id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147062-ara1.ms1153	false	-3588416883846064774	69	132	373	700	1570	300	عليهم سنينا كسني يوسف فاخذتهم سنة حصت كل شء---- اكلوا فيها الجلود والميتة من الجوع وينظر احدهم الي السماء فينظر كهيءة الدخان وفي رواية كان اذا كلم احد اخر فلا يراه فقام ابو سفيان فقال يا محمد انك جءت تامر بطاعة الله وبصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله لهم فانزل اللهعز وجل-فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الي قوله انكم عاءدون	1153	5529581005078969567	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01725	true	4179789677423135530	168	220	889	1164	1567	300	اللهم سبع كسبع-- يوسف فاخذتهم سنة حصت كل شء حتي اكلو-----ا الجلود والميتة والجيف-- وينظر احدهم الي السماء فيري------- الدخان من الجوع فاتاه----------------------------- ابو سفيان فقال يا محمد انك---- تامر بطاعة الله وبصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله لهم قا--ل الله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الي قوله------عاءدون	1725	5365446019048736136	232	381.0	186	332	69.8795166015625	38	Sham19Y0147062-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147062-ara1.ms0307	false	-6843497232639846173	3	39	13	227	1646	300	مطابقة الاعتقاد بل ولا ان الكذب مجرد عدم مطابقة ورد هذا الاستدلال بان المعني لكاذبون في الشهادة وفي ادعاءهم المواطاة فالتكذيب راجع الي الشهادة باعتبار تضمنها خبرا كاذبا غير مطابق للواقع وهو ان هذه الشهادة-------------------- الاعتقاد	307	5529581005078969567	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07602	true	-3867575824014404921	154	191	817	1043	1609	300	مطابقته لاعتقادهم وان كان مطابقا للواقع-------- ورد هذا الاستدلال بان المعني لكاذبون في الشهادة وفي ادعاءهم المواطاة فالتكذيب راجع الي الشهادة باعتبار تضمنها خبرا كاذبا غير مطابق للواقع وهو ان هذه الشهادة من صميم القلب وخلوص الاعتقاد	7602	5365446019048736136	182	327.5	153	234	77.77777862548828	27	Sham19Y0147062-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147062-ara1.ms0310	false	885427228820252783	0	29	0	158	1633	300	قولهم انك لرسول الله لكن لا في الواقع بل في زعمهم الفاسد واعتقادهم الباطل لانهم يعتقدون انه غير مطابق للواقع فيكون كاذبا باعتقا-------دهم وان كان صادقا في نفس الامر	310	5529581005078969567	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07602	true	-3867575824014404921	215	245	1180	1343	1609	300	قولهم انك لرسول الله لكن لا في الواقع بل في زعمهم الفاسد واعتقادهم الباطل لانهم يعتقدون انه غير مطابق للواقع فيكون ك-ذبا باعتبار اعتقادهم وان كان ص-دقا في نفس الامر	7602	5365446019048736136	155	296.0	126	165	93.93939208984375	26	Sham19Y0147062-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147062-ara1.ms0598	false	-2430963084684942644	105	131	554	689	1578	300	يكون معطوفها بعضا من جمع قبلها كقدم الحجاج حتي المشاة او جزءا من كل نحو اكلت السمكة حتي راسها او كالجزء نحو اعجبتني الجارية حتي حديثها	598	5529581005078969567	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09993	true	442196649254120707	233	259	1167	1295	1513	300	يكون ام----ا بعضا من جمع قبلها كقدم الح-اج حتي المشاة او جزءا من كل نحو اكلت السمكة حتي راسها او ك--جزء نحو اعجبتني الجارية حتي حديثها	9993	5365446019048736136	126	233.0	100	135	93.33333587646484	23	Sham19Y0147062-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147062-ara1.ms2162	false	-5188290872369784803	9	41	43	200	1506	300	والتاكيد فيه اي في هذا الضرب من جهة انه كدعوي الشء ببينة لانه علق نقيض المدعي وهو اثبات شء من العيب بالمحال والمعلق بالمحال محال فعدم العيب محقق و من جهة من	2162	5529581005078969567	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11068	true	-3238474600432701760	121	148	614	754	1590	300	فالتاكيد فيه من جه----------------ة انه كدعوي الشء ببينة لانه علق نقيض المدعي وهو اثبات شء من العيب بالمحال والمعلق بالمحال محال فعدم العيب محقق و-من جهة ان	11068	5365446019048736136	134	257.0	107	157	85.3503189086914	22	Sham19Y0147062-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147062-ara1.ms2163	false	-6685630638345388866	5	114	29	618	1646	300	محال والمعلق علي المحال محال ف------------------يكون ان الاصل في مطلق الاستثناء هو الاتصال اي كون المستثني منه بحيث يدخل فيه المستثني علي تقدير السكوت عنه وذلك لما تقرر في موضعه من ان الاستثناء المنقطع مجاز واذا كان الاصل في الاستثناء الاتصال فذكر اداته قبل ذكر ما بعدها يعني المستثني يوهم اخراج شء وهو المستثني مما قبلها اي ما قبل الاداة وهو المستثني منه فاذا وليها اي الاداة صفة مدح وتحول الاستثناء من الاتصال الي الانقطاع جاء التاكيد ثبوت العيب فيهم محالا فيلزم ثبوت نقيضه وهو عدم العيب الذي هو المدعي قوله ان الاصل في مطلق الاستث------------------------ناء اي لا في كل الاستثناء لان الاصل في الاستثناء في الضرب الثاني الانقطاع	2163	5529581005078969567	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11068	true	-3238474600432701760	139	226	706	1181	1590	300	-----والمعلق ب---المحال محال فعدم العيب محقق ومن جهة ان الاصل في مطلق الاستثناء--- الاتصال اي كون المستثني منه بحيث يدخل فيه المستثني علي تقدير السكوت عنه وذلك لما تقرر في موضعه من ان الاستثناء المنقطع مجاز واذا كان الاصل في الاستثناء الاتصال فذكر اداته قبل ذكر ما بعدها-------------- يوهم اخراج الشء----------- مما قبل-----------------------------------ه فاذا وليها---------- صفة مدح وتحول الاستثناء من الاتصال الي الانقطاع جاء التاكيد ------------------لما فيه من المدح علي المدح والاشعار بانه لم يجد صفة ذم يستثنيها فاضطر الي استثناء صفة مدح وتحول الاستثناء الي--------------------------------------------------------- الانقطاع	11068	5365446019048736136	358	580.0	290	631	56.7353401184082	54	Sham19Y0147062-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147062-ara1.ms0757	false	-7410081150015755595	218	249	1106	1280	1562	300	اذا دار الامر بين كون المحذوف فعلا والباقي فاعلا وكونه-------------- خبرا والباقي مبتدا فالثاني اولي لان المبتدا عين الخبر فالمحذوف عين الثابت فيكون حذفا كلا حذف واما الفعل فهو- غير الفاعل	757	5529581005078969567	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11159	true	4221186753928782670	69	100	346	521	1572	300	اذا دار الامر بين كون المحذوف فعلا والباقي فاعلا وكونه مبتدا والباقي خبر--------------ا فالثاني اولي لان المبتدا عين الخبر فالمحذوف عين الثابت فيكون حذفا كلا حذف واما الفعل فانه غير الفاعل	11159	5365446019048736136	158	288.5	129	189	83.59788513183594	27	Sham19Y0147062-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown