id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147062-ara1.ms0811	false	-4784390920271708928	18	143	110	750	1581	300	قوله------ بل انتم قوم تجهلون اعترض بان هذا من قبيل الالتفات لا من قبيل التغليب وذلك لان قوم اسم ظاهر غاءب فلما عدل عنه الي الخطاب في تجهلون فقد تحقق الالتفات واجيب بانا لا نسلم انه من الالتفات وذلك لان لفظ قوم له جهتان جهة غيبة وجهة خطاب ومراعاة كل منهما جري علي مقتضي الظاهر فلا يكون التفاتا وذلك لان قوما اسم ظاهر غاءب وقد حمل علي انتم فصار عبارة عن المخاطبين ثم انه- وصف بتجهلون اعتبارا لجهة -خطابه الحاصلة ب---حمله علي انتم وت--رجيحا لها علي جهة- غيبته الثابتة له في نفسه لان الخطاب اشرف وادل وجانب المعني اقوي واكمل وهذا في الحقيقة اعتبار لجانب المعني وترجيح له علي جانب اللفظ--------------------------------------- وبهذا القد------------ر لا يتغير -الاسلوب ولا يتحقق النقل من طريق الي طريق اخر الذي	811	5529581005078969567	Shamela0010096-ara1.ms06	true	-3161974439508063667	63	173	324	890	1525	300	قوله تعالي بل انتم قوم تجهلون 1 اما وجه الظن فهو ان الاسم الظاهر غ-------------------------------------اءب فلما عدل عنه الي الخطاب في تجهلون---- تحقق الالتفات واما انه ليس منه فلان في عبارة القوم------------------ جهتا----- غيبة 2 وخ---------------------------------------------------------طاب وذلك لانه---ا اسم ظاهر غاءب وقد حمل علي انتم فصار عبارة عن المخاطب-- ثم انه3 وصف -تجهلون اعتبارا لجانب خطابه المستفاد من حمله علي انتم 4 وترجيحا له- علي جانب غيبته الثابت---- في نفسه لان الخطاب اشرف وادل وجانب المعني اقوي واكمل5 فهو ب--الحقيقة اعتبار لجانب المعني وتغليب له علي جهة- اللفظ فان الغيبة في لفظ القوم ومعناه الخطاب6 وبهذا القدر من الاعتبار لا يتغير7 الاسلوب ولا يتحقق النقل من طريق الي----- اخر وعلي	6	-480693043205583670	403	612.0	322	706	57.0821533203125	58	Sham19Y0147062-ara1	Shamela0010096-ara1