id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147062-ara1.ms2099	false	1647042973120232049	70	146	373	767	1579	300	وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري فان الضمير في وقالوا لليهود والنصاري فذكر الفريقان علي وجه الاجمال بالضمير العاءد اليهما ثم ذكر ما لكل منهما اي قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان -هود-ا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف بين الفريقين او القولين اجمالا لعدم الالتباس والثقة بان السامع يرد الي كل فريق او كل قول مقوله ل--لعلم ب------------------------تضليل كل فريق -------صاحبه واعتقاد------------------------ه ان دا---خل الجنة	2099	5529581005078969567	Zaydiyya0000062-ara1.ms0071	true	2554828946979323852	178	237	938	1233	1548	300	وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا -----النصاري قلت بين------------ القولين ------------------------ثقة بان السامع يرد الي كل فريق -----------قوله لما علم من التعادي بين الفريقين وتضليل كل واحد منهما بصاحبه تلك امانيهم التي تمنوها علي الله ان لا يدخل الجنة	71	-4648797783834778194	215	293.5	168	456	47.14912414550781	35	Sham19Y0147062-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms2081	false	2699566601184033173	33	101	177	558	1600	300	فاذا فعل الواحد منهم بولده ذلك قال الان صار نصرانيا حقا فامر المسلمون بان يقولوا للنصاري قولوا امنا بالله وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتنا وطهرنا به تطهيرا لا مثل تطهيرنا هذا اذا كان الخطاب في قوله قولوا امنا بالله للكافرين وان كان الخطاب للمسلمين فالمعني ان المسلمين امروا بان يقولوا صبغنا الله تعالي بالايمان صبغة ولم نصبغ صبغتكم ايها النصاري فعبر عن الايمان بالله ب صبغة	2081	5529581005078969567	Zaydiyya0000062-ara1.ms0087	true	-2582377118036420491	208	254	1104	1347	1582	300	فاذا فعل ---احد منهم بولده ذلك قال الان صار نصرانيا حقا فامر المسلمون بان يقولوا ل----هم قولوا امنا------ وصبغ-ت الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتكم -طهرنا به تطهيرا لا مثل تطهيركم او يقول المسلمون------------------------------------------------------------------------------------------------- صبغنا الله------ بالايمان صبغة ولم نصبغ صبغتكم ومن احسن من الله صبغة --------------------	87	-4648797783834778194	200	333.0	160	381	52.493438720703125	30	Sham19Y0147062-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms0731	false	3078573884306551542	114	147	593	746	1553	300	روي ان معاذ بن جبل وربيعة بن غن-م الانصاري قالا يا رسول الله------------------------ ما بال الهلال يبدو- دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا	731	5529581005078969567	Zaydiyya0000062-ara1.ms0115	true	3994379012223173389	211	247	1118	1287	1573	300	روي ان معاذ بن جبل وثلعبة بن غنيم الانصاري سال---ا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما بال الهلال يبدوا دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلا------- ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا	115	-4648797783834778194	137	232.0	106	179	76.53631591796875	26	Sham19Y0147062-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms0577	false	6857319542080362037	55	99	313	537	1590	300	---زيادة قوله في الارض -----يطير بجناحيه فقال في الكشاف معني ذلك زيادة التعميم والاحاطة كانه قيل وما من دابة قط في جميع الارضين السبع وما من طاءر قط في جو السماء من جميع ما يطير بجناحيه ا-لا امم امثالكم محفوظة احوالها غير مهمل امرها	577	5529581005078969567	Zaydiyya0000062-ara1.ms0471	true	2734605528314570942	158	197	818	1021	1581	300	ومعني--- قوله في الارض وقولهيطير بجناحية------------------------ زيادة التفهيم والاحاطة كانه قيل وما من دابة ---في جميع الارضين السبع وما من طاءر قط في جو السماء من جميع ما يطير بجناحيه ا لا امم امثالكم محفوظة احوالها غير مهمل امرها	471	-4648797783834778194	190	335.5	152	233	81.5450668334961	34	Sham19Y0147062-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms2082	false	518698156249450945	180	218	949	1163	1602	300	لعلهم يذكرون قال الزمخشري--------------------------------- هذه الاية واردة علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر السوات وخصف الورق عليها------- اظهارا للمنة فيما خلق الله من اللباس ولما في العري وكشف العورة من المهانة والفضيحة واشعارا بان التستر باب عظيم من ابواب	2082	5529581005078969567	Zaydiyya0000062-ara1.ms0533	true	-1824190949744693757	229	270	1254	1477	1643	300	لعلهم يذكرون اي يتفكرون ليعرفوا عظيم النعمة في اللباس وعقب هذه الاية بعد-------------------------- ذكر السءال وخصف الورق علي ادم وحوي اظهارا للمنة فيما خلق الله من اللباس ولما في العري وكشف العورة من المهانة والفضيحة واشعار----- التستر باب عظيم من ابواب	533	-4648797783834778194	165	273.0	133	254	64.96063232421875	28	Sham19Y0147062-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms2113	false	-1140730120505829093	86	206	438	1044	1494	300	الاناث لان سياق الاية علي انه تعالي يفعل ما يشاء- لا ما يشاءه الانسان فكان ذكر الاناث اللاتي هن من جملة ما لا يشاءه الانسان اهم ثم انه لما حصل للذكر كسر جبره بالتعريف لان في---------------------------------------------------------------------------------------------------- التعريف تنويها اي تعظيما بالذكر فكانه قال ويهب لمن يشاء كقوله تعالي يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما فان الانسان اما ان لا يكون له ولد او يكون له ولد ذكر او انثي او ذكر وانثي وقد استوفي في الاية جميع الاقسام الفرسا------------------ن الذين لا يخفون عليكم ثم----- بعد ذلك اعطي كلا من الجنسين حقه من التقديم والتاخير فقدم الذكور واخر الاناث اشارة الي ان تقديم الاناث لم يكن لاستحقاقهن التقديم بل لمقتضي اخر	2113	5529581005078969567	Zaydiyya0000062-ara1.ms1779	true	-187194993036037815	209	289	1104	1540	1601	300	الاناث لان سياق الكلام انه فا---------عل ما يشاءه لا ما يشاءه الانسان فكان ذكر الاناث اللاتي هن من جملة ما لا يشاءه الانسان اهم والاهم اولي------------------ بالتقديم وليعقب البلاء بذكر الجنس الذي كانت العرب تعده بلاء وهو الاناث ولما اخر تدارك تاخيره ثم بتعريفهم باللام لان التعريف تنويه وتشهير ------------كانه قال ويهب لمن يش---------------------------------------------اء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرسان الاعلام المذكورين الذين لا يخفون عليكم ثم اعطي بعد ذلك----- كلا ا---لجنسين حقه من التقديم والتاخير وعرف----------------------------- ان تقديمهن----- لم يكن لتقدمهن ولكن--------- لمقتض- اخر	1779	-4648797783834778194	257	381.0	203	730	35.20547866821289	40	Sham19Y0147062-ara1	Zaydiyya0000062-ara1