنا ان يجعل السيد علي العبد شيعا معلوما في كل يرم او في كل اسبرع او في كل شهر اذا كان له كسب ويجوز بقدر كسبه فاقل بعد نفقته والا لم يجز انظر المبدع واهداية 742 والمغني 43611 والاقناع 714 والمنتهي 3842 ومعونة اولي النهي 21110 القاءلة الظهيرة وهي الهاحرة والمراد اته يريحه في هذا الوقت لاشتداد حرارة الشمس والقيلولة والمقيل الاستراحة نصف النهار وان لم يكن معها تنوم انظر النهاية 1334 1157 كتاب للنفقات والصلاة ويركبه في السفر عقبة ويسن ان يطعمه من طعامه فان وليه فمعه او -منه وله تاديبه كولده وزوجته وان طلب عبده نكاحا زوج--------ه وان وهب-ه --امة	771	-3519045855711310926	206	343.5	162	717	28.730823516845703	34	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms151	false	4293631732486074378	210	274	1103	1470	1599	300	بعض بل ماتوا بسقوطهم او قتلهم --اسد في الحفيرة ولم يتجاذبوا فدماءهم مهدرة وان تجاذبوا فدم ال-------------------------------------اول هدر وعليه دية الثاني وعلي الثاني دية الثالث وعلي الثالث دية الرابع--------------------------------------------------------------------------------- ولو تدافع وتزاحم عند الحفرة جماعة فسقط فيها منهم اربعة متجاذبين كما وصفنافعلي قباءل الذين حضروا وازدحموا للاول ربع الدية وللثاني ثلثها وللثالث نصفها وللرابع كلها قضي بذلك علي عليه السلام ورفع الي النبي صلي	151	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms778	true	-6617229932811716704	0	79	0	449	1629	300	بعض بل ماتوا بسقوطهم او قتلهم الاسد------------------------ فدماءهم -هدر- وان كان حذب الارل ثانيا والثاني ثالثا والثالث رابعا فالاول هدر وعليه دية الثاني وعلي الثاني دية الثالث وعلي الثالث دية الرابع وقيل دية الثالث علي الاولين ودية الرابع علي الثلاثة وقيل دية الثلاثة علي العاقلة ولو تدافع وتزاحم عند الحفرة جماعة فسقط فيها منهم اربعة متجاذبين كما سبق -فعلي قباءل الذين حضروا وازدحموا للاول ربع الدية وللثاني ثلثها وللثالث نصفها وللرابع كلها نص---------- عليه -للاثر وقيل دية الاول علي	778	-3519045855711310926	296	507.5	239	487	60.78028869628906	46	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms153	false	-8636847944381913742	187	228	898	1099	1539	300	وان جرح حرا فعفا عنه ثم مات من الجرح ولا مال له وقيمة العبد نصف الدية فاختار السيد- فداء------------ه بقيمته صح العفو في ثلثه واذا جني العبد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي جماعة في اوقات اشتركوا فيه بالحصص و--------ان عفا مستحق منهم-------- تعلق حق الباقين	153	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms792	true	7952350597007188514	90	180	423	874	1479	300	وان جرح حرا -عفا عنه ثم مات من حرحه- ولا مال له وقيمة العبد نصف الدية فاختار --سيده فداءه وقلنا يفديه بقيمته صح العفر في ثلثه وان قلنا يفديه كتان الخابت با مقادي الدبات بالدية صح في نصفها وللورثة نصفها لان العفو صح في شء من قيمته وله بزيادة الفداء شء مثله يبقي للورثة الف دينار الا شيءين تعدل شيءين فاجبر وقابل يخرج الشء ربع الدية فللورثة شيءان يعدلان النصف وان حني علي جماعة في اوقات اشتركوا فيه بالحصص نص عليه فان عفا احدهم او بعض ورءته تعلق حق الباقين	792	-3519045855711310926	172	265.5	132	455	37.80219650268555	30	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms161	false	-4890156111807752353	251	300	1222	1458	1458	300	فمن وطء امراته في حيضها ----------------------او دبرها او امته المجوسية او المرتدة او امة--- فيها شرك له او لولده او -مكاتبه او امة لبيت المال وهو حر مسلم او امراة علي فراشه ظنها زوجته او سريته او دعا الضرير احداهما------ فاجابه غيرها فوطءها او---- في نكاح باطل اعتقد صحته-	161	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms800	true	-8211565510044817003	231	289	1153	1415	1472	300	ومن وطء زوح-ته في حيض او تفاس او صوم او احرام او دبر-- او امته المحوسية او لل-رتدة او امة له فيها شرك ---او لولده او لمكاتيه او امة لبيت المال وهو حر مسلم او امراة علي فراشه ظنها زوحة- او سرية -او دعا --ضرير زوحته او امته فاجابه غيرها فوطنها او وطء في نكاح باطل اعتقد صحته	800	-3519045855711310926	206	317.0	161	273	75.45787811279297	35	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms191	false	6149207263498508566	37	215	167	1043	1433	300	ويقبل فيما حكم ب-----ه لينفذه و---ان كانا في بلد واحد ولا يقبل فيما يثبت عنده ليحكم به الا ان يكون بينهما مسافة القصر ويجوز ا--------------------------------------------ن يكتب الي قاض معين والي كل من يصل اليه كتابه من --قضاة المسلمين ولا يقبل الكتاب الا ان يشهد به القاضي الكاتب شاهد------ين يحضرهما فيقرءه --------------عليهما--------------- ثم يقول اشهد---ا ان هذا كتابي الي فلان ابن فلان ويدفعه اليهما فاذا وصلا دفعاه الي المكتوب اليه وقالا نشهد ان هذا كتاب فلان اليك كتبه بع--مله واشهدنا عليه ولو كتب كتابا وادرج------------------------------------------ه وختمه وقال هذا كتابي الي فلان اش-------هدا علي بما --------------------------------------------------------------فيه لم يصح فاذا وصل الك-------------ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب واحضر الخصم-- باسمه ونسبه--------- وحليته فقال ما انا فلان المذكور فالقول قوله مع يمينه ما لم تقم بينة بذلك وان ثبت ببينة او اقرار فقال المحكوم عليه غيري وهو مثلي نسبا وصفة لم يقبل منه الا ببينة تشهد ان في البلد اخر كذلك فيوقف الامر حتي يعلم الخصم منهما وان تغيرت حال القاضي الكاتب بعزل او موت لم يقدح في كتابه وان تغيرت ب----------------------------------------------فسق لم يقدح فيما قد حكم به وبطل فيما ثبت عنده ليحكم به وان وصل الكتاب	191	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms818	true	-199638254008514786	59	262	310	1328	1505	300	ويقبل فيما حكم به غيره لينفذه هو وان كانا ب--بلد واحد ولا يقبل فيما -ثبت عنده للحكم ما دون--------------- مسافة --قصر وقيل يقبل اذا لم يمكن الذاهب اليه للعود ليومه يصح ان يكتب الي قاض معين والي--- من وصل----ه كتابه من القضاة--------- ولا يقبل الا ب-------------------------------شاهدين عدلين يحضران حكمه او ثبوته او يقرا عليهما كتابه في بحلسه ثم يقول اشهد كما ان هذا كتابي الي فلان ابن فلان ويدفعه اليهما فاذا وصلا دفعاه ال------------يه وقالا نشهد ان هنا كتاب فلان اليك كتبه من عمله واشهدنا عليه والاولي ختمه وكتابة نسحتين لهما ليشهدا بمضمونه وان كتبه وادرحه وختمه وقال هذا كتابي الي فلان او خطي اشهدا علي -ما فيه او اشهدا ان هذا كتاب فلان اليك من عمله بختمه ولم يعلما ما فيه لم يصح ارجه اي طواه ثقال درج الكتاب وادرحه انظر لصحاح 3131 وللطلع كتا القضاعوما بتطق به حياب كتاب القلض وعنه بلي فلو عرف للمكتوب اليه خط القاضي الكاتب وختمه قبله وقيل لا ويكتب في الكتاب --اسم الخصمين واسم ابويهما وحديهما وحليتهما وقدر المال وتاريخ الدعوي وقيام الب----------------------------------------ينة العادلة وطلب الخصم الحكم واحابته الي ----------------------------------------------------------ذلك فان عز---------------------------------------ل القاضي الكاتب----- او مات لم يقدح في كتابه وان فسق قبل فيما حكم به لا فيما ثبت عنده ولم يحكم به وان فسق للكتوب -----------------------------------------------------------	818	-3519045855711310926	435	563.0	341	1301	33.43581771850586	63	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms192	false	4247088263468028248	23	179	133	902	1542	300	وصفة المحضر بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي فلان بن فلان الفلاني قاضي عبد الله الامام علي كذا وان كان ناءبا كتب خليفة القاضي-------- فلان قاضي عبد الله الامام-------- في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع ذكر انه فلان ابن فلان واحضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان------ فادعي عليه بكذا فاقر له او انكر فقال للم-------دعي الك بينة ---قال نعم فاحضرها وساله في سماعها ففعل او فانكر ولم تقم للمدعي بينة وسال احلافه فاحلفه وان نكل عن اليمين ذكره وانه حكم عليه بالنكول وس-------------------------اله ان يكتب له محضرا بما جري فاجابه اليه في يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا ويعلم في الاحلاف والاقرار ج------------------ري الامر علي ذلك وفي البينة شهدا- عندي بذلك AUTO AUTO فصل واما السجل فهو لانفاذ ما ثبت عنده والحكم به وصفته ان يكتب هذا ما اشهد عليه القاضي ف---------لان كما قدمنا-------------------------------------- من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه	192	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms820	true	8833665570290811876	77	242	390	1202	1521	300	وصفة المحضر بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي فلان بن فلان-------- قاضي عبد الله الامام علي كذا او--------------- خليفه القاضي فلان بن فلان قاضي عبد الله الامام علي كذا في محلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع ذكر انه فلان -بن فلان واحضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان قه10ب فادعي عليه ك-ذا فاقر او فا--نكر فقال القاضي للمدعي الك بينة 9 فقال نعم واحضرها وساله--- سماعها ففعل او فانكر ولم يقم للذ-عي بينة وشاء احلافه فاحلفه وان نكل عن اليمين ذكره وانه حكم عليه بالنكول وان رد اليمين فحلفه حكاه وساله ان يكتب له محضرا -ما حري فاجابه اليه في يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا ويعلم في ---------الاقرار والانكار والاحلاف حري الامر علي ذلك وفي البينة شهداء عندي بذلك وصفة-------------- السجل بسم الله الرحمن الرحيم------------------------ هذا ما اشهد عليه القاضي فلان ابن فلان كما سبق في محلس حكمه وقضاءه موضع كذا في يوم كذا من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده -شهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه	820	-3519045855711310926	640	1098.5	502	892	71.7488784790039	111	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms192	false	4247088263468028248	184	299	931	1536	1542	300	ويذكرهما ان كانا معروفين والا قال مدع ومدع-ي عليه جاز حضورهما وسماع الدعوي من احدهما علي الاخر معرفة فلان بن فلان ويذكر المشهود عليه واقراره طوعا في صحة منه وجواز امر-بجميع ما سمي---- ووصف به في كتاب نسخته كذا- وينسخ الكتاب المثبت او المحضر جميعه حرفا بحرف فاذا فرغ منه قال وان القاضي فلانا ------------------------------امضاه وحكم به علي ما هو الواجب في مثله بعد ان ساله ذلك والاشهاد به-الخصم المدعي ويذكر اسمه ونسبه ولم يدفعه الخصم الحاضر معه بحجة وجعل كل ذي حجة علي حجته واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه-من حضره من الشهود في مجلس حكمه في اليوم المءرخ في اعلاه وامر بكتب هذا السجل نسختين متساويتين تخلد نسخة منهما ديوان الحكم ويدفع -----	192	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms821	true	-4360461903161725990	0	124	0	632	1463	300	ويذكرهما ان كانا معروفين والا قال مدع ومدعسي عليه حاز حضورهما وسماع الدعوي من احدهما علي الاخر معرفة فلان بن فلان ويذكر للش-هود عليه واقراره طوعا في صحة منه وحواز امر بجميع ما ستمي به ووصف--- في كتاب نسخته كذاء وينسخ الكتاب لل-ثبت او المحضر كل--ه حرفا بحرف فاذا فرغ ----قال وان القاضي اتفذ ما ذكر ثبوته عنه في هذا السجل وامضاه وحكم به علي ما هو الواحب في مثله بعد ان ساله ذلك والاشهاد به الخصم لل-دعي ويذكر اسمه ونسبه ولم يدفعه الخصم الحاضر معه بححة وحعل كل ذي ححة علي ححته واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه من حضره من الشهود في محلس حكمه في اليوم المورخ في اعلاه وامر بكتب هذا السحل نسختين متساويتين تخلد نسخة ب-----ديوان الحكم ونسخة تدفع	821	-3519045855711310926	559	1009.0	448	649	86.13251495361328	92	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms194	false	5807052000258898773	82	142	436	716	1516	300	وهذه القسمة افراز لا بيع فيجوز قسمة الوقف من ذلك بلا رد وما بعضه وقف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غير رد من اربا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الطلق ويجوز قسمة ما يخرص خرصا وما يكال وزنا وما يوزن كيلا والتفرق في قسمة ذلك قبل القبض ولا يحنث بها من حلف لا يبيع ويفسخ بالعيب ولا شفعة ومن رهن سهمه مشاعا ثم قاسم شريكه صح واختص قسمه بالرهن	194	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms822	true	2607067737339121232	107	218	531	1114	1525	300	وهذه القسمة افراز لا بيع فيحوز قسمة الوقف من ذلك و-------ما بعضه وقف القسمة هي مييز بعض الانصاب عن بعض وافرازها عنها وهي نرعان قسمة تراض وقسمة احبار انظر الحداية 1332 والمستوعب 3393 والمطلع والاقناع 4634 وللتتهي 1222 الالراز يقال فرزت الشء وافرزته فرزا وافرلزا اذا عزلته من غيره وميزته انظر الصحاح 8903 والنظم 3542 والمطلع العرصة كل بقعة بين الدور واسعة ليس فيها بناء انظر المطلع كتا القضاعوما بتطق به بلب القسة وان طلبها صاحب الطلق ولمر2----- ما يخرص خرصا وما يكال وزنا وما يوزن كيلا والتفرق في قسمة ذلك قبل القيض ولا يحنث -ها من حلف لا ي-يع ولو رم----------------------ن سهمه مشاعا ثم قاسم شريكه صح واختص قسمه بالرهن	822	-3519045855711310926	221	372.5	172	619	35.7027473449707	41	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms193	false	-7955279496429486301	191	236	961	1190	1519	300	الجنس وان كان بينهما ---حاءط او عرصة فلا اجبار فيهما بحال الا ان يطلب احدهما قسمة طولهما في كمال العرض--- او قسمة العرصة عرضا وهي تسع حاءطين فيجبر الممتنع وان كان بين------------------------------------------------هما دار ذات سفل وعلو فطلب احدهما جعل السفل لواحد والعلو لاخر لم يجبر	193	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms824	true	6908975433953232392	46	98	240	486	1525	300	الجنس ولا احبار في قسمة حاءط او عرصته ان دثر وقيل من طلب قسمة-------------------- طولهما في ك--ل --عرضهما او قسمة العرصة عرضا وهي تسع حاءطين اجيب والا فلا وقيل لا احبار في غير قسمة طول العرصة في كل عرضها وان كاتت لهما دار------------- فطلب احدهما جعل السفل لواحد والعلو لاخر او قسمة	824	-3519045855711310926	131	175.0	100	283	46.28975296020508	19	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms194	false	5807052000258898773	10	41	54	203	1516	300	وان رضيا بقسمته مهاياة بالزمان او بان ينصب حجر مستو او خشبة في مصدم الماء فيه ثقبان علي قدر حق-هما جاز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اراد احدهما ان يسقي بنصيب--ه ارضا لا شرب لها	194	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms825	true	3170153016853190352	50	115	252	594	1518	300	فان رضيا بقسمته مهاياة بالزمان او ب----نصب حجر مستو او خشبة في مصدم الماء فيه ثقبان ب---قدر حقيهما صح التاضح السانية التي يستقي ها الماء للمزارع والنخيل ونحوها افظر الزاهر واللسان 1192 2القصيل ما حز قطع من الزرع وهر اخضر انظر الزاهر واللسان 5571 والمصباح للتع 193 1238 تل القضاعوما بتطة به بب القسمة فان اراد احدهما ان يسقي بحقه منه ارضا لا شرب لها	825	-3519045855711310926	133	215.5	104	349	38.108882904052734	23	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms195	false	2752311909936029104	9	217	45	1122	1556	300	للثالث ان كانوا ثلاثة واستوت سهامهم ولو كتب اسم كل سهم في رقعة ثم قال اخرج بندقة لفلان وبندقة لفلان وبندقة لفلان جاز ولو كانت سهام الثلاثة مختلفةكنصف وثلث وسدس جزء المقسوم ستة اج---زاء واخرج الاسماء علي السهام لا غير فيكتب -اسم صاحب النصف ثلاثة رقاع و----لرب الثلث رقع-تين و----لرب السدس رقعة --وتخرج بندقة ع------------لي اول سهم فان خرج عليه اسم رب النصف اخذه مع الثاني والثالث وان خرج اسم صاحب الثلث---------- اخذه --والثاني----------------------------------- ثم يقرع بين الاخرين والبا-----قي للثالث AUTO فصل ومن ادعي غلطا فيما تقاسموه بانفسهم واشهدوا علي رضاهم ب-----------------------ه لم يلتفت اليه وان كان فيما قسمه قاسم الحاكم---------------- قبل قول المنكر مع يمينه الا ان يكون للمدعي بينة وان كان فيما قسمه قاسم نصبوه ووجد------------ فيه الرضا بعد القرعة لم تسمع دعواه- والا فهو كقاسم الحاكم---- واذا تقاسما ث------------------------------------------------------م استحق من الحصتين شء معين فالقسمة بحالها في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباقي وان كان في احدهما او فيهما شاءعا بطلت واذا قسم الورثة العقار ثم ظهر دين علي الميت لم تبطل----------------------------------- القسمة وان اقتسما دارا فحصل الطريق في حصة احدهما ولا منفذ للاخر لم تصح القسمة وان كان لها ظلة فوقعت في حصة احدهما فهي له بمطلق العقد وولي المولي عليه في قسمة الاجبار بمنزلته وكذا في قسمة التراضي اذا راها مصلحة ويقسم الحاكم علي الغاءب في قسمة الاجبار	195	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms826	true	3183600464435307472	18	264	102	1335	1525	300	للثالث ان كانوا ثلاثة -------سهامهم سواء وان تفاوتت ---------------------------------------------------------------------------------------------كنصف وثلث وسدس حزا لل-قسوم بقسمته احزاء واخرج الاسماء علي السهام فقط--- فيكتب باسم --رب النصف ثلاث- رقاع وباسم رب الثلث اثنستين وباسم رب السلس رقعة فان خرج اسم رب النصف اولا علي اول سهم-------------------------- اخذه مع الثاني والثالث وان خرج اسم --رب الثلث عليه اولا اخذه مع الثان وان خرج عليه اولا اسم رب السدس اخذه ثم يقرع بين الاخرين كذلك وما بقي للثالث ف-----صل ومن اذعي غلطا فيما تقاسموه ه-----م واشهدوا علي رضاهم به لم يقبل قول غير مسترسل وان اقام بينة وان كان فيما قسمه قاسم الحاكم ولا بينة للمدعي قبل قول المنكر مع يمينه ولا--- يحلف ال-----قاسم وان كان فيما قسمه من-- نصبوه ورضوا فيما شرطنا فيه الرضا بعد القرعة لم تسمع دعواهم والا ف---كقاسم الحاكم فصل وا-ن اقتسما دارين قسمة تراض فاخذ كل واحد دارا وبناء احدهما في داره م استحقت ونقض بناءه رحع علي شريكه بنصف قيمته ولر كانت دارا واحدة تنقسم لم يرجع عليه الا ان قلنا هي بيع وان خرج حق احدهما معيبا فله الفسخ يعن لم يقبل قول غير قول الذي لا يحسن البا--------------------يعة فيغين ما لا يسامح به عادة انظر اللطلع والرعاية الكمري 2443ب وكشاف القناع 3816 كتاب القضاعهما بتطق به با القس-ة وان اقتسما دارا فحصل الطريق في ح-ق احدهما ولا منفذ للاخر بطلت وان ---------كان لها ظلة فوقعت في ح-ق احدهما فهي له بمطلق العقد وولي المولي عليه في قسمة الاحبار كهو---- وكذا في قسمة التراضي ان- راها -صلحة ويقسم الحاكم علي الغاتب في قسمة الاحبار	826	-3519045855711310926	681	911.0	534	1430	47.622379302978516	100	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms197	false	-1710170287675686754	143	175	758	917	1538	300	بها لاحدهما بعينه فهي له مع يمينه ويحلف المقر للاخر و----------ان نكل لزم---ه عوضها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قال هي لاحدهما لا اعلم عينه فصدقا------------ه لم يحلف ------------------------------------------------وان كذباه او احدهما حلف يمينا واحدة بذلك	197	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms828	true	8028051327588643028	147	221	778	1161	1553	300	----لاحدهما بعينه فهي له مع ع-ينه ويحلف زيد-- للاخر علي الاصح فان نكل لزمه له عوضها الداخل هو المدعي عليه وهو الذي تكون العين التنازع فيها في يده انظر الهداية والمغي 27914 وللطلع404 وشرح الزركشي 4027 كتاب القضاعوما بتطق به بلي بقية اللدعاوعت وان قال هي لاحدهما لا اعلم عينه فصدقاه في عدم علمه لم يحلف واخذت منه وان اقترعا فمن قرع حلف انها له واخذها وان كذباه او احدهما لزمه كمين واحدة بذلك	828	-3519045855711310926	138	215.5	108	390	35.38461685180664	23	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms198	false	-2816742229182640594	226	299	1101	1495	1498	300	وان اقاما بينتين---------------- تعارضتا وسقطتا AUTO AUTO فصل و----------------------------------اذا شهدت علي ميت بينة لا ترثه بعتق سالم---- في مرضه وقيمته- ثلث ماله وبينة--------- وارثة بعتق غانم وقيمته كذلك ولم تجز الا الثلث فالحكم كما لو كانتا اجنبيتين يعتق اسبقهما عتقا فان كانت ذات السبق الاجنبية وكذبتها الوارثة او ذات السبق الوارثة وهي فاسقة عتق العبدان وان جهل اسبقهما--------------------------- او شهدت بينة كل عبد بالوصية بعتقه وعلم تاريخ الوصية او جهل اعتقنا احدهما بالقرعة	198	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms834	true	-2378672662826157046	73	161	349	782	1460	300	فان اقام كل واحد بينة بموحب عتقه تعارضتا فسقطتا وعنه يقرع وقيل تقدم بينة المحرم والبرء بكل حال ي اذا شهدت علي ميت بينة لا ترثه بعتق عبده زيد في مرض موته وهو ثلث ماله وبينة مثلها او وارثه بعتق عبده عمرو وهو ثلث ماله ورد الورثة عتق من سبق عتقه علي الاصح و----------------------ان كانت ذات السبق --احنبية فكذبتها الوارثة او وارثة---------------- فاسقة عتق-------ا وان حهل من سبق او لم تكذب الوارثة الاحنبية او شهدت بينة كل عبد بالوصية بعتقه وعلم تاريخ الوصية او حهل -عتق-- احدهما ب--قرعة	834	-3519045855711310926	234	301.0	182	485	48.24742126464844	35	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms199	false	1157837059981884204	158	299	855	1561	1564	300	يتعدد ولم يشهدا باتحاده كالشهادة بامرين لا تنافي بينهما لكن---------------- بكل امر شاهد---------------------------------- عمل بمقتض-ي ذل------ك واذا شهد شاهد بالفعل- واخر علي الاقرار- به جمعت شهادتهم----------ا وان شهد -احدهما بعقد النكاح او قتل الخطا والاخر علي الاقرار به لم تجمع ويحلف مدعي القتل مع شاهد الفعل ويستحق الدية علي العاقلة او مع شاهد الاقرار ويستحق الدية علي القاتل وان-------------------------------------------- شهدا علي رجل انه اخذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صبي الفا وشهد اخران علي رجل اخر انه اخذ من الصبي الفا لزم الولي ان يطلبهما بالفين الا ان تشهد البينتان علي الف بعينها فيطلب الفا من ايهما شاء AUTO فصل وان شهد شاهد علي رجل انه باع زيدا كذا امس --------واخر انه باعه اياه اليوم او شهد -احدهما انه باع كذا او اعتق او طلقوالاخر انه اقر بذلك واختلفا وقتا او مكانا كملت البينة به وكذا الحكم في-- كل شهادة علي القول سوي النكاح و------------------القذف	199	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms837	true	-537393533155806673	89	265	446	1284	1446	300	يتعدد ولم يشه----------------------------------------دا بانه واحد تعدد وصار بكل امر شاهد وان شهد هنا بكل امر شاهد او اثنان عمل بمقتضاه ولا تعارض وا-ن شهد شاهد ب--فعله واخر -----باقراره به كملت نص عليه والاشهر لا وان شهد واحد--- بعقد ن--كاح او قتل --خطا و--اخر ---بالاقرار به لم تكمل ويحلف مدعي القتل مع شاهد الفعل و---له الدية علي العاقلة او مع شاهد الاقرار فتلزم----------- القاتل ولسو شهد واحد بقتله عمدا واخر بقتله ولم يصفه او شهدا علي اقراره كذلك ثبت القتل وصدق للنكر في صفته ولو شهد واحد بقتله واخر باقراره به لم تكمل وعنه بلي ولسو شهد شاهدان ان زيدا اخذ من ص-ي الفا وشاهدان ان عمرا احذ -----------من الص-ي الفا لزم الولي ----طلبهما بالفين وان شهدت ا---لبينتان علي الف بعينها --طلبه---ا من ايهما--------- شاء وان شهد شاهد علي زيد انه باع عمر----ا امس كذا وشهد اخر انه باعه هو الس-يوم او شهد واحد--- انه باع كذا او اعتق او طلق واقرر انه اقر بذلك واختلفا وقتا او مكانا كملت البينة به في الاشهر و كذا كل شهادة علي --قول غير --نكاگ وقيل وعقد غيره وفي القذف	837	-3519045855711310926	487	660.5	374	958	50.8350715637207	77	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms200	false	1118361360987697291	54	118	277	607	1508	300	وان شهدا ان له عليه الفا ثم قال احدهما قضاه منها خمسماءة بطلت شهادت--------------------------------------------------------------------------------------------ه وان شهدا انه اقرضه الف-------------ا ثم قال احدهما قضاه خمسم----اءة صحت شهادتهما بالالف واذا جمعنا بين الشهادتين المختلفتي------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوقت في قتل او طلاق فالعدة والتوريث عقيب اخر المدتين واذا قال من له بينة بالف اريد ان تشهدا لي بخمسماءة لم يجز ذلك اذا كان الحاكم لم يول الحكم باكثر منها	200	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms838	true	42382088282760858	89	193	412	925	1433	300	وان شهدا ان له عليه الفا ثم---- احدهما قضاه مته- حمسماءة بطلت شهادته نص عليه وان كان قضي بعضه واشهد البينة بقضاءه ثم ححد الباقي شهدا للمدعي بالدين وعليه بما قبض وان شهدا انه اقرضه الفا وباعه به كذا ثم قال احدهما قضاه منه حمسماءة صحت شهادق-ما بالالف نص عليه واحتاج قضاء حمسماءة الي شاهد او يمين وخرج مثله في التي قبلها وخرج فيهما ان لا تثبت شهادقما الا حمسماءة وان كملنا البينة مع اختلاف الوقت في قتل او طلاق فالعدة والتوريث تلي- اخر المدتين وان -قال من له بينة بالف اريد ان شه-دا لي بخمسماءة عند من لا حكم له في --------------------اكثر منها	838	-3519045855711310926	236	379.5	185	542	43.54243469238281	37	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms207	false	4162700908808247159	104	178	511	859	1448	300	وان اقر العبد بحد او قصاص او -------------طلاق ونحوه صح واخذ ب--------------------------------------------------ه في الحال الا قود النفس فانه يتبع به بعد العتق وليس للمقر له بالقود العفو عل-------------------------------------------ي رقبة العبد وان اقر العبد بجناية خطا او غصب او سرقة----------------------------- او ال--عبد غير الماذون له بمال عن معاملة او مطلقا لم يقبل علي السيد ويتبع به بعد العتق ويقطع للسرقة في المال وان اقر السيد عليه ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------مال او بما يوجبه كجناية الخطا قبل ولو اقر	207	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms856	true	6910918707564459045	8	125	38	562	1387	300	وان اقر ع--بد بحد او قود في غير النفس او بطلاق ونحوه صح واخذ به في الحال وان اقر بقتل قتل اذا عتق نص عليه وقيل بل في الحال ولا يعفو المقر ---------------------------------له بالقود ------علي رقبته وقيل لا يصح اقراره بقود في النفس فما ------دوها وان اقر------ بحناية خطا او غصب او سرقة مال بيده فصدقه المقر له وحده او اقر عبد غير --ماذون له بمال عن معاملة او مطلقا لم يقبل علي --سيده ومحله ذكر-------- ويقطع للسرقة في الحال وقيل لا يقطع وقيل حت يعتق وما ادعي علي عبد وصح اقراره به فهو الخصم فيه وما لا يصح اقراره به فالخصم فيه سيده ومن اقر علي عبده بمال او بما يوجبه كحناية --خطا قبل وان اقر	856	-3519045855711310926	220	326.0	167	591	37.225040435791016	36	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms207	false	4162700908808247159	170	268	821	1295	1448	300	او بما يوجبه كجناية الخطا قبل ولو اقر بالجناية مكاتب تعلقت---------------------------------- بر------------------------------------------------------------------قبته وذمته وان اقر السيد لعبده غير المكاتب بمال او بالعكس لم يصح وان اقر انه باع عبده من نفسه بالف ف-----------------------------------------------صدقه لزمه ال-------الف وان كذبه حلف ولم يلزمه شء ويعتق فيهما وان اقر لعبد غيره بمال صح وكان لسيده وبطل برده وان اقر لبهيمة لم يصح ومن اقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لحمل امراة بمال صح الا ان تلقي--------------------------------------------ه ميتا او يتبين ان لا حمل فيبطل وان ولدت حيا وميتا فالمال للحي وان ولدت ذكرا وانثي حيين فلهما بالسوية الا ان يعزوه الي ما يوجب- التفاضل ---------فيعمل به فان اقر ----------------	207	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms856	true	6910918707564459045	117	268	526	1228	1387	300	او بما يوجبه كحناية --خطا قبل وان اقر بما يوحب حذا او قودا فلا ويلزم السيد منه فداء ما يتعلق برقبته لو ثبت ببينة ولا يصح اقرار عبد غيو مكاتب لسيده مال ولا اقرار سيده له به وان ا------------------------------------------------------قر انه باعه------- نفسه بالف فانكر حلف وعتق في الحال بحانا وقيل بلا يمين وان صدقه عتق في الحال بالف ومن اقر بمال ---------------------------------لعبد غيره ---------فهو لسيده ييطل برده وان اقر لبهيمة لم يصح وقيل يصح ويكون لربها فيتعين تصديقه كما لو اقر بسببها او بسبب دار كتل اله ار ومن اقر بغير لسانه وادعي جهل معناه صدق مع كينه وان اقربمال لحمل موجود صح وقيل ان عزاه الي ارث او وصية صح وعمل به والا بطل كما لو القته ميتا او بان عدمه وان الق-------------ت حيا وميتا فهو--- للحي وان ولدت ذكرا وانثي حيين فلهما نصفين وقيل ان عزاه --الي ما يقتضي التفاضل كارث وغيره عمل به والا سوي بينهما وان اقر	856	-3519045855711310926	230	269.0	172	825	27.878787994384766	34	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms208	false	3827928876941289099	229	300	1095	1383	1383	300	عليه الفا فقال نعم او اجل او صدقت او انا مقر بها او بدعواك كان مقر--ا وان قال يجوز ان تكون محقا او عسي او لعل او اظن او احسب ا--و اقدر او خذ او اتزن او احرز او افتح كمك لم يكن مقرا وان قال انا مقر او ----اقر او لا انكر او خذها او اتزنها او احرزها او اقبضها-------- او هي صحاح كان مقرا وان قال له علي ماءة-	208	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms859	true	6986675061218518689	0	70	0	280	1296	300	عليه الفة فقال نعم او احل او صدقت او انا مقر به---- بدعواك فقد اقر به وان قال يجوز ان تكون محقا او عسي او لعل او اظن او اخسب 1 او اقدر او خذ او اتزن او اخرز او افتح كمك فلغو وان -------قال انا مقر او انا اقر او لا انكر او خذه- او اتزنه ا-----------و اقبضه او احرزة او هو صحاح فوحهان وان --قال له علي ماءة	859	-3519045855711310926	229	398.5	170	305	75.08197021484375	48	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms210	false	5747513549908761586	6	114	33	528	1373	300	قال له علي ماءة---- ثم سكت سكوتا يمكنه الكلام فيه ثم قال زيوفا------ او صغارا او مءجلة لزمته ماءة جيدة وافية حالة و-ان اقر بدين مءجل فانكر المقر له الاجل ل--زمه مءج----------------------لا وان قال--- علي ماءة زيو-----ف قبل تفسيره بمغشوشة ولم يقبل بما لا فضة فيه وان قال له علي دراهم ناقصة لزمته ناقصة وان قال له عندي رهن فقال المالك-- وديعة قبل قول المالك مع يمينه وان قال له علي الف من ثمن مبيع لم اقبضه وقال المقر له بل هو دين في ذمتك قبل قول المقر له وان قال له عندي الف وفسره---- بوديعة او دين قبل وان قال علي لم يقبل تفسيره بوديعة وان قال	210	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms860	true	-3950708907159016033	160	240	732	1086	1362	300	قال له علي الف درهم ثم سكت سكوتا يمكنه الكلام فيه ثم قال عدد او زيوف او صغار- او الي شهر لزمه الف وازن حيد حال وقيل ان اقر ببلد اوزاغم ناقصة او دراههم زيوف لزمه منها كما لو قال ناقصة متصلا وان قال له علي ماءة درهم زيرف قبل تفسيره بمفشوشة لا------ بما لا فضة ف---------------------------------------يه وان قال له عندي الف وفسره بدين او وديعة قبل-------------------- وان قال له علي او---------------------------------------------- ف---------------------------------ي ذمتي الف وفسره بعد بوديعة----------------------- لم يقبل ----------------------	860	-3519045855711310926	208	227.5	152	544	38.235294342041016	37	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms210	false	5747513549908761586	111	183	513	820	1373	300	بوديعة وان قال له في هذا المال الف او في هذه الدار نصفها فهو ---------اقرار وان قال له من مالي او في مالي او في ميراثي من ابيالف او نصف داري هذه او نصف مالي واراد هبة مبتداة وانه قد رجع عنه او مات ولم يفس-ره لم يلزم---------------------------------ه شء وان قال له داري هذه او نصف داري------- او--- في مالي---- او في ميراثي من ابي-الف------ بطل وان قال له هذه الدار عارية	210	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms861	true	357539374069300404	100	168	533	832	1478	300	فوجهان وان قال له في ميراث ابي الف---------------------- فهو دين علي التركة وان قال له من مالي -------الف او له ------------------------------------نصف مالي واراد هبة ثم رحع عن تقبيضه او-------مات ولم يفستره لم يلزمه شء قلت ويحتمل ان يلغو للتناقض ظاهرا وان قال له داري هذه او نصف داري هذه له او له في مالي الف او في ميراءي من ابي الفة فروايتان فان قال له هذه الذار عارية	861	-3519045855711310926	185	246.5	136	371	49.865230560302734	35	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms210	false	5747513549908761586	187	299	840	1369	1373	300	وان اقر انه وهب--- او رهنواقبض او اقر بقبض ثمن او غيره ثم انكر القبض ولم يجحد الاقرار وسال احلا--ف خصمه ملك تحليفه وان باع شيءا او وهبه او اعتقه ثم اقر ان ذلك كان لغيره لم يقبل قوله ولا يفسخ البيع ولا غيره ولزمته غرامته للمقر له وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد واقام بينة قبلت الا ان يكون قد اقر انه ملكه او انه قبض ثمن ملكه فلا يقبل AUTO فصل اذا ادعي اثنان دارا في يد ثالث انها شركة بينهما بالسوية فاقر لاحدهما بنصفها فالمقر به بينهما- ان اضافا الشركة الي سبب واحد ول------------------------م يكونا قبضاه-ا بعد الملك لها والا اختص المقر له بالمقر به ومن اقر	210	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms862	true	-8569296273855010701	133	199	618	940	1442	300	ومن اقر بتقبيض هبة او رهن او--------- بقبض ثمن او غيره ثم انكر ذلك دون------- الاقرار به فله تحليف خصمه علي الاصح ان كذب------------------------------------------------------------ه ولا -فسخ ولا رجوع وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ادعيا----- دارا ب--يد ثالث انها له-------ما بالسوية فاقر لاحدهما ببعضها فهي لهما وقيل هذا ان اضافا الشركة الي سبب واحد كارث وغنيمة وشراء ونحوه ولم يكونا قبضاهما بعد الملك لها والا اختص المقر--- بالمقر به ومن اقر	862	-3519045855711310926	220	287.5	170	560	39.28571319580078	34	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms212	false	6576342734416980870	213	300	965	1350	1350	300	وان قال ما بين عشرة الي عشرين او من عشرة الي عشرين لزمه تس-----------------عة--------------------------------- عشر وان قال له علي درهم فوق درهم او تحت درهم او مع درهم او فوقه درهم او تحت-------ه درهم او له درهم بل درهم او درهم لكن درهم او درهم ---------------------------------------------------------فدرهم او درهم بل درهمان او درهمان بل درهم لزمه درهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وان قال له هذا الدرهم بل هذان الدرهمان لزمته الثلاث--------ة وان قال قفيز حنطة بل قفيز شعير او درهم بل دينار لزماه معا وان قال له علي درهم او دينار لزمه-	212	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms865	true	-3684880242841772149	3	147	14	686	1405	300	وان قال ما بين عشرة الي عشرين او من عشرة الي عشرين وجنب عشرون علي الاول وتسعة عشر علي الثاني وتسعة علي قياس الثالث وان قال له علي درهم فوق درهي او تحت درهي او مع درهم او فوقه او----- تحته او معه درهي او--- درهم بل درهي او درهم لكن درهم او درهم فدرهم وجب درهمان وقيل درهم وان قال درهم قبله درهم او بعده درهم او درهم بل دره-ان او درهمان بل درهم او ذرهم ودرهم او درهم ثم درهم وحب درهان وقيل في درهم بل درهمان ثلاثة وان قال له علي درهم درهم درهم واراد بالثالث تكرار الثاني قبل وان اراد تكرار الاول فلا ويجب مع الاطلاق ثلاثة وقيل اثنان وان قال له هذا الذرهم بل هذان الدره-ان لزمته الثلاثة المعينة وان قال قفيز حنطة بل قفيز شعير او درهم بل دينار وحبا- معا وان قال -ق114ا درهم او دينار لزمه	865	-3519045855711310926	338	563.0	257	684	49.41520309448242	66	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms212	false	6576342734416980870	80	180	369	819	1350	300	ودرهم او الف ودينار او الف وثوب او فرس او دينار والف او درهم والف او الف وخمسون درهما فالالف من جن----------------------------------------------------------------------------------------------------------س ما عطف عليه وان قال له علي الف ال---------------------------ا درهما فالجميع د------------------------------------------------------------------------------راهم وان قال له في هذا العبد شرك او هو شريكي فيه ا---و شركة بيننا رجع في تفسي----ر سهم الشريك اليه وان قال له فيه سهم فهو ال------سدس- وان ق-ال له علي اكثر من مال فلان وفسره باكثر منه قدرا--------- او بدونه وقال اردت كثرة نفعه لحله--------------- قبل------------- علم---- مال فلان او جهله وان قال لم------------------------------------------------ن ادعي عليه مبلغا لفلان علي اك---ثر مما لك---- وقال اردت التهزء	212	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms866	true	-1741566855509831744	5	155	27	719	1362	300	-درهم او الف وحمسماءة-------------------- دينار-------------------------------------- فالالف من جنس ما معه وقيل بل يفسره بما شاء وقيل مع العطف دون التمييز والاضافة وان قال درهم ونصف فهو من درهم وقيل له تفس---------يره وان قال له ا----لف الا درهما او ماءة وحمسة وعشرون درهما فالكل-- دراهم في الهامش حاشية نصها يعني بالنصب او الرفع للدرهم كتا الاقرلد حياي الاقرل 9 صل فان قال له في هذا العبد شرك او هو شريكي فيه او هو شركة بيننا او هو لي وله فسر سهم --شريكه وكذا ان قال له فيه سهم --وقيل يكون سدسه وان قسال له علي اكثر من مال زيد- وفسره باكثر منه قدرا ولو بحبه او بدونه وقال اردت كثرة نقعه لحله وبقاءه ونحوهما قبل مع كينه سواء علم قدر مال زيد- او جهله او ذكر قدره او لا ويحتمل ان يلزمه اكثر منه قدرا بكل حال وان ادعي عليه الفا فقال لزيد علء اكثر مما لك علي وقال اردت التهزي	866	-3519045855711310926	297	409.0	225	772	38.47150421142578	53	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms213	false	-1903135055443974327	20	86	97	374	681	146	او الجمع فيلزمه ذلك وان قال له عل-ي تمر في جراب او سكين في قراب او ثوب في مندي--------------ل او جراب فيه تمر او قراب فيه سيف او منديل فيها ثوب---------------- او عبد عليه عمامة او دابة عليها سرج او فص في خاتم فهو مقر بال-----------------اول وان قال له عندي خا--------------------------------تم فيه فص فهو مقر بهما- وان ق-ال له عندي جنين في جارية---------------- لم يكن مقرا	213	3785955045384782153	Kraken220311165336-ara1.ms866	true	-1741566855509831744	163	249	755	1125	1362	300	اخر لهما فيفسره---- وان قال له عندي تمر في جراب او سيف- في قراب او ثوب في منديل او زيت في حرة او حراب فيه تمر او قراب فيه سيف او منديل فيها ثوب او حرة فيها زيت او عبد عليه عمامة او دابة عليها سرج او فص في خاتم فهو مقر بالاول وفي الثاني وحهان وان قال عبد بعمامة او دابة بسرج او سيف بقراب او خاتم فيه فص او بفصه لزماه وان قسال له علي الالف الدرهم الذي في هذا الكيس لم يكن مقرا	866	-3519045855711310926	221	351.5	162	375	58.93333435058594	46	Sham19Y0147064-ara1	Kraken220311165336-ara1