id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147064-ara1.ms087	false	-5348304012639158255	173	219	883	1121	1505	300	وصي لزيد بثلث ماله الا مثل نصيب احد بنيه الاربعة----- فاعط زيدا وابنا الثلث يبقي الثلثان لثلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثة بنين لكل ابن تسعان فلزيد----------------------------------------------------------------------------------------- التسع ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وصي لزيد بمثل نصيب احدهم ------------------الا سدس جميع المال و----لعمرو بثلث باقي الثلث بعد النصيب صحت --------من اربعة وثمانين لكل ابن تسعة	87	3785955045384782153	JK005202-ara1.ms2164	true	1870811743700359264	162	300	827	1548	1548	300	وصي لزيد بثلث ماله الا مثل نصيب احدهم اي الاربعة بنين فاعط زيدا وابنا الثلث و اعط ا------لثلاثة البنين الباقين الثلثين فتصح من تسعة لكل ابن تسعان ولزيد تسع لان مخرج الوصية ثلاثة مضروب في ثلاثة عدد الباقين بعد الابن وزيد تكون تسعة لزيد ثلثها والباقي ستة علي ثلاثة بنين لكل ابن تسعان والمستثني من الثلث مثل نصيب احد بنيه الاربعة وهو اثنان واذا اسقطتهما من ثلاثة بقي سهم لزيد وهو التسع ولانه جعل لزيد الثلث استثني منه نصيب ابن فتعين ان ياخذ احد البنين نصيبه من الثلث وبقية البنين يختصون بالثلثين بينهم سوية فما حصل لواحد منهم من الثلثين اخذ من زيد من الثلث نظيره ويبقي باقي الثلث لزيد وان وصي لزيد بمثل نصيب احدهم اي البنين الاربعة الا سدس جميع المال ووصي لعمرو بثلث باقي الثلث بعد النصيب صحت المسالة من اربعة وثمانين لكل ابن تسعة-	2164	2609069224456123192	213	309.0	171	728	29.258241653442383	38	Sham19Y0147064-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms094	false	9064236029711654772	146	220	729	1087	1495	300	وان ابانها في مرض موته المخوف متهما بقصد حرمانها كمن -----------------------------------------------------طلقها ثلاثا ابتداء او علق--------------------------- الثلاث علي فعل لابد لها منه شرعا او----------------------------------------------------------- عقلا ففعلته او وطء مكلف حماته او علق ابانة ذمية او امة علي الاسلام والعتق فوجدا او علم ان سيدها علق عتقها بعد فابانها اليوم او عكسه او علق ابانتها في صحته علي مرضه او علي فعل له -------------------------ففعله في مرضه او ---------------------علي تركه كقوله لاتزوجن عليك ون--------------------حوه---------------- فمات قبل فعله	94	3785955045384782153	JK005202-ara1.ms2277	true	-7195528068548182520	45	142	226	670	1397	300	بان ابانها في مرض موته المخوف ونحوه مما تقدم في عطايا المريض ابتداء بلا سءالها او سالته طلاق اقل من ثلاث فطلقها ثلاثا------- او علقه اي الباءن فيه اي مرض موته المخوف علي ما لا بد لها منه شرعا كصلاة مفروضة وصوم مفروض او علقه في مرضه علي فعل لا بد لها منه عقلا كاكل ون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------و--------م او علقه------- في صحته علي مرضه او علي فعل له كان دخلت الدار فانت طالق ففعله في----ه اي المرض المخوف او علقه علي تركه اي ترك فعل له بان قال ان لم ادخل الدار ونحوه فانت طالق ثلاثا فمات قبل فعله	2277	2609069224456123192	160	141.5	120	579	27.633852005004883	27	Sham19Y0147064-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms123	false	-3542434814934387195	241	274	1249	1420	1549	300	طلقت -واحدة فعبد من عبيدي حر واثنتين فعبدان وثلاثا فثلاثة واربعا فاربعة ثم طلق-------هن عتق خمسة -عشر وان -------------------------------قال اذا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاك طلاقي فانت طالق ثم كتب اليها اذا اتاك كتابي فانت طالق فاتاها	123	3785955045384782153	JK005202-ara1.ms2742	true	-7937799631077289598	31	126	169	647	1548	300	طلقهن واحدة فعبدي ح--------ر واثنتين فاثنان وثلاثا فثلاثة واربعا فاربعة ثم طلقت ولو معا عتق عشرة اعبد لان غير كلما لا تقتضي التكرار و ان قال ان دخل الدار رجل فعبد من عبيدي حر وان دخلها طويل فعبدان حران وان دخل اسود فثلاثة من عبيدي احرار وان دخل فقيه فاربعة احرار فدخلها رجل فقيه طويل اسود عتق عشرة من عبيده واحد بصفة كون الداخل رجلا واثنان بصفة كونه طويلا وثلاثة بصفة كونه اسود واربعة بصفة كونه فقيها و ان قال لزوجته ان اتاك طلاقي فانت طالق ثم كتب اليها اذا اتاك كتابي فانت طالق فاتاها	2742	2609069224456123192	143	230.0	115	486	29.42386817932129	21	Sham19Y0147064-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms132	false	4166684337037462690	50	83	246	390	1424	300	زنيت او يا زانية او رايتك تزنين في قبل او دبر ف-----------------------------ان قال وطءت بشبهة او مكرهة او ناءمة او قال لزوجته او باءن او سرية لم تزني ولكن ليس هذا الولد مني	132	3785955045384782153	JK005202-ara1.ms2834	true	2334111967182073879	76	108	379	520	1447	300	زنيت او يا زانية او رايتك تزنين او زني فرجك-- فان لم يقذفها فلا لعان للاية وان قال لها ليس ولدك مني------------ او قال معه و------------------لم تزني ولكن ليس هذا الولد مني	2834	2609069224456123192	82	107.5	60	173	47.39884567260742	16	Sham19Y0147064-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms132	false	4166684337037462690	184	236	914	1134	1424	300	ومن ولد علي فراشه ولد فاق--ر به او بتوامه او نفاه وسكت عن توامه او اقر به او هنء به فسكت او --------امن علي الدعاء او اخر نفيه------------------- بلا عذر او---------------------------------------------------------- رجاء موته-------- لحقه وسقط ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه وان قال لم اعلم به او ب------------------------------ان لي نفيه او بان---------------ه علي الفور وامكن صدقه قبل	132	3785955045384782153	JK005202-ara1.ms2838	true	318352848497546318	155	287	778	1391	1447	300	بما يدل علي-----ه اي الاقرار به كما ل------و نفاه وسكت عن توامه او هنء ----------به فسكت او هنء به فامن علي الدعاء او اخر نفيه مع امكانه اي النفي بلا عذر لحقه نسبه وامتنع نفيه لان ذلك كله دليل الاقرار وكذلك لو اخره رجاء موته بلا عذر لحقه نسبه قريبا غير متيقن فتعليق النفي عليه تعليق علي امر موهوم وان اخره لنحو جوع وعطش ونوم وليل فله ذلك الي ان ياكل او يشرب وينام ويصبح وينتشر الناس لان ذلك لا يدل علي اعراضه عنه لجريان العادة بتقديمه فان اخر نفيه بعد التاخير الذي جرت به العادة لم يكن له نفيه لان ذلك دليل اعراضه عن نفيه وان قال لم اعلم بالولد وامكن صدقه قبل او قال لم اعلم ان لي نفيه او لم اعلم انه اي نفيه علي الفور وامكن صدقه قبل	2838	2609069224456123192	166	200.5	123	634	26.182966232299805	31	Sham19Y0147064-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms144	false	-3742494844438258994	40	94	197	441	1476	300	فصل وشبه ال---------------------عمد ---------------------ان يقصد جناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها----------- كمن ضربه في غير مقتل بسوط او عصا------- صغير-------------------------------------------------------------------------------ة ا-----------------------------و لكمه او لكزه --------او القاه في ماء قليل او سحره بما لا يقتل غالبا----- او صاح بصبي----------------- او معتوه-----------------علي سطح فسقط او اغتفل غافلا بصيحة فسقط منه فمات او ذهب عقل------ه ففيه	144	3785955045384782153	JK005202-ara1.ms2952	true	-7331933876988163475	109	203	561	988	1483	300	فصل وشبه العمد ويسمي خطا العمد وعمد الخطا لاجتماعهما فيه ان يقصد جناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها اي الجناية كمن ضرب شخصا-------- بسوط او عصا او حجر صغير الا ان يصغر جدا كقلم واصبع في غير مقتل او يمسه بالكبير بلا ضرب فلا قصاص ولا دية او لكز غيره بيده في غير مقتل او لكم غيره في غير مقتل او القاه في ماء قليل او سحره بما لا يقتل غالبا فمات او صاح بعاقل اغتفله او بصغير او معتوه لا ان صاح بمكلف علي سطح فسقط فمات------------------------------ او ذهب عقله ونحوه ففيه	2952	2609069224456123192	184	249.5	142	465	39.56989288330078	39	Sham19Y0147064-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms148	false	6324045980072474826	39	121	190	599	1472	300	جنايته متعلقة----- برقبته لم يصح وان ابرا العاقلة او السيد او قال---------- عفوت عن هذه الجناية ولم يسم المبرا صح -----------------------------------------------------وان وجب لعبد قود او------- تعزير قذف فطل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به واسقاطه اليه ولا يملكه سيده قبل موت العبد AUTO باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس----------------- من اقيد باحد في النفس اقيد به في الطرف والجراح ومن لا فلا ولا يجب الا بما يوجب القود في النفس وهو العمد المحض وهو نوعان AUTO احدهما في الطرف فتءخذ العين وال-------انف وال-------اذن والسن والجفن والشفة واليد	148	3785955045384782153	JK005202-ara1.ms2994	true	-4894991780005405451	79	188	375	910	1463	300	جناي-ة يتعلق ارشها برقبته صح------------------------------ او قال مجني عليه عفوت عن هذه الجناية ولم يسم المبرا من قاتل او عاقلة او سيد صح الابراء لانصرافه الي من عليه وان وجب لقن- قود او وجب له تعزير قذف ونحوه فله اي القن طلبه وله اسقاطه لاختصاصه به دون سيده لانه لا يستحقه ما دام القن حيا وليس له اسقاط المال فان مات القن فلسيده طلبه واسقاطه كالوارث لانه احق ممن ليس له فيه ملك--- باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس من جراح او اطراف من اخذ بغيره في --نفس اخذ- به فيما دونه لقوله تعالي وكتبنا عليهم فيها ان النفس بال--------نفس والعين بال---------------------------------------------عين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن --------------	2994	2609069224456123192	189	194.5	144	640	29.53125	28	Sham19Y0147064-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms164	false	-506597557678602740	71	105	326	492	1425	300	لمن يخاصمه يا حلال ابن الحلال ما يعرفك الناس بالز-------------------------------------------------------------------------------ني او يقول لعربي يا نبطي يا فارسي يا رومي ونحوه او يسمع رجلا يقذف رجلا --فيقول ص---دقت -----------------او اخبرني فلان انك ز------------------------نيت وكذبه فلان	164	3785955045384782153	JK005202-ara1.ms3110	true	-5323788157151219099	70	126	356	617	1486	300	لمن يخاصمه يا حلال ابن الحلال ما يعرفك الناس بالزنا فان هذا في الظاهر من اللفظ ليس بقذف و التعريض في القذف كقوله لاخر ما انا بزاني او ما امي بزانية ----------------------------او يسمع من-- يقذف شخصا ثم يقول له صدقت او صدقت فيما قلت او اخبرني فلان انك زنيت او اشهدني فلان انك زنيت وكذبه فلان	3110	2609069224456123192	117	175.5	91	291	40.20618438720703	19	Sham19Y0147064-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms178	false	-4000318114795840782	210	279	1036	1353	1443	300	لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد صارت-------------- فضاء او---- مسجدا او---- حماما او باعها فلان او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا لبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء ا---------و عمامة ولبسه او لا ك----------------لمت هذا الصبي فصار شيخا او زوج-------------ة فلان هذه او------------------------------------------------ صديقه فلانا او مملوكه سعدا فزال الملك او الصداقة---------------------------------- ثم كلمهم---- او---- لا اكلت لحم هذا الحمل ف----------------------------------------------------صار كبشا او هذ------------ا الرطب فصار تمرا او---- دبسا او خلا او	178	3785955045384782153	JK005202-ara1.ms3260	true	2332810995979519024	165	300	783	1414	1414	300	لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد باعها او دخلها وهي فضاء او وهي مسجد- او وهي حمام حنث هذا المذهب وعليه جماهير علماءنا قال الزركشي اختاره عامة الاصحاب منهم ابن عقيل في التذكرة قال ابن منجا في شرحه هو المذهب وهو اصح او حلف لا لبست هذا القميص فلبسه وه------و رداء او لبسه وهو عمامة او وهو سراويل حنث او حلف لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او حلف لا كلمت امراة فلان هذه او حلف لا كلمت عبده اي عبد فلان هذا او حلف لا كلمت صديقه هذ-----------------ا فزال ذلك بان بانت الزوجة وزال ملكه للعبد وصداقته للمعين ثم كلمهم حنث او حلف لا اكلت لحم هذا الحمل بفتح الحاء المهملة والميم وهو الصغير من اولاد الضان فصار كبشا او حلف لا اكلت هذا الرطب فصار تمرا او صار دبسا او خلا او-	3260	2609069224456123192	236	288.5	179	656	35.975608825683594	44	Sham19Y0147064-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms181	false	-6700549319138270351	70	130	333	607	1415	300	حلف لا ياكل شيءا فاكله مستهلكا في غيره كمن حلف لا ياكل سمنا فاكل---- خبيص------ا لا يظهر فيه طعمه او لا ياكل بيضا فاكل ناطفا او---- لا ياكل شعيرا فاكل حنطة فيها حبات شعير لم يحنث وان----------------------------------------------------------------------- ظهر طعم شء من المحلوف -------------------------------------------------------------------عليه حنث وان حلف لا ياكل سويقا او هذا السويق فشربه او ----لا يشربه فاكله حنث -في المعين	181	3785955045384782153	JK005202-ara1.ms3269	true	3540205030548568794	199	284	963	1358	1436	300	حلف لا يا----------كله مستهلكا في غيره كمن حلف لا ياكل----ه فاكله في خبيص او حلف لا ي--------------------اكل بيضا فاكل ناطفا او حلف لا ياكل شعيرا فاكل حنطة فيها حبات شعير لم يحنث لان ما اكله لا يسمي سمنا ولا بيضا والحنطة فيها شعيرا لا تسمي شعيرا الا اذا ظهر طعم شء من --محلوف عليه كظهور طعم السمن في الخبيص او البيض في الناطف او الشعير في الحنطة فيحنث ومن حلف لا ياكل سويقا او هذا السويق فشربه او حلف لا يشربه فاكله حنث لان اليمين	3269	2609069224456123192	225	358.5	174	431	52.20417785644531	41	Sham19Y0147064-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms180	false	-5238054036866925817	67	110	309	510	1417	300	حلف لا كلمت---- فلانا حتي يكلمني او حتي يبداني بالكلام فتكلما معا---------------- حنث ------وان حلف لا بداته بالكلام فتكلما معا لم يحنث وان حلف لا يكلمه حينا او عمرا ولم ينو شيءا فستة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهر وان قال------------------------------------------------------------------------ زمنا-------- او دهرا او بعيدا او مليا	180	3785955045384782153	JK005202-ara1.ms3273	true	-7302995789528486327	215	300	1002	1389	1389	300	حلف لا كلمته اي فلانا حتي يكلمني او حتي يبداني ب--كلام فتكلما معا حنث لمخالفته ما حلف عليه و ان حلف لا كلمت--------------------------------------------ه حينا او حلف لا كلمته الزمان ولا نية لحالف تخص من قدر معينا و المدة ستة اشهر نص عليه في الاولي لقول ابن عباس في قوله تعالي تءتي اكلها كل حين باذن ربها انه ستة اشهر وقال عكرمة وسعيد بن جبير وابو عبيد والزمان معرفا في معناه و ان حلف لا كلمت زيدا زمنا او امدا او دهرا او بعيدا او مليا-	3273	2609069224456123192	119	164.0	91	434	27.419355392456055	21	Sham19Y0147064-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms185	false	4122711857234295316	92	125	467	636	1645	300	المولي من نظر في الحكم في البلد الفلاني من فلان وفلان فهو خليفتي او قد وليته لم تنعقد الولاية لمن ينظر------------------------------------------------------------------- وان قال وليت فلانا وفلانا فمن نظر من---------هما فهو خليفتي انعقدت الولاية	185	3785955045384782153	JK005202-ara1.ms3317	true	3534290572762642490	19	63	107	332	1580	300	القضاء من نظر في الحكم في --بلد كذا---- من فلان وفلان ف-------------قد وليته لم تنعقد الولاية لمن -نظر لجهالته حيث لم يعين بالولاية واحدا منها كقوله بعت احد هذين العبدين وان قال وليت فلانا وفلانا فمن نظر منهما في الحكم فهو خليفتي انعقدت الولاية	3317	2609069224456123192	139	225.5	109	245	56.73469543457031	24	Sham19Y0147064-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms190	false	4491762564511351266	236	272	1162	1344	1480	300	ومن ادعي ان الحاكم حكم له بحق فصدقه --------------------قبل قول الحاكم وحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان لم يذكر---- الحا----كم فشهد ------------ع-----------------------------------------------دلان بحكمه قبل شهادتهما -------وامضا--------ه وكذا ان شهدا ان فلانا وفلانا شهدا عندك بكذا قبل شهادتهما ولو وجد حكمه	190	3785955045384782153	JK005202-ara1.ms3377	true	-307152987670356188	145	231	764	1190	1542	300	ومن ادعي ان الحاكم حكم له بحق فصدقه الحاكم في دعواه ذلك قبل قول الحاكم وحده في ذلك ان كان عدلا وان لم يشهد عليه رجلان بالحكم ويلزم خصمه بما حكم به عليه وليس حكما بالعلم بل امضاء للحكم السابق كقوله اي ابتداء حكمت بكذا فيقبل منه وان لم يذكره اي الحكم حاكم فشهد به اي بحكمه عدلان فقالا للحاكم نشهد عندك انك حكمت لفلان علي فلان ب-كذا قبل------هما الحاكم وامضاه اي حكمه وكذا لو شهدا ان فلانا وفلانا شهدا عندك بكذا قبل شهادتهما --وامضي حكمه	3377	2609069224456123192	163	240.0	129	435	37.47126388549805	25	Sham19Y0147064-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms192	false	4247088263468028248	23	134	133	682	1542	300	وصفة المحضر بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي---------------------------------- فلان بن فلان -------الفلاني قاضي عبد الله الامام علي ك------ذا وان كان------- ناءبا كتب خليفة القاضي ف--------لان قاضي عبد الله الامام-------- في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع ذكر انه فل---------ان ابن فلان--------------- واحضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادعي عليه بكذا فاقر له او ا-نكر فقال------- للمدعي الك بينة قال نعم ف-احضرها وساله في------------------ سماعها ففعل او فانكر ولم------------- تقم للمدعي بينة وسال ا-------حلافه فاحلفه وان نكل ع------------ن اليمين ذكره------------- وانه حكم عليه بالنكول- وساله ان يكتب له-- محضرا بما جري------- فاجابه اليه------------------- في يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا ويعلم------- في الاحلاف والاقرار جري الامر علي --------	192	3785955045384782153	JK005202-ara1.ms3389	true	-3325885127016713355	62	297	318	1508	1522	300	وصفة المحضر بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي بالنصب مفعول مقدم اهتماما وتعظيما فلان بن فلان ويذكر ما يميزه قاضي عبد الله الامام علي مدينة كذا وان كان القاضي ناءبا كتب خليفة القاضي فلان بن فلان قاضي عبد الله الامام علي كذا في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع هو فاعل حضر عنده فلان ابن فلان ويذكر ما يميزه واحضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان ويذكر ما يتميز به اذا لم يكن معروفا ولا يعتبر ذكر الجد بلا حاجة اليه والا فلا بد من ذكره والاولي ذكر حليتهما اي المدعي والمدعي عليه ان جهلهما فيكتب ابيض او اسود او انزع او اغم او اشهل او اكحل او اقني الانف او افطس دقيق الشفتين او غليظهما طويل او قصير او ربعة ونحو هذا التمييز ولا يقع اسم علي اسم احتياطا خصوصا في هذه الازمنة وكثرة الحيل والتوسل الي الباطل فان لم يجهلهما القاضي كتب فلانا وفلانا ونسبهما وان جهل احدهما دون الاخر كتب في كل منهما ما يناسبه فادعي عليه بكذا فاقر له او فانكر فقال القاضي للمدعي الك بينة قال نعم فساحضرها وساله اي سال المدعي الحاكم سماعها ففعل او فانكر المدعي عليه ولا بينة للمدعي -----وسال المدعي تحليفه ف-حلفه وان نكل المدعي عليه عن اليمين او عن الجواب ذكره وانه حكم -------بنكوله وساله المدعي كتابة محضر- بما جري بينهما فاجابه القاضي الي ذلك وجري ذلك في يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا ويعلم القاضي في ---------الاقرار والانكار والاحلاف علي	3389	2609069224456123192	474	695.5	373	1213	39.07666778564453	82	Sham19Y0147064-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms192	false	4247088263468028248	145	298	737	1530	1542	300	فهو لانفاذ ما ثبت عنده والحكم ب---------------ه وصفته ان يكتب ---------------هذا ما اشهد عليه القاضي ف---------لان كما -قدمنا--------- من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه قبول شهادتهما بمحضر من خصمين ويذكرهما ان كانا معروفين والا قال مدع ومدعي عليه جاز حضورهما وسماع الدعوي من احدهما علي الاخر معرفة فلان بن فلان--------------------------- ويذكر المشهود ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه واقراره طوعا في صحة منه وجواز امر--------------------بجميع ما سمي ووصف به في كتاب نسخته كذا وينسخ الكتاب المثبت او المحضر جميعه حرفا بحرف فاذا فرغ منه ----قال وان القاضي فلانا امضاه وحكم به علي ما هو الواجب في مثله بعد ان ساله ذلك و----الاشهاد به-الخصم المدعي ويذكر اسمه ونسبه ولم يدفعه الخصم- الحاضر معه بحجة وجعل------- كل ذي حجة -------علي حجته واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه-من حضره من الشهود في مجلس حكمه في اليوم المءرخ في اعلاه وامر بكتب هذا السجل نسختين متساويتين تخلد ن--------------------------------سخة منهما ------ديوان الحكم	192	3785955045384782153	JK005202-ara1.ms3390	true	-7407888693017429827	69	273	352	1418	1551	300	فهو لانفاذ ما ثبت عنده والحكم به هذا بيان معناه وصفته بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اشهد عليه القاضي فلان ابن فلان كما تقدم اول المحضر من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه قبول شهادتهما بمحضر من خصمين ويذكرهما ان كانا معروفين والا قال مدع ومدعي عليه جاز حضورهما وسماع الدعوي من احدهما علي الاخر معرفة فلان بن فلان معرفة بالرفع فاعل ثبت عنده ويذكر المشهود عليه لانه اصل واقراره بالرفع عطف علي معرفة فلان والتقدير ثبت عنده معرفة فلان بن فلان واقراره ويصح نصبه عطفا علي المشهود عليه اي ويذكر المشهود عليه واقراره طوعا في صحة منه وجواز امر ليخرج المكره ونحوه بجميع ما سمي ووصف به في كتاب نسخته كذا وينسخ الكتاب المثبت والم--حضر جميعه حرفا بحرف فاذا فرغ من نسخة قال وان القاضي------ امضاه وحكم به علي ما هو الواجب في مثله بعد ان ساله ذلك وسال الاشهاد به الخصم المدعي وي----------نسبه ولم يدفعه --خصمه الحاضر معه بحجة وجعل القاضي كل ذي حجة في ذلك علي حجته واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه من حضره من الشهود في مجلس -----في اليوم المءرخ--- اعلاه وامر بكتب هذا السجل نسختين متساويتين لانهما التي تقوم احداهما مقام الاخري نسخة منهما تخلد بديوان الحكم	3390	2609069224456123192	744	1294.5	601	1094	68.00730895996094	135	Sham19Y0147064-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms203	false	7037255536125165240	11	44	68	214	1584	300	قبل عماه اذا عرف الفاعل باسمه ونسبه او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عينه مع- وصفه للحاكم بما يتميز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن شهد---- عند الحاكم ثم عمي او خرس او صم او جن او مات لم يمنع الحكم بشهادته	203	3785955045384782153	JK005202-ara1.ms3453	true	-8867306290360411962	107	250	534	1225	1481	300	قبل عماه اذا عرف الفاعل باسمه ونسبه لان العمي فقد حاسة لا تخل بالتكليف فلا يمنع قبول الشهادة كالصمم فيما طريقه السمع وكذا لو لم يعرف المشهود عليه الا بعينه اذا وصفه للحاكم بما يتميز به لحصول المقصود وهو تمييز المشهود عليه من غيره وكذا ان تعذرت رءية مشهود له لموت او غيبة فوصفه الشاهد للحاكم بما يتميز به بعد تقدم دعوي من نحو وارثه او وكيله وما تقدم في كتاب القاضي من ان المشهود له لا تكفي فيه الصفة محمول علي ما اذا لم تتقدمه دعوي او تعذرت رءية مشهود عليه او مشهود به لموت او غيبة فوصفه للحاكم بما يتميز به وتقدم في كتاب القاضي والاصم كسميع فيما راه مطلقا قبل الصمم وبعده لانه فيه كغيره او فيما سمعه قبل صممه كسميع ومن شهد بحق عند ح--اكم ثم عمي او خرس او صم او جن او مات لم يمنع الحكم بشهادته	3453	2609069224456123192	137	229.5	105	693	19.769119262695312	28	Sham19Y0147064-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms206	false	-4969324632482351351	175	228	948	1254	1600	300	الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة----------------- الطالب الغالب---------- الضار النافع الذي يعلم خاءنة الا------------------------------------------------------عين وما تخفي الصدور ويقول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي----------------هودي والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملءه وال---نصراني-------------- والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويحلف المجوسي بالله ا-----------------لذي خلقه وصوره	206	3785955045384782153	JK005202-ara1.ms3477	true	-6622134650303758947	144	252	743	1328	1595	300	الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم الطالب الغالب اي القاهر الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين اي ما يضمر في النفس ويكف عنه اللسان ويوما اليه بالعين وما تخفي الصدور --قال الشافعي رايتهم يءكدون اليمين بالمصحف ورايت ابن مازن قاضي صنعاء يغلظ اليمين به قال ابن المنذر لا نترك سنة النبي صلي الله عليه وسلم لفعل ابن مازن ولا غيره ويقول يهودي غلظ عليه باللفظ والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملءه ويقول نصراني غلظ عليه بلفظ والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويقول --مجوسي ووثني في التغليظ والله الذي خلقني -----	3477	2609069224456123192	278	474.5	227	594	46.80134582519531	44	Sham19Y0147064-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms209	false	-7374743700950013792	205	237	913	1064	1382	300	وان قال له-------- هذه الدار ----------------------------------الا هذا البيت او---- هذه الدار له وهذا البيت لي قبل منه وان--------------------------- كان معظمها بخلاف قو------------------------------------------------------------------------------------------------------له ------الا ثلثيها واذا قال---------------------------------------------------------------------------------- له علي درهمان وثلاثة الا درهمين	209	3785955045384782153	JK005202-ara1.ms3497	true	-7496109366063353499	214	300	1084	1497	1497	300	وان قال له اي فلان هذه الدار ولي نصفها او قال الا نصفها او قال الا هذا البيت او قال هذه الدار له وهذا البيت لي قبل منه ذلك حيث لا بينة بما يخالفه ولو كان البيت اكثرها اي الدار لان الاشارة جعلت الاقرار فيما عدا المستثني فالمقر به معين فوجب ان يصح ولا يصح الاستثناء ان قال له الدار الا ثلثيها ونحوه كالاثلاثة ارباعها او خمسة اسداسها لان المقر به شاءع وهو اكثر من النصف وان قال عن اخر له علي درهمان وثلاثة الا درهمين-	3497	2609069224456123192	126	162.5	97	414	30.434782028198242	26	Sham19Y0147064-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms209	false	-7374743700950013792	230	287	1028	1322	1382	300	قال له علي درهمان وثلاثة الا درهمين او له علي درهم ودرهم الا درهما صح الاستثناء وان قال له علي خمسة الا درهمين ودرهما لزمته الخمسة------------------------------------------------------------------- ويصح الاستثناء من الاستثناء كقوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي سبعة الا ثلاثة الا درهما فيلزمه خمسة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قال له علي عشرة الا خمسة الا ثلاثة الا درهمين الا درهما لزمه ستة ولا يصح الاستثناء	209	3785955045384782153	JK005202-ara1.ms3498	true	935588399441790331	165	277	844	1428	1550	300	قال له علي ---------عشرة الا درهمين والا ثلاثة لزمه خمسة----------------------- وان قال له علي عشرة اصع تمر برني الا ثلاثة اصع تمر معقلي لزمه العشرة من التمر البرني وبطل الاستثناء لانه من غير النوع ويصح الاستثناء من الاستثناء كقوله تعالي انا ارسلنا الي قوم مجرمين الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته ولان الاستثناء ابطال والاستثناء منه رجوع الي موجب الاقرار فمن قال عن اخر له علي سبعة الا ثلاثة الا درهما -يلزمه خمسة لعود الاستثناء لما قبله فقد استثني درهما من الثلاثة فبقي اثنان استثناهما من السبعة فبقي خمسة فهي المقر بها وكذا يلزمه خمسة اذا قال له علي عشرة الا خمسة الا ثلاثة الا درهمين الا درهما ل---------------ان استثناء	3498	2609069224456123192	190	216.5	149	632	30.063291549682617	35	Sham19Y0147064-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms212	false	6576342734416980870	184	213	837	965	1350	300	في تفسير----ه اليه AUTO------------ فصل اذا قال له ع-------لي ما بين درهم وعشرة لزم---ه ثمانية وان ----------------------------------قال------------------------------------- من درهم الي عشرة او ما بين درهم الي عشرة لزمه تسعة	212	3785955045384782153	JK005202-ara1.ms3513	true	-8177842497637971462	237	280	1128	1328	1431	300	في تفسير قوله اليه قاله في المستوعب فصل -من قال عن اخر له علي ما بين درهم وعشرة لزمه له ثمانية دراهم لانها ما بينهما وكذا ان عرفهما فقال ما بين الدرهم والعشرة ومن قال له علي من درهم الي عشرة ل------------------------زمه تسعة	3513	2609069224456123192	89	117.5	67	225	39.55555725097656	15	Sham19Y0147064-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms212	false	6576342734416980870	190	273	865	1221	1350	300	قال له علي ما بين درهم ---وعشرة لزمه ثمانية وان قال من درهم الي عشرة او ما بين درهم الي عشرة لزمه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسعة وان قال ما ---------------------------------------بين عشرة الي عشرين او من عشرة الي عشرين لزمه تسعة عشر--------------------------------------------------------------------- وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال----------------------------------------------------------------------------- له علي درهم فوق درهم او------------ تحت درهم او ----مع درهم او فوقه درهم او------------ تحته درهم او --------------له درهم بل درهم او درهم لكن درهم او درهم فدرهم او درهم ب--ل درهمان او------- درهمان بل درهم -لزمه درهمان وان قال له هذا	212	3785955045384782153	JK005202-ara1.ms3514	true	-8655946578085893154	2	211	10	969	1368	300	قال له علي ما بين درهم الي عشرة ل-------------------------------------------------------------زمه تسعة لما تقدم وان اراد المقر بذلك مجموع الاعداد اي الواحد والعشرة وما بينهما لزمه خمسة وخمسون قال في الشرح واختصار حسابه ان تزيد اول العدد وهو واحد علي العشرة فيصير احد عشر ثم اضربها في نصف العشرة فما بلغ فهو الجواب وان قال له علي من عشرة الي عشرين او قال له علي ما بين عشرة الي عش---------------------رين لزمه تسعة عشر لانه ما قبل العشرين والي لانتهاء الغاية فلا يدخل ما بعدها فيما قبلها ومن قال عن اخر له ما بين هذين الحاءطين لم يدخلا اي الحاءطان لانه انما اقر بما بينهما وكذا لو قال ما بين هذا الحاءط الي هذا الحاءط علي ما ذكره القاضي في الجامع وفرق بان العدد لا بد له من ابتداء قال في شرح المنتهي وله علي ما بين كر حنطة الي كر شعير لزمه كران الا قفيزين من الحنطة و من قال له اما درهم واما دينار فيلزمه درهم دون الدينار لانه مشكوك فيه ومن قال عن اخر له علي درهم فوق درهم او له علي درهم تحت درهم او له علي درهم--- فوقه درهم او له علي درهم تحته درهم او له علي درهم قب-------------------------له درهم او -------له علي درهم بعده درهم-- او له علي درهم- معه درهم يلزمه درهمان لان هذه -------	3514	2609069224456123192	203	258.5	151	1086	18.69244956970215	37	Sham19Y0147064-ara1	JK005202-ara1