id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147062-ara1.ms0839	false	-6908717251954580410	190	245	1033	1337	1625	300	كانت الشمس طالعة فالنهار موجود لكن النهار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس بمو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------جود ف------------------------------------------------------------------------------الشمس ليست بطالعة فهي هنا للدلالة علي ان العلم بانتفاء الثاني علة للعلم بانتفاء الاول مع انها قد تستعمل عندهم للدلالة علي ان العلم بوجود الاول علة للعلم بوجود الثاني كما اذا استثني عين المقدم نحو لو كانت الشمس طالعة كان النهار موجودا لكن الشمس طالعة	839	5529581005078969567	Sham19Y0133411-ara1.ms0415	true	6198439601639904872	87	193	432	1008	1593	300	كانت الشمس طالعة فالنهار موجود لكن الشمس طالعة فان الملزوم هو لازم من قولك النهار لازم لطلوع الشمس الموجود وكل لازم الخ وكذا في قولك اما ان تكون الشمس طالعة واما ان يكون الليل موجودا لكن الشمس طالعة فالملزوم هو قولك الليل مناف لطلوع الشمس الموجود وكل مناف الخ zوقوله صرح بكونه ملزوما او لا اي يذكر الاستلزام صريحا او ضمنا قوله ليس ماخوذا من الاستثناءية فقط اي لان الاستثناءية فيما تقدم لكن الشمس طالعة والصغري هي النهار لازم لطلوع الشمس الموجود فتوقفت علي الاستلزام قوله ولا ان استلزامه الخ اي لان الاستلزام الذي اول به كلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانت الشمس طالعة كان النهار موجودا لكن الشمس طالعة	415	-1197114184395148173	99	21.0	80	774	12.790698051452637	16	Sham19Y0147062-ara1	Sham19Y0133411-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms2077	false	7887298032306212752	221	277	1179	1472	1585	300	في المشاكلة نقل المعني من لباس الي لباس فان اللفظ بمنزلة اللباس ففيها ايراد المعني بصورة عجيبة------------------------ فيكون محسنا معنويا وفي المجاز نقل اللفظ من معني لمعني اخر----- فلا بد من --علاقة --مصححة للانتقال والتغليب ايضا من هذا القسم اذ فيه ايضا نقل المعني من لباس الي لباس---- لنكتة ولذا كان البحث عنه من وظيفة المعاني	2077	5529581005078969567	Sham19Y0133411-ara1.ms0544	true	-674170179014595011	20	77	107	410	1620	300	في المشاكلة نقل المعني من لباس الي لباس فان اللفظ بمنزلة اللباس ففيه- اراءة المعني بصورة عجيبة فيكنيه الوقوع في الصحبة فيكون محسنا معنويا وفي المجاز نقل اللفظ من م------عني الي معني فلا بد من العلاقة المصححة للانتقال والتغليب ايضا من هذا القسم اذ فيه ايضا نقل------- من لباس الي لباس اخر لنكتة ولذا كا-------------ن وظيفة المعاني	544	-1197114184395148173	260	458.5	209	330	78.78787994384766	43	Sham19Y0147062-ara1	Sham19Y0133411-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms1110	false	192413133144143531	149	192	751	973	1550	300	العارضة يعني ان مقتضي الترتيب الطبيعي ان يطلب اولا شرح الاسم ثم وجود المفهوم في نفسه ثم ماهيته وحقيقته لان من لا يعرف مفهوم اللفظ استحال منه ان يطلب وجود ذلك المفهوم ومن لا يعرف انه موجود استحال منه ان يطلب حقيقته وماهيته	1110	5529581005078969567	Sham19Y0133411-ara1.ms0953	true	2625334828914235293	138	181	713	935	1574	300	الماهية يعني ان مقتضي الترتيب الطبيعي ان يطلب اولا شرح الاسم ثم وجود المفهوم في نفسه ثم ماهيته وحقيقته لان من لا يعرف مفهوم اللفظ استحال منه ان يطلب وجود ذلك المفهوم ومن لا يعرف انه موجود استحال منه ان يطلب حقيقته وماهيته	953	-1197114184395148173	219	435.0	176	222	98.64865112304688	42	Sham19Y0147062-ara1	Sham19Y0133411-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms1111	false	2316507148686563898	57	176	310	925	1514	300	قوله شرح الاسم اي بيان مفهومه الاجمالي وقوله ثم وجود المفهوم اي ثم يطلب بهل وجود ذلك المفهوم وقوله ثم ماهيته اي ثم يطلب بيان ماهيته بما الثانية وقوله لان من لا يعرف مفهوم اللفظ اي الاجمالي علة لكون مقتضي الترتيب العقلي ما ذكر وقوله استحال منه ان يطلب وجود ذلك المفهوم اي الاجمالي وذلك الاحتمال ان يكون اللفظ المسموع -مهملا ----------وقوله استحال منه ان يطلب حقيقته اي التفصيلية قوله لان من لا يعرف مفهوم اللفظ اي مفهومه من حيث انه مدلول اللفظ استحال منه ان يطلب وجوده فاندفع ما يقال ان ما ذكر من استحالة طلب اذ لا حقيقة للمعدوم ولا ماهية له والفرق بين المفهوم من الاسم بالجملة وبين الماهية التي تفهم من الحد بالتفصيل غير قليل	1111	5529581005078969567	Sham19Y0133411-ara1.ms0953	true	2625334828914235293	146	203	759	1053	1574	300	اولا شرح الاسم------------------------------ ثم وجود المفهوم في نفسه------------------------------ ثم ماهيته وحقيقت---------------------------------ه لان من لا يعرف مفهو-------------------------------------------------------م اللفظ استحال منه ان يطلب وجود ذلك ا------------------------------------------------لمفهوم ومن لا يعرف انه موجو-د استحال منه ان يطلب حقيقته وماهيته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ لا حقيقة للمعدوم ولا ماهية له والفرق بين المفهوم من الاسم بالجملة وبين الماهية التي تفهم من الحد بالتفصيل غير قليل	953	-1197114184395148173	251	392.5	197	626	40.095848083496094	44	Sham19Y0147062-ara1	Sham19Y0133411-ara1