id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147064-ara1.ms035	true	2489573981468876685	227	290	1165	1493	1547	300	باب بني شيبة------------------------------------ فاذا راي البيت رفع ي-------------------------------------------------------------------------------------ديه وكبر------------------------------------------ وقال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم زد هذا البيت تعظيما --وتكريما وتشريفا ومهابة وبرا-------------------------------------------------------------------------- وزد من عظمه وحجه مثل ذلك ويحمد الله ويقول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انك دعوت الي حج بيتك الحرا----------------------------------------------م وقد جءتك له ف-------تقبل من---------ي واصلح لي شاني كله------------------------------------------- يرفع صوته بذلك---------------------------------------- ثم يجعل وسط رداءه تحت كتفه الايمن وطرفيه فوق الايسر ويطوف المتمتع للعمرة وال----مفرد وال-----------قارن للقدوم	35	3785955045384782153	JK000225-ara1.ms0616	false	3862174972760494548	57	260	294	1348	1570	300	باب بني شيبة ثم دخل رواه مسلم وغيره ويقول ما ورد فاذا راي البيت رفع يديه نصا لحديث الشافعي عن ابن جريج ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه واما انكار جابر له فقد خالفه ابن عمر وابن عباس وقال بعد رفع يديه اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام روي الشافعي ان ابن عمر كان يقوله والسلام الاول اسمه تعالي والثاني من اكرمته بالسلام اي التحية والثالث من السلامة من الافات اللهم زد هذا البيت تعظيما اي تبجيلا وتشريفا اي رفعة واعلاء وتكريما تفضيلا ومهابة توقيرا واحلالا وبرا بكسر الباء هو اسم جامع للخير وزد من عظمة شرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا رواه الشافعي باسناده عن ابن جريج مرفوعا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه عز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام سمي به لانتشار حرمته واريد بتحريمه ساءر الحرم وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت ذكره الاثرم وابراهيم الحربي يرفع----- بذلك الدعاء صوته لانه ذكر مشروع اشبه التلبية ثم يطوف ----------------------------------------------------متمتع للعمرة و يطوف مفرد للقدوم و يطوف قارن للقدوم	616	8737991691076716190	211	249.0	163	1111	18.991899490356445	28	Sham19Y0147064-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms087	true	-5348304012639158255	188	224	959	1149	1505	300	الثلثان لثلاثة ------بنين -----لكل ابن تسعان ف-----لزيد التسع فان وصي لزيد بمثل نصيب احدهم---------------- الا سدس جميع المال ولع----مرو بثلث باقي الثلث بعد النصيب صحت-------- من اربعة وثمانين لكل ابن تسعة عشر ولزيد خمسة ولعمرو ثلاثة	87	3785955045384782153	JK000225-ara1.ms1295	false	5657014579846404549	0	45	0	232	1500	300	الثلث مثل نصيب احد البنين وقد علمت انه سهمان فيبقي لزيد سهم و--ان وصي لزيد بمثل نصيب احدهم اي بنيه الاربعة الا سدس جميع المال ووصي لعمرو بثلث باقي الثلث بعد النصيب صحت المسالة من اربعة وثمانين لكل ابن تسعة عشر ولزيد خمسة ولعمرو ثلاثة	1295	8737991691076716190	166	268.0	132	234	70.94017028808594	24	Sham19Y0147064-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms101	true	1105633898021362081	1	74	15	377	1484	300	--------الثلث------------------------------------ ثم اقرعت بي-------------------------نهما فان وقعت عل-------ي الذي قيمته ماءتان ضربته- في ثلاثة ------------------------------------تكن ستماءة ثم نسبت -----------منه الخمس ماءة يكن-- ال------------معتق منه خمسة اس----------------------------------داسه وان وقعت------- علي ال------اخر عتق منه خمسة ات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساعه AUTO فصل وان اعتق واحد----------ا من ثلاثة --------------------اعبد فمات احدهم----------- في حياته ---------اقرع بينه--------- وبين الحيين فان وقعت علي ال---------------------------------------------------------------ميت رق الا-خران------------- وان وقعت ع-------لي احد------ الحيين عتق اذا خر----------------------------------------------------------------------------------------ج من الثلث وان اعت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الثلاثة ------------------في مرضه فمات احدهم في	101	3785955045384782153	JK000225-ara1.ms1409	false	-6775560217230457460	67	284	350	1454	1535	300	فجعلتها الثلث لءلا يكون فيه كسر فتعسر النسبة اليه ثم اقرعت بين العبدين لتمييز العتيق منهما فان وقعت القرعة علي الذي قيمته ماءتان ضربتها في ثلاثة مخرج الثلث كما تعمل في مجموع القيمة تكن ستماءة ثم نسبت منه اي المضروب الخمس-ماءة لانها الثلث تقديرا فيعتق منه خمسة اسداسه لان الخمسماءة خمسة اسداس الستماءة وان وقعت القرعة علي العبد الاخر عتق منه خمسة اتساعه لانك تضرب قيمة ثلثماءة في ثلاثة تكن تسعماءة فتنسب منها الخمسماءة تكن خمسة اتساعها وكل ما ياتي من هذا الباب فسبيله اي طريقه ان يضرب في ثلاثة مخرج الثلث ليخرج صحيحا بلا------- كسر وان اعتق مريض عبدا مبهما من------ اعبد ثلاثة لا يملك غيرها فمات احدهم اي الثلاثة في حياته اي السيد اقرع بينه اي الميت وبين الحيين لان الحرية انما تنفذ في الثلث اشبه ما لو اعتق معينا فان وقعت القرعة عليه اي الميت رقا لانه انما اعتق واحدا وان وقعت القرعة علي احدهما اي الحيين عتق اذا خرج من الثلث عند الموت والعبد الميت هلك قبله من اصل المال ولم يعتبر ان وقعت علي الميت خروجه من الثلث لان قيمة الميت ان كانت وفق الثلث فلا اشكال وان كانت اكثر منه فالزاءد هلك علي ملك ربه وان كانت اقل فلا يعتق من الاخر شء لانه لم يعتق الا واحدا وان اعتق مريض الثلاثة وهو لا يملك غيرهم في مرضه فمات احدهم في	1409	8737991691076716190	303	354.5	236	1118	27.101966857910156	42	Sham19Y0147064-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms123	true	-3542434814934387195	241	274	1249	1420	1549	300	طلقت واحدة فعبد من عبيدي حر واثنتين فعبدان وثلاثا فثلاثة واربعا فاربعة ثم طلقهن-------- عتق خمسة عشر و--------------------------------ان قال اذا ا-------تاك طلاقي فانت طالق ثم كتب اليها اذا اتاك كتابي فانت طالق فاتاها	123	3785955045384782153	JK000225-ara1.ms1655	false	459959517285759650	198	239	1025	1234	1550	300	طلقت واحدة فعب--------دي حر و-ثنتين فاثنان وثلاثة فثلاثة واربعا فاربعة ثم طلقهن ولو معا عتق عشرة اعبد لان غير كلما لا يقتضي التكرار و ان قال لامراته ان اتاك طلاقي فانت طالق ثم كتب اليها اذا اتاك كتابي فانت طالق فاتاها	1655	8737991691076716190	146	235.0	117	218	66.97248077392578	21	Sham19Y0147064-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms123	true	-3542434814934387195	223	262	1154	1359	1549	300	قال لاربع------- ايتكن وقع عليها طلاقي فصواحبها طوالق ثم وقع-------------- علي احداهن---------- طلقن ثل---------اثا ثلاثا فان ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال كلما طلقت واحدة فعبد من عبيدي حر وا----------ثنتين فعبدان وثلا-------------------------ثا فثلاثة و--------------------------اربعا فاربعة--------------- ثم طلقهن عتق خمسة عشر وان قال اذا اتاك	123	3785955045384782153	JK000225-ara1.ms1655	false	459959517285759650	9	110	48	565	1550	300	قال لاربع زوجاته ايتكن وقع عليها طلاقي فصواحبها طوالق ثم او وقعه اي الطلاق علي احداهن اي الاربع طلقن كاملا اي ثلاثا ثلاثا لانه اذا اوقعه باحداهن طلقت بايقاعه طلقة طلقة وطلقت كل واحدة من صواحبها بوقوعه عليها طلقة وكلما يقع بواحدة طلقة يقع بكل واحدة من صواحبها طلقة فينال كل واحدة من صواحبها الثلاث ثلاث طلقات و ان قال لنساءه الاربع كلما طلقت واحدة فعبد من عبيدي حر و كلما طلقت ثنتين فاثنان من عبيدي حران و كلما طلقت ثلاثا فثلاثة من عبيدي احرار و كلما طلقت اربعا فاربعة من عبيدي احرار ثم طلقهن -----ولو معا بان قال لهن انتن	1655	8737991691076716190	168	205.5	131	522	32.18390655517578	22	Sham19Y0147064-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms132	true	4166684337037462690	184	236	914	1134	1424	300	ومن ولد علي فراشه ولد فاق--ر به او بتوامه او نفاه وسكت عن توامه او اقر به او هنء به فسكت او امن علي الدعاء او اخر نفيه------------------- بلا عذر او----- رجاء موته لحقه وسقط ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه وان قال لم اعلم به او ب-----------------------------------ان لي نفيه او بان---------------ه علي الفور وامكن صدقه قبل	132	3785955045384782153	JK000225-ara1.ms1716	false	-5623661620792049609	41	147	220	682	1403	300	بما يدل علي-----ه اي الاقرار به كما ل------و نفاه وسكت عن توامه---------- او هنء به فسكت او امن علي الدعاء او اخر نفيه مع امكانه اي النفي بلا عذر او اخره رجاء موته لانه خيار لدفع ضرر فكان علي الفور كخيار الشفعة وان كان جاءعا او ظمان فاخره حتي اكل او شرب او نام لنعاس او لبس ثيابه او اسرج دابته او نحوه او صلي ان حضرت صلاة او احرز ماله ان لم يكن محرزا ونحوه فله نفيه وان قال لم اعلم به اي الولد وامكن صدقه قبل او قال لم اعلم ان لي نفيه او لم اعلم انه اي نفيه علي الفور وامكن صدقه قبل	1716	8737991691076716190	172	240.0	127	483	35.61076736450195	33	Sham19Y0147064-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms148	true	6324045980072474826	39	121	190	599	1472	300	جنايته متعلقة----- برقبته لم يصح وان ابرا العاقلة او السيد او قال---------- عفوت عن هذه الجناية ولم يسم المبرا صح ----------------------------------------------------------وان وجب لعبد قود او------- تعزير قذف فطل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به واسقاطه اليه ولا يملكه سيده قبل موت العبد AUTO باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس----------------- من اقيد باحد في النفس اقيد به في الطرف والجراح ومن لا فلا ولا يجب الا بما يوجب القود في النفس وهو العمد المحض وهو نوعان AUTO احدهما في الطرف فتءخذ العين وال-------انف وال-------اذن والسن والجفن والشفة واليد	148	3785955045384782153	JK000225-ara1.ms1820	false	3784452907136171412	87	200	409	958	1475	300	جنايته يتعلق ارشها برقبته صح------------------------------ او قال مجني عليه عفوت عن هذه الجناية ولم يسم المبرا من قاتل او عاقلة او سيد صح الابراء لانصرافه الي من عليه الحق وان وجب لقن- قود او وجب له تعزير قذف ونحوه فله اي القن طلبه و له اسقاطه لاختصاصه به دون سيده لا لانه لا يستحقه ما دام القن حيا وليس له اسقاط المال فان مات القن فلسيده طلبه واسقاطه كالوارث لانه احق به ممن ليس له فيه ملك باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس من جراح او اطراف من اخذ بغيره في --نفس اخذ- به فيما دونها لقوله تعالي وكتبنا عليهم فيها ان النفس بال-------نفس والعين بال---------------------------------------------عين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن --------------	1820	8737991691076716190	196	195.5	148	649	30.200307846069336	26	Sham19Y0147064-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms178	true	-4000318114795840782	234	285	1148	1382	1443	300	رداء ا---------و عمامة ولبسه او لا ك----------------لمت هذا الصبي فصار شيخا او زوج------------ة فلان هذه او------------------------------------------------ صديقه فلانا او مملوكه سعدا فزال الملك او الصداقة---------------------------------- ثم كلمهم---- او---- لا اكلت لحم هذا الحمل ف--------------------------صار كبشا او هذ------------ا الرطب فصار تمرا او---- دبسا او خلا او هذ------------ا اللبن فصار جبنا ونحوه ثم -------------	178	3785955045384782153	JK000225-ara1.ms2009	false	-1192634704397848888	0	90	0	411	1503	300	رداء او لبسه وهو عمامة او وهو سراويل حنث او حلف لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او حلف لاكلمت امراة فلان هذه او حلف لا كلمت عبد اي عبده فلان هذا او حلف لا كلمت صديقه هذ-----------------ا فزال ذلك بان بانت الزوجة وزال ملكه للعبد وصداقته للمعين ثم كلمهم حنث او حلف لا اكلت لحم هذا الحمل بفتح الحاء المهملة والميم فصار كبشا او حلف لا اكلت هذا الرطب فصار تمرا او صار دبسا او خلا او حلف لا اكلت هذا اللبن فصار جبنا ونحوه بان صار اقطا ثم	2009	8737991691076716190	179	239.0	137	428	41.82242965698242	30	Sham19Y0147064-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms180	true	-5238054036866925817	227	251	1088	1197	1417	300	حلف لا يشم الريحان فشم وردا او بنفسجا او ياسمين او لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشم وردا او بنفسجا فشم دهنهما او ماء الورد لم يحنث وان	180	3785955045384782153	JK000225-ara1.ms2013	false	-5439105706707273583	134	190	631	905	1445	300	حلف لا يشم الريحان فشم وردا او بنفسجا او ياسمينا ولو يابسا حنث وكذا لو شم زنبقا او نسرينا او نرجسا ونحوه من كل زهر طيب الراءحة وقال القاضي تختص يمينه بالريحان الفارسي لانه مسماه عرفا قدمه في المقنع وجزم به الوجيز او حلف لا يشم وردا او بنفسجا فشم دهنهما او ماء الورد ----حنث لان	2013	8737991691076716190	98	182.0	78	278	35.25179672241211	18	Sham19Y0147064-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms181	true	-6700549319138270351	70	139	333	651	1415	300	حلف لا ياكل شيءا فاكله مستهلكا في غيره ك-من حلف لا ياكل سمنا فاكل خبيصا لا يظهر فيه طعمه او لا ياكل بيضا فاكل- ناطفا او---- لا ياكل شعيرا فاكل حنطة فيها حبات شعير لم يحنث وان---------------------------------------------------------------------- ظهر طعم شء من المحلوف -------------------------------------------------------------------عليه حنث و-ان حلف لا ياكل سويقا او-------- هذا السويق فشربه او ----لا يشربه فاكله حنث في المعين دون المطلق وان حلف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يطعمه حنث باكله وشربه	181	3785955045384782153	JK000225-ara1.ms2017	false	-7547923472625919323	57	179	279	846	1394	300	حلف لا يا----------كله مستهلكا في غيره كسمن حلف لا ياكل----ه فاكله في بيض او حلف لا ي-----------اكل بيضا فاكله ناطفا او حلف لا ياكل شعيرا فاكل حنطة فيها حبات شعير لم يحنث لان ما اكله لا يسمي سمنا ولا بيضا والحنطة فيها شعير لا تسمي شعيرا الا اذا ظهر طعم شء من --محلوف عليه كظهور طعم السمن في الخبيص او البيض في الناطف او الشعير في الحنطة فيحنث و من حلف لا ياكل سويقا او لا ياكل هذا السويق فشربه او حلف لا يشربه فاكله حنث لان اليمن علي ترك اكل شء او شربه يقصد بها عرفا اجتنابه كقوله تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما وقول الطبيب للمريض لا تاكل عسلا و ان حلف عن شء لا يطعمه حنث باكله وشربه	2017	8737991691076716190	240	358.0	185	594	40.4040412902832	41	Sham19Y0147064-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms185	true	4122711857234295316	92	125	467	636	1645	300	المولي من نظر في الحكم في البلد الفلاني من فلان وفلان فهو خليفتي او قد وليته لم تنعقد الولاية لمن ينظر--------------------------------------------------------------------- وان قال وليت فلانا وفلانا فمن نظر منهما فهو خليفتي انعقدت الولاية	185	3785955045384782153	JK000225-ara1.ms2045	false	5969074187467852457	121	163	656	873	1545	300	القضاء من نظر في الحكم في --بلد كذا---- من فلان وفلان ف-------------قد وليته لم تنعقد الولاية لمن -نظر لجهالته حيث لم يعين بالولاية واحدا منهما كقوله بعتك احد هذين البعدين وان قال وليت فلانا -فلانا فمن نظر منهما فهو خليفتي انعقدت الولاية	2045	8737991691076716190	141	227.5	111	238	59.24369812011719	25	Sham19Y0147064-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms191	true	6149207263498508566	61	117	283	570	1433	300	ان يكتب الي قاض معين و---------الي كل من يصل اليه --كتابه من قضاة المسلمي------------------------------------------------------------ن ولا-------------------------------------------------------- يقبل الك---تاب الا ان يشهد به القاضي الكاتب شاهدين يحضرهما فيقرءه عليهما----------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يقول اشهدا ان هذا ------------------------كتابي الي فلان ابن فلان----------------------------- ويدفعه اليه--------------------------ما فاذا وصلا----------------------------- دفعاه الي المكتوب اليه وقالا نشهد ان---- هذا --كتاب فلان------------ اليك كتبه بعمله واشهدنا عليه	191	3785955045384782153	JK000225-ara1.ms2102	false	-9048641368552853017	34	155	189	808	1581	300	ان يكتب الي قاض معين و ان يكتب الي--- من يصل اليه الكتاب- من قضاة المسلمين وحكامهم بلا تعيين ويلزم من وصل اليه قبوله لانه كتاب حاكم من ولايته وصل الي حاكم فلزم قبوله كما لو كان اليه بعينه ويشترط لقبوله اي كتاب--------------- القاضي والعمل به ان يقرا الكتاب علي عدلين ويعتبر ضبطهما لمعناه وما يتعلق به الحكم منه فقط اي دون مالا يتعلق به الحكم نصا لعدم الحاجة اليه ثم يقول القاضي للكاتب بعد القراءة عليهما هذا كتابي الي فلان ابن فلان او الي من يصل اليه من القضاة ويدفعه اليهما اي العدلين المقروء عليهما فاذا وصلا بالكتاب الي عمل المكتوب اليه دفعاه الي المكتوب اليه وقالا نشهد انه اي هذا الكتاب كتاب القاضي فلان اليك كتبه بعمله واشهدنا عليه	2102	8737991691076716190	215	304.0	170	638	33.699058532714844	30	Sham19Y0147064-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms192	true	4247088263468028248	9	73	52	383	1542	300	والاول محضرا ويجعل السجل نسختين نسخة يدفعها -------اليه ونسخة يحبسها------------------------------------- عنده AUTO AUTO فصل--------------------------------------------------------- وصفة المحضر بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي---------------------------------- فلان بن فلان -------الفلاني قاضي عبد الله الامام علي ------كذا وان كان------- ناءبا كتب خليفة القاضي ف--------لان قاضي عبد الله الامام-------- في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع --------------ذكر انه فل----ان ابن فلان و--احضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان	192	3785955045384782153	JK000225-ara1.ms2105	false	6837045043474710801	189	289	952	1466	1518	300	والاولي -------جعل السجل نسختين نسخة يدفعها الحاكم اليه اي صاحب الحق تكون وثيقة بيده و للنسخة الاخري تجعل عنده اي الحاكم ليرجع اليها عند ضياع ما بيد الخصم او الاختلاف فيها لانه احوط وصفة المحضر بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي بالنصب مفعول مقدم اهتماما وتعظيما فلان بن فلان ويذكر ما يميزه قاضي عبد-الله الامام علي مدينة كذا وان كان القاضي ناءبا كتب خليفة القاضي فلان بن فلان قاضي عبد الله الامام علي كذا في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع هو فاعل حضرو وذكر انه اتي فلان ابن فلان او احضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان	2105	8737991691076716190	288	429.5	229	522	55.17241287231445	47	Sham19Y0147064-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms192	true	4247088263468028248	70	266	370	1354	1542	300	فلان بن فلان فادعي عليه بكذا فاقر له او ا-نكر فقال للم-------دعي الك بينة قال نعم فاحضرها وساله في سماعها ففعل او فانكر ولم------------- تقم للمدعي بينة وسال---------- احلافه فاحلفه وان نكل ع------------ن اليمين------------- ذكره وانه حكم عليه بالنكول وساله ان يكتب ل----------ه محضرا بما جري------- فاجابه اليه------------------- في يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا ويعلم------- في ------------------الاحلاف والاقرا------ر جري الامر علي ذلك وفي------ البينة شهدا عندي بذلك AUTO AUTO فصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما السجل ف-هو لا-نفاذ ما ثبت عنده والحكم به وصفته ان يكتب----------------------- هذا ما اشهد عليه القاضي ف---------لان كما -قدمنا--------- من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه قبول شهادتهما بمحضر من خصمين ويذكر-هما ان كانا معروفين والا --------------قال مدع ومدعي عليه جاز حضورهما وسماع الدعوي من احدهما علي الاخر معرفة فلان بن فلان ويذكر المشهود عليه واقراره طوعا في صحة منه وجواز امر--بجميع ما سمي ووصف به في كتاب نسخته كذا و--ينسخ الكتاب المثبت او المحضر جميعه حرفا بحرف فاذا فرغ منه ----قال وان القاضي فلانا امضاه وحكم به علي ما هو الواجب في مثله بعد ان ساله ذلك و-----الاشهاد به-الخصم المدعي ويذكر اسمه ونسبه ولم يدفعه الخصم -الحاضر معه بحجة وجعل------- كل ذي	192	3785955045384782153	JK000225-ara1.ms2106	false	6962038485175785792	27	300	146	1509	1509	300	فلان بن فلان------ عليه -كذا فاقر له او فانكر فقال القاضي للمدعي الك بينة قال نعم فاحضرها وساله--- سماعها ففعل او فانكر المدعي عليه ولا بينة للمدعي -----وسال من الحاكم تحليفه ف-حلفه وان نكل المدعي عليه عن اليمين او عن الجواب ذكره وانه حكم بنكوله وس------اله اي الحاكم خصمه كتابه محضر -بما جري بينهما فاجابه القاضي الي ذلك وجري ذلك في يوم كذا من شهر---- من سنة كذا ويعلم القاضي في الاقرار والانكار والاحلاف علي راس المحضر جري الامر علي ذلك وفي شهادة البينة شهدا عندي بذلك لان الشهادة تتضمن كل ما هو من مقدماتها من الدعوي والجواب وغيره وقد يقال عادة بلده اولي لسهولة فهم معناها وان ثبت الحق باقرار مدعي عليه لم يحتج ان يقال في مجلس حكمه لصحة الاقرار بكل موضع وان كتب وانه شهد علي اقراره شاهدان كان اكدا واما السجل ف هو لا نفاذ ما ثبت عنده والحكم به وصفته ان يكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اشهد عليه القاضي فلان ابن فلان كما تقدم اول المحضر من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه قبول شهادتهما بمحضر من خصمين ويذكر هما ان كانا معروفين والا يكونا معروفين قال مدع ومدعي عليه جاز حضورهما وسماع الدعوي من احدهما علي الاخر معرفة فلان بن فلان ويذكر المشهود عليه وقر-اره طوعا في صحة منه وجوازا مرة بجميع ما سمي ووصف به في كتاب نسخته كذا او ينسخ الكتاب المثبت او المحضر جميعه حرفا بحرف فاذا فرغ من نسخة قال وان القاضي------ امضاه وحكم به علي ما هو الواجب في مثله بعد ان ساله ذلك و سال الاشهاد به الخصم المدعي وي----------نسبه ولم يدفعه --خصمه الحاضر معه بحجة وجعل القاضي كل ذي-	2106	8737991691076716190	878	1427.5	700	1410	62.26950454711914	145	Sham19Y0147064-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms192	true	4247088263468028248	265	298	1351	1530	1542	300	ذي حجة علي حجته واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه-من حضره من الشهود في مجلس حكمه في اليوم المءرخ في اعلاه وامر بكتب هذا السجل نسختين متساويتين تخلد نسخة منهما ديوان الحكم	192	3785955045384782153	JK000225-ara1.ms2107	false	4129485703994518185	1	33	4	176	1569	300	في ذلك علي حجته واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه من حضرة من الشهود في مجلس حكمه في اليوم المءرخ--- اعلاه وامر بكتب هذا السجل نسختين متساويتين----- نسخة تكون بديوان الحكم	2107	8737991691076716190	160	291.0	130	180	88.88888549804688	26	Sham19Y0147064-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms197	true	-1710170287675686754	72	135	395	717	1538	300	ادعي احد---------------------هما انه اشتراها من زيد وهي ملكه وشهدت البينة بذلك سمعت والا فلا فان ادعي الاخر انه اشتراها من عمرو وهي ملكه واقام- ب--ه بينة------------------------------- تعارضتا وان اقام احدهما بينة انها ملكه واقام الاخر بينة انه اشتراها منه او وقفها عليه او اعتقه قدمت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بينته فان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام رجل بينة ان هذه الدار لابي خلفها تركة واقامت امراة بينة--------- ان اباه اصدقها اياها	197	3785955045384782153	JK000225-ara1.ms2128	false	2363358280278360066	109	232	578	1225	1589	300	ادعي احدهما اي المتنازعين في عين انه اشتراها من زيد وهي ملكه واد-----------------------------------عي الاخر انه اشتراها من عمرو وهي ملكه واقاما بذلك بينتين اي اقام كل منهما بينة بدعواه تعارضتا --------------------------------------------------------------------------------------------ان لم تكن بيد احدهما ثم ان كانت العين بايديهما تحالفا وتناصفاها وان كانت بيد ثالث لم ينازع اقرع بينهما فمن قرع حلف واخذها وان كانت بيد احدهما فهي للخارج بينته وان كانت بيد احد الباءعين فانكرهما وادعاها لنفسه حلف وهي له لتساقط البينين وان اقر بها لاحدهما فالمقر له كداخل والاخر كخارج علي ما ياتي وان شهدت احداهما بالملك في العين لاحد المتنازعين وشهدت الاخري بانتقاله اي الملك عنه له اي للامر كما لو اقام رجل بينة ان هذه الدار لابي خلفها تركة واقامت امراته اي الاب بينة ان اباه اصدقها اياها	2128	8737991691076716190	180	162.0	143	774	23.255813598632812	28	Sham19Y0147064-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms198	true	-2816742229182640594	86	157	420	736	1498	300	ومن قال لعبده ان--------------- قتلت فانت حر ومات فادعي العبد ان---------ه قتل واقام به ب-----------------------------------------------------------ينة واقام الورثة بينة انه مات حتف ----------------------------------------------------------------انفه قدمت بينة العبد وان قال---------------- ان مت في المحرم فسالم حر وان مت في صفر فغانم حر ثم لم يعلم هل مات فيهما او------------------------------------------------------------------------------ في غيرهما فهما علي الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق وان قال ان مت في مرضي هذا فسالم حر وان برءت---- فغانم حر واقام كل واحد منهم------------------ا بينة بموجب عتقه	198	3785955045384782153	JK000225-ara1.ms2134	false	-2632318876513370579	90	249	465	1193	1438	300	-من قال لقنه من ذكر او انثي متي قتلت فانت حر لم تقبل دعوي قنه بعد موت سيده قتله اي انه مات قتيلا الا ببينة لانه خلاف الاصل وتقدم بينة قن بقتله علي بينة وارث بانه ------------مات حتف انفه لان مع الاولي زيادة علم فان لم تكن بينة فلقن تحليف وارث علي نف----------ي العلم وان قال سيد عبدين فاكثر ان مت في المحرم فسالم حرو ان مت في صفر فغانم حر ثم مات واقام كل من سالم وغانم بينة بموجب عتقه تساقطتا لان كلا منهما تنفي ما تثبته الاخري ورقا لجواز موته في غير المحرم وصفر لما سبق كما لو لم تقم بينة لواحد منهما وجهل وقته اي وقت موته فيرقان لما سبق وان علم موته في احدهما اي الشهرين وجهل اهو المحرم او صفر اقرع بين العبدين فمن خرجت له القرعة عتق ورق الاخر وان قال ان مت في مرضي هذا فسالم حر وان برءت منه فغانم حر ثم مات واقا------ما بينتين اي اقام كل بينة بموجب عتقه	2134	8737991691076716190	193	212.0	144	757	25.495376586914062	36	Sham19Y0147064-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms200	true	1118361360987697291	161	223	811	1142	1508	300	ولو شهدت بينة انه مات ناطقا بكلمة الاسلام و-----بينة----- انه مات ناطقا بكلمة الكفر تعارضتا وسقطتا سواء عرف اصل دينه او لا وان قالت بينة نعرفه مسلما وبينة نعرفه كافرا او قالت بينة مات مسلما وبينة مات كافرا ولم تءرخا معرفتهما قدمت بينة الاسلام بكل حال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان خلف ابوين كافرين وابنين مسل------------------------مين واختلفوا في دينه فالقول قول الابوين وان خلف ابنا كافرا	200	3785955045384782153	JK000225-ara1.ms2138	false	3139137939294213799	63	122	334	643	1577	300	ولو شهدت بينة انه مات ناطقا بكلمة الاسلام وشهدت بينة اخري انه مات ناطقا بكلمة الكفر تسا-------قطتا سواء عرف اصل دينه او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا لانهما ارختا وقتا واحدا هو ساعه موته فتعارضتا وكذا اي كمن خلف ابنين مسلما وكافرا فادعي كل انه مات علي دينه فيما تقدم تفصيله ان خلف ابوين كافرين وابنين مسلمين او خلف اخا وزوجة مسلمين و-------------------------------------------ابنا كافرا	2138	8737991691076716190	147	108.5	120	492	29.878047943115234	24	Sham19Y0147064-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms203	true	7037255536125165240	11	44	68	214	1584	300	قبل عماه اذا عرف الفاعل باسمه ونسبه او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عينه مع- وصفه للحاكم بما يتميز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان شهد---- عند الحاكم ثم عمي او خرس او صم او جن او مات لم يمنع الحكم بشهادته	203	3785955045384782153	JK000225-ara1.ms2162	false	-7825196473424880644	10	152	61	750	1492	300	قبل عماه اذا عرف الفاعل باسمه ونسبه لان العمي فقد حاسه لا تخل بالتكليف فلا يمنع قبول الشهادة كالصمم فيما طريقه السمع وكذا لو لم يعرف المشهود عليه الا بعينه اذا وصفه للحاكم بما يتميز به لحصول المقصود وهو تمييز المشهود عليه من غيره وكذا ان تعذرت رءية مشهود له لموت او غيبة فوصفه الشاهد للحاكم بما يتميز به بعد تقدم دعوي من نحو وارثه او وكيله وما تقدم في كتاب القاضي من ان المشهود له لا تكفي فيه الصفة محمول علي ما اذا لم تتقدمه دعوي او تعذرت رءية مشهود به او مشهود عليه لموت او غيبة فوصفه للحاكم بما يتميز به وتقدم في كتاب القاضي الي القاضي والاصم كسميع فيما راه الاصم مطلقا لانه فيه كغيره او فيما سمعه قبل صممه كسميع وان شهد بحق عند ح--اكم ثم عمي او خرس او صم--- جن او مات لم يمنع الحكم بشهادته	2162	8737991691076716190	135	220.5	104	694	19.452449798583984	25	Sham19Y0147064-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms206	true	-4969324632482351351	175	210	948	1146	1600	300	الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة-------------- الطالب الغالب---------- الضار النافع الذي يعلم خاءنة الا------------------------------------------------------عين وما تخفي الصدور ويقول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهودي---------------- والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملءه وال---نصراني	206	3785955045384782153	JK000225-ara1.ms2183	false	-948472088793331538	216	300	1104	1553	1553	300	الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب اي القاهر الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين اي ما يضمر في النفس ويكف عنه اللسان ويومء اليه بالعين وما تخفي الصدور --قال الشافعي رايتهم يءكدون اليمين بالمصحف ورايت ابن مازن قاضي صنعاء يلفظ اليمين به قال ابن المنذر لا تترك سنة النبي صلي الله عليه وسلم لفعل ابن مازن ولا غيره ويقول يهودي غلظ عليه باللفظ والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملاه ويقول نصراني-	2183	8737991691076716190	191	322.5	157	452	42.25663757324219	28	Sham19Y0147064-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms209	true	-7374743700950013792	194	300	856	1382	1382	300	لزمه تسليم تسعة فان ماتوا-- الا واحدا فقال هو المستثن-------ي قبل --------------وان قال له-------- هذه الدار ----------------------------------الا هذا البيت او---- هذه الدار له وهذا البيت لي قبل منه وان--------------------------- كان معظمها بخلاف قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------له ال------ا ثلث-----------------------------------------------------------------------------يها واذا قال------- له علي درهمان وثلاثة الا درهمين او له علي درهم ودرهم الا درهما صح الاستثناء وان قال له علي خمسة------ الا درهمين ودرهما لزمته الخمسة ويصح الاستثناء من الاستثناء كقوله علي سبعة الا ثلاثة الا درهما فيلزمه خمسة واذا قال له علي عشرة الا خ-------------------------------------------مسة الا ثلاثة الا -------------------------------------------------------------------------------------------------------درهمين الا درهما لزمه ستة ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يصح الاستثناء من غير الجنس فاذا قال له ---------------------علي ماءة درهم الا ثوبا لزمته الماءة-	209	3785955045384782153	JK000225-ara1.ms2201	false	-7383963190015141235	57	254	269	1240	1473	300	لزمه------ تسعة لان -الظاهر انه يريد--------- الاستثناء وضمها جهل منه بالعربية و ان قال له اي فلان هذه الدار ولي نصفها او قال الا نصفها او قال الا هذا البيت او قال هذه الدار له وهذا البيت لي قبل منه ذلك حيث لا بينة بما يخالفه ولو كان البيت اكثرها اي الدار لان الاشارة جعلت الاقرار فيما عدا الاستثناء فالمقر به معين فوجب ان يصح ولا يصح الاستثناء ان قال له الدار الا ثلثيها ونحوه كالا ثلاثة ارباعها او خمسة اسداسها لان المستثني شاءع وهو اكثر من النصف و ان قال عن اخر له علي درهمان وثلاثة الا درهمي---------------------------------------------ن او قال له علي خمسة دراهم الا درهمين ودرهما او قال------------------------------------------------------------------------------------------ له علي درهم ودرهم الا درهما يلزمه اي المقر في الاولين خمسة خمسة اما في الاولي فلعود الاستثناء الي اقرب المذكورين وهو الثلاثة لان عوده الي ما يليه متيقن وما زاد مشكوك فيه واستثناء الدرهمين من الثلاثة ---------لا يصح لانه اكثر من النصف واما في الثانية فلانه استثني ثلاثة من خمسة وهي اكثر من النصف و يلزمه في الثالثة وهو قوله له درهم ودرهم الا درهما درهمان لعود الاستثناء لما يليه وتقدم فيكون استثناء للكل و ان قال له علي ماءة درهم الا ثوبا او له --ماءة	2201	8737991691076716190	258	269.5	196	1133	22.771404266357422	34	Sham19Y0147064-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms209	true	-7374743700950013792	246	287	1108	1322	1382	300	وان قال --له علي -خمسة -الا درهمين ودرهما لزمته الخمسة ويصح الاستثناء من الاستثناء كقوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي سبعة الا ثلاثة الا درهما فيلزمه خمسة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قال له علي عشرة الا خمسة الا ثلاثة الا درهمين الا درهما لزمه ستة ولا يصح الاستثناء	209	3785955045384782153	JK000225-ara1.ms2202	false	3196910707987758440	27	114	137	600	1530	300	وان قال عشرة الا ثلاثة والا درهمين لزمه خم----------سة ويصح الاستثناء من الاستثناء كقوله تعالي انا ارسلنا الي قوم مجرمين الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته ولان الاستثناء ابطال والاستثناء منه رجوع الي موجب الاقرار فمن قال عن اخر له علي سبعة الا ثلاثة الا درهما -يلزمه خمسة لعود الاستثناء لما قبله فقد استثني درهما من الثلاثة فبقي اثنان استثناهما من السبعة فبقي خمسة فهي المقر بها وكذا يلزمه خمسة اذا قال له علي عشرة الا خمسة الا ثلاثة الا درهمين الا درهما ل---------------ان استثناء	2202	8737991691076716190	171	236.0	136	489	34.96932601928711	26	Sham19Y0147064-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms211	true	8664960326645517246	115	195	558	965	1435	300	وان اقر ب--ها لهما--------------------------------- معا فهي----------------- بينهما وان اقر بها----------------------------- لاحدهما ----------فهي له ويحلف----------------------- ----------------------------للاخر وان خلف ابنين----------------------------------- وماءتين فادعي رجل ماءة دينا علي الميت فصدقه احد الابنين لزمه-------------------------------------- نصفها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان يكون-------------- ------------------عدلا فيحلف الغريم مع شهادته وياخذها------------------------- وتكون الماءة الباقية ب-------------------------------------------------------------------------------------ين المنكر والمقر وان خلف---- ابنين و-------------- عبدين---------------------- متساويي القيمة لا يملك غيرهما فقال احد الابن--------------ين ابي اعتق هذا وق-----------------ال ال--------------------اخر بل اعتق هذا الاخر عتق من كل واحد----- ثلثه وصار لكل اب-----------ن سدس الذي اقر بعتقه ونصف	211	3785955045384782153	JK000225-ara1.ms2209	false	-7319256201534211415	113	299	612	1575	1581	300	وان اقروا بها لهما اي اقر الورثة بالتركة لزيد وعمرو معا اي بلفظ واحد فالتركة بينهما سوية لعدم المرجح و ان اقر الورثة بالتركة لاحدهما دون الاخر فهي له لثبوت الملك باقرارهم ويحلفون للاخر ان ادعاها ولا بينة لانكارهم ومن خلف ابنين او شقيقين من اخوين او عمين ونحوهما وماءتين وادعي شخص ماءة دينا علي الميت فصدقه احدهما اي الوارثين وانكر الوارث الاخر لزم الوارث المقر نصفها اي الماءة لاقراره بها علي ابيه ونحوه ولا يلزمه اكثر من نصف دينه ولانه يقر علي نفسه واخيه فقبل علي نفسه دون اخيه الا ان يكون المقر بالماءة عدلا ويشهد بها لمدعيها ويحلف مدعيها معه ف------ياخذها كما لو شهد بها غيره وحلف وتكون الماءة الباقية بين الابنين او الاخوين ونحوهما فان كان ضامنا لمورثه لم تقبل شهادته علي اخيه لدفعه بها عن نفسه ضررا---- وان خلف ميت ابنين او نحوهما وقنين عبدين او امتين او عبدا وامة متساويي القيمة لا يملك غيرهما فقال احد الابنين عن احد القنين ابي اعتق هذا بمرض موته المخوف فقال الابن الاخر عن القن الاخر بل اعتق هذا------ عتق من كل من القنين ثلثه وصار لكل ابن من الابنين سدس من ا--قر بعتقه من --	2209	8737991691076716190	310	360.0	241	983	31.536113739013672	43	Sham19Y0147064-ara1	JK000225-ara1
Sham19Y0147064-ara1.ms212	true	6576342734416980870	188	273	857	1221	1350	300	فصل اذا قال------- له علي ما بين درهم وعشرة لزم---ه ثم--------------------------------------------------------------------انية وان قال------- من درهم الي عشرة او ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين درهم الي عشرة لزمه تسعة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قال ما بين عشرة الي عشرين او من عشرة الي عش------------------------------------رين لزمه تسع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عشر وان قال------- له علي درهم فوق درهم او------------ تحت درهم او ----مع درهم او فوقه درهم او------------ تحته درهم او -----------------------------له درهم ب--ل درهم او------- درهم لكن درهم او درهم فدرهم او درهم بل درهمان او درهمان بل درهم لزمه درهمان وان قال له هذا	212	3785955045384782153	JK000225-ara1.ms2216	false	1072240672337270489	32	286	154	1322	1396	300	فصل -من قال عن اخر له علي ما بين درهم وعشرة لزمه له ثمانية دراهم لانها ما بينهما وكذا ان عرفهما فقال علي ما بين الدرهم والعشرة ومن قال له علي من درهم الي عشرة لزمة تسعة لانه جعل العشرة غاية وهي غير داخلة قال تعالي ثم اتموا الصيام الي الليل بخلاف ابتداء الغاية فانه داخل في مغياها او قال له علي ما بين درهم الي عشرة لزمه تسعة لما تقدم وان اراد المقر بذلك مجموع الاعداد اي الواحد والعشرة وما بينهما لزمه خمسة وخمسون قال في الشرح واختصار حسابه ان تزيد اول العدد وهو واحد علي العشرة فيصير احد عشر ثم اضربها في نصف العشرة فما بلغ فهو الجواب وان قال له علي------------------ من عشرة الي عشرين او قال له علي ما بين عشرة الي عشرين لزمه تسعة عشر لانه ما ما قبل العشرين والي لانتهاء الغاية فلا يدخل ما بعدها فيما قبلها ومن قال عن اخر له ما بين هذين الحاءطين لم يدخلا اي الحاءطان لانه انما اقر بما بينهما وكذا لو قال له ما بين هذا الحاءط الي هذا الحاءط علي ما ذكره القاضي في الجامع وفرق بان العدد لا بد له من ابتداء قال في شرحه وله علي ما بين كر حنطة الي كر شعير لزمه كران الا قفيزا من الحنطة---- ومن قال عن اخر له علي درهم فوق درهم او له علي درهم تحت درهم او له علي درهم--- فوقه درهم او له علي درهم تحته درهم او له علي درهم قبله درهم او له علي درهم بعده درهم او له علي درهم معه درهم يل-------------------------------------------------زمه درهمان لان هذه -------	2216	8737991691076716190	251	310.0	187	1250	20.079999923706055	40	Sham19Y0147064-ara1	JK000225-ara1