id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147062-ara1.ms0940	false	-3472817888031277031	177	217	909	1115	1558	300	كل مركب من خاص وعام -له جهتان فقد يقصد من جهة عمومه وقد يقصد من جهة خصوصه ف--قصده من جهة --خصوصه هو الاختصاص واما الحصر فمعناه نفي الحكم عن غير المذكور واثباته للمذكور بطريق مخصوصه--------------------------------------------------- وهذا المعني زاءد علي الاختصاص	940	5529581005078969567	JK007081-ara1.ms0050	true	5726194527931985247	60	110	300	549	1571	300	كل مركب من خاص وعام فله جهتان -قد يقصد من جهة عمومه وقد يقصد من جهة خصوصه فالقصد- من جهة الخصوص- هو الاختصاص واما الحصر فمعناه نفي ---------غير المذكور واثبات- المذكور فاذا قلت ما ضربت الا زيدا كنت نفيت الضرب عن غير زيد واثبته لزيد وهذا المعني زاءد علي الاختصاص	50	-4469264302781478668	180	287.5	143	262	68.7022933959961	29	Sham19Y0147062-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms0950	false	-7581556279601976777	238	273	1283	1442	1614	300	لكن ينبغي ان يفسر وجه العناية بشء ---يعرف له معني وقد ظن كثير من الناس انه يكفي ان يقال قدم للعناية ولكونه اهم من غير ان يذكر من اين كانت تلك العناية وبم كان اهم	950	5529581005078969567	JK007081-ara1.ms0270	true	1158647129116295616	130	159	732	872	1642	300	لكن ينبغي ان يفسر وجه العناية بشانه ويعرف له معني ولا--------------------- يكفي ان يقال قدم للعناية والاهتما-م من غير ان يذكر من اين كانت تلك العناية وبم كان اهم	270	-4469264302781478668	127	221.0	99	162	78.39506530761719	25	Sham19Y0147062-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms2114	false	482393199793678969	175	217	926	1126	1558	300	التجريد وهو ان ينتزع من امر ذي صفة امر اخر مثله فيها اي مماثل لذلك الامر ذي الصفة في تلك الصفة مبالغة اي لاجل المبالغة وذلك لكمالها اي تلك الصفة فيه اي في ذلك الامر حتي كانه بلغ من الاتصاف بتلك الصفة	2114	5529581005078969567	JK007081-ara1.ms0287	true	162098648721031429	11	37	51	171	1542	300	التجريد -هو ان ينتزع من امر ذي صفة امر اخر------------- مماثل له----------------- في تلك الصفة مبالغة في --------------------كمالها------------- فيه---------------- حتي كانه بلغ من الاتصاف بتلك الصفة	287	-4469264302781478668	118	170.5	92	200	59.0	20	Sham19Y0147062-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms2116	false	7644866782856949331	248	296	1235	1486	1504	300	اي من فلان صديق اخر مثله فيها اي في الصداقة منها ما يكون بالباء التجريدية الداخلة علي المنتزع منه نحو قولهم لءن سالت فلانا لتسالن به البحر بالغ في اتصافه بالسماحة حتي انتزع منه بحرا في السماحة ومنها ما يكون بدخول باء المعي----------ة في المنتزع نحو قوله وشوهاء	2116	5529581005078969567	JK007081-ara1.ms0287	true	162098648721031429	52	81	244	408	1542	300	لي من فلان صديق حميم و-----------------------------------بالباء التجريدية الداخلة علي المنتزع منه نحو قولهم لءن سالت فلانا لتسالن به البحر ويمك--------------------------------------------------------------ن بدخول باء المعية والمصاحبة في المنتزع نحو قوله وشوهاء	287	-4469264302781478668	143	243.0	116	261	54.78927230834961	23	Sham19Y0147062-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms2122	false	-329315508329761539	218	300	1118	1523	1523	300	من الابل قوله ولا يشرب كاسا بكف من بخلا اي بكف من هو موصوف بالبخل وحاصله ان ذلك الممدوح وهو المخاطب من اهل الشرب والشان ان الانسان يشرب بكف نفسه فانتزع الشاعر من ذلك الممدوح شخصا كريما يشرب من كفه الممدوح مبالغة في كرمه فصار الاصل ويشرب بكف كريم ثم عبر عن ذلك المعني بالكناية بان اطلق اسم اي يشرب الكاس بكف الجوا----د انتزع منه------- جوادا يشرب هو------ بكفه علي طريق الكناية لانه اذا ن--في عنه الشرب بكف البخيل فقد اثبت له-	2122	5529581005078969567	JK007081-ara1.ms0287	true	162098648721031429	126	162	641	817	1542	300	من يركب المطي ولا يشرب كاسا بكف من بخلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يشرب الكاس بكف الجواد فقد انتزع من الممدوح جوادا يشرب هو الكاس بكفه علي طريق الكناية لانه اذا انتفي عنه الشرب بكف البخيل فقد اثبت له	287	-4469264302781478668	145	243.5	114	425	34.117645263671875	28	Sham19Y0147062-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms2213	false	-2538046871423348523	27	58	146	301	1612	300	كقوله سريع الي ابن العم يلطم وجهه وليس الي داعي الندي بسريع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيما يكون المكرر الاخر في صدر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصراع الاول وقول----------------------------------ه تمتع من شميم عرار نجد فما بعد العشية من عرار	2213	5529581005078969567	JK007081-ara1.ms0325	true	3084920698408019720	143	230	757	1200	1574	300	كقوله سريع الي ابن العم يلطم وجهه وليس الي داعي الندي بسريع او صورة لا معني كقوله ذواءب سود كالعناقيد ارسلت فمن اجلها منا النفوس ذواءب او معني لا صورة كقوله تمنيت ان القي سليما وعامرا علي ساعة تنسي الحليم الامانيا او لا صورة ولا معني ولكن بينهما مشابهة اشتقاق كقوله ولاح يلحي علي جري العنان الي ملحي فسحقا له من لاءح لاحا الثاني ان يقعا في حشو المصراع الاول وعجز الثاني اما متفقين صورة ومعني كقوله تمتع من شميم عرار نجد فما بعد العشية من عرار	325	-4469264302781478668	130	235.5	103	443	29.345373153686523	24	Sham19Y0147062-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms2308	false	-9032748235324605500	42	66	207	341	1548	300	انلني بالذي استقرضت خطا واشهد معشرا قد شاهدوه فان الله خلاق البرايا عنت لجلال هيبته الوجوه يقول اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه	2308	5529581005078969567	JK007081-ara1.ms0683	true	2571341656833561591	108	132	578	712	1571	300	انلني بالذي استقرضت خطا واشهد معشرا قد شاهدوه فان الله خلاق البرايا عنت لجلال هيبته الوجوه يقول اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه	683	-4469264302781478668	134	268.0	110	134	100.0	24	Sham19Y0147062-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms1119	false	-175335270108587596	43	65	224	336	1470	300	والحقيقة نحو ما الكلمة اي اي اجناس الالفاظ هي وجوابه لفظ مفرد موضوع--------------------------------------------------------------------------------------------------------- او عن الوصف تقول ما زيد وجوابه الكريم ونحوه	1119	5529581005078969567	JK007081-ara1.ms0893	true	1911151486903891066	143	184	749	963	1542	300	والحقيقة نحو ما الكلمة اي اي اجناس الالفاظ وجو---ابه لفظ مفرد موضوع و ما الاسم اي اي اجناس الكلمات هو وجوابه الكلمة الدالة علي معني في نفسها غير مقترنة باحد الازمنة الثلاثة او عن الوصف تقول ما زيد وجوابه الكريم ونحوه	893	-4469264302781478668	106	200.0	85	217	48.84792709350586	20	Sham19Y0147062-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms1750	false	8569822827315086384	136	212	729	1115	1579	300	ان دلالة اللف--ظ علي معني دون معني لا بد لها من مخصص لتساوي نسبته الي جميع المعاني فذهب المحققون الي ان المخصص ل----------------وضعه لهذا المعني دون ذاك هو ارادة الواضع والظاهر ان الواضع هو الله تع-------الي علي ما ذهب اليه الشيخ ابو الحسن الاشعري من انه تع-------الي وضع الالفاظ ووقف عباده عليها تعليما بالوحي او بخلق الاصوات والحروف في جسم واسماع ذلك الجسم واحدا او جماعة من الناس او بخلق علم ضروري في واحد او جماعة	1750	5529581005078969567	JK007081-ara1.ms1002	true	4840185925936570225	148	210	884	1202	1684	300	ان دلالة الالفاظ علي معني دون معني لا بد لها من مخصص لتساوي نسبته الي جميع المعاني وذهب المحققون الي ان المخصص هو الواضع وتخصيص وضعه ------------دون ذاك هو ارادة الواضع والظاهر ان الواضع هو الله تبارك وتعالي علي ما ذهب اليه---------------- الاشعري من انه تبارك وتعالي وضع الالفاظ ووقف عباده عليها تعليما بالوحي او ب------------------------------------------------------------------------خلق علم ضروري في واحد او جماعة	1002	-4469264302781478668	280	508.5	223	418	66.98564910888672	50	Sham19Y0147062-ara1	JK007081-ara1