id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147062-ara1.ms0038	false	1649178702827257836	197	299	1088	1637	1641	300	بالجيم عدم السيلان استعير هنا لضعف القريحة اي عدم انبساطها وعدم توغلها في المدارك بجامع------------ قلة الانتفاع الا بعد تكلف او انه شبه القريحة بماء علي طريق المكنية و-----------اثبات الجمود---- تخييل اما باق علي حقيقته------------------- او مستعار لضعف الفطنة والقريحة في الاصل اسم لاول مستنبط من ماء--------- البءر استعير لاول ما يستنبط من العلم او لما يستنبط منه مطلقا بجامع----- ان كلا منهما سبب للحياة فالماء سبب لحياة الجسم والعلم سبب لحياة الروح-------------------- ثم اطلق علي العقل لانه محل العلم او بعضهاي-------------------------------------- بعض ضروريه علي مذهب امام الحرمين مجازا مرسلا علاقته الحالية او ال---------كلية او استع---------------ارة ثم صار اطلاقه عليه ------------حقيقة عرفية	38	5529581005078969567	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0009	true	-8619405551683563120	103	210	538	1124	1639	300	--لع-------------------------------------------دم انبساط القريحة المعبر عنه بضعف القريحة ووجه الشبه قلة الانتفاع الا بعد تكلف او---- شبه القريحة بماء في نفسه ورمز اليه بلازمه وهو اثبات الجمود وهو تخييل---- باق علي حقيقته استلحقته الاستعارة او مستعار لضعف الفطنة والقريحة في الاصل ال-----------------ماء الاول في البءر استعير لاول ما يستنبط من العلم او لما يستنبط منه مطلقا ووجه الشبه ان كل------ا سبب للحياة ال-ماء سبب لحياة الجسم والعلم سبب لحياة الروح اعني انه معتبر نافع ثم اطلق علي العقل لانه محل العلم لعلاقة الحالية والمحلية او احداهما او لان العقل بعض ضروري العلم لعلاقة---------------------------------------- الكلية والبعضية او احداهما او ذلك استعارة ثم صار اطلاق القريحة علي العلم حقيقة عرفية	9	-9151903774658622886	342	503.5	275	703	48.64864730834961	58	Sham19Y0147062-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms1453	false	4985151858690811265	0	52	0	297	1527	300	الاهل والولد قد خدد الدمع خدي من تذكركم واعتاد في المضنيان الوجد والكمد وغاب عن مقلتي نومي لغيبتكم وخانني المسعدان الصبر والجلد لا غرو للدمع ان تجري غواربه وتحته الطافيان القلب والكبد كانما مهجتي شلو بمسبعة ينتابها الضاريان الذءب والاسد -------------لم يبق غير خفي الروح -في جسدي فداكم الباقيان الروح والجسد اه	1453	5529581005078969567	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0034	true	-4849777487943346106	212	266	1123	1427	1610	300	الاهل والولد قد خدد الدمع خدي من تذكركم واعتادني- المضنيان الشوق والكمد وغاب عن مقلتي نومي فارقها- وخانني المسعدان الصبر والجلد لا غرو للدمع اذ جرت- غواربه وتحته الخافقان القلب والكبد كانما مهجتي نضو ببلقعة يعتاده- الضاريان الذءب والاسد روي اخر يا من يصيخ الي داعي السفا وقد نادي ---بك الناعيان السمع والبصر ان	34	-9151903774658622886	237	388.0	189	311	76.2057876586914	30	Sham19Y0147062-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms2312	false	-8408472605298799874	184	220	1002	1172	1565	300	الشمس علي ما روي من انه-------- قاتل الجبارين يوم الجمعة فلما ادبرت الشمس خاف ان تغيب قبل ان يفرغ منهم فيدخل السبت فلا يحل له قتالهم فيه فدعا الله فرد ل--ه الشمس حتي فرغ من قتالهم	2312	5529581005078969567	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2858	true	2422390839178281975	1	38	5	185	1352	300	الشمس لاحد الا ليوشع بن نون حين قاتل الجبارين يوم الجمعة فلما ادبرت الشمس خاف ان تغيب قبل ان يفرغ منهم ويدخل السبت فلا يحل له قتالهم فيه فدعا الله فرد عليه الشمس حتي فرغ من قتالهم	2858	-9151903774658622886	152	284.0	120	180	84.44444274902344	29	Sham19Y0147062-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms0740	false	-3583242816260092477	150	206	752	1043	1520	300	قوله تعالي ويوم يعرض الذين كفروا علي النار فالاصل ويوم تعرض النار علي الذين كفروا لما مر من ان المعروض عليه لا بد ان يكون له ادراك يميل به الي المعروض ووجه الاعتبار اللطيف في الاية -الاشارة الي ان-------------------------------------------- الكفار--------------------------- مقهورون فكانهم لا اختيار لهم والنار متصرفة فيهم وهم كالمتاع الذي يتصرف فيه من يعرض عليه	740	5529581005078969567	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5512	true	7441387472817545227	69	118	391	646	1576	300	قوله تعالي ويوم يعرض الذين كفروا علي النار وذكر السبكي تلميذ ابي حيا----------------------ن ان لا قلب---------------------------------------------------------------------- في الاية قال فعرض الحوض علي الناقة لا قلب فيه وعرضها عليه مقلوب وعرض الكفار علي النار ليس مغلوبا لانهم مقهورون------- لا اختيار لهم والنار متصرفة في----هم كالمتاع----- يتصرف فيه من يعرض عليه	5512	-9151903774658622886	146	181.0	116	363	40.22038650512695	22	Sham19Y0147062-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1