id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147062-ara1.ms1092	false	5438524922404840877	80	167	451	937	1645	300	الله بالرفع---------------------------- فاعل-- جالبا الاول وما كان جالبا م--------فعوله والق-----ضاء بمعني الحكم والمعني سادفع------- عن نفسي العار باستعمال السيف في الاعداء في حال جلب حكم الله علي الشء الذي كان يجلبه من عداوة الاعداء وانكارهم واذيتهم واذا دفع العار في هذه الحالة فيكون دفعه في غيرها بالاولي فالمقصود المبالغة في انه لا يترك دفع العار في حال من الاحوال ويصح نصب القضاء علي انه----- مفعول- لجالبا وفاعله ما كان جالبا وعلي هذا فالمراد بالقضاء الموت المحتوم والقدر المقدور -واضافته لله لكونه بمعني اماتة ال----------له والمعني سادفع العار	1092	5529581005078969567	Shamela0026536-ara1.completed.ms0029	true	8043145018079327447	183	247	927	1292	1556	300	الله بالرفع والنصب فاذا رفعته فانه يكون فاعلا لجالبا علي-- وما كان جالبا في موضع مفعوله ويكون القضاء بمعني الحكم والتقدير ساغسل العار عن نفسي------ باستعمال السيف في الاعداء في حال جلب حكم الله علي الشء الذي---- يجلبه---------------------------------- واذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصب القضاء ---فانه يكون مفعولا لجالبا وفاعله ما كان جالبا ويكون الق------------ضاء الموت المحتوم والقدر المقدور كما يقال لل---------مصيد الصيد وللمخلوق الخلق والمعني جالبا الموت	29	2992997292005019057	251	347.0	202	553	45.388790130615234	31	Sham19Y0147062-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0147062-ara1.ms1500	false	6655616279542754154	246	274	1257	1396	1535	300	ان شءنا علي الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول--------------------------------------------------------------------- يصف رياست------------هم ونفاذ حكمهم اي نحن--------------------------------------------------------------- نغير ما نريد------- من قول غيرنا واحد لا يجسر علي الاعتراض علينا	1500	5529581005078969567	Shamela0026536-ara1.completed.ms0061	true	-6121012814647862424	192	245	983	1273	1542	300	ان شينا علي الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول هذا مثل قول الاخر وما يستطيعالاس عقدا نشده وننقضه منهم وان كان مبرما يصف رياستهم وعلو كلامهم ونفاذ حكمهم ورجوع الناس في المهمات الي رايهم والاعتماد علي تدبيرهم ومشورتهم فيقول نغير ما نريد تغييره من قول غيرنا واحد لا يجسر علي الاعتراض علينا	61	2992997292005019057	132	227.0	105	290	45.517242431640625	24	Sham19Y0147062-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0147062-ara1.ms0557	false	5515471347634796031	78	110	431	593	1601	300	قومي هم قتلوا اميم اخي فاذا رميت يصيبني سهمي يقول----- يا اميمة قومي هم الذين فجعوني بقتل اخي فاذ------------ا رمت الانتصار منهم عاد ذلك علي بالنكاية في نفسي لان عز الرجل بعشيرته	557	5529581005078969567	Shamela0026536-ara1.completed.ms0110	true	-8853614780989114752	196	228	972	1138	1518	300	قومي هم قتلوا اميم اخي فاذا رميت يصيبني سهمي يقول قومي يا اميمة----- هم الذين فجعوني ب----اخي ووتروني فيه فاذا رمت الانتصار منهم عاد ذلك---- بالنكاية في نفسي لان عز الرجل بعشيرته	110	2992997292005019057	146	261.0	117	179	81.56424713134766	25	Sham19Y0147062-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0147062-ara1.ms1841	false	-9054794806811355722	193	244	989	1277	1577	300	للانكار ------اي لم تعيرنا بالبان الابل ولحومها مع ان اقتناء الابل مباح--------------------------- والانتفاع بلحومه-ا والبانها جاءز ف----------ي الدين وفي العقل وتفريقها في المحتاجين اليها احسان ف---------------------------ذلك عار ظاهر اي زاءل لا يعتبر قوله وتلك شكاة بفتح الشين مصدر بمعني الشكاية وصدر البيت وعيرها الواشون اني احبها وتلك شكاة ظاهر عنك عارها	1841	5529581005078969567	Shamela0026536-ara1.completed.ms0131	true	-3867312587539951177	175	225	932	1230	1631	300	الانكار والتقريع لم -عيرتنا البان الابل ولحومها و-----اقتناء الابل مباح لا محظور في القديم والحديث والانتفاع بلحمانها والبانها مسوغ غير مردود في الدين و---العقل وتفريقها في المحتاجين اليها احسان ومعروف يجلبان الحمد والشكر وذلك عار ظاهر اي زاءل قال ابو ذءيب---------------------------------------------------- وعيرها الواشون اني احبها وتلك شكاة ظاهر عنك عارها	131	2992997292005019057	199	301.5	163	359	55.43175506591797	27	Sham19Y0147062-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0147062-ara1.ms0364	false	3375820184428056830	22	52	107	272	1559	300	لمحرز لما التقينا تنكب لا يقطرك الزحام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرميه بانه لم يباشر الشداءد ولم يدفع الي مضايق المجامع كا-----------------------------------------------------------------------------------------نه يخاف عليه ان يد-س بالقواءم كما يخاف علي الصبيان والنساء لقلة غناءه	364	5529581005078969567	Shamela0026536-ara1.completed.ms0328	true	-3404060770661653370	178	244	894	1272	1544	300	لمحرز لما التقينا تنكب لا يقطرك الزحام تكب وتنكب بمعني واحد ويقول هو انكب عن الحق ومنه الريح النكباء لعدولها عن مهاب الرياح الاربع وهذا الكلام تهكم واستهزاء كانه يرميه بانه لم يباشر الشداءد ولم يدفع الي مضايق المجامع فيقول انحرف متماسكا لا يسقطك تزاحم الناس والتقطير الالقاء علي احد القطرين وهما الجانبان وكانه يخاف عليه ان يداس بالقواءم كما يخاف علي الصبيان والنساء لقلة غناءه	328	2992997292005019057	163	301.0	133	378	43.1216926574707	28	Sham19Y0147062-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0147062-ara1.ms2186	false	9164547480040906284	206	241	1061	1238	1539	300	ان يقتلوك فقد ثللت عروشهم بعتيبة بن الحارث بن شهاب ------------------------------------------------------------يقال للقوم------ اذا ذهب عزهم وتضعضع- حالهم ق-------------------------------------------------------------------------------------------د ثل عرشهم يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تبجحوا بقتلك وفرحوا------- به فقد اثرت في عزهم وهدمت اساس مجدهم بقتل------ رءيسهم	2186	5529581005078969567	Shamela0026536-ara1.completed.ms0487	true	-6957776395891248976	64	147	303	744	1530	300	ان يقتلوك فقد ثللت عروشهم بعتيبة بن الحارث بن شهاب باشدهم كلبا علي اعداءهم واعزهم فقدا علي الاصحاب الثل الهدم ويقال ثل عرش فلان اذا ----------تضعضعت حاله واتضع عزه قال الاصمعي وربما قيل ثل عرشه واذا اريد به القتل فليس الا بضم العين قال ذو الرمة وقد ثل عرشيه الحسام المذكر والعرشان لحمتان مستطيلتان من جانبي العنق وفيهما الاخدعان وقوله ان يقتلوك وقد كانوا قتلوه يريد ان تبجحوا بقتلك وصاروا يفرحون به فقد اثرت في عزهم وهدمت اساس مجدهم بما نلت من رءيسهم	487	2992997292005019057	148	205.0	116	451	32.81596374511719	25	Sham19Y0147062-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0147062-ara1.ms0401	false	-4340837369114572860	49	90	285	500	1538	300	وبعده اذا ليلة اهرمت يومها اتي بعد ذلك يوم فتي نروح ونغدو لحاجاتنا وحاجة من عاش لا تنقضي ----------تموت مع المرء حاجاته وتبقي له حاجة ما بقي ومعني البيت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كرور الايام ومرور الليالي--------------- تجعل الصغير كبيرا و-------------------الطفل شابا والشيخ فانيا	401	5529581005078969567	Shamela0026536-ara1.completed.ms0693	true	2189184916877128161	185	251	991	1359	1596	300	العشي اذا ليلة -هرمت يومها اتي بعد ذلك يوم فتي نروح ونغدو لحاجاتنا وحاجة من عاش لا-تنقضي ذكر في الابيات ما تدور عليه دواءر الايام وصروف الازمان وانها لاتقف عند غابة ولا تعرف فيما تجري فيه مقر نهاية وان من عادتها تغيير الامور وفي تقضيها وقضاياها تحويل الاحوال فقال ان كرور الايام ومرور الليالي والاوقات تراها تجعل الصغير كبيرا والكبير حقيرا وتجعل الطفل شابا والشيخ فانيا	693	2992997292005019057	161	257.0	129	370	43.513511657714844	26	Sham19Y0147062-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0147062-ara1.ms2249	false	3884812497693688993	103	140	488	656	1466	300	ساشكر عمرا ان تراخت منيتي ايادي بدل من عمرا لم تمنن وان هي جلت اي لم تقطع او لم تخلط بمنة وان عظمت وكثرت فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت وان	2249	5529581005078969567	Shamela0026536-ara1.completed.ms0902	true	-3178021149781449208	241	265	1290	1404	1586	300	ساشكر عمرا ان تراخت منيتي ايادي ------------لم تمنن وان هي جل------------------------------------------ت فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت راي	902	2992997292005019057	112	202.5	88	168	66.66666412353516	21	Sham19Y0147062-ara1	Shamela0026536-ara1.completed