id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147062-ara1.ms0833	true	4284113107511808641	97	158	536	873	1597	300	بين الجمهور----------------------------------- واعترض عليه ابن الحاجب- بان الاول سبب والثاني مسبب وانتفاء السبب لا يدل علي انتفاء المسبب لجواز ان يكون للشء اسباب متعددة بل------- الامر بالعكس----------------------------- لان انتفاء المسبب يدل علي انتفاء جميع اسبابه فهي لامتناع الاول لامتناع الثاني الا تري ان قوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا انما سيق ليستدل بامتناع الفساد علي امتناع تعدد الالهة	833	5529581005078969567	Shia002764-ara1.ms0463	false	4844463708063536132	210	272	1077	1438	1573	300	بين الجمهور ان لو لامتناع الثاني لامتناع الاول واعترض عليهم--- الحاجبي بان الاول سبب والثاني مسبب وانتفاء السبب لا يدل علي انتفاء المسبب لجواز تعدد الا------سباب بخلاف العكس فعكس الامر وجعلها لامتناع الاول لامتناع الثاني لان عدم الم---سبب يقتضي عدم----- جميع اسبابه واستشهد عليه ب------------------------------قوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا حيث- سيق ليستدل بامتناع الفساد علي امتناع تعدد الالهة	463	8459934586127167585	234	359.5	189	409	57.21271514892578	37	Sham19Y0147062-ara1	Shia002764-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms0836	true	1387288920183900246	97	149	541	818	1628	300	انها للدلالة علي ان انتفاء الثاني في الخارج انما هو بسبب انتفاء الاول فمعني ولو شاء لهداكم ان انتفاء الهداية انما هو بسبب انتفاء المشيءة يعني انها تستعمل للدلالة علي ان علة انتفاء مضمون الجزاء في الخارج هي انتفاء مضمون الشرط من غير التفات الي ان علة العلم بانتفاء الجزاء ما هي	836	5529581005078969567	Shia002764-ara1.ms0464	false	-695945255235258357	31	53	168	280	1550	300	انها للدلالة علي ان انتفاء ال----------ثاني انما هو بسبب انتفاء الاول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غير التفات الي ان علة العلم بانتفاء الجزاء ما هي	464	8459934586127167585	109	206.0	87	277	39.350181579589844	21	Sham19Y0147062-ara1	Shia002764-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms1919	true	5173961314752974481	188	279	998	1443	1564	300	انها-------- مجاز لغوي بمعني ان التصرف في امر لغوي وهو اللفظ لانه-------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------استعمل- في ---غير ما وضع له ابتداء او عقلي- بمعني ان التصرف في امر عقلي وهو جعل غير الاسد اسدا واما اللفظ فهو مستعمل فيما وضع له علي ما سبق بيانه فعلي انها مجاز عقلي فهي حقيقة لغوية لا يصح اخراجها وانما يخرج به المجاز المرسل وعلي انها مجاز لغوي وهو الاصح يحتاج لاخراجها بقيد زاءد علي قوله فيما وضعت له اذ لا تخرج بالوضع للاتفاق علي وضعها لكن وضعها للمشبه بتاويل اي ادعاء انه من جنس المشبه به	1919	5529581005078969567	Shia002764-ara1.ms0074	false	4318414741215309324	158	225	862	1203	1584	300	ان الاستعارة مجاز لغوي بمعني ان التصرف في امر لغوي بدليل انها موضوعة للمشبه به لا المشبه ولا الاعم منهما و قد استعملت في المشبه ضرورة ان المراد بقولنا اسد يرمي انما هو الرجل الشجاع لا غير فيكون مجازا لغويا وخالف في ذلك شرذمة فجع-لوها مجا--زا عقليا بمعني ان التصرف في امر عقلي واحتجوا بانها لم تطل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق علي المشبه الا بعد------------------ ادعاء انه من جنس المشبه به	74	8459934586127167585	129	151.5	98	596	21.64429473876953	22	Sham19Y0147062-ara1	Shia002764-ara1