id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147062-ara1.ms1801	false	8499757458731806247	76	126	387	638	1527	300	تري الثياب من الكتان يلمحها نور من البدر احيانا فيبليها في قوله لا تعجبوا من بلي غلالته هي شعار يلبس تحت الثوب وتحت الدرع ايضا قد زر ازراره علي القمر تقول زررت القميص عليه ازره اذا شددت ازراره عليه فكيف تنكر ان تبلي معاجرها والبدر في كل وقت طالع فيها	1801	5529581005078969567	Shamela0023788-ara1.ms113	true	-6223527302828036929	133	154	703	812	1628	300	تري الثياب من الكتان يلمحها نور من البدر احيانا فيبليها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف تنكر ان تبلي معاجرها والبدر في كل وقت طالع فيها	113	4480102783950707720	109	211.0	88	251	43.42629623413086	20	Sham19Y0147062-ara1	Shamela0023788-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms1686	false	-5149024396535090105	80	124	424	657	1544	300	الرطب من القلوب الي اليابس منها هيءة يقصد ذكر------------------ها ولا لاجتماع العناب مع الحشف البالي هيءة حتي يكون من تشبيه المركب ولذا -------لو فرق----- التشبيه وقيل--------------------------------------- كان الرطب من القلوب عناب وكان اليابس منها حشف لم -----------------------يكن احد التشبيهين موقوفا في الفاءدة--------- علي الاخر	1686	5529581005078969567	Shamela0023788-ara1.ms173	true	6656500715927152762	107	164	578	891	1643	300	الرطب من القلوب الي اليابس----- هيءة تجب مراعاتها ويعني بملازمتها ولا لاجتما----------ع الحشف البالي مع العناب غرض تجب ف-يه المضامة والملاصقة ولو فرقت هذه التشبيهات لم يكن هناك اخلال بالمعني المقصود فلو قلت كان الرطب من القلوب عناب وكان اليابس----- حشف من الطير في وكر العقاب لم يكن احد التشبيهين موقوفا في افادته لما يفيده علي الاخر	173	4480102783950707720	164	208.0	131	334	49.1017951965332	22	Sham19Y0147062-ara1	Shamela0023788-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms2247	false	-2304844489911626994	147	169	717	826	1482	300	لما تءذن الدنيا به من صروفها يكون بكاء الطفل ساعة يولد والا فما يبكيه منها وانها لاوسع مما كان فيه وارغد حيث	2247	5529581005078969567	Shamela0023788-ara1.ms413	true	-1553598425249003537	254	276	1265	1373	1484	300	لما تءذن الدنيا به من صروفها يكون بكاء الطفل ساعة يولد والا فما يبكيه منها وانه- لاوسع مما كان فيه وارغد اذا	413	4480102783950707720	105	202.0	83	109	96.33027648925781	20	Sham19Y0147062-ara1	Shamela0023788-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms2126	false	-2141147760241946553	61	83	300	410	1514	300	الضعف وانما الشعر لب المرء يعرضه علي المجالس ان كيسا وان حمقا فان اشعر بيت انت قاءله بيت يقال اذا انشدته صدقا	2126	5529581005078969567	Shamela0023788-ara1.ms473	true	-5219070335106357051	151	173	752	862	1539	300	الصدق وانما الشعر لب المرء يعرضه علي المجالس ان كيسا وان حمقا فان اشعر بيت انت قاءله بيت يقال اذا انشدته صدقا	473	4480102783950707720	107	211.0	85	110	97.2727279663086	21	Sham19Y0147062-ara1	Shamela0023788-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms2105	false	-2587196005721288742	26	69	136	370	1588	300	الجمع مع التفريق وهو ان يدخل شيءان في معني ويفرق بين جهتي الادخال كقوله-------------------- فوجهك كالنار في ضوءها وقلبي كالنار في حرها ادخل -------------------------------------------قلبه ووجه الحبيب في كونهما كالنار ثم فرق بينهما بان وجه الشبه في الوجه --------------------------الضوء واللمعان وفي القلب------- الحرارة والاحتراق	2105	5529581005078969567	Shamela0023788-ara1.ms482	true	1954733148198590	223	279	1208	1498	1600	300	الجمع مع التفريق وهو ان يشبه بشء واحد ثم ---يفرق بينهما في وجه الشبه ومثاله قول بعض الشعراء فوجهك كالنار في ضوءها وقلبي كالنار في حرها فانظر الي ما فعله ههنا حيث جمع بين وجه المعشوق وقلبه ثم انه بعد ذلك----------------- فرق بينهما فشبه------------ الوجه بالنار في الحسن والانارة والضوء وشبه-------- القلب بها في الحرارة والاحتراق	482	4480102783950707720	138	153.5	110	330	41.818180084228516	19	Sham19Y0147062-ara1	Shamela0023788-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms2292	false	1298169524995832727	246	278	1211	1371	1476	300	ابن ميادة انه انشد لنفسه مفيد ومتلاف اذا ما اتيته تهلل واهتز اهتزاز المهند فقيل له اين يذهب بك هذا للحطيءة فق--------------------------ال الان علمت اني شاعر اذ- وافقته علي--- قوله ولم اسمعه	2292	5529581005078969567	Shamela0023788-ara1.ms496	true	517581653211925910	25	62	124	304	1563	300	ابن ميادة--------- لنفسه مفيد ومتلاف اذا ما اتيته تهلل واهتز اهتزاز المهند فقيل له اين يذهب بك هذا للحطيءة فقال اكان ذلك فقيل له نعم فقال الان علمت اني شاعر حين وافقته علي ما قاله و-ما سمعت	496	4480102783950707720	144	254.0	115	190	75.78947448730469	24	Sham19Y0147062-ara1	Shamela0023788-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms1498	false	5560307309586171230	60	115	315	593	1558	300	عن الدنيا اذا عن اي ظهر سءدد اي سيادة ولو برزت في زي عذراء ناهد الزي الهيءة والعذراء البكر والنهود ارتفاع الثدي وقوله ولست بالضم علي انه فعل المتكلم بدليل ما قبله وهو قوله واني لصبار علي ما ينوبني وحسبك ان الله اثني علي الصبر بنظار الي جانب الغني اذا كانت العلياء في جانب الفقر	1498	5529581005078969567	Shamela0023788-ara1.ms510	true	5445732391411771080	122	150	623	756	1507	300	عن الدنيا اذا عن------- سءدد--------- ولو برزت في زي عذراء ناهد وقد اخذه من قول بعض الشعراء-------------------------- ولست------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنظار الي جانب الغني اذا كانت العلياء في جانب الفقر	510	4480102783950707720	109	161.0	85	278	39.20863342285156	19	Sham19Y0147062-ara1	Shamela0023788-ara1