id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147062-ara1.ms0322	true	8191838542926593180	260	300	1358	1544	1544	300	فثبت ان من الخبر ما ليس بصادق ولا كاذب واجيب عنه بان الافتراء هو الكذب عن عمد فهو نوع من الكذب فلا يمتنع ان يكون الاخبار حال الجنون كذبا ايضا لجواز ان يكون نوعا اخر من الكذب وهو الكذب لا-	322	5529581005078969567	Sham19Y0020891-ara1.ms5004	false	-8592464065410878777	118	150	598	747	1529	300	فثبت ان من الخبر ما ليس بصادق ولا كاذب واجيب -----ان الافتراء هو الكذب عن عمد فهو نوع من الكذب فلا يمتنع ان يكون الاخبار حال الجن------------------------ون نوعا منه--------- وهو الكذب لا	5004	6130368230293588214	145	261.5	114	187	77.54010772705078	28	Sham19Y0147062-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms0502	true	-1443306960102348228	0	22	0	117	1598	300	المخادع لصاحبه عن الشء الذي لا يريد ان يخرجه من يده-يحتال عليه ان يغلب-----ه وياخذه منه وهو عبارة عن التمحل لمواقعته اياها	502	5529581005078969567	Sham19Y0020891-ara1.ms2931	false	-7997067846828578043	262	285	1359	1477	1550	300	المخادع لصاحبه عن الشء الذي لا يريد ان يخرجه من يده يحتال -----ان يغلبه عليه وياخذه منه وهي عبارة عن التمحل لمواقعته اياها	2931	6130368230293588214	111	203.0	90	123	90.24390411376953	18	Sham19Y0147062-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms0577	true	6857319542080362037	54	99	308	537	1590	300	معني زيادة قوله في الارض-- يطير بجناحيه فقال في الكشاف معني ذلك زيادة التعميم والاحاطة كانه قيل وما من دابة -قط في جميع الارضين السبع وما من طاءر قط في جو السماء من جميع ما يطير بجناحيه الا امم امثالكم محفوظة احوالها غير مهمل امرها	577	5529581005078969567	Sham19Y0020891-ara1.ms1900	false	5507330272015955591	122	166	587	808	1498	300	معني زيادة قوله في الارض و يطير بجناحيه قلت----------- معني ذلك زيادة التعميم والاحاطة كانه قيل وما من دابة فقط في جميع الارضين السبع وما من طاءر قط في جو السماء من جميع ما يطير بجناحيه الا امم امثالكم محفوظة احوالها غير مهمل امرها	1900	6130368230293588214	215	406.5	172	232	92.67241668701172	40	Sham19Y0147062-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms0723	true	-8388426403130064422	201	234	1083	1263	1622	300	-------الله واستغفر لهم الرسول ---------------لم يقل واستغفرت لهم وعدل عنه الي طريق- الالتفات تفخيما لشان رسول الله صلي الله عليه وسلم وتعظيما لاستغفاره وتنبيها علي ان شفاعة من اسمه الرسول من الله بمكان	723	5529581005078969567	Sham19Y0020891-ara1.ms1448	false	1524518627865383601	76	113	420	623	1557	300	لوجدوا الله توابا لعلموه توابا اي لتاب عليهم ولم يقل واستغفرت لهم وعدل عنه الي طريقة الالتفات تفخيما لشان رسول الله صلي الله عليه وسلم وتعظيما لاستغفاره وتنبيها علي ان شفاعة من اسمه الرسول من الله بمكان	1448	6130368230293588214	163	299.5	132	203	80.29556274414062	27	Sham19Y0147062-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms0723	true	-8388426403130064422	192	234	1032	1263	1622	300	قوله تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاء-ك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول ---------لم يقل واستغفرت لهم وعدل عنه الي طريق الالتفات تفخيما لشان --رسول الله صلي الله عليه وسلم وتعظيما لاستغفاره وتنبيها علي ان شفاعة من اسمه الرسول من الله بمكان	723	5529581005078969567	Sham19Y0020891-ara1.ms3727	false	-3967651528185770729	29	66	146	356	1541	300	قوله تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول بالنساء فلم يقل اس-تغفرت لهم تعظي---------------------------ما لشان الرسول----- صلي الله عليه وسلم وتفخيما لاستغفاره وتنبيها علي ان شفاعة من اسمه الرسول من الله بمكان	3727	6130368230293588214	191	338.0	155	243	78.60082244873047	30	Sham19Y0147062-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms0731	true	3078573884306551542	114	147	593	746	1553	300	روي ان معاذ بن جبل وربيعة بن غنم الانصاري قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا	731	5529581005078969567	Sham19Y0020891-ara1.ms0720	false	6388208663467557956	211	244	1143	1296	1592	300	روي ان معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم الانصاري قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا	720	6130368230293588214	149	294.0	116	153	97.3856201171875	32	Sham19Y0147062-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms0873	true	3846222678252599911	128	183	665	942	1531	300	يستدعي ان يسند الي--------------------------------------ه شء اي لان المبتدا هو الاسم المهتم به المجعول اولا لثان سواء كان خاليا عن الضمير او متضمنا له فينعقد بينهما حكم ثم اذا كان متضمنا لضميره المعتد به بان لا يكون مشابها للخالي عن الضمير كما في زيد قاءم ثم صرفه ذلك الضمير الي المبتدا ثانيا فيكتسي الحكم قوة فعلي	873	5529581005078969567	Sham19Y0020891-ara1.ms0821	false	-8084320979883022324	85	118	456	624	1596	300	يستدعي ان يسند اليه شء فاذا جاء بعده ما يصلح ان يسند اليه -----صرفه المبتدا الي نفس------------------------------------------------------------------ه فينعقد بينهما حكم ثم اذا كان متضمنا لض-----------------------------------------------------------------ميره صرفه -----------الي المبتدا ثانيا فيكتسي الحكم قوة قوله	821	6130368230293588214	114	168.5	91	315	36.19047546386719	18	Sham19Y0147062-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms1132	true	5565999316569738203	230	252	1142	1231	1462	300	او غير ذلك ثم لاح له انه غاءب فاضرب عن ذلك واخذ يقول اهو غاءب كانه يسال عن صحة ما لاح له	1132	5529581005078969567	Sham19Y0020891-ara1.ms4517	false	2694311642835555292	191	213	1012	1101	1527	300	او غير ذلك ثم لاح له انه غاءب فاضرب عن ذلك واخذ يقول اهو غاءب كانه يسال عن صحة ما لاح له	4517	6130368230293588214	89	178.0	67	89	100.0	22	Sham19Y0147062-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms1152	true	-1082992158814426270	243	286	1301	1521	1597	300	----الايات الدخان ونزول عيسي ابن مريم ونار تخرج من قعر عد-----ن تسوق الناس الي المحشر وروي ان حذيفة قال يا رسول الله وما الدخان فتلاعليه السلامهذه الاية فارتقب وهو ما ظهر علي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم من الايات والبينات من ----	1152	5529581005078969567	Sham19Y0020891-ara1.ms5785	false	-7583124383186038735	143	179	724	901	1548	300	اول الايات الدخان ونزول عيسي ابن مريم ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر قال---- حذيفة---- يا رسول الله وما الدخان فتلا رسول ا---------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم--- الاية وقال يملا ما بين	5785	6130368230293588214	145	250.5	116	233	62.23175811767578	23	Sham19Y0147062-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms1153	true	-3588416883846064774	6	35	30	193	1570	300	يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه منه كهيءة الزكام واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره والذي ذهب اليه ابن مسعود	1153	5529581005078969567	Sham19Y0020891-ara1.ms5785	false	-7583124383186038735	176	202	889	1037	1548	300	يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيب----ه كهيءة الزكمة واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره وعن----------- ابن مسعود	5785	6130368230293588214	144	267.5	118	163	88.34355926513672	23	Sham19Y0147062-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms1185	true	-6958149638103863291	167	256	890	1327	1540	300	قول الشارح فالله هو الذي يجب ان يتولي وحده لان الاية اي ان ارادوا او---------------------------------------------------------------------------لياء بحق فالله--------- هو الذي يجب ان يتولي وحده ويعتقد انه المولي والسيد وقيل لا شك ان قوله ام اتخذوا انكار توبيخ بمعني انه لا ينبغي ان يتخذ من دونه اولياء وحينءذ يترتب عليه قوله تعالي فالله هو الولي من غير تقدير شرط نزلت في حق المشركين القاءلين بشركة الغير مع الله في كونه وليا معبودا بالحق وليس لقصر القلب علي ما وهمه بعضهم وهذا الوهم نشا له من------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ام اتخذوا من دونه	1185	5529581005078969567	Sham19Y0020891-ara1.ms5649	false	3568910581273152282	223	284	1156	1472	1557	300	------------------------------------------------------------------اولياء فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير معني الهمزة في ام الانكا----ر فالله هو الولي هو الذي يجب ان يتولي وحده ويعتقد انه المولي والسيد يدل علي الحمل علي اولءك المتخذين قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ضي ولعل تغيير المقابلة للمبالغة في الوعيد اذ الكلام في الانذار ومما يكشف ان الكلام فيهم كشفا تاما قوله تعالي ام اتخذوا من دونه	5649	6130368230293588214	99	9.5	77	618	16.01941680908203	16	Sham19Y0147062-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms1268	true	8133240757364460706	0	46	0	225	1552	300	نفسي اي من الزلل ولم اشهد لها بالبراءة الكلية ولا ازكيها ولا يخلو اما ان يريد في هذه الحادثة------------- الهم المفهوم من قوله ولقد همت به وهم بها الذي هو فعل النفس عن طريق الشهوة البشرية--- عن طريق القصد والعزم واما ان يريد--- عموم الاحوال اه	1268	5529581005078969567	Sham19Y0020891-ara1.ms2987	false	-8442614189717784187	9	51	48	253	1474	300	نفس---ي من الزلل وما اشهد لها بالبراءة الكلية ولا ازكيها ولا يخلو اما ان يريد في هذه الحادثة لما ذكرنا من الهم------------------------------------ الذي هو ميل النفس عن طريق الشهوة البشرية لا عن طريق القصد والعزم واما ان يريد به عموم الاحوال ان	2987	6130368230293588214	181	327.0	144	244	74.18032836914062	30	Sham19Y0147062-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms1694	true	-2093217903109667870	220	255	1097	1272	1503	300	الانمارية------- فاطمة بنت الخرشب وذلك انها------------------------------------------------------ سءلت عن بنيها ايهم افضل فقالت عمارة لا بل فلان لا بل فلان ثم قالت ثكلتهم ان كنت اعلم ايهم افضل فقال هم كالحلقة المفرغة لا يدري اين طرفاها	1694	5529581005078969567	Sham19Y0020891-ara1.ms5750	false	1236484818004839721	95	136	490	709	1550	300	الانمارية قيل هي فاطمة بنت الخرشب الانمارية كانت في الجاهلية وبنوها يلقبون الكلمة تصف ابناءها حين سءلت--------- ايهم افضل فقالت عمارة لا بل فلان لا بل فلان ثم قالت ثكلتهم ان كنت اعلم ايهم افضل-------- كالحلقة المفرغة لا يدري اين طرفاها	5750	6130368230293588214	150	252.0	120	236	63.559322357177734	28	Sham19Y0147062-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms1849	true	4947934094056870932	130	160	714	866	1619	300	فاصدع بما تءمر -اجهر به واظهره يقال صدع بالحجة اذا تكلم بها جهارا ويجوز ان تكون ما موصولة والعاءد محذوف ا----------------------------------------------------------------------ي بما تءمر به من الشراءع فحذف الجار كقولك امرتك	1849	5529581005078969567	Sham19Y0020891-ara1.ms3218	false	2803620718942162889	66	108	327	550	1586	300	فاصدع بما تءمر فاجهر به واظهره يقال صدع بالحجة اذا تكلم بها جهارا كقولك صرح بها من الصديع وهو الفجر والصدع في الزجاجة الابانة وقيل فاصدع فافرق بين الحق والباطل بما تءمر والمعني بما تءمر به من الشراءع فحذف الجار كقوله امرتك	3218	6130368230293588214	120	189.5	93	223	53.81166076660156	20	Sham19Y0147062-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms1866	true	8475270186000591387	9	55	41	298	1674	300	معني التعليل في اللام وهو كون الالتقاط لاجل العداوة والحزن وارد علي طريق المجاز------------ لانه لم يكن داعيتهم الي الالتقاط بان يكون لهم عدوا وحزنا ولكن المحبة والتبني غير ان ذلك اي العداوة والحزن لما كان نتيجة التقاطهم--- وثمرته شبه بالداعي الذي يفعل الفاعل الفعل لاجله	1866	5529581005078969567	Sham19Y0020891-ara1.ms4608	false	-4622400607911458814	130	167	676	879	1613	300	معني التعليل فيها----------------------------------------- وارد علي طريق المجاز دون الحقيقة لانه لم يكن داعي-هم الي الالتقاط--------- لهم عدوا وحزنا ولكن المحبة والتبني غير ان ذلك------------------ لما كان نتيجة التقاطهم له وثمرته شبه بالداعي الذي يفعل الفاعل الفعل لاجله	4608	6130368230293588214	187	312.5	153	272	68.75	31	Sham19Y0147062-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms2079	true	7644308205846404351	38	76	192	371	1514	300	الي -قوله صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون وهو اي قوله صبغة الله مصدر لانه---------------------------------------------------------------- فعلة من صبغ كالجلسة من جلس وهي الحالة التي يقع عليها الصبغ مءكد ل امنا بالله اي تطهير الله	2079	5529581005078969567	Sham19Y0020891-ara1.ms0617	false	6592453929550736222	167	211	867	1086	1548	300	الي مرادك صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون------------ صبغة الله مصدر مءكد منتصب عن قوله امنا بالله كما انتصب وعد الله الروم عما تقدمه وهي فعلة من صبغ كالجلسة من جلس وهي الحالة التي يقع عليها الصبغ والمعن-------------ي تطهير الله	617	6130368230293588214	140	230.5	109	244	57.37704849243164	28	Sham19Y0147062-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms2081	true	2699566601184033173	40	93	212	516	1600	300	الان صار نصرانيا حقا فامر المسلمون بان يقولوا للنصاري قولوا امنا بالله وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتنا وطهرنا به تطهيرا لا مثل تطهيرنا هذا اذا كان الخطاب في قوله قولوا امنا بالله للكافرين وان كان الخطاب للمسلمين فالمعني ان المسلمين امروا بان يقولوا------- صبغنا الله تعالي بالايمان صبغة- ولم نصبغ صبغتكم	2081	5529581005078969567	Sham19Y0020891-ara1.ms0618	false	2379818208623260310	29	64	142	340	1593	300	الان صار نصرانيا حقا فامر المسلمون بان يقولوا ل----هم قولوا امنا بالله وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتنا وطهرنا به تطهيرا لا مثل تطه-------------------------------------------------------------------------------------------------------يرنا -او يقول المسلمون صبغنا الله------ بالايمان صبغته ولم نصبغ صبغتكم	618	6130368230293588214	183	327.0	149	312	58.653846740722656	29	Sham19Y0147062-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms2082	true	518698156249450945	167	219	880	1170	1602	300	عليكم لباسا ي-واري سواتكم وريشا ولباس التقوي ذلك خير ذلك من ايات الله--------------------------------------------------- لعلهم يذكرون قال الزمخشري ------------هذه الاية واردة علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر---- السوات وخصف الورق عليها اظهارا للمنة فيما خلق الله من اللباس ولما في العري وكشف العورة من المهانة والفضيحة واشعارا بان التستر باب عظيم من ابواب التقوي	2082	5529581005078969567	Sham19Y0020891-ara1.ms2084	false	-2763782346549971888	206	268	1087	1432	1603	300	الي اللباس المواري تفضيلا له علي لباس الزينة --------ذلك من ايات الله الدالة علي فضله ورحمته علي عباده يعني انزال اللباس لعلهم يذكرون فيعرفوا عظيم النعمة فيه وهذه الاية واردة علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر بدو السوات وخصف الورق عليها اظهارا للمنة فيما خلق م-----ن اللباس ولما في العري وكشف العورة من المهانة والفضيحة واظهارا بان التستر باب عظيم من ابواب التقوي	2084	6130368230293588214	238	397.0	193	358	66.4804458618164	35	Sham19Y0147062-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms2110	true	-4185834916304675742	41	104	230	551	1619	300	وان شقوا بسبب المعاصي ---------------لا يقال فعلي هذا كيف يكون قوله فمنهم شقي وسعيد تقسيما صحيحا مع ان من شرطه ان تكون صفة كل قسم من-فية عن تقسيمه لان ذلك الشرط من حيث التقسيم للانفصال الحقيقي او مانع--- الجمع و---هنا المراد ان اهل الموقف لا يخرجون عن القسمين وان حالهم لا يخلو عن السعادة والشقاوة وذلك لا يمنع اجتماع الامرين في شخص باعتبارين	2110	5529581005078969567	Sham19Y0020891-ara1.ms2877	false	-540230766650683090	80	145	443	775	1540	300	وان شقوا بعصيانهم فقد سعدوا بايمانهم لا يقال فعلي هذا لم يك--ن قوله فمنهم شقي وسعيد تقسيما صحيحا ل--ان من شرطه ان تكون صفة كل قسم منتفية عن -قسيمه لان ذلك الشرط--- حيث التقسيم -لانفصال --حقيقي او مانع من الجمع وها هنا المراد ان اهل الموقف لا يخرجون عن القسمين وان حالهم لا يخلو عن السعادة والشقاوة وذلك لا يمنع اجتماع الامرين في شخص باعتبارين	2877	6130368230293588214	294	524.5	235	343	85.71428680419922	50	Sham19Y0147062-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms2247	true	-2304844489911626994	147	169	717	826	1482	300	لما تءذن الدنيا به من صروفها يكون بكاء الطفل ساعة يولد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والا فما يبكيه منها وانها لاوسع مما كان فيه وارغد حيث	2247	5529581005078969567	Sham19Y0020891-ara1.ms1046	false	9100173084930771709	89	168	468	875	1571	300	لما تءذن الدنيا به من صروفها يكون بكاء الطفل ساعة يولد واما حقيقة المس والنخس كما يتوهم اهل الحشو فكلا ولو سلط ابليس علي الناس ينخسهم لامتلات الدنيا صراخا وعياطا مما يبلونا به من نخسه فتقبلها ربها فرضي بها في النذر مكان الذكر بقبول حسن فيه وجهان احدهما ان يكون القبول اسم ما تقبل به الشء كالسعوط واللدود لما يسعط به ويلد قوله لما تءذن الدنيا البيت بعده والا فما يبكيه منها وانها لاوسع مما كان فيه وارغد اذا	1046	6130368230293588214	106	203.0	84	407	26.044225692749023	20	Sham19Y0147062-ara1	Sham19Y0020891-ara1