id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147062-ara1.ms1736	false	-148296219532969415	48	104	282	569	1643	300	الحقيقة ---قوله في الاصل فعيل بمعني فاعل او بمعني مفعول اي ان حقيقة في اللغة وصف بزنة فعيل اما بمعني اسم الفاعل او بمعني اسم المفعول فعلي انها وصف بمعني من حق الشء---- ثبت او بمعني مفعول من حققته-------- اثبته نقل الي الكلمة الثابتة او المثبتة في مكانها الاصلي والتاء فيها للنقل من الوصفية الي الاسمية	1736	5529581005078969567	Zaydiyya0000176-ara1.ms169	true	-1196665705723888747	156	192	833	1023	1584	300	الحقيقة الحقيقة في الاصل فعيل بمعني فاعل م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حق الشء اذا ثبت او بمعني مفعول من حققت الشء اذا اثبته نقل الي الكلمة الثابتة او المثبتة في مكانها الاصلي والتاء فيها للنقل من الوصفية الي الاسمية	169	-3199556747623161734	170	303.0	137	302	56.29138946533203	31	Sham19Y0147062-ara1	Zaydiyya0000176-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms1742	false	7958969454324377866	142	227	785	1248	1642	300	------فيما وضعت----------- له من حيث انها وضعت له -----------------------------------------------------------------------------------------واستعمال لفظ الصلاة في سجدة التلاوة من حيث انها بعض الافعال المخصوصة ليس من حيث انها وضعت تاملقرر ذلك شيخنا العدوي قوله والوضع الخ عرف الوضع لتوقف معرفة الحقيقة و------------------------------------------------المجاز ------------------------------------------------------علي معرفته لاخذ المشتق منه في تعريفهما ومعرفة المشتق تتوقف علي معرفة المشتق منه قوله اي وضع اللفظ اي لا مطلق الوضع الشامل لوضع الكتابة والاشارة والنصب والعقد والا لزم التعريف بالاخص فيكون غير جامع لان الوضع المطلق تعيين الشء- للدلالة علي معني بنفسه سواء كان ذلك	1742	5529581005078969567	Zaydiyya0000176-ara1.ms170	true	2758172880036482757	80	146	425	753	1608	300	اي في معني وضعت تلك الكلمة له من حيث انها وضعت له فيخرج الغلظ اي الخطا علي سبيل السهو او علي سبيل القصد بان يزعم المتكلم انه علي سبيل قانون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوضع من القوم بلا اثبات وضع من عنده نحو خذ هذا الفرس مشيرا الي كتاب ويخرج المجاز لانه وان كان موضوعا بالوضع النوعي فالمراد بالوضع اذا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلق تعيين اللفظ للدلالة علي معني بنفسه سواء كان ذلك	170	-3199556747623161734	92	-111.5	71	672	13.690476417541504	17	Sham19Y0147062-ara1	Zaydiyya0000176-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms1775	false	4958539787068550563	77	117	391	592	1503	300	عليه في الزمان الماضي لكنه ليس عليه الان نحو و------------اتوا اليتامي اموالهم-------- اي الذين كانوا يتامي قبل ذلك اذ لا يتم بعد البلوغ او تسمية الشء باسم ما يءول ذلك الشء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اليه في الزمان المستقبل -----------------------------نحو اني اراني اعصر خمرا	1775	5529581005078969567	Zaydiyya0000176-ara1.ms183	true	3780173795071805877	217	289	1153	1522	1587	300	عليه اي كون الحقيقي كان------- عليه المجازي كقوله تعالي وءاتوا اليتامي اموالهم النساء2 اي الذين كانوا يتامي قبل ذلك اذ لا يتم ------بلوغ لان اليتيم من بني ادم هو الطفل الذي لا اب له يقال يتم الصبي بالكسر يتما ويتما بالفتح والضم مع التسكين فيهما فيتمه من قبل ابيه وفي البهاءم من قبل الام وكون الحقيقي ايلا اليه المجازي قطعا كقوله تعالي انك ميت الزمر30 او ظنا نحو اني اراني اعصر خمرا	183	-3199556747623161734	120	140.5	92	382	31.413612365722656	19	Sham19Y0147062-ara1	Zaydiyya0000176-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms1892	false	-1317324487895658179	17	43	94	235	1622	300	علي سبيل الاستعارة لانه قد ذكر فيه المشبه به واريد المشبه------------------------ كما هو -شان الاستعارة وقد يسمي التمثيل مطلقا من غير تقييد بقولنا علي سبيل الاستعارة --	1892	5529581005078969567	Zaydiyya0000176-ara1.ms185	true	-5072694296099900994	185	215	1003	1167	1618	300	علي سبيل الاستعارة لانه قد ذكر---- المشبه به واريد المشبه وترك ذكر المشبه بالكلية كما هو طريق الاستعارة وقد يسمي التمثيل مطلقا من غير تقييد بقولنا علي سبيل الاستعارة و	185	-3199556747623161734	134	236.5	109	168	79.76190185546875	23	Sham19Y0147062-ara1	Zaydiyya0000176-ara1