id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147062-ara1.ms0406	false	-6402875378895647994	143	258	760	1359	1570	300	قد اصبحت ام الخيار تدعي علي ذنبا كله لم اصنع من ان رات راسي كراس الاصلع ميز الخ وقوله ذنبا بمعني ذنوبا بدليل التاكيد بكل فهو من اقامة المفرد مقام الجمع او المراد الجنس المتحقق في متعدد وحينءذ فالتنوين فيه للتكثير والمعني ان هذه المراة اصبحت تدعي علي ذنوبا لم ارتكب شيءا منها لرءيتها راسي خالية من الشعر كراس الاصلع فان النساء يبغضن الشيب ويطلبن الشباب وجملة ميز عنه الخ مفسرة قنزعا عن قنزع هو الشعر المجتمع في نواحي الراس جذب الليالي اي مضيها واختلافها ابطءي او اسرعي حال من الليالي علي تقدير القول اي مقولا فيها ويجوز ان يكون الامر بمعني الخبر مجاز خبر ان اي استدل علي ان اسناد ميز الي جذب الليالي	406	5529581005078969567	Sham19Y0032476-ara1.ms0492	true	-3545277394559707456	253	298	1326	1541	1549	300	قد اصبحت ام الخيار تدعي علي ذءبا كله لم اصنع من ان رات راسي كراس الاصلع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميز عنه ----------قنزعا عن --------------------------------قنزع جذب الليالي------------------- ابطءي او اسرعي فلما قال بعد ذلك افناه قيل الله للشمس اطلعي عرفنا انه قصد ال-----------------مجاز في-------------------- اسناد ميز الي جذب الليالي	492	-6788134035303023237	151	226.0	117	599	25.208681106567383	26	Sham19Y0147062-ara1	Sham19Y0032476-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms1755	false	-5716491203777097404	25	65	154	373	1592	300	او وضعت لمعانيها اتفاقا فوضع الباب لمعني والناب بالنون لمعني اخر ولو عكس لم يمتنع ونبني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسالة علي مسالة حكمية وهي ان الفاعل المختار هل يشترط في اختياره وجود مرجح او لا والاظهر لا كاختيار الجاءع لدفع جوعه احد الرغيفين	1755	5529581005078969567	Sham19Y0032476-ara1.ms0589	true	-7212770981214836772	68	136	353	715	1615	300	او وضعت لمعانيها اتفاقا فوضع الباب لمعني والناب بالنون ل-----اخر ولو عكس لم يمتنع قال والاشتغال بالمناسبة لكل لفظ لمعناه اشتغال بما لا يمكن وتضييع للزمان فان اتفق ان وقع شء في الذهن من غير نكير قيل به كما سبق في الشدة والرخاوة في قصم وفصم وبناء المسالة علي مسالة حكمية وهي ان الفاعل المختار هل يشترط في اختياره وجود مرجح ------والاظهر لا كاختيار الجاءع لدفع جوعه-احد --رغيفين	589	-6788134035303023237	200	361.0	164	376	53.191490173339844	31	Sham19Y0147062-ara1	Sham19Y0032476-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms1085	false	-2999255339998735608	67	148	346	745	1514	300	هل اتي علي الانسان حين من الدهر ثم--------------------------- ا-ن المراد بمعني قد المذكورة قيل التقريب ---اي قد اتي علي الانسان قبل زمان قريب طاءفة من الزمان الطويل الممتد لم يكن---- شيءا مذكورا كذا في الكشاف------------------------------------------------------------------------------------- وفسرها غيره ب-قد خاصة لكن حمل--- ق---------------د علي معني التحقيق لا علي معني التقريب وحملها بعضهم علي معني التوقع وكانه قيل لقوم يتوقعون الخبر في شان ادم قد اتي علي الانسان وهو ادم حين من الدهر لم يكن فيه شيءا مذكورا وذلك الحين -من كونه طينا	1085	5529581005078969567	Sham19Y0032476-ara1.ms0631	true	-7241398810246074692	82	172	387	858	1483	300	هل اتي علي الانسان التقريب قال في الكشاف ان التقدير في هل اتي اقد اتي علي معني--- التقرير---- والتقريب جميعا اي اتي علي الانسان قبل زمان قريب طاءفة من الزمان الطويل الممتد لم يكن فيه شيءا مذكورا بل شيءا منسيا نطفة في الاصلاب والمراد بالانسان الجنس بدليل انا خلقنا الانسان من نطفة الانسان انتهي وفسرها غيره ب قد خاصة ولم يحملوا قد علي التقريب بل علي معني التحقيق وقيل بل معناها--------------------------- التوقع وكانه قيل لقوم يتوقعون الخبر ----------عما اتي علي الانسان وهو ادم عليه السلام قيل و------------------------الحين زمن كونه طينا	631	-6788134035303023237	246	311.5	192	539	45.64007568359375	40	Sham19Y0147062-ara1	Sham19Y0032476-ara1