id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147062-ara1.ms1078	false	-6075755862691523880	200	235	1031	1200	1525	300	في الاصل بمعني قد وهي لا تدخل علي المنفي فلا يقال قد لا يقوم زيد--------------------------------------------------------------------------- واعلم ان عدم دخول هل علي المنفي لا ينافي انها لطلب التصديق مطلقا اعني--- الايجابي والسلبي فيجوز ان يقال هل	1078	5529581005078969567	Hindawi085925824-ara1.ms040	true	955441453955634294	1	49	3	245	1557	300	في الاصل بمعني قد وهي لا تدخل علي المنفي فلا يقال قد لا يقوم خليل فحينءذ هي مخصوصة بدخولها علي النسب المثبتة سواء اكانت جملا فعلية او اسمية واعلم ان عدم دخول-ها علي المنفي لا ينافي انها لطلب التصديق مطلقا سواء في الايجابي والسلبي اي لا تقع هل ----	40	-3836694248185984160	145	258.0	114	247	58.70445251464844	27	Sham19Y0147062-ara1	Hindawi085925824-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms2362	false	-3366413882253783189	206	239	1084	1274	1591	300	وقد علم القباءل من معد اذا قبب بابطحها بنينا بانا المطعمون اذا قدرنا وانا المهلكون اذا ابتلينا وانا المانعون لما اردنا وانا النازلون بحيث شينا وانا التاركون اذا سخطنا وانا الاخذون اذا رضينا	2362	5529581005078969567	Hindawi085925824-ara1.ms056	true	2886053272299996489	30	63	146	336	1616	300	وقد علم القباءل من معد اذا قبب بابطحها بنينا بانا المطعمون اذا قدرنا وانا المهلكون اذا ابتلينا وانا المانعون لما اردنا وانا النازلون بحيث شينا وانا التاركون اذا سخطنا وانا الاخذون اذا رضينا	56	-3836694248185984160	190	380.0	157	190	100.0	33	Sham19Y0147062-ara1	Hindawi085925824-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms0526	false	-8332642024473372004	186	280	1013	1530	1628	300	ان لام التعريف علي قسمين------ الاول لام العهد الخارجي وتحته اقسام ثلاثة صريحي وكناءي وعلمي وذلك لان مدخولها ان تقدم له ذكر صراحة كانت للعهد الصريحي وان تقدم له ذكر كناية كانت للعهد الكناءي وان لم يتقدم له ذكر اصلا لكنه معلوم عند المخاطب سواء كان حاضرا او لا فهي للعهد العلمي والنحويون يسمون ما اذا كان مدخولها معلوما حاضرا بلام العهد الحضوري وان كان غير حاضر بلام العهد الذهني القسم الثاني لام الحقيقة وتحته اقسام اربعة لام الحقيقة من حيث هي وتسمي بلام الجنس ولام العهد الذهني ولام الاستغراق الحقيقي ولام الاستغراق العرفي	526	5529581005078969567	Hindawi085925824-ara1.ms060	true	1217629266476723646	238	277	1279	1507	1642	300	ان ال- التعريف--ية قسمان القسم الاول لام العهد الخارجي وتحته انواع ثلاثة صريحي وكناءي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حضوري والقس----------------------------------م الثاني لام ال--جنس وتحته انواع اربعة لام الحقيقة من حيث هي و------لام الحقيقة في ضمن فرد مبهم ولام الاستغراق الحقيقي ولام الاستغراق العرفي	60	-3836694248185984160	185	280.0	150	523	35.37284851074219	24	Sham19Y0147062-ara1	Hindawi085925824-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms0548	false	-1501386228258921474	94	243	488	1289	1582	300	اثنين اثنين اي وهذا لا ينافي خروج الواحد قوله والجمع انما يتناول كل جماعة جماعة اي وهذا------------------------------------------------------------------- لا ينافي خروج الواحد والاثنين--------------------------------------- وانما كان استغراق الجمع يتناول كل جماعة جماعة لان الاستغراق عبارة عن شمول افراد مدلول اللفظ ومدلول صيغة الجمع جماعة وكذا يقال في المثني قوله بدليل صحة الخ المراد بالصحة الصدق اي وبدليل صحة كل رجال جاءوني مع تخلف رجل او رجلين دون كل رجل جاءني وهذا في النكرة المنفية مسلم واما في المعرف باللام فلا بل الجمع المعرف بلام الاستغراق يتناول كل واحد من الافراد علي ما ذكره اكثر اءمة الاصول والنحو و-----------------دل عليه الاستقراء واشار اليه اءمة------------- التفسير قوله وهذا اي ما ذكره المصنف من ان استغراق المفرد اشمل مسلم في النكرة المنفي-----ة كما في المثال قوله فلا اي فلا يسلم الشمول قوله بل الجمع المعرف بلام الاستغراق نحو ان المسلمين والمسلمات الاية فان المراد كل فرد ونحو والله يحب المحسنين وعلم ادم الاسماء كلها	548	5529581005078969567	Hindawi085925824-ara1.ms061	true	-1328781227817406802	0	96	0	500	1585	300	اثنين اثنين---------------------------------- والجمع انما يتناول كل جماعة جماعة بدليل صحة لا رجل في الدار اذا كان فيها رجل او رجلان بخلاف قولك لا رجل فانه لا يصبح اذا كان فيها رجل او رجلان وهذه القضية ليست بصحيحة علي عمومها وانما تصح في النكرة المنفية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دون الجمع المع-------------------------------------------رف باللام -لا--------ن المعرف بلام الاستغراق يتناول كل واحد من الافراد نحو الرجال قوامون علي النساء بل هو في المفرد اقوي كما دل عليه الاستقراء وصرح ب---ه اءمة اللغة وعلماء التفسير -------------------------------------------------------------------------في كل ما وقع في القران العزيز--------------------------------------------------------- نحو اعلم غيب السماوات والارض-------------------------- والله يحب المحسنين وعلم ادم الاسماء كلها	61	-3836694248185984160	228	218.5	178	942	24.203821182250977	33	Sham19Y0147062-ara1	Hindawi085925824-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms1500	false	6655616279542754154	69	102	374	541	1535	300	السموال بن عاديا اليهودي مات قبل البعثة ومطلع تلك القصيدة اذا المرء لم يدنس من اللءم عرضه فكل رداء يرتديه جميل وان هو لم يحمل علي النفس ضيمها فليس الي حسن الثناء سبيل	1500	5529581005078969567	Hindawi085925824-ara1.ms069	true	1569270367897328330	5	31	30	157	1568	300	السموءل بن عادياء---------------------------------------- اذا المرء لم يدنس من اللءم عرضه فكل رداء يرتديه جميل وان هو لم يحمل علي النفس ضيمها فليس الي حسن الثناء سبيل	69	-3836694248185984160	125	236.0	99	167	74.85029602050781	24	Sham19Y0147062-ara1	Hindawi085925824-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms1688	false	3179187089505873293	139	185	746	1014	1597	300	وثغره في صفاء وادمعي كاللالي ------------------------اي وثغره وادمعي كالل-الي في الصفاء ففيه شاهد ايضا حيث شبه ثغرهاي مقدم اسنانهودموعه باللالي-اي الدررفي الصفاء والاشراق وان--------------- تعدد طرفه الثاني يعني المشبه به دون الاول فتشبيه الجمع كقوله------- بات نديما لي حتي الصباح اغيد مجدول مكان الوشاح كانما يبسم	1688	5529581005078969567	Hindawi085925824-ara1.ms122	true	589009479239036485	238	285	1309	1561	1636	300	وثغره في صفاء وادمعي كاللالي 25 شبه في الاول صدغ الحبيب وحاله ----هو بالليالي في السواد وفي الثاني --------شبه ثغر الحبيب -------ودموعه باللالي في القدر--------- والاشراق تشبيه الجمع وهو ما تعدد فيه------------- المشبه به----------------------- كقول البحتري بات نديما لي حتي الصباح اغيد مجدول مكان الوشاح كانما يبسم	122	-3836694248185984160	167	203.0	134	316	52.84810256958008	23	Sham19Y0147062-ara1	Hindawi085925824-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms1629	false	-2156784887087168490	257	296	1401	1608	1627	300	والشمس كالمراة في كف الاشل من-------------- الهيءة بيان لما في قوله كما الحاصلة من الاستدارة مع الاشراق والحركة السريعة المتصلة مع تموج الاشراق حتي يري الشعاع كانه يهم بان ينبسط حتي يفيض من جوانب الداءرة ثم يبدو له اوصاف	1629	5529581005078969567	Hindawi085925824-ara1.ms124	true	7488270148935688376	94	131	493	693	1546	300	والشمس كالمراة في كف الاشل فان الوجه فيه هو الهيءة--------------------- الحاصلة من الاستدارة مع الاشراق والحركة السريعة المتصلة مع تموج الاشراق حتي تري الشعاع كانه يهم بان ينبسط حتي يفيض من جوانب الداءرة ثم يبدو له فيرجع	124	-3836694248185984160	178	324.5	144	221	80.54298400878906	30	Sham19Y0147062-ara1	Hindawi085925824-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms1903	false	-104804748067631582	53	116	282	631	1550	300	في اغتيال اي اهلاك قوله بالقهر والغلبة من غير تفرقة بين نفاع وضرار ولا رقة لمرحوم ولا بقيا علي ذي فضيلة فاثبت لها اي للمنية الاظفار التي لا يكمل ذلك الاغتيال فيه اي في السبع -بدونها تحقيقا للمبالغة في التشبيه فتشبيه المنية بالسبع استعارة بالكناية واثبات الاظفار لها استعارة تخييلية وكما في قول الاخر ولءن نطقت بشكر برك مفصحا فلسان حالي بالشكاية انطق	1903	5529581005078969567	Hindawi085925824-ara1.ms149	true	8284526988655279731	102	148	607	850	1638	300	في اغتيال النفوس قهرا----------------- من غير تفرقة بين نفاع وضرار ولم يذكر لفظ المشبه بل ذكر بعض لوازمه وهو اظفارها--------------- التي لا يكمل---- الاغتيال ف-------ي السبع الا بها تنبيها عل--------ي المشبه ب-------------------------------------------ه المحذوف فهو استعارة مكن--ية وكقوله----------- ولءن نطقت بشكر برك مفصحا فلسان حالي بالشكاية انطق	149	-3836694248185984160	161	215.0	125	350	46.0	22	Sham19Y0147062-ara1	Hindawi085925824-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms2037	false	-2065138056535929139	173	242	952	1293	1614	300	في الاصل ان تشير الي غيرك من بعد --------------اي وكثرة الو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساءط بعيدة الادراك غالبا و المناسب لغيرها ان------------------------------- قلت الوساءط- مع خفاء في اللزوم كعري------------------ض القفا وعري--ض الوسادة --------------------------------------الرمز لان الرمز هو ان تشير الي قريب منك علي سبيل الخفية لان حقيقته--------------------------------------- الاشارة بالشفة او الحاجب و المناسب لغيرها ان قلت الوساءط بلا خفاء كما في قوله او ما رايت المجد القي رحله في ال طلحة ثم لم يتحول	2037	5529581005078969567	Hindawi085925824-ara1.ms164	true	8976272692929601896	43	162	227	827	1557	300	-----لغة ان تشير الي غيرك من بعد واصطلاحا هو الذي -كثرت وساءطه بلا تعريض نحو وما يك في من عيب فاني جبان الكلب مهزول الفصيل كني عن كرم الممدوح بكونه جبان الكلب مهزول الفصيل فان الفكر ينتقل الي جملة وساءط والرمز لغة ان تشير الي قريب منك خفية بنحو شفة او حاجب واصطلاحا هو الذي قلت --وساءطه مع خفاء في اللزوم بلا تعريض نحو فلان عريض القفا او عريض الوسادة كناية عن بلادته وبلاهته ونحو هو مكتنز اللحم كناية عن شجاعته ومتناسب الاعضاء كناية عن ذكاءه ونحو غليظ الكبد كناية عن القسوة وهلم جرا والايماء او الاشارة هو الذي قلت وساءطه مع وضوح اللزوم بلا تعريض كقول الشاعر او---------------ما رايت المجد القي رحله في ال طلحة ثم لم يتحول	164	-3836694248185984160	156	165.5	113	623	25.040128707885742	24	Sham19Y0147062-ara1	Hindawi085925824-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms2116	false	7644866782856949331	221	288	1121	1442	1504	300	لي من فلان صديق حميم اي لي صديق اي قريب يهتم لامره اي بلغ فلان من الصداقة حدا صح معه اي مع ذلك الحد ان يستخلص منه اي من فلان صديق اخر مثله فيها اي في الصداقة منها ما ي-----------------------------------------------------كون ب------الباء التجريدية الداخلة علي المنتزع منه نحو قولهم لءن سالت فلانا لتسالن به البحر بالغ في اتصافه بالسماحة حتي انتزع منه بحرا في السماحة ومنها م---ا يكون	2116	5529581005078969567	Hindawi085925824-ara1.ms175	true	7618378762890266783	166	230	848	1166	1520	300	لي من فلان صديق حميم------------------------------ اي بلغ فلان من الصداقة حدا صح معه--------------- ان يستخلص منه---------------- اخر مثله فيها ونحو تري منهمو الاسد الغضاب اذا سطوا وتنظر منهم في اللقاء بدورا ب ومنها ما يكون بواسطة الباء التجريدية الداخلة علي المنتزع منه نحو قولهم لءن سالت فلانا لتسالن به البحر بالغ في اتصافه بالسماحة حتي انتزع منه بحرا في----ها ج ومنها ما لا يكون	175	-3836694248185984160	231	414.5	185	383	60.313316345214844	40	Sham19Y0147062-ara1	Hindawi085925824-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms2244	false	-3993062874991708724	44	110	232	559	1552	300	يا خاطب الدنيا ا-ي يا طالبها من خطب ال-----مرا-ة طلبها وبعد البيت دار متي ما اضحكت في يومها ابكت غدا تبا لها من د-----------------------------------------------ار غاراتها لا تنقضي واسيرها لا يفتدي بجلاءل الاخطار فقد بني هذه الابيات وكذا ساءر القصيدة------------- علي قافيتين اذ يصح ان يقال فيه--------------------------------ا يا خاطب الدنيا-------- انها شرك الردي دار متي ما اضحكت في يومها ابكت غدا--------------------------------- غاراتها لا تنقضي واسيرها لا يفتدي	2244	5529581005078969567	Hindawi085925824-ara1.ms191	true	498624767005009376	163	251	887	1338	1553	300	يا خاطب الدنيا الدنية -----انها شرك الردي وقرارة ال---------اقذار دار متي ما اضحكت في يومها ابكت غدا تبا لها من دار واذا اظل سحابها لم ينتفع منه صدي لجهامه الغرار غاراتها لا تنقضي واسيرها لا يفتدي بجلاءل الاخطار فتكون-- هذه الابيات من بحر الكامل ويصح ايضا الوقوف علي الردي وغدا وصدي ويفتدي وتكون اذا من مجزوء الكامل وتقرا هكذا يا خاطب الدنيا الدني ة انها شرك الردي دار متي ما اضحكت في يومها ابكت غدا واذا اظل سحابها لم ينتفع منه صدي غاراتها لا تنقضي واسيرها لا يفتدي	191	-3836694248185984160	253	361.0	197	467	54.17559051513672	45	Sham19Y0147062-ara1	Hindawi085925824-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms2295	false	-7472454588645805286	116	279	581	1361	1462	300	من القران او الحديث علي وجه فيه اشعار بانه منه قوله ونحو ذلك مثل وفي الحديث او وفي التنزيل كذا قوله فانه لا يكون اقتباسا اي لان هذا ليس من التضمين في شء لسهولة التناول فلا يفتقر الي نسج الكلام نسجا يظهر منه انه شء اخر فيعد مما يستحسن فيلحق بالبديع قوله فالاول اي وهو الاقتباس من القران في النثر قوله فلم يكن الا كلمح البصر الخ اي لم يكن من الزمان الا كلمح البصر اي لم يكن من الزمان الا مثل ما ذكر في القلة واليسارة فانشد فيه ابو زيد السروجي واغرب اي اتي بشء غريب بديع وهذا كناية عن سرعة الاسناد الغريب وحتي في قوله حتي انشد بمعني الفاء فقد اقتبس الحريري هذا من قوله تعالي وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب وظاهر انه اتي به لا علي انه من القران قوله والثاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنت ازمعت اي عزمت علي هجرنا من غير ما جرم فصبر جميل وان تبدلت بنا غيرنا فحسبنا الله ونعم الوكيل و الثالث مثل قول	2295	5529581005078969567	Hindawi085925824-ara1.ms195	true	5603061839601648502	106	203	585	1083	1610	300	من القران او الحديث علي وجه لا يشع--ر بانه منهما فمثاله من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النثر----- فلم يكن الا كلمح البصر او هو اقرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي انشد فاغرب ونحو قول------- الحريري انا انبءكم بتاوي-----------------------------------------------------------------------------------له واميز صحيح القول من عليله وكقول عبد المءمن الاصفهاني لا تغرنك من الظلمة كثرة الجيوش والانصار انما يءخرهم ليوم تشخص فيه الابصار ومثاله من الشعر قوله 2 وثغر تنضد من لءلء بالباب اهل الهوي يلعب اذا ما ادلهمت خطوب الهوي يكاد سنا برقه يذهب وكقول الشاعر الاخر ان كنت ازمع--------ت علي هجرنا من غير ما جرم فصبر جميل وان تبدلت بنا غيرنا فحسبنا الله ونعم الوكيل وكقول -----------	195	-3836694248185984160	191	240.0	148	1025	18.634145736694336	33	Sham19Y0147062-ara1	Hindawi085925824-ara1
Sham19Y0147062-ara1.ms2308	false	-9032748235324605500	42	73	207	373	1548	300	انلني بالذي استقرضت خطا واشهد معشرا قد شاهدوه فان الله خلاق البرايا عنت لجلال هيبته الوجوه يقول اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه فقد نبه علي انه من القران بقوله	2308	5529581005078969567	Hindawi085925824-ara1.ms196	true	-2565176708261514531	253	281	1298	1457	1556	300	انلني بالذي استقرضت خطا واشهد معشرا قد شاهدوه فان الله خلاق البرايا عنت لجلال هيبته الوجوه يقول اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وعقد الحديث الشريف ك-------قوله	196	-3836694248185984160	142	274.0	115	166	85.54216766357422	24	Sham19Y0147062-ara1	Hindawi085925824-ara1