id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0146127-ara1.ms0003	true	1107158542292050771	15	58	69	279	1407	300	قال الشافعي وروي عبد العزيز بن عمر عن سعيد بن ثوبان عن ابي هند الفراسي عن ابي هريرة عن النبي-صلي الله عليه وسلم-قال من لم يطهره البحر فلا طهره الله ثم ساقه المءلف من حديث--- محمد بن حميد وهو واهثنا--- ابراهيم بن --مختار	3	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms002	false	-129294044159923068	30	75	163	373	1497	300	قال الشافعي -روي عبد العزيز بن عمر بن سعيد بن ثوبان عن ابي هند عن ا--------بي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يطهره البحر فلا طهره الله ثم ذكر البيهقي بسنده وفيه محمد بن حميد -هو الرازي عن ابراهيم بن المختار	2	-5879961137659998138	171	286.5	132	220	77.7272720336914	29	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0008	true	3278172014981144395	0	29	0	138	1459	300	عن عمرو بن مرة---- سالت ابا عبيدة بن عبد الله اكان عبد الله مع النبي صلي الله عليه وسلم-ليلة الجن قال لا وسالت ابراهيم فقال ليت صاحبنا كان ذاك	8	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms006	false	2176369777441502587	233	264	1152	1295	1473	300	عن عمرو بن مرة قال سالت ابا عبيدة بن عبد الله اكان عبد الله مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن قال لا وسالت ابراهيم فقال ليت صاحبنا كان ذاك	6	-5879961137659998138	138	264.5	109	143	96.50349426269531	27	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0009	true	6565364710223054600	0	117	0	559	1441	300	ما كان لاحدانا الا ثوب واحد تحيض فيه فان اصابه------ دم بلته بريقها ثم قصعته بظفرها رواه عن ابي نعيم خ عن ابراهيم بن نافع عن ابي نجيح عن مجاهد 37 وقال د ثنا النفيلي نا سفيان عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن عاءشة قالت قد كان يكون لاحدانا الدرع تحيض فيه وفيه يصيبها الجنابة ثم تري فيه قطرة من دم فتقصعه بريقها قال البيهقي هذا في الدم اليسير المعفو--------- عنه -اما الكثير فص------ح عنها -----------غسله 38 شعبة عن حما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن عمرو بن عطية عن سلمان ق----ال اذا حك احدكم جلده فلا يمسحه بريقه فانه ليس بطاهر---------------- فذكرت ذلك لابراهيم فقال امسحه بماء------------ وانما اراد به سلمان والله اعلم ان الريق لا يطهر الدم الخارج---- بالحك	9	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms007	false	-2927666339173971912	124	258	606	1274	1476	300	ما كان لاحدانا الا ثوب واحد تحيض فيه فان اصابه شء من دم بلته بريقها ثم قصعته بظفرها ثم قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا في الدم اليسير الذي يكون معفوا عنه فاما الكثير منه فصحيح عنها انها كانت تغسله قلت الغسل لا يختص بالماء ولو اختص به دل ذلك علي جواز الازالة بالماء ودل الاول علي جواز الازالة بالريق اذ لا تنافي بين الدليلين فلا حاجة الي تاويل البيهقي ذلك باليسير من غير دليل علي ان قليل النجاسة وكثيرها سواء عند الشافعية في انه لا يعفي عن شء منها واستثنوا من ذلك اشياء ليس دم الحيض منها ثم السند---------------- عن سلمان انه قال اذا حك احدكم جلده فلا يمسحه بريقه فانه ليس بطاهر قال يعني الراوي فذكرت ذلك لابراهيم فقال امسحه -ماء قال البيهقي وانما اراد سل---مان والله اعلم ان الريق لا يطهر الدم الخارج منه بالحك	7	-5879961137659998138	285	458.0	226	911	31.284303665161133	48	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0012	true	2188615566097064042	90	124	420	577	1409	300	يوسف بن خالد عن الضحاك بن عثمان عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---قال ثمن الكلب خبيث وهو اخبث منه------- يوسف------------------ غيره اوثق منه قلت بل واه جدا الدباغ	12	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms011	false	-7829085824373136402	143	179	750	913	1501	300	يوسف بن خالد عن الضحاك بن عثمان عن عكرمة عن ابن عباس ان------------------ه عليه السلام قال ثمن الكلب خبيث وهو اخبث منه ثم قال يوسف بن خالد هو السمتي غيره اوثق منه قلت ----في هذا الكلام	11	-5879961137659998138	124	191.0	95	185	67.02702331542969	23	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0016	true	7630952579847015553	163	224	786	1059	1440	300	لا تستمتعوا من الميتة بشء تابعه ايوب بن حسان عن يزيد 82 الشافعي قال روي عبد الله بن دينار انه سمع ابن عمر يكره ان يدهن في مدهن من عظام الفيل لانه ميتة هكذا ذكره في الجديد وقال في القديم نا ابراهيم بن محمد عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر انه كره ان يدهن في عظم فيل وفي موضع	16	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms014	false	-8215314502919713754	27	64	118	292	1452	300	لا تستمتعوا من الميتة بشء وقد بيتا ان فيه اختلافا واضطرابا ثم ان البيهقي ترك عموم------------------------------------------------------------------------------ه في جواز الانتفاع بجلد الميتة اذا دبغ ثم ذك---------------------ر عن ابن عمر انه كره ان يدهن في عظم فيل وفي سنده	14	-5879961137659998138	81	83.0	61	273	29.670330047607422	17	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0017	true	3750705199730895395	76	145	401	756	1484	300	بقيه عن عمرو بن خالد عن قتادة عن انس كان النبي صلي الله عليه وسلماذا اخذ مضجعه من الليل وضع طهوره وسواكه ومشطه فاذا هبه الله من الليل استاك وتوضا وامتشط قال ورايت رسول الله صلي الله عليه وسلميمتشط بمشط من عاج وهذا لا يصح وقد قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي قال الاصمعي العاج الذبل ويقال هو عظم ظهر السلحفاة البحرية واما العاج المعروف فعظم ن---------------اب الفيل -وهو ميتة لا يجوز استعماله	17	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms014	false	-8215314502919713754	73	133	340	644	1452	300	بقية عن عمرو بن خالد عن قتادة عن انس كان عليه السلام يت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشط من عاج ثم قال رواية بقية عن شيوخه المجهولين ضعيفة وقال في الخلافيات عمرو بن خالد الوسطي ضعيف والمفهوم من كلامه هاهنا ان الواسطي مجهول وهو ليس كذلك ثم ذكر ان الخطابي قال------------------------------------------------------ واما العاج الذي تعرفه العامة فهو عظم انياب الفيلة وهو ميتة لا يجوز استعماله	14	-5879961137659998138	114	159.5	90	501	22.754491806030273	20	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0031	true	-8750557377225647024	158	247	721	1141	1367	300	ومر في النية حديث يعقوب بن سلمة عن ابيه عن ابي هريرة احمد بن حفص السعدي قال سءل احمد بن حنبل يعني وهو حاضرعن التسمية في الوضوء فقال لا اعلم فيه حديثا ثابتا واقوي شء فيه حديث ربيح وربيح ليس بمعروف قال البيهقي وابو ثفال ليس بالمعروف جدا وقال ت روي هذا عن حماد بن سلمة عن صدقة مولي ابن الزبير عن ابي ثفال عن ابي بكر بن حويطب عن النبي صلي الله عليه وسلممرسلا وقال خ لا يعرف لسلمة الليثي سماع من ابي هريرة ولا ليعقوب من ابيه	31	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms016	false	8103961394267267029	31	69	155	323	1458	300	ذكر فيه ح-----ديث يعقوب بن سلمة عن ابيه عن ابي هريرة قال عليه السلام لا صلاة لمن لا --------------------------------------وضوء له كمن لم يذكر اسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه قلت------------- لا يعرف لسلمة------- سماع من ابي هريرة ولا ليعقوب من ابيه	16	-5879961137659998138	112	144.0	85	420	26.66666603088379	22	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0041	true	-8825856748871748393	188	300	911	1490	1490	300	عرك العارضين 221 عبد الحميد بن ابي الع----------------------شرين نا الاوزاعي حدثني عبد الواحد بن قيس عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا توضا عرك عارضيه بعض العرك ثم شبك لحيته باصابعه من تحتها عبد الواحد وثقه ابن معين واباه يحيي القطان والبخاري وقال ابو حاتم هذا يرويه الوليد عن الاوزاعي عن عبد الواحد عن يزيد الرقاشي وقتادة قالا كان رسول الله مرسلا وهو الصواب وقال الدارقطني ---------رواه ابو المغيرة عن الاوزاعي فوقفه- علي ابن عمر وهو الصواب ثم روا--------------------------------------------------------------------------ه ابو المغيرة عن الاوزاعي ع---------------------------------------ن عبد الواحد عن يزيد الرقاشي مرسلا 222 الو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليد بن مزيد ---نا الاوزاعي اخبرني عبد الله بن عامر حدثني نافع ان --------ابن عمر-	41	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms018	false	-6813537735921455947	3	135	13	682	1504	300	عرك العارضين ذكر فيه عن ا---بن ابي العشرين وهو عبد الحميد قال حدثنا الاوزاعي حدثني عبد الواحد بن قيس عن نافع عن ابن عمر الحديث ثم حكي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدارقطني انه قال ورواه ابو المغيرة عن الاوزاعي موقوفا علي ابن عمر وهو الصواب قلت قال ابن القطان ما ملخصه انما يصح هذا لو كان رافعه ضعيفا وواقفه ثقة وهنا واقفه ابو المغيرة ورافعه عبد الحميد وكلاهما ثقة ثم الموقوف لا بد فيه من عبد الواحد فليس اذا بصحيح وقال صاحب الامام وقد يءخذ ترجيح الوقف من كثرة الواقفين او من تقديم مرتبة الواقف ولعل هذا منه قال ابا المغيرة عبد القدوس بن الحجاج احتج به الشيخان وعبد الحميد مختلف فيه قلت اسند البيهقي الوقف من طريق الوليد بن مزيد حدثنا الاوزاعي اخبرني عبد الله بن عامر حدثني نافع ان عبد الله بن عمر	18	-5879961137659998138	242	331.5	191	924	26.190475463867188	41	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0050	true	3912289643417545050	104	187	514	895	1462	300	ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن حبان بن واسع ان اباه حدثه انه سمع عبد الله بن زيد يذكر انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلميتوضا فاخذ لاذنيه ماء خلاف الماء الذي اخذ لراسه هذا اسناد صحيح وكذلك روي عن ابن مقلاص---------- وحر-----------------------------------------------------------------ملة عن ابن وهب ورواه م د عن ابي الطاهر و م ايضا عن هارون بن معروف وهارون بن سعيد عن ابن وهب وفيه انه راي رسول الله توضا قال ومسح راسه بماء غير فضل يده ولم يذكر الاذنين	50	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms020	false	-1475918215464405820	19	85	99	413	1436	300	ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن حبان-------- ان اباه حدثه انه سمع عبد الله بن زيد فذكر الحديث وفيه------------------------------ فاخذ لاذنيه ماء خلاف الماء الذي اخذ لراسه ثم قال-------- وكذلك روي عن عبد العزيز بن عمران وحرملة بن يحيي قلت ذكر صاحب الامام انه راه في رواية ابن المقرء عن حرملة عن ابن وهب بهذا الاسناد وفيه------------------------------------------------------------------------------------------- ومسح----- بماء غير فضل يديه لم يذكر الاذنين	20	-5879961137659998138	199	301.0	153	456	43.640350341796875	37	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0051	true	-1176686796210227108	48	80	229	390	1454	300	والحديث ففي رفعه شك رواه سليمان بن حرب عن--- حماد ولفظه----------------------------- انه وصف وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال كان اذا توضا مسح ماقيه بالماء وقال ابو امامة الاذنان من الراس	51	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms020	false	-1475918215464405820	250	291	1206	1397	1436	300	والحديث -في رفعه شك عن-- سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن سنان عن شهر عن ابي امامة انه وصف وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان اذا توضا مسح ماقيه بالماء وقال ابو امامة الاذنان من الراس	20	-5879961137659998138	149	256.5	117	194	76.80412292480469	27	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0054	true	517987473318615651	199	299	1034	1509	1516	300	كان يري ان القراءة بالخفض------ تقتضي المسح ثم بعد علم ان النبي صلي الله عليه وسلمتوعد علي ترك غسلهما وقد روينا عنه انه قراها نصبا 301 خلاد بن يحيي ثنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هشام بن سعد -نا زيد-------- عن عطاء قال لنا ابن عباس اتحبون ان احدثكم كيف كان رسول الله يتوضا وفيه ثم اغترف غرفة----- فرش علي رجله وفيها النعل واليسري مثل ذلك ومسح باسفل النعلين 302---- عبد العزيز بن محمد عن زيد بن اسلم بهذا ولفظه فاستنشق ومضمض مرة ثم صب علي وجهه مرة وصب علي يديه مرتين مرتين ومسح راسه مرة ثم اخذ حفنة--- ماء فرش علي قدميه وهو منتعل	54	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms023	false	2648478162170222888	6	107	23	490	1489	300	كان يري--- القراءة بالخفض وانها تقتضي المسح ثم لما بلغ------------------------------------------------------------ه انه عليه السلام توعد علي ترك غسلهما او ترك شء منهما ذهب الي وجوب غسلهما قلت ما ورد نص صريح انه عليه السلام توعد علي ترك غسلهما او ترك شء منهما كما مر بيانه ثم ذكر عن هشام بن سعد ثنا زيد بن اسلم عن عطاء -----عن ابن عباس الحديث وفيه ----------------------------------ثم اغترف غرفة اخري فرش علي رجله وفيها النعل واليسري مثل ذلك ومسح باسفل الكعبين وذكر عن عبد العزيز بن محمد عن زيد عن عطاء عن ابن عباس الحديث وفيه ---------------------------------------------------------------ثم اخذ حفنة من ماء فرش علي قدميه وهو متنعل	23	-5879961137659998138	234	289.5	179	632	37.02531814575195	39	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0055	true	3367594301199025024	67	110	340	563	1471	300	الشافعي قال روي ان النبي صلي الله عليه وسلم---مسح علي ظهور قدميه وروي انه رش ظهورهما واحد الحديثين من وجه جي---------د لو كان منفردا ثبت والذي خالفه اكثر واثبت منه -----------------------------------------------------------قال البيهقي عني بالجيد حديث الدراوردي وغيره عن زيد بن اسلم وعني بالاخر	55	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms023	false	2648478162170222888	247	298	1207	1479	1489	300	الشافعي قال روي ان--------------ه عليه السلام مسح علي ظهور قدميه وروي انه رش ظهورهما واحد الحديثين من وجه صالح الاسناد لو كان منفرد اثبت والذي خالفه اكثر واثبت منه واما الحديث الاخر فليس مما يثبت اهل العلم بالحديث لو انفرد قال البيهقي عني بالاول حديث الدراوردي وغيره عن زيد-------- وعني بالاخر	23	-5879961137659998138	190	324.0	153	294	64.62584686279297	33	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0056	true	-6901653835682188491	170	269	818	1281	1414	300	وثبت في مثل هذه القصة انه مسح 307 اخبرناه ابو علي الروذباري ثنا محمد بن احمد بن محمويه ثنا جعفر بن محمد القلانسي خ ثنا ادم ثنا شعبة نا عبد الملك بن ميسرة قال سمعت النزال بن سبرة يحدث عن علي انه صلي الظهر ثم قعد في حواءج الناس في رحبة الكوفة حتي حضرت صلاة العصر ثم اتي بكوز من ماء فاخذ منه حفنة واحدة فمسح بها وجهه ويديه وراسه ورجليه ثم قام فشرب فضله وهو قاءم ثم قال ان ناسا يكرهون الشرب قاءما وان رسول الله صلي الله عليه وسلم-صنع كما صنعت وقال هذا وضوء من لم يحدث	56	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms024	false	914382390611608488	224	269	1090	1290	1443	300	وثبت في مثل هذه القصة انه مسح ---واخبر انه وضوء من لم يحدث ثم اسند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي انه اخذ------------------------------------------------------------------------------------------- حفن------ة فمسح بها وجهه ويديه وراسه ورجليه --وقال في اخره ----------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع كما صنعت وقال هذا وضوء من لم يحدث	24	-5879961137659998138	161	229.5	126	464	34.69827651977539	29	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0067	true	235593308833897478	150	197	712	917	1396	300	باب نهي المحدث عن مس المصحف 362 معمر عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه قال كان في كتاب النبي صلي الله عليه وسلم-لعمرو بن حزم ان لا تمس القران الا علي طهر 363 الحكم بن موسي س ثنا------------------------------ يحيي بن حمزة عن سليمان بن داود	67	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms027	false	-3914543575742674911	247	300	1196	1429	1429	300	باب نهي المحدث عن مس المصحف ذكر فيه- عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه قال كان في كتاب النبي صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم ان لا تمس القران الا-علي طهر قلت هذا منقطع وكذا ذكر هو في كتاب المعرفة اثم اسند عن يحيي بن حمزة عن سليمان بن داود-	27	-5879961137659998138	176	295.0	135	236	74.5762710571289	38	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0067	true	235593308833897478	0	33	0	156	1396	300	عن زياد قال قال علي----- ما ابالي ب----دات بالشمال قبل اليمين اذا توضات 358-- عوف الاعرابي عن عبد الله بن عمرو بن ه----ند قال علي ما ابالي اذا اتممت وضوءي باي اعضاءي بدات	67	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms027	false	-3914543575742674911	170	204	842	999	1429	300	عن زياد -----عن علي فقال ما ابالي اذا بدات بالشمال قبل اليمين اذا توضات ورواه عوف ---------عن عبد الله بن عمرو بن هند قال قال علي ما ابالي اذا اتممت وضوءي باي اعضاءي بدات	27	-5879961137659998138	134	228.0	103	171	78.3625717163086	26	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0074	true	-4047405801745735683	139	173	650	816	1414	300	بن كعب الانطاكي ثنا يحيي بن المتوكل عن ابن جريج عن الزهري عن انس رايت رسول الله صلي الله عليه وسلملبس خاتما نقشه محمد رسول الله فكان اذا دخل الخلاء وضعه قلت يحي----ي هذا	74	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms029	false	-4514609427197475619	0	29	0	139	1396	300	بن كعب عن ي----------حيي بن المتوكل عن ابن جريج عن الزهري عن انس ان--------------------ه عليه السلام- خاتما نقشه محمد رسول الله فكان اذا دخل الخلاء وضعه وقول البيهقي هذا	29	-5879961137659998138	116	197.5	89	170	68.23529052734375	23	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0081	true	-3782194013636582429	40	102	201	506	1467	300	من استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج فه-------ذا ان صح فانما اراد وترا يكون بعد الثلاث 447 الحارث بن ابي اسامة في مسنده ثنا روح نا ابو عامر الخزاز عن عطاء عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلمقال اذا استجمر احدكم فليوتر فان الله وتر يحب الوتر اما تري السماوات سبعا والارضين سبعا والطواف وذكر اشياء	81	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms031	false	1904803342260419971	19	67	96	335	1510	300	من استجمر في-وتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ثم قال وهذا ان صح فانما اراد وترا يكون بعد الثلاث ثم استد علي هذا التاويل بحديث -----------------------------------------ابي هريرة------------------------------- اذا استجمر احدكم فليوتر فان الله وتر يحب الوتر اما تري السماوات سبعا والارضين سبعا والطواف وذكر اشياء	31	-5879961137659998138	201	357.0	160	312	64.42308044433594	38	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0083	true	-8860676235383677574	66	130	327	631	1493	300	الحجارة الماء دلك اليد بالارض 458--------------------- شريك د عن ابراهيم بن جرير عن ابي زرعة عن ابي هريرة كان النبي صلي الله عليه وسلماذا اتي الخلاء اتيته بماء في تور او ركوة فاستنجي ثم مسح يده علي الارض ثم اتيته باناء اخر فتوضا 459 ابو نعيم وجماعة قالوا نا ابان بن عبد الله البجلي عن ابراهيم بن ج-------------رير بن عبد الله عن ابي--------------ه قال	83	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms032	false	-2364057902438496447	29	76	151	367	1490	300	الحجر قال باب دلك اليد بالارض بعد الاستنجاء ذكر فيه عن شريك-- عن ابراهيم بن جرير عن ابي رزعة عن ابي هريرة الحديث ثم ذكره عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابان بن عبد الله البجلي عن ابراهيم بن جرير عن ابيه جرير بن عبد الله ثم حكي عن النساءي انه قال	32	-5879961137659998138	135	188.0	102	352	38.352272033691406	25	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0084	true	-8362719873003869516	57	170	272	826	1454	300	زهير خ عن ابي اسحاق -------------------------عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابي----ه سمع عبد الله يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم-الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيت بهن النبي صلي الله عليه وسلمفاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس خالفه معمر فرواه عن ابي اسحاق عن علقمة عن عبد الله وزاد في اخره اءتني بحجر ورواه زكريا بن ابي زاءدة عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله ورواه اسراءيل عن ابي- اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله قال ت------ حديث اسراءيل -----------اصح لانه ا-------ثبت في ابي اسحاق من هءلاء وتابعه-------- قيس قال وزهير -ليس بذاك سمع من---- ابي اسحاق	84	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms032	false	-2364057902438496447	181	266	891	1303	1490	300	زهير-- عن ابي اسحاق قال ليس ابو عبيدة ذكره ولكن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه انه سمع عبد الله يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار الحديث ثم قال وروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه معمر------ عن ابي اسحاق عن علقمة عن عبد ال------------------------------------------------------------------------------------------------له ورواه اسراءيل عن ابين اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله قال الترمذي حديث اسراءيل عندي اثبت واصح لان اسراءيل اثبت في ابي اسحاق من هءلاء وتابعه علي ذلك قيس بن الربيع قلت فيما تقدم من قول ابي اسحاق	32	-5879961137659998138	304	470.0	239	622	48.87459945678711	52	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0088	true	-1355082641530124750	85	139	412	657	1447	300	عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم---بال فاتاه عمر بكوز من ماء فقال ما هذا يا عمر قال توضا به -قال لم اءمر كلما بلت ان اتوضا ولو فعلت كانت سنة 489 زكريا بن اسحاق وزمعة قالا ثنا عيسي بن يزداد عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلمكان اذا بال نتر ذكره	88	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms034	false	-2540925399721319967	232	278	1167	1371	1461	300	عن عاءشة ان--------------ه عليه السلام بال فاتاه عمر بكوز من ماء فقال ما هذا يا عمر قال توضا به فقال لم اءمر كلما بلت ان اتوضا ولو فعلت كان- سنة قلت لا ادري مناسبة هذا الحديث لهذا الباب ثم ذكر حديث ------------------------------كان اذا بال نتر ذكره	34	-5879961137659998138	148	229.0	110	249	59.43775177001953	30	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0090	true	5450343739576349138	45	144	227	717	1485	300	--------فيه الوضوء الوضوء من الدم او الدود او الحصي يخرج من احد السبيلين 500 حماد بن زيد م ثنا هشام عن ابيه عن عاءشة ان فاطمة بنت ابي حبيش استفتت------ صلي الله عليه وسلمفقالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وتوضءي وصلي فانما ذلك عرق وليست بالحيضة لم يخرج م وتوضءي وقال م ----في حديث حما-------د زيادة حرف تركنا ذكره لانه زي----------------------ادة غير محفوظة انما المحفوظ ما رواه ابو معاوية وغيره عن هشام -------------------وفي اخره ق---------ال ابي ثم توضا لكل- صلاة حتي يج-ء ذلك الوقت	90	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms035	false	2242795909041472975	49	128	238	612	1473	300	منه قال باب الو-------ضوء من الدم يخ------------------رج من احد السبيلين وغير ذلك من دود او حصاة ذكر فيه حديث- عاءشة ان فاطمة بنت ابي حبيش استفتت النبي صلي الله عليه ولم ثم قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مسلم وفي حديث حماد بن زيد زيادة حرف تركنا ذكره قال البيهقي وهذا لان هذه الزيادة غير محفوظة انما المحفوظ ما رواه ابو معاوية وغيره عن همام عن عروة هذا الحديث وفي اخره قال هشام قال ابن ثم توضا لكلم صلاة حتي يجيء ذلك الوقت	35	-5879961137659998138	242	361.5	188	567	42.6807746887207	37	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0097	true	1851097114908835736	116	168	548	803	1437	300	عاءشة في قبلة الصاءم فحمله الضعفاء من الرواة علي ترك الوضوء منها------------------------------------------------------------------------------ لمس الصغيرة و-----المح-رم 547 الليث خ م عن سعيد بن ابي سعيد عن عمرو بن سليم انه سمع ابا قتادة يقول بينا نحن في المسجد جلوس خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلميحمل امامة بنت ابي العاص علي عاتقه	97	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms042	false	-2586059345138249150	0	43	0	232	1465	300	عاءشة في قبلة الصاءم فحمله الضعفاء من الرواة علي ترك الوضوء منها قلت هذا تضعيف للثقات من غير دليل والمعنيان مختلفان فلا يعلل احدهما بالاخر باب لمس الصغار- وذوات المحارم ذكر فيه صلات-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم و---امامة بنت ابي العاص علي عاتقه	42	-5879961137659998138	134	202.0	108	339	39.52802276611328	21	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0099	true	-3317710290909192789	157	222	739	1043	1412	300	عن عبد الله بن ابي بكر عن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روة عن بسرة نفسها 557 الهيثم بن حميد ق عن العلاء بن الحارث عن مكحول عن عنبسة بن ابي سفيان عن ام حبيبة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول من مس فرجه فليتوضا قال ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سالت ابا زرعة عن هذا------- فاستحسنه ---------------------------------قلت فيه انقطاع 558--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسحاق-------- الفروي --ثنا يزيد بن عبد الملك النوفلي عن المقبري عن ابي هريرة	99	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms042	false	-2586059345138249150	71	275	367	1341	1465	300	عن عبد الله بن ابي بكر عن عروة قلت الرواية فيه عن الزهري مضطربة رواه البيهقي فيما بعد في باب الوضوء من مس المراة فرجها عن الزهري عن عروة واخرجه الطحاوي في كتاب الرد علي الكرابيسي فقال حدثنا سليمان بن شعيب حدثنا بشر بن بكر حدثني الاوزاعي حدثني ابن شهاب حدثني ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم حدثني عروة عن بسر------------------------------------------------------------------------------------------ة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول -------------يتوضا الرجل من مس الذكر قال الطحاوي ولم يسمعه الزهري عن عروة بل عن عبد الله بن ابي بكر او عن ابيه ابي بكر عن عروة ثم ذكر حديثا عن مكحول عن عنبسة بن ابي سفيان عن ام حبيبة ثم قال بلغني عن الترمذي قال سالت ابا زرعة عن هذا الحديث فاستحسنه ورايته كان يعد هذا الحديث محفوظا قلت في كتاب الترمذي قال محمد ابن اسماعيل يم يسمع مكحول من عنبسة وروي عن رجل عنه غير هذا الحديث وكانه لم ير هذا لا حديث صحيحا وفي الام عن ابن معين قال هذا اضعف احاديث هذا الباب واخرج النساءي حديثا من رواية مكحول عن عنبسة عن ام حبيبة ثم قال مكحول لم يسمع من عنبسة شيءا ثم اسند البيهقي عن اسحاق بن محمد الفروي حدثنا يزيد بن عبد الملك النوفلي عن المقبري عن ابي هريرة	42	-5879961137659998138	185	224.5	146	1077	17.177345275878906	29	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0104	true	6136439590332004491	0	172	0	841	1459	300	----------------و--------قال سفيان لا يتوضا منه ارايت لو------- امسك بيده منيا ما كان عليه -قال ابن جريج يغسل يده -قال فايهما اكثر المني او مس الذكر فقال ما القا-ها علي لسانك الا الشيطان قال البيهقي----------------------- السنة لا تعارض بالقياس قال------ الشافعي من ق------ال من الصحابة لا وضوء فيه فانما قاله بالراي -----------ومن اوجب الضوء------------------------------------- فيه فلا يوجبه الا بالاتباع 583 محمد بن عمران بن ابي ليلي حدثني ابي نا ابن ابي ليلي عن عيسي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي ليلي قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلمفجاء الحسن فاقبل يتمرغ عليه فرفع عن قميصه وقبل زبيبته هذا اسناد غير قوي وليس فيه انه مس بيده ثم صلي ولم يتوضا مس الانثيين 584 عبد الحميد بن جعفر عن هشام عن ابيه عن بسرة بنت صفوان قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من مس ذكره او انثييه او رفعيه فليتوضا قال------ الدارقطني كذا قال -----عبد الحميد ف--------وهم في ذكره للانثيين والرفغ وادراجه ذلك في حديث بسرة فالمحفوظ ان ذلك من قول عروة كذلك رواه ايوب--------------- السختياني وحماد بن زيد	104	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms047	false	-2230928367951448340	62	205	303	994	1458	300	فقال ابن جريج يتوضا منه فقال سفيان------------- ارايت لوان رجلا امسك بيده منيا ما كان عليه فقال ابن جريج يغسل يده فقال -ايهما اكبر المني او مسا لذكر فقال ما القالها علي لسانك الا الشيطان قال البيهقي وانما اراد ابن جريج ان السنة لا تعارض بالقياس ثم ذكر ان الشافعي قال الذي قال من الصحابة لا وضوء فيه ا-نما قاله بالراي قلت قد تقدم ان هذا قول اكثرهم وكيف يقال هذا عنهم وقد صح الحديث فيه كما مر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال باب م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الانثيين ذكر فيه حديث ه-------------شام عن ابيه عن بسرة--------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مس ذكره او انثييه او رفغيه فليتوضا ثم حكي عن الدارقطني انه قال كذا رواه الحميد بن جعفر ووهم في ذكر- الانثيين والرفغ وادراجه ذلك في حديث بسرة والمحفوظ ان ذلك من قول عروة كذ-ا رواه الثقات عن هشام منهم السختياني -حماد بن زيد	47	-5879961137659998138	480	738.5	375	993	48.3383674621582	73	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0108	true	1480315033097148327	117	174	570	853	1437	300	اذا قاء احدكم او قلس او وجد مذيا وهو في الصلاة فلينصرف فليتوضا وليرجع فليبن علي صلاته ما لم يتكلم وقد جاء عن اسماعيل عن ابن جريج عن ابيه هكذا -قال الشافعي فيما روي-- عن ابن عمر وابن المسيب انهما كانا يرعفان فيتوضءان ويبنيان علي ما صليا قد روينا عنهما انهما لم يكونا يريان في الدم وضوءا	108	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms050	false	1207633502920174557	221	264	1111	1329	1486	300	اذا قاء احدكم او قلس او وجد مذيا وهو في الصلاة فلينصرف ف-يتوضا الحديث فان الذي يوجب الوضوء الشرعي ولا يكفي فيه غسل بعض الاعضاء بالاجماع ثم قال قال الشافعي----- روينا عن ابن عمرو ابن المسيب ان--------------------------------------------------------------هما لم يكونا يريان في الدم وضوءا	50	-5879961137659998138	141	212.5	111	286	49.30070114135742	23	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0109	true	-2549695832179832843	170	205	804	978	1452	300	بن ابي الزناد عن ابيه قال كان من ادركت من فقهاءنا الذين ينتهي الي قولهم منهم سعيد------ وعروة والقاسم-------- وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجة وعبيد الله بن عبد الله وسليمان بن يسار في مشيخة	109	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms528	false	-818684777541599500	32	65	174	338	1478	300	عن ابي الزناد-------- قال كان من ادركت من فقهاءنا الذين ينتهي الي قولهم منهم ابن المسيب وعروة والقاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجة وعبيد الله بن عبد الله---------------- في مشيخة	528	-5879961137659998138	145	251.0	115	188	77.1276626586914	27	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0113	true	-4820239058305331406	38	73	209	387	1498	300	مالك قال احفي بعض الناس شواربهم فقال مالك ينبغي ان يضرب من صنع ذلك فليس حديث النبي صلي الله عليه وسلمف---ي الاحفاء ولكن يبدي حرف الشفتين والفم--------- حلق الشارب بدعة ظهرت في الناس كذا قال	113	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms056	false	-4011130931050714101	192	225	943	1112	1501	300	مالك احفاء--- بعض الناس شواربهم فقال----- ينبغي ان يضرب من صنع ذلك فليس حديث النبي--------- عليه السلام في الاحفاء ولكن يبدي حرف الشفتين والفم قال مالك حلق الشارب بدعة ظهرت في الناس---- قال	56	-5879961137659998138	147	249.5	117	190	77.36842346191406	27	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0115	true	-4435440211095430160	0	51	0	237	1401	300	لبس ثيابه فجاءه المءذن فخرج الي الصلاة حتي اذا كان في الحجرة خارجا من البيت لقيته هدية عضو من شاة فاكل منها لقمة او لقمتين-ثم صلي وما مس ماء 650 عقيل خ عن ابن شهاب اخبرني جعفر بن عمرو بن امية---------- ان اباه اخبره انه راي- رسول الله صلي الله عليه	115	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms057	false	-2081666699674587829	40	93	191	437	1414	300	لبس ثيابه فجاءه المءذن فخرج الي الصلاة حتي اذا كان--- الحجرة خارجا من البيت لقيته هدية عضو من شاة فاكل منها لقمة او لقمتين ثم صلي وما مس ماءه رواه مسلم في الصحيح عن ابي كريب عن ابي اسامة وفيه دلالة علي ان ابا عباس شهد ذلك من رسول الله صلي الله عليه	57	-5879961137659998138	174	287.0	136	249	69.8795166015625	33	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0124	true	947962222675001957	107	150	511	720	1433	300	ان زيد بن خالد الجهني حدثه انه سال عثمان عن الرجل يجامع فلا ينزل فقال ليس عليه غسل ثم قال سمعته من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-----فسالت بعد ذلك عليا والزبير وطلحة وابيا -------فقالوا مثل ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم	124	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms059	false	-1135937105459525837	69	109	326	519	1497	300	ان زيد بن خالد الجهني--------- سال عثمان عن الرجل يجامع فلا ينزل فقال ليس عليه غس-------ل سمعته من----- النبي صلي الله عليه وسلم قال فسالت-------- عليا والزبير وطلحة وابي بين كعب فقالوا مثل ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم	59	-5879961137659998138	176	300.5	141	222	79.27928161621094	31	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0130	true	-8781741772983467962	203	300	1006	1462	1462	300	وكيع عن سفيان عن الاغر عن خليفة-------- ان جده قيس بن عاصم اتي النبي صلي الله عليه وسلميريد ان يسلم فامره النبي صلي الله عليه وسلمان يغتسل بماء وسدر 751 وقال الفسوي وغيره ثنا قبيصة ثنا سفيان عن الاغر بن الصباح عن خليفة ابن حصين عن ابيه ان جده قيس بن عاصم اتي الحديث 752 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن جريج د اخبرت عن عثيم بن كليب عن ابيه عن جده انه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال قد اسلمت فقال الق -------------------------عنك شعر الكفر يقول احلق قال واخبرني اخر ان النبي صلي الله عليه وسلم---قال لاخر معه الق عنك-	130	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms060	false	-4838950537502118905	24	131	133	629	1484	300	وكيع عن سفيان عن الاغر عن خليفة بن حصين ان جده قيس بن عاصم اتي النبي صلي الله عليه وسلم يرد-ان يسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث قلت ذكر ابو علي بن السكن ان وكيعا رواه مجردا عن سفيان عن خليفة بن حصين عن ابيه عن جده قيس قال ابن القطان فعادت هذه الزيادة بالنقص فان ابان مجهول الحال ثم ذكر البيهقي في اخر الباب عن ابن جريج-- اخبرت عن عثيم بن كليب عن ابيه عن جده انه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد اسملت فقال النبي صلي الله عليه وسلم الق عنك شعر الكفر يقول احلق قال واخبرني اخر ان--------------ه عليه السلام قال لاخر معه الق عنك	60	-5879961137659998138	265	437.0	208	672	39.43452453613281	50	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0179	true	4962546755482521829	16	39	102	206	1459	300	تعجيل الصلاة بالتيمم اذا لم يرج--------------- الماء 1009----------------- عبد الله بن عمر د عن القاسم بن غنام عن بعض امهاته عن ام فروة	179	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms077	false	4568596572731036173	139	169	666	800	1479	300	تعجيل الصلاة بالتيمم اذا لم يكن علي ثقة من جود الماء في الوقت ذكر فيه حديث عبد الله بن عمر --عن القاسم بن غنام عن بعض امهاته عن ام فروة	77	-5879961137659998138	96	159.5	74	136	70.5882339477539	20	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0185	true	373742164366406961	83	113	416	553	1449	300	حماد بن زيد عن ايوب عن -----محمد عن ابي هريرة فتواه بالسبع--------- وفي ذلك دلالة علي خطا رواية عبد الملك -بن ابي سليمان عن عطاء عن ابي هريرة في الثلاث	185	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms080	false	-5043416635956075075	82	115	426	578	1511	300	حماد بن زيد عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة فتواه بالسبع كما رواه وفي ذلك دلالة علي خطا رواية عبد الملك ابن ابي سليمان عن عطاء عن ابي هريرة في الثلاث	80	-5879961137659998138	133	241.0	103	152	87.5	27	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0189	true	1105324518487633451	138	223	657	1038	1403	300	عن ابن عون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن محمد عن ابي هريرة مرفوعا وروي ليث بن ابي سليم عن عطاء عن ابي هريرة اذا ولغ السنور في الاناء غسل سبع مرات فهذا انما رواه ابن جريج عن عطاء من قوله 1073 سعيد بن عفير ---نا يحيي -بن ايوب عن ابن جربج عن عمرو بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة انه قال يغسل الاناء من الهر كما يغسل من الكلب هكذا رواه عنه محمد بن اسحاق الصغاني 1074 ورواه روح بن الفرج عن ابن عفير مرفوعا وليس بشء	189	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms083	false	-7307739260452768556	49	129	244	605	1470	300	عن ابن سيرين انه كان اذا حدث عن ابي هريرة فقيل له عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل حديث عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم اسند البيهقي عن محمد بن اسحاق الصغاني اخبرني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن عفير حدثنا يحيي ابن ايوب عن ابن جريج عن ا----بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة ----قال يغسل الاناء من الهر كما يغسل من الكلب ثم قال وروي عن روي-------------------------------ح بن الفرج عن ابن عفير مرفوعا وليس بشء	83	-5879961137659998138	178	262.0	134	521	34.16506576538086	37	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0190	true	-920753373731627280	15	138	74	673	1433	300	حفص بن عمر -------------نا الحكم ب-------ن ابان عن عكرمة عن ابي هريرة ----قال رسول الله------------------- الهر من متاع البيت قلت حفص هو الفرخ واه سء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ساءر الحيوانات بعد 1076 الشافعي انا ابراهيم بن ابي يحيي عن داود بن الحصين عن ابيه عن جابر قيل يا رسول الله انتوضا بما افضلت الحمر قال نعم وبما افضلت السباع كلها ورواه الشافعي من طريق اخر فقال واخبرنا عن ابن ابي ذءب عن داود بمثله ورواه عبد الرزاق وغيره عن ابراهيم وقد ضعفه اكثر المحدثين وطعنوا فيه وكان الشافعي يبعده عن الكذب قال الربيع سمعت الشافعي يقول كان ابراهيم بن ابي يحيي قدريا قيل للربيع فما حمل الشافعي علي ان روي عنه قال كان يقول لان يخر ابراهيم من بعد احب اليه من ان يكذب وكان ثقة	190	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms084	false	-5450459546449981397	189	300	969	1520	1520	300	حفص بن عمر هو العدني حدثنا الحكيم يعني ابن ابا- عن عكرمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الهر من متاع البيت قلت الحكم هذا وثقه جماعة وقال ابن المبارك ارم به وحفص العدني قال ابو حاتم لين الحديث وقال النساءي ليس بثقة وقال ابن عدي عامة حديثه غير محفوظ واخاف ان يكون ضعيفا كما ذكره النساءي قال باب سور ساءر الحيوانات سوي الكلب والخنزير ذكر فيه حديث-------------------------------------- جابر----------------- انتوضا بما افضل- الحمر قال نعم وبما افضلت السباع وفي سند ابراهيم الاسلمي------- فقال البيهقي------------------------------------------------------------------- ضعفه اكثر اهل العلم ثم اسند -------------------------------------------عن الشافعي ---------------------------------------------------------------------------------كان يقول لان يخر ابراهيم من بعد احب اليه من ان يكذب وكان ثقة-	84	-5879961137659998138	246	317.0	192	807	30.4832706451416	43	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0192	true	1596369945868307329	164	203	782	954	1434	300	بقية عن سعيد بن ابي سعيد الزبيدي عن بشر بن منصور عن علي بن زيد عن سعيد ابن المسيب عن سلمان قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا سلمان كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس لها دم	192	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms086	false	931328752986350571	107	131	483	593	1445	300	بقية عن سعيد بن ابي سعيد الزبيدي عن بشر بن منصور فذكر بسنده حديث سل--------------------------------------------------------------مان كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس لها دم	86	-5879961137659998138	93	169.0	72	172	54.069766998291016	20	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0200	true	6249655181344732319	0	114	0	537	1430	300	عن ابن جريج باسناد لا يحضرني----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اذا كان الماء قلتين لم يحمل خبثا وقال في الحديث بقلال هجر ثم قال ابن جريج وقد رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين او قربتين وشيءا و-----------كان مسلم بن خالد يذهب الي--- ذلك اقل من نصف القربة او نصف القربة فيقول خمس قرب هو اكثر ما يس-ع قلتين وقد تكون القلتان اقل من خمس قرب قال الشافعي فالاحتياط ان تكون القلة قربتين ونصفا فاذا كان الماء خمس قرب لم يحمل نجسا في جر كان او غيره الا ان يظهر في الماء منه ريح او طعم او لون قال وقرب الحجاز كبار فلا يكون الماء الذي لا يحمل النجاسة الا بقرب كبار	200	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms089	false	-5194738600164104746	49	161	249	775	1442	300	عن ابن جريج باسناد لا يحضرني ذكره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان قل------تين لم يحمل خبثا وقال في الحديث بقلال هجر ق---ال ابن جريج وقد رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين او قربتين وشيءا قال الشافعي كان مسلم-------- يذهب الي ان ذلك اقل من نصف القربة او نصف القربة فيقول خمس قرب--- اكثر ما يسمع قلتين وقد تكون القلتان اقل من خمس قرب------------ فالاحتياط ان تكون القلة قربتين ونصفا فاذا كان الماء خمس قرب لم يحمل نجسا في جر كان او غيره الا ان يظهر في الماء منه ريح او طعم او لون قال وقرب الحجاز كبار فلا يكون الماء الذي لا يحمل النجاسة الا يقرب كبار	89	-5879961137659998138	500	932.5	393	558	89.6057357788086	99	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0200	true	6249655181344732319	151	296	714	1412	1430	300	بن عقيل قلال هجر قال قلال هجر قال فاظن ان كل قلة تاخذ فرقين والفرق ستة عشر رطلا 1140 اخبرناه احمد بن علي الرازي الحافظ انا زاهر بن احمد ثنا ابو بكر النيسابوري ثنا ابو حميد المصيصي ثنا حجاج فذكره اخرجه الدارقطني عن النيسابوري فلم يقل فيه والفرق ستة عشر رطلا 1141 وقال ابو قرة موسي بن طارق عن ابن جريج اخبرني محمد فذكره قال محمد قلت ليحيي بن عقيل اي قلال قال قلال هجر قال محمد فرايت قلال هجر فاظ---ن كل قلة تاخذ قربتين------------ كذا في كتاب شيخي قربتين وهذا اقرب---- قال ابو احمد الحاكم ومحمد هذا هو ابن يحيي يحدث ايضا عن يحيي بن ابي كثير 1142 شريك عن ابي اسحاق عن مجاهد اذا كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الماء قلتين لم ينجسه شء قلت ما القلتين قال الجرتين 1443 عبد العزيز بن ابي رزمة عن حماد بن زيد عن عاصم بن المنذر قال القلال الجوابي العظام	200	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms090	false	-7145169793339192874	122	193	575	941	1512	300	بن يحيي المذكور --------------قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرايت قلال هجر فاظن ان كل قلة تاخذ قربتين قال البيهقي كذا في كتاب شيخي قربتين وهذا اقرب مما قال مسلم بن خالد قلت فعلي هذا يكون القلتان اربع قرب ثم اسند البيهقي--------------------------- عن مجاهد قال القلتان الجرتان وعن وكيع ويحيي بن ادم مثله وعن هشيم قال الجرتان الكبار وعن محمد بن اسحاق الجرار التي يستقي فيها الماء والدواريق و-----------------------------------------------------------------------------عن عاصم بن المنذر قال القلال الخوابي العظام	90	-5879961137659998138	158	177.0	120	825	19.15151596069336	26	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0201	true	2678406787726304084	75	266	383	1318	1479	300	الشافعي اما حديث بءر بضاعة فان بءر بضاعة كثيرة الماء واسعة كان يطرح فيها من الانجاس ما لا يغير لها لونا ولا طعما ولا يظهر له فيها ريح فقيل للنبي صلي الله عليه وسلم -توضا من بءر بضاعة وهي يطرح فيها كذا وكذا فقال النبي صلي الله عليه وسلموالله اعلم مجيبا الماء لا ينجسه شء وبين انه في الماء مثلها اذ -كان مجيبا عليها وقال د في سننه قال قتيبة سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها فقلت اكثر ما يكون فيها الماء قال الي العانة قلت فاذا نقص قال دون العورة قال ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود فقدرت بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناءها عما كانت عليه فقال لا ورايت فيها ماء متغير اللون-------- ما جاء في نزح زمزم 1146 هشام عن ابن سيرين ان زنجيا وقع في زمزم يعني فمات-فامر به ابن عباس فاخرج وامر بها ان تنزح قال فغلبتهم عين جاءتهم من الركن فامر بها فدست بالقباطي والمطارف حتي نزحوها فلما نزحوها انفجرت عليهم رواه ابن ابي عروبة عن قتادة ان زنجيا وقع في زمزم فامر-هم ابن عباس بنزحه فيه انقطاع------------- لم يسمعا من ابن عباس	201	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms091	false	-1061275783663158672	8	160	34	778	1471	300	الشافعي انه -قال بءر بض--------------اعة كثيرة الماء واسعة كان يطرح فيها من الانجاس ما-لا يغر--لها لونا ولا طعما ولا يظهر له فيها ريح فقيل للنبي صلي الله عليه وسلم تتوضا من بءر بضاعة وهي يطرح فيها كذا وكذا فقال عليه السلا-----------------------م مجيبا الماء لا ينجسه شء وبين انه في الماء مثلها اذا كان مجيبا عليها------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت قد قدمنا في اواءل هذا الكتاب ان الماء الراكد اذا وقعت فيه تلك الاشياء اعني النتن والحيض والكلاب فالا ظهران الاوصاف الثلاثة تتغير ويءيد هذا ما اسنده البيهقي فيما بعد عن ابي داود السجستاني من قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورايت فيها ماء متغير اللون قال باب ما جاء في نزح زمزم اسند فيه عن -ابن سيرين ان زنجيا وقع في زمزم----- فمات فامر به ابن عباس فاخرج وامر بها ان تنزح الي اخره ثم قال ور------------------------------------------------------------------------------------اه ابن ابي عروبة عن قتادة ان زنجيا وقع في زمزم فامر هم ابن عباس بنزحه وهذا بلاغ بلغهما فانهما لم يلقيا--- ابن عباس	91	-5879961137659998138	479	767.5	370	1100	43.54545593261719	91	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0202	true	3851107095369463713	0	50	0	240	1461	300	ابن عباس وزمزم عندنا ما سمعنا بهذا ابو قدامة السرخسي سمعت ابن عيينة يقول انا بمكة منذ سبعين سنة لم ار صغيرا ولا كبيرا يعرف حديث الزنجي الذي قالوا انه وقع في زمزم ما سمعت احدا يقول نزح زمزم قال ابو عبيد------------------------------ جاءت الاخبار في نعت-----ها لا تنزح ولا تذم	202	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms092	false	2824043439491092536	140	181	675	868	1462	300	ابن عباس وزمزم عندنا ما سمعنا بهذا وعن------------------- ابن عيينة قا-ل انا بمكة منذ سبعين سنة لم ار صغيرا ولا كبيرا يعرف حديث الزنجي وعن ابي------------------------------------------------------ عبيد قال وكذلك لا ينبغي لان الاثار جاءت-------- في نعتها انها لا تنزح ولا تذم	92	-5879961137659998138	146	240.5	113	275	53.09090805053711	28	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0206	true	-564535410067834015	151	276	759	1355	1469	300	علي خفافنا---- واما ابن عباس ف-----كرهه اذ- لم يثبت له مسح النبي ------------بعد نزول الماءدة فلما ثبت له رجع اليه ابن جريج 1169 اخبرني خصيف ان مقسما مولي عبد الله بن الحارث اخبره ان اب-----------ن عباس اخبره قال كنت انا عند عمر حين ساله سعد وابن عمر عن المسح علي الخفين فقضي لسعد فقلت لسعد قد علمنا ان- رسول ا--لله مسح علي خفيه ولكن اقبل الماءدة ام بعدها لا يخبرك احد انه ----------------------------مسح بعد الماءدة فسكت عمر 1170 عبد الرزاق انا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس قال كنا عند عمر حين اختصم اليه سعد وابن عمر في المسح علي الخفين فقضي لسعد فقلت----- لو قلتم بهذا في السفر البعيد والبرد الشديد---- فهذا تجويز منه للمسح في السفر البعيد والبرد الشديد بعد	206	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms094	false	-1041610957132153133	100	257	495	1238	1438	300	علي الخفين قال واما ابن عباس فانما كرهه حين لم يثبت له مسح النبي عليه السلام بعد نزول الماءدة فلما ثبت له رجع ا------------------------------------ما بصحة ذلك فذكر بسنده ما يدل علي كراهيته له هو ان عباس------ قال---- انا عند عمر حين ساله سعد وابن عمر عن السمح عن- الخفين فقضي لسعد فقلت لسع---د علمنا انه عليه السلام مسح علي خفيه ولكن اقبل الماءدة ام بعدها لا يخبرك احد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح بعد الماءدة فسكت عمر--------- قلت قوله اما بصحة ذلك يقتضي ان يكون بسند صحيح وفيه خصيف وقد قال البيهقي في باب كفارة من اتي الخاءض غير محتج به وقال في باب من كبر بالطاءفتين ليس بالقوي ثم ذكر ما يدل علي تجويزه له فاسند عن ابن عباس قال انا عند عمر حين سال------ه سعد وابن عمر بن المسخ----------- فقضي لسعد فقلت لسعد لو قلتم بهذا في السفر البعيد والبرد الشديد قال فهذا تجويز منه للمسح في السفر البعيد والبرد الشديد بعد	94	-5879961137659998138	431	669.0	332	819	52.625152587890625	73	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0211	true	-6755960309815159684	111	139	541	686	1410	300	ذواد بن علبة-------- وهو واه--عن مطرف عن الشعبي عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة عن النبي صلي الله عليه وسلم---قال يمسح المسافر ثلاثة ايام ولو استزدناه لزادنا	211	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms096	false	1611752611552829897	108	139	538	696	1498	300	ذواد بن علبة الحارثي وهو ضعيف عن مطرف عن الشعبي عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة عن النبي صلي الله عليه السلام قال يمسح المسافر ثلاثة ايام ولو استزدناه لزادنا	96	-5879961137659998138	138	250.5	110	158	87.3417739868164	25	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0215	true	2446942398344445991	91	163	462	827	1475	300	اسفل من الكعبين انا الحاكم قال قال ابو الوليد الفقيه فيه دلالة علي ان الخف اذا لم يغط جميع القدم فليس بخف يجوز المسح ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الجوربين والنعلين 1222 ابو عاصم عن سفيان عن ابي قيس عن هزيل بن شرحبيل عن المغيرة ان النبي صلي الله عليه وسلممسح ---علي جوربيه ونعليه هذا ضعفه- مسلم فقال --------------ابو قيس------- وهزيل لا يحتملان هذا مع مخالفتهما للاجلة الذين رووا---------- عن المغيرة فقالوا مسح علي الخفين	215	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms097	false	-3609415120427076113	53	165	254	782	1454	300	اسفل من الكعبين ث--------م قال قال ابو الوليد الفقيه فيه دلالة علي ان الخف اذا لم يغط جميع القدم فليس يخف يجوز المسح عليه قلت فيه دلالة علي انه اذا قطع اسفل من الكعبين فلم يغط ذلك القدر فليس بخف بل يبقي حكمه حكم النعل ولا يلزم من ذلك انه اذا لم يغط ما هو اقل من ذلك فليس بخف قال باب ما ورد في الجوربين والنعلين ذكر فيه ---------------عن ابي قيس عن هزيل بن شرحبيل عن المغيرة ان--------------ه عليه السلام مسح علي جورب-ه ونعليه ثم ذكر عن مسلم انه ضعف الخبر وقال ابو قيس الاودي وهزيل لا يحتملان---- مع مخالفتهما الاجلة الذين رووا هذا الخبر عن المغيرة فقالوا مسح علي الخفين	97	-5879961137659998138	289	482.5	230	570	50.70175552368164	49	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0216	true	8956240512898846684	146	197	722	1001	1512	300	الاستاذ ابو الوليد ا---------ول حديث المسح علي الجوربين والنعلين علي انه مسح علي جور-بين منعلين لا انه جورب علي الانفراد ونعل علي الانفراد 1229 و----------وجدت ليزيد بن هارون عن عاصم الاحول عن راشد بن نجيح قال رايت انسا دخل الخلاء وعليه جوربين اسفلهما جلود واعلاهما خز فمسح عليهما المسح علي النعلين	216	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms098	false	-2269947041554250116	33	82	160	418	1475	300	الاسناد ابي الوليد انه كان يءول حديث المسح علي الجوربين والنعلين علي انه مسح علي جور بين منعلين ل--انه جورب علي انف--راد ونعل علي --انفراد قال البيهقي وقد وجدت لانس اثرا يدل علي ذلك فاسند عنه انه مسح علي جور---------------------------------بين اسفلهما جلود واعلاهما خز قلت الحديث ورد بعطف-- النعلين	98	-5879961137659998138	164	250.0	133	299	54.8494987487793	21	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0216	true	8956240512898846684	206	282	1048	1420	1512	300	زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلمتوضا مرة مرة ومسح علي نعليه 1231 واخبرناه ابن عبدان انا الطبراني ثنا ابراهيم بن احمد بن عمر الوكيعي حدثني ابي ثنا زيد بن الحباب ثنا سفيان ولفظه مسح علي النعلين وهو منكر فقد رواه الدراوردي وهشام بن سعد عن زيد بن اسلم فحكيا في الحديث رشا علي الرجل وفيها النعل وذلك يحتمل ان يكون غسلها في النعل فقد رواه	216	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms099	false	8889933423472649407	91	142	428	669	1430	300	زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس عن النبي---- صلي الله عليه وسلم------------ بمثل صنيع علي هذا ثم قال البيهقي ورواه عبد العزيز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدراوردي وهشام بن سعد عن زيد بن اسلم فحكيا في الحديث رشا علي الرجل وفيها النعل وذلك يحتمل ان يكون غسلها في النعل الي اخره	99	-5879961137659998138	192	324.5	146	372	51.6129035949707	36	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0217	true	5273832385144625125	8	107	43	530	1482	300	عن يعلي بن عطاء عن ابيه اخبرني اوس بن ابي اوس الثقفي رايت رسول الله صلي الله عليه -وسل--متوضا ومسح علي نعليه وقدميه --------رواه حماد بن سلمة عن يعلي عن اوس الثقفي ان رسول الله صلي الله عليه وسلمتوضا ومسح علي نعليه فهذا منقطع و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يح---------تمل الغسل 1233 مالك خ م ع------ن المقبري عن عبيد بن جريج انه قال ل------------------ابن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال ما هن فذكرهن وقال فيهن رايتك تلبس النعال السبتية قال اما النعال السبتية فاني رايت رسول الله يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها	217	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms099	false	8889933423472649407	164	273	775	1307	1430	300	عن يعلي بن عطاء عن ابيه اخبرني اوس بن ابي اوس------- رايت------------------ه عليه السلام توضا ومسح علي نعليه وقدميه ثم قال ورواه حماد بن سلمة عن يعلي عن اوس وهو----------------------------------------------------------- منقطع ثم ذكر هذا الوجه بسنده ثم قال وهذا الاسناد غير قوي قلت الوجه الاول واخرجه الحازمي في الناسخ والمنسوخ وقال لا يعرف مجردا متصلا الا من حديث يعلي بن عطاء وخرجه ايضا ابن حبان في صحيحه فالاحتجاج به كاف ثم قال البيهقي وهو يحتمل ما احتمل الحديث الاول ثم استدل علي ان المراد به غسل الرجلين في النعلين بما اسنده من حديث ابن عمر انه راي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يلبس النعال التي ليس فيها---- ويتوضا فيها	99	-5879961137659998138	189	237.5	147	746	25.335121154785156	33	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0218	true	3520698572439773778	77	128	403	637	1475	300	المسح علي الموقين وهما الخفان--- الا ان من اجاز المسح علي الجرموقين احتج به ق---------------لت الموق ه-----------------------------------------------و الجرموق 1238 شعبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي بكر بن حفص بن عمر بن سعد سمع ابا عبد الله مولي بني تيم ابن مرة يحدث عن ابي عبد الرحمن انه شهد عبد الرحمن بن عوف يسال بلا-لا	218	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms100	false	8445318702517951237	182	294	897	1430	1460	300	المسح علي الموقين والموق هو الخف الا ان من اجاز المسح علي الجرموقين احتج به قلت الظاهر يريد ان الموق هو الخف المعتاد لا الجر موق رد اعلي يقول الموق هو الجرموق وهذا يرده قول الجوهري الموق خف قصير يلبس فوق الخف وكذا قال للطرزي وقال الجوهري ايضا الجرموق خف قصير يلبس فوق الخف فدل ذلك علي انهما سواء ومن قال الموق هو الخف فانما قال ذلك لانه نوع من الخفاف ولم يرد انه غير الجر موق كما هو المفهوم من ظاهر كلام البيهقي وذكر في هذا الباب حديثا عن--------------------------------- ابي عبد الله مولي بني تيم -بن مرة يحدث عن ابي عبد الرحمن انه شهد عبد الرحمن بن عوف يسال بلا لا	100	-5879961137659998138	179	315.5	138	567	31.569664001464844	33	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0219	true	-2325524128220872670	224	300	1127	1486	1486	300	باب كيف المسح علي الخفين 1248 الول------يد بن مسلم عن ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلمانه كان يمسح اعلي الخف واسفله ورواه------ داود ابن رشيد عن- الوليد وفيه --ثنا رجاء ورواه جما----عة عن الوليد بلفظة عن قال د قيل ان ثورا لم يسمعه من رجاء قال الدارقطني-------- رواه ابن المبارك عن ثور قال حدثت عن رجاء عن كاتب المغيرة عن-	219	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms101	false	6354156925408676836	125	192	609	921	1469	300	باب كيف------ علي الخفين ذكر فيه عن الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عن رجاء بن حياة عن كاتب المغير--------ة عن المغيرة ان----------------------ه عليه السلام ان يسم--ح اعلي الخف واسفله ثم اسنده عن داود -بن رشيد ثنا الوليد عن ثور ثنا رجاء عن كاتب المغيرة عن المغيرة ثم اسند عن------------------------------------ الدارقطني انه قال رواه ابن المبارك عن ثور قال حدثت عن رجاء عن كاتب المغيرة عن	101	-5879961137659998138	228	329.0	177	387	58.914730072021484	38	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0225	true	2401439875552951402	241	296	1156	1434	1451	300	علي كل مسلم في كل سبعة ايام غسل يوم وهو يوم الجمعة انتهي الاغتسال للجمعة والجنابة معا اذا نواهما ويندرج النفل في الفرض قال------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم انما الاعم-----------------------------------------------ال بالنية وانما لامرء ما نوي 1281--------------- جرير بن عبد الحميد عن ليث عن نافع عن ابن عمر انه كان يغتسل للجنابة والجمعة غسلا واحدا	225	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms103	false	-2492968022953539998	214	282	1043	1372	1453	300	علي كل مسلم في كل سبعة ايام غسل---- وهو يوم الج----------------------معة وبما اخرجه الطحاري والنساءي واللفظ له من حديث ابن ابي هند عن ابي الزبير عن جابر النبي صلي الله عليه وسلم قال علي كل رجل مسلم في سبعة ايام غسل يوم وهو يوم الجمعة قال باب الاغتسال للجنابة والجمة جميعا اسند فيه عن جرير-------------- عن ليث عن نافع عن ابن عمر-انه كان يغتسل للجنابة والجمعة غسلا واحدا	103	-5879961137659998138	158	194.5	123	370	42.702701568603516	30	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0225	true	2401439875552951402	72	140	335	670	1451	300	يشبه ان يكون اراد به ايضا غسل يوم الجمعة 1280 وهيب خ ثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم---قال نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد كل امة اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه فهدانا الله له فغدا لليهود وبعد غد للنصاري فسكت وقال حق -علي كل مسلم في كل سبعة ايام يوما يغسل راسه وجسده	225	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms103	false	-2492968022953539998	95	149	450	715	1453	300	يشبه ان يكون اراد به ايضا غسل يوم الجمعة ثم استدل علي ذلك بحديث------------- ابي هريرة عن النبي--------- عليه السلام قال نحن الاخرون السابقون الي ان قال---------------------------------------------------- فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه فهدانا الله له فغدا لليهود وبعد غد للنصاري فسكت وقال حتي علي كل مسلم في كل سبعة ايام يوما يغسل راسه وجسده	103	-5879961137659998138	227	381.0	180	339	66.96165466308594	42	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0228	true	-5904784990442284139	168	197	782	922	1405	300	الشافعي -انما منعني من ايجاب الغسل من غسل الميت ان في اسناده رجلا لم اقع من معرفة--- ثبت حديثه الي يومي علي ما يقنعني فان وجدت من يقنعني اوجبته	228	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms105	false	-4972248685455322457	2	32	8	152	1442	300	الشافعي وانما منعني من ايجاب الغسل من غسل الميت ان في اسناده رجلا لم اقع من معرفة من ثبت حديثه الي يومي علي ما يقنعني فان وجدت من يقنعني اوجبته	105	-5879961137659998138	140	269.0	111	144	97.22222137451172	27	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0230	true	4738599606169188737	0	29	0	140	1416	300	هريرة قال من غسل الميت فليغتسل ومن ادخله قبره فليتوضا 1308 شعيب بن ابي حمزة -----------عن الزهري حدثني سعيد بن المسيب ان في---- السنة ان يغتسل من غسل ميتا	230	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms105	false	-4972248685455322457	220	254	1073	1227	1442	300	هريرة قال من غسل الميت فليغ-سل الي اخره ثم قال وقد قيل عن ابن المسيب قوله ثم ساق بسنده عن الزهري حدثني سعيد بن المسيب قال ان من السنة ان يغتسل من غسل ميتا	105	-5879961137659998138	91	150.0	71	155	58.709678649902344	16	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0239	true	-6178114753120582006	104	135	499	648	1460	300	شعبة عن الحكم عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن مقسم عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم-في الذي ياتي امراته وهي حاءض قال يتصدق بدينار او بنصف دينار	239	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms108	false	8382297028694132585	198	229	1002	1148	1513	300	شعبة عن الحكم عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن مقسم عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم في الذي ياتي امراته وهي حاءض---- يتصدق بدينار او بنصف دينار	108	-5879961137659998138	145	278.5	115	150	96.66666412353516	29	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0240	true	-8956130706221626509	16	201	75	986	1461	300	ابو عبد الله الشقري اراهع------ن الحكم بن عتيبة عن مقسم عن ابن عباس موقوفا 1368 قال د في السنن------------------------------------------------------ وروي الاوزاعي عن يزيد بن ابي مالك عن عبد الحميد ابن عبد الرحمن اظنه عن عمر----------- عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال امره ان يتصدق بخمسي دينار 1369 بقية عن الاوزاعي بهذا ال-------------اسناد عن عمر انه كانت له امراة تكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الر----------------------------------------------------------جال وكان كلما ارادها اعتلت بالحيضة فظن انها كاذبة فاتاها فوجدها صادقة فاتي النبي صلي الله عليه وسلمفامره ان يتصدق بخمسي دينار وكذلك رواه عيسي بن يونس عن زيد بن عبد الحميد عن ابيه ان عمر كانت له امراة بهذا وهو منقطع قلت ومنكر 1370 شريك د عن خصيف عن مقسم عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلمقال اذا وقع الرجل باهله وهي حاءض فليتصدق بنصف دينار وشك شريك مرة في رفعه 1371 القطان عن الثوري حدثني علي بن بذيمة وخصيف عن مقسم عن النبي صلي الله عليه وسلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث خصيف لين 1372 نافع بن يزيد عن ابن جريج عن ابي امية عبد الكريم البصري عن مقسم عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ---اذا اتي احدكم امراته في الدم فليتصدق بدينار	240	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms109	false	2814347842730728157	54	300	264	1440	1440	300	ابا عبد الله الشقري ايضا رواه عن الحكم----------------------------- موقوفا الا انه ايضا اسقط عبد الحميد ثم ذكر البيهقي عن ابي داود السجستاني انه قال وروي الاوزاعي عن -زيد بن ابي مالك عن عبد الحميد -بن عبد الرحمن اظنه عن عمر ابن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال امره ان يتصدق بخمسي دينار قال البيهقي و----------هذا اختلاف ثالث في اسناد ومتنه واعترض عليه من جين احدهما ان ابن القطان صحح حديث مقسم المذكور اولا كما قد مناه ثم قال وان تقدم عنه فيه وقفا وارسالا والفاظا اخر لا يصح منها شء عما ذكرناه واما ما روي فيه من خمس دينار او عتق نسمة فما منها شء يعول عليه فلا يطعن به علي حديث مقسم والثاني ان هذه الرواية عن عمر لو سلم رواتها من الكلام لم يجزم بها الراوي بل قال اظنه عن عمر فلا يعترض بها ع---------------------------------------------------لي المتيقن ثم اسنده البيهقي من وجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شريك-- عن خصيف عن مقسم عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ---اذا وقع الرجل باهله الحديث ثم رواه من وجه الث------------------------------------------وري حدثني علي بن بذيمة وخصيف عن مقسم عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا قلت اسنده صاحب الامام من طريق الطبراني بسنده عن الثوري عن عبد الكريم وعلي بن بذيمة وخصيف عن مقسم عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابي امراءه الحديث ثم اسند البيهقي عن -----------ابن جريج عن ابي امية عبد الكريم البصري عن مقسم عن ابن عباس ان------------------ه عليه السلام قال اذا اتي احدكم امراته في الدم فليتصدق بدينار-	109	-5879961137659998138	460	663.0	362	1458	31.550067901611328	79	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0240	true	-8956130706221626509	201	299	986	1457	1461	300	واذا وطءها وقد رات الطهر ولم تغتسل فليتصدق بنصف دينار 1373 عبد الوهاب بن عطاء انا ابن ابي عروبة عن عبد الكريم عن مقسم عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم---امره ان يتصدق بدينار او نصف دينار وفسر ذلك مقسم فقال ان غشيها في الد-م فدينار وان غشيها بعد انقطاعه-------------- فنصف دينار 1374 روح بن عبادة ثنا ابن ابي عروبة عن عبد الكريم ابي امية عن عكرمة عن ابن عباس بنحوه وفسره مقسم 1375 عبيد الله بن موسي ثنا ابو--------------------------- جعفر الرازي عن عبد الكريم عن مقسم عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلمفي	240	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms110	false	4385132650491120199	0	85	0	416	1495	300	واذا وطيها وقد رات الطهر ولم تغتسل فليتصدق ينصف دينار --------ثم رواه عن سعيد -----بن ابي عروبة عن عبد الكريم عن مقسم عن ابن عباس ان--------------ه عليه السلام امره ان يتصدق بدينار ان نصف دينار وفسر ذلك مقسم فقال ان غشيها في الديم فدينار غش----يها بعد انقطاع الدم قبل تغتسل فنصف دينار قلت هذا شاهد لرواية الحكم عن عبد الحم-------------------------------------------------------------------يد المذكورة اول الباب ثم اسنده البيهقي من طريق ابي جعفر الرازي عن عبد الكريم عن مقسم عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم --	110	-5879961137659998138	297	464.5	231	516	57.55813980102539	51	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0241	true	-2091766014032047286	208	254	1009	1226	1456	300	عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال ليس عليه الا ان يستغفر الله ومر لابن جريج عن عبد الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم ابي امية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي-------- في كتاب احكام القران فيمن اتي امراته حاءضا او بعد تولية الدم ولم تغتسل يستغفر الله------ ولا يعود --------------------------قد روي فيه شء لا	241	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms112	false	3561575881445235402	5	139	23	685	1472	300	عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال ليس عليه الا ان يستغفر الله وكان البيهقي يشير بذلك الي استضعاف روايته عن ابن عباس بمخالفته له وذلك مفتقر الي صحة الرواية عن عبد الرزاق وبعد الصحة فقد عرف ما في مخالفة الراوي لروايته ثم قال والمشهور عن ابن جريج عن عبد الكريم ابي امية عن مقسم عن ابن عباس كما تقدم وكانه يقصد بذلك ايضا الاستضعاف لرواية ابن جريج عن عطاء وليست تلك الرواية معارضا لهذه فيحمل علي ان ابن جريج روي عنهما اعني عبد الكريم وعطاء وقد فعل مثل ذلك البيهقي في باب فضل السواك وغيره من الابواب ثم حكي عن الشافعي انه قال في كتاب احكام القران فيمن اتي امراته حاءضا او بعد تولية الدم ولم تغتسل يستغفر الله تعالي ولا يعود حتي تطهر وتحل لها الصلاة وقد روي فيه شء لو	112	-5879961137659998138	196	341.0	155	662	29.607250213623047	35	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0242	true	-8269301525976214594	4	180	17	875	1447	300	الشافعي ر----ايت بصنعاء جدة بنت احدي وعشرين سنة---------------------------- حاضت ابنة تسع وولدت بنت عشر وكذلك بنتها وعن مغيرة الضبي قال احتلمت وانا ابن ثنتي عشرة سنة وروينا عن عاءشة اذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امراة--------- اقل الحيض 1384 معقل بن عبيد الله عن عطاء قال ادني وقت الحيض يوم 1385 محمد بن مصعب نا-- الاوزاعي قا-ل عندنا امراة تحيض غدوة وتطهر عشية قال الصبغي قال اسحاق قال عبد الرحمن بن مهدي كانت امراة يقال لها ام العلاء قالت حيضتي منذ ايام الدهر يومان قال اسحاق صح في زماننا عن غير واحدة قالت حيضتي يومان وقال يزيد بن هارون عندي امراة تحيض يومين 1386 الربيع عن الشافعي قال رايت امراة اثبت لي انها لم تزل تحيض يوما لا تزيد عليه واثبت لي عن نساء انهن لم يزلن يحضن اقل من ثلاث وعن نساء انهن لها يزلن يحضن خمسة عشر وعن امراة او اكثر انها لم تزل تحيض ثلاث عشرة -------------------------------------------------------------قال البيهقي روينا عن -----------------------------------------------------------------علي وشريح انهما جوزا ثلاث حيض في شهر وخمس ليال نذكره في العدد قال الشافعي -نحن نقول بما روي عن يحيي لانه موافق	242	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms112	false	3561575881445235402	172	300	845	1472	1472	300	الشافعي قال رايت بصنعاء جدة بنت احدي وعشرين سنة قلت في سنده احمد بن طاهر بن حمر ملة قال الدارقطني كذاب وقال---------------------------------------- ابن عدي حدث عن جده عن الشافعي بحكايات بواطيل يطول ذكرها كذا في الميزان قال باب اقل الحيض ذكر فيه ---------------عن عطاء---- ادني وقت الحيض يوم وعن- محمد بن مصعب سمعت الاوزاعي يقول عندنا امراة تحيض غدوة وتطهر عشية ق---------------------------------------------------------------------------لت قولهما ليس بحجة ولو كان حجة فالصحيح من مذهب-------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي ا------------------------------------------------------------------------------------------ن اقل-------------------------------------------------------------------------- الحيض يوم وليلة وابن مصعب هو القرفساءي ضعفه او حاتم وقال يحيي ليس حديثه بشء وقال ابن حسان ساء حفظه فكان يقلب الاسانيد ويرقع المراسيل لا يجوز الاحتجاج به ثم ذكر عن علي وشريح انهما جوزا ثلاث حيض في شهر وخمس ليال ثم قال قا--------ل الشافعي ونحن نقول بما -وي عن عل-ي لانه موافق-	112	-5879961137659998138	268	311.5	208	1029	26.04470443725586	42	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0243	true	-4534689952765263258	85	142	405	675	1477	300	قال انس قرء الحاءض خمس ست سبع ثمان عشر ثم تغتسل وتصوم وت-------------------------------صلي ورواه الشافعي عن ابن علية وقال قال لي ابن علية الجلد اعرابي لا يعرف الحديث وقال لي قد استحيضت امراة من ال انس فسءل ا---بن عباس عنها فافتي فيها وانس حي فكيف يكون عند انس ما قلت من علم الحيض ويحتاجون الي مسالة غيره	243	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms113	false	-3097355196416328971	101	161	466	750	1418	300	قول انس قرء الحاءض خمس ست سمع ثمان عشر ثم تغتسل وتصوم وتصلي وفي سنده الجلد بن ايوب فذكر عن جماعة تضعيفه وعن ابن علية----- قال ال------------جلد اعرابي لا يعرف الحديث وقال--- قد استحيضت امراة من ال انس فسءل عن ابن عباس عنها فافتي فيها وانس حي فكيف يكون عند انس ما قلت من علم الحيض ويحتاجون الي مسالة غيره	113	-5879961137659998138	230	419.5	179	304	75.65789794921875	45	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0245	true	2379838560998140645	134	259	694	1332	1545	300	عاءشة قالت استحيضت ام حبيبة بنت جحش وهي تحت عبد الرحمن بن عوف سبع سنين فاشتكت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال انها ليست بالحيضة انما هو عرق فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغتسلي ثم صلي قالت عاءشة وكانت ام حبيبة تقعد في مركن لاختها زينب بنت جحش حتي ان حمرة الدم لتعلو الماء تفرد الاوزاعي عن الزهري بهذا بقوله فاذا اقبلت الحيضة واذا ادبرت------------------------------------------ والصحيح ان ام حبيبة كانت معتادة وان هذه اللفظة انما ذكرها هشام عن ابيه في قصة بنت ابي حبيش 1400 بشر بن بكر نا الاوزاعي حدثني الزهري حدثني عروة وعمرة ان عاءشة قالت استحيضت ام حبيبة سبع سنين فاشتكت الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال ان هذه ليست بالحيضة ولكن هذا عرق فاغتسلي ثم صلي	245	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms118	false	8728890048370197320	31	101	145	492	1514	300	عاءشة----- استحيضت ام حبيبة بنت جحش وهي تحت عبد الرحمن بن عوف الحديث ثم قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله -اذا اقبلت الحيضة واذا ادبرت تفرد به الاوزاعي من بين ثقات اصحاب الزهري والصحيح ان ام حبيبة كانت معتادة وان هذه اللفظة انما ذكرها هشام عن ابيه في قصة فاطمة وقد وراه--- بشر بن بكر عن الاوزاعي كما رواه غيره من الثقات ثم اسنده ولفظه--------------------------------------------------------------------------- ان هذه ليست بالحيضة ولكن هذا عرق فاغتسلي --وصلي	118	-5879961137659998138	239	350.0	187	680	35.14706039428711	44	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0246	true	-449191427110449699	125	203	597	991	1462	300	عن الشعبي عن قمير عن عاءشة قالت المستحاضة لا يغشاها زوجها قال ابي ورايت في كتاب الاشجعي كما رواه وكيع ورواه غندر عن شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن الشعبي قال المستحاضة لا يغشاها زوجها 1405 معاذ بن معاذ ثنا شعبة عن عبد الملك عن الشعبي عن قمير امراة مسروق عن عاءشة قالت المستحاضة تدع الصلاة ايام حيضها ثم تغتسل و-توضا لكل صلاة قال وقال الشعبي لا تصوم ولا يغشاها زوجها فهذا الصحيح انه من-------------------- قول الشعبي	246	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms119	false	-2759186789986105103	57	90	313	489	1499	300	عن الشعبي عن قمير عن عاءشة قالت المستح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضة تدع الصلاة ايام حيضها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة---- وقال الشعبي لا تصوم ولا يغشاها زوجها قال البيهقي فماد الكلام في غشيانها الي قول الشعبي	119	-5879961137659998138	138	239.0	110	415	33.253013610839844	24	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0248	true	8369822693243668135	0	107	0	517	1438	300	ثم تغتسل ورواه خالد بن عبد الله عن سهيل فقال عن الزهري عن عروة عن اسماء في شان فاطمة بنت ابي حبيش فذكر قصة في كيفية غسلها اذا رات الصفارة فوق الماء ورواه محمد بن عمرو عن الزهري عن عروة عن فاطمة فذكر استحاضتها وامر النبي صلي الله عليه وسلم---اياها بالا-مساك عن الصلاة اذا رات----- الاسود ف-------فيه وفي خبر ه--شام عن ---------ابيه دلالة علي ان فاطمة كانت تميز بين الدمين وفي رواية سهيل نظر----------------------------------- في الطريق الثانية عنه دلالة علي ا-------------نه لم يحفظها كما ينبغي 1415 الليث عن ابن ابي حبيب عن بكير بن عبد الله عن المنذر بن المغيرة عن عروة ان فاطمة بنت ابي حبيش	248	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms119	false	-2759186789986105103	171	283	870	1406	1499	300	ثم --قال ورواه خالد بن عبد الله بن سهي-----ل عن الزهري عن عروة عن اسماء قلت حديث سهيل حديث اخر مخالف لذلك الحديث فكيف يجعل من جملة طرقه قال ور--------واه محمد بن عمرو عن الزهري عن عروة عن فاطمة فذكر استحاض-ها وامر النبي--------- عليه السلام اياها بالا مساك عن الصلاة اذا رات الدم الاسود ثم قال وفيه وفي رواية هشام عن ابيه عن عاءشة دلالة علي ان فاطمة كانت تميز بين الدمين قلت رواية هشام ليست بظاهرة الدلالة علي ذلك بل حوالتها في الصحيح ------------------علي الايام التي كانت تحيض فيها تدل علي خلاف ذلك وكذا ما اخرجه ابو داود من حديث سليمان بن يسار عن ام سلم------------ة ان فاطمة بنت ا-ي حبيش	119	-5879961137659998138	289	389.5	220	592	48.81756591796875	46	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0248	true	8369822693243668135	152	250	728	1189	1438	300	وقد بين هشام ان اباه انما سمع قصة فاطمة بنت ابي حبيش من عاءشة فخبره اصح من خبر المنذر بن المغيرة قلت والمنذر هذا مجهول 1416 قال د ورواه ----------------------------------------------------------قتادة ع---------------------------------------------------ن عروة بن الزبير عن زينب بنت ام سلمة ان ام حبيبة بنت جحش استحيضت فامرها ان تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتصلي وقتادة لم--------- يسمع- من عرو-----------ة قال المءلف رواية عراك عن عروة عن عاءشة في شان ام حبيبة اصح واما رواية حبيب بن ابي ثابت عن عروة عن عاءشة في شان فاطمة فانها ضعيفة وستات----------------------------ي وكذلك----- عثمان بن سعد ع-------ن ابن ابي مليكة عن فاطمة	248	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms120	false	-2534256439924783646	31	118	169	586	1425	300	وقد بين هشام ان اباه انما سمع قصة فاطمة بنت ابي حبيش من عاءش-----------------------------------ة قلت ------------------------------رواه هشام عن ابيه عنها وليس في روايته هذا الحصر الذي ذكره البيهقي وهوانه بين ان اباه انما سمع القصة منها وقد زعم ان حزم ان عروة ادرك فاطمة و------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يستبعدان يسمعه من فاطمة ومن عاءشة قال البيهقي----------------------------------------------- واما رواية حبيب بن ابي ثابت عن عروة عن عاءشة في شان فاطمة فانها ضعيفة وسيرد بيان ضعفها ان شاء الله تعالي وكذلك حديث عثمان بن سعد الكاتب عن ابن ابي مليكة عن فاطمة	120	-5879961137659998138	217	308.5	167	631	34.38985824584961	40	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0249	true	2816252358027434802	56	252	295	1288	1514	300	مالك عن نافع عن سليمان بن يسار عن ام سلمة ان امراة كانت تهراق الدم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمفاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال لتنظر عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل وتستثفر بثوب ثم لتصل هذا حديث مشهور اودعه في الموطا واخرجه ابو-داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه ابن وهب في كتبه والشافعي وغير-------------------------------------هما عن مالك لكن لم يسمعه سليمان بن يسار من ام سلمة 1419---------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي بن بكير ثنا الليث عن نافع عن سليمان بن يسار ان رجلا اخبره عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلمان امراة كانت تهراق الدم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمفاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال لتنظر عدد الايام والليالي التي كانت تحيضهن قبل ان يكون بها الذي كان وقدرهن من الشهر فتترك الصلاة لذلك فاذا خلفته ذلك وحضرت الصلاة فلتغتسل وتستثفر بثوب وتصلي تابعه عبيد الله بن عمر وجويرية بن اسماء وصخر بن جويرية واسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن نافع 1420 ثنا القعنبي د ثنا انس-------- عن عبيد الله عن نافع عن سليمان بن يسار عن رجل من الانصار	249	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms120	false	-2534256439924783646	136	288	676	1374	1425	300	مالك عن نافع عن سليمان بن يسار عن ام سلمة ان امراة كانت تهراق الدم الحديث ثم قال الا ان سليمان لم يسمعه من-------- ام سلمة قلت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه ابو داود في سننه من حديث ايوب السختياني عن سليمان عن ام سلمة كرواية مالك عن نافع وقد ذكره البيهقي فيما بعد قال صاحب الامام وكذلك رواه اسيد عن الليث ورواه اسيد ايضا عن ابي خالد الاحمر سليمان بن حيان عن الحجاج بن ارطاة كلاهما عن نافع ----------عن سليمان بن يسار عن--- سلمة وذكر صاحب الكمال ان سليمان سمع من ام سلمة فيحتمل انه سمع هذا الحديث منها ومن رجل عنها ثم اسند البيهقي عن يحيي بن بكير ثنا الليث عن نافع عن سليمان بن يسار ان رجلا اختره عن ام سلمة ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تابعه عبيد الله بن عمر ثم ذكر جماعة اخرين ثم ذكر له من طريق------------------------------------------------------ انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن سليمان بن يسار عن رجل من الانصار	120	-5879961137659998138	298	343.5	226	1278	23.317684173583984	57	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0250	true	-6951045523210733108	155	205	778	1044	1493	300	دلالة علي ان المراة التي استفتت لها ام سلمة غيرها ثم ---------------يحتمل ان كانت تسميتها صحيحة في خبر ام سلمة انه- كانت لها حالتان في مدة استحاضتها حالة تميز فيها بين الدمين فافتاها بترك الصلاة عند اقبال الحيض وبالصلاة عند ادباره وحالة لا تميز----- بين الدمين فامرها بالرجوع الي العادة	250	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms121	false	7134169174379764328	109	155	524	771	1517	300	دلالة علي ان------- التي استفتت لها ام سلمة غير فاطمة بنت ابي حبيش ويحتمل ان كانت تسميتها صحيح---------------ة انها كان -لها حالتان----------------- حالة تميز فيها بين الدمين فافتاها بترك الصلاة عند اقبال الحيض وبالصلاة عند ادباره وحالة لا تميز فيها بين الدمين فامرها بالرجوع الي العادة	121	-5879961137659998138	220	387.0	181	287	76.6550521850586	35	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0259	true	-7384550754352880789	35	65	175	321	1436	300	عن الشافعي انه قيل له اما انا روينا ان النبي صلي الله عليه وسلم---امر المستحاضة -توضا لكل صلاة فقلت نعم قد رويتم ذلك وبه نقول قياسا علي سنة رسول الله	259	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms127	false	-4510279047937081632	273	299	1363	1490	1493	300	عن الشافعي انه قيل له-------- روينا ان--------------ه عليه السلام امر المستحاضة تتوضا لكل صلاة قال- نعم قد رويتم ذلك وبه نقول قياسا علي سنة رسول الله	127	-5879961137659998138	117	193.5	92	150	78.0	22	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0261	true	5296825773731240008	92	213	464	1019	1435	300	عن ابيه قال ليس علي المستحاضة الا ان تغتسل مرة ------ثم توضا بعد ذلك للصلاة ورواه الشافعي عن مالك وفيه ثم توضا بعد ذلك--- لكل صلاة 1483 عمرو بن خالد ع--------------------------------ن ابن لهيعة عن الاسود عن عروة عن عاءشة انها لم تكن تري علي المستحاضة الا غسلا واحدا وقد قدمنا عن قمير عن عاءشة ما يدل علي هذا 1484 عبد الوارث د ثنا حسين------- عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة اخبرتني زينب بنت ابي سلمة ان امراة كانت تهراق الدم وكانت تحت عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله امرها ان تغ------------------تسل عند كل صلاة وتصلي خولف حسين فيه 1485 مسلم بن ابراهيم ثنا ه-----شام عن يحيي عن ابي سلمة ان ام حبيبة بنت جحش سالت النبي صلي الله	261	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms131	false	7475375811631822547	84	189	431	938	1469	300	عن عروة قال ليس علي المستحاضة الا ان تغتسل غلا واحد اثم توضا بعد ذلك للصلاة واسند عن عاءشة نحوه قلت كانه ضعف الامر بالغسل لكل صلاة بمخالفة فتوي عروة وعاءشة له وقد عرف من مذهب المحدثين ابن -------------------------------------المغيرة لما روي الراوي لا لرايه ثم ذكر من طريق ال--------------------------------------------------------حسين المعلم عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة اخبرتني زينب بنت ابي سلمة ان امراة كانت تهراق الدم وكانت تحت عبد الرحمن بن عوف ف------------امرها النبي عليه السلام ان تغتسل عند كل صلاة ثم قال خالفه هشام الدستواءي فارسله ثم ذكره من جهة هشام عن يحيي عن ابي سلمة ان ام حبيبة-------- سالت ا------لي اخره	131	-5879961137659998138	285	399.5	214	626	45.527156829833984	53	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0262	true	-5879883766250047911	35	253	171	1269	1521	300	القاسم عن ابيه عن عاءشة ان امراة استحيضت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرها ان تءخر الظهر وتعجل العصر وتغتسل لهما غسلا والمغرب تءخرها وتعجل العشاء وتغتسل لهما غسلا هكذا رواه الحسن بن سهل المجوز عن عاصم بن علي عنه فوهم قد رواه عمر بن حفص عن عاصم ولفظه ان امراة استحيضت علي عهد رسول الله فامرت بدل فامرها النبي صلي الله عليه وسلم وزاد فيه وتغتسل للصبح غسلا وهكذا رواه جماعة عن شعبة وذكر جماعة منهم امتناع ابن القاسم من رفعه 1489-------------------------- الطيالسي في المسند ثنا شعبة عن عبد الرحمن عن ابيه عن عاءشة قالت استحيضت امراة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمفامرت قلت من امرها النبي صلي الله عليه وسلم قال لست احدثك عن النبي صلي الله عليه وسلمشيءا قالت فامرت ان تءخر الظهر وتعجل العصر وتغتسل لهما غسلا واحدا وتءخر المغرب وتعجل العشاء وتغتسل لهما غسلا وتغتسل للصبح غسلا ورواه معاذ بن معاذ عن شعبة قال فقلت لعبد الرحمن عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا احدثك عن النبي صلي الله عليه وسلم-بشء وكذا قال النضر بن شميل عن شعبة 1490 ثنا عبد العزيز بن يحيي د حدثني محمد بن سلمة عن ابن اسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة--------------------------------------- ان سهلة بنت سهيل استحيضت فا-------تت النبي صلي الله عليه وسلمفامرها ان تغتسل عند كل صلاة	262	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms132	false	-5357310796823039599	0	102	0	502	1464	300	القاسم عن ابيه عن عاءشة ان امراة استحيضت الحديث ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هكذا ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه جماعة عن شعبة وذكر جماعة----- امتناع عبد الرحمن من رفع الحديث ثم اسند من طريق ابي داود الطيالسي عن شعبة بسنده المذكور ولفظه فا-----------------------------------------------------------------------------مرت قلت من امرها النبي صلي الله عليه وسلم قال لست احدثك عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا احدثك عن النبي صلي الله عليه وسلم بشء----- قال ورواه---------------------------------------------------- محمد ------------بن اسحاق عن عبد الرحمن فخالف شعبة في رفعه وسمي المستحاضة ثم اخرجه من هذا الطريق عن عاءشة ان سهلة بنت سهيل استحيضت فامرها يعني النبي صلي الله عليه وسلم ------ان تغتسل عند كل صلاة	132	-5879961137659998138	342	457.5	267	1171	29.205806732177734	60	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0290	true	7974328549934321541	199	296	947	1415	1431	300	اتيت عليا وهو معسكر بدير ابي موسي فوجدته يطعم فقال ادن فكل فقلت اني اريد الصوم فتمال وانا اريد الصوم فلما فرغ من طعامه قال لابن النباح اقم الصلاة قلت مجموع ما ورد في تقدي----م الاذان قبل الفجر انما ذلك بزمن يسير لعله لا يبلغ مقدار قراءة الواقعة او نحو ذلك بل اقل فبهذا القدار تحصل فضيلة التقديم لا باكثر اما ما يفعل في زماننا من انه يءذن للفجر اولا من الثلت الاخير فخلاف السنة لو سلم جوازه باب من روي النهي عن الاذان قبل الوقت 1617 حماد بن سلم-----------------------------ة عن ايوب------------------ عن نافع عن ابن عمر	290	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms135	false	396502865527256089	80	130	397	632	1455	300	اتيت عليا وهو معسكر بدير ابي موسي الي اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت فيه دليل علي الاذان قبل الفجر لكنه غير مناسب ل--------------------------------------------------------هذا الباب قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما روي النهي عن الاذان قبل الوقت ذكر فيه حديث ابراهيم بن عبد العزيز ابين محذورة عن عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر	135	-5879961137659998138	128	141.0	94	519	24.662813186645508	24	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0320	true	1027593497328677431	255	300	1262	1493	1493	300	والاقامة مثني مثني----------- ورواه عفان عن همام وفسر الاقامة مثني مثني وزاد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اخرها قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة وقد اجمعوا علي ان الاقامة ليست كالاذان في عدد الكلمات اذا كان بالترجيع فدل علي ان المراد به حسر الكلمات وان تفسيرها وقع من بعض-	320	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms141	false	-3118648059651087878	95	188	481	967	1509	300	والاقامة سبع عشرة كلمة ثم قال ورواه عفان عن همام وفسر الاقامة مثني مثني قلت هذه الحديث رجاله علي شرط الصحيح اخرجه الترمذي باللفظ الذين ذكره البيهقي اولا وقال حسن صحيح اخرجه ايضا ابن حبان في صحيحه واخرجه ابن خزيمة في صحيحه ولفظه وعلمه الاقامة مثني مثني ثم ذكره البيهقي من طريق اخر عن همام بسنده المذكور ولفظه قال قل الله اكبر الحديث وفي اخره والاقامة مثل ذلك ثم قال و----------اجمعوا علي ان الاقامة ليست كالاذان في عدد الكلمات اذا كان بالترجيع فدل علي ان المراد--- جنس الكلمات وان تفسيرها وقع عن بعض	141	-5879961137659998138	179	257.0	144	499	35.871742248535156	29	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0321	true	-1824815469229493097	177	300	883	1474	1474	300	لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله 1قال ابن جريج اخبرني هذا كله عثمان عن ام عبد الملك انها سمعت ذلك من ابي محذورة كذا رواه روح 1763 وقال--------- حجاج قال ابن جريج اخبرني عثمان بن الساءب اخبرني ابي وام عبد الملك عن ابي محذورة قال لما خرج النبي صلي الله عليه وسلمالي حنينوفيه التكبير في اول الاذان اربعاوقال علمني الاقامة مرتين الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد-	321	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms142	false	5865340852292628720	106	199	523	969	1533	300	لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم اخرجه من طريق الدارقطني-------- ع------------------------------ن ابي بكر النيسابوري ثنا ابو حميد المصيصي نا حجاج قال ابن جريج فذكره بالسند المذكور -------------------------------------------------------------------------------------وفيه و-------------------------------علمني الاقامة مرتين الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمد- رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد	142	-5879961137659998138	363	609.0	282	601	60.39933395385742	74	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0322	true	346669866267524328	127	164	659	871	1575	300	كلمات الاقامة سوي التكبير وكلمتي الاقامة نظر ففي اختلاف الروايات ما يوهم ان يكون الامر بالتثنية عاد الي كلمتي الاقامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي دوام ابي محذورة واولاده علي ترجيع الاذان وافراد الاقامة ما يوجب ضعف رواية من روي تثنيتهما	322	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms143	false	-8455117826636476174	0	90	0	479	1515	300	كلمات الاقامة سوي التكبير وكلمتي الاقامة نظر ففي اختلاف الروايات ما يوهم ان يكون الامر بالتثنية عاد الي كلمتي الاقامة قلت قد تقدم ما يدل علي بطلان هذا التاويل وهو عد كلمات الاقامة سبع عشرة كلمة وايضا فان روح بن عبادة في روايته عن ابن جريج عد الكلمات كلها مثناة وكذا حجاج عن ابن جريج فيما رواه النساءي وحسنه الحازمي فكيف تعود التثنية الي كلمتي الاقامة فقط مع هذا التصريح ثم قال البيهقي وفي دوام ابي محذورة واولاده علي ترجيح الاذان وافراد الاقامة ما يوجب ضعف رواية من روي تثنيتهما	143	-5879961137659998138	211	396.5	174	479	44.050106048583984	35	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0332	true	-8499814601316475831	90	187	404	879	1448	300	ابراهيم بن طهمان عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عمر قال المءذن يغفر له مد- صوته ويصدقه كل رطب ويابس وسمعته يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقا-ل الامام ضامن والمءذن مءتمن اللهم ارشد الاءمة واغفر للمءذنين 1816------------------------------ عمار بن رزيق عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عمر قال قال رسول الله يغفر للمءذن الي قوله ويابس وكذا رواه عمرو بن عبد الغفار ثنا الاعمش 1817 سعدويه ثنا حفص بن غياث عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- المءذن يغفر له مدي صوته ويشهد له كل رطب ويابس	332	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms148	false	2631553244823065280	141	215	702	1062	1497	300	ابراهيم بن طهمان عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عمر قال المءذن يغفر له مدي صوته ويصدقه كل رطب ويابس وسمعته يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الامام ضامن والمءذن مءتمن اللهم ارشد الاءمة واغفر للمءذنين ثم قال كذا رواه ابن طهمان وقد رواه عمار بن رزيق عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عمر قال قال رسول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم يفغر للمءذن-------- مدي صوته ويشهد له كل رطب ويابس	148	-5879961137659998138	316	593.5	251	512	61.71875	59	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0334	true	689829452476932063	81	156	417	773	1499	300	بن عمر نا مالك -بن مغول عن الوليد بن العيزار عن ابي عمرو الشيباني عن ابن مسعود سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اي العمل افضل قال الصلاة في اول وقتها قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قلت ثم اي قال بر الوالدين اخرجه ابن خزيمة في مختصر المختصر وكذلك رواه علي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حفص المداءني عن شعبة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبيد المكتب عن ابي عمرو عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-بمثله	334	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms149	false	3644746825006355205	0	143	0	694	1459	300	بن عمر عن مالك ابن مغول عن الوليد بن الميزار عن ابي عمر والشيباني عن ابن مسعود سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل افضل قال الصلاة في اول وق-ها قلت اختلف فيه ------------------------------------------------------------------------------------------علي ابن مغول فواه عثمان بن عمر عنه كذلك ورواه عنه محمد بن سابق ولفظه الصلاة علي ميقاتها اخرجه من طريقه البخاري في صحيحه قال البيهقي وكذلك رواه بندار عن عثمان بن عمر قلت الذي رواه مسلم في صحيحه عن بندار عن غندر عن شعبة خلاف هذا وسنذكره ان شاء الله تعالي قال البيهقي وكذلك رواه علي بن حفص المداءني عن شعبة عن الوليد بن العيزار قلت المداءني هذا قال ابو حاتم لا يحتج به والمشهور عن شعبة الصلاة علي وقتها وكذلك اخرجه الشيخان من رواية جماعة عنه قال وروي غندر عن شعبة عن عب-د المكتب عن ابي عمرو عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بمثله	149	-5879961137659998138	244	412.0	190	791	30.847028732299805	43	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0344	true	-7435646145278794605	172	220	859	1088	1481	300	حماد بن سلمة ثنا علي بن زيد عن الحسن عن ابي بكرة قال اخر رسول الله--------------- العشاء تسع ليالي الي ثلث الليل فقال ابو بكر يا رسول الله لو انك عجلت هذه الصلاة لكان امكن لقاءمنا وفي رواية لكان امثل لقيامنا-من الليل فعجل بعد ذلك علي -----------------------ليس بالقوي	344	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms154	false	-4165874320989129056	181	233	895	1134	1448	300	حماد بن سلمة ثنا علي بن زيد عن الحسن عن ابي بكرة---- اخر النبي صلي الله عليه وسلم العشاء تسع ليال- الي ثلث الليل فقال ابو بكر يا رسول الله--- انك عجلت هذه الصلاة لكان امكن لقاءمنا او----------------- لقيامنا من الليل فعجل---- ذلك ثم قال تفرد به علي بن زيد وليس بالقوي	154	-5879961137659998138	186	304.0	146	268	69.40298461914062	35	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0351	true	7769106300400060166	154	279	784	1401	1500	300	عن ابن عمر عن زيد بن ثابت انه------------ قال ا------لصلاة الوسطي صلاة الظهر----------- من قال هي العصر 1937 فضيل بن مرزوق م حدثني شقيق بن عقبة حدث--------------------ني البراء قال نزلت حافظوا علي الصلوات وصلاة العصر فقرانا-ها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما شاء الله ان نقراها ثم قال ان الله قد نسخها فانزل حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فقال له رجل هي اذا صلاة العصر فقال قد اخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله والله اعلم ثم قال م ورواه الاشجعي عن سفيان عن الاسود بن قيس عن شقيق بن عقبة ثم ساقه المءلف بسنده الي شقيق عن البراء قال قراناها مع رسول الله------------------- زمان------ا حافظوا علي الصلاة و--صلاة العصر ثم قرانا-ها بعد حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فلا ادري اهي هي--- ام لا	351	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms158	false	4507772946571031206	191	297	972	1505	1515	300	عن م---عمر عن زيد بن اسلم انه عليه السلام قال اسفروا بصلاة الصبح فهو اعظم للاجر قال باب من قال هي العصر يع-----------------------------------------ني الوسطي ذكر فيه حديث البراء ن----زلت حافظوا علي الصلوات وصلاة العصر فقرانا ها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ثم-------------- ان الله نس---خها فانزل حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فقال--- رجل--- اهي صلاة العصر فقال قد اخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله ثم اخرجه من طريق اخر ولفظه قرانا --------------------------------------------------------------------------------------------ها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم زمانا طويلا حافظوا علي الصلاة والصلاة العصر--- قرانا ها بعد حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فلا ادري اهي العصر ام لا	158	-5879961137659998138	385	582.5	306	699	55.07868194580078	62	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0353	true	2441851596639136094	112	292	576	1502	1547	300	حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلا--ة العصر وقوموا لله قانتين ثم قالت سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم1949 مالك في موطا ابن بكي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن زيد بن اسلم عن عمرو بن رافع قال كنت اكتب مصحفا لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلمفقالت اذا بلغت هذه الاية فاذني حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر وقوموا لله قانتين 1950 عارم نا حماد بن زيد عن عبيد الله عن---------------------- نافع قال امرت حفصة بمصحف يكتب لها فقالت للذي يكتب اذا اتيت علي ذكر الصلاة فذر موضعها حتي اعلمك ما سمعت رسول الله يقرا ففعل فكتبت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر قال نافع فرايت الواو معلقة فيه ارسال من جهة نافع وحديث زيد بن اسلم عن عمرو الكاتب موصول وان كان موقوفا فهو شاهد لهذا 1951 احمد بن خالد نا ابن اسحاق عن ابي جعفر محمد بن علي ونافع------------- كلاهما عن عمر بن رافع مولي عمر بن الخطاب قال كنت اكتب المصاحف فاستكتبتني حفصة بنت عمر مصحفا لها فقالت اي بني اذا انتهيت الي هذه الاية حافظوا علي الصلوات	353	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms162	false	884606847475435685	8	163	37	810	1479	300	حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي هي صلاة العصر و----------------------------------------------------------------------------------------له شاهد سنذكره ان شاء الله تعالي ثم لو سلمنا المغايرة وان الوسطي غير العصر لا يلزم من ذلك ان تكون الصبح بعينها فالعجب من البيهقي كيف يقول من قال انها الصبح يحتج بهذا الحديث ثم يقول وفيه دلالة ان الوسطي غير العصر ثم ذكر عن زيد بن اسلم عن عمرو بن رافع قال كنت اكتب مصحفا لحفصة فقا----------------------------لت اذا بلغت هذا الاية فاذن----------------------------------ي فلما بغلتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلا-------------ة العصر قلت المباحث الثلاثة التي ذكرنا ها في حديث عاءشة نذكرها هنا ثم ذكر البيهقي من جهة نافع قال امرت حفظة بمصحف يكتب لها فذكره بمثله الا انه رفعه ثم قال البيهقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه ارسال من جهة نافع ثم ذكره من طريق -------------------------------------------------------------------------ابن اسحاق عن ابي جعفر محمد بن علي ونافع مولي ابن عمر كلاهما عن عمر بن رافع مولي عمر---------- قال كنت اكتب المصاحف ف----ذكر الحديث مرفوع-ا وفي اخره- فقالت اكتب--------------------------- حافظوا علي الصلوات	162	-5879961137659998138	383	370.5	299	1180	32.45762634277344	65	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0361	true	-5724806868728594354	79	122	389	602	1455	300	باب ال------اجتهاد في طلب---- الكعبة 2001 ------ابن جريج خ م قلت لعطاء سمعت ابن عباس يقول انما امرتم بالطواف ولم تءمروا بدخوله قال لم يكن ينهي عن دخوله ولكن سمعته يقول اخبرني اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم---لما دخل البيت	361	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms163	false	-958314435583448059	192	233	1035	1242	1579	300	باب من طلب باجتهاده اصابة عين الكعبة ذكر فيه عن ابن جريج---- قلت لعطاء سمعت ابن عباس يقول انما امرتم بالطواف ولم تءمروا بدخوله قال لم يكن ينهي عن دخوله ولكن سمعته يقول اخبرني اسامة ان---------------------ه عليه السلام لما دخل البيت	163	-5879961137659998138	169	277.5	136	232	72.8448257446289	29	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0361	true	-5724806868728594354	244	291	1177	1417	1455	300	عن عمر قال ما بين المشرق والمغرب قبلة وروي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي قلابة عن النبي صلي الله عليه وسلممرسلا وعن علي وابن عباس قولهما فالمراد به والله اعلم-اهل المدينة ومن كانت قبلته علي سمتهم ف-ما بين المشرق والمغرب تطلب قبلتهم ثم يطلب ع-نها	361	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms163	false	-958314435583448059	269	299	1423	1576	1579	300	عن عمر قال ما بين المشرق والمغرب قبلة ثم قال ------------------------------------------------------------------------------------------المراد به والله اعلم اهل المدينة ومن كانت قبلته علي سمتهم فيما بين المشرق والمغرب يطلب قبلتهم ثم يطلب عينها	163	-5879961137659998138	142	252.5	115	243	58.436214447021484	22	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0366	true	-9092628958645492807	44	121	227	604	1470	300	عن عبد الله -قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلمص-لاة فزاد فيها او نقص فلما قضي الصلاة قالوا يا رسول الله هل حدث في الصلاة شء -قال وما ذاك فذكرنا ا---لذي فعل فثني رجله ثم استقبل القبلة فسجد سجدتين -----ثم اقبل علينا بوجهه فقال لو حدث في الصلاة شء لا-نباتكم و---------انما انا بشر انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني وايكم ما نسي في صلاته فليتحر الذي يري انه الصواب فليتم عليه ثم يسجد سجدتي السهو لفظ	366	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms243	false	4586766627307956649	111	188	541	901	1460	300	عن ابن مسعود قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة فزاد فيها او نقص فلما سلم قلن--------ا يا نبي ا-لله هل حدث في الصلاة شء فقال وما ذاك فذكرنا له الذي فعل فثني رجله و--استقبل القبلة فسجد سجدتي السهو ثم اقبل علينا بوجهه فقال لو حدث في الصلاة شء لا نباتكم به ثم قال انما انا بشر انسي كما تنسون ف------------------ايكم شك---- في صلاته فيلتحر الذي يري انه --صواب ثم ليسلم ول---يسجد سجدتي السهو وفي	243	-5879961137659998138	299	495.0	234	398	75.12562561035156	49	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0372	true	4279813940579233872	166	297	814	1425	1435	300	من زعم انه يكبر قبل تتمة الاقامة 2067 حجاج بن فروخ واهنا العوام بن حوشب عن ابن ابي اوفي قال كان بلال اذا قال قد قامت الصلاة نهض رسول الله صلي الله عليه وسلمفكبر لم يصح 2068 عباد بن عباد ثنا عاصم الاحول عن ابي عثمان النهدي عن بلال انه سال النبي صلي الله عليه وسلم-فقال لا تسبقني بامين قلت اخرجه د من حديث الثوري عن عاصم هكذا ورواه عبد الواحد بن زياد عن عاصم عن ابي عثمان------------------------------------------------------- مرسلا ثم لا نعرف له سماعا من بلال 2069 وباسناد ضعيف عن عاصم عن ابي عثمان عن سلمان قال قال بلال 2070 احمد في المسند نا ابن فضيل نا عاصم عن ابي عثمان قال قال بلال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبقني بامين ورواه شعبة عن عاصم عن ابي عثمان	372	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms165	false	-8191132922595812423	97	154	477	740	1475	300	من زعم انه يكبر قبل فراغ المءذن ذكر فيه عن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصم الاحول عن ابي عثمان النهدي عن بلال انه سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تسبقني بامين ثم اسند عن عبد الو-----------------------------------احد بن زياد نا عاصم عن ابي عثمان قال قال بلال الحديث ثم قال كذا رواه عبد الواحد عن عاصم م-----------------------------------------------------رسلا قلت ابو عثمان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	165	-5879961137659998138	159	231.5	122	667	23.83808135986328	27	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0373	true	-5920433801683806591	111	160	542	777	1447	300	ابن عمر ان رسول الله كان اذا دخل في الصلاة رفع يديه حذو منكبيه واذا ركع واذا ----رفع راسه من الركوع استشهد به البخاري 2073--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الحميد بن جعفر حدثني محمد بن عمرو بن عطاء سمعت ابا حميد-------- في عشرة من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلمفيهم ابو قتادة	373	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms179	false	-6095889272521138122	15	118	75	591	1467	300	ابن عمر------------- كان اذا دخل في الصلاة رفع يد-----------يه واذا ركع وبعد ما يرفع راسه من------------------------------ الركوع واذا قام من الركعتين الحديث قلت عقد البيهقي هذا الباب علي الرفع عند الركوع والرفع منه وفي هذا الحديث زيادة علي ذلك وهي الرفع عند القيام من الركعتين وهي زيادة مقبولة ولم يقل بها امامه الشافعي فما لزم خصمه من القول بزيادة الرفع عند الركوع والرفع منه لزمه مثله من القول بزيادة لرفع عند القيام من الركعتين واول راض سيرة من يسيرها ثم ذكر حديث عبد الحميد بن جعفر حدثني محمد بن عمرو بن عطاء سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من الصحابة -----------------------فيهم ابو قتادة	179	-5879961137659998138	153	55.5	119	593	25.80101203918457	29	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0374	true	7681313280951733683	73	212	371	1068	1489	300	عبد الجبار بن واءل عن اخيه علقمة------------------ عن واءل وفي رواية ثابتة عن مالك بن الحويرث عن النبي صلي الله عليه وسلمحتي يحاذي بهما اذنيه وفي اخري ثابتة فروع اذنيه 2077 ابن ابي عدي ويزيد بن زريع م قالا ثنا سعيد عن قتادة عن نصر بن عاصم الليثي عن مالك بن الحويرث كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا كبر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع يديه حتي يحاذي بهما فروع اذنيه واذا ركع كذلك واذا رفع راسه من الركوع 2078 ابن علية عن سعيد ولفظه حتي يجعلهما قريبا من اذنيه وكذلك قال هشام------ عن قت--------------------------------ادة في رواية وفي الرو-------------------------------------------------------اية الاخري الي فروع اذنيه وعن شعبة روايتان فروع اذنيه وحذو منكبيه فاما ان ناخذ بالكل فنخير بينهما واما ان نترك رواية من اختلفت الرواية عليه ويءخذ برواية من لم يختلف عليه قال الشافعي--------------------------------------- لانها اثبت اسنادا وهي خبر--- عدد والعدد اولي بالحفظ من الواحد	374	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms166	false	-6756465102876653279	114	240	553	1194	1491	300	عبد الجبار عن------------- علقمة بن واءل ومولي لهم عن واءل انه راي------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كبر وصف همام احد الرواة حيال اذنيه وذكره البيهقي فيما بعد في باب وضع اليمني علي اليسري ثم ذكر البيهقي حديث مالك بن الحويرث انه عليه السلام رفع يديه حين -حاذي بهما فروع اذنيه ثم------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ورواه شعبة عن قتادة فقال حتي يحاذي بهما فروع اذنيه وفي رواية حذو منكبيه قلت حديث شعبة اخرجه ابو داود والنساءي ولم يذكرا الرواية ال------تي فيها -----------------------------------حذو منكبيه ولم اجد في حديث مالك بن الحويرث فيما بايدينا------ من الكتب ولم يذكر البيهقي سندها لينظر فيه ثم حكي عن----- الشافعي انه اخذ باحاديث الرفع الي المنكبين قال لانها اثبت اسنادا وانها حديث عدد والعدد اولي بالحفظ من الواحد	166	-5879961137659998138	214	133.0	160	985	21.725889205932617	28	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0374	true	7681313280951733683	11	38	49	188	1489	300	عبد الجبار بن واءل عن ابيه انه ابصر النبي صلي الله عليه وسلم-حين قام الي الصلاة رفع يديه حتي كانتا بحيال منكبيه وحاذي بابهاميه اذنيه ثم كبر	374	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms166	false	-6756465102876653279	19	46	97	234	1491	300	عبد الجبار بن واءل عن ابيه انه ابصر النبي صلي الله عليه وسلم حين قام الي الصلاة رفع يديه حتي كانتا بحيال منكبيه وحاذي -ابهاميه اذنيه --وكبر	166	-5879961137659998138	135	253.5	109	140	96.42857360839844	24	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0377	true	-8308193374250005947	156	266	762	1306	1463	300	تفرد به عبد المجيد وانما يعرف هذا بطلحة بن عمرو -ليس بالقوي-عن عطاء عن ابن عباس ومرة عن ابي هريرة مرفوعا 2098 هشي---------------------------------------------------------------م قال ثنا منصور-------- عن محمد بن ابان الانصاري عن عاءشة قالت ثلاثة من النبوة تعجيل الافطار وتاخير السحور ووضع اليد اليمني علي اليسري في الصلاة 2099 حماد بن سلمة عن عاصم الجحدري عن عقبة هو ابن ظبيانعن علي فصل لربك وانحر قال هو وضع يمينك علي شمالك في الصلاة وهو في تاريخ--------------------------------------------------------------------- البخاري ولفظه وضع اليمني علي وسط ساعده علي صدره وباسناد اخر عن عقبة عن علي قال وضعها علي الكرسوع 2100 مسلم بن ابراهيم نا عبد السلام بن ابي حازم ثنا غزوان بن جرير عن ابيه	377	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms167	false	-9033598011908730878	3	89	13	415	1419	300	تفرد به عبد المجيد وانما معرف---- بطلحة بن عمرو وليس بالقوي عن عطاء عن ابن عباس قلت اخرجه ابن حبان في صحيحه من حديث ابن وهب انا عمرو بن الحارث سمع عطاء يحدث عن ابن عباس فذكره ثم قال البيهقي ولكن صحيح عن محمد بن ابان الانصاري عن عاءشة قالت ثلاث- من النبوة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ذكره بسند قلت ذكر صاحب الميزان محمدا هذا وذكر له هذا الاثر وحكي عن البخار-------------------------------------------------------------------ي قال لا يعرف له سماع من عاءشة ثم ذكر البيهقي اثرا عن--------------------- غزوان بن جرير عن ابيه	167	-5879961137659998138	173	102.5	134	686	25.218658447265625	29	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0378	true	-4824502352184533829	146	207	675	952	1397	300	عن علي-------- في---------- فصل لربك وانحر قال وضع يديه -----------------------------------علي صدره وروي نحوه حماد بن سلمة ثنا عاصم الاحول عن رجل عن انس شك في رفعه 2104 روح ---------------بن المسيب نا--- عمرو بن مالك النكري عن ابي الجوزاء عن ابن عباس فصل لربك وانحر قال وضع اليمين علي الشمال في الصلاة عند النحر قلت روح تركه ابن حبان وقال ابن معين	378	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms167	false	-9033598011908730878	209	281	981	1317	1419	300	عن علي انه قال في هذه الاية فصل لربك وانحر قال وضع يده اليمني علي وسط يده اليسري ثم وضعهما علي صدره قلت تقدم هذا الاثر في باب الذي قبل هذا الباب وفي سنده ومتنه اضطراب ثم ذكر من رواية روح ابن المسيب حدثني عمرو بن مالك النكري عن ابي الجوزاء عن ابن عباس فصل لربك وانحر قال وضع اليمين علي الشمال في الصلاة عند النحر قلت روح هذا -----------قال ابن عدي -	167	-5879961137659998138	184	273.0	143	348	52.87356185913086	33	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0384	true	4702508454370442548	258	299	1302	1502	1511	300	ابن عباس بالبصرة فقرا في اول ركعة بالحمد لله واول اية من البقرة ثم ركع ثم قام في الثانية فقرا الحمد لله والاية الثانية من البقرة ثم ركع فلما انصرف اقبل علينا فقال ان الله------ يقول فاقرءوا ما تيسر منه--- قال	384	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms170	false	-581798503961907865	250	291	1235	1426	1466	300	ابن عباس انه -----قرا في اول ركعة بالحمد لله واول اية من البقرة ثم ركع ثم قام في الثانية فقرا الحمد لله والاية الثانية من البقرة ثم ركع فلما انصرف ------------قال ان الله تعالي يقول فاقرء-ا ما تيسر منه ثم قال	170	-5879961137659998138	178	316.0	140	209	85.16746520996094	33	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0394	true	5227498317200280070	213	263	1117	1357	1529	300	عثمان ين غياث نا ابو نعامة الحنفي عن ابن عبد الله بن مغفل عن ابيه قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابي بكر وعمر فما سمعت احدا منهم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم تابع------------ه الجريري عن ابي نعامة قيس بن عباية و-------------قال فلم اسمع احدا منهم جهر بها	394	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms175	false	4103600791507634346	193	249	970	1232	1498	300	عثمان بن غياث عن ابي نعامة الحنفي عن ابن عبد الله بن مغفل عن ابيه---- صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فما سمعت احدا منهم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قال وكذلك رواه الجريري عن ابي نعامة وزاد في متنه عثمان الا انه قال فلم اسمع احدا منهم جهر بها	175	-5879961137659998138	215	379.0	168	266	80.82706451416016	40	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0401	true	-2574837772689389254	176	282	864	1382	1456	300	الملك بن الخطاب عن حنظلة ولفظه صلاة لم يقرا فيها الا بفاتحة الكتاب قلت حنظلة ضعفه النساءي وهذا في النافلة 2221 ورواه ابو بحر البكراوي عن حنظلة عن شهر بن حوشب ----عن ----------ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلمصلي ركعتين لم يزد فيهما علي فاتحة الكت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب وجوب القراءة في الركعتين الاخرتين---- في- حديث ابي هريرة خ م عن المسء صلاته انه صلي الله عليه وسلمقال له ثم اقرا ما تيسر معك وقال ثم افعل ذلك في صلاتك كلها 2222 ورواه ابن راهويه عن ابي اسامة عن عبيد الله عن----- المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلموقال------------------------ ثم كذلك في كل ركعة وسجدة	401	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms177	false	-6212326471907604097	138	253	710	1272	1487	300	الملك بن الخطاب عن حنظلة السدوسي عن عكرمة عن ابن عباس ثم قال ورواه غيرهما عن حن------------------------------------------------------------ظلة عن شهر بن حوشب قلت حنظلة هذا هو ابن عبد-------------- الله -----------------------------------------------قال البيهقي في باب معانقة الرجل الرجل كان قد اختلط تركه يحيي القطان لاختلاطه وضعفه احمد وقال منكر الحديث يحدث باعاجيب وقال ابن معين ليس بشء تغير في اخر عمره واما شهر فقد اساء البيهقي القول فيه في باب مسح الاذنين بماء جديد قال باب وجوب القراء- في--------- الاخريين ذكر فيه حديثا احمد بن سلمة عن اسحاق الحنظلي عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------ابي اسامة عن عبيد الله عن سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكر حديث الاعرابي وفي اخره ثم كذلك في كل ركعة وسجدة	177	-5879961137659998138	204	121.5	156	793	25.725093841552734	34	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0408	true	8038683058668068907	70	104	341	502	1473	300	فلما اراد ان يركع رفع يديه حتي كانتا حذو منكبيه فلما ركع وضع يديه علي ركبتيه فلما اراد ان يرفع رفع يديه حتي كانتا حذو منكبيه فلما سجد وضع يد-ه من وجهه ذلك الموضع	408	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms195	false	-4457120233831717438	5	35	25	165	1474	300	فلما اراد ان يركع رفع يديه حتي كانتا حذو منكبيه---------------------- ثم قال فلما اراد ان يرفع رفع يديه حتي كانتا حذو منكبيه فلما سجد وضع يديه من وجهه ذلك الموضع	195	-5879961137659998138	133	239.5	104	162	82.09876251220703	27	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0410	true	-6864222229231298130	193	229	955	1127	1459	300	شعبة ثنا الحكم قال رايت طاوسا -كبر فرفع يديه حذو منكبيه عند التكبير وعند ركوعه وع-ند رفعه راسه من الركوع فسالت رجلا من اصحابه فقال انه يحدث به عن ابن عمر عن عمر عن النبي صلي -	410	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms180	false	2243926711344573521	247	283	1207	1377	1463	300	شعبة عن- الحكم---- رايت طاءسا يكبر فرفع يديه حذو منكبيه عند التكبير وعند ركوعه و عند رفعه راسه من الركوع فسالت رجلا من اصحابه فقال انه يحدث به عن ابن عمر عن عمر عن النبي عليه	180	-5879961137659998138	162	298.5	128	175	92.57142639160156	30	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0412	true	-4536667289950243533	203	290	1004	1439	1491	300	الثوري وزهير بن معاوية وهشيما وغيرهم -------------لم يجيءوا بها انما جاء بها من سمع منه باخرة قال المءلف يءكد ذلك ما روي ابراهيم بن بشار نا سفيان ثنا ي------------زيد بمكة عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي ليلي عن البراء قال--------------------------------- رايت النبي صلي الله عليه وسلميرفع يديه اذا افتتح الصلاة وا---------ذا اراد ان يركع واذا رفع راسه من الركوع فلما قدمت الكوفة سمعته يقول يرفع اذا افتتح الصلاة ثم يركع واذا رفع راسه من الركوع فلما قدمت الكوفة سمعته يقول يرفع اذا افتتح الصلاة ------------------------------------------------------------------------------------ثم لا يعود فظننت انهم لقنوه	412	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms183	false	3136322840376760097	0	112	0	559	1448	300	الثوري وزهيرا--------- وهشيما وغيرهم من اهل العلم لم يجيءوا بها انما جاء بها مع سمع منه باخرة قلت يعارض هذا قول ابن عدي في الكامل رواه هشيم وشريك وجماعة منهما عن يزيد باسناده وقالوا فيه ثم لم يعد واخرجه الدارقطني كذلك من رواية اسماعيل بن زكريا عن يزيد واخرجه البيهقي في الخلافيات من طريق النضر بن شميل عن اسراءيل هو ابن يونس بن ابي اسحاق عن يزيد ثم ذكر البيهقي الحديث من وجه اخر وفيه رايت النبي صلي الله عليه وسلم--------- اذا افتتح الصلاة رفع يديه واذا اراد ان يرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع واذا رفع راسه من الركوع قال سفيان فلما قدمت الكوفة سمعته يقول يرفع يديه اذا افتتح ثم لا يعود فظننت انهم لقنوه	183	-5879961137659998138	178	130.0	138	735	24.217687606811523	28	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0413	true	-2284992461292712617	9	170	44	803	1436	300	قال وروي --هذا الحديث محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن اخيه------------------------------------------------------ عيسي عن ابيه عن البراء قال فيه ثم لا يعود وقيل عن محمد بن عبد الرحمن عن--------------------------------- الحكم عن ابن ابي ليلي وعنه عن ي-----------------------------------------زيد بن ابي زياد عن ابن ابي ليلي ومحمد اسوا حالا في الحديث من يزيد 2268 الثوري عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة قال ابن مسعود لاصلين بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلم يرفع يديه الا مرة واحدة 2269 ابن ادريس د عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن عن علقمة قال عبد الله علمنا رسول الله صلي الله--- عليه وسلمالصلاة فكبر ثم رفع يديه فلما ركع طبق يديه بين ركبتيه فبلغ ذلك سعدا فقال صدق اخي قد كنا نفعل هذا ثم امرنا بهذايعني الامساك علي الركبتين قلت مجموع الطريقين عن عاصم يوضح ان ذلك كان في صدر الاسلام قال فنسخ التطبيق وسنت في الصلاة سنن وجب المصير اليها ابن المبارك قال لم يثبت عندي	413	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms183	false	3136322840376760097	170	266	836	1279	1448	300	قال لم يرو هذا الحديث ع-----ن عبد الرحمن بن ابي ليلي احد اقوي من يزد قلت ذكر البيهقي فيما تقدم انه روي ايضا من جهة عيسي بن ابي ليلي------------------------- وقيل ع----------------------ن الحكم هو ابن عتيبة كلاهما عن عبد الرحم--ن ابن ابي ليلي واخرجه ابو داود من جهة عيسي والحكم وعيسي اقوي من يزيد بلا شك ثم ذكر البيهقي من طريق------------------------------------- الثوري عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة عن -ابن مسعود حديث--------------------------------------------- فلم يرفع يديه الا مرة واحدة -------------------------------------------------------------------------------------قلت اعترضوا عليه من ثلاثة اوجه احدها ان اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المبارك قال لم يثبت عندي	183	-5879961137659998138	220	286.5	167	892	24.663677215576172	38	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0413	true	-2284992461292712617	207	252	1002	1218	1436	300	بن جابر عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم-وابي بكر وعمر فلم يرفعوا ايديهم الا عند افتتاح الصلاة------------------------------------ محمد------------- ضعيف فقد رواه حماد بن سلمة عن حماد عن ابراهيم------ عن عبد الله	413	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms185	false	3443024866875093712	0	53	0	256	1468	300	بن جابر عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود--- صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم يرفعوا ايديهم الا عند افتتاح الصلاة ثم حكي عن الدارقطني انه قال تفرد به محمد بن جابر وكان ضعيف---ا وغير حماد ----------يرويه عن ابراهيم مرسلا عن عبد الله	185	-5879961137659998138	183	292.0	143	272	67.27941131591797	32	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0413	true	-2284992461292712617	254	300	1230	1436	1436	300	ابو بكر النهشلي عن عاصم بن كليب عن ابيه عن علي انه كان يرفع يديه في التكبيرة الاولي---------- ثم لا يرفع في شء قال عثمان------ الدارمي طريقه واه قلت بل طريقه جيد قال عثمان فقد روي الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي انه-	413	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms185	false	3443024866875093712	179	227	894	1110	1468	300	ابي بكر النهشلي عن عاصم بن كليب عن ابيه عن علي انه كان يرفع يديه في التكبيرة الاولي من الصلاة ثم لا يرفع في شء منها ثم قال قال الدارمي فهذا روي من هذا الطريق الواهي و-------قد روي الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي انه	185	-5879961137659998138	162	275.0	125	223	72.64573669433594	32	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0414	true	-1570272814609939041	113	255	550	1291	1532	300	عمرو بن مرة فقال صلينا في مسجد الحضرميين فحدثني علقمة بن واءل عن ابيه انه راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يرفع يديه حين يفتتح الصلاة واذا ركع فقال ابراهيم ما اري اباه راي----- النبي صلي الله عليه وسلم-الا ذلك اليوم الواحد فحفظ ذلك وعبد الله لم يحفظ ذلك منه ثم قال ابراهيم انما رفع اليدين عند افتتاح الصلاة قا-------ل ابو بكر الضبعي--------- هذه علة لا تسوي سماعها لان الرفع ---------ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم عن الخلفاء الراشدين والصح-----ابة والتابعين فابن مسعو-----------------------------------------------------------------------------------------------د نسي الرفع كما نسي المعوذتين واجمع-- المسلمون علي انهما من القران وكان يطبق واتفق العلماء -----علي ن-----------------سخه ونسي كيفية قيام اثنين خلف الامام ونسي ما اجمعوا عليه من------ ان النبي صلي الله عليه وسلمصل-ي الصبح--- يوم النحر في وقتها ونسي كيفية جمع--------------ه عليه السلام بعرفة ونسي ما اجمعوا عليه- من وضع المرفق والساعد علي الارض في السجود	414	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms187	false	4037885328055058338	19	197	86	958	1449	300	عمرو بن مرة حدث ابراهيم عن--------------------- علقمة بن واءل عن ابيه انه راي----- النبي صلي الله عليه وسلم يرفع يديه حين يفتتح الصلاة واذا ركع فقال ابراهيم ما اري اباه راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا ذلك اليوم الواحد فحفظ ذلك وعبد الله لم يحفظ ذلك منه--------------- انما رفع اليدين عند افتتاح الصلاة ثم قال قال ابو بكر بن اسحاق الفقيه هذه علة لا تسوي سماعها لان --رفع اليدين قد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم عن الخلفاء الراشدين ثم عن الصحابة والتابعين وليس في نسيان عبد الله بن مسعود رفع اليدين ما يوجب ان هءلاء الصحابة لم يروا النبي عليه السلام رفع يديه قد نسي ابن مسعود من القران ما لم يختلف المسلمون بعد وهي المعوذتان ونسي ما -----اتفق العلماء كلهم علي نسخه وتركه من التطبيق ونسي كيفية قيام اثنين خلف الامام ونسي ما لم تختلف العلماء فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصبح في يوم النحر في وقتها ونسي كيفية جمع النبي صلي الله عليه وسل--م بعرفة ونسي ما لم يختلف فيه من وضع المرفق والساعد علي الارض في السجود	187	-5879961137659998138	565	908.0	443	923	61.213436126708984	97	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0431	true	4253025931569906749	0	61	0	283	1453	300	عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر انه كان يضع يديه قبل ركبتيه -قال وكان النبي صلي الله عليه -وسل--ميفعل ذلك رواه ابن وهب واصبغ ومحرز بن سلمة عنه ولا اراه الا وهما فالمشهور عن ابن عمر 2364 حماد بن زيد وابن علية عن ايوب عن نافع عنه قال اذا سجد احدكم فليضع يديه فاذا رفع فليرفعهما فان	431	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms191	false	-6999767826244874751	16	54	84	261	1487	300	عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ----كان يضع يديه قبل ركبتيه وقال -كان--------------- عليه السلام يفعله ثم علله بان -----------------------------------------------المشهور عن ابن عمر ا-------------------------------------------نه قال اذا سجد احدكم فليضع يديه فاذا رفع فليرفعهما الي	191	-5879961137659998138	158	215.5	122	287	55.05226516723633	28	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0434	true	4056860957327046237	192	242	937	1180	1439	300	للسجود مر حدي----ث ابن عباس ورفاعة في السجود علي الج------------------------------------------بهة و-------------------------------------------------------حديث ابي سعيد في سجوده وعلي جبهته الطين 2380 زكريا بن ابي زاءدة م س عن ابي اسحاق عن سعيد بن وهب عن خباب شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلمشدة الرمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكنا قلت رواه	434	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms191	false	-6999767826244874751	131	189	653	960	1487	300	السجود قد مضي حديث ابن عباس ورفاعة في السجود علي الجبهة قلت الامر بالسجود حاصل وان حال بين الجبهة وبين الارض حاءل متصل كما لو كان منفصلا وتمكين الجبهة في حديث رفاعة متروك بالاتفاق بالحاءل المنفصل ثم ذكر البيهقي حديث------------------------------------- خباب شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكنا قلت كرره	191	-5879961137659998138	148	191.5	116	344	43.02325439453125	21	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0435	true	459217343561701371	158	203	764	965	1428	300	من بسط ثوبا فصلي عليه 2386 بشر بن المفضل خ نا غالب القطان عن بكر بن عبد الله عن انس كنا اذا صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلم يستطع احدنا ان يمكن جبهته من الارض من شدة الحر طرح ثوبه ثم سجد عليه	435	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms191	false	-6999767826244874751	262	296	1319	1472	1487	300	من بسط ثوبا فسجد عليه ذكر فيه حديث--------------------------------------------- انس كنا اذا صلينا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم فلم يستطع احدنا ان يمكن جبهته من الارض من شدة الحر طرح ثوبه ثم سجد عليه	191	-5879961137659998138	132	218.5	101	202	65.3465347290039	27	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0439	true	8696213491242732639	233	285	1131	1389	1460	300	اذا سجد تكون يداه حذاء اذنيه وقال------------------------------------ وكيع عن الثوري في--------ه رايت رسول الله------------------- حين يسجد ويديه قريبتين من اذنيه 2411----------------------------------------------------------------------------------------- فليح د نا- عباس بن سهل قال اجتمع ابو حميد وابو اسيد الحديث وفيه ثم سجد صلي الله عليه وسلمفامكن انفه وجبهته ونحي يديه عن جنجيه ووضع كفيه حذو منكبيه يستقبل	439	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms193	false	617272448917651736	68	145	331	713	1499	300	اذا سجد تكون يداه حذاء اذنيه كذا رواه جماعة عن الثوري ثم اسند من حديث وكيع عن الثوري بسنده ولفظه رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين -سجد ويديه قريبتين من اذنيه ثم قال وهذا اولي لموافقته رواية ابي حميد واصحابه ثم قال اناه ابو علي الروذباري فذكره بسنده عن فليح حدثني عباس بن سهل قال اجتمع ابو حم----------يد الحديث وفيه ثم سجد ------------------فامكن انفه وجبهته ونحي يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه قلت بل	193	-5879961137659998138	212	330.0	166	411	51.58150863647461	36	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0449	true	-2662270071179220050	88	117	430	568	1461	300	انه راي ابن عمر يرجع من --سجدتين من الصلاة علي صدور قدميه فلما انصرف ذكرت له ذلك فقال انها ليست بسنة الصلاة وانما افعل ذلك من اجل اني اشتكي	449	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms196	false	8708483384033775094	0	29	0	139	1500	300	انه راي ابن عمر يرجع من السجدتين من الصلاة علي صدور قدميه فلما انصرف ذكرت ذلك له فقال انها ليست بسنة الصلاة وانما اق-ل ذلك من اجل اني اشتكي	196	-5879961137659998138	131	245.5	103	140	93.57142639160156	25	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0449	true	-2662270071179220050	79	161	390	783	1461	300	الموطا عن صدقة بن يسار عن مغيرة بن حكيم انه را----ي ابن عمر ي-رجع من سجدتين من الصلاة علي صدور قدميه فلما انصرف ذكرت له ذلك فقال انها ليست ب-------سنة الصلاة وانما ا------------------------------------فعل ذلك من اجل اني اشتكي--------------- من قال يرجع علي صدور قدميه 2475 روي خالد بن الياس وهو واهت عن صالح مولي التوءمة عن ابي هريرة ----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ينهض في الصلاة علي صدور قدميه ح--------ديث مالك بن الحويرث اصح -----2476 عبد الواحد نا الاعمش قال رايت	449	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms196	false	8708483384033775094	198	295	1019	1475	1500	300	الموطا عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر- انه كان يري ابن عمر يتربع---------- في الصلاة اذا جلس ففعلته وانا يومءذ حديث السن فنهاني ابن عمر وقال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني اليسري فقلت انك تفعل ذلك فقال ان رجلي لا تحملاني قال باب من قال يرجع علي صدور قدميه -----روي خالد بن الياس وهو ضعيف عن صالح مولي التوامة عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهض في الصلاة علي صدور قدميه تم قال وحديث مالك بن الحويرث اصح ثم روي عن عبد الرحمن بن يزيد --قال رمقت	196	-5879961137659998138	259	340.5	192	474	54.64134979248047	42	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0452	true	4331802630495526952	132	176	674	889	1479	300	القاسم عن عب-د الله بن عبد الله بن عمر انه كان يري اباه--- يتربع في الصلاة اذا جلس ففعلته----- يومءذ وانا حديث السن فنهاني ابي---- وقال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني اليسري فقلت انك تفعل ذلك فقالي ان رجلي لا تحملاني	452	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms196	false	8708483384033775094	198	244	1019	1241	1500	300	الموطا عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر انه كان يري ابن عمر يتربع في الصلاة اذا جلس ففعلته وانا يومءذ----- حديث السن فنهاني ابن عمر وقال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني اليسري فقلت انك تفعل ذلك فقال- ان رجلي لا تحملاني	196	-5879961137659998138	202	360.5	159	228	88.59648895263672	37	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0452	true	4331802630495526952	53	123	273	636	1479	300	هذا الحديث--- ذكر التشهد الاول ولكن ابن حلحلة حفظهما جميعا وفي حديث ابي الجوزاء عن عاءشة في صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يقول في--- ركعتي- التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقب الشيطان وحديث واءل بن حجر في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم ثم جلس فافترش رجله اليسري ف------احدهما وارد في التشهد الاخر والثاني وارد في التشهد الاول يوضح ذلك حديث	452	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms199	false	4113702642208161414	171	227	810	1097	1475	300	هذا الحديث ثم ذكر البيهق-------------------------------------ي حديث--------------- عاءشة في صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني------------------------- وحديث واءل في ص-------لاة النبي صلي الله عليه وسلم ثم جلس فافترش رجله اليسري ثم قال احدهما وارد في التشهد الاخر والثاني وارد في التشهد الاول----- قلت حديث	199	-5879961137659998138	265	452.0	213	376	70.47872161865234	44	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0475	true	3570392692049452345	203	233	1020	1173	1491	300	جرير عن سليمان التيمي عن قتادة قال د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله فانصتوا ليس بمحفوظ او ليس بشء 2581 اخبرنا الحاكم سمعت ابا علي الحافظ يقو---ل خالف جرير عن التيمي اصحاب قتادة كلهم	475	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms204	false	7020246830226234712	62	114	320	576	1489	300	جرير عن سليمان التيمي عن قتادة عن ابي غلاب عن حطان عن ابي موسي الحديث وفيه فاذا كبر الامام فكبروا واذا قرا فانصتوا ثم خرج عن ابي داود السجستاني انه قال قوله فانصتوا ليس بمحفوظ اول-يس بشء تم خرج عن ابي-------------- علي الحافظ انه قال خالف جرير عن التيمي اصحاب قتادة كلهم	204	-5879961137659998138	117	195.0	93	271	43.173431396484375	21	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0478	true	-356530384014667529	208	249	1025	1231	1491	300	جابرا يقول من صلي ركعة لم يقرا فيها بام القران فلم يصل الا وراء الامام موقوف ----------صحيح و-------------------رفعه يحيي بن سلام وغيره ---------------------------------------------من الضعفاء------------------- عن مالك وذلك مما لا يحل روايته للاحتجاج ولعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مذهب------ جابر- ترك القراءة خلف الامام فيما يجهر	478	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms207	false	-1861476393141242788	215	299	1042	1456	1459	300	جابر قا--ل من صلي ركعة لم يقرا فيها بام القران فلم يصل الا وراء الامام ثم قال هذا هو الصحيح عن جابر من قوله وقد رفعه يحيي بن سلام وغيره عن مالك قلت ذكر البيهقي في الخلافيات انه روي عن اسماعيل بن موسي السدي ايضا عن مالك مرفوعا واسماعيل صدوق وقال النساءي ليس به باس وقال ابن عدي احتمله الناس ورووا عنه وانما انكروا عليه الغلو في التشيع ثم قال البيهقي وقد يشبه ان يكون مذهبه يعني جابرا ترك القراءة خلف الامام فيما يجهر	207	-5879961137659998138	154	211.0	120	416	37.019229888916016	25	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0479	true	8141301704864131142	54	152	260	711	1425	300	عن ابن عمر قال من صلي وراء الامام كفاه قراءة الامام ورواه مالك في الموطا عن نافع وقد روي عن سويد بن سعيد عن علي بن مسهر عن عبيد الله فرفعه وهو خطا سويد تغير باخرة وروي عن خارجة بن مصعب عن ايوب عن نافع عن ابن عمر مرفوعا وخارجة لا يحتج به قال عبدان بن محمد المروزي حديث خارجة في هذا غلط منكر وجاء عن ابن عمر خلافه فعن الجريري عن ابي الازهر قال سءل ابن عمر عن القراءة خلف الامام فقال اني لاستحيي من رب هذه البنية ان اصلي صلاة لا اقرا فيها بام القران قلت	479	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms208	false	7996994173914847400	219	266	1093	1310	1470	300	عن ابن عمر قال من صلي وراء الامام كفاه قراءة الامام ثم قال هذا هو الصحيح من قوله وقد روي عنه ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلافه ثم ذكر بسنده انه------------- سءل ع--------ن القراءة خلف الامام فقال اني لاستحيي من رب هذه ال-نية ان اصلي صلاة لا اقرا فيها بام القران قلت	208	-5879961137659998138	176	286.0	135	451	39.024391174316406	34	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0482	true	4424256858098768703	139	223	698	1098	1474	300	عن محمود عن ابي نعيم انه سمع عبادة عن---- النبي صلي الله عليه وسلمانه --------قال هل تقرءون ف------------ي الصلاة معي قلنا نعم قال فلا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب هذا خطا انما المءذن والامام كان ابو نعيم والحديث لمكحول عن محمود وعن نافع بن محمود كانه سمعه منهما قال ابن صاعد ليس هو كما قال الوليد 2609 محمد بن المبارك الصوري نا صدقة بن خالد نا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد بن واقد عن حرام بن حكيم ومكحول عن نافع بن محمود بن ربيعة كذا قال انه سمع عبادة	482	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms209	false	-6928384458710277070	150	240	699	1125	1413	300	عن مكحول عن عبد الله بن عمر وقال صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما انصرف قال هل تقرءن اذا كنتم معي في الصلاة---- قلنا نعم قال فلا تفعلوا الا بام القران وفي التمهيد خولف فيه------------------------------------------------------------------------------------- ابن -------------------------------------------------------------------------اسحاق فرواه الاوزاعي عن مكحول عن رجاء بن حياة عن عبد الله بن عمرو فذكره ورواه الطحاوي في احكام القران من حديث رجاء عن محمود فاوقفه علي عبادة ثم ساقه البيهقي من طريق زيد بن واقد عن حرام بن حكيم ومكحول عن نافع بن محمود بن ربيعة كذا قال انه سمع عبادة	209	-5879961137659998138	177	159.0	135	588	30.102041244506836	34	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0487	true	1253270730067613948	228	299	1167	1510	1514	300	يكفي احدكم ان يقول هكذا واشار باصبعه ويسلم علي اخيه من عن يمينه ومن عن شماله 2643 الثوري د ت ق عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابن الحنفية عن علي يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلمقال مفتاح الصلاة الطهور واحرامها التكبير----------------------------------------------------------------------------------- واحلالها التسليم و------روينا في ذلك من حديث ابي سعيد الخدري وغيره وهو دال ------علي ضعف حديث الحكم -------عن عاصم بن ضمرة عن علي قال اذا جلس	487	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms212	false	4429553823070623982	123	177	585	851	1464	300	يكفي احدكم ان يقول هكذا واشار باصبعه ويسلم علي اخيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت قرن السلام بالاشارة بالاصبع ولا خلاف ان الاشارة بها ليست بواجبة ثم ذكر حديث علي واحلالها التسليم ثم قال روينا--- ذلك في حديث--------- الخدري وغيره وفي ذلك دلالة علي ضعف ما انا فذكر بسنده عن عاصم بن ضمرة عن علي قال اذا جلس	212	-5879961137659998138	146	110.5	114	445	32.808990478515625	25	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0510	true	-171414866868907382	46	217	206	1048	1441	300	الدليل علي انه لم يترك اصل القنوت في الفجر 2762 عبيد الله بن موسي انا انو جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلمقنت شهرا يدعو عليهم ثم تركه فاما في الصبح فلم يزل يقنت حتي فارق الدنيا 2763 ابو نعيم نا ابو جعفر عن الربيع قال كنت جالسا عند انس فقيل له انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلمشهرا فقال ما زال رسول الله ي-------------------قنت في صلاة الغداة حتي فارق الدنيا قاله------------------------ الحاكم اسنا-------------------------------ده صحيح قال المءلف ور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه اسماعيل بن مسلم المكي وعمرو بن عبيد عن الحسن عن انس لك---نا لا نحتج بهما 2764 اخبرناه الغضاءري نا عثمان بن السماك نا ابو قلابة نا قريش بن انس نا اسماعيل المكي وعمرو ين عبي------------------د عن الحسن عن انس قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلموابوبكر وعمر وعثمانواحسبه ذكر رابعاحتي فارقتهم رواه عبد الوارث عن عمرو بن عبيد فقال في صلاة الغداة 2765 خليد بن دعلج عن قتادة عن انس---- صليت خلف----- النبي صلي الله عليه وسلم-فقنت وخلف عمر فقنت وخلف عثمان فقنت قلت	510	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms217	false	-307657168010282926	126	268	601	1291	1440	300	الدليل علي انه لم يترك اصل القنوت في صلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصبح ذكر فيه حديث انس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقنت في صلاة الغداة حتي فارق الدنيا ثم قال قال ابو عبد الله يعني الحاكم صحيح سنده ثقة رواته قلت كيف يكون سنده صحيحا---------- ورواية عن الربيع ابو جعفر عبسي ابن ماهان الرازي متكلم فيه قال ابن حنبل والنساءي ليس بالقوي وقال ابو زرعة يهم كثيرا وقال الفلاس سء الحفظ وقال ابن حبان يحدث بالمناكير عن المشاهير قال البيهقي وقد رواه اسماعيل بن مسلم------ وعمرو بن عبيد عن الحسن عن انس الا انا لا نحتج ب----------------------------------------------------------------------------اسماعيل ول--ا بعمرو ثم قال ولحديثهما هذا شاهد عن النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم ثم عن خلفاءه ثم--------- ذكر منها حديث---------------------------------------------------------------- خليد بن دعلج عن قتادة عن انس قال صليت خلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقنت وخلف عمر فقنت وخلف عثمان فقنت قلت	217	-5879961137659998138	329	385.0	252	1139	28.884986877441406	56	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0511	true	-3951044384268824448	63	125	304	585	1452	300	عن ابي عثمان النهدي صليت خلف عمر ست سنين فكان يقنت وروي-------------------------------------------------- سليمان التيمي عن ابي عثمان ان عمر قنت في----- الصبح 2770 الثوري عن ابي حصين عن عب--------------------------------------------------------------------------------د الله بن معقل قال قنت علي في الفجر هذا ---------------صحيح 2771 شريك عن فطر عن حبيب --------------------------------بن ابي ثابت عن عبد الرحمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن سويد الكاهلي قالي كاني اسمع عليا في الفجر حين قنت	511	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms221	false	2087480902959303350	0	141	0	642	1413	300	عن ابي عثمان النهدي صليت خلف عمر ست سنين فكان يقنت قلت ليس فيه ان قنوته كان في الفجر ثم قال البيهقي ورواه سليمان التيمي عن ابي عثمان ان عمر قنت في صلاة الصبح قلت ذكر البيهقي هذه الرواية في الباب الذي بعد هذا وليس فيها ذكر لصلاة الصبح ثم خرج بعد من حديث ابي حصين عن عبد الله بن معقل قال قنت علي في الفجر ثم قال وهذا عن علي صحيح مشهور قلت قد اضطرب سند هذا الاثر فرواه ابن ابي شيبة من طريق ابي حصين عن عبد الرحمن بن معقل قال قنت في الفجر رجلان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم علي وابو موسي وقد تقدم ان ابن حبان اخرج في صحيحه عن ابي مالك انه صلي خلف علي فلم يقنت ثم ذكر البيهقي عن عبد الرحمن بن سويد الكاهلي قال- كاني اسمع عليا في الفجر حين قنت	221	-5879961137659998138	214	342.0	163	643	33.281494140625	41	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0512	true	7873852791184662628	79	113	369	528	1466	300	عبد الواحد خ -------نا عاصم الاحول سالت انسا------- عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قلت ان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع قال كذب انما قنت	512	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms222	false	-8018285657234118239	259	296	1200	1373	1391	300	عبد الواحد بن زياد ثنا عاصم الاحول سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قلت ان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع قال كذب انما قنت	222	-5879961137659998138	156	293.0	123	173	90.17340850830078	31	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0513	true	6672843532530765211	114	140	537	665	1435	300	سفيان عن عاصم عن انس قال انما قنت النبي------------------- شهرا فقلت كيف القنوت قال بعد الركوع--------------- فهو ذا قد اخبرك ان القنوت المطلق المعتاد بعد الركوع	513	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms222	false	-8018285657234118239	209	242	953	1114	1391	300	سفيان عن عاصم عن انس قال انما قنت النبي صلي الله عليه وسلم شهرا فقلت كيف القنوت قال بعد الركوع ثم قال البيهقي فهو ذا قد اخبر- ان القنوت المطلق المعتاد بعد الركوع	222	-5879961137659998138	127	225.0	101	162	78.39506530761719	23	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0516	true	4914127694619424429	47	126	256	664	1543	300	بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال صليت خلف عمر صلاة الصبح فسمعته يقول بعدي القراءة قبل الركوع اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك بالكافرين ملحق اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير ولا نكفرك ونءمن بك ونخضع لك ونخلع من يكفرك كذا قال قبل الركوع وهو وان كان اسناده صحيحا فرواة--------- قنوت عمر بعد الركوع اكثر وهم----- ابو رافع وعبيد بن عمير وابو عثمان النهدي وزيد بن وهب	516	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms223	false	-6789126962127493984	244	299	1212	1475	1481	300	عن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال صليت خلف عمر صلاة الصبح فسمعته يقول بعد- القراءة قبل الركوع اللهم اياك نعبد الي اخره ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذا قال قبل الركوع---- وان كان اسناد- صحيحا فمن روي عن عمر قنوت---ه بعد الركوع اكثر فقد رواه ابو رافع وعبيد بن عمير وابو عثمان النهدي وزيد بن وهب	223	-5879961137659998138	228	386.5	178	422	54.02843475341797	42	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0518	true	1226738488882745784	44	184	215	907	1443	300	عن ابي مجلز قال صليت مع ابن عمر الصبح فلم يقنت فقلت له لا اراك تقنت -قال ما احفظه عن احد من اصحابنا قلت هذا صحيح عن ابن عمر وكونه مع فرط متابعته للسنة واعتناءه بالاثار النبوية لم يحفظهيدل علي ترك مداومة ذلك او عدمه قال المءلف نس-يان بعض الصحابة او غفلته عن بعض السنن لا يقدح في رواية من حفظ واثبت قلت نسيان ابن عمر لذلك كالمستحيل لانه مستمر علي صلاة الصبح داءما وكان ملازما للنبي صلي الله عليه وسلموصاحبيه شديد الاتباع 2809 حماد بن زيد نا بشر بن حرب سمعت ابن عمر يقول ارايت قيامهم عند فراغ القارء من السورة هذا القنوت انها لبدعة ما فعله رسول الله صلي الله عليه وسلمالا شهرا ثم تركه بشر--------------------- ضعيف قلت بعضهم قواه واحتج به النساءي قال فان صحت روايته عن ابن عمر ففيها دلالة علي انه انما انكر------- قبل الركوع	518	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms224	false	4146444527079984054	120	212	565	995	1415	300	عن ابن مجلز---- صليت مع ابن عمر الصبح فلم يقنت فقلت--- لا اراك تقنت فقال ما احفظه عن احد من اصحابنا ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال البيهقي نسيان بعض الصحابة او غفلته عن بعض السنن لا يقدح في رواية م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حفظه ثم ذكر عن بشر بن حرب سمعت ابن عمر يقول ارايت قيامهم عند فراغ القارء من السورة هذا القنوت انها لبدعة ما فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم الاشهر اثم تركه ثم قال بشر بن حرب الندبي ضعيف------------------------------------ فان صحت روايته عن ابن عمر ففيها دلالة علي انه انما انكر القنوت قبل الركوع	224	-5879961137659998138	369	654.0	287	722	51.1080322265625	72	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0525	true	-4547814143335696906	20	84	114	427	1532	300	ابو ابراهيم الترجماني اسماعيل بن بسام نا سعيد بن عبد الرحمن عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليصل مع الامام فاذا فرغ من صلاته- فليعد الصلاة التي نسي ثم ليعد الصلاة التي صلي مع الامام--------------- تفرد برفعه الترجماني -رواه جماعة عن نافع----------------- من قول ابن عمر	525	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms226	false	-8814220444535343085	136	202	677	1004	1483	300	ابي ابراهيم الترجماني ث---------------نا سعيد بن عبد الرحمن عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليصل مع الامام فاذا فرغ من الصلاة فليعد الصلاة التي نسي ثم ليعد الصلاة التي صلي مع الامام ثم قال البيهقي تفرد------ الترجماني برواية هذا الحديث مرفوعا والصحيح انه من قول ابن عمر	226	-5879961137659998138	271	470.5	214	348	77.87356567382812	52	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0548	true	4405255040468333889	186	280	828	1305	1387	300	الشيباني عن ------------زيد بن ارقم قال كان احدنا -يكلم يعني ----------------صاحبه-----الي جنبه في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام و----لفظ خ يحيي القطان عن اسماعيل كنا نتكلم في الصلاة يكلم احدنا اخاه في حاجته حتي نزلت حافظوا علي الصلوات الاية 2966 الاعمش خ م عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه------------------------------------------------------------------------------------------- وسلم---في الصلاة فيرد علينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا قال ان في الصلاة شغلا	548	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms252	false	4808733121347350812	22	161	111	826	1485	300	الشيخان وغيرهما من حديث زيد بن ارقم قال ك------نا نتكلم في الصلاة يكلم الرجل صاحبه وهو الي جنبه في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام وهو حديث صحيح صريح------------------------- في ان تحريم الكلام كان بالمدينة لان صحبة زيد لرسول------------------------------------------------------------- الله----------------------- صلي الله عليه وسلم انما كانت بالمدينة وسورة البقرة مدنية وقوله في حديث ابن مسعود وان مما احدث الله ان لا تكلموا في الصلاة وان كان فيه التصريح بتحريم الكلام الا ان في سنده عاصم بن ابي النجود قال البيهقي في كتاب المعرفة صاحبا الصحيح توقيا روايته لسوء حفظه ووجه الحديث من طريق اخر علي شرطهما ببعض معناه فاخرجاه دون حديث عاصم ثم ذكر الحديث الذي اخرجاه ولفظه فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا قال ان في الصلاة شغلا	252	-5879961137659998138	283	431.0	226	830	34.09638595581055	47	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0556	true	4952728056985823899	251	278	1217	1359	1470	300	في القديم يقول يبني وقاد في الاملاء لولا مذهب الفقهاء -رايت ان من ينحرف عن القبلة لرعاف او غيره فعليه الاستءناف ولكن ليس في الاثار الا التسليم	556	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms230	false	4908042603792096987	190	217	893	1036	1449	300	في القديم يقول يبني وقال في الاملاء لولا مذهب الفقهاء لرايت ان من انحرف عن القبلة لرعاف او نحوه فعليه الاستيناف ولكن ليس في الاثار الا التسليم	230	-5879961137659998138	136	261.0	109	143	95.10489654541016	22	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0557	true	-3696741061934456974	178	254	891	1261	1485	300	ابن عيينة عن زيد بن اسلم قال ابن --------عمر ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي مسجد بني عمرو بن عوف بقباء ليصلي فيه فدخلت عليه رجال الانصار يسلمون عليه فسالت صهيباوكان معهكيف كان يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي قال كان يشير اليهم بيده قال ابن عيينة فقلت لرجل سله انت سمعته من ابن عمر فقال يا ابا اسامة اسمعته من ابن عمر فقال اما انا فقد كلمته وكلمني------- ولم يقل ق-د سمعته	557	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms231	false	1386699878023853228	49	93	237	435	1424	300	ابن عيينة عن زيد بن اسلم قال عبد الله بن عمر ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مسجد بني عمرو بن عوف الحديث وفي اخره انه قيل لزيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسمعته من ابن عمر فقال اما انا فقد -------كلمني وكلمته ولم يقل زيد سمعته	231	-5879961137659998138	152	245.5	116	387	39.276485443115234	29	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0559	true	7848588054259734583	8	148	38	721	1490	300	----من لم ير التسليم علي المصلي 3025 قال ابو سفيان عن جابر قال دخلت علي قوم يصلون ما سلمت عليهم 3026 الثوري د عن ابي مالك الاشجعي عن ابي حازم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمقال لا غرار ف----------------------------------------------------ي --صلاة ولا تسليم------- قال احمد بن حنبل فيما اري اراد--- لا تسلم و---يسلم عليك وتغرير الرجل بصلاته ان يسلم وهو فيها شاك ورواه د عن احمد بن حنبل عن ابن مهدي عن سفيان الا انه قال لا غرار في الصلاة ولا تسليم قال احمد يعني فيما اري ان لا تسلم ويسلم عليك ويغرر الرجل بصلاته فينصرف وهو منها شاك قال ابو داود ورواه ابن فضيل عن ابي مالك فلم يرفعه ورواه معاوية بن هشام عن سفيان وال---- اراه رفعه فهذا------------------------------------------ يقتضي نفي الغرار عن الصلاة والتسليم جميعا والاخبار الماضية- تبيح التسليم علي المصلي والرد بالاشارة فهو اولي بالاتباع	559	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms231	false	1386699878023853228	198	290	930	1375	1424	300	باب من لم ير التسليم علي المصلي ذكر فيه حديث لا غرار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صلاة ولا تسليم ثم خرجه من طريق اخر ولفظه لا غرار في الصلاة ولا تسليم ثم قال قال احمد بن حنبل فيما اري اراد ان لا تسلم ولا يسلم عليك وتغرير الرجل بصلاته ان يسلم وهو فيها شاك ثم خرج عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاوية بن هشام عن سفيان باسناده اراه رفعه قال لا غرار في تسليم ولا صلاة ثم قال هذا اللفظ يقتضي نفي الغرار عن الصلاة والتسليم جميعا والاخبار التي مضت تبيح التسليم علي المصلي والرد بالاشارة وهي اولي بالاتباع	231	-5879961137659998138	286	435.5	227	801	35.70536804199219	46	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0574	true	1432200413453344005	72	114	335	537	1489	300	الي غير جدار -------قال الشافعي يعني الي غير سترة----------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك يدل علي خطا من زعم انه صلي الي سترة وان سترة الامام سترة الماموم فلذلك لم يقطع مرور الحمار بين ايديهم صلاتهم ففي رواية مالك دليل علي انه صلي الي غير سترة	574	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms232	false	1174195107148474861	209	272	1091	1390	1514	300	الي غير جدار ثم قال قال الشافعي يعني الي غير سترة ثم اعاد البيهقي هذا الكلام عن الشافعي في باب الدليل علي ان مرور الحمار لا يفسد وزاد هناك عنه انه قال وذلك يدل علي خطا من زعم انه صلي الي سترة وان سترة الامام سترة للماموم ولذلك لم يقطع مرور الحمار----------- صلاتهم ففي رواية مالك دليل علي انه صلي الي غير سترة	232	-5879961137659998138	189	323.0	149	310	60.967742919921875	36	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0576	true	-5534684232918343626	102	139	505	675	1472	300	ناءم او متحدث 3115 عبد الملك بن محمد بن ايمن د عن عبد الله بن يعقوب--------- عمن حدثه عن محمد بن كعب---------------------------------- حدثني اب--------ن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تصلوا خلف الناءم ولا المتحدث	576	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms233	false	722991836526192750	0	43	0	197	1436	300	ناءم او متحدث خرج فيه------------------------- عن عبد الله بن يعقوب بن اسحاق عمن حدثه عن محمد بن كعب القرظي قال قلت لعمر بن عبد العزيز حدثني عبد الله بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تصلوا خلف الناءم ولا المتحدث	233	-5879961137659998138	137	216.5	107	222	61.71171188354492	25	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0598	true	3319493977398875304	185	227	895	1115	1477	300	عن ابن مسعود ----قال لان اقعد علي جمرة او جمرتين احب الي من ان اقعد متربعا في الصلاة وهذا حمله الشافعي في كتاب علي وعبد الله علي الاطلاق وقال نكره ما يكره ابن مسعود وهم يعني العراقيين-يخالفونه--------- ويقولون قيام صلاة الجالس التربع	598	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms235	false	1511965957971148399	222	257	1070	1247	1471	300	عن ابن مسعود انه قال لان اقعد علي جمرة او جمرتين احب الي--- ان اقعد متربعا في الصلاة ثم حكي عن الشافعي انه قال------------------------------------------------------ وهم يعني العراقيين يخالفون ابن مسعود ويقولون قيام صلاة الجالس التربع	235	-5879961137659998138	147	237.0	119	234	62.82051467895508	24	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0601	true	-3261858828063175569	43	77	206	375	1468	300	جابر الجعفي عن ابي الضحي ان عبد الملك او غيره بعث الي ابن عباس بالاطباء علي البرد وقد وقع الماء في عينيه فقالوا تصلي سبعة ايام مستلقيا--------- فسال ام سلمة وعاءشة عن ذلك فنهتاه	601	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms236	false	-6616719262840959700	176	211	880	1050	1482	300	جابر------- عن ابي الضحي ان عبد الملك او غيره بعث الي ابن عباس بالاطباء علي البرد وقد وقع الماء في عين-ه فقالوا تصلي سبعة ايام مستلقيا علي قفاك فسال ام سلمة وعاءشة من ذلك فنهتاه	236	-5879961137659998138	160	297.0	127	178	89.88764190673828	30	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0604	true	-8573489046758209868	123	195	594	932	1439	300	الحارث بن عبيد ابو قدامة عن مطر الوراق او رجلعن عكرمة عن ابن عباس --------------قال لم يسجد رسول الله صلي الله عليه وسلمفي شء من المفصل بعدما تحول الي المدينة ورواه بنحوه محمد بن رافع د عن ازهر بن القاسم عن الحارث عن مطر ورواه بكر ابن خلف عن ازهر وقال فيه سجد في النجم بمكة فلما هاجر تركها والحارث ضعفه ابن معين وحدث عنه ابن مهدي وقال ما رايت الا خيرا	604	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms259	false	4084202472156259811	118	156	598	787	1459	300	الحارث بن عبيد ابو قدامة قال النساءي ليس بالقوي وقال ابن حنبل مضطرب الحديث وعنه قال ل-------------------------------------------------------ا اعرفه--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال البيهقي في باب سجود القران احدي عشرة--------- ضعفه ابن معين وحدث عنه ابن مهدي وقال ما رايت الا خيرا	259	-5879961137659998138	102	130.5	74	352	28.977272033691406	19	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0605	true	7383553939884102392	206	296	1021	1462	1481	300	عليه -وسلم انه قرا سورة النجم فسجد وما بقي احد من القوم الا سجد الارجل رفع كفا من حصباء فوضعه علي وجهه وقال يكفيني هذا فلقد رايته بعد---- قتل كافرا 3288 وقال ايوب خ عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلمسجد فيها وسجد فيها المسلمون والمشركون والجن والانس 3289 معمر عن ابن طاوس عن عكرمة بن خالد عن جعفر بن المطلب بن ابي وداعة عن ابيه قرا رسول الله صلي الله عليه وسلمبمكة----- النجم فسجد وسجد من عنده فرفعت راسي وابيت ان اسجد وكان المطلب- يومءذ	605	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms239	false	1620270815913159613	105	164	513	803	1452	300	عليه السل---ام قرا----- النجم فسجد وما بقي احد من القوم الا سجد الارجل لحديث وفي اخره قال عبد الله ---------------------لقد رايته بعد ذلك قتل كافرا وفي رواية البخاري انه امي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بن خلف وتقدم ايضا في الباب المذكور من حديث المطلب قرا عليه السلام -------------بمكة سوره النجم فسجد وسجد من عنده فرفعت راسي وابيت ان اسجد ولم يكن اسلم يومءذ	239	-5879961137659998138	159	191.5	124	452	35.1769905090332	27	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0620	true	4291994908638829073	74	127	371	621	1474	300	عمرو بن الحارث س عن بكير عن العجلان مولي فاطمة -----ان محمد بن يوسف مولي عثمان حدثه عن ابيه ان معاوية -------------صلي بهم فسها فقام وعليه جلوس فلم يجلس فلما كان في اخر صلاته سجد سجدتين قبل السلام------- ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمصنع وكذا فعل عقبة بن عامر	620	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms241	false	-4587399612636631178	149	196	729	953	1445	300	عمرو بن الحارث-- عن بكير عن العجلان مولي فاطمة حدثه ان محمد بن يوسف مولي عثمان حدثه عن ابيه عن معاوية بن ابي سفيان صلي بهم فنسي وقام وعليه جلوس--------- فلما كان في اخر صلاته سجد سجدتين قبل السلام الحديث ثم قال وكذلك فعله---------------------------------------- عقبة بن عامر	241	-5879961137659998138	186	319.5	145	275	67.63636016845703	34	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0624	true	4126573466752614968	47	69	222	333	1444	300	الشافعي في القديم عن مطرف بن مازن عن معمر عن الزهري قال سجد رسول الله قبل الس-------------------لام وبعده واخر الامرين قبل السلام	624	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms246	false	8907284439037606481	157	183	753	882	1448	300	الشافعي في القديم عن مطرف بن مازن عن -عمر عن الزهري قال سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل السلام وبعده واخر الامرين قبل السلام	246	-5879961137659998138	106	203.0	84	130	81.53845977783203	19	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0624	true	4126573466752614968	75	107	363	519	1444	300	معمر عن الزهري عن ابي سلمة وابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي هريرة فذكر صلاة النبي صلي الله عليه وسلم-وسهوه ثم قال الزهري وكان ذلك قبل بدر ثم استحكمت الامور بعد	624	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms256	false	-6995269222007782540	23	55	109	262	1425	300	معمر عن الزهري عن ابي سلمة وابي بكر بن سليما----ن عن ابي هريرة فذكر صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وسهوه ثم قال الزهري وكان ذلك قبل بدر ثم استحكمت الامور بعد	256	-5879961137659998138	148	280.5	117	157	94.26751708984375	29	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0628	true	3976531152325504438	237	286	1127	1362	1426	300	قال ابو زرعة ليس بشء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ترك-------- تكبيرات الانتقالات لم يسجد------ للسهو 3417 الطيالسي د نا شعبة عن الحسن بن عمران عن ابن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلمفكان لا يتم التكبير ف------هذا عندنا محمول علي انه------------ سها عنه فلم يسجد له	628	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms248	false	-219363184544008210	98	176	474	835	1418	300	قال ابو زرعة ليس بشء ثم ان البيهقي فهم من قوله من كل زيادة ونقصان تكرر السهو في صلاة واحدة وقد تقدم ما علي هذا في باب من قال يسجدهما بعد التسليم قال باب من ترك شيءا من تكبيرات الانتقال-- لم يسجد سجدتي السهو ذكر فيه حديث-------------- الحسن بن عمران عن ابن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه كان عليه السلام---------------------- لا يتم التكبير ثم قال هذا عندنا محمول علي انه عليه السلام سها عنه فلم يسجد له	248	-5879961137659998138	171	255.5	132	399	42.85714340209961	29	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0631	true	-9051428905166444170	92	200	437	951	1420	300	من لم ير السجود في ترك القنوت 3433 يزيد بن هارون وغيره انا ابو مالك الاشجعي ت س ق سالت ابي عن القنوت فقال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم-وابي بكر وعمر وعثمان فلم ار احدا منهم فعله قط 3434 ابن فضيل عن ابي مالك عن ابيه صليت مع رسول الله الفجر فلم يقنت قلت اسناده قوي 3435 منصور عن ابراهيم عن الاسود وعمرو بن ميمون قالا صلينا خلف عمر الفجر فلم يقنت وقد روينا ع--------------ن النبي صلي- الله عليه وسلموالخلفاء بعده انهم قنتوا وعن ---------------عمر من اوجه صحيحة انه كان يقنت في الصبح فلءن تركوه في بعض الاحايين سهوا او عمدا دل---- علي ا-نه غير واجب	631	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms249	false	8040397969866710616	159	245	754	1150	1425	300	من لم ير السجود في ترك القنوت خرج فيه عن ابي م------------------الك الاشجعي------ سالت ابي عن القنوت فقال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمرو عثمان فلم ار احدا منهم فعله قط ثم خرج عن عمرانه لم يقنت في الفجر ثم قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد روينا في باب القنوت عن النبي عليه السلام ثم عن --الخلفاء بعده انهم قنتوا في الصبح ومشهور عن عمر من اوجه صحيحة انه كان يقنت فيه----- فلءن تركوه في بعض الاحايين سهوا او عمدا دل ذلك علي كونه غير واجب	249	-5879961137659998138	286	470.0	224	550	52.0	50	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0634	true	-5465398805538387283	188	300	877	1413	1413	300	من قال يتشهد بعد سجدتي السهو ثم يسلم 3452 الانصاري د ت س الانصاري نا اشعث الحمراني عن ابن سيرين عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمر-ان بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلمت---شهد في سجدتي السهو ثم سلم ولفظ الذهلي عن الانصاري د ت س ان النبي صلي بهم فسها فسجد سجدتين ثم تشهد بعد ثم سلم تفرد به الحمراني وقد رواه شعبة ووهيب وابن علية وهشيم والثقفي وحماد بن زيد ويزيد عن الحذاء فلم يذكر احد منهم ما ذكر اشعث عن محمد عنه ورواه ايوب عن محمد قال اخبرت عن عمران فذكر السلام دون التشهد وفي رواية هشيم الت----شهد قبل السجدتين وذلك يدل علي خطا-	634	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms250	false	2738097063662849681	123	181	638	905	1474	300	من قال يتشهد بعد سجدتي السهو ذكر فيه حديث اشعث بن عبد الملك الحمر--------------اني عن ابن سيرين عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمر ان بن حصين ان--------------ه عليه السلام تشهد في سجدتي السهو ثم سلم ثم قال -----------------------------------------------------------------------------فرد به اشعث ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية هشيم ذكر التشهد قبل السجدتين وذلك يدل علي خطا	250	-5879961137659998138	200	294.0	155	545	36.69724655151367	37	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0639	true	8453341253857369488	58	119	305	607	1510	300	ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس هذا انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------- باب --------------------لا يجوز ان يكون حديث ابن مسعود في تحريم الكلام ناسخا ل-خبر ابي هريرة وغيره-------------------- لتقدم حديث عب--------------------------------د الله بن مسعود ولانه يقول-------------------- فلما رجعنا من ارض الحبشة فرجوعه من الح----بشة كان قبل الهجرة	639	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms251	false	-2478059045135876311	210	298	1056	1485	1494	300	ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس في دلالت---------------------------------------------------------------ه علي بطلان الصلاة بكلام الناس اولي فالحديث لا يدل علي ان كلام الناسي لا يبطل الصلاة وربما دل علي عكسه قال باب ما يستدل به علي انه لا يجوز ان يكون حديث ابن مسعود في تحريم الكلام ناسخا لحديث ابي هريرة وغيره في كلام الناسي وذلك لتقدم حديث عبد الله وتاخر حديث ابي هريرة وغيره قال ابن مسعود فيما روينا عنه في تحريم الكلام فلما رجعنا من ارض الحبشة ورجوعه من ارض الحبشة كان قبل --هجرة	251	-5879961137659998138	202	311.0	157	494	40.890689849853516	35	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0640	true	-1897270663235835188	8	134	42	688	1526	300	الحميدي في هذه المسالة يحمل حديث ابن مسعود علي العمد فان قيل فما ---------------------دل علي ذلك فظاهره العمد والسهو والجهالة قلنا صدقت ولكن كان اتيان ابن مسعود من---- الحبشة قبل بدر-------------------------- فلما وجدنا اسلام ابي هريرة زمن -----------------------خيبر ووج------------------------------------------------------------------------------------------دنا عمران بن حصين حضر صلاة رسول الله------------------- مرة اخري وقول الخرباق و----اسلام-----ه بعد بدر ووجدنا معاوية بن حديج حضر صلاة رسول الله و-------------------قول طلحة و-----------------اسلم ابن حديج قبل وفاة النبي صلي الله عليه وسلم-بشهرين ووجدنا ابن عباس يصوب ابن الزبير في ذلك ويذك-----------------------------------------------------------------------------------ر ا-نه ال----سنة ووجدنا ابن عمر روي ذلك وكان اجازة النبي صلي الله عليه وسلم-ابن عمر يوم الخندق بعد بدر علمنا ان حديث ابن مسعود خص به العمد دون النيسان ولو كان ------حديثه في العمد والنسيان------- يومءذ لكانت صلوات رسول الل-----------------------ه ناسخة له لانها بعده	640	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms255	false	820456154379091893	59	248	310	1245	1498	300	الحميدي انه ------------حمل حديث ابن مسعود علي العمد وان كان ظاهره العمد والنسيان واستدل علي ذلك فقال ك---------------------------------------ان اتيان ابن مسعود من ارض الحبشة قبل بدر ثم شهد بدرا بعد هذا القول فلما وجدنا اسلام ابي هريرة والنبي صلي الله عليه وسلم بخيبر قبل وفاته عليه السلام بثلاث سنين وقد حضر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقول ذي اليدين ووجدنا عمران بن حصين شهد صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم مرة اخري وقول الخرباق وكان اسلام عمران بعد بدر ووجدنا معاوية بن حديج حضر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقول طلحة بن عبيد الله وكان اسلم معاوية قبل-- وفاة النبي صلي الله عليه وسلم بشهرين ووجدنا ابن عباس يصوب ابن الزبير في ذلك ويذكر انها سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابن عباس ابن عشر سنين حين قبض النبي صلي الله عليه وسلم ووجدنا ابن عمر روي ذلك وكان اجازة النبي صلي الله عليه وسلم ابن عمر يوم الخندق بعد بدر علمنا ان حديث ابن مسعود خص به العمد دون النسيان ولو كان ذلك الحديث- في -------النسيان والعمد يومءذ لكانت صل-اة رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه ناسخة له لا--- بعده	255	-5879961137659998138	534	835.5	423	1000	53.400001525878906	85	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0640	true	-1897270663235835188	135	280	693	1437	1526	300	الوليد --------عن الاوزاعي قال كان اسلام معاوية بن الحكم في اخر الامر--------------- فلم يامره النبي صلي الله عليه وسلمبالاعاد-------ة فمن تكلم في صلاته ساهيا او جاهلا مضت صلاته ومن تعمد استانفها ------------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي قال قاءل افذو اليدين الذي رويتم عنه المقتول ببدر قلت لا عمران يسميه الخرباق ويقول قصير اليدين او مديد اليدين والمقتول ذو الشمالين يعني ابن عبد عمرو بن نضلة وعن عروة قال وممن شهد بدرا ذو الشمالين ابن عبد عمرو من خزاعة واستشهد بها وكذا قال موسي بن عقبة 3479--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معدي بن سليمان حدثث----ي شعيب بن مطير عن ابيه ومطير جاء خبر يصدقه-قال شعيب يا ابتاه اخبرتني ان ذا اليدين لقيك بذي خشب فاخبرك ان رسول الله صلي الله عليه وسلمصلي بهم احدي صلاتي العشي وهي العصر فصلي ركعتين ثم سلم ثم قام واتبعه ابو بكر وعمر وخرج سرعان الناس فلحقه ذو اليدين وابو بكر وعمر فقال------------ يا رسول الله اقصرت الصلاة	640	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms260	false	8485063629485999343	25	180	119	892	1453	300	الوليد بن مسلم عن الاوزاعي قال كان اسلام معاوية بن الحكم في اخر الامر ثم قال البيهقي فلم يامره النبي صلي الله عليه وسلم ب-اعادة الصلاة فمن تكلم في صلاته ساهيا او جاهلا مضت صلاته قلت الوليد ابن مسلم مدلس ولم يصرح هاهنا بالسماع من الاوزاعي وكان معاوية جاهلا بتحريم الكلام كما مر بيانه ثم قال البيهقي--------------------- الذي قت--------------ل ------------------------------------------------------------------ببدر هو ذو الشمالين ------بن عبد عمرو بن نضلة حليف لبني زهرة------------------------------------- من خزاعة واما ذو اليدين الذي اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بسهوه فانه بقي بعد النبي صلي الله عليه وسلم كذا ذكره شيخنا ابو عبد الله الحافظ ثم خرج عنه بسنده الي معدي بن سليمان قال حدثني شعيب بن مطير عن ابيه ومطير حا---ضر فصدقه قال شعيب يا ابتاه اخبرتني ان ذا اليدين لقيك بذي خشب فاخبرك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث---------------------------------------------- ثم قال البيهقي وقال بعض الرواة في حديث ابي هريرة------------------------- فقال ذو الشمالين يا رسول الله اقصرت الصلاة	260	-5879961137659998138	392	570.5	307	992	39.51612854003906	66	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0641	true	7331098251724214128	70	172	333	845	1482	300	ابي سعيد -بن المعلي ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان في المسجد وانا اصلي فدعاني قال فصليت ثم جءت فقال ما منعك ان تجيبني حين دعوتك اما سمعت الله ي------قول استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم لاعلمنك اعظم سورة في القران قبل ان اخرج من المسجد قال فمشيت مع رسول الله حتي كدنا ان نبلغ باب المسجد فقلت نسي فذكرته فقال الحمد لله رب العالمين السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته رواه القطان خ عن شعبة فيه دلالة علي ان جواب الصحابة -----------------حين سالهم عما يقول ذو اليدين لم يبطل صلاتهم مع ما روينا عن حماد بن زيد------------- انهم اومءوا	641	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms262	false	7112822736648711821	197	253	996	1276	1493	300	ابي سعيد ابن المعلي وقو----------------له عليه السلام-------------------------------------------------- ما منعك ان تجيبني حين دعوتك اما سمعت الله تعالي يقول استجيبوا لله وللرسول الحديث ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال البيهقي وفي هذا------------------------------------------------------------------------- دلالة علي ان جواب ا-صحاب النبي عليه السلام حين سالهم عما يقول ذو اليدين لم يبطل صلاتهم مع ما روينا عن حماد بن زيد في تلك القصة انهم اومءوا	262	-5879961137659998138	211	299.0	166	549	38.43351364135742	36	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0645	true	-6815941034601196195	42	223	198	1072	1440	300	تعيين القراءة المجملة----------- بالفاتحة 3496 ابن وهب انا عبد ا-------------لله بن عمر عن المقبري عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمراي رجلا يصلي فلما فرغ سلم علي النبي صلي الله عليه وسلمفقال وعليك السلام ارجع فصلي فانك لم تصل فرجع فصلي ثم جاء فسلم فقال له مثل ذلك فرجع مرتين او ثلاثاثم ما احسن غيرما تري فعلمني قال اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء ثم كبر فاذا استويت قاءما قرات بام القران ثم قرات بما معك من القران ثم ركعت حتي تطمءن راكعا ثم ترفع راسك حتي تعتدل قاءما وتقول سمع الله لمن حمده ثم تسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ترفع راسك حتي تطمءن قاعدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها قلت عبد الله ليس بالقوي وقد اسقط منه والد المقبري وفيه ذكر ما زاد علي----------------------------------------------------------- الفاتحة وقول سمع الله وليس ذا بواجب 3497 ابن وهب انا داود بن قيس عن علي بن يحيي الزرقي حدثني ابي عن عمير بنحو -------------------------------------------------------------------------------------هذا وفيه فا--------------------------------ذا اتممت صلاتك علي نحو هذا فقد تمت صلاتك وما نقصت من هذا فانما تنتقصه من صلاتك هكذا اختصره ابن وهب واحال-------- بهذه الرواية علي ما	645	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms263	false	515397731055327908	100	226	487	1099	1459	300	تع-ين القراءة المطلقة فيما روينا بالفاتحة ذكر فيه حديث الاعرابي من طريق عبد الله بن عمر عن المقبري عن ابي هريرة وفيه فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا استويت قاءما قرات بام القران ثم قرات -ما معك من القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلت عبد الله هو العمري ضعيف تقدم ذكره في ابواب سجود التلاوة في باب من قال يكبر اذا سجد ثم علي تقدير صحة الحديث ودلالته علي تعيين الفاتحة يدل-------------------------------------------------------- علي تعيين شء زاءد عليها ايضا والبيهقي لا يقول بذلك ثم ذكر حديث رفاعة بن رافع انه كان مع النبي عليه السلام في المسجد قال ثم ذكر هذا وقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اتممت صلاتك علي نحو هذا فقد تمت صلاتك وما نقصت من هذا فانما تن-قصه من صلاتك ثم قال البيهقي ------احال ابن وهب بهذه الرواية علي ما	263	-5879961137659998138	262	322.0	203	1082	24.214418411254883	43	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0646	true	6105185145561274153	16	102	72	470	1458	300	لا صلاة لمن لم يقرا بام القران فصاعدا 3500 صالح بن كيسان م عن ابن شهاب عن محمود بن الربيع اخبره ان عبادة بن الصامت اخبره ان رسول الله قال لا صلاة لمن لم يقرا بام القران واخرجه خ لابن عيينة عن الزهري 3501 ابو اويس م عن العلاء بن عبد الرحمن قال سمعت من ابي ومن ابي الساءب جميعا قالا قال ابو--------------------------------------------------------------- هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة لم يقرا فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج فهي خداج غير تمام قلت	646	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms264	false	6388797255447033661	146	181	735	901	1509	300	لا صلاة لمن لم يقرا بام القران فصاعدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكلاهما يدلان ايضا علي تعين شء زاءد علي الفاتحة ثم ذكر حديث ابي هريرة--------------------------------- من صلي صلاة لم يقرا فيها ب---ام القران فهي خ---------داج غير تمام قلت	264	-5879961137659998138	98	2.5	75	461	21.258134841918945	19	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0650	true	4444107080313958048	180	217	887	1069	1471	300	عليه وسلمقال للمسء صلاته اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله ثم تشهد فاقم ثم كبر فان كان معك قران فاقرا به والا فاحمد الله وكبره وهلله وقال فيه -ان انتقصت---- شيءا منه انتقصت من صلاتك	650	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms264	false	6388797255447033661	30	62	146	306	1509	300	عليه السلام------------- اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله ثم تشهد واقم------- فان كان معك قران فاقرا--- والا فاحمد الله وكبره وهلله وفي اخره وان انتقصت منه شيءا---- انتقصت من صلاتك	264	-5879961137659998138	142	235.5	112	187	75.93582916259766	25	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0651	true	-7153667534076312310	101	287	482	1399	1465	300	الخير قلت تابعه وكيع عن سفيان من قال تسقط القراءة عمن نسي ومن قال لا 3528 مالك عن يحيي عن محمد بن---------- ابراهيم عن ابي سلمة ان عمر ---------------------------كان يصلي بالناس المغرب فلم يقرا فيها فلما انصرف قيل له ما قرات قال فكيف كان الركوع والسجود قالوا حسنا قال فلا باس اذا الي هذا ذهب الشافعي في القديم ويرويه ايضا عن رجل عن جعفر بن محمد عن ابيه عن عمر قال ويضعف ما روي في هذه القصة عن الشعبي والنخعي ان عمر اعاد بانهما مرسلتان قال وابو سلمة يحدثه بالمدينة وعند ال عمر لا ينكره احد 3529 حماد بن سلمة عن حماد عن ابراهيم ان عمر صلي بالناس المغرب فلم يقرا شيءا حتي سلم فلما فرغ قيل له انك لم تقرا شيءا فقال اني جهزت عيرا الي الشام فجعلت انزلها منقلة منقلة حتي قدمت الشام فبعتها واقتابها واحلاسها واحمالها قال فاعاد عمر واعادوا 3530 حماد عن ابن عون عن الشعبي ان ابا موسي قال لعمر اقرات في نفسك قال لا فامر المءذنين فاذنوا واقاموا واعاد الصلاة بهم فهاتان مرسلتان عن عمر--------- ورواية ابي سلمة وان كانت مرسلة فهو اصح مراسيل وحديثه بالمدينة في موضع الواقعة الا	651	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms267	false	355838187470960043	0	59	0	295	1450	300	الخير قال باب---------------- من قال تسقط القراءة عمن------------------------------------------ نسي ذكر فيه اثرا--- عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عمر ثم قال واليه كان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب الشافعي في القديم------------------------------------------------------ ويضعف ما روي------------- عن الشعبي والنخعي ان عمر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاد الصلاة ثم قال البيهقي الرواية عنهما مرسلة ورواية ابي سلمة وان كانت مرسلة فهو اصح مراسيل وحديثه بالمدينة في موضع الواقعة كما	267	-5879961137659998138	214	319.5	169	963	22.22222137451172	36	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0657	true	8949057301236449711	52	95	223	434	1423	300	عليه وسلمقال ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اكملها كتبت له كاملة وان لم يكم----لها قال الله------ لملاءكته------- هل تجدون لعبدي--- تطوعا تكملوا به ما ضيع من فريضته ثم الزكاة مثل ذلك ثم ساءر الاعمال علي حس-ب ذلك	657	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms446	false	5609743148948695963	0	44	0	221	1456	300	عليه وسلم------ اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اكملها كتبت--- كاملة وان لم يكن اكملها قال الله تعالي لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فاكملوا به ما ضيع من فريضته و--الزكاة مثل ذلك ثم تءخذ الاعمال علي حساب ذلك	446	-5879961137659998138	191	324.0	152	232	82.32758331298828	31	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0681	true	155604030802611713	53	100	259	488	1433	300	عباد بن منصور عن القاسم عن عاءشة لقد رايتني افرك الجنابة عن صدو ثوب رسول الله ولا يغسل مكانه 3698-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عكرمة بن عمار -نا عبد الله بن عبيد قال قالت عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلميبصر- المني في ثوبه فيسلته بعرق الاذخر ثم يصلي فيه	681	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms274	false	-7189779178909975845	8	128	38	608	1446	300	عباد بن منصور عن القاسم عن ----------------------------------------------------------------------عاءشة قلت عباد هذا قال الذهبي ضعفوه وقال ابن الجارود ليس بشء وقال محمد بن عثمان بن ابي شيبة سالته يعني علي بن المديني عن عباد بن منصور فقال ضعيف عندنا مع ذلك قد اختلف عليه في سنده فاخرجه ابن عدي في الكامل من طريق احمد بن اوفي عن عباد بن منصور عن عطاء عن عاءشة الحديث بمعناه وقال ابن عدي في ترجمة احمد بن او في يخالف الثقات فيما يرويه عن شعبة وقد حدث عن غير شعبة باحاديث مستقيمة وهذا الحديث مستقيم ثم ذكر البيهقي حديث عكرمة بن عمار ثنا عبد الله بن عبيد قال قالت عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلت المني من ثوبه ي-------عرق الاذخر ثم يصلي فيه	274	-5879961137659998138	145	20.0	112	647	22.411128997802734	28	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0701	true	-8731076845173114274	80	207	391	1017	1469	300	سعيد بن عبد العزيز د ق عن ابن ابي سودة عن ميمونة مولاة رسول الله صلي الله عليه وسلمانها قالت يا رسول الله افتنا في بيت المقدس قال ايتوه فصلوا فيه وكانت البلاد اذ ذاك حربافان لم تاتوه وتصلوا فيه فابعثوا بزيت يسرج في قناديله قلت ابن ابي سودة هو زياد وقد رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثور بن يزيد عن زياد فغال عن اخ-------يه عثمان عن ميمونة وهي بنت سعد او سعيد وهذا خبر منكر وكيف يسوغ ان يبعث بزيت ليسرجه النصاري علي التماثيل والصلبان وايضا فالزيت منبعه من الارض المقدسة فكمف يامرهم ان يبعثوا به من الحجاز محل عدمه الي معدنه ثم انه عليه السلام لم يامرهم بوقيد ولا بقناديل في مسجده ولا فعله وميمونة لا يدري من هي ولا يعرف لعثمان سماع منها------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يقول اذا دخل المسجد	701	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms277	false	8157719917836059380	122	203	559	947	1399	300	سعيد بن عبد العزيز ----عن ابن ابي سودة عن ميمونة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فابعثوا بزيت يسرج في قناديله قلت الحديث ليس بقوي كذا قال عبد الحق في احكامه وكان الحامل له علي ذلك الاختلاف في اسناده فان ابا داود اخرجه كما ذكره البيهقي واخرجه ابن ماجة من حديث ثور بن يزيد عن زياد بن ابي سودة عن اخيه عثما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بن ابي سودة عن ميمونة ولهذا قال صاحب الكمال روي زياد عن ميمونة وعن اخيه عنها وهو الصحيح قال باب ما يقول اذا دخل المسجد	277	-5879961137659998138	133	-29.0	103	845	15.739645004272461	26	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0720	true	-5622430282976331571	121	177	577	850	1445	300	عن مجاهد قال جاءنا ابو ذر فاخذ بحلقة الباب ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقوله باذني هاتين لا صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس ولا بعد الفجر حتي تطلع الشمس الا بمكة الا بمكة الا بمكة حميد الاعرج ليس بالقوي ومجاهد لا يثبت له سماع من ابي ذر وقوله جاءنا يعني جاء بلدنا	720	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms256	false	-6995269222007782540	230	254	1097	1206	1425	300	عن مجاهد قال جاءنا ابو ذر الي اخره-------- ثم قال البيهقي مج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهد لا يثبت له سماع من ابي ذر وقوله جاءنا يعني جاء بلدنا	256	-5879961137659998138	91	153.0	69	273	33.33333206176758	20	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0769	true	-6855771182482997539	79	125	390	602	1419	300	شعبة عن يزيد بن خمير عن عبد الله بن ابي موسي النصري قالت لي عاءشة لا تدع قيام الليل فان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان لا يدعه وكان اذا مرضاو قالت كسلصلي قاعدا وقال معاوية بن صالح عن عبد الله بن ابي قيس وهو اصح	769	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms283	false	-6299709299230950315	83	112	438	560	1475	300	شعبة عن يزيد بن خمير عن عبد الله بن ابي موسي عن------------ عاءشة ثم قال كذا قال شعبة--------------------------------------------------------------------------- وقال معاوية بن صالح--- عبد الله بن ابي قيس وهو اصح	283	-5879961137659998138	106	168.5	79	212	50.0	23	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0777	true	-6105229347105659545	81	108	416	546	1471	300	عن جماعة من الصحابة التطوع او الوتر بركعة واحدة مفصولة---------- منهم 4243 عمر زهير بن معاوية نا قابوس بن ابي ظبيان ان اباه حدثه قال من عمر	777	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms284	false	-8660549212778595800	23	50	123	253	1474	300	عن جماعة من الصحابة التطوع و--الوتر بركعة واحدة مفصولة عما قبلها منهم----- عمر ثم خرج من حديث--- قابوس بن ابي ظبيان ان اباه حدثه قال مر عمر	284	-5879961137659998138	105	168.5	83	140	75.0	19	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0789	true	-6835489912067855755	92	117	433	550	1458	300	قال الشافعي حكاية عن هشيم عن عطاء بن الساءب عن ابي عبد الرحمن السلمي ان عليا كان يقنت في الوتر بعد الركوع من قنت فيه	789	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms286	false	-7359879051299874446	187	211	892	1006	1430	300	قال الشافعي حكاية عن هشيم عن عطاء بن الساءب عن ابي عبد الرحمن السلمي ان عليا كان يقنت في الوتر بعد الركوع قل---ت فيه	286	-5879961137659998138	112	219.0	88	117	95.72649383544922	23	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0790	true	-9165644679932733963	6	75	28	337	1428	300	عن زبيد ولم يذكر---------وا قنوتا الا ما روي عن حفص بن غياث عن مسعر عن زبيد فانه قال فيه و--------قنت قبل الركوع وليس هذا بالمشهور من حديث حفص يخاف ان يكون------- عن غير مسعر 4320 اخبرنا بخبره عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بن محمد الاسفراييني انا ابو سهل القطان نا محمد بن يونس نا عمرو بن حفص نا ابي عن مسعر حدثني زبيد عن سعيد بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي ان	790	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms287	false	-6329769354118200997	99	199	444	873	1353	300	عن زبيد -لم يذكر احد منهم القنوت- الا ما روي عن حفص بن غياث عن مسعر عن زبيد فانه قال في حديثه وان قنت قبل الركوع وليس هو- بالمشهور من حديث حفص يخاف ان يكون عن حفص عن غير مسعر قلت العجب من ابي داود كيف يقول لم يذكر احد منهم القنوت الا ما روي عن حفص عن مسعر عن زبيد وقد روي هو ذكر القنوت قبل الركوع من حديث عيسي ابن يونس عن ابن ابي عروبة ثم قال وروي عيسي----------------------------------------------- بن يونس هذا الحديث ايضا عن فطر عن ز----------بيد عن سعيد بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي عن	287	-5879961137659998138	197	302.5	150	489	40.28629684448242	38	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0794	true	-5833236149409387803	0	67	0	339	1503	300	فان كنت مستيقظة حدثني وان كنت ناءمة ايقظني وصلي الركعتين ثم اضطجع حتي ياتيه المءذن------------------- فيصلي ركعتين خفيفتين ثم يخرج الي الصلاة------- وهذا بخلاف ما رواه الجماعة 4344 م ابن عيينة عن زياد بن سعد ع------------ن ابن ابي عتاب عن ابي سلمة عن عاءشه قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---اذا صلي ---------ثم اوتر ثم صلي الركعتين فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع حتي ياتيه المنادي	794	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms289	false	4608769871580823590	99	170	487	850	1515	300	فان كنت مستيقظة حدثني وان كنت ناءمة ايقظني وصلي الركعتين ثم اضطجع حتي ياتيه المءذن فيوذنه بصلاة الصبح فيصلي ركعتين حفيفتين ثم يخرج الي الصلاة ثم قال وهذا بخلاف رواية-- الجماعة عن ابي سلمة فقد انا ابو عبد الله فذكر بسنده عن ابن ابي عتاب عن ابي سلمة عن عاءشة----- كان------------------- عليه السلام اذا صلي من الليل ثم اوتر ثم صلي الركعتين فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع حتي ياتيه المنادي	289	-5879961137659998138	273	464.5	217	389	70.17994689941406	45	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0886	true	6321725972003630264	134	175	684	898	1497	300	الاخبار الثابتة تدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم---قدم مكة-------------- لاربع خلون من ذي الحجة فاقام بها ثلاثا فقصر ولم يحسب اليوم الذي قدم فيه----------------------- ولا يوم التروية لانه فيه خارج---- الي مني فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح	886	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms300	false	4964092798049029412	41	88	216	456	1569	300	الاخبار الثابتة تدل علي ان--------------ه عليه السلام قدم مكة في حجة الوداع لاربع خلون من ذي الحجة فاقام بها ثلاثا يقصر ولم يحسب اليوم الذي قدم فيه مكة لانه كان فيه ساءرا ولا يوم التروية لان----ه خارج فيه الي مني فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح	300	-5879961137659998138	191	329.5	154	258	74.031005859375	31	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0894	true	6263628260397625299	147	184	715	894	1439	300	حتي غاب الشفق جمع بينهما وسار ما بين مكة والمدينة ثلاثا رواه معمر عن ايوب وموسي بن عقبة عن نافع وقال فيه ف-----اخر المغرب بعد ذهاب الشفق حتي ذهب هوي من الليل ثم نزل فصلي ال-غرب والعشاء	894	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms303	false	-7422484731515314859	232	266	1163	1323	1485	300	حتي غاب الشفق الي اخره ثم قال و-------------------------رواه معمر عن ايوب وموسي بن عقبة عن نافع وقال في الحديث اخر المغرب بعد ذهاب الشفق حتي ذهب هوي من الليل ثم نزل فصلي المغرب والعشاء	303	-5879961137659998138	138	231.0	108	185	74.59459686279297	26	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0895	true	8844020254295572391	127	170	625	834	1469	300	حتي اذا كان من اخر الشفق نزل فصلي المغرب ثم اقام الصلاة وقد تواري الشفق فصلي بنا ثم اقبل علينا فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا عجل به الامر صنع هكذا وبمعناه رواه فضيل بن غزوان والعطاف بن خالد عن نافع ----	895	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms304	false	-469180905177728006	134	162	636	768	1380	300	حتي اذا كان من اخر الشفق نزل فصلي المغرب ثم اقام الصلاة وقد تواري الشفق ثم قال------------------------------------------------------------------------------- وبمعناه رواه فضيل بن غزوان وعطو--ف بن خالد عن نافع قلت	304	-5879961137659998138	119	205.5	93	213	55.86854553222656	24	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0911	true	7309841834688668273	0	109	0	542	1476	300	يستدل به علي ان عدد الاربعين له تاثير 5003 المسعودي ت س عن سماك عن عبد الر------حمن بن عبد الله بن مسعود عن عبد الله قال جمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلموكنت اخر من اتاه ونحن اربعون رجلا فقال انكم مصيبون ومنصورون ومفتوح لكم فمن ادرك ذلك فليتق الله وليامر بالمعروف ولينه عن المنكر وليصل الرحم من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار ورواه الثوري ومسعر عن سماك ولفظ مسعر جمعنا نحوا من اربعين 5004 م شعبه اخبرني ابو اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الل------------------ه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في قبة نحوا من اربعين فق-----ال اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة	911	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms310	false	-1269315722324303478	67	157	312	752	1474	300	يستدل به علي ان عدد الاربعين له تاثير فيما يقصد منه الجماعة ذكر فيه حديث عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن عبد الله قال جمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- ونحن اربعون رجلا فقال انكم مصيبون ---------------------------------------الحديث قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الرحمن لم يسمع من ابيه قاله ابن معين وقال العجلي لم يسمع من ابيه الا حرفا واحدا محرم الحلال كمستحل الحرام ثم ذكر البيهقي حديث ابن مسعود كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في قبة نحوا من اربعين رجلا فقال اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة	310	-5879961137659998138	258	438.0	201	681	37.88546371459961	47	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0913	true	9097038195185686196	244	287	1226	1432	1492	300	مصرف عن الحكم ابي عمرو عن ضرار بن عمرو عن ابي عبد الله الشامي عن تميم الداري عن النبي- صلي الله عليه وسلمق--------------------------ال ال------------------------------------------جمعة واجبة الا علي صبي او مملوك او مسافر 5017 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن لهيعة ثنا معاذ بن محمد الانصاري عن ابي الزبير	913	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms311	false	-710489270007067331	168	248	807	1201	1445	300	منها عن الحكم -بن عمرو عن ضرار بن عمرو عن ابي عبد الله الشامي عن تميم الداري--- الحديث قلت الحكم هو ابن عمرو الرعيني ذكره ابن عدي وقال الذهبي ضعفه النساءي وغيره وقال ايضا ضرار بن عمرو والملطي متروك وعن ابن معين ليس بشء ولا يكتب حديثه وقال ايضا عن الذهبي ابو عبد الله الشامي ضعفه الازدي فكيف يصلح مثل هذا الاسناد ان يستشهد به ومنها ما اخرجه بسنده عن ابن لهيعة عن- معاذ بن محمد الانصاري عن ابي الزبير	311	-5879961137659998138	142	197.5	108	399	35.58897399902344	23	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0918	true	5636018300639115694	133	197	647	956	1451	300	غسل يوم الجمعة 5047 خ وهيب نا ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم---قال نحن الاخرون السابقون بيد كل امة اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه فهدانا الله له فغدا لليهود وبعد غد للنصاري ثم سكت ثم قال حق -علي كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما يغسل راسه وجسده	918	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms103	false	-2492968022953539998	101	149	476	715	1453	300	غسل يوم الجمعة ثم استدل علي ذلك بحديث------------ ابي هريرة عن النبي--------- عليه السلام قال نحن الاخرون السابقون الي ان قال---------------------------------------- فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه فهدانا الله له فغدا لليهود وبعد غد للنصاري --فسكت و--قال حتي علي كل مسلم--------- في كل سبعة ايام يوما يغسل راسه وجسده	103	-5879961137659998138	197	303.0	155	313	62.93929672241211	36	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0933	true	-1973709428049351558	18	99	80	463	1455	300	وجوب ذكر النبي صلي الله عليه وسلمفي- الخطبة قال تعا---------------------لي ورفعنا لك ذكرك ابن ابي نجيح عن مجاهد في هذه الاية قال لا اذكر الا ذكرت اشهد ان لا اله الا الله -اشهد ان محمدا رسول الله ويذكر عن محمد بن كعب نحوه 5141 الفريابي نا سفيان ت عن صالح مولي التوءمة عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا فيه ربهم ولم يصلوا علي نبيهم صلي الله عليه وسلمالا كانت ترة عليهم	933	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms318	false	2871081852265312400	150	271	728	1319	1462	300	وجوب ذكر النبي صلي الله عليه وسلم في الخطبة ذكر فيه عن مجاهد في قوله تعالي ورفعنا لك ذكرك -----------------------------------قال لا اذكر الا ذكرت اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الل-----------------------------------------------------------------------------ه قلت قوله ورفعنا خبر لا عموم فيه وقد اريد به كلمة الشهادة ونحوها فلا يلزم ارادة غير ذلك وتفسير مجاهد ايضا مفسر بكلمة الشهادة اذ يلزم من تعميمه الخلف في الخبر فان قلت تجعل خبرا بمعني الامر قلت ان جعل الامر فيه للوجوب لزم منه مخالفة الاجماع اذ لا نعلم احدا يقول بوجوب ذكره عليه السلام كلما ذكر الله تعالي وان جعل للاستحباب بطل الاستدلال ثم ذكر حديث ابي هريرة--------------------------------- ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا فيه ربهم ولم يصلوا علي نبيهم ------------------الا كانت ترة عليهم	318	-5879961137659998138	212	155.0	166	754	28.116710662841797	40	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0999	true	7310277384387421923	259	295	1268	1453	1481	300	القطان عنم ابن عجلان حدثني نافع ان ابن عمر كان يغدو- الي العيد من المسجد وكان يرفع صوته بالتكبير حتي ياتي المصلي ويكبر حتي ياتي الامام رواه ابن ادريس عن ابن عجلان وقال يوم الفطر والاضحي	999	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms324	false	6162908060041957024	114	145	564	719	1434	300	القطان عن- ابن عجلان حدثني نافع ان ابن عمر كان يغدوا الي العيد من المسجد وكان يرفع صوته بالتكبير ثم قال و------------------------------رواه ابن ادريس عن ابن عجلان وقال يوم الفطر والاضحي	324	-5879961137659998138	146	264.0	117	186	78.49462127685547	27	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1006	true	-3239342588199881394	170	247	806	1178	1454	300	بقية عن الزبيدي عن الزهري عن حفص بن عمر بن سعد -القرظ ان اباه وعمومته اخبروه عن ابيهم سعد بن قرظ ان السنة في صلاة الاضحي والفطر ان يكبر الامام في الركعة الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة ويكبر في الركعة الثانية خمس تكبيرات قبل القراءة 5487 ابراهيم بن المنذر نا عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن محمد بن عمار بن سعد وعمر بن حفص بن عمر بن سعد عن اباءهم عن اجدادهم ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كبر	1006	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms326	false	6284313291874660719	5	133	27	624	1417	300	بقية عن الزبيدي عن الزهري عن حفص بن عمر بن سعد بن قرظ ان اباه وعمومته اخبروه عن ابيهم سعد بن قرظ ان السنة في صلاة الاضحي والفطر الي اخره قلت فيه شيءان احدهما ان بقية متكلم فيه------------------------ الثاني------------------------------------------------------ انه وقع في هذا الكتاب في الموضعين سعد بن قرظ وكذا رايته في نسخة اخري مسموعة وقال في كتاب المعرفة ورويناه من حديث اولاد سعد القرظ عن اباءهم عن سعد وهو الصواب اذ لا يعلم احد يقال له سعد بن قرظ وخرج ابن مندة هذا الحديث بهذا السند في ترجمة سعد القرظ في كتاب معرفة الصحابة له ثم ذكر البيهقي حديث عبد الرحمن بن سعد حدثني عبد الله بن محمد بن عمار بن سعد وعمر بن حفص بن عمر بن سعد عن اباءهم عن اجدادهم ان------------------ه عليه السلام كبر	326	-5879961137659998138	228	206.0	176	693	32.90043258666992	47	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1007	true	3998673757580947762	1	60	6	287	1486	300	عن عطاء كان ابن عباس يكبر في العيدين ثنتي عشرة تكبيرة سبع في الاولي وخمس في الاخرة------- هذا اسناده صحيح وقد روي فيه----------------------------------------------------------- وست في الاخرة -كانه عد تكبيرة القيام 5490 عبد الوهاب بن عطاء انا ---حميد الطويل عن عمار مولي بني هاشم عن ابن عباس انه كبر في العيد في الاولي سبعا ثم قرا وكبر في الثانية خمسا	1007	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms327	false	395183022446905713	111	176	554	860	1459	300	عن عطاء كان ابن عباس يكبر في العيدين ثنتي عش-------رة سبع في الاولي وخمس في الاخرة ثم قال هذا اسناد- صحيح وقد قيل فيه عن عبد الملك ابن ابي سليمان ثلاث عشرة تكبيرة سبع في الاولي وست في الاخرة وكانه عد تكبيرة القيام فقد-------------------- انا ابو عبد ال----------له فذكر بسنده--- ان ابن عباس---- كبر في العيد في الاولي سبعا ثم قرا وكبر في الثانية خمسا	327	-5879961137659998138	217	336.0	167	351	61.823360443115234	38	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1007	true	3998673757580947762	118	248	563	1213	1486	300	وحذيفة كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق وقال ابو موسي كذلك كنت اكبر بالبصرة حيث كنت عليهم قال وقال ابو عاءشة وانا حاضر لسعيد بن العاص قد خولف راويه---------- في رفعه وفي جواب ابي موسي والمشهور في هذه القصة انهم اسندوا امرهم الي ابن مسعود فافتاه ابن مسعود بذلك وكذلك------------------------------------- رواه ابو اسحاق عن عبد الله -بن موسي او ابن ابي موسي ان سعيد بن العاص ارسل الي ابن مسعود وحذيفة وابي موسي فسالهم عن التكبير في العيد فاسندوا امرهم الي ابن مسعود فقال تكبر اربعا قبل القراءة ثم تقرا فاذا فرغت كبرت فركعت ثم تقوم في الثانية فتقرا فاذا فرغت كبرت اربعا وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ضعفه ابن معين	1007	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms330	false	-1833810384961321421	0	78	0	388	1506	300	وحذيفة كيف كان عليه السلا-----------------م يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق الحديث ث----------------------------------------م قال------------------------------------------- خولف راويه في موضعين في رفعه وفي جواب ابي موسي والمشهور------------- انهم اسندو------ه الي ابن مسعود فافتاهم--------- بذلك ولم يسنده الي النبي صلي الله عليه وسلم كذا رواه السبيعي-- عن عبد الله ابن موسي او ابن ابي موسي ان سعيد بن العاص ارسل الي اخره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ضعفه ابن معين	330	-5879961137659998138	310	494.5	243	698	44.4126091003418	58	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1008	true	6352270065085034559	51	154	261	778	1496	300	بدعاء الافتتاح اثر التكبيرة الاولي-- ثم يقف بين كل تكبيرتين يهلل----------- ويكبر ويحمد ويصلي علي نبيه 5495 مسلم نا الدستواءي نا حماد عن ابراهيم عن علقمة ان ابن مسعود وابا موسي وحذيفة خر--------------------------------------------------------ج اليهم الوليد بن عقبة قبل العيد فقال لهم ان هذا العيد قد دنا فكيف التكبير فيه فقال عبد الله تبدا فتكبر تكبيرة تفتتح بها الصلاة وتحمد ربك وتصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم تدعو وتكبر وتفعل مثل ذلك ثم تكبر وتفعل مثل ذلك ثم تكبر وتفعل مثل ذلك هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول عبد الله- فنتابعه في ا-----------------------لذكر بين كل تكبيرتين اذ لم يرو خلافه عن غيره ونخالفه في عدد التكبيرات	1008	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms332	false	-4175961382027432000	117	217	591	1097	1499	300	بدعاء الافتتاح عقيب تكب-يرة الافتتاح ثم يقف بين كل تكبيرتين يهلل الله تعالي ويكبره الي اخره ذكر فيه اثرا----------------------------- ع--------------------ن ابن مسعود وفيه شيءان احدهما انه ليس فيه ذكر لدعاء الافتتاح والثاني ان في سنده من يحتاج الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كشف حاله وفيه ايضا حماد بن ابي سليمان ضعفه البيهقي في باب الزنا لا يحرم الحلال وفي كتاب ابن الجوزي ان المغيرة كذبه وقال محمد بن سعد كان ضعيفا في الحديث واختلط في اخر امره وكان مرجيا ثم قال البيهقي وهذا من قول ابن مسعود فنتابعه في الوقوف بين كل تكبيرتين للذكر---------------- اذ لم يرو خلافه عن غيره ونخالفه في عدد التكبيرات	332	-5879961137659998138	151	-38.5	118	815	18.527606964111328	23	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1009	true	3439084004370983400	39	121	178	555	1408	300	القراءة في العيدين والجهر بذلك 5499 مالك م عن ضمرة بن سعيد عن عبيد الله بن عبد الله ان عمر سال ابا واقد الليثي ما كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاضحي والفطر فقال كان يقرا فيهما بقاف واقتربت قال الشافعي هذا ثابت ان كان عبيد الله لقي ابا واقد قال المءلف ------لان عبيد الله لم يدرك ايام جده 5500----------------------------------------------------------------- فليح---- م عن ضمرة عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي واقد قال سالني عمر	1009	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms334	false	-2786118868286164492	228	293	1194	1509	1546	300	القراءة في الع---------------------------يدين ذكر فيه حدي---ث عبيد الله بن عبد الله ان عمر سال ابا واقد الحديث ثم قال قا---------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي هذا ثابت ان كان عبيد الله لقي ابا واقد قال البيهقي وهذا لان عبيد الله لم يدرك ايام عمر ومسالته اياه وبهذه العلة ترك البخاري اخراج هذا الحديث واخرجه مسلم لان فليحا رواه عن ضمرة عن عبيد الله-------------------- عن ابي واقد قال سالني عمر	334	-5879961137659998138	204	312.5	154	452	45.13274383544922	39	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1014	true	1359272563077141543	161	256	838	1273	1469	300	الفضل السيناني د س ق نا ابن جريج عن عطاء عن عبد الله بن الساءب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي بهم العيد ثم خطب فقال من احب ان يقيم فليقم ومن احب ان يمضي فليمض وفي لفظ سعيد بن حماد اخو نعيم عن الفضل قال حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت قال النساءي الصواب عن عطاء مرسلا عباس الدوري سمعت يحيي يقول عبد الله بن الساءب ذكره فيه خطا انما هو عن عطاء -----------غلط فيه السيناني 5528 الثوري عن ابن جريج عن ع--------------------------------------------------------------------------طاء قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم	1014	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms336	false	444704086324015610	149	215	754	1046	1480	300	الفضل ------بن موس-ي عن ابن جريج عن عطاء عن عبد الله بن الساء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم ذكر عن ابن معين انه قال هذا---------- خطا انما هو عن عطاء فقط وانما يغلط فيه الفضل بن موسي يقول عن عبد الله بن الساءب ثم قال البيهقي انا بصحة ما قال يحيي ابو القاسم فذكر سندا وفي اخره عن عطاء قا----------ل صلي الله عليه وسلم	336	-5879961137659998138	112	101.0	81	520	21.538461685180664	21	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1016	true	-1780782904280770052	77	220	374	1045	1464	300	عن الازرق بن قيس عمن سمع ابن عمر في رجل يصلي يوم العيد قبل خروج الامام قبل الصلاة قال ان الله لا يرد علي عبده حسنة يعملها له 5539 حسين المعلم عن ابن بريدة قال كان بريدة يصلي يوم العيد قبل الامام 5540 العقدي ثنا عون الحارثي نا ابن بريدة قال رايت ابي توضا في يوم عيد ثم صلي في اهله اربع ركعات ثم اخذ بيدي فخرجنا الي المصلي فدنا قريبا من الامام حيث يسمع فلما قضيت الصلاة لم يصل قبلها ولا بعدها بعد ان يخرج من اهله حتي يرجع ثم صلي في اهله اربع ركعات لما رجع--------------------------------------- وروينا-- عن سعيد بن المسيب انه كان يصلي يوم العيد قبل ان يصلي الامام وعن عروة انه كان يصلي يوم الفطر قبل الصلاة و---بعدها -في المسجد وعن القاسم انه كان ي-------------------------------------------صلي قبل ان يغدو الي المصلي اربعا وعن ابن سيرين انه كان يصلي بعد العيد	1016	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms338	false	8946712790849000901	10	103	54	470	1439	300	عن الازرق------- عمن سمع ابن عمر في رجل يصلي يوم العيد قبل خروج الامام -----------قال ان الله لا يرد علي عبده حسنة يعملها ---------------------------------------------------------------------------------قلت فيه هذا المجهول ولم يذكر باقي سنده لينظر فيه وقد تقدم----------- في الباب الذي قبل هذا ان ابن عمر ---------------------------------------------------------------لم يصل قبلها ولا بعدها--------------------------------------------------------------- وروي ذلك عنه صلي الله عليه وسلم وفي الموطا مالك عن نافع ان ابن عمر لم يكن يصلي يو---------------------------------------------------م الفطر قبل الصلاة ولا بعدها وفي مصنف ابن ابي شيبة ثنا ابن علية عن ايوب عن نافع عن ابن عمر انه كان لا يص--------------------------------------------------------لي قبل العيد	338	-5879961137659998138	207	239.0	154	759	27.272727966308594	35	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1016	true	-1780782904280770052	212	243	1008	1179	1464	300	وعن ابن سيرين انه كان يصلي بعد العيد ثمان ركعات وكره الصلاة قبلها وبعدها جماعة وكرهها قبلها بعضهم وكرهها بعضهم في المصلي دون المسجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصلاة مباحة اذا ارتفعت الشمس حيث كان	1016	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms338	false	8946712790849000901	195	253	926	1201	1439	300	وعن ابن سيرين انه كان يصلي بعد العيد ثمان ركعات -----------------------------------------------------------------------------------قلت لم يذكر سنده لينظر فيه وقد صح عن ابن سيرين خلاف هذا قال ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا ابن ادريس عن هشام عن ابن سيرين قال كان لا يصلي قبل العيد ولا بعده قال البيهقي ويوم العيد كساءر الايام والصلاة مباحة اذا ارتفعت الشمس حيث كان	338	-5879961137659998138	88	36.0	70	358	24.581005096435547	17	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1019	true	129175646533602599	239	285	1091	1310	1383	300	بكر بن مبشر قال كنت اغدو -مع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المصلي يوم الفطر فنسلك بطن بطحان حتي ناتي المصلي فنصلي مع النبي صلي الله عليه وسل--م ثم نرجع الي بيوتنا وفي لفظ د ثم ن--------رجع من بطن بطحان الي بيوتنا اخبرناه	1019	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms341	false	-807764080850187504	179	217	832	1017	1441	300	بكر بن مبشر---- كنت اغدوا مع اصحاب------------------ه عليه السلام--------- يوم الفطر فنسلك بطن بطحان حتي ناتي المصلي فنص-------------لي -معه عليه السلام ثم نرجع الي بيوتنا ثم ذكر رواية اخري ثم نرجع من بطن بطحان الي بيوتنا قلت هذا	341	-5879961137659998138	142	227.5	110	230	61.739131927490234	25	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1022	true	6700719113533534424	0	36	0	182	1453	300	من قال يكبر خل----------ف الظهر من يوم النحر الي ان يكبر خلف الصبح من اخر ايام التشريق استدلالا بان الناس-- تبع لاهل مني والحاج ذكره التلبية حتي يرمي جمر-----------ة العقبة يوم النحر يوم يكون ذكره التكبير	1022	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms342	false	-1550164541762924915	256	296	1290	1494	1511	300	من قال يكبر في الاضحي خلف الظهر من يوم النحر الي ان يكبر خلف الصبح من اخر ايام التشريق استدلالا بان الامصار تبع لاهل مني والحاج ذكره التلبية حتي يرمي جمرة العقبة يوم العقبة يوم النحر ث-م يكون ذكره التكبير	342	-5879961137659998138	174	330.0	138	205	84.8780517578125	32	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1035	true	-3030351621137025746	7	56	36	278	1392	300	دلالة علي- ا---نه انما صلاها يوم وفاة ابنه فخطب وقال ذلك ردا لقولهم انما كسفت لموته وفي اتفاق ه-------------------ءلاء دلالة علي انه لم يزد في الر-كعة علي ركوعين-------------------------------------------------------------------------------------- كما ذهب اليه الشافعي والبخاري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اجازها في ال-ركعة باربع رك-عات 5617 الثوري م عن حبيب عن طاوس عن ابن عباس	1035	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms346	false	-7906227265112153833	32	121	170	603	1474	300	-وانه عليه السلام انما فعلها يوم توفي ابنه ابراهيم وان في رواية------------------------------ هءلاء العدد مع فضل حفظهم دليلا علي انه لم يزد في كل ركعة علي ركوعين قلت قد جاء في الصحيح من حديث علي وعاءشة وجابر وابن عباس الزيادة علي ركعتين في كل ركعة كما ذكره البيهقي في هذا الباب ويذكره في الباب الذي يليه واذا كان الاتي بالزيادة عدلا ثقة وقد خرجت روايته بالزياة في الصحيح وجب قبول روايته قال باب من اجاز-- في كل ركعة -اربع ركوعات ذكر فيه حديث---- حبيب عن طاوس عن ابن عباس	346	-5879961137659998138	130	135.0	96	471	27.600849151611328	18	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1035	true	-3030351621137025746	201	298	940	1383	1392	300	يروي عن ابن عباس صلاة ثلاث ركعات قلنا نعم انا سفيان عن سليمان الاحول سمع -طاوسا يقول خسفت الشمس فصلي بنا ابن عباس في صفة زمزم ست ركعات في اربع سجدات فقال--- فما جعل زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس اثبت من سليمان الاحول عن طاوس قلت--------------------- الدلالة عن ابن عباس موافقة حديث زيد بن اسلم عنه وروي عن عبد الله بن ابي بكر عن صفوان بن عبد الله بن صفوان قال رايت ابن عباس صلي علي ظهر زمزم في كسوف الشمس ركعتين في كل ركعة ركعتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وابن عباس لا يصلي خلاف صلاة	1035	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms348	false	-8247473864903488846	1	179	3	873	1442	300	يروي عن ابن عباس صلاة ثلاث ركعات فقال نعم انا سفيان عن سليمان الاحول سمعت طاوسا يقول خسفت الشمس فصلي بنا ابن عباس في صفة زمزم ست ركعات في اربع سجدات فقيل له فما جعل زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس اثبت من سليمان الاحول عن طاوس عن ابن عباس فقال الشافعي الدلالة عن ابن عباس موافقة حديث زيد بن اسلم -----روي عن عبد الله بن ابي بكر عن صفوان بن عبد الله------------- رايت ابن عباس صلي علي ظهر زمزم في كسوف الشمس ركعتين في كل ركعة ركعتين قلت سءال الساءل عجيب فان رواية الاحول موقوفة لا تساوي رواية زيد بن اسلم لانها مرفوعة فلا يحتاج الي الترجيح فكان الواجب ان يذكر الشافعي للساءل ان رواية ابن اسلم مقدمة لرفعها ولا يحتاج الي ترجيح روايته برواية صفوان ولو احتيج الي ذلك فرواية صفوان لا تصلح لذلك لان البيهقي ذكرها في كتاب المعرفة من حديث الشافعي عن ابراهيم الاسلمي عن ابن ابي بكر عن عمرو او صفوان ولا ادري من عمرو هذا واما الاسلمي فمكشوف الحال ثم قال البيهقي وابن عباس لا يصلي خلاف صلاة	348	-5879961137659998138	416	761.0	324	888	46.84684753417969	87	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1036	true	3976148003957459226	14	89	69	439	1414	300	عن ابن عباس خلاف ما روي سليمان الاحول كانت رواية ثلاثة اولي قال فقد روي عن ابن عباس انه صلي في زلزلة ------------ثلاث ركعات في كل ركعة قلت لو ثبت عن ابن عباس اشبه ان يكون ابن عباس فرق بين الخسوف والزلزلة وان سوي بينهما فاحاديثنا اكثر واثبت مما رويت فاخذنا بالاكثر الاثبت ق------------------------------------------------------------------------------ال المءلف------ اراد الشافعي بالمنقطع حديث عبيد بن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مير وقال احمد بن حنبل اقضي لابن جريج علي عبد الملك في حديث عطاء	1036	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms347	false	802461268654857350	32	121	180	611	1512	300	عن ابن عباس التي فيها في كل ركعة ركوعان لان فيها زيادة ثم ذكر البيهق--ي عن الشافعي- انه سءل عن صلاته عليه السلام ثلاث ركعات في كل ركعة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال هو من وجه منقطع ونحن لا نثبته علي الانفراد ومن وجه نراه والله اعلم غلطا قال البيهقي انما اراد-------- بالمنقطع حديث عبيد بن عمير حيث قاله عن عاءشة بالتوهم واراد بالغلط حديث عبد الملك بن ابي سليمان فان ابن جريج خالفه فرواه عن عطاء عن عبيد بن عمير وقال ا----بن حنبل اقضي لابن جريج علي عبد الملك في حديث عطاء	347	-5879961137659998138	150	93.0	112	583	25.728988647460938	26	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1036	true	3976148003957459226	3	52	15	237	1414	300	واذا كان عطاء بن يسار وصفوان بن عبد الله والحسن يروون عن ابن عباس خلاف ما روي سليمان الاحول كانت رواية ثلاثة اولي قال فقد روي عن ابن عباس انه صلي في زلزلة ثلاث ركعات في كل ركعة------------------ قلت -لو ثبت عن ابن عباس اشبه ان يكو---ن ابن عباس	1036	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms348	false	-8247473864903488846	213	253	1039	1226	1442	300	واذا كان عطاء بن يسار وصفوان بن عبد الله والحسن يروون عن ابن عباس خلاف ما روي سليمان الاحول كانت رواية ثلاثة اولي ان تقبل------------------------------------------------------- قلت سليمان لم يرو تلك الرواية عن ابن عباس --بل عن طاوس عن ابن عباس	348	-5879961137659998138	147	253.5	113	244	60.24590301513672	28	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1039	true	-6472714763409375232	204	289	1003	1429	1489	300	ابي قلابة عن قبيصة الهلالي قال كسفت الشمس علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بهم ركعتين اطال فيهما القيام قال وانجلت فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما الايات تخويف يخوف الله بها عباده فاذا رايتم ذلك فصلوا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة قال وانا يومءذ معه بالمدينة وهذا ايضا لم يسمعه ابو قلابة من قبيصة 5630 نا احمد بن ابراهيم د نا ريحان بن سعيد نا عباد بن منصور عن ايوب عن ابي قلابة عن هلال بن عامر ان قبيصة الهلالي حدثه	1039	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms352	false	-5482002569975165072	58	91	281	431	1435	300	ابي قلابة عن قبيصة الهلالي ث-------------------------------------------------------------------------------م قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا ايضا لم يسمعه ابو قلابة من قبيصة انما رواها عن رجل عنه ثم ساقه من حديث--------------------------------- ابي قلابة عن هلال بن عامر ان قبيصة-------- حدثه	352	-5879961137659998138	114	136.0	88	426	26.760562896728516	23	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1090	true	4522091685900797434	77	130	378	647	1444	300	غسل النبي صلي الله عليه وسل--م اختلف القوم فيه ف------------قال بعضهم انجرد---------ه كما نجرد موتانا او نغسله وعليه ثيابه فالقي الله عليهم السنة حتي ما منهم رجل الا ناءم ذقنه علي صدره فقال قاءل من ناحية البيت ما يدرون من هو اغسلوا رسول الله صلي الله عليه وسل-م وعليه ثيابه فغسلوه وعليه قميصه	1090	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms355	false	-2179036752330654088	70	116	310	545	1426	300	غسل الميت في قميص ذكر فيه انهم اختلفوا في غسله عليه السلام فقال بعضهم انجرده من ثيابه كما نجرد موتانا او نغسله وعليه ثيابه فالقي الله عليهم السنة الي ان قال ف----------------------------قال قاءل من ناحية البيت لا يدرون من هو ------------------------------اغسلوه وعليه ثيابه فغسلوه وعليه قميصه	355	-5879961137659998138	169	277.5	134	293	57.67918014526367	26	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1094	true	-2598773131288359080	33	106	156	503	1410	300	لا تمسوه بطيب خارج راسه قال شعبة ثم حدثني بعد ذلك فقال خارج راسه ووجهه فانه يبعث يوم القيامة ملبدا 5899--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيد الله -بن موسي م نا اسراءيل عن منصور عن سعيد بن جبير عن ابن عباس كان مع النبي رجل فوقصته ناقته فمات فقال اغسلوه ولا تقربوه طيبا ولا تغطوا وجهه فانه يبعث يلبي كذا قال والصحيح 5900 جرير خ عن منصور عن الحكم عن سعيد نحوه لكن قال ولا تغ--------------طوا راسه	1094	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms356	false	2044934459662745003	127	275	613	1309	1435	300	لا يمسوه بطيب خارج راسه قال شعبة ثم حدثني بعد ذلك فقال خارج راس----------------------------------------ه ووجهه ثم قال رواه مسلم عن محمد بن بشار وغيره عن محمد بن جعفر قلت اخرجه النساءي عن محمد بن بشار بسنده المذكور ولم يفرد الراس بل قال خارجا راسه ووجهه واخرجه ابن حزم في حجة الوداع من حديث خلف بن خليفة عن ابي بشر ولفظه ولا يغطي راسه ووجهه واخرجه ابن حبان في صحيحه من حديث ابي اسامة عن شعبة عن جعفر بن اياس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ولفظه ولا تخمروا وجهه وراسه ثم ذكر البيهقي ان مسلما روي عن عبد بن حميد عن عبيد الله ابن موسي ث-نا اسراءيل عن منصور عن سعيد بن جبير عن ابن عباس الحديث وفيه ولا تغظوا وجهه ثم ------قال البيهقي هو وهم من بعض رواته في الاسناد والمتن جميعا--------- والصحيح منصور ---------------عن الحكم عن ابن جبير كذا اخرجه البخاري ومتنه لا تغطوا راسه	356	-5879961137659998138	171	21.0	130	767	22.294654846191406	31	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1094	true	-2598773131288359080	138	294	661	1386	1410	300	وزاد ابراهيم بن ابي حرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم ق--ال وخمروا وجهه ولا تخمروا راسه ولا تمسوه طيبا 5901 قا--------------------------------------------------------------------ل الشافعي وانا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن ابن شهاب ان عثمان بن عفان صنع نحو ذلك 5902 الليث عن عقيل عن الز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هري ان عبد الله بن عبد الله بن الوليد جد ايوب بن سلمة توفي بالسقيا زمن عثمان وهو محرم فلم يخمر راسه 5903 الهيثم بن جميل نا شريك عن ابي اسحاق ع----------------------------------------------------------------ن الضحاك عن ابن عباس----------- اذا مات المحرم لم يغط راسه حتي ي------------------------------------------------------------------------------------------لقي الله محرما 5904 اخبرنا ابن الفضل ببغداد انا ابو سهل بن زياد نا اسماعيل بن الفضل البلخي نا عبد الرحمن بن صالح ثنا حفص بن غيث عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس--------------------------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- خمروا وجوه موتاكم ولا تشبهوا -يهود --------هذا ان صح يشهد لرواية ابراهيم بن ابي حرة في الامر بتخمير الوجه	1094	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms358	false	-1440040869168148725	51	274	262	1311	1431	300	وزاد ابراهيم بن ابي حرة عن سعيد بن جبير عن عب----اس ان--------------ه عليه السلام قال وخمر واوجهه الحديث قلت فيه امران احدهما ان ابن عيينة لم يذكر سنده والثاني ان ابن ابي حرة ضعفه الساجي ثم قال البيهقي قال الشافعي -انا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن ابن شهاب ان عثم--------ان صنع نحو ذلك اي نحو رواية ابراهيم بن ابي حرة قلت فيه امران احدهما ان ابن شهاب لم يدرك عثمان والثاني ان سعيد بن سالم متكلم فيه قال الساجي اضطرب فيه ابن معين وضعفه احمد وغيره ثم ذكر البيهقي بسنده عن الزهري ان عبد الله بن عبد الله بن الوليد---------------- توفي في----- زمن عثمان وهو محرم فلم يخمر راسه قلت في سنده ابو العباس الثقفي عن قتيبة والثقفي هذا لا ادري من هو وقد تقدم ان الزهري لم يدرك عثمان ثم ذكر عن الضحاك عن ابن عباس قال المحرم اذا مات -------لم يغط راسه قلت الضحاك هو ابن مزاحم لم يلق ابن عباس وفي كتاب ابن الجوزي كان شعبة لا يحدث عنه وينكر ان يكون لقي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس وقال يحيي بن سعيد هو عندنا ضعيف وفي سنده شريك القاضي متكلم فيه قال البيهقي في باب اخذ الرجل حقه ممن يمنعه لم يحتج به اكثر اهل العلم بالحديث ثم ذكر البيهقي حديث خمروا وجوه موتاكم ولا تشبهوا بيهود ثم قال وهذا ان صح يشهد لرواية ا-------بن ابي حرة في الامر بتخمير الوجه	358	-5879961137659998138	376	452.0	287	1258	29.88871192932129	68	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1097	true	-5625478958860243957	121	197	579	953	1458	300	انه غسل امراته حين ماتت وروينا في غسل الزوج امراته عن علقمة وجابر بن زيد وابي قلابة --------------5916 وروي عن ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاج بن ارطاة عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال الرجل احق بغسل امراته قلت اسناده ضعيف غس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المراة زوجها 5917 الواقدي نا ابن ابي اخي الزهري عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت توفي ابو بكر ليلة الثلاثاء لثمان بقين من جمادي الاولي سنة ثلاث عشرة واوصي ان تغسله اسماء بنت عميس	1097	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms360	false	6627004773515181339	58	197	298	970	1480	300	انه غسل امراته قال -----وروينا في غسل الرجل امراته عن علقمة وجابر بن زيد وابي قلابة وغيرهم من التابعين وروي عن ابن مسعود وانه غسل امراته باسناد ضعيف قلت اطال الكلام وكرر وكان الوجه ان يقول عقب ذكره غسل ابن مسعود لامراته سنده ضعيف ثم قال وروي عن الحجاج بن ارطاة عن داود بن الحسين عن عكرمة عن ابن عباس قال الرجل احق بغسل امراته قلت لم يذكر سنده الي الحجاج ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه عن معمر بن سليمان الرقي عن الحجاج وقال البيهقي في باب من قال الرهن مضمون معمر بن سليمان غير محتج به والحجاج ايضا متكلم فيه وداود بن الحصين وان وثق الا ان ابن المديني قال ما روي عن عكرمة فمنكر وقال ابن عيينة كنا نتقي حديثه قال باب غسل المراة زوجها ذكر فيه ان ابا------------------------------------------------------------- بكر --------------------------------------------------------اوصي ان تغسله اسماء بنت عميس	360	-5879961137659998138	213	350.5	165	794	26.826196670532227	40	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1111	true	2275779743540775028	102	148	492	714	1424	300	علي القبر كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم 5990 الشافعي انا ابراهيم بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابيه ان النبي صلي- الله عليه وسلم رش علي قبر ابراهيم ابنه و--------وضع عليه حصباء قال الشافعي والحصباء لا تثبت الا علي قبر مسطح	1111	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms361	false	6158706317853000651	18	58	83	281	1580	300	علي القبر ووضع الحصباء عليه خرج فيه عن الشا-----------------فعي انا ابراهيم بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابيه ان النبي عليه السلا--------م رش علي قبر-------- ابنه ابراهيم ووضع عليه حصباء قال الشافعي والحصباء لا تثبت الا علي قبر مسطح	361	-5879961137659998138	153	262.5	118	231	66.2337646484375	29	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1122	true	-3144375903090198612	17	138	85	666	1452	300	من زعم انه عليه السلام صلي علي شهداء احد 6045 شعبة عن حصين سمعت ابا مالك الغفاري يقول كان قتلي احد يءتي بتسعة وعاشرهم حمزة فيصلي عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يحملون ثم يءتي بتسعة فيصلي عليهم وحمزة مكانه حتي صلي عليهم هذا مرسل 6046 ابو يوسف القاضي نا حصين عن ابي مالك قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتلي احد عشرة عشرة في كل عشرة منهم حمزة حتي صلي عليه سبعين صلاة---------------------------------------------------------------------- قلت ------------------------------------كذا قال ولعله سبع صلوات اذ شهداء احد سبعون او نحوها 6047 ابو الاحوص د عن عطاء عن الشعبي قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد علي حمزة سبعين صلاة بدا------------- بحمزة فصلي عليه ثم جعل يدعو بالشهداء فيصلي -------------------	1122	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms366	false	8277267750129514504	34	123	168	581	1451	300	من زعم انه عليه السلام صلي علي شهداء احد ذكر فيه من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي مالك قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتلي احد عشرة عشرة في كل عشرة منهم حمزة حتي صلي عليه سبعين صلاة ثم قال هذا اصح ما في الباب وهو مرسل اخرجه ابو داود في المراسيل بمعناه قلت قد جاء في هذا الباب حديث صحيح فروي جابر قال فقد رسول الله صل--------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم------------ حمزة فذكر حديثا طويلا وفيه ثم جء بحمزة فصلي عليه ثم يجاء---- بالشهيد فيوضع الي جانب حمزة فيصلي	366	-5879961137659998138	215	303.0	165	719	29.90264320373535	43	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1132	true	8311977286099327448	127	163	663	843	1474	300	سمعت زاءدة يحدث عن ابن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه ان ابا بكر وعمر كانا يمشيان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امام الجنازة وكان علي يمشي خلفها فقيل لعلي فقال انهما يعلمان ان المشي خلفها افضل من المشي امامها كفضل	1132	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms373	false	1154654598457989900	114	227	583	1097	1484	300	حديث زاءدة عن -----ابن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه ان ابا بكر وعمر الي اخره قلت زاءدة بن اوس هذا ذكره ابن حيان في الثقات من اتباع التابعين وقد اخرج ابن ابي شيبة في مصنفه هذا الحديث من وجه اخر فقال ثنا محمد بن فضيل عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابن ابزي قال كنت في جنازة وابو بكر وعمر امامها الي اخره وقال الطحاوي ثنا ربيع المءذن ثنا اسد ثنا حماد بن سلمة عن يعلي بن عطاء عن عبيد الله بن يسار عن عمرو بن حريث قلت لعلي بن ابي طالب ما تقول في المشي امام الجنازة فقال ال---مشي خل-------------------------------------------فها افضل من المشي امامها كفضل	373	-5879961137659998138	106	157.0	83	565	18.761062622070312	18	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1145	true	456151388822938612	197	271	966	1320	1453	300	وضع اليمني علي اليسري في صلاة الجنازة 6181 اسماعيل بن ابان الوراق ت نا يحيي بن يعلي عن ابي فروة يزيد بن سنان عن زيد بن ابي انيسة عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي علي جنازة رفع يديه في اول التكبير- ثم يضع ----اليمني علي---- اليسري رواه سجادة عن يحيي نحوه قلت يزيد ضعيف القراءة فيها والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	1145	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms377	false	4688244020761943275	7	62	32	304	1457	300	وضع اليمني علي اليسري في صلاة الجنازة وهو حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------ابن المسيب عن ابي هريرة قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا صلي علي جنازة رفع يديه في اول التكبيرة ثم يضع يده اليمني علي يده اليسري والحديث الثاني اخرجه الدارقطني من حديث طاوس عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	377	-5879961137659998138	183	265.5	143	368	49.7282600402832	32	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1153	true	-38600674467152548	179	220	821	1021	1399	300	هذه القبور مملوءة علي اهلها ظلمة وان الله------- لينورها بصلاتي عليها 6229---------- مسدد وسليمان خ نا حماد -بن زيد عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة ان امراة سوداء او رجلا كان يقم المسجد ففقده--------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1153	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms377	false	4688244020761943275	178	225	881	1104	1457	300	هذه القبور مملوءة علي اهلها ظلمة وان الله عز وجل لينورها بصلاتي عليها ثم ذكر من حديث مسدد عن---------- حماد ابن زيد عن ثابت عن ------------ابي هريرة وفي اخره هذه القبور مملوءة ظلمة الي اخره ثم ذكر هذه الزيادة عن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم	377	-5879961137659998138	133	178.0	103	245	54.28571319580078	23	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1201	true	3844431173297507379	62	113	293	548	1451	300	سفيان بن حسين باسناده ومعناه وفيه فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ولم يذكر قول الزهري قال الترمذي في العلل سالت البخاري عن هذا الحديث فقال ارجو ان يكون محفوظا سفيا--------ن صدوق قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عدي قد---------------------------------------------------------- وافق سفيان بن حسين علي هذه الرواية عن سالم عن ابيه حديث الصدقات سليمان	1201	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms383	false	-6928474313415334233	163	268	784	1297	1447	300	سفيان بن حسين عن الزهري عن سالم عن ابيه ثم قال ق--------------------------------------ال الترمذي--------- سالت البخاري عن هذا الحديث فقال ارجو ان يكون صحيحا وسفيان بن حسين صدوق قلت حكي البيهقي في باب الدابة تنفح برجلها عن ابن معين انه قال سفيان بن حسين ضعيف الحديث في الزهري وقال ابن حبان يروي عن الزهري المقلوبات وفي الميزان قال ابو يعلي قيل لابن معين حديث سفيان بن حسين عن الزهري عن سالم عن ابيه في الصدقات فقال لم يتابع عليه احد ليس يصح وقال ابن عدي رواه جماعة عن الزهري موقوفا ثم ذكر البيهقي ان سليمان بن كثير وافق سفيان بن حسين علي هذه الرواية قل-------------------------ت سليمان	383	-5879961137659998138	141	195.5	112	585	24.102563858032227	23	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1205	true	8052355175533052182	1	29	6	135	1533	300	قوله في كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة 6431 ابن المبارك عن يونس عن ابن شهاب قال هذه نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1205	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms385	false	1431314145768159431	246	271	1206	1318	1476	300	قوله في كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة ذكر فيه----------------- عن ابن شهاب قال هذه نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	385	-5879961137659998138	105	191.0	81	129	81.39534759521484	23	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1205	true	8052355175533052182	223	245	1118	1238	1533	300	فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت -------------ثلاثين وماءة ففيها حقة وبنتا لبون	1205	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms386	false	2514747273781721755	54	106	284	569	1527	300	فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وايضا اذا جعلوا الواحدة عفوا فالعفو في باب الزكاة لا يغير الواجب المتقدم ولهذا قال ابن اسحاق وابن حنبل وعبد الملك بن الماجشون والمغيرة المخزومي وابو عبيد اذا --زادت علي عشرين وماءة ففيها حقتان لا غير الي ثلاثين وماءة ففيها حقة وبنتا لبون	386	-5879961137659998138	96	158.0	78	287	33.44947814941406	13	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1208	true	-7230537042057329807	152	180	736	867	1430	300	قال وقال الشافعي في----- القديم روي هذا مجهول عن علي واكثر الرواة عن ذلك المجهول يزعم ان الذي روي هذا عنه غلط عليه وان هذا ليس في حديثه	1208	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms386	false	2514747273781721755	130	159	692	827	1527	300	قال -قال الشافعي في كتاب القديم روي هذا مجهول عن علي واكثر الرواة عن ذلك المجهول يزعم ان الذي روي هذا عنه غلط عليه وان هذا ليس في حديثه	386	-5879961137659998138	130	248.0	102	136	95.5882339477539	26	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1209	true	7888562720647894896	207	231	1010	1112	1426	300	حماد قلت لقيس بن سعد خذ لي كتاب محمد بن عمرو بن حزم فاعطاني كتابا اخبر انه اخذه من ابي بكر بن محمد ان	1209	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms386	false	2514747273781721755	228	251	1181	1282	1527	300	حماد قلت لقيس بن سعد خذ-لي كتاب محمد بن عمرو بن حزم فاعطاني كتابا اخبر انه اخذه من ابي بكر بن محمد بن	386	-5879961137659998138	100	194.0	77	102	98.03921508789062	23	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1220	true	1672937301109056468	151	260	790	1341	1521	300	باب يعد عليهم بالسخال التي نتجت مواشيهم ولا يءخذ منها اذا وجد غيرها 6464 عبيد الله عن عمر عن بشر بن عاصم عن ابيه عن جده سفيان استعملني عمر علي صدقات قومي فاعتددت عليهم بالبهم فاشتكوا ذلك وقالوا ان كنت تعدها من الغنم فخذ منها صدقتك قال فاعتددنا عليهم بها ثم لقيت عمر فاخبرته فقال اعتد عليهم بال---بهم وان جاء بها الراعي يحملها في يده وقل لقومك انا ندع لهم الماخض والربي وشاة اللحم وفحل الغنم وناخذ الجذع والثني وذلك وسط بيننا وبينهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف-----------------------------------ي المال ولا يع-د عليهم -ما استفادوه من غير نتاجها حتي يحول عليه --حول مر---- حديث ------------------------علي مرفوعا ليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول	1220	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms388	false	766269970406923215	51	183	242	910	1505	300	باب يعد عليهم بالسخال التي نتجت مواشيهم ذكر فيه قول عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعتد علي قومك بالبهم وان جاء بها الراعي يحملها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت ليس فيه تقييد بان مواشيهم نتجتها فهو غير مطابق للباب وايضا مذهب الشافعية انه لا يعد بما نتجت المواشي الا اذا كانت الامهات دون الاولاد عددا تجب فيه الزكاة وليس هذا القيد في كلام عمر وحكي الطحاوي في احكام القران عن الشافعي انه لا يعتد بالصغار مع الكبار حتي تكون الكبار اربعين فصاعدا قال الطحاوي ما علمنا احدا تقدمه فيه ولا نعلم عمن اخذ هذا التفصيل وقد دفعه خبر عمر حيث اطلق في المواشي ولم يقدر اربعين ولا غيرها قال باب لا يعتد عليهم بما استفادوه من غير نتاجها حتي يحول عليه الحول قد مضي حديث عاصم بن ضمرة والحارث عن علي مرفوعا ليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول	388	-5879961137659998138	193	72.5	153	997	19.358074188232422	31	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1222	true	2162875834553387579	26	106	120	501	1437	300	فله اجرها ومن كتمها فانا اخذوها وشطر ابله عزيمة من عزمات ربك لا يحل لمحمد ولا لال محمد رواه جماعة عن بهز وقال اكثرهم عزمة من عزمات ربنا قال الشافعي لا يثبت اهل العلم بالحديث ان تءخذ الصدقة وشطر ابل الغال لصدقته ولو ثبت قلنا به قال المءلف لم يخرجه خ م جريا----- علي عادتهما في ان الصحابي او التابعي اذا لم يكن له الا راو لم -----يخرجا له--------------- ومعاوية بن حيدة لم تثبت عندهما رواية ثقة عنه غير ابنه	1222	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms389	false	-1730566054650117505	0	48	0	240	1495	300	فله اجرها ومن كتمها فانا اخذوها وشطر ابله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث ثم قال اخرجه ابو داود ولم -----------------------------------------يخرجه البخاري ومسلم علي عادتهما في ان الصحابي او التابعي اذا لم يكن له الا راو واحد لم يخرجا حديثه في الصحيحين ومعاوية بن حيدة لم يثبت عندهما رواية ثقة عنه غير ابنه	389	-5879961137659998138	179	300.0	141	406	44.08866882324219	32	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1229	true	6625063723257491648	164	190	803	925	1496	300	عطاء بن يسار عن معاذ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه الي اليمن فقال خذ الحب من الحب والشاة من الغنم والبعير من الابل	1229	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms391	false	-9003166598997685643	23	46	121	230	1525	300	عطاء بن يسار عن معاذ بن جبل بعث----------ه عليه السلام--- الي اليمن فقال خذ الحب من الحب والشاة من الغنم والبعير من الابل	391	-5879961137659998138	95	165.0	73	122	77.86885070800781	19	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1229	true	6625063723257491648	246	300	1218	1496	1496	300	قال الاسماعيلي هو مرسل فلا حجة منه وقد قال بعضهم فيه من الجزية بدل الصدقة قال المءلف هذا هو الاليق لمعاذ والاشبه بما امره به النبي صلي الله عليه وسلم -----من اخذ الجنس في الصدقات واخذ الدينار او عدله معافر ثياب باليمن في الجزية وان ترد الصدقات علي فقراءهم الا ان ينقلها الي المهاجرين-	1229	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms391	false	-9003166598997685643	154	200	742	988	1525	300	قال الاسماعيلي قال فيه-------------------- بعضهم ----من الجزية بدل الصدقة قال الشيخ- هذا هو الاليق بمعاذ والاشبه بما امر---ه النبي--------- عليه السلام به من اخذ الجنس في الصدقات واخذ الدينار او عدله معافر ثياب باليمن في الجزية وان يرد الصدقات علي فقراءهم -لا ان ينقلها الي المهاجرين	391	-5879961137659998138	223	384.5	181	284	78.52112579345703	35	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1234	true	2793298769621682156	96	130	436	607	1455	300	علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم	1234	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms396	false	7314190790051007532	167	200	824	990	1488	300	علي ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق فهلموا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ما-تين ففيها خمسة دراهم	396	-5879961137659998138	164	318.0	131	171	95.90643310546875	31	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1241	true	-273149617374981375	29	60	146	300	1471	300	مسلم بن خالد والقاسم بن عبد الله عن حرام بن عثمان عن ابي عتيق عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال احتاطوا لاهل الاموال في الواطية والعاملة في النواءب	1241	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms394	false	-4151343024814628032	194	221	901	1041	1452	300	مسلم بن خالد والقاسم بن عبد الله عن حرام بن عثمان عن ابي عتيق عن جابر ان--------------ه عليه السلام قال احتاطوا لاهل الاموال في الواطءة والعاملة و--النواءب	394	-5879961137659998138	133	240.0	106	156	85.25640869140625	25	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1252	true	-1216158847606214518	15	53	69	257	1477	300	ابي الزناد ان اباه قال كان من ادركت من فقهاءنا الذين ينتهي الي قولهم منهم سعيد بن المسيب وعروة والقاسم-------- وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد وعبيد الله بن عبد الله وسليمان بن يسار في مشيخة	1252	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms528	false	-818684777541599500	33	65	177	338	1478	300	ابي الزناد-------- قال كان من ادركت من فقهاءنا الذين ينتهي الي قولهم منهم ا----بن المسيب وعروة والقاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجة------- وعبيد الله بن عبد الله---------------- في مشيخة	528	-5879961137659998138	152	259.0	122	196	77.55101776123047	29	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1256	true	-7909785184236143424	51	253	247	1173	1386	300	عن انس---- في الحلي اذا كان يعار ويلبس فانه يزكي مرة واحدة 6638 شريك عن علي بن سليم سالت انسا عن الحلي فقال ليس فيه زكاة 6639 هشام بن عروة عن فاطمة بن المنذر عن اسماء انها كانت تحلي بناتها الذهب ولا تزكيه نحوا من خمسين الفا من قال في الحلي زكاة 6640 وكيع وغيره عن مساور الوراق عن شعيب قال كتب عمر الي ابي موسي ان مر من قبلك من نساء المسلمين ان يصدقن حليهن فشعيب بن يسار لم يدرك عمر ورواه البخاري في تاريخه وقال مرسل 6641 حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن عروة عن عاءشة قالت لا باس بلبس الحلي اذا اعطي زكاته 6642 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه كان يكتب الي خازنه سالم ان يخرج زكاة حلي بناته كل سنة 6643 الثوري------------------------------------------------ عن حماد عن ابراهيم عن علقمة ان امراة عبد الله سالت عن حلي لها فقال اذا بلغ ماءتي درهم ففيه الزكاة قالت اضعها في بني اخ لي في حجري قال نعم وروي هذا مرفوعا وليس بشء 6644 يحيي بن ايوب نا عبيد الله بن ابي جعفر ان محمد بن عمرو بن عطاء اخبره -----------------------عن عبد الله بن شداد قال دخلنا علي عاءشة فقالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1256	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms397	false	5266457860275640006	7	86	29	394	1429	300	عن انس قال في الحلي اذا كان يعار ويلبس فانه يزكي مرة واحدة قلت هذا الاثر مخالف للباب قال باب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قال في الحلي زك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة ذكر فيه حديثا عن عبد الله بن الوليد ثنا سفيان عن حماد عن ابراهيم عن علقمة ان امراة عبد الله الي اخره ثم قال وقد روي----------------------------------------------------------------------------- مرفوعا وليس بشء ---------------------------قلت روي الدارقطني من حديث قبيصة عن سفيان عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله ان امراة اتت النبي--------------------------------- صلي الله عليه وسلم	397	-5879961137659998138	186	28.0	139	1001	18.581418991088867	34	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1271	true	3589136664545085077	60	234	296	1185	1480	300	وما كان في الطريق غير الميتاء وفي القرية غير المسكونة ففيه وفي الركاز الخمس قال يا رسول الله فكيف تري في ضالة الغنم قال طعام ماكول لك او لاخيك او للذءب احبس علي اخيك ضالته قال يا رسول الله فكيف تري في ضالة الابل فقال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ولا يخاف عليها الذءب تاكل الكلا وترد الماء دعها حتي ياتيها طالبها من قال -الاول اجاب ب---------------------------ان هذا---- فيما يءخذ من اموال الجاهلية ظاهرا فوق الارض في الطريق غير الميتاء وفي القرية غير المسكونه فيكون فيه وفي الركاز الخمس وليس ذلك من المعدن بسبيل وروي الزعفراني عن الشافعي اعتلالهم بالحديث الاول وقال هو ضعيف وذكر اعتلالهم بحديث هشام بن سعد عن عمرو فقال ان كان حديث عمرو--- يكون حجة فالذي روي حجة علي----------------------------ه في غير حكم وان كان حديثه غير حجة فالاحتجاج بذلك جهل وذكر مخالفتهم الحديث في الغرامة وفي التمر الرطب اذا اواه الجرين وفي اللقطة واحتجاجه بشء منه انما هو توهم قال المءلف يشير الي ما ذكرناه من انه ليس بوارد في المعدن انما هو في معني الركاز من اموال الجاهلية	1271	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms400	false	8043482993838162888	96	212	488	1064	1476	300	-ما كان في الطريق غير المءتاء وفي القرية غير المسكونة ففيه وفي الركاز الخمس ث-------------------------------------م قال البيهقي اجاب عن هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من قال بالاول يعني ان المعدن ليس بركاز والجواب ان هذا ورد فيما يوجد من اموال الجاهلية ظاهرا فوق الارض في الطريق غير المءتاء وفي القرية غير المسكونة فيكون فيه وفي الركاز الخمس وليس ذلك من المعدن بسبيل ثم حكي البيهقي عن الشافعي ما ملخصه------------------------------------------------------------------------ ان كان حديث عمرو بن شعيب حجة فالمخالف احتج منه بشء واحد انما هو توهم وخالفه في غير حكم وان كان------ غير حجة فاحجة بغير حجة جهل ثم قال البيهقي قول------------------------------------------------------------------------ه انما هو توهم اشارة---------- الي ما ذكرنا---- انه ليس بوارد في المعدن انما هو في معني الركاز من اموال الجاهلية	400	-5879961137659998138	414	614.0	323	952	43.487396240234375	70	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1282	true	8571135848821913358	205	232	935	1055	1347	300	ابن عمن قال كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او صاعا من تمر او سلت او زبيب	1282	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms406	false	-7223625180167767067	1	26	4	114	1404	300	ابن عمر---- كان------ يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او صاعا من تمر او سلت او زبيب	406	-5879961137659998138	109	203.0	84	120	90.83333587646484	24	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1283	true	3753050674157553887	22	115	98	504	1332	300	ازال اخرجه كما كنت اخرجه ابدا ما عشت واخرجاه من حديث زيد عن عياض وفيه لفظة او 6766 ابن اسحاق حدثني عبد الله بن عبد الله بن عثمان بن حكيم بن حزام عن عياض بن عبد الله بن ابي سرح قال قال ابو سعيد وذكروا عنده صدقة رمضان فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا اخرج----- الا --ما كنت اخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسل--م صاعا من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير او صاعا من اقط فقا-------------------------------------------------------------------ل له رجل او مدين من قمح قال تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل	1283	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms406	false	-7223625180167767067	139	228	646	1060	1404	300	ازال اخرجه كما كنت اخرجه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحمل انه لم يرد به مخالفتهم وانه يخرج صاعا من البر بل اراد الاخراج من الاصناف التي كانوا يخرجونها في عهده عليه السلام وقد صرح بذلك في رواية لمسلم قال لا اخرج فيها الا الذي كنت اخرج في عهد------------------ه عليه السلام صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من شعير او صاعا من اقط فان قيل يرد هذا الاحتمال ما ذكره البيهقي في هذا الباب ان الخدري لما قيل له---- او مدين من قمح قال تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل	406	-5879961137659998138	180	125.5	135	629	28.616851806640625	39	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1284	true	-2703474738749913752	19	187	83	842	1366	300	صاع من بر او قمح عن كل اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر ا-----و انثي اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطي رواه د عن مسدد وسليمان العتكي عن حماد عنه وقال العتكي عبد الله بن ثعلبة او ثعلبة بن عبد الله وروي ذلك عن بكر بن واءل عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير عن ابيه وقيل عن ثعلبة او عبد الله بن ثعلبة مرسلا وفي لفظ عن كل راس وقيل في القمح خاصة عن كل اثنين فالله اعلم ورواه ابن جريج قال قال الزهري قال عبد الله بن ثعلبة خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره وقال في القمح بين اثنين وخالفهم معمر فقال عن الزهري عن عبد الر---------حمن عن ابي هريرة قوله وقال بلغن--------------------------------ي ان الزهري كان يرفعه قال الذهلي------------------ انما هو عبد الله بن ثعلبة وانما هو عن كل راس او كل ا------------------------------------------------------نسان جوده بكر بن واءل 6771 محمد بن شرحبيل نا ابن جريج--------------------------------- اخبرني ايوب بن موسي انا نافع عن ابن عمر قال	1284	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms408	false	-3764033003851124476	85	189	367	820	1316	300	صاع من بر او قمح عن كل اثنين ثم-------------------- ذكر اضطرابه سندا ومتنا ثم قال ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه ابن جريح قال قال الزهري قال عبد الله بن ثعلبة قلت رواه عب-------------------------------------------------------------------------------------د الرزاق في مصنفه عن ابن جريح عن ابن شهاب عن عبد الله ابن ثعلبة ثم ذكر البيهقي ان محمد بن يحيي-------- الذهلي قال في كتاب العلل انما ---------------------------هو عن كل راس او كل انسان هكذا رواية بكر ابن واءل قلت اخرجه ابو داود في سننه من طريق بكر بن واءل وفيه او صاع بر او قمح بين اثنين ثم ذكر البيهقي حديثا عن ابن جريح اخبرني ايوب بن موسي عن- نافع عن ابن عمر قلت	408	-5879961137659998138	202	227.0	145	910	22.19780158996582	38	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1285	true	-2737838516726162154	104	170	492	801	1422	300	عن ابن سيرين عن ابن عباس قال امرنا ان نعطي صدقة رمضان عن الصغير والكبير والحر والمملوك صاعا من طعام ومن ادي برا قبل منه ومن ادي شعيرا قبل منه ومن ادي زبيبا قبل منه ومن ادي سلتا قبل منه قال واحسبه قال ومن ادي دقيقا قبل منه ومن ادي سويقا قبل منه وهو مرسل فابن سيرين لم يسمع من ابن عباس لك---نه يوافق حديث--------- العطاردي	1285	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms408	false	-3764033003851124476	252	293	1101	1285	1316	300	عن ابن سيرين عن ابن عباس---- امرنا ان نعطي صدقة رمضان وفيه---------------------------- صاعا من طعام ومن ادي برا قبل منه ومن ادي شعيرا قبل منه ثم قال ابن سي---------------------------------------------------------------------------------------------------------رين لم يسمع من ابن عباس الا انه يوافق حديث ابي رجاء العطاردي	408	-5879961137659998138	155	265.5	120	321	48.28660583496094	31	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1341	true	-2575374023196770260	58	130	276	606	1385	300	عليه وسلم ابا يحيي قال نعم قال ادنه هلم الغداء قلت- اني اريد الصوم -قال------------ وانا اريد الصوم ولكن مءذننا في بصره سوء او شء اذن قبل ان يطلع الفجر رواه شريك عن اشعث فقال عن يحيي بن عباد الانصاري وهو ابو هبيرة عن ابيه عن جده تفرد به اشعث بن سوار فان يصح فكان ابن ام مكتوم وقع تاذينه قبل الفجر فلم يم-نع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الاكل	1341	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms415	false	-4556956892201951819	143	190	671	900	1405	300	---------------عليه السلام قال لرجل هلم للغداء فقال اني اريد الصوم فقال عليه السلام وانا اريد الصوم ولكن مءذننا في بصره سوء او شء اذن قبل ان يطلع الفجر ثم قال البيهقي----------------------------------------------------------------------------------- فان -صح فكان ابن ام مكتوم وقع تاذينه قبل الفجر فلم يمتنع عليه السلا-----------------م من الاكل	415	-5879961137659998138	178	267.0	136	345	51.59420394897461	32	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1344	true	8856026711155257446	117	194	538	909	1406	300	وفيه فاتي بمكتل فيه خمسة عشر صاعا من تمر --فقال خذها فاطعمه عنك الحديث وكذا لفظ ابراهيم بن طهمان عن منصور ورواه الاوزاعي وابن ابي حفصة عن الزهري هكذا ورواه هشام بن سعد عن الزهري فقال عن ابي سلمة عن ابي هريرة ورو-----اه ابن المبارك عن الاوزاعي عن الزهري فجعل هذا التقدير عن عمرو بن شعيب فالذي يشبه ان يكون تقدير المكتل بخمسة عشر صاعا---------------- عن عمرو الليث خ م عن ابن شهاب----------------------- عن حميد -عن ابي	1344	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms416	false	8866463762037552253	64	137	313	667	1445	300	عليه وسلم بمكتل في- خمسة عشر صاعا من تمر ثم قال ورو----------------------------------------------------------اه الاوزاعي وابن ابي حفصة عن الزهري هكذا وذكره هشام بن سعد عن الزهري عن -----ابي سلمة عن ابي هريرة مثله ورواه ابن المبارك عن الاوزاعي عن الزهري وجعل هذا التقدير عن عمرو بن شعيب فالذي يشبه ان يكون تقدير المكتل بخمسة عشر صاعا من رواية الزهري عن عمرو بن شعيب قلت تقدم في رواية الزهري هذا التقدير عن حميد وعن ابي	416	-5879961137659998138	268	454.0	207	418	64.11483001708984	48	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1345	true	6326993445218553139	107	212	507	996	1410	300	ابن ابي الزناد س عن عبد الرحمن بن الحارث عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عباد عن عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم جالسا في ظل فارع فجاءه رجل من بني بياضة فقال احترقت وقعت بامراتي في رمضان قال اعتق رقبة قال لا اجد قال اطعم ستين مسكينا قال ليس عندي فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق من تمر فيه عشرون صاعا فقال تصدق فقال ما نجد عشاء ليلة قال فعد به علي اهلك الاخذ بزيادات ابي هريرة اولي وقد رواه ا----------بن اسحاق عن محمد بن جعفر------------ يزيد وينقص ثم قال في اخره ابن ج--------عفر فحدث----- ان تلك الصدقة كانت عشرين صاعا	1345	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms416	false	8866463762037552253	165	236	804	1139	1445	300	ابن ابي الزناد ع--ن عبد الرحمن بن الحارث عن محمد بن جعف----------ر عن عباد عن عاءشة فذكر الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق------- فيه عشرون صاعا الي اخره ثم قال البيهقي قوله عشرون صاعا بلاغ بلغ محمد بن جعفر------------------- وقد روي الحديث محمد بن اسحاق عن محمد بن جعفر ببعض من هذا يزيد وينقص و------في اخره قال محمد بن جعفر فحدثت بعد ان تلك الصدقة كانت عشرين صاعا	416	-5879961137659998138	217	312.0	168	524	41.41221237182617	39	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1371	true	4016928475658788685	19	147	101	744	1483	300	الهلال يري في بلد ولا يري في بلد اخر 7121 اسماعيل بن جعفر م عن محمد بن ابي حرملة عن كريب ان ام الفضل بنت الحارث بعثته الي معاوية قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها فاستهل رمضان وانا بالشام فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر-------- الشهر فسالني ابن عباس قلت راي-نا الهلال------- ليلة الجمعة قال انت رايت قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال و--------لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين----- او نراه فقلت اولا ن------كتفي برءية معاوية قال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- يحتمل ان يكون ابن عباس اراد ما روي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امده لرءيته او تكمل العدة ولم يثبت عنده رءيته ببلد اخر بشهادة رجلين حتي تكمل العدة لانفراد كريب	1371	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms423	false	4670995642122240172	11	93	53	468	1421	300	الهلال يري في بلد ولا يري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في اخر ذكر فيه اخبار -كريب لابن عباس ---برءيتهم الهلال بالشام ليلة الجمعة وصومهم وصو--------------------------------م معاوية وقول ابن عباس لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين يوما او نراه فقال كريب او لا تكتفي برءية معاوية قال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال البيهقي يحتمل ان يكون ابن عباس اراد انه عليه السلام في قصة اخري--------------- امده لرءيته او تكمل العدة ولم يثبت عنده رءيته بشاهدين----------------------------- لانفراد كريب	423	-5879961137659998138	300	459.0	236	693	43.290042877197266	50	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1372	true	1628260546149022847	64	97	307	461	1432	300	عاءشة قالت كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضيه الا في شعبان قال يحيي الشغل من رسول الله صلي الل-----------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم من فرط -----------------------------------------------------------------------------------في الق---------------------------------------------ضاء حتي دخل رمضان اخر	1372	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms423	false	4670995642122240172	129	199	638	992	1421	300	عاءشة ك-----ان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضيه الا في شعبان قلت عموم قوله تعالي فعدة من ايام اخر يقتضي ان تاخير القضاء ليس بمقيد الي مجء رمضان اخر وتاخير عاءشة انما كان لانه عليه السلام كان يستمتع بها وكان في شعبان يشتغل بالصوم فتشتغل هي بالقضاء وفي غير رمضان تتفرغ لخدمته وفي الاستذكار قال داود من اوجب الفدية علي من اخر القضاء حتي دخل رمضان اخر	423	-5879961137659998138	105	152.5	80	359	29.24791145324707	18	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1373	true	515968442205155813	95	155	441	692	1337	300	شريك عن محمد بن ابي ليلي عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم في الذي يموت وعليه رمضان ولم يقضه قال يطعم عنه لكل يوم----------------- نصف صاع من بر وهذا خطا اخر انما قال ابن عمر مدا عبثر بن القاسم ت ق عن----------------------------------------------------- اشعث بن سوار عن محمد عن نافع عن ابن عمر سءل النبي صلي	1373	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms423	false	4670995642122240172	230	300	1124	1421	1421	300	شريك عن محمد بن ابي ليلي عن نافع عن ابن عمر عنه -----صلي الله عليه وسلم ثم قال هذا خطا من وجهين احدهما رفعه وانما هو من قول ابن عمر والاخر قوله نصف صاع وا------------------نما قال ابن عمر مدا من حنطة وروي من وجه اخر عن ابن ابي ليلي ليس فيه ذكر الصاع ثم احرجه من حديث اشعث بن سوار عن محمد عن نافع عن ابن عمر سءل النبي صلي-	423	-5879961137659998138	151	220.5	113	321	47.040496826171875	35	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1378	true	9199535474284403381	0	59	0	293	1396	300	سءل عن تقطيع قضاء رمضان قال ذلك اليك ارايت لو كان علي احدكم دين الحديث قال الدارقطني مرسل----- حسن وقد وصله بعضهم عن--------------------------------------- يحيي بن سليم ولا يثبت قال المءلف ويروي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر مرفوعا كما روي في مقابلته عن ابي هريرة في النهي عن التقطيع مرفوعا وكيف يكون ذلك صحيحا وخلافه مذهب ابي هريرة ومذه-------------ب ابن عمر المتابعة	1378	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms425	false	-6764466144499254711	35	129	165	639	1532	300	سءل عن تقطيع قضاء ر--------------------------مضان الي اخره ثم حكي عن------ الدارقطني ان اسناده حسن قلت سكت عنه البيهقي فهو رضا به وكيف يكون حسنا وفي اسناده يحيي بن سليم ال-طاءفي قال البيهقي في باب من كره الطاءفي كثير الوهم سيء الحفظ وفي الكاشف للذهبي قال النساءي منكر الحديث وفي الميزان له قال احمد رايته يخلط في احاديث فتركته ثم قال البيهقي وروي من وجه اخر ضعيف عن ابن عمر مرفوعا و---روي في مقابلته عن ابي هريرة في النهي عن القط--ع مرفوعا وكيف يكون ذلك صحيحا ومذه------ب ابي هريرة جواز التفريق ومذهب ابن عمر المتابعة	425	-5879961137659998138	185	272.5	142	518	35.71428680419922	32	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1385	true	-3613816285878469048	48	98	234	497	1481	300	الله عليه وسلم عام الفتح ولم يكن يومءذ محرما ولم يصحبه محرما قبل حجة الوداع- فذكر ابن عباس حجامة رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حج---------------- وحديث افطر الحاج---------م سنة ثما-----------------------ن فان كانا ثابتين فحديث ابن عباس ناسخ لحديث افطر الحاجم--------------- واسنادهما------ معا مشتبه وحديث ابن عباس امثلهما اسنادا	1385	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms428	false	-2774589959839321056	0	60	0	329	1532	300	الله عليه وسلم عام الفتح ولم يكن يومءذ محرما ولم يصحبه محرما قبل حجة الاسلام فذكر ابن عباس حجامة النبي---- صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع سنة عشر وحديث افطر الحاجم والمحجوم سنة ثمان قبل حجة الاسلام بسنتين فان كانا ثابتين فحديث ابن عباس ناسخ وحديث افطر الحاجم والمحجوم منسوخ واسناد الحديثين معا مشتبه وحديث ابن عباس امثلهما اسنادا	428	-5879961137659998138	246	422.0	197	333	73.87387084960938	41	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1391	true	-4127736797711173109	58	155	302	779	1460	300	الشافعي يقو---ل سمعت سفيان ع----امة مجالسته لا يذكر قضاء---------------- ثم عرضته عليه قبل ان يموت بسنة فاجاب فيه ساصوم يوما مكانه رواية سفيان----------------- لهذا -----عامة عمره بلا هذه اللفظة مع رواية مثل شعبة و-----------------------------الثوري------ وعبد الواح--------د ووكيع و-----القطان ويعلي ين عبيد وغيرهم يدل علي خطا هذه اللفظة الطيالسي ثنا سليمان بن معاذ عن سماك عن عكرمة ---------------------------------------------------------عن عاءشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه -وسل-م ذات يوم فقال اعندك شء قلت لا قال اذا اصوم قالت ودخل علي يوما اخر فقال اعندك شء قلت نعم قال اذا افطر وان كنت فرضت الصوم وهذا---------- اسناد صحيح	1391	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms430	false	-1633907619028603032	134	244	630	1179	1440	300	الشافعي انه قال سمعت ابن عيينة عامة مجالسته لا يذكر فيه ساصوم يوما مكانه ثم عرضته عليه قبل ان يموت بسنة فاجاب فيه ساصوم يوما مكانه قال البيهقي روايته عامة دهره لهذا الحديث لا يذكر فيه هذا اللفظ- مع رواية الجماعة عن طلحة لا يذكره منهم احد منهم الثوري وشعبة وعبد الواحد بن زياد ووكيع ويحيي القطان ويعلي بن عبيد وغيرهم تدل علي خطا هذه اللفظة قلت هذه زيادة من ثقة اصر عليها فهي مقبولة وقد تايدت بما سنذكره ان شاء الله تعالي ثم ذكر البيهقي حديثا عن ع---------------------------اءشة ا-نه عليه السلام قال -----لها اعندك شء قا--------------------------------------------------------لت نعم قال اذا افطر وان كنت فرضت الصوم ثم قال البيهقي اسناد صحيح	430	-5879961137659998138	280	342.0	215	639	43.81846618652344	42	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1394	true	1910998721109688138	45	116	232	556	1468	300	التخيير في --قضاء صوم التطوع-------------------- حماد بن سلمة س عن سماك عن هارون بن ام هانء عن ام هانء قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعوت له بشراب فشرب او قالت دعا بشراب فشرب ثم ناولني فشربت وقلت يا رسول الله اني كنت صاءمة ولكني كرهت ان ارد سءرك قال ان كان قضاء من رمضان فصومي يوما مكانه وان كان تطوعا فان شءت فاقضي وان شءت فلا تقضي	1394	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms431	false	-1015711830675971426	228	264	1091	1253	1437	300	التخيير في القضاء ان كان صومه تطوعا ذكر فيه حديث حماد بن سلمة-- عن سماك عن هارون بن ام هانء عن ام هانء الحديث وفي اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان كان تطوعا فان شءت فاقضي وان شءت فلا تقضي	431	-5879961137659998138	119	175.5	91	346	34.393062591552734	25	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1399	true	-2526041492736467958	154	217	718	1026	1417	300	يعلي بن عبيد نا سفيان عن ابي اسحاق قال قال علي لا تقض رمضان في ذي الحجة ولا تصم يوم الجمعة اظنه منفردا ولا تحتجم وانت صاءم وروي ايضا عن الحسن عن علي في كراهية القضاء في العشر وهذا لانه كان يري قضاءه في احدي الروايتين عنه متتابعا فاذا زاد ما وجب عليه قضاءه علي تسعة ايام انقطع تتابعه بيوم النحر وايام التشريق	1399	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms435	false	4462185531341553924	79	138	380	663	1435	300	يعلي بن عبيد عن سفيان عن ابي اسحاق قال قال علي لا تقض رمضان في ذي الحجة ولا تصم يوم الجمعة الي اخره ثم قال---------------- وروي ايضا عن الحسن عن علي في كراهية القضاء--------- وهذا لانه كان يري قضاءه في احدي الروايتين عنه متتابعا فاذا زاد ما وجب عليه قضاءه علي تسعة ايام انقطع تتابعه ليوم النحر وايام التشريق	435	-5879961137659998138	267	501.0	210	308	86.68830871582031	53	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1413	true	3349009452271482902	112	151	490	675	1391	300	من لم ير بسرد الصوم باسا اذا لم يخف ضعفا وافطر الايام المنهي عنها 7298 الطيالسيان نا الضحاك بن يسار عن ابي تميمة وشعبة عن قتادة عن ابي تميمة عن ابي موسي قال من صام الدهر ضيقت عليه جهنم	1413	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms437	false	-6060453692195435501	105	129	501	613	1449	300	من لم ير بسرد الصوم باسا اذا لم يخف ضعفا وافطر الايام المنهية ذكر فيه حديث ---------------------------------------------------------------------ابي موسي---- من صام الدهر ضيقت عليه جهنم	437	-5879961137659998138	98	167.0	77	185	52.97297286987305	21	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1429	true	-2846369204568470251	127	189	620	928	1437	300	عبد الله بن بديل عن- عمرو بن دينار عن ابن -------عمر انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم يوم الجعرانة اي رسول الله ان علي يوما اعتكفه -قال اذهب------- فاعتكفه وصمه ------قال-------- الدارقطني-------- تفرد به ابن بديل-------- وهو ضعيف و--------------------سمعت ابا بكر النيسابوري يقول هذا حديث منكر لان الثقات من اصحاب عمرو بن دينار لم يذكروه منهم ابن جريج وابن عيينة والحمادان	1429	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms439	false	-454827270119229011	129	197	629	968	1474	300	عبد الله بن بديل ثنا عمرو بن دينار عن ابن عمر عن عمر انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم-------------------------- ان علي يوما اعتكفه فقال عليه السلام فاعتكفه وصمه ثم ذكر البيهقي عن الدارقطني انه قال تفرد به ابن بديل عن عمرو وهو ضعيف الحديث قال الدارقطني سمعت ابا بكر النيسابوري يقول هذا حديث منكر لان الثقات من اصحاب عمرو--------- لم يذكروه منهم ابن جريج وابن عيينة والحمادان	439	-5879961137659998138	266	438.5	211	374	71.12299346923828	47	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1430	true	8938892388087103691	101	167	485	790	1427	300	عن ابن عباس وابن عمر قالا المعتكف ي----صوم وفي حديث ابي معاوية عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اعتكف في العشر الاول من شوال 7372------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله بن محمد بن نصر الرملي نا -----ابن ابي عمر العدني ثنا الدراورد----------ي عن ابي سهيل عن طاوس عن ابن عباس -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس علي المعتكف	1430	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms441	false	6767547431714842939	69	206	328	995	1463	300	عن ابن عباس وابن عمر قالا لا جواز الا بصوم وتركه نافع ايضا ففي موطا مالك بلغه------------------ ان القاسم بن محمد ونافعا مولي ابن عمر قالا لا اعتكاف الا بصيام قال مالك وعلي ذلك الامر عندنا انه لا اعتكاف الا بصيام ثم ذكر البيهقي انه عليه السلام اعتكف في العشر الاول من شوال قلت من اعتكف الايام التسعة من شوال يصدق عليه انه اعتكف في العشر وفي الصحيحين انه عليه السلام كان يعتكف العشر الاواخر ولم يكن عليه السلام يستغرق العشر كلها لانه كان اذا اراد ان يعتكف صلي الفجر ثم دخل معتكفه كذا في الصحيحين ثم ذكر البيهقي حديث ابن عباس ليس علي المعتكف صيام ثم قال تفرد به عبد الله بن محمد بن نصر الرملي قلت ذكر ابن القطان انه مجهول الحال ثم ذكره البيهقي------------ عن طاوس عن ابن عباس كان -------لا يري----------------------- علي المعتكف	441	-5879961137659998138	151	151.0	111	727	20.770288467407227	27	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1432	true	2328017656104437502	95	176	468	844	1429	300	عبد الرحمن بن اسحاق د عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصو-م ولا اعتكاف الا في مسجد جامع قال المءلف ذهب كثير من الحفاظ الي ان هذا الكلام من قول من دون عاءشة وان من ادرجه في الحديث وهم---- فقد رواه الثوري عن هشام بن عروة عن ابيه قال المعتكف لا يشهد جنازة ولا	1432	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms442	false	6104060683085807132	61	125	314	616	1470	300	عبد الرحمن بن اسحاق --عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا الحديث وفي اخر----------------------------------------------------------ه ولا اعتكاف الا بصيام ولا اعتكاف الا في مسجد جامع ثم قال---- ذهب كثير من الحفاظ الي ان هذا الكلام من قول عا-------ءشة وان من ادرجه في الحديث وهم فيه فقد رواه الثوري عن هشام عن عروة-------- قال المعتكف لا يشهد جنازة الي	442	-5879961137659998138	276	481.5	216	381	72.44094848632812	53	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1433	true	-1814403921406775152	166	266	801	1305	1465	300	المراة تعتكف باذن زوجها ومن خرج من اعتكافه قبل تمامه اذا لم يكن --اعتكافا واجبا 7381 الاوزاعي م حدثني يحيي بن سعيد خ حدثتني عمرة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م ذكر ان يعتكف العشر الاو-خر من رمضان فاستاذنت عاءشة فاذن لها وسالت حفصة عاءشة ان تستاذن لها ففعلت فلما رات ذلك زينب بنت جحش امرت ببناء لها فبني قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي انصرف الي بنيانه فبصر بالابنية فقال ما هذه الابنية قالوا بناء عاءشة وحفصة وزينب فقال البر اردن بهذا ما انا بمعتكف فرجع فلما افطر اعتكف عشرا من شوال	1433	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms442	false	6104060683085807132	224	270	1091	1318	1470	300	المراة تعتكف باذن زوجها ومن خرج من-------ه قبل تمامه اذا لم يكن الاعتكاف- واجبا ذكر فيه حديث--------- يحيي بن سعيد عن------ عمرة عن عاءشة ان------------------ه عليه السلام ذكر ان يعتكف العشر الاواخر وانه راي اخبية نساءه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال---------------------------------------------------------------- ما انا بمعتكف ف-----لما افطر اعتكف عشرا من شوال	442	-5879961137659998138	186	265.5	145	509	36.542240142822266	33	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1441	true	4339871560984262508	17	55	76	252	1383	300	وروي عن محمد بن ابي عروبة وحماد بن سلمة عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الزاد والراحلة ولا اراه -لا وهما والمحفوظ 7409 جعفر بن عوف -----انا سعيد عن قتادة عن الحسن	1441	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms444	false	5189758239199233553	92	127	473	635	1462	300	وروي عن سعيد بن ابي عروبة وحماد بن سلمة عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم---- في الزاد والراحلة ولا اراه الا وهما وا---------------ستدل علي ذلك بانه روي- عن قتادة عن الحسن	444	-5879961137659998138	143	237.5	109	182	78.57142639160156	27	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1460	true	-1957592324424831697	221	250	1050	1197	1419	300	يا محمد ما الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان تقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتحج البيت وتعتمر وتغتسل من الجنابة وتتم الوضوء	1460	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms448	false	2782694545739311908	151	179	771	915	1541	300	يا محمد ما الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله و---تقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتحج البيت وتعتمر وتغتسل من الجنابة وتتم الوضوء	448	-5879961137659998138	144	282.0	116	147	97.95918273925781	28	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1465	true	-7259204452208097301	170	195	828	951	1444	300	واهلت من التنعيم بعمرة مكان عمرتها فقضي الله عمرتها ولم يكن في ذلك هدي ولا صيام ولا صدقة------- قوله فقضي الله عمرتها من قول عروة	1465	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms449	false	5296412476189108071	244	271	1223	1353	1491	300	واهلت من التنعيم بعمرة مكان عمرتها فقضي الله عمرتها ولم يكن في ذلك هدي ولا صيام ولا صدقة ثم قال قوله فقضي الله عمرتها من قول عروة	449	-5879961137659998138	123	238.0	98	130	94.61538696289062	24	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1477	true	-69668862538988273	167	277	783	1313	1421	300	وسمعتهم يصرخون بهما جميعا الحج والعمرة الفسوي سمعت------- سليمان يقول س--------مع ابو قلابة هذا من انس وهو فقيه وروي حميد ويحيي بن ابي اسحاق عن انس سمع- النبي صلي الله عليه وسلم يلبي بعمرة وحج ثم قال ولم يحفظا انما الصحيح ما قال ابو قلابة ان النبي------- افرد الحج وقد جمع بعض الصحابة------------------------ بين الحج والعمرة فانما سمع انس ا--------------------------------------ولءك قال البيهقي -قد رواه جماعة عن انس انه جمعهما---------------- ورواه وهيب عن ايوب فالاشتباه وقع لانس------------ ويحتمل ان يكون سمعه صلي الله عليه وسلم يعلم غيره لا انه ا-----------------هل بهما عن نفسه 7572 هدبة خ م نا همام نا قتادة ان انسا اخبره ا--------------ن نبي الله-------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1477	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms452	false	-7558675309483725691	17	151	83	742	1488	300	وسمعتهم يصرخون بهما جميعا الحج والعمرة ثم قال البيهقي قال سليمان يعني ابن حرب سمع ابو قلابة هذا من انس وهو فقيه وروي حميد ويحيي بن ابي اسحاق عن انس سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يلبي بعمرة وحج ---قال ولم يحفظا انما الصحيح ما قال ابو قلابة انه عليه السلام افرد -----وقد جمع بعض ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم بين الحج والعمرة فانما سمع انس اولءك الذين جمعوا بينهما هذا الكلام او نحوه قال البيهقي وقد رواه جماعة عن انس كما رواه يحيي بن ابي اسحاق ورواه وهيب عن ايوب فالاشتباه وقع لانس لا لمن دونه ويحتمل ان يكون سمعه صلي الله عليه وسلم يعلم غيره كيف يهل بالقران لا لانه يهل بهما عن ---------------------------------------نفسه والله اعلم قلت قول انس رضي الله عنه يصرخون بهما يندرج فيه النبي صلي الله عليه وسلم	452	-5879961137659998138	432	703.0	337	707	61.10325241088867	78	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1479	true	2694887742191709860	107	247	502	1149	1387	300	عمر عمرة------ الحديبية وعمر--------------ة القضاء من قابل وعمرته من--- الجعرانة وعمرته-- الرابعة التي مع حجته وخالفه ابن عيينة وهو اوثق عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو عن عكرمة مرسلا قلت رواه د ت ق 7580 مالك خ م عن نافع عن ابن عمر عن حفصة انها قالت للنبي صلي الله عليه وسلم ما شان الناس حلوا ولم تحل انت من عمرتك --فقال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر القطان خ م عن عبيد الله عن نافع عن عيد الله عن حفصة قلت للنبي صلي الله عليه وسلم ما شان الناس حلوا ولم تحل من عمرتك قال اني قلدت هديي ولبدت راسي فلا احل حتي احل من الحج الربيع قال الشافعي قولها من عمرتك يعني من اح----------------------------رامك والله اعلم ف----------------------قال لا احل حتي انحر بمعني والله اعلم -حتي يحل الحاج لان القضاء نزل عليه ان يجعل من كان معه هدي احرامه حجا	1479	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms454	false	-1595093020008015377	168	274	861	1381	1522	300	عمر الاولي عام الحديبية سنة ست الثانية عمرة القضاء سنة سبع الثالثة عمرة الجعرانة سنة ثمان الرابعة التي مع حجته سنة عشر وفي الاستذكار وقد روي بمثل ما قال ابن شهاب ان عمره كلها كانت في ذي القعدة الا عمرته التي كانت مع حجته اثار مرفوعة من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص وغيره ثم ذكر البيهقي حديث حفصة ولم ------------------------------------------------------------------------------------تحل انت من عمرتك ثم قال ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي ي---------------عني من احرامك الذي ابتداته وهم بنية واحدة والله اعلم فقال لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر ي-عني والله اعلم وحتي يحل الحاج لان القضاء نزل عليه ان يجعل من كان معه هدي احرامه حجا	454	-5879961137659998138	228	303.5	171	838	27.207637786865234	38	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1480	true	-783856088095761458	6	132	23	642	1429	300	علي بن المبارك ثنا يحيي ---------حدثني عكرمة حدثني ابن عباس عن عمر قال رسول الله اتاني جبريل وانا بالعقيق فقال صل في هذا الوادي المبارك ركعتين وقل عمرة في حجة فقد دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة خالفه الاوزاعي في اكثر الروايات عنه ------------------------------------------------------------بشر بن بكر خ والوليد خ قالا نا الاوزاعي حدثني يحيي حدثني عكرمة انه سمع ابن عباس يقول سمعت عمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو بوادي العقيق اتاني الليلة ات من ربي فقال صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة وكذلك قاله شعيب بن اسحاق ومسكين بن بكير عن الاوزاعي وقال عمرة في حجة فيكون ذلك ادبا والله اعلم في ادخاله العمرة في ا-لحج لا ان جبريل امر النبي صلي- الله عليه وسلم بذلك في نفسه	1480	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms456	false	3440294729392827808	43	128	214	615	1455	300	علي بن المبارك عن- يحيي بن ابي كثير عن عكرمة ---عن ابن عباس عن عمر حديث ات---------ان------------------------------ي جبرءيل وفي ا----------خره وقل عمرة في حجة ثم قال كذا قال ابن المبارك عن يحيي و----خالفه الاوزاعي في اكثر الروايات عنه فقال وقال عمرة في حجة ثم اخرجه كذلك من حديث الوليد بن مسلم وبشر بن----------------- بكر عن الاوزاعي ثم قال وكذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاله شعيب بن اسحاق ومسكين بن بكير عن الاوزاعي----------------- فيكون ذلك اذنا -----------في ادخال- العمرة علي الحج لا انه----- امر النبي عليه السلا--------م بذلك في نفسه	456	-5879961137659998138	244	307.5	188	690	35.36231994628906	41	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1514	true	-5228645358336097675	173	246	847	1188	1444	300	لم يجد النعلين ---لبس الخفين ويقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين قال وقال عمرو---------------------------------- انظروا ايهما قبل حديث ابن عمر او حديث ابن عباس قلنا بين في حديث اب----------------------------------------------ن عون وغيره عن نافع عن ابن عمر ان ذلك كان بالمدينة قبل الاحرام وبين في حديث ابي الشعثاء عن ابن ع-----------------باس ان ذلك كان بعرفة واما------------------ الشافعي فقال اري ان يقطعا لان ذلك في حديث ابن عمر وان ---لم يكن في حدي--------ث ابن عباس	1514	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms460	false	2717121098639215865	173	269	849	1298	1447	300	لم يجد --نعلين فليلبس الخفين من غير امر بالقطع وذكر حديث ابن عمر وفيه الامر بالقطع حكي عن عمرو بن دينار انه قال انظروا ايهما قبل حديث ابن عمر او حديث ابن عباس ثم قال البيهقي حملهما عمرو علي نسخ احدهما بالاخر وبين في رواية بان عون وغيره عن نافع عن ابن عمر-ان ذلك كان بالمدينة قبل الاحرام وبين في رواية شعبة عن عمرو عن جابر بن زيد عن ابن عباس ان ذلك كان بعرفة بعد قصة ابن عمر ثم ذكر الشافعي ما ملخصه انه يري قطعهما------------------ وان زيادة ابن عمر شيءا عزب عن ابن عباس	460	-5879961137659998138	198	252.5	152	470	42.12765884399414	37	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1527	true	-2980243566229444448	22	108	95	502	1418	300	المحرم لا ينكح ولا ينكح ولا يخطب الليث -----------م عن خالد عن سعيد عن نبيه عن ابان عن عثمان مرفوعا قال لا ينكح المحرم 7785 ابن عيينة ثنا عمرو قال----- قلت لابن شهاب اخبرني ابو الشعثاء عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نكح وهو محرم فقال ابن شهاب اخبرني يزيد بن الاصم ان النبي صلي الله عليه وسلم ن--كح ميمونة وهو حلال وهي خالته---- فقلت لابن شهاب اتجعل اعرابيا بوالا علي عقبيه الي ابن عباس وهي خالة ابن عباس ايضا ----------م ال-ي قوله	1527	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms625	false	-3770983942249196705	221	291	1090	1433	1477	300	المحرم لا ينكح ولا ينكح من كتاب الحج وعزاه الي مسلم-------------------------------- عن--------------------------------------------------- عمرو بن دينار قلت لابن شهاب اخبرني ابو الشعثاء عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نكح وهو محرم فقال ابن شهاب اخبرني يزيد بن الاصم ان--------------ه عليه السلام نكح ميمونة وهو حلال وهي خالته قال فقلت لابن شهاب اتجعل اعرابيا بوالا علي عقبيه الي ابن عباس وهي خالة ابن عباس ايضا وهذا الكلام الذي قاله	625	-5879961137659998138	285	504.5	224	440	64.7727279663086	54	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1542	true	8806732773631714494	84	126	408	601	1426	300	ابن عيينة عن ابي يعفور عن الخزاعي ثم قال ابن عيينة هو عبد الرحمن -بن الحارث 7864 مالك وغيره عن هشام بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم --قال لعبد الرحمن -بن عوف في حجة الوداع كيف صنعت	1542	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms464	false	-878223659683710279	151	212	737	1040	1439	300	ابن عيينة عن ابي يعفور عن الخزاعي--- قال---- سفيان هو عبد الرحمن ابن الحارث قلت روينا هذا الحديث في سنن الشافعي رواية الطحاوي عن المزني قال سفيان هو عبد الرحمن بن نافع ابن عبد الحارث وهي نسخة جليلة بخط ابي محمد الخلال ثم اخرج البيهقي من حديث عروة ان--------------------------ه عليه السلام قال لعبد الرحمن ابن عوف في حجة الوداع كيف صنعت	464	-5879961137659998138	127	166.0	97	336	37.7976188659668	22	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1566	true	-573210342976688015	5	64	24	328	1509	300	واما الذين اهلوا بالحج او جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا ---قال البيهقي ارادت بقولها انما طافوا طوافا واحدا السعي بين الصفا والمروة كما هو م----بين في -حديث جابر 7958 عبد الوهاب بن عطاء ابن جريج م عن ابي الزبير عن جابر قال لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم ولا اصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا	1566	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms468	false	-4733929398592919136	96	143	478	723	1545	300	واما الذين--------------- جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا ثم قال انما--- ارادت بقوله-----ا طافوا طوافا واحدا السعي بين الصفا والمروة ثم قال وذلك بين في رواية جابر ثم ذكرها وهي انه-------------------------------------------- لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم ولا اصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا	468	-5879961137659998138	211	338.5	169	312	67.62820434570312	34	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1568	true	7339844220168354945	5	76	24	392	1479	300	حديث جابر الطويل دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة وقيل في معناه دخلت في اجزاء افعال الحج فاتحدتا في ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعمل 7961 الشافعي روي في القديم عن رجل--------------------- عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي ------------قال في القارن يطوف طوافين ويسعي سعيا قال الشافعي وهذا علي معني قولنا يعني يطوف حين يقدم بالبيت وبالصفا والمروة ثم يطوف بالبيت للزيارة وقال بعض الناس عليه طوافان وسعيان واحتج---- برواية ضعيفة عن علي	1568	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms469	false	4988043143994645498	39	180	197	909	1537	300	حديث د------------خلت العمرة في الحج ثم قال قيل------------- معناه دخلت في------ افعال الحج فاتحدتا في العمل قلت هذا الحديث يحتمل معاني احدها دخلت في وقت الحج وشهوره نقضا لما كانت قريش عليه من ترك العمرة في اشهر الحج ذكره البيهقي فيما مضي في باب العمرة في اشهر الحج والثاني وجوب العمرة كالحج ولهذا ذكر البيهقي هذا الحديث فيما مضي في باب وجوب العمرة مستدلا به علي ذلك وقد ذكرنا في ذلك الباب معني ثالثا عن ابي بكر الرازي ومعني رابعا عن الخطاب ثم قال البيهقي وروي الشافعي في---- القديم عن رجل اظنه ابراهيم بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي بن ابي طالب قال في القارن يطوف طوافين ويسعي سعيا قال الشافعي وهذا علي معني قولنا ي-----طوف حين يقدم بالبيت وبالصفا والمروة ثم يطوف بالبيت الزيارة وقال بعض الناس عليه طوافان وسعيان واحتج فيه برواية ضعيفة عن علي	469	-5879961137659998138	307	539.0	245	752	40.824466705322266	52	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1591	true	2363056302774967616	23	91	129	454	1462	300	ابراهيم بن نافع عن ابن ابي نجيح قال قال عطاء رمي الجمار ركوب يومين ومشي يومين 8049 مالك عن ابن القاسم عن ابيه ان الناس كانوا اذا رموا الجمار مشوا ذاهبين وراجعين واول من ركب معاوية 8050 العقدي --------------ثنا--- ايراهيم بن نافع عن عطاء عن جابر انه كان يكره ان يركب الي شء من الجمار الا من ضرورة قال البيهقي كذا عند----------ي وقد سقط قبل عط-------------------اء رجل وقت	1591	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms472	false	2367583517510203239	215	268	1079	1321	1475	300	ابراهيم بن نافع عن ابن ابي نجيح قال قال عطاء رمي الجمار ركوب يومين ومش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يومين ثم ذكر اثرا عن ابراهيم بن نافع عن عطاء عن جابر---- كان يكره ان يركب الي شء من الجمار الا من ضرورة ثم قال----- كذا وجدته في كتابي وقد سقط من اسناده بين ابراهيم وعطاء رجل قلت	472	-5879961137659998138	180	296.5	138	371	48.517520904541016	35	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1596	true	-2392045583771536638	186	267	893	1262	1419	300	شريك عن عامر بن شقيق عن ابي واءل عن عبد الله رمقت النبي صلي الله عليه وسلم فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة باول حصاة 8072 حفص بن غياث نا جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن ابن عباس عن---------------------------------- الفضل قال افضت مع النبي صلي الله عليه وسلم من عرفات فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة يكبر مع كل حصاة ثم قطع التلبية مع اخر- حصاة ق---ال البيهقي يكب--ر مع ح---صاة كالدلالة علي قطع- التلبية باول حصاة	1596	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms474	false	4928842486240168456	175	227	885	1135	1493	300	شريك عن عامر بن شقيق قلت شريك ضعفه جماعة وعامر ضعفه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن معين وقال ابو حاتم ليس بالقوي ثم ذكر حديث ا----------------------------------------------لفضل فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة يكبر مع كل حصاة ثم قطع التلبية مع اخره حصاة ثم قال البيهقي تكبيره مع كل حصاة كالدلالة علي قطعه التلبية باول حصاة	474	-5879961137659998138	164	246.5	126	413	39.709442138671875	29	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1607	true	-2109143176757835528	193	259	937	1238	1432	300	----من شك في عدد ما رمي 8107 حماد بن سلمة نا سليمان التيمي عن ابي مجلز ان رجلا سال ابن عمر فقال اني رميت الجمرة ولم ادر رميت ستا او سبعا قال اءت ذاك الرجل يريد عليا فذهب فساله فقال اما انا لو فعلت في صلاتي لاعدت الصلاة فجاء فاخبره بذاك فقال صدق او احسن قال البيهقي كانه اراد لا عددت المشكوك فيه وقد مر في --	1607	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms478	false	2637697306029395363	202	236	985	1133	1454	300	باب من شك في عدد ما رمي ذكر فيه ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليا سءل عن ذلك فقال اما انا لو فعلت في صلاتي لاعدت صلاتي ثم ق--------------------------------ال البيهقي كانه اراد لاعد--ت المشكوك في فعله كذلك في	478	-5879961137659998138	101	139.5	77	307	32.89902114868164	19	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1631	true	-1435451106165042318	156	188	751	910	1472	300	واما من ذهب الي ان عاءشة رفضت عمرتها ثم امرها رسول الله-- بان تقضيها من التنعيم فقد دللنا فيما مضي ان النبي صلي الله عليه وسلم انما امرها بادخال الحج علي العمرة	1631	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms482	false	-4912835442091216285	89	116	445	587	1480	300	واما من ذهب الي ان عاءشة رفضت عمرتها --وامرها عليه السلام بان تقضيها من التنعيم فقد دللنا فيما مضي ان--------------ه عليه السلام ام---رها بادخال الحج علي العمرة	482	-5879961137659998138	124	214.5	98	161	77.01863098144531	23	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1651	true	2756667316095451971	149	224	703	1056	1407	300	سليمان بن بلال عن عمرو بن ابي عمرو نحوه-------------------------------- وكذلك رواه الشافعي عن ابراهيم بن محمد عن عمرو والشافعي عن الثقة عنده عن سليمان بن بلال ثم قال الشافعي انا الدراو------ردي عن عمرو بن ابي عمرو عن رجل من بني سلمة عن جابر عن -النبي صلي الله عليه وسلم قال الشافعي ابراهيم بن ابي يحيي احفظ من الدراوردي وسليمان مع ابن ابي يحيي 8279 مال------------------ك عن عبد الله بن ابي بكر عن عبد الله بن	1651	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms483	false	-6985065048550342380	124	200	629	985	1488	300	سليمان بن بلال عن عمرو بن ابي عمرو عن المطلب بن عبد الله عن جابر ثم قال وكذلك رواه الشافعي عن ابراهيم بن محمد عن عمرو وع--------ن الثقة عنده عن سليمان بن بلال ورواه عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عمرو------------ عن رجل من بني سلمة عن جابر ثم قال---------------------- قال الشافعي ان ا----بن ابي يحيي احفظ من الدراوردي وسليمان مع ابن ابي يحيي----- قال البيهقي وكذا يعقوب بن عبد الرحمن ويحي---ي بن عبد الله بن	483	-5879961137659998138	254	389.5	196	410	61.95121765136719	49	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1652	true	-6396882941055238017	203	296	949	1372	1389	300	الحميدي ---------كان سفيان يقول في هذا ا------------------------------------لحديث لحم حمار وحش وربما قال سفيان يقطر دما و-------------كان فيما خلا ربما قال حمار وحش ثم صار الي لحم حتي مات ----الاعمش م عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس------------------------------------------------------------------------- قال اهدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصعب بن جثامة الي النبي صلي الله عليه وسلم حمار وحش وهو محرم فرده عليه وقال لولا انا محرمون لقبلناه منك خالفه شعبة 8281 عبيد الله بن معاذ م عن ابيه عن شعبة عن حبيب عن سعيد عن ابن عباس قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم -شق حمار	1652	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms485	false	7525205757914246506	108	208	514	992	1462	300	الحميدي انه قال وكان سفيان يقول في---- الحديث اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم لحم حمار وحش وربما قال------ يقطر دما وربما لم يقل وكان فيما خلا ربما قال حمار وحش ثم صار الي لحم حتي مات قلت الذي في اصل سماعنا من مسند الحميدي وهو اصل جيد بخلاف ما ذكره البيهقي فان لفظه اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم لحم حمار وحش ثم قال الحميدي وكان سفيان ربما جمعهما مرة في حديث واحد وربما فرقهما وكان يقول حمار وحش ثم صار الي لحم ثم ذكر البيهقي عن الصعب انه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي للنبي صلي الله عليه وسلم عجز حمار	485	-5879961137659998138	168	231.5	129	667	25.187406539916992	31	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1672	true	-8703135503556282359	119	146	563	688	1473	300	ابو عبيد-------- قد يجوز---------- ان يقال للسبع كلب الا تري انهم يروون في المغازي ان عتيبة بن ابي لهب كان شديد الاذي للنبي صلي الله عليه وسلم	1672	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms488	false	-1539473791767630002	153	184	761	902	1512	300	ابي عبيد انه قال قد يجوز في الكلام ان يقال للسبع كلب الا تري انهم يروون في المغاز- ان عت-بة بن ابي لهب كان شديد الاذي للنبي صلي الله عليه وسلم	488	-5879961137659998138	122	215.0	95	143	85.31468200683594	22	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1678	true	-3412918515521964872	21	248	102	1174	1418	300	ابن عباس ما يدل علي صحة ذلك 8398 مالك عن يحيي بن سعيد عن يعقوب بن خالد المخزومي عن ابي ا---------سماء مولي عبد الله بن جعفر انه اخبره انه كان م--------ع عبد الله بن جعفر فخرج معه من المدينة فمروا علي ح------------------------------------------------------------------------------------------------------سين بن علي وهو مريض بالسقيا فاقام عليه عبد الله حتي اذا خاف الفوات خرج وبعث الي علي واسماء بنت عميس وهما بالمدينة فقدما عليه ثم ان حسينا اشار الي راسه فامر علي براسه فحلق ثم ---نسك عنه بالسقيا فنحر عنه بعيرا قال يحيي وكان حسين خرج مع عثمان في سفره ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب لا قضاء علي المحصر قال الشافعي من قبل قوله تعالي فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولم يذكر قضاء والذي اعقل في اخبار اهل المغازي شبيه بما ذكرت من ظاهر الاية وذلك انا علمنا في متواطء احاديثهم ان قد كان مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية رجال معروفون باسماءهم ثم اعتمر رسول الله عمرة القضية وتخلف بعضهم بالمدينة من غير ضرورة ولو لزمهم قضاء لامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بان لا يتخلفوا عنه 8399 قال روح خ عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس-------- انما البدل علي من نقض حجه بالتلذذ فاما من حبسه عذر او غير ذلك فانه يحل ولا يرجع وان كان معه هدي وهو محضر نحر-ه ان كان لا يستطيع ان يبعث به فان استطاع ان يبعث به لم يحل حتي يبلغ الهدي محله	1678	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms490	false	-5184501963878073596	29	214	133	994	1453	300	ابن عباس ما يدل علي---- ذلك وفي مصنف ابن ابي شيبة ثنا ابو اسامة عن ----------------ابي العميس عن عطاء قال-------------------------------- كان منزل النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية في الحرم وفي الاستذكار قال عطاء وابن اسحاق لم ينحر عليه السلام هدية يوم الحديبية الا في الحرم ثم ذكر البيهقي اثرا عن حسين بن علي انه مر-ض بالسقيا --وان عليا امر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- براسه فحلق راسه ونسك عنه بالسقيا فنحر عنه بعيرا ق------------------------------------------لت ذكر الطحاوي ان هذا لا يصح لانهم لا يبيحون لمن لم يمنع من الحرم ان يذبح في غيره وانما يختلفون اذا منع منه فلما انحر علي في غيره وهو واصل اليه دل علي انه اراد الصدقة عليهم لا الهدي انتهي كلامه ثم هذا الاثر حجة علي البيهقي واصحابه لانهم لا يرون الا حلال في الا حصار بالمرض قال باب لا قضاء علي المحصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر فيه اثرا عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس انه قال انما البدل علي من نقض حجه بالبلدة فاما من حبسه عذر او غير ذلك فانه يحل ولا يرجع وان كان معه هدي وهو محصر بجيزه ان كان لا يستطيع ان يبعث به وان استطاع ان يبعث به لم يحل حتي يبلغ الهدي محله	490	-5879961137659998138	342	349.0	257	1479	23.12373161315918	64	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1679	true	-2672462858237323526	32	66	155	322	1419	300	باب من لم ير ---------الاحصار بالمرض قال الله------ فان احصر-تم فما استيسر من الهدي قال الشافعي ا-ن حال بينه وبين البيت مرض حابس فليس بداخل في معني الاية لانها نزلت في الحاءل من العدو	1679	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms491	false	-4402558486197158013	109	146	551	735	1514	300	باب من لم ير الاحلال بالاحصار بالمرض قال الله تعالي فان احصر تم فما استيسر من الهدي قال الشافعي فمن حال بينه وبين البيت مرض حابس فليس بداخل في معني الاية لانها نزلت في الحاءل من العدو	491	-5879961137659998138	166	310.5	132	184	90.21739196777344	30	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1736	true	-6352578236966784612	21	129	89	589	1402	300	ان معاوية باع سقاية من ذهب او من ورق باكثر من وزنها فقال له ابو الدرداء سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل فقال معاوية ما --اري -بهذا باسا فقال له ابو الدرداء من يعذرني من معاوية اخبره عن رسول الله ويخبرني عن رايه لا اساكنك بارض انت بها ثم قدم ابو--------------- الدرداء علي عمر فذكر له ذلك فكتب عمر الي معاوية ان لا يبيع ذلك الا مثلا بمثل وزنا بوزن------- من قال الربا في النسيءة 8666 ابن عيينة م سمع عبيد الله بن ابي يزيد يقول سمعت ابن عباس يقول اخبر-----ني اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم	1736	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms499	false	630835976339041340	49	127	233	611	1456	300	ان معاوية باع سقاية من ذهب او--- ورق باكثر من وزنها فقال له ابو الدرداء الي اخره قلت تقدم في الباب السابق ان هذه القصة جرت لمعا-----------------وية مع عبادة ابن الصامت وقال صاحب الاستذكار------------------------------------------------------- لا ا----------------------علم انها جرت له مع ابي الدرداء الا من حديث ابن اسلم عن عطاء وليست معروفة له الا مع عبادة والطرق بذلك متواترة قال باب من قال الربا في الن-----------------------------------------------------سيءة ذكر -فيه حديث البراء وابن ارقم سالنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	499	-5879961137659998138	168	150.5	123	530	31.69811248779297	25	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1737	true	4982719848705927816	10	68	35	334	1422	300	ابن عيينة عن عمرو عن ابي المنهال قال باع شريك لي ورقا بنسيءة الي الموسم فذكره بمعناه ورواه الحم----------------------------------------يدي عن سفيان--------------- ولفظه-- باع شريك لي بالكوفة دراهم بدراهم بينهما فصل قال البيهقي عندي ان هذا خطا يعني من الحميدي قال وما قبله ----------هو المراد بما اطلق في رواية ابن جريج فيكون الخبر واردا في بيع الجنسين احدهما بالاخر	1737	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms499	false	630835976339041340	149	212	705	1023	1456	300	ابن عيينة عن عمرو عن ابي المنه----ال باع شريك لي ورقا بنسيءة و----------------بمعناه رو-اه البخاري عن ابن المديني عن سفيان وروي عن الحميدي عن سفيان عن عمرو عن ابي المنهال باع شريك لي-------- دراهم بدراهم ثم قال هذا------------ عندي------- خطا والصحيح ما رواه ابن المديني وابن حاتم وهو المراد بما اطلق في رواية ابن جريج فيكون الخبر واردا في بيع الجنسين احدهما بالاخر	499	-5879961137659998138	208	326.5	162	366	56.83060073852539	35	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1743	true	6100289238521576272	214	236	1057	1175	1484	300	عن ابن عمر انه اشتري راحله باربعة ابعرة مضمونة عليه يوفيها صاحبها بالربذة باب ما جاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في--------------------------------------------------------------------------------- النهي عن بيع الحيوان بالحيوان	1743	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms501	false	-4651254327532574914	203	300	977	1464	1464	300	عن ابن عمر انه اشتري راحلة باربعة ابعرة مضمونة عليه يوفيها صاحبها بالربذة قلت قد جاء عن ابن عمر خلاف هذا قال عبد الرزاق انا معمر عن ابن طاوس عن ابيه اخبرني انه سال ابن عمر عن بعير ببعيرين نظرة فقال لا وكرهه فيحمل الاول علي ان الابعرة كانت بالربذة فهذا بيع غاءب وليس بنسيءة وانما شرط الضمان لان من مذهب ابن عمر ان المبيع لا يكون مضمونا علي الباءع الا بالشرط كذا ذكره القدوري في التجريد قال وروي عن ابن مسعود وابن عباس والحكم بن عمرو الغفاري مثل قولنا قال باب النهي عن بيع الحيوان بالحيوان-	501	-5879961137659998138	111	193.0	90	488	22.745901107788086	17	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1748	true	2891362714311627315	2	93	8	436	1414	300	عن عبد الله بن يزيد عن زيد ابي عياش عن سعد ------------------------------سءل النبي صلي---- الله عليه وسلم عن الرطب بالتمر قال اينقص اذا يبس قالوا نعم فنهي عنه تابعه ابن عيينة عن اسماعيل حرب بن شداد ومعاوية بن سلام د عن يحيي ان-----------ا عبد الله بن يزيد انا ابا عياش اخبره انه سمع سعدا يقول نهي رسول الله عن بيع الرطب بالتمر نسيءة قال------ الدارقطني-------- خالفه مالك واسماعيل بن امية والضحاك بن عثمان واسامة بن زيد رووه عن ابن -زيد و-ما قالوا فيه نسيءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مخرمة بن بكير عن ابيه عن عمران	1748	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms504	false	4350835587418075229	134	249	691	1225	1475	300	عن عبد الله بن يزيد عن زيد ابي عياش عن سعد ثم ذكر انه روي عن مالك عن داود بن الحصين عن عبد الله بن يزيد ثم اخرجه من حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي بن ابي كثير عن عبد الله ولفظه--------------------------------------- نهي---------- عن بيع الرطب بالتمر نسيءة ثم ذكر عن الدارقطني انه قال خالفه مالك واسماعيل بن امية والضحاك بن عثمان واسامة بن زيد رووه عن عبد الله ولم يقولوا---- نسيءة اجتماع هءلاء يدل علي ضبطهم وفيهم امام وهو مالك ثم قال وقد رواه عمران بن ابي انس عن ابي عياش نحو رواية الجماعة انبانا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع ثنا ابن وهب حدثني مخرمة بن بكير عن ابيه عن عمران	504	-5879961137659998138	226	301.0	174	685	32.99270248413086	41	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1774	true	6225967480703332190	28	94	124	443	1399	300	عكرمة -بن خالد عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال ايما رجل باع مملوكا له مال فماله لربه الاول الا ان يشترط المبتاع وايما رجل باع نخلا قد اينعت فثمرتها لربها الاول الا ان يشترط المبتاع رواه--------------------------------------------------------------- الدستواءي عن قتادة عن عكرمة بن خالد عن الزهري عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم والزهري ------انما----- يرويه عن سال----م عن ابن عمر	1774	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms507	false	7494970677116468805	15	82	66	387	1509	300	عكرمة ابن خالد عن ابن عمر ان--------------ه عليه السلام قال----------------------------------------------------------------- وايما رجل باع نخلا قد اينعت فثمرتها لربها الاول الا ان يشترط المبتاع فلم يقيد بالتابير الا ان البيهقي زعم انه منقطع فقال وقد روي عن هشام الدستواءي عن قتادة عن عكرمة بن خالد عن الزهري عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد صرح صاحب الكمال بان عكرمة بن خالد سمع من ابن عمر	507	-5879961137659998138	217	329.0	167	400	54.25	41	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1799	true	616623398250460260	179	223	823	1026	1388	300	هشام بن عمار نا اسماعيل عن عتبة عن يحيي بن ابي اسحاق انه سال انسا ------قال المعمري لا اري هشاما---------------------------------- الا وهم -هذا حديث يحيي بن يزيد الهناءي عن انس ورواه شعبة ومحمد بن دينار فوقفاه---------------------------------- قلت رواه ق فقال يحيي بن ابي اسحاق	1799	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms515	false	-7363892098416654184	15	65	68	299	1509	300	هشام بن عمار عن اسماعيل عن عتبة عن يحيي بن ابي اسحاق عن----- انس ثم قال قال المعمري قال--- هشام يحيي بن ابي اسحاق الهناءي ولا اراه الا وهم وهذا حديث يحيي بن يزيد الهناءي عن انس--------------------------------- قلت ذكر المزي في اطرافه هذا الحديث من روا------ية يحيي بن ابي اسحاق	515	-5879961137659998138	142	207.0	110	278	51.07913589477539	25	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1813	true	8234415992042335656	40	161	182	759	1423	300	الفحل وعن ثمن السنور وعن الكلب الا كلب صيد رواية حماد-------- عن قيس فيه---------------ا نظر روا-------------------------------------ه الوليد بن عبيد الله بن ابي رباح -------------------والمثني --بن الصباح عن عطاء ع------------------------------------ن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث كلهن سحت فذكر كسب الحجام ومه----------ر البغي وثمن الكلب الا كلبا ضاريا فراوياه ضعيفان 8985 عبد الواحد بن غياث وسويد بن عمرو قال----- نا حماد نا ابو الزبير عن جابر قال نهي عن ثمن الكلب والسنور الا كلب صيد ورواه عبيد الله بن موسي عن حماد بالشك في ذك--------------------------------------------ر النبي صلي الله عليه وسلم فيه ورواه الهيثم بن جميل عن حماد فقال نهي رسول الله ورواه الحسن بن ابي جعفر وليس بالقوي عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم	1813	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms516	false	-8761594287997364803	163	274	840	1361	1483	300	النهي -عن ثمن الكلب ذكر فيه حديثا من------ رواية حماد بن سلمة عن قيس بن سعد ثم قال فيهما نظر قلت هما من رجال مسلم ثم قال البيهقي ورواه الوليد بن عبيد الله بن ابي رباح ثم ضعفه قلت ضعفه الدارقطني وكان البيهقي تبعه ولم يضعفه المتقدمون فيما علمت بل حكي ابن ابي -حاتم عن ابن معين انه ثقة واخرج له ابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه ثم ذك--------------------------------------------------------------------------------------ر البيهقي عن حماد عن ابي الزبير عن جابر قال نهي عن ثمن الكلب والسنور الحديث ثم قال ولم يذكر حماد عن النبي صلي الله عليه وسلم قلت مثل هذا مرفوع عند اهل الحديث وان لم يذكر النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	516	-5879961137659998138	191	202.5	139	753	25.365205764770508	29	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1813	true	8234415992042335656	115	171	543	806	1423	300	كلب صيد ورواه عبيد الله بن موسي عن حماد بالشك في ذكر النبي صلي الله عليه وسلم فيه وروا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الهيثم بن جميل عن حماد فقال نهي رسول الله وروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحسن بن ابي جعفر وليس بالقوي عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم والثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم خال عن هذا ------------------------------------------------------------------------------------------	1813	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms517	false	4828289347667643654	2	139	7	688	1481	300	البيهقي ورواه عبيد الله بن موسي عن حماد بالشك في ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قلت اخرج الدر قطني هذه الرواية ولفظها عن جابر لا اعلمه الا عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا مرفوع لا شك فيه ثم قال البيهقي ورواه الهيثم بن جميل عن حماد فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لو سلمنا ان تلك الرواية موقوفة فرواية الهيثم هذه مرفوعة وقال فيه ابن حنبل وابن سعد ثقة زاد العجلي صاحب سنة وقال الدارقطني ثقة حافظ واخرج له ابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه والرفع زيادة وزيادة الثقة مقبولة ثم قال البيهقي ورواه الحسن بن ابي جعفر ------------عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم وليس بالقوي قلت--------------------------- هذا الحديث بهذا الاسناد اخرجه ابن حنبل في مسنده ولفظه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن	517	-5879961137659998138	195	302.0	150	720	27.08333396911621	40	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1838	true	-8972440892995638838	126	198	634	976	1456	300	عن سماك بن حرب عن سويد بن قيس قال جلبت انا و----------------------------------------------------------------------------------------------مخرفة العبدي بزا من هجر او البحرين فلما كنا بمني اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشتري مني سراويل قال وثم وزان يزن بالاجر فدفع اليه رسول الله الثمن------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال له زن وارجح الطيالسي ثنا قيس عن سماك نحوه وخالفهما شعبة ----فروي ----9105 عن سماك سمعت ابا صفوان مالك بن عمير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول ب-عت من النبي صلي الله عليه وسلم	1838	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms523	false	3824192688702710061	125	228	639	1150	1493	300	عن سماك -------عن سويد بن قيس قال جلبت انا ومخرمة قلت رايت في حاشية هذا الكتاب ما صورته قال ابن الصلاح ومن خطه نقلت مخرمة هذا غلط انما هو مخرفة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالفاء اسم مفرد ذكروه انتهت الحاشية وكذا في سنن ابي داود والنساءي والمستدرك للحاكم وغيرها بالفاء ثم قال البيهقي وكذا رواه قيس بن الربيع عن سماك-- وخالفهما شعبة ثم اخرجه من طريقه عن سماك سمعت ابا صفوان مالك بن عميرة الحديث ثم ذكر البيهقي عن ابي داود انه قال القول قول سفيان قلت اخرجه الحاكم في المستدرك من طريق شعبة عن سماك سمعت ابا صفوان يقول سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم	523	-5879961137659998138	144	91.5	108	665	21.65413475036621	27	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1845	true	-4920633829245923189	250	287	1185	1359	1424	300	ابن المبارك عن مصعب بن ثابت سمع- عطاء يحدث ان رجلا رهن فرسا فنفق في يده فقال رسول الله ل-------------------لمرتهن ذهب حقه منقطع وقد قال---- الشافعي ا----------نا ابراهيم عن مصعب بن ثابت عن عطاء قال زعم الحسن	1845	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms525	false	-6780614302800086282	104	145	531	724	1472	300	ابن --مبارك عن مصعب بن ثابت سمعت عطاء----- ان رجلا رهن فرسا فنفق في يده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المرتهن ذهب حقه ثم ذكر البيهقي ان الشافعي وهنه فقال ثنا ابراهيم عن مصعب-------- عن عطاء قال زعم الحسن	525	-5879961137659998138	144	225.0	112	208	69.23076629638672	27	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1846	true	7354824113079988177	51	113	237	534	1427	300	الشافعي-------- ومما يدلك علي وهن هذا عند عطاء ان كان رواه ان عطاء يفتي بخلافه ويقول فيه بخلاف هذا كله يقول فيما ظهر هلاكه امانة وفيما خفي هلاكه يترادان الفضل قلت ومصعب فيه ضعف وقد توبع د في المراسيل ثنا علي بن سهل انا الوليد انا ابو عمرو عن عطاء ان رجلا رهن فرسا فنفق الفرس فقال النبي صلي الله عليه وسلم	1846	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms525	false	-6780614302800086282	200	248	990	1225	1472	300	الشافعي انه قال ومما يدل -علي وهن هذا عند عطاء ان كان رواه ان عطاء يفتي بخلافه وهو-------------------- يقول فيما ظهر هلاكه امانة وفيما خفي هلاكه يترادان الفضل وهذا اثبت الروايات عنه وروي عنه يترادان مطلقة ولا شك ان عطاء لا يروي عن------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	525	-5879961137659998138	160	254.5	126	305	52.459014892578125	28	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1863	true	1524955054876391014	82	120	394	596	1480	300	الحجر علي البالغين بالسفه قال----- تعالي فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل قال الشافعي -اثبت الولاية علي السفيه والضعيف والعاجز عن ان -----يمل وامر وليه بالاملاء عليه	1863	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms532	false	4673557043180962672	84	123	396	608	1480	300	الحجر علي البالغين بالسفه قال الله تعالي فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او-لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل قال الشافعي فاثبت الولاية علي السفيه والضعيف والذي لا يستطيع ان يمل وامر وليه بالاملاء عليه	532	-5879961137659998138	190	357.0	156	213	89.2018814086914	32	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1872	true	4299936058462568329	128	223	589	1034	1410	300	باب من قال يرجع علي المحيل لا توي علي مال مسلم 9243 ابو الوليد ثنا شعبة اخبرني خليد بن جعفر سمعت ابا اياس عن عثمان بن عفان قال ليس علي مال امرء مسلم توي يعني حوالة ------قال الشافعي في رواية المزني احتج محمد بن الحسن----- بان عثمان قال في الحوالة او الكفالة يرجع صاحبها لا-توي علي مال مسلم فسالته عن هذا الحديث فزعم انه عن رجل مجهول عن رجل معروف منقطع عن عثمان------------ فهو في اصل قوله م-طل من وجهين ولو ثبت------ لم يكن فيه حجة لانه لا يدري اقال ذلك في الحوالة او الكفالة	1872	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms534	false	-6030626435421184906	91	167	427	782	1425	300	باب من قال يرجع علي المحيل ذكر فيه قول عثمان---------------------------------------------------------------------------------- ليس علي مال امرء مسلم توي يعني حوالة ثم ذكر عن الشافعي ان------------------ محمد بن الحسن احتج بان عثمان قال في الحوالة او الكفالة يرجع صاحبها لا توي علي م----سلم فسالته عنه---------- فزعم انه عن رجل مجهول غير--- معروف منقطع عن عثمان قال الشافعي فهو في---- قوله يبطل من وجهين ولو كان ثابتا لم يكن فيه حجة لانه لا يدري اقال ذلك في الحوالة او الكفالة	534	-5879961137659998138	295	476.5	229	476	61.974788665771484	56	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1877	true	-8246747353711617696	152	195	710	906	1426	300	زكريا بن ابي زاءدة عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نفس المءمن معلقة بدينه حتي يقضي عنه الثوري------- عن سعد بن ابراهيم عن عمر بن ابي سلمة عن ابيه عن ابي هريرة	1877	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms535	false	8298324445022277274	243	278	1200	1357	1472	300	زكريا بن ابي زاءدة عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة--------------------------------- نفس المءمن معلقة بدينه -----ثم ذكره من طريق سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عمر بن ابي سلمة-------- عن ابي هريرة	535	-5879961137659998138	140	225.5	108	203	68.96551513671875	30	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1907	true	2652704606644168273	28	60	134	290	1422	300	لشعبة تحدث عن محمد بن عبيد الله العزرمي وتدع----- عبد الملك بن ابي سليمان-------- وهو حسن الحديث قال من حسنها فررت وقال ابو قدامة سمعت يحيي القطان --يقول --لو رو--ي عبد الملك	1907	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms328	false	939754890356968658	193	228	1004	1179	1550	300	لشعبة تحدث عن محمد بن عبيد الله العرزمي وتدع حديث عبد الملك بن ابي سليمان العرزمي وهو حسن الحديث قال من حسنها فررت ذكره البيهقي في باب شفعة الجوار علي ان ظاهر رواية عبد الملك	328	-5879961137659998138	124	184.0	94	175	70.85713958740234	20	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1907	true	2652704606644168273	28	49	134	236	1422	300	لشعبة تحدث عن محمد بن عبيد الله العزرمي وتدع----- عبد الملك بن ابي سليمان-------- وهو حسن الحديث قال من حسنها فررت	1907	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms413	false	-2460723239565324752	46	69	219	334	1457	300	لشعبة تحدث عن محمد بن عبيد الله العرزمي وتدع حديث عبد الملك بن ابي سليمان العرزمي وهو حسن الحديث قال من حسنها فررت	413	-5879961137659998138	100	182.5	79	115	86.9565200805664	18	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1925	true	-6163020525458875500	259	289	1299	1437	1492	300	باب من كره اخذ الاجرة عل------ي القران 9451 حميد بن عبد الرحمن الرءاسي د عن مغيرة بن زياد عن عبادة بن نسي عن الاسود بن ثعلبة عن عبادة بن الصامت	1925	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms546	false	2705710754705721876	71	93	368	471	1467	300	باب من كره اخذ الاجرة عليه يعني القران ذكر فيه حديث عبادة----------------------------------------- بن نسي عن الاسود بن ثعلبة عن عبادة بن الصامت	546	-5879961137659998138	82	142.0	63	144	56.94444274902344	16	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1926	true	467019492024280075	72	134	356	643	1429	300	عبادة بن نسي عن جنادة بن ابي امية عن عبادة بن الصامت نحوه والاول اتم فقلت ما تري فيها قال جمرة بين كتفيك وكذلك رواه ابو المغيرة عن بشر فحديث ابن عباس--------------------------------------------------------------------------------------------------------- منقطع وابي سعيد اصح وقد روي عن ابي بسند منقطع 9452 القطان عن ثور بن يزيد حدثني عبد الرحمن بن ابي مسلم عن عطية بن قيس الكلابي قال علم ابي	1926	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms546	false	2705710754705721876	225	271	1116	1331	1467	300	عبادة بن نسي عن جنادة بن ابي امية عن عباد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم اخرجه من طريق ابي داود السجستاني قلت واخرجه ايضا الحاكم وقال صحيح الاسناد ثم البيهقي وروي من وجه اخر منقطع---------------------- عن ابي بن كعب ثم ذكره من حديث----------------------------------------------- عطية بن قيس الكلابي قال علم ابي	546	-5879961137659998138	89	33.5	68	392	22.704082489013672	19	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1981	true	-8143565929058671624	239	284	1114	1318	1397	300	وهذا يدل علي ان الذي روي عن ابن عمر 9660 مالك عن نافع ان ابن عمر ورث حفصة دارها وكانت حفصة قد اسكنت------ ابنة زيد بن الخطاب ما عاشت فلما توفيت ابنة زيد قبض ابن عمر المسكن وراي انه له ورد في العارية دون العمري	1981	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms551	false	3834307868697221282	46	78	234	382	1461	300	وهذا يدل علي ان الذي روي ان حفصة------------------------------------------------------------- اسكنت دارها ابنة زيد بن الخطاب ما عاشت فلما -ماتت ابنة زيد قبض ابن عمر المسكن وراي انه له ورد في العارية دون العمري	551	-5879961137659998138	134	238.5	103	210	63.80952453613281	27	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1995	true	-7664356347450242759	41	122	198	611	1437	300	الشافعي------ عن رجل عن شعبة عن ابي قيس سمع هزيلا يقول رايت ابن مسعود واتاه رجل بصرة مختومة فقال قد عرفتها ولم اجد من يعرفها قال استمتع بها قا----ل الشافعي وهكذا السنة الثابتة ورووا حديثا عن عامر عن ابيه عن عبد الله انه اشتري جارية فذهب صاحبها فتصدق بثمنها وقال اللهم عن صاحبها فان كره فلي وعلي الغرم ثم قال وهكذا نفعل باللقطة فخالفوا السنة في اللقطة التي لا حجة معها وخالفوا حديث ابن مسعود الذي يوافق السنة وهو عندهم ثابت	1995	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms555	false	723616786013634221	16	75	74	379	1415	300	الشافعي حكاية عن رجل عن شعبة فذكر بسنده ان ابن مسعود امر رجلا ان ي----------------------------------------------------------------ستمتع باللقطة قال الشافعي-------------------- وروو------ا عن عامر عن ابيه عن عبد الله انه اشتري جارية فذهب صاحبها فتصدق بثمنها قا-ل اللهم عن صاحبها فان كره فلي وعلي الغرم ثم قال وهكذا يفعل باللقطة فخالفوا السنة--------------------------- وخالفوا حديث ابن مسعود الذي يوافق السنة وهو عندهم ثابت	555	-5879961137659998138	254	428.0	204	423	60.04728317260742	43	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2019	true	-8185192353577562638	145	189	701	906	1411	300	من لا يرث من ذوي الارحام 9807 وهب بن جرير م نا شعبة خ عن ابن المنكدر عن جابر قال دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا مريض فتوضا ونضح علي من وضوءه فقلت انما يرثني كلالة فكيف الميراث فنزلت اية الفراءض	2019	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms559	false	-1033934693312963568	196	217	1013	1116	1508	300	من لا يرث من ذوي الارحام ذكر فيه قول----------------------------------- جابر يا--------- رسول الله---------------------------------------------------------- انما يرثني كلالة فكيف الميراث فنزلت اية الفراءض	559	-5879961137659998138	92	141.0	73	205	44.878047943115234	17	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2021	true	2240626134937740398	3	144	16	667	1375	300	كان عمر يقول عجبا للعمة تورث ولا ترث--------------------------------------- وقد روي عن عمر بخلافه ورواية المدنيين اصح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توريث ذوي الارحام 9812 قبيصة نا سفيان عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن ابي ربيعة عن حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف عن ابي امامة بن سهل قال كتب عمر الي ابي عبيدة ان علموا غلمانكم العوم ومقاتلتكم الرمي قال وكانوا يختلفون بين الاغراض فجاء سهم غرب فاصاب غلاما فقتله في حجر خال له لا يعلم له اصل قال فكتب ابو عبيدة الي عمر يساله الي من يدفع عقله قال فكتب اليه عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول الله ورسوله مولي من لا مولي له والخال وارث من لا وارث له قلت رواه س ق ت---------------------- وحسنة 9813 شعبة س عن----------------------------------------------------- بديل العقيلي سمع علي بن ابي طلحة عن راشد بن سعد عن ابي عامر الهوزني عن المقدام	2021	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms561	false	-1173355491059629880	70	176	335	860	1472	300	كان عمر يقول عجبا للعمة قلت هذا منقطع ابو بكر لم يسمع من عمر ثم قال البيهقي وقد روي عن عمر بخلافه ورواية المدنيين اولي بالصحة قلت الذي روي عنه بخلاف ذلك اسناده صحيح متصل وسنذكره ان شاء الله تعالي في الباب الذي يلي هذا الباب ورواية المدنيين من طريقين احدهما فيه مجهول والاخر منقطع فكيف تكون اولي بالصحة قال باب من قال بتوريث ذوي الارحام ذكر فيه حديث عمر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخال وارث من لا وارث له قلت سكت عنه واخرجه ابن حبان في صحيحه وحسنه الترمذي وقال واليه ذهب اكثر اهل العلم ثم ذكر البيهقي الحديث من طريق بديل---------------------------- عن راش-------د عن ابي عامر --------عن المقدام	561	-5879961137659998138	154	181.0	120	965	15.958549499511719	27	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2023	true	-201316766057098926	0	73	0	362	1501	300	الش----------افعي نزلت الفر----اءض فيما يثبت اصحابنا في بنات محمود بن مسلمة قتل يوم خيبر وقيل نزلت بعد احد في بنات سعد بن الربيع وهذا كله بعد امر ثابت بن الدحداحة قال البيهقي فيما ذكرنا من ------حديث جابر قوله ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم انما يرثني كلالة-------------------- فنزلت اية الفرض دلالة علي انها نزلت بعد احد فان اباه استشهد يوم احد------------------------------------------------ وقد قيل انما نزلت ف-----------يه اية الكلالة ونزل ال ال--سورة ---------------------------في ابنتي سعد	2023	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms563	false	-4705292338970734878	46	167	238	852	1500	300	الشافعي قال وانما نزلت اية الفراءض فيما يثبت اصحابنا في بنات محمود بن مسلمة قلت لم اج--------------------د في شء مما بايدي-------------------------------------------------------------نا من كتب الحديث والتفسير واسباب النزول ان الاية المذكورة نزلت في بنات محمود وانما المذكور فيها انها نزلت في جابر او بنتي سعد بن الربيع كما ذكره البيهقي بعد هذا وذكر صاحب التمهيد بسنده الي جابر ابن عبد الله قال اتت امراة من الانصار النبي صلي الله عليه وسلم بابنتي سعد بن الربيع الحديث وفي اخره فنزلت يوصيكم الله في اولادكم الاية قال اسحاق بن الطباع وهو احد رواة الحديث وهذا القول ليس فيه اختلاف ثم قال البيهقي وقد قيل انما نزلت فيه اي في جابر اية الفراءض التي في اخر سورة النساء ونزلت التي في اولها في ابنتي سعد	563	-5879961137659998138	164	166.5	124	695	23.597122192382812	23	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2052	true	1814496254544738004	192	266	933	1272	1423	300	عن عمرو بن دينار عن عوسجة مولي ابن عباس ان رجلا مات علي عهد رسول الله ولم يدع وارث الا مولي له هو اعتقه فاعطي النبي صلي الله عليه وسلم ميراثه وكذلك ارسله روح بن القاسم عن عمرو عن عوسجة ان رجلا مات فذكره بمعناه قال البخاري عوسجة روي عنه عمرو لم يصح حديثه ويروي عن عمرو عن عكرمة عن ابن عباس وهو خطا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جعل ميراث من لم يدع وارثا--------- في بيت المال	2052	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms567	false	6834071015464563687	45	103	210	466	1409	300	عن عمرو بن دينار عن عوسجة عن-- ابن عباس ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ورواه بعض الرواة عن عمرو -----------------------------عن عكرمة عن ابن عباس وهو غلط لا شك فيه قلت اخرجه شيخه الحاكم في المستدرك من طريق عكرمة عن ابن عباس ثم قال صحيح علي شرط البخاري قال باب من جعل ميراث من لم يدع وارثا ولا مولي في بيت المال	567	-5879961137659998138	109	174.0	81	454	24.00881004333496	24	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2079	true	886028606586382300	80	174	394	860	1445	300	عن مجاهد ان رسول الله قال لا وصية لوارث قا-------ل الشافعي -روي بعض الشاميين حديثا ليس مما يثبته اهل الحديث بان بعض رجاله مجهول-- فرويناه مرسل-----------------------------ا واعتمدنا علي حديث اهل المغازي عامة ان النبي صلي الله عليه وسلم --قال عام الفتح لا وصية لوارث واجماع العامة علي القول به 10071 اسماعيل بن عياش د------------------ عن شرحبيل بن مسلم سمعت ابا امامة سمعت رسول الله------------------- يقول ان الله جل ثناوه قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث قال-------------- احمد ابن حنب----ل ما روي اسماعيل ع--------ن الشاميين صحيح--------------- وكذا قال البخاري وجماعة من الحفاظ	2079	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms569	false	-1789579197478530693	136	250	691	1250	1515	300	عن مجاهد --مرس---------لا لا وصية لوارث ثم قال قال الشافعي وروي بعض الشاميين حديثا ليس مما يثبته اهل الحديث بان بعض رجاله مجهولون فرويناه عن النبي صلي الله عليه وسلم منقطعا واعتمدنا علي حديث اهل المغازي عامة ان--------------ه عليه السلام قال عام الفتح لا وصية لوارث ثم ذكر البيهقي من طريق ابي داود ثنا عبد الوهاب ابن نجدة ثنا ابن عياش عن شرحبيل بن مسلم سمعت ابا امامة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله جل ثناءه قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث ثم ذكر البيهقي عن احمد -بن حنبل قال ما روي اسماعيل بن عياش عن الشاميين صحيح ثم قال البيهقي وكذا قال البخاري وجماعة من الحفاظ	569	-5879961137659998138	377	596.5	296	585	64.44444274902344	64	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2126	true	-3668895255162822734	203	229	1019	1148	1488	300	بن عفراء ومعاذ بن عمرو بن الجموح---------------------------------------------------------- قال البيهقي الاحتجاج بهذا في---- المسالة غير جيد فقد مضي كيف كان حال الغنيمة يوم بدر حتي نزلت الاية	2126	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms574	false	2079065823689123265	42	82	206	397	1489	300	بن عفراء ومعاذ بن عمرو بن الجموح حين قتلا ابا جهل كلا كما قتله وقضي بسلبه لمعاذ بن عمرو ثم قال البيهقي الاحتجاج بهذا في هذه المسالة غير جيد فقد مضي كيف كان حال الغنيمة يوم بدر حين نزلت الاية	574	-5879961137659998138	127	233.5	101	191	66.49214935302734	23	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2137	true	7086816348973684478	202	298	982	1437	1444	300	الوجه الثالث من النفل ابن اسحاق حدثني عبد الرحن بن الحارث عن سليمان بن موسي عن مكحول عن ابي امامة سالت عبادة بن الصامت عن الانفال فقال فينا اصحاب بدر نزلت------------- وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م حين التقي الناس ببدر نفل كل امرء ما اصاب ثم ذكر الحديث في نزول الاية والقسمة بينهم كما مر قال الشافعي قال بعض اهل العلم اذا بعث الامام سرية او جيشا فقال لهم قبل اللقاء من غنم شيءا فهو له بعد الخمس فذلك لهم علي ما شرط لانهم علي ذلك غزوا وبه رضوا وذهبوا في هذا الي	2137	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms575	false	1416216814839911384	142	207	726	1037	1447	300	الوجه الثالث من النفل ذكر فيه حديث-------------------------------------------------------------------- عبادة بن الصامت---------------- فينا اصحاب بدر نزلت يعني الانفال وذلك ان------------------ه عليه السلام حين التقي الناس----- نفل كل امرء ما اصاب------- الحديث ثم قال ----------------------------قال الشافعي قال بعض اهل العلم اذا بعث الامام سرية او جيشا فقال لهم قبل اللقاء من غنم شيءا فهو له بعد الخمس فهو -لهم علي ما شرط لانهم علي ذلك غز---------وا وذهبو-------ا الي	575	-5879961137659998138	273	435.5	213	470	58.085105895996094	53	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2138	true	2677167705654631655	1	128	5	611	1428	300	صلي الله عليه وسل--م قال يوم بدر من اخذ شيءا فهو له وذلك قبل نزول الخم-س ولم اعلم شيءا يثبت عندنا عن رسول الله------------------- بهذا قال البيهقي الذي روي في هذا ما ذكرنا وقد جاء عن ابن عباس ما يخالفه ---------10269 معتمر نا داو-----------د عن عكرمة عن ابن عباس قال النبي صلي الله عليه -وسلم يعني يوم بدر من فعل كذا وكذا واتي مكان كذا وكذا فله كذا وكذا فتسارع اليه الشبان وثبت الشيوخ عند الرايات فلما فتح الله جاء الشباب يطلبون ما جعل لهم وقال الاشياخ لا تذهبون به دوننا فقد كنا ردءا لكم فانزل الله يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم هشيم انا داود عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله قال------------ يوم بدر من قتل قتيلا فله	2138	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms575	false	1416216814839911384	206	300	1033	1447	1447	300	الي ا-نه عليه السلام قال يوم بدر من اخذ شيءا فهو له وذلك قبل نزول الخميس ولم اعلم شيءا -ثبت عندنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذا قال البيهقي الذي روي في هذا ما ذكرنا وقد روي عن ابن عباس ما يخ-لفه في لفظه ثم ذكر بسنده عن داود بن ابي هند عن عكرمة عن ابن عباس قال--------------- عليه السل----ام يوم بدر من فعل كذا وكذا واتي مكان كذا وكذا فله كذا وكذا ثم ذكر من طريق ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود بسنده ---عن ابن عباس------------- قال عليه السلام يوم بدر من قتل قتيلا فله-	575	-5879961137659998138	313	471.5	236	661	47.35249710083008	62	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2138	true	2677167705654631655	128	156	611	747	1428	300	كذا وكذا ومن اسر اسيرا فله كذا وكذا---------- قال البيهقي -هذا بخلاف الاول في كيفية الشرطية وقد روينا- في غنيمة بدر انها كانت قبل نزول الخمس ثم نزل	2138	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms576	false	-1560056647583903095	0	30	0	148	1540	300	كذا وكذا ومن اسر اسيرا فله كذا وكذا الحديث ثم قال البيهقي وهذا بخلاف الاول في كيفية الشرطية وقد رويناه في غنيمة بدر انها كانت قبل نزول الخمس ثم نزل	576	-5879961137659998138	136	252.5	108	148	91.89189147949219	25	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2211	true	-3329956636749816712	175	201	853	969	1447	300	حقها حلبها--------------------------------------- يشبه ان يكون من قول ابي هريرة---- وقد روينا في----- الزكاة ل--سهيل------------ عن ابيه في هذا------- وما من صاحب ابل لا يءدي زكاتها -لا	2211	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms581	false	-8393612491469945395	42	83	216	402	1455	300	حقها حلبها يوم وردها ثم زعم البيهقي ان هذا الكلام يشبه ان يكون من قول ابي هريرة قال وقد روينا في كتاب الزكاة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه في هذا الحديث وما من صاحب ابل لا يءدي زكاتها الا	581	-5879961137659998138	115	177.5	89	186	61.82795715332031	20	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2213	true	5249959306360545036	33	76	158	382	1450	300	وامرتنا رسلك ان ناخذ----- من حواشي اموالنا ونضعه في فقراءنا فانشدك بالله اهو امرك بذلك قال نعم هذ----ه اللفظة ان كانت محفوظة دلت علي الباب------------------------ وحديث انس في هذه القصة الله امرك ان تاخذ هذه الصدقة من اغنياءنا فتقسمها في فقراءنا اسناده اصح	2213	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms581	false	-8393612491469945395	183	228	873	1106	1455	300	وامرتنا رسلك ان ناخذ زكاة من حواشي اموالنا ونضعه في فقراءنا ثم------------------------ قال البيهقي هذه اللفظة ان كانت محفوظة دلت علي جواز تفريق رب المال زكاة ماله وحديث انس في هذه القصة الله امرك ان تاخذ هذه الصدقة من اغنياءنا فتقسمها في فقراءنا اسناده اصح	581	-5879961137659998138	188	328.0	150	257	73.15174865722656	34	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2215	true	-1725576061932632402	226	292	1069	1363	1404	300	والله لا اكف عن ذكره-------------------- انا والله سالت الحكم عن الصدقة تجعل في ص-ف واحد مما سم الله فقال لا باس به قلت ممن سمعته قال كان ابراهيم يقوله وهذا الحسن بن عمارة يحدث عن الحكم عن يحيي بن الجزار عن علي وعن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس وعن الحكم عن حذيفة قال لا باس ان يجعل الرجل الصدقة في صنف واحد من قال لا	2215	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms582	false	-6931592646042097394	181	246	880	1174	1429	300	والله لا اكف عن ذكره يعني الحسن بن عمارة انا والله سالت الحكم عن الصدقة تجعل في صنف واحد -------------قال لا باس به قلت ممن سمعت -قال كان ابراهيم يقوله وهذا الحسن بن عمارة يحدث عن الحكم عن يحيي بن الجزار عن علي وعن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس وعن الحكم عن حذيفة لا ----باس ان يجعل الرجل الصدقة في صنف واحد--- قلت لا	582	-5879961137659998138	268	497.5	209	315	85.0793685913086	55	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2228	true	4612940276136401689	121	197	576	957	1464	300	باب من يعطي من المءلفة------- من سهم الصدقات قال------- الشافعي ل---------------هم في قسم الصدقات سهم والذي احفظه فيه ان عدي بن حاتم---- اتي ابا بكر احسبه قال بثلاثماءة من الابل من صدقات قومه فاعطاه ابو بكر منها ثلاثين بعيرا وامره ان يلحق بخالد بمن اطاعه من قومه فجاءه بزهاء الف رجل وابلي بلاء حسنا وليس في الخبر من اين اعطاه اياها غير ان الذي يكاد ان يعرف القلب بالاستدلال بالاخبار انه اعطاه اياها من سهم المءلفة	2228	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms584	false	6154193828466576816	108	173	563	893	1514	300	باب من يعطي من المءلفة قلوبهم من سهم الصدقات ذكر فيه عن الشافعي قال للمءلفة قلوبهم في قسم الصدقات سهم والذي احفظ -فيه ان عدي بن حاتم جاء الي ابي بكر احسبه قال بثلاثماءة--------- من صدقات قومه فاعطاه-------- منها ثلاثين بعيرا الي اخره----------------------------------------------------------------- وليس في الخبر من اين اعطاه اياها غير ان الذي يكاد ان يعرف القلب بالاستدلال بالاخبار انه اعطاه اياه- من سهم المءلفة	584	-5879961137659998138	282	483.0	225	414	68.1159439086914	49	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2232	true	760484040520581229	129	198	592	901	1376	300	الثوري عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عن عبد الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وله ما يغنيه جاء يوم القيامة خموش او خدوش او كدوح في وجهه فقيل يا رسول الله ما الغني قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب فقيل لسفيان ان شعبة كان لا يروي عن حكنم بن جبير فقال -------قد حدثناه زبيد عن محمد	2232	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms585	false	3431969099153020745	166	221	811	1055	1432	300	الثوري عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عن عبد الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وله ما يغنيه جاء يوم القيامة خموش الحديث ثم ذكر ان سفيان ----------------------------------------------------------------قيل له ك---ان شعبة---- لا يروي عن حكيم بن جبير فقال سفيان فقد حدثنا- زبيد عن محمد	585	-5879961137659998138	212	369.5	164	316	67.08860778808594	44	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2240	true	-3646694205557913445	93	165	459	813	1430	300	ان ياخذوا منها الحديث وتباح ل------------ال محمد صلي الله عليه وسلم صدقة التطوع روي عن ابي جعفر بن علي انه قال انما حرمت علينا الصدقة المفروضة قال الشافعي تصدق علي وفاطمة علي بني هاشم باموال لهما وقبل رسول الله--------------- الهدية من صدقة تصدق بها علي بريرة وذلك انها من بريرة تطوع لا صدقة 10588 شعبة خ م فالحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قال اتي رسول ال------له صلي الله عليه وسلم	2240	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms587	false	-535812964614921795	217	262	1096	1309	1502	300	ان يعملوا علي الصدقة قال باب لا يحرم علي ال محمد صلي الله عليه وسلم صدقة التطوع ق---------------------------------------------------------------ال الشافعي----------------------------------------- وقبل النبي صلي الله عليه وسلم الهدية من صدقة تصدق بها علي بريرة وذلك انه- منها---- تطوع ل-----------------------------------------------------------------ا صدقة قلت قد صرح صلي الله عليه وسلم	587	-5879961137659998138	139	197.0	107	387	35.91731262207031	24	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2247	true	-7493148279313669207	76	129	371	636	1483	300	يا رسول الله لو رايت ابنة خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول الله------------------- وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة فوجا عنقها وقام عمر الي حفصة فوجا عنقها وكلاهما يقول تسالن رسول الله ما ليس عنده فقلن والله لا نسال رسول الله ما ليس عنده	2247	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms692	false	-4339489912373911616	26	78	126	384	1469	300	يا رسول الله لو رايت ابنة خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري -سالتني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة -يجا عنقها وقام عمر الي حفصة -يجا عنقها -كلاهما يقول تسالن رسول الله --صلي------------ الله-------- عليه وسلم ما ليس عنده	692	-5879961137659998138	227	383.5	180	284	79.92958068847656	39	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2255	true	6381955713970222848	135	168	652	824	1473	300	قال الشافعي عقيبه وقال الله تعالي وامرهم شوري بينهم قال وقال--------- الحسن البصري ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لغنيا عن المشاورة ولكنه اراد ان يستن بذلك الحكام بعده قلت هذا	2255	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms588	false	1385793061050861513	211	243	1023	1182	1462	300	قال الشافعي -------قال الله تعالي وامرهم شوري بينهم ثم ذكر البيهقي عن الحسن قال--- ان كان---------- صلي الله عليه وسلم لغنيا عن المش-ورة ولكن- اراد ان يستن بذلك الحكام بعده قلت اذا	588	-5879961137659998138	138	224.5	109	181	76.24309539794922	23	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2297	true	-9065007280107085179	191	266	923	1279	1436	300	غبطة بنت عمرو حدثتني عمتي ام الحسن عن جدتها عن عاءشة ان هندا بنت عتبة قالت يا نبي الله بايعني قال لا ابايعك حتي تغيري كفيك كانها كفي سبع 10809------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مطيع بن ميمون د ثتنا صفية بنت عصمة عن عاءشة قالت جاءت امراة وراء الستر بيدها كتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبض يده وقال ما ادري ايد رجل ام يد امراة قالت بل يد امراة قال ولو كنت امراة لغيرت اظفارك بالحناء	2297	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms594	false	969591828130501812	88	149	430	744	1498	300	غبطة عن- عمتها----------- ام الحسن عن جدتها عن عاءشة قال عليه السلام لهند------------------------ لا ابايعك حتي تغيري كفيك وغبطة وام الحسن لم اعرف حالهما وجدتها مجهولة وقال المزي في اطرافه رواه بشر الجهضمي عن غبطة حدثتني عمتي عن جدي والحديث الاخر حديث مطيع بن ميمون حدثتنا صفية بنت عصمة عن عاءشة ان---------------------------------------------------------ه عليه السلام قال ----------------------------------------------------------لو كنت امراة لغيرت اظفارك بالحناء	594	-5879961137659998138	149	185.5	114	465	32.04301071166992	27	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2323	true	2855013426600795336	66	177	329	890	1469	300	عن ابن جريج عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه قال كانت عاءشة تخطب اليها المراة من اهلها فتشهد فاذا بقيت عقدة النكاح قالت لبعض اهلها زوج فان المراة لا تلي عقد النكاح 10911 مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها زوجت ح-----------------------------------------------------------------فصة بنت عبد الرحمن من المنذر بن الزبير وعبد الرحمن غاءب بالشام فلما قدم عبد الرحمن قال مثلي يصنع هذا له ويفتات عليه فكلمت عاءشة المنذر فقال المنذر فان ذلك بيد عبد الرحمن فقال عبد الرحمن ما كنت لارد امرا قضيتيه فقرت حفصة عند المنذر ولم يكن ذلك طلاقا هذا الاثر انما اريد به انها مهدت تزويجها ثم تولي عقد النكاح غيرها فاضيف التزويج اليها	2323	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms599	false	8685686769960623814	14	60	71	298	1474	300	عن ابن جريج عن عبد الرحمن بن القاسم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة مرسلا لا يذكر فيه عن ابيه ثم قال البيهقي هذا الاثر يدل علي ان تزويج عاءشة لحفصة بنت عبد الرحمن وهو---------------------------- غاءب بالشام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اريد به انها مهدت تزويجها ثم تولي عقد النكاح غيرها فاضيف التزويج اليها	599	-5879961137659998138	148	247.0	118	626	23.64217185974121	28	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2325	true	8643258043250184682	62	101	307	511	1497	300	مسلم و------قال الشافعي زاد ابن عيينة في حديثه والبكر يزوجها ابوها فهذا يبين ان الامر الي الاب في البكر قال والمءامرة قد تكون علي استطابة النفس لانه يروي ان النبي صلي الله عليه -وسل-م قال وامروا النساء في بناتهن	2325	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms601	false	-8976413557432432950	46	81	236	421	1531	300	مسلم ثم قال قال الشافعي زاد ابن عيينة--------- والبكر يزوجها ابوها فهذا يبين ان الامر الي الاب في البكر---- والمءامرة قد تكون علي استطابة النفس لانه يروي ان--------------ه عليه السلام قال وامروا النساء في بناتهن	601	-5879961137659998138	175	304.0	142	212	82.54717254638672	31	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2334	true	4478764131450296566	44	144	222	693	1422	300	الشافعي انا مسلم-------- وسعيد القداح عن ابن جريج عن عبد الله بن عثمان عن سعيد ----بن جبير ومجاهد عن ابن عباس قال لا نكاح الا بشاهدي عدل وولي مرشد 10956 مالك عن ابن الزبير قال اتي عمر بنكاح لم يشهد عليه الا رجل وامراة فقا-----------------------------------------ل هذا نكاح السر ولا اجيزه ولو كنت تقدمت فيه لرجمت قلت سنده منقطع 10957 عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد عن قتادة عن الحسن ------وابن المسيب ان عمر قال لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل------------------- اسناده صحيح وابن المسيب كان يقال له راوية عمر -كان ابن عمر يرسل اليه يساله عن بعض شان عمر وامره	2334	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms604	false	-4427864913828000426	161	262	788	1261	1466	300	الشافعي انا مسلم بن خالد وسعيد القداح عن ابن جريج عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن ابن جبير ومجاهد عن ابن عباس قلت قد تقدم ان مداره علي ابن خثيم وتقدم الكلام----------------------------------------- عليه ومسلم والقداح متكلم فيهما ايضا فكيف ثبت هذا عن ابن عباس بمثل هذا السند ثم ذكر البيهقي ب--------------------------سنده عن عب---------د الوهاب بن عطاء عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن سعيد بن المسيب ان عمر قال لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل ثم قال البيهقي هذا اسناد- صحيح وابن المسيب كان يقال له راوية عمر وكان ابن عمر يرسل اليه يساله عن بعض شان عمر وامره	604	-5879961137659998138	307	472.0	237	550	55.818180084228516	56	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2336	true	-4680814025016226277	122	151	597	742	1508	300	يحيي بن اكثم ----هذا كان للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة وكذا روي---------------- عن ا--------------------------لشافعي انه حمله علي التخصيص وموضع التخصيص انه اعتقها مطلقا ثم تزوجها علي غير مهر	2336	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms589	false	-2262770579123581754	258	295	1261	1449	1470	300	يحيي بن اكثم قال هذا كان للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة ثم قال البيهقي ويذكر هذا عن المزني انه ذكر هذا الحديث للشافعي ف---حمله علي التخصيص وموضع التخصيص انه اعتقها مطلقا ثم تزوجها علي غير مهر	589	-5879961137659998138	133	227.5	106	191	69.63350677490234	24	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2359	true	8358985172919845828	247	296	1158	1399	1417	300	عباس عبدا له وليدة له فطلقها فقال----- ارجع فابي فقال هي لك طاها بملك يمينك قال------ الشافعي في الجديد وابن عباس انما قال ذلك لعبد طلق امراته فقال ليس لك طلاق وامره ان يمسكها فابي فقال فهي لك فاستحلها بملك اليمين يريد انها حلال له بالنكاح ولا طلاق له	2359	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms610	false	-1082778078660016738	79	117	390	571	1474	300	عباس طلق---- وليدة له فقال له ابن عباس ارجع فابي فقال هي لك طاها بملك يمينك ثم حكي عن الشافعي قال ---------------------------------------------------------------امره ان يمسكها فابي فقال هي- لك فاستحلها بملك اليمين يريد انها حلال--- بالنكاح ولا طلاق لك	610	-5879961137659998138	147	244.5	115	252	58.33333206176758	26	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2392	true	-7282252814329673944	116	259	565	1323	1528	300	من قال--- ينفسخ النكاح بينهما باسلام احدهما ان كانت مدخولا بها حتي تنقضي عدتها قبل اسلام المتخلف منهما قاله عطاء وعمر بن عبدالعزيز الشافعي انا جماعة من اهل العلم عن عدد قبلهم ان ابا سفيان بن حرب اسلم بمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم ظاهر عليها فكانت بظهوره واسلام اهلها دار اسلام وامراته هند كافرة بمكة ومكة يومءذ دار حرب ثم قدم عليها يدعوها الي الاسلام فاخذت بلحيته وقالت اقتلوا الشيخ الضال واقامت اياما ثم اسلمت وبايعت النبي صلي الله عليه وسلم فثبتا علي النكاح واخبرنا ان رسول الله دخل مكة واسلم اكثر اهلها وصارت دار اسلام واسلمت امراة عكرمة بن ابي جهل وامراة صفوان بن امية وهرب زوجاهما الي ناحية اليمن كافرين الي بلد كفر ثم جاءاه مسلمين بعد مدة وشهد صفوان حنينا كافرا فدخل دار الاسلام بعد هربه واستقر علي النكاح وكان ذلك كله ونساءهم مدخول بهن لم تنقض عدتهن	2392	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms617	false	-5367608321473421784	148	199	791	1048	1548	300	من قال لا ينفسخ النكاح بينهما باسلام احدهم-------------------ا حتي تنقضي العدة ذكر فيه عن----------------------------------------- الشافعي انا جماعة------------- عن عدد------ ان ابا سفيان اسل----------------------------------------------------------------------------------------م وامراته هند كافرة ثم اس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لمت و--------------------------------ثبتا علي النكاح واس--------------------------------------------------------------لمت امراة عكرمة بن ابي جهل وامراة صفوان بن امية ثم اسلما كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك---- ونساءهم مدخول بهن لم تنقض عددهن	617	-5879961137659998138	220	333.5	174	761	28.909330368041992	35	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2402	true	-725663023417892875	129	177	597	813	1393	300	عن يزيد بن الهاد عن عمارة بن خزيمة عن ابيه بنحوه مرفوعا فمدار------ه علي هرمي وليس لعمارة فيه اصل وهيب بن خالد نا حميد -بن قيس عن---------------------- هرمي--------- عن خزيمة مرفوعا ابو معاوية عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حجاج عن عمرو بن شعيب عن عبد الله بن هرمي عن خزيمة قال قال	2402	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms623	false	8041627810605996948	100	180	479	850	1450	300	عن ا----بن الهاد عن عمارة بن خزيمة عن ابيه -------ثم قال مدار الحديث علي هرمي وليس لعمارة فيه اصل ---------الامن- حديث ابن عيينة قلت كيف يقول مداره علي هرمي وقد رواه عن خزيمة غيره اخرجه البيهقي فيما تقدم عن عمرو بن احيحة عن خزيمة واخرجه احمد في مسنده فقال ثنا عبد الرحمن ثنا سفيان عن عبد الله بن شداد عن خزيمة ثم اخرجه البيهقي من حديث حجاج عن عمرو بن شعيب عن عبد الله بن هرمي عن خزيمة -ثم قال	623	-5879961137659998138	157	207.5	118	393	39.9491081237793	30	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2417	true	-4650929646166372121	120	172	578	832	1446	300	ابو عوانة عن مغيرة عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة تزوج رسول الله بعض نساءه وهو محرم واحتجم وهو محرم ويروي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مسدد عن ابي عوانة عن مغيرة فقال عن ابر-------------------اهيم بدل ا----بي الضحي قال ابو علي النيسابوري كلاهما خطا والمحفوظ عن مغيرة عن شباك عن ابي الضحي عن مسروق مرسلا	2417	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms626	false	3836750246567275694	43	138	196	639	1445	300	ابي عوانة عن مغيرة عن ابي الضحي عن مسروق عن ---------------------------------------------------------------عاءشة قلت بل هو محفوظ اخرجه ابن حبان في صحيحه كذلك وقال الطحاوي روي عن عاءشة ما يوافق ابن عباس روي ذلك عنها من لا يطعن احد فيه ثم ذكر هذا السند ثم قال وكل هءلاء اءمة يحتج برواياتهم وقال في مشكل الحديث لم يختلف في ذلك عن عاءشة ثم قال البيهقي وروي عن مسدد عن ابي عوانة عن مغيرة ع-----ن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قال ابو عبد ال-له قال ابو علي الحافظ---- كلاهما خطا والمحفوظ عن مغيرة-------- عن ابي الظحي عن مسروق مرسلا	626	-5879961137659998138	158	110.5	121	524	30.152671813964844	28	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2440	true	7775215184205168810	59	95	258	429	1420	300	حجاج عن قتادة عن انس قال قومت----- النواة -ثلاثة دراهم وثلث قلت حجاج لين سعي---------------------------------------------------------------------------------------------د بن بشير حدثني قتادة عن انس ان عبد الرحمن تزوج امراة------------------------------------------------------------------------------------------------ من الانصا-----------------------------------------------------------------------------------------ر علي -------------------------------------------------------------وزن نواة من ذهب قومت خمسة دراهم	2440	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms633	false	-7314304864954334442	148	257	756	1272	1483	300	حجاج عن قتادة عن انس قال قومت يعني النواة بثلاثة دراهم وثلث قلت حجاج هو ابن ارطاة ضعيف وقتادة مدلس وقد عنعن ولهذا قال ابو عمر هذا حديث لا نقوم به حجة لضعف اسناده وعن احمد بن حنبل قال وزن النواة ثلاثة دراهم وثلث فعلي هذا ان كان الحديث ثابتا يحتمل ان يراد قطعة ذهب زنتها ثلاثة دراهم وثلث وقال النووي انكر القاضي عياض علي من احتج به علي اقل المهر قال لانه قال من ذهب وذلك يزيد علي دينارين وحكي الهروي عن ابي عبيد انه انكر علي من يقول لم يكن ثم ذهب ثم ذكر البيهقي الحديث من وجه اخر ولفظه وزن نواة من ذهب قومت خمسة دراهم	633	-5879961137659998138	115	132.5	87	516	22.286821365356445	20	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2442	true	8856766105794637936	158	197	764	942	1425	300	حديث داود الاودي عن الشعبي عن علي---- لا مهر اقل من عشرة دراهم فقال داود داود ما زال هذا ينكر عليه قلت-------- ان شعبة روي عنه فضرب جبهته وقال داود داود وقال ابو سيار------------------ سمعت احمد بن حنبل يقول	2442	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms635	false	-3575798061718928853	211	254	1027	1228	1444	300	حديث داود الاودي عن الشعبي عن علي قال لا مهر اقل من عشرة دراهم فقال د-----اود ما زال هذا ينكر عليه فقال الساءل ان شعبة روي عنه فضرب جبهته وقال داود ثم ذكر البيهقي عن ابن عدي انا الساجي سمعت ابن المثني-- يقول	635	-5879961137659998138	143	232.0	110	208	68.75	28	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2447	true	6924369266317006785	199	261	938	1251	1431	300	--اختلاف لا يوهن الحديث فان جميع ال-----------اسانيد المذكورة صحيحة وفي بعضها ما دل علي ان جماعة من اشجع شهدوا بذلك فكان بعض الرواة سمي منهم واحدا وبعضهم سمي اخر وبعضهم سمي اثنين وبعضهم اطلق وما سم---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قلت والحديث في السنن الاربعة من وجوه احدها بعض ما تقدم ومنها طريق ابي سعيد مولي بني هاشم عن زاءدة عن منصور عن ابراهيم عن علقمة	2447	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms637	false	-7449632788558044638	68	141	309	669	1419	300	الاختلاف لا يوهنه------ فان جميع هذه الروايات اسانيدها صحاح-------- وفي بعضها ما دل علي ان جماعة من اشجع شهدوا -ذلك فكان بعض الرواة سمي منهم واحدا وبعضهم سمي اخر وبعضهم سمي اثنين وبعضهم اطلق ولم يسم وبمثله لا يرد الحديث ولولا ثقة من رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم لما كان لفرح ابن مسعود في روايته معني قلت اخرجه ابن حبان في صحيحه من------------------------------ طريق سفيان-------------------------- عن منصور عن ابراهيم عن علقمة	637	-5879961137659998138	199	296.0	156	431	46.17169189453125	36	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2495	true	8663706313610641228	185	219	900	1056	1439	300	عمر بن ابراهيم عن قتادة عن ا----بن المسيب عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسل--م لا قال لا ينظر الله الي امراة لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه------- الصحيح	2495	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms642	false	7737365965938090484	229	261	1117	1265	1442	300	عمر بن ابراهيم عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن عمر وقال-------------- عليه السلام------- لا ينظر الله الي امراة لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه ثم قال الصحيح	642	-5879961137659998138	126	213.0	98	169	74.55621337890625	24	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2499	true	-349533577044157307	159	205	764	1015	1483	300	قوله تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء -----الاية الشافعي---- سمعت بعض اهل العلم يقول معناه ما اصف لن تستطيعوا ان تعدلوا بما في القلوب فلا تميلوا لا تتبعوا اهواءكم افعالكم فيصير الميل بالفعل الذي ليس لكم فتذروها كالمعلقة وما اشبه ما قالوا عندي بما قالوا	2499	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms643	false	3653788043954248756	150	180	735	884	1455	300	قوله تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ذكر فيه عن الشافعي قال سمعت بعض اهل العلم يقول الي اخره ثم قال الشافعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اشبه ما قالوا عندي بما قالوا	643	-5879961137659998138	115	188.5	90	260	44.230770111083984	20	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2522	true	9169663747660875935	156	224	742	1046	1400	300	ابا بكر النيسابوري يقول قد صح سماع عمرو عن ابيه----- وسماع شعيب من جده عبد الله وقد مر------------ في بيع الخيار وفي باب وطء المحرم------------------------- ما دل علي سماع شعيب من جده لكن------------- اذا قيل عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده فانه يوهم انه يريد -جده محمد بن عبد الله ومحمد ليست له صحبة فيكون الخبر مرسلا فاذا قال عن جده عبد الله بن عمرو زال الاشكال	2522	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms400	false	8043482993838162888	221	291	1108	1426	1476	300	ابي بكر النيسابوري انه قال صح سماع عمرو من ابيه شعيب وسماع شعيب من جده عبد الله ثم قال البيهقي مضي في ---------------باب وطء المحرم وفي باب الخيار من البيوع ما دل علي سماع شعيب من جده عبد الله الا انه اذا قيل عمرو عن ا--------بيه عن جد-----ه يشبه ان- يراد بجده محمد بن عبد الله و-----ليست له صحبة فيكون الخبر مرسلا واذا قيل عن جده عبد الله-------- زال الاشكال	400	-5879961137659998138	236	372.0	179	360	65.55555725097656	41	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2522	true	9169663747660875935	156	224	742	1046	1400	300	ابا بكر النيسابوري يقول قد صح سماع عمرو عن ابيه----- وسماع شعيب من جده عبد الله ------وقد مر في بيع الخيار وفي ------------------------باب وطء المحرم------------ ما دل علي سماع شعيب من جده لكن------------- اذا قيل عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده فانه يوهم انه يريد جده-- محمد بن عبد الله ومحمد ليست له صحبة فيكون الخبر مرسلا فاذا قال عن جده عبد الله بن عمرو زال الاشكال	2522	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms565	false	2265232518763042111	73	144	369	700	1463	300	ابو بكر النيسابوري-------- صح سماع عمرو عن ابيه شعيب وسماع شعيب من جده عبد الله ذكره البيهقي في باب الطلاق قبل النكاح وقال فيما مضي في باب وطء المحرم وباب الخيار ما دل علي سماع شعيب من جده عبد الله الا انه اذا قيل عمرو عن ا--------بيه عن جد-----ه يشبه ان- يراد بالجد محمد بن عبد الله و-----ليست له صحبة فيكون الخبر مرسلا واذا قيل عن جده عبد الله-------- زال الاشكال	565	-5879961137659998138	240	362.0	181	366	65.57376861572266	41	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2531	true	5202137419207537551	115	180	563	894	1492	300	الاختيار ان لا يطلق الا واحدة قال الشافعي لتكون له الرجعة في المدخول بها ويكون خاطبا في غير المدخول بها ومتي نكحها ثبتت له عليها اثنتان من الطلاق ولا تحرم عليه ان يطلق اثنتين ولا ثلاثا لان الله اباح الطلاق وما اباح فليس بمحظور علي اهله وان رسول الله صلي ال----له عليه وسلم---علم ابن عمر موضع الطلاق ولو كان في عدد الطلاق مباح --ومحظور علمه	2531	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms647	false	-3539258121434493477	28	62	141	306	1416	300	الاختيار ان لا يطلق الا واحدة قال الش--------------------------------------------------------------------------------------------------------افعي ولا يحرم----- ان يطلق -ثنتين او- ثلاثا واستدل---------------------------------------------------------- علي ذلك بانه عليه السلام علم ابن عمر موضع الطلاق ولو كان في عدده------ مباح او محظور علمه	647	-5879961137659998138	136	193.0	105	340	40.0	22	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2532	true	-238778722334383845	102	131	509	658	1489	300	عاءشة ان رجلا طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخر فطلقها قبل ان يمسها فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-اتحل للاول -قال لا حتي يذوق عسيلتها كما ذاق الاول قال --	2532	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms632	false	-897991092917574853	197	227	962	1115	1470	300	عاءشة ان رجلا طلق امراته ثلاثا فتزوجت زوجا فطلقها قبل ان يمسها فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحل للاول فقال لا حتي يذوق عسيلتها كما ذاق الاول وعزاه	632	-5879961137659998138	139	258.5	112	153	90.84967041015625	24	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2532	true	-238778722334383845	234	275	1181	1377	1489	300	الشافعي----- ايضا بما رواه باسناده عن ابن عباس وابي هريرة وعبد الله بن عمرو فيمن طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها لا ينكحها حتي تنكح زوجا غيره قال وما عاب ابن عباس ولا ابو هريرة عليه ان يطلق ثلاثا ولم	2532	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms651	false	-1184467136831057607	30	66	168	342	1445	300	الشافعي احتج ايضا بما روا--------ه عن ابن عباس وابي هريرة وعبد الله بن عمرو فيمن طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها لا ينكحها حتي تنكح زوجا غيره وانهم لم يعتبوا------------------- عليه حين طلق ثلاثا قلت	651	-5879961137659998138	149	259.0	117	201	74.12935638427734	27	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2533	true	4762697970726438832	176	276	872	1361	1492	300	ان كنت طلقتها ثلاثا فقد حرمت عليك حتي تنكح زوجا غيرك عصيت الله فيما امرك من طلاق امراتك قال خ وزاد اخر عن الليث فيه لو طلقت مرة او مرتين فان النبي صلي الله عليه وسلمامرني بهذا يحيي بن بكير نا الليث عن نافع ان عبد الله طلق امراته وهي حاءض الحديث وفيه اما انت لو طلقت امراتك مرة او مرتين فان رسول الله صلي الله عليه وسلمامرني بهذا وان طلقتها ثلاثا فقد حرمت عليك حتي تنكح زوجا غ---------------------------------------يرك وعصيت الله فيما امرك من طلاق امراتك يعن----------------------------------------------------------ي حين طلقها في حال الحيض فيكون قوله راجعا الي اصل المسالة واما التفصيل	2533	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms647	false	-3539258121434493477	193	236	923	1132	1416	300	ان كنت طلق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها ثلاثا فقد حرمت عليك حتي تنكح زوجا غيرك وعصيت----- فيما امرك من طلاق امراتك وقد ذكر البيهقي في هذا الباب كلام ابن عمر هذا ثم اوله بانه عصي حين طلقها في حال الحيض فيكون----- راجعا الي اصل المسالة وهذا --تاويل	647	-5879961137659998138	105	-54.0	83	586	17.918088912963867	18	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2537	true	-7930713896731862897	150	203	723	981	1422	300	ان رجلا اتي عمر فقال اني طلقت امراتي يعني البتة-وهي حاءض -قال---- عصيت ربك وفارقت امراتك فقال الرجل فان رسول الله------------------- امر ابن عمر حين فارق امراته ان يراجعها فقال له عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمامره ان يراجع امراته لطلاق بقي له وانه لم يبق لك ما ترتجع به امراتك	2537	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms652	false	2239038188480435709	39	89	179	419	1424	300	ان رجلا اتي عمر فقال---- طلقت امرات-----ي البتة وهي حاءض فقال عمر عصيت ربك وفارقت امراتك فقال الرجل وان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ابن عمر حين فارق امراته ان يراجعها فقال ---عمر -------------------------------امره ان يراجع امراته لطلاق بقي له وانه لم يبق لك ما ترتجع به امراتك	652	-5879961137659998138	214	365.0	170	283	75.61837768554688	38	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2540	true	-5021961540831669947	162	224	756	1058	1446	300	عن ابراهيم بن ميسرة عن طاوس ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن طلاق الثلاث علي عهد رسول الله وابي بكر واحدة قال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فامضاه عليهم قال البيهقي هذا الحديث احد ما اختلف فيه خ م فتركه البخاري واظنه انما تركه لمخالفته ساءر الروايات عن ابن عباس	2540	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms652	false	2239038188480435709	254	281	1199	1335	1424	300	عن ابن عباس ثم ذكره عن طاوس ان ابا الصهباء قال لابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ثم قال اخرجه مسلم وت---ركه البخاري -اظن----------ه لمخالفته ساءر الروايات عن ابن عباس	652	-5879961137659998138	107	149.0	85	302	35.43046188354492	17	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2541	true	-106878755319593673	133	163	633	778	1415	300	الاعمش عن مالك بن الحارث عن ابن عباس قال اتاني رجل فقال ان عمي طلق امراتي ثلاثا فقال ان عمك عصي الله فاندمه الله واطاع الشيطان فلم يجعل له مخرجا	2541	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms651	false	-1184467136831057607	224	251	1087	1213	1445	300	الاعمش عن مالك بن الحارث عن ابن عباس اتاه----- رجل فقال ان عمي طلق امراته ثلاثا فقال ان عمك عصي الله فاندمه الله-------------- فلم يجعل له مخرجا	651	-5879961137659998138	121	223.0	94	145	83.44827270507812	25	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2542	true	182781533991434429	135	249	672	1224	1473	300	الساجي الي -------------------ان معناه اذا قال للبكر انت طالق انت طالق انت طالق كانت واحدة فغلظ عليهم عمر فجعلها ثلاثا ق---ال المءلف- رواية ايوب السختياني تدل علي---- هذا التاويل 11765 ثنا عبد الملك بن محمد بن مروان د كذا في النسخة وصوابه ثنا محمد ابن عبد الملكثنا ابو النعمان ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن غير واحد عن طاوس ان رجلا يقال له ابو الصهباء كان كثير السءال لابن عباس قال اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله وابي بكر وصدرا من امارة عمر فقال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي	2542	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms653	false	3820943807103608857	162	226	805	1125	1520	300	الساجي انه اول حديث ابن عباس بان معناه اذا قال للبكر انت طالق انت طالق انت طالق كانت واحدة فغلظ عليهم عمر فجعلها ثلاثا ثم قال البيهقي رواية ايوب السختياني تدل علي صحة هذا التاويل ثم اخرج الرواية المذكورة من حديث ا------------------------------------------------------------------------------------يوب عن غير واحد عن طاوس ان ابا------------- الصهباء قا--------------------------------------------ل كان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة الي	653	-5879961137659998138	250	412.5	197	579	43.177894592285156	42	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2551	true	-2998336312493115122	192	244	957	1209	1484	300	ثنا شعبة عن ابي حصين عن يحيي بن وثاب عن مسروق عن عبد الله اذا قال الرجل لامراته استفحلي بامرك او امرك لك او وهبها لاهلها فهي تطليقة باءنة كذا هذه الرواية والصحيح انه--- قول مسروق فبالاسناد الي ابن مهدي ثنا-------- اسراءيل عن ابي حصين عن يحيي-------- عن مسروق قال اذا قال	2551	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms655	false	-8244486415723178850	11	64	56	289	1389	300	عن- شعبة عن ابي حصين عن يحيي بن وثاب عن مسروق عن عبد الله اذا قال-------------- استفلحي ا-مرك او امرك لك او وهبها لاهلها الي اخره ثم قال ------------------الصحيح انه من قول مسروق ثم استدل علي ذلك بما اخرجه من طريق اسراءيل عن ابي حصين عن يحيي بن وثاب عن مسروق---- انه قال	655	-5879961137659998138	169	256.0	129	271	62.36162185668945	31	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2560	true	-3558368811721892253	225	251	1074	1203	1434	300	طلاق التي لم يدخل بها واحدة سليمان ضعيف والخبر مرسل فان صح يحتمل------ ان يكون اراد ان طلاقها وطلاق المدخول بها واحد كما قال ابن مسعود	2560	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms657	false	-6596460542236312169	248	272	1227	1337	1472	300	طلاق التي لم يدخل بها واحدة ثم قال------------------------ يحتمل ان صح ان يكون اراد ان طلاقها -طلاق المدخول بها واحد كما قال ابن مسعود	657	-5879961137659998138	99	170.0	78	135	73.33333587646484	18	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2567	true	-3062621477847187021	0	202	0	978	1453	300	فبتها ثم مات وهي في عدتها فورثها عثمان قال ابن الزبير واما انا فلا اري ان ترث مبتوتة ورواه عثمان بن عمر عن ابن جريج مختصرا 11866 مالك عن ابن شهاب عن طلحة بن عبد الله بن عوف قال وكان اعلمهم بذلك وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عبد الرحمن بن عوف طلق امراته البتة وهو مريض فورثها عثمان --منه بعد انقضاء عدتها قا-------ل الشافعي حديث ابن الزبير متصل وهو يقول ورثها عثمان في العدة وحديث ابن شهاب مقطوع و----------------------------------------------------------------------------------قال في الاملاء ورث عثمان امراة عبد الرحمن وقد طلقها ثلاثا بعد انقضاء عدتها قال وهو فيما يخيل الي اثبت الحديثيين قا--ل البيهقي -الذي يءكد رواية الزهري ما رواه الفسوي 11867 نا اصبغ انا ابن وهب اخبرني---------- يونس عن ابن شهاب قال سمعت معاوية ابن عبد الله بن جعفر يكلم الوليد بن عبد الملك علي عشاءه ونحن بين مكة والمدينة فقال له يا امير المءمنين ان ابان بن عثمان نكح ابنة عبد الله بن عثمان ضرارا لاختي حين ابت ان تبيعه ميراثها منه في وجعه حين اصابه الفالج ثم لم ينته الي ذلك حتي طلق ام كلثوم فحلت في وجعه وهذا الساءب بن يزيد بن اخت نمر حي يشهد علي قضاء عثمان في تماضر بنت الاصبغ ورثها من ابن عوف بعد----ما حلت	2567	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms660	false	-3978692113693863626	3	128	14	610	1413	300	فبتها ثم مات وهي في عدتها فورثها عثمان ثم ذك----------------------------------------------------------------------------------------ر عن ابن شهاب عن طلحة بن عبد الله بن عوف وابي س------------------------لمة بن عبد الرح--------------من بن عوف ------------------------------ان عثمان ورثها بعد انقضاء عدتها ثم قال قال الشافعي حديث ابن الزبير متصل------------------------------ وحديث ابن شهاب مقطوع قلت الظاهر ان حديث ابن شهاب ايضا متصل ويدل عليه ما حكاه البيهقي بعد عن الشافعي انه قال في الاملا-------------------------------ء ورثها عثمان بعد انقضاء العدة ----وهو فيما يخيل الي اثبت الحديثين ثم قال البيهقي والذي يءكد رواية ابن شهاب عن طلحة وابي سلمة ما ------انا ابو الحسين فذكر بسنده عن يونس عن ابن شهاب قال سمعت معاوية -بن عبد الله بن جعفر يقول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الساءب بن يزيد-------------- يشهد علي قضاء عثمان في تماضر ورثه-----------ا من عبد الرحمن بعد ما حلت	660	-5879961137659998138	396	577.0	305	1086	36.464088439941406	69	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2568	true	4521851713436461985	197	282	954	1370	1474	300	ابن عباس في رجل له اربع نسوة فطلق احداهن ولم يدر ايتهن طلق فقال ينالهن من الطلاق ما ينالهن من الميراث 11871 ناه هشيم انا ابو بشر عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد عن ابن عباس قوله ينالهن من الطلاق ما ينالهن من الميراث يقول لو مات الرجل وقد طلق واحدة لا يدري ايتهن هي فان الميراث يكون بينهن جميعا يعني موقوفاحتي تعرف بعينها كذلك اذا طلقها ولم يعلم ايتهن هي فانه يعتزلهن جميعا اذا كان الطلاق ثلاثا ---------------------------------------------------------------------------ما يهدم الزوج من الطلاق	2568	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms661	false	-4008489937418945092	257	290	1229	1379	1421	300	ابن عباس في رجل له اربع نسوة فطلق احداهن ولم يدر اي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن الي اخره قلت الطلاق لا شك فيه بل في المطلقة فهو غير مناسب للباب قال باب ما يهدم الزوج من الطلاق	661	-5879961137659998138	75	-63.0	59	491	15.274949073791504	15	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2574	true	-1291309396718412601	212	273	1046	1349	1489	300	البيهقي--- عامة الفقهاء علي خلاف ما رواه ولو صح قلنا به و-روي عن ابن مسعود وجابر من قولهما بخلافه 11901 عطاء بن الساءب عن ابراهيم عن ابن مسعود في مملوك طلق امراته تطليقتين ثم اعتقت قال لا يتزوجها حتي تنكح----- غيره 11902 سعيد عن قتادة عن ابي سلمة عن جابر قال اذا ع-تقت في عدتها فانه يتزوجها فيكون عندها علي واحدة	2574	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms663	false	-2590279824328883712	2	54	7	268	1506	300	البيهقي ان عامة الفقهاء علي خلافه يعني حديث ابن عباس وانه روي عن ابن مسعود وجابر من قولهما بخلافه ثم ذكر اثر ابن مس------------------------عود في مملوك طلق امراته تطليقتين ثم اعتقت قال لا يتزوجها حتي تنكح زوجا غيره وذكر--------------------------- عن جابر قال اذا اعتقت في عدتها فانه يتزوجها وتكون عنده -علي واحدة	663	-5879961137659998138	205	337.5	163	313	65.49520874023438	33	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2576	true	-7419237805303993319	251	277	1239	1372	1493	300	عاءشة ان رجلا طلق امراته ثلاثا فتزوجت زوجا فطلقها قبل ان يمسها فسءل رسول الله------------------- اتحل للاول -قال لا حتي يذوق عسيلتها كما ذاق الاول ورواه	2576	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms632	false	-897991092917574853	197	227	962	1115	1470	300	عاءشة ان رجلا طلق امراته ثلاثا فتزوجت زوجا فطلقها قبل ان يمسها فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحل للاول فقال لا حتي يذوق عسيلتها كما ذاق الاول وعزاه	632	-5879961137659998138	131	243.0	105	153	85.62091827392578	23	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2581	true	5363363976085750478	61	161	300	780	1435	300	اذا مضت الاربعة اشهر فهي طالق باءنة وهي احق بنفسها قال الشافعي --------في احتجاجهم يقول ابن عباس قلنا اما ابن عباس فانت تخالفه في الايلاء قال ومن اين قلت 11933 انا ابن عيينة عن عمرو عن ابي يحيي عن ابن عباس قال المولي الذي يحلف لا يقرب امراته ابدا شعبة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال الفء الجماع مطرف عن الشعبي عن ابن عباس مثله وكذا قال مسروق وسعيد بن جبير والشعبي وغيرهم وقال الحسن الفء الجماع فان كان له عذر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مرض او سجن اجزاه------ ان يفء بلسانه---------------------------------- الرجل يحلف لا يطا امراته اقل من اربعة اشهر	2581	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms667	false	-2611793152440669348	130	249	665	1261	1504	300	اذا مضت المدة------- فهي تطل----يقة -ثم حكي البيهقي عن الشافعي انه قال في احتجاجهم بقول ابن عباس -------------------انت تخالفه في الايلاء ثم ذكر الشافعي بسنده ان ابن عباس قا-----------------------------------ل المءلي الذي يحلف لا يقرب امراته ابدا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت ان ارادا ابن عباس ان هذه صورة من صور الايلاء فابو حنيفة واصحابه لا يخالفونه بل يقولون بهذا اللفظ يصير مءليا ويصير بغيره ايضا وان اراد ابن عباس الحصر وان من لا يحلف علي الابد لا يكون مءليا فالحنفية لم يخالفوه وحدهم بل الشافعي وعامة العلماء خالفوه ولم يقصروا الايلاء علي الحلف علي الابد فلا يلزم من مخالفة ابن عباس في هذا ان يخالف في غيره وقد ذكر البيهقي بعد هذا في باب الرجل يحلف لا يطا امراته اقل من اربعة اشهر	667	-5879961137659998138	173	11.0	131	825	20.969696044921875	27	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2584	true	-1393153265043729966	149	268	721	1299	1458	300	قال الحكم المظاهر الذي يلزمه الكفارة قال تعالي والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا الاية قال الشافعي وا----لذي حفظت مما سمعت في يعودون لما قالوا ان المظاهر حرم امراته بالظهار فاذا اتت عليه مدة بعد القول بالظهار -لم يحرمها بالطلاق الذي تحرم به ولا بشء يكون له مخرج من ان تحرم به فقد وجب عليه كفارة الظهار كانهم يذهبون الي انه اذا امسك ما حرم علي نفسه انه حلال فقد عاد لما قال مخالفة فاحل ما حرم قال ولا اعلم له معني اولي به من هذا ولم اعلم مخالفا في ان عليه --كفارة الظهار وان لم يعد بتظاه----ر فلم يجز ان يقال ما لم اعلم مخالفا في انه ليس بمعني الاية	2584	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms668	false	3166191772009480598	76	159	370	767	1480	300	قال --باب المظاهر الذي تلزمه الكفارة ذكر فيه عن----------------------------------------------------------------------------------- الشافعي قال والذي حفظ---------ت في يعودون لما قالوا ان المظاهر ا--------------------ذا اتت عليه مدة بعد -------الظهار ولم يحرمها بالطلاق -------------ولا بغيره -------------------------فقد وجب ال---كفارة------- كانهم يذهبون الي انه اذا امسك ما حرم علي نفسه ---------فقد عاد لما قال فخالفه فاحل ما حرم---- ولا اعلم له معني اولي به من هذا ولا اعلم مخالفا--- ان عليه الكفارة------- وان لم يعد بتظاهر اخر فلم يجز ان يقال ما لم اعلم مخالفا في انه ليس بمعني الاية	668	-5879961137659998138	362	563.0	283	589	61.46010208129883	66	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2616	true	781240963085542767	229	298	1113	1474	1486	300	من قال الاقراء الحيض 12014---------- ابن علية عن ايوب عن سليمان بن يسار ان فاطمة بنت ابي حبيش استحيضت فسالت النبي صلي الله عليه وسلماو سءل لهافامرها ان تدع الصلاة ايام اقراءها وان تغتسل فيما سوي ذلك وتستذفر بثوب وتصلي فقيل لسليمان ايغشاها زوجها فقال انما نقول فيما سمعنا تابعه حماد بن زيد وعبد الوارث الا انهما ذكرا ان ام سلمة استفتت لها واحتج ابراهيم بن اسماعيل بن علية	2616	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms677	false	5085220618798771331	168	226	788	1064	1433	300	من قال الاقراء الحيض ذكر فيه من حديث ابن علية عن ايوب عن سليمان بن يسار ان فاطمة بنت ابي حبيش ---------سالت النبي صلي الله عليه وسلم ---------فامرها ان تدع الصلاة ايام اقراءها ثم قال وكذا رواه عبد الوارث و------------------------------------------------------------------------حماد بن زيد عن ايوب---- الا انهما ذكرا ان ام سلمة استفتت لها وزعم- ابراهيم بن اسماعيل بن علية	677	-5879961137659998138	222	373.0	175	371	59.83827590942383	42	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2617	true	8844222783680725561	1	49	5	240	1502	300	ان ابن عيينة رواه عن ايوب هكذا قال الشافعي ما حدث سفيان بهذا قط وانما قال سفيان 12015 عن ايوب عن سليمان بن يسار عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم---قال تدع الصلاة عدد --------الليالي والايام التي كانت تحيضهن او قال ايام اقراءها الشك من ايوب	2617	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms677	false	5085220618798771331	226	270	1064	1274	1433	300	ان ابن عيينة رواه عن ايوب هكذا قال الشافعي ما حدث سفيان بهذا قط وانما قال عن ا------------يوب عن سليمان بن يسار عن ام سلمة ان--------------ه عليه السلام قال تدع الصلاة عدد الايام والليالي-------- التي كانت تحيض-- او قال ايام اقراءها الشك من ايوب	677	-5879961137659998138	192	337.0	151	246	78.04878234863281	37	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2650	true	7268074696774947481	64	184	329	911	1488	300	-نا سعيد د --------نا ابو معاوية عن ابن اسحاق بهذا و------قال حتي يستبرءها بحيضة قال ابو داود الحيضة ليست بمحفوظة يعني في حديث رويفع 12143 شعبة م عن يزيد بن خمير سمعت عبد الرحمن بن جبير عن ابيه عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلمراي امراة مجحا علي باب فسطاط او قال خباءفقال لعل صاحب هذه يلم بها لقد هممت ان العنه لعنة تدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له وكيف يسترقه وهو لايحل له المجح الحامل المقرب وهذا لانه قد يري ان بها حملا وليس بحمل فياتيها فتحمل منه فيراه مملوكا وليس بمملوك------------------------------------- وانما ----------------------------------------------------------------------------يراد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه ان نهي عن وطء السبايا قبل الاستبراء 12144 اسماعيل -----بن عياش عن --حجاج بن ارطاة عن الزهري عن	2650	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms684	false	2811196671965778195	117	300	556	1474	1474	300	ثنا سعيد بن منصور ثنا ابو معاوية عن ابن اسحاق بهذا الحديث قال حتي يستبرءها بحيضة قال ابو داود الحيضة ليست بمحفوظة -----------------------------------------------------------------------------------قال البيهقي يعني في حديث رويفع قلت الذي في سنن ابي داود رواية ابن داسه انه ذكر حديث ابي معاوية ثم قال زاد فيه بحيضة وهو وهم من ابي معاوية وهو صحيح من حديث ابي سعيد وهذا بين لا يحتاج الي تفسير البيهقي بقوله يعني في حديث رويفع ثم ذكر البيهقي حديث ابي الد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رداء كيف يورثه ك---------------يف يسترقه ثم قال و--------------------------هذا لانه قد يري ان بها حملا وليس بحمل فياتيها فتحمل منه فيراه مملوكا وليس بمملوك قلت هذا التاويل يدفعه قوله كيف يورثه وانما معني الحديث انه قد تتاخر ولادتها فيشتبه هل الولد من الاول ام من الثاني فبتقدير انه من الثاني يكون ولده ويتوارثان وبتقدير كونه من الاول لا يتوارث مع الثاني بل يستخدمه لانه مملوكه فمعني الحديث انه قد يستلحقه مع انه لا يحل توريثه ومزاحمة بقية الورثة وقد يستخدمه ويتملكه مع انه لا يحل له لاحتمال انه منه ذكره النووي بمعناه في شرح مسلم ثم ذكر البيهقي من حديث ابن عياش عن الحجاج بن ارطاة عن الزهري عن-	684	-5879961137659998138	257	230.0	203	1177	21.835174560546875	42	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2655	true	5346861843052678247	165	292	837	1449	1486	300	لا تحرم الاملاجة و---الاملاجتان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي عروبة م وحماد بن سلمة م عن قتادة عن ابي الخليل عن عبد الله عن ام الفضل انه النبي صلي الله عليه وسلمقال لا تحرم المصة او المصتان او الرضعة او الرضعتان همام م وهشام م عن قتادة عن صالح ابي الخليل عن عبد الله عن ام الفضل ان رجلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال يا رسول الله هل ت-------------------------حرم--------------------------------------------------------------------------------------- الرضعة الواحدة قال لا لفظ همام المصة 12169 مالك عن ابن شهاب عن عروة ان النبي صلي الله عليه وسلمامر------------------ امراة ابي حذيفة ان ترضع سالما -----------بخمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضعات يحرم بلبنها ففعلت وكانت تراه ابنا رواه يونس عن الزهري فوصله بعاءشة وام سلمة ورواه شعيب وعقيل عن الزهري عن عروة عن عاءشة 12170 معمر عن الزهري عن عروة عن عا----------------------------------------------------------------------------ءشة قالت لا تحرم دون خمس رضعات	2655	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms686	false	411989157505653467	71	256	334	1288	1499	300	لا يحرم الاملاجة ولا الاملاجتان قلت رد صاحب التمهيد حديث عاءشة باضطرابه كما تقدم ثم قال وحديث ام الفضل في ذلك اضعف وقال ابن جرير حديث ام الفضل مضطرب الاسناد رواه ابن ابي ع------------------روبة عن قتادة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن صالح ابي الخليل عن عبد الله بن الحارث عن مسيكة عن عاءشة موقوفا عليها ثم هذا الحديث وحديث ابن الزبير غير مطابقين للباب اذ لا يلزم من عدم تحريم المصة والمصتين التحديد بخمس اذ بينهما واسطة قال ابو عمر وقال ابو ثور وابو عبيدة وداود لا يحرم الا ثلاث رضعات واحتجوا بحديث المصة والمصتين والاملاجة والاملاجتين قالوا فاقل زيادة علي الرضعتين تحرم وهي الثلاث وذكر في الاستذكار انه مذهب احمد واسحق ايضا ثم ذكر البيهقي ------------امر النبي عليه السلام امراة ابي حذيفة ان ترضع سالما قلت هو خاص بسالم كما بينه البيهقي بعد في باب رضاع الكبير وايضا فان راويه وهو عروة خالفه كما تقدم علي انه حديث مضطرب الاسناد والمتن كما بين صاحب التمهيد وقد ورد انه عليه السلام قال لها ارضعيه عشر رضعات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ليدخل عليك قال ابن حزم اسناده صحيح ثم ذكر البيهقي عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت لا تحرم دون خمس رضعات	686	-5879961137659998138	175	95.0	133	1279	13.682564735412598	26	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2656	true	-8680027678144634330	119	166	592	824	1470	300	ما فتق الا-معاء من-- اللبن 12173 هشام بن عمار ثنا سعيد بن يحيي -نا اسماعيل بن ابي خالد عن قيس عن المغيرة قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م لا تحرم الفيقة قلنا وما الفيقة قال المراة تلد م-حصر اللبن في ثديها فترضع لها جارتها المرة والمرتين	2656	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms687	false	-7168742293144123125	96	139	473	690	1455	300	في فتق الا معاء ونشز العظم ثم ذكر البيهقي حديث--- سعيد بن يحيي ثنا اسماعيل بن ابي خالد عن قيس عن المغيرة قال------------------- عليه السلام لا تحرم العيفة قلنا وما العيفة قال المراة تلد فتحصر اللبن في ثديها فترضع لها جارتها المرة والمرتين	687	-5879961137659998138	177	279.5	138	239	74.05857849121094	29	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2657	true	5085932641198259767	222	300	1125	1511	1511	300	عن عبيد ا------------لله ان ابن عباس كان يقول قليل الرضاعة وكثيرها يحرم في المهد قال ابن شهاب لا رضاع بعد حولين هذا غريب 12183 وهيب ثنا ابراهيم بن عقبة انه سال عروة عن المصة والمصتين قال كانت عاءشة----- لا تحرم المصة ولا المصتين ولا يحرم الا عشرا فصاعدا قال فاتيت سعيد ابن المسيب فسالت عن الرضعة والرضعتين فقال اما اني لا اقول فيها كما قال ابن الزبير وابن عباس قلت كيف قالا قال كانا يقولان لا تحرم المصة-	2657	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms688	false	-1418990218113440930	138	188	716	954	1488	300	عن عبيد الله بن عبد الله ان ابن عباس كان يقول قليل الرضاع- وكثيره- يحرم ثم ذكر عن------------------------------------------------------ ابراهيم بن عقبة عن----- عروة ان------------------------ عاءشة كانت لا تحر---------------------------م الا عشرا فصاعدا قال فاتيت ابن----- المسيب فسالته------------------- فقال-------- لا اقول----- كما قال ابن الزبير وابن عباس----------------- كانا يقولان لا يحرم المصة	688	-5879961137659998138	205	272.0	161	404	50.74257278442383	33	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2667	true	8852269565243201508	67	152	330	735	1441	300	ان عمر كتب الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم فامرهم ان ياخذوهم بان ينفقوا او يطلقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فان طلقوا بعثوا بنفقة ما حبسوا 12223 وانا سفيان ع--------ن ابي الزناد سالت ابن المسيب عن الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال يفرق بينهما ----قلت سنة فقال سعيد سنة قال الشافعي والذي يشبه قول سعيد سنة ان تكون سنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم حماد بن سلمة عن يحيي --بن سعيد عن سعيد بن المسيب في ال-رجل لا يجد------ ما ينفق علي امراته	2667	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms691	false	-1927938254475551857	4	112	20	530	1432	300	ان عمر كتب الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم فامرهم ان ياخذوهم بان ينفقوا او يطلقوا قلت ذكر ابن حزم انه لا حجة لهم فيه لانه لم يخاطب بذلك الا اغنياء قادرين علي النفقة وليس فيه ذكر حكم المعسر بل قد صح عن عمر اسقاط طلب المراة للنفقة اذا اعسر بها الزوج ثم ذكر البيهقي عن ابي الزناد سالت ابن المسيب عن الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال يفرق بينهما قال قلت سنة فقال سعيد سنة قلت ذكره ابن حزم ثم قال روينا من طريق عبد الرزاق عن الثوري---------------------------------- عن يحيي الانصاري- عن ----ابن المسيب --قال اذا لم يجد الرجل ما ينفق علي امراته	691	-5879961137659998138	260	407.5	202	551	47.18693161010742	46	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2670	true	3884171690097223321	188	292	903	1427	1466	300	هشيم م نا سيار وحصين ومغيرة واشعث ومجالد وداود وابن ابي خالد عن الشعبي قال دخلت علي فاطمة فسالتها عن قضاء رسول الله فقالت طلقها زوجها البتة فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفي السكني والنفقة قالت فلم يجعل لي سكني ولا نفقة وامرني ان اعتد في بيت ابن ام مكتوم ورواه احمد في مسنده عن هشيم عنهم وزاد فيه في حديث مجالد عن الشعبي ان النبي صلي الله عليه و-------سلمقال- انما السكني والنفقة علي من كانت له الرجعه وفي رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية فراس -----عن الشعبي في قصة فاطمة فقال رجل او فقال الرجل قد طلقها ثلاثا فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما السكني والنفقة لمن كانت عليها رجعة	2670	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms694	false	-3852437321912635250	87	196	475	1069	1568	300	هشيم ث-نا سيار وحصين ومغيرة واشعث ومجالد وداود واسماعيل كلهم عن الش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبي ال---حديث وفي رواية مجالد انما السكني والنفقة علي من كانت له الرجعة قلت قال الدارقطني ثنا ابن صاعد ثنا يعقوب بن ابراهيم ثنا هشيم فذكره بسنده المذكور وجعل قوله انما السكني والنفقة من رواية هءلاء الجماعة كلهم عن الشعبي ثم ذكر البيهقي الزيادة المذكورة من رواية فراس ايضا عن الشعبي -------------------------------------------------------ثم ذكر الاختلاف في الحديث في نفي النفقة دون السكني او نفيهما ثم قال والاشبه بسياق الحديث انه عليه السلام نفي النفقة واذن في الانتقال لعلة لعلها استحيت من ذكرها وقد ذكرها غيرها ولم يرد نفي السكني اصلا واما قوله انما السكني والنفقة لمن كانت عليه- رجعة	694	-5879961137659998138	167	112.5	132	926	18.034557342529297	24	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2671	true	-7836382257394060444	67	180	323	895	1488	300	في نفي النفقة دون السكني وكذلك رواه عبيد الله بن عبد الله عنها وفي رواية بعضهم عن ابي سلمة وفي رواية الشعبي والبهي نفيهما جميعا واختلف فيه علي ابي بكر بن ابي الجهم عنها والاشبه بسياق الحديث ان النبي صلي الله عليه -وسل--منفي النفقة واذن لها في النقلة-- لعلة لعلها استحيت من ذكرها وقد ذكرها غيرها علي ما قدمنا في العدد ولم يرد نفي السكني اصلا الا تراه صلي الله عليه وسلملم يقل لها اعتدي حيث شءت ولكن حصنها حيث رضي اذ كان زوجها غاءبا ولم يكن له وكيل بتحصينها فاما قوله انما السكني والنفقة لمن كانت عليها رجعة فلم----------------------- يثبت و-----اما انكار من افكر علي فاطمة فانما هو لكتمانها السبب في نقلها	2671	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms694	false	-3852437321912635250	154	215	846	1159	1568	300	في نفي النفقة دون السكني او--------------------------------------------------------------------------------------- نفيهما ثم قال---------------------------------------- والاشبه بسياق الحديث ان--------------ه عليه السلام نفي النفقة واذن---- في الانتقال لعلة لعلها استحيت من ذكرها وقد ذكرها غيرها ول----------------------م يرد نفي السكني اصلا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قوله انما السكني والنفقة لمن كانت عليه- رجعة فليس بمعروف ولم يرو من وجه يثبت مثله واما انكار من انكر علي فاطمة فانما هو--------- السبب في نقلها	694	-5879961137659998138	263	397.5	210	605	43.471073150634766	43	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2672	true	4773861012023072690	45	278	223	1355	1457	300	سلمة بن كهيل عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس ان زوجها طلقها- ثلاثا فلم يجعل لها النبي صلي ال------له عليه -وسلم-----------------نفقة ولا سكني قال سلمة فذكرت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك لا-براهيم فقال------------------- قال عمر بن الخطاب لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امراة لها السكني والنفقة قول عمر منقطع الدارقطني ثنا ابراهيم بن حماد نا الحسين بن علي بن الاسود ثنا ابن فضيل نا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عمر انه لما بلغه قول فاطمة بنت قيس قال لا ندع كتاب الله لقول امراة لعلها نسيت وكذلك رواه اسباط عن الاعمش موقوفا ورواه اشعث عن الحكم وحماد عن ابراهيم عن الاسود عن عمر قال فيه وسنة نبينا اشعث هو ابن سوار ضعيف وجاء عن عمر ايضا موصولا ابو احمد الزبيدي م ثنا عمار بن رزيق عن ابي اسحاق قال كنت مع الاسود ابن يزيد ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلملم يجعل لها سكني ولا نفقة فاخذ الاسود كفا من حصي فحصبه ثم قال ويحك تحدث بمثل هذا قال عمر رضي الله عنه لا نترك كتاب الله وسنة نبينا لقول امراة لا ندري احفظت او نسيت لها السكني والنفقة قال تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وقد رواه يحيي بن ادم عن عمار بن رزيق في النقلة دون النفقة ولم يقل فيه وسنة نبينا ------قال الدارقطني هذا اصح وهذا لا يثبت ويحيي بن ادم احفظ من ابي احمد الزبيري واثبت	2672	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms695	false	-4458051339651430235	88	277	434	1356	1464	300	سلمة بن كهيل عن الشعبي عن فاطمة قال عليه السلام المطلقة ثلاثا -ليس---- لها سكن-ي ولا نفقة وقوله عليه السلام انما السكني والنفقة زيادة في الحديث من ثقة وقد ذكرها البيهقي فيما تقدم من رواية اثنين عن الشعبي واخرجها الدارقطني من رواية اولاءك الجماعة كلهم كما تقدم واخرجها النساءي من وجه اخر بسند لا باس به من حديث سعيد بن يزيد الاحمسي عن الشعبي فوجب ان يكون معروفا ثابتا ومن نظر في الحديث وتامله عرف انهم انما انكروا عليها امر السكني وخالفوها في ذلك قال باب من قال لها النفقة ذكر فيه قول عمر---------- لا ندع كتاب ربنا ثم قال ورو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه اشعث عن الحكم وحماد عن ابراهيم عن الاسود عن عمر قال فيه وسنة نبينا -------------------ثم ذكره من -----------حديث ابي احمد الزبيري --ثنا عمار بن زريق عن ابي اسحاق---- كنت مع الاسود ------فذكر عن- الشعبي انه حدث---- بحديث فاطم-----------------------------------------------------------------ة فاخذ الاسود كفا من حصي فحصبه ثم قال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر رضي الله عنه لا نترك كتاب الله وسنة نبينا لقول امراة الي اخره ور------------------------------------------------------------------------------------------------------واه يحيي بن ادم عن عمار----------------------------- ولم يقل فيه وسنة نبينا ثم حكي عن الدارقطني ان يحيي بن -------------------ادم احفظ من الزب---------يري واثبت	695	-5879961137659998138	457	620.5	349	1473	31.025117874145508	81	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2672	true	4773861012023072690	42	89	211	444	1457	300	الثوري م نا سلمة بن كهيل عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس ان زوجها طلقها- ثلاثا فلم يجعل لها النبي صلي الله عليه وسلمنفقة و-------------------لا سكني قال سلمة فذكرت ذلك لابراهيم فقال قال عمر بن الخطاب لا ندع كتاب ربنا و---سنة نبينا لقول امراة لها السكني والنفقة	2672	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms696	false	-4241051712152714005	254	300	1279	1500	1500	300	الثوري عن س--لمة بن كهيل عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس قالت طلقني زوجي ثلاثا فجءت-------- النبي صلي الله عليه وسلم فسالته فقال لا نفقة لك ولا سكني قال----- فذكرت ذلك لابراهيم فقال قال عمر بن الخطاب لا ندع كتاب ربنا ولا سنة نبينا لها -------------------النفقة-	696	-5879961137659998138	169	273.5	135	256	66.015625	29	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2678	true	-6529081594728712621	34	114	190	561	1442	300	عبد الحميد سمعه عيسي بن يونس من عبد الح--------------------------ميد قلت كذا رواه المعافي بن عمران وعلي بن ----غراب عن عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع بن سنان فهو جد جده ولم يدرك جعفر رافعا رواه حماد ابن زيد ويزيد بن زريع وابو عاصم النبيل وغيرهم---------------------------------- عن عبد الحميد عن------------- ابيه ان رافع بن سنان اسلم فذكره مرسلا وروي------------------------------------------------ الثوري وابن علية وحماد بن سلمة عن------------------------------------------------------------------------------------ عثمان البتي عن عبد الحميد بن سلمة عن ابيه ان	2678	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms701	false	5008165648080989961	86	187	418	915	1471	300	عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن رافع بن سنان ثم قال رافع جد عبد الحميد------------------------------- قلت هو جد جده لانه عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع كذا ساق نسبه ابن عبد البر وصاحب الكما-------------------------------------------------ل وغيرهما واخرج الدارقطني هذا الحديث ولفظه عن عبد الحميد حدثني ابي عن جد ابيه--- رافع وفي هذا الحديث اشياء اولها ان عبد الحميد متكلم فيه كان يحيي القطان يضعفه وكان الثوري يحمل عليه ويضعفه كذا في الضعفاء لابن الجوزي ثانيها انه مضطرب الاسناد والمتن قال ابن القطان ورويت القصة من طريق عثمان البتي عن عبد الحميد بن سلمة عن ابيه عن	701	-5879961137659998138	165	176.5	123	580	28.44827651977539	28	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2699	true	-4054432647926281347	121	168	612	844	1496	300	عن ابي العالية فمن اعتدي بعد ذلك فقتل بعد اخذ الدية فله عذاب اليم ذلك تخفيف من ربكم ورحمة يقول حين اطعمتم الدية ولم تحل لاهل التوراة انما هو قصاص او عفو وكان اهل الانجيل انما هو عفو ليس غيره فجعل لهذه الامة القود والدية والعفو ولكم	2699	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms704	false	-1723026641477521429	149	187	731	920	1463	300	عن ابي العالية في قوله تعالي -------------------------------------ذلك تخفيف من ربكم------ يقول حين اطعمتم الدية ولم تحل لاهل التوراة انما هو قصاص او عفو وكان اهل الانجيل انما هو عفو ليس غيره فجعل لهذه الامة القود والدية والعفو واذا	704	-5879961137659998138	174	327.0	138	232	75.0	34	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2708	true	7889674300670593327	55	123	255	587	1424	300	ابراهيم ان رجلا من بكر بن واءل قتل رجلا من اهل الحيرة فكتب فيه عمر ان يدفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا عفوا فدفع الرجل الي ولي المقتول رجل يقال له حنين-فقتله فكتب عمر بعد ذلك ان كان الرجل لم يقتل فلا تقتلوه فراوا ان عمر اراد ان يرضيهم من الدية قال الشافعي الذي رجع اليه اولي ولعله اراد ان يخيفه بالقتل ولا يقتله قال	2708	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms704	false	-1723026641477521429	61	123	298	600	1463	300	البيهقي ان رجلا من بكر-------- قتل رجلا من اهل الحيرة فكتب عمر-----ان يدفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا عفوا فدفع الي------------------ رجل يقال له حنين فقتله فكتب عمر بعد ذلك ان كان الرجل لم يقتل فلا يقتلوه فراوا ان عمر اراد ان يرضيهم من الدية قال الشافعي الذي رجع اليه اولي ولعله اراد ان يخيفه بالقتل ولا يقتله قلت	704	-5879961137659998138	289	536.5	228	333	86.78678894042969	56	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2710	true	9014720063985239755	92	182	426	859	1409	300	قتل عبده او مثل به 12390 هشام عن قتادة عن الحسن عن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلمقال من قتل عبده قتلناه ومن جدعه جدعناه ومن خصاه خصيناه ابن ابي عروبة عن قتادة مثله ولم يذكر الخصاء وفيه قال قتادة ثم ان الحسن نسي هذا ---قال لا يقتل حر بعبد--- قال المءلف لعل الحس----------------------------ن رغب عنه لضعفه كذا قال المءلف والحديث فما هو عند الحسن بضعيف ثم قال المءلف واكثر اهل العلم بالحديث رغبوا عن رواية الحسن عن سمرة وذهب بعضهم الي انه لم يسمع منه غير حديث العقيقة	2710	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms538	false	-2997774970602529654	198	254	987	1254	1478	300	قتل عبده ----------------------------حديث الحسن عن سمرة------------------------------- من قتل عبده قتلنا---------------------------------------------------------------------------------ه قال قتادة ثم ان الحسن نسي الحديث قال لا يقتل حر بعبد ثم قال البيهقي يشبه ان يكون الحسن لم ينس الحديث لكن رغب عنه لضعفه------------------------------------------------------------ واكثر اهل العلم بالحديث رغبوا عن رواية الحسن عن سمرة وذهب بعضهم الي انه لم يسمع منه غير حديث العقيقة	538	-5879961137659998138	212	329.5	166	467	45.39614486694336	41	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2713	true	-7507038354361751544	51	80	259	387	1437	300	عن عبد العزيز بن عمر ان في كتاب لعمر بن عبد العزيز ان عمر ابن الخطاب قاله يقاد الم-لوك من الم-لوك في كل عمد يبلغ نفسه فما دون ذلك	2713	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms707	false	-4810796520460641430	131	158	608	726	1435	300	عن عبد العزيز بن عمر ان في كتاب لعمر بن عبد العزيز ان عمر قال------------ يقاد المملوك من المملوك في كل عمد يبلغ نفسه فما دون ذلك	707	-5879961137659998138	113	207.0	86	130	86.92308044433594	24	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2714	true	-6038485436325640980	174	261	832	1250	1447	300	القود بين الادميين فيما دون النفس قال البخاري في الترجمة يذكر عن عمر تقاد المراة من الرجل في كل عمد -بلغ نفسه فما دونها من الجراح وبه قال عمر بن عبد العزيز وابو الزناد عن اصحابه قال وجرحت اخت الربيع انسانا فقال النبي صلي الله عليه وسلم القصاص قال المءلف اما --رواية ---ذلك عن العمرين فقد مضت عن عبد العزيز بن عمر ان في كتاب لعمر بن عبد العزيز ان عمر بن الخطاب قال يقاد المملوك من المملوك في كل عمد يبلغ نفسه فما دون ذلك قلت	2714	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms707	false	-4810796520460641430	92	159	418	730	1435	300	القود بين الرجال والنساء قال--------- البخاري في الترجمة يذكر عن عمر تقاد المراة من الرجل في كل عمد يبلغ نفسه فما دونها---------- وبه قال عمر بن عبد العزيز ثم قال البيهقي----------------------------------------------------------------------------------- اما الرواية في ذلك عن العمرين فقد مضت عن عبد العزيز بن عمر ان في كتاب لعمر بن عبد العزيز ان عمر ----------قال يقاد المملوك من المملوك في كل عمد يبلغ نفسه فما دون ذلك قلت	707	-5879961137659998138	277	466.0	215	424	65.33018493652344	57	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2715	true	-5814845980544211401	115	148	589	758	1508	300	ابي الزناد عن ابيه قال كان من ادركت من فقهاءنا الذين ينتهي الي قولهم منهم سعيد بن المسيب وعروة والقاسم-------- وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجة وعبيد الله وسليمان بن يسار في مشيخة	2715	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms528	false	-818684777541599500	33	65	177	338	1478	300	ابي الزناد-------- قال كان من ادركت من فقهاءنا الذين ينتهي الي قولهم منهم ا----بن المسيب وعروة والقاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجة وعبيد الله بن عبد الله---- في مشيخة	528	-5879961137659998138	141	247.5	113	177	79.66101837158203	26	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2717	true	5837100742202934018	88	112	438	543	1439	300	-------عن جابر -------عن ابي عازب عن النعمان بن بشير---------------- قال رس---------------------------------------------------------------------ول الله ص------------------------لي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل شء خطا الا السيف ولكل خطا ارش	2717	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms713	false	2087677730778546280	91	180	438	879	1482	300	الثوري عن جابر الجعفي عن ابي عازب عن النعمان بن بشير عنه عليه السلام قال لا قود الا بالسيف فقد تابع الثوري قيس بن الربيع علي رواية هذا الحديث وقول البيهقي ورواه الثوري عن جابر علي اللفظ الذي مضي في باب شبه العمد فيه نظر من وجهين احدهما ان هذا اللفظ لم يذكره البيهقي في باب شبه العمد وانما ذكره قبله ببابين فقال جماع ابواب صفة قتل العمد وشبه العمد باب عمد القتل بالسيف ثم ذكر الرواية المذكورة الثاني ان لفظها كل شء خطا الا السيف ولكل خطا ارش	713	-5879961137659998138	88	112.0	67	441	19.954648971557617	15	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2726	true	6022629900341629355	121	180	647	924	1518	300	معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة -----كان رجل اسود ياتي ابا بكر فيدنيه ويقرءه القران حتي بعث ساعيا او قال سريةفقال ارسلني معه قال بل تمكث عندنا فابي فارسله معه واستوصي به خيرا فلم يغبر عنه الا قليلا حتي جاء قد قطعت يده فلما راه ابو بكر فاضت عيناه فقال ما شانك قال ما زدت علي انه كان	2726	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms757	false	-765782795685108441	247	300	1190	1436	1436	300	معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان رجل اسود ياتي ابا بكر فيدنيه ويقرءه القران حتي بعث ساعيا ف-----------قال ارسلني معه----------------------- فارسله معه واستوصي به خيرا فلم يعبر منه الا قليلا حتي جاء قد قطعت يده فلما راه ابو بكر فاضت عيناه -قال ما شانك قال ما زدت علي انه كان-	757	-5879961137659998138	238	434.5	187	282	84.39716339111328	47	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2726	true	6022629900341629355	180	300	924	1518	1518	300	يوليني شيءا من عمله فخنته فريضة واحدة فقطع يدي فقال ابو بكر تجدون الذي قطع هذا يخون اكثر من عشرين فريضة والله لءن كان صادقا لاق-دينك به قال ثم ادناه ولم يحول منزلته التي كانت له منه فكان الرجل يقوم الليل فيقرا فاذا سمع ابو بكر صوته قال يالله لرجل قطع هذا قالت-------------- فلم يغبر الا قليلا حتي فقد ال ابي بكر حليا لهم ومتاعا فقال ابو بكر طرق الحي الليلة فقام الاقطع فاستقبل القبلة ورفع يده الصحيحة وا-------لتي قطعت فقال اللهم اظهر علي من سرقهم او نحو هذاوكان معمر ربما قال اللهم اظهر علي من سرق اهل هذا البيت الصالحين قال فما انتصف النهار حتي عثروا علي المتاع عنده فقال له ابو بكر ويلك انك لقليل العلم بالله فامر-	2726	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms758	false	-2929336182755512648	0	103	0	520	1457	300	يوليني شيءا من عمله فخنته فريضة واحدة فقطع يدي فقال ابو بكر تجدون الذي قطع هذا يخو--------ن عشرين فريضة ان كنت------- صادقا لافتدينك منه--- ثم ادنا---------------------------------ه فكان الرجل يقوم الليل فيقرا فاذا سمع ابو بكر صوته قال تالله لرجل قطع هذا لقد اجترا علي الله فلم يعبر الا قليلا حتي فقد ال ابي بكر حليا لهم ومتاعا----------------------------- فقام الاقطع فاستقبل القبلة ورفع يده الصحيحة والاخري التي قطعت فقال اللهم اظهر علي من سرقهم ----------وكان معمر ربما قال اللهم اظهر علي من سرق اهل هذا البيت الصالحين---- فما انتصف النهار حتي عثروا علي المتاع عنده فقال--- ابو بكر ويلك انك لقليل العلم بالله فامر	758	-5879961137659998138	481	872.0	384	617	77.9578628540039	87	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2726	true	6022629900341629355	0	34	0	179	1518	300	وسلم-فقالوا القود يا رسول الل---------------------------------------------------------ه فقال لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فرضوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني خاطب العشية علي الناس ومخبرهم برضاكم فقالوا نعم فخطب رسول الله	2726	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms840	false	3833360646409288998	252	299	1200	1437	1440	300	وسلم فقالوا القود يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فرضوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني خاطب العشية علي الناس ومخبرهم برضاكم فقالوا نعم فخطب رسول الله	840	-5879961137659998138	178	350.0	144	237	75.10548400878906	32	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2726	true	6022629900341629355	34	84	179	456	1518	300	فقال ان هءلاء الليثيين اتوني يريدون القود فعرضت عليهم كذا وكذا فرضوا افرضيتم قا-لوا لا فهم المهاجرون بهم فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يكفوا عنهم فكفوا عنهم ثم دعاهم فزادهم فقال ارضيتم -قالوا نعم قا-ل اني خاطب علي الناس ومخبرهم برضاكم قالوا نعم -----------------------------فخطب وقال ارضيتم قالوا نعم	2726	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms841	false	-7032423215208242912	3	59	15	319	1539	300	فقال ان هءلاء الليثيين اتوني يريدون القود فعرضت عليهم كذا وكذا فرضوا ا-رضيتم فقالوا لا فهم المهاجرون بهم فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكفوا عنهم فكفوا----- ثم دعاهم فزادهم فقال ارضيتم فقالوا نعم فقال اني خاطب علي الناس ومخبرهم برضاكم قالوا نعم فخطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ارضيتم قالوا نعم	841	-5879961137659998138	262	495.0	213	310	84.51612854003906	42	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2730	true	6032602787194920908	203	267	917	1233	1381	300	صلي الله عليه وسلمقال ومن قتل متعمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوه وان شاءوا اخذوا الدية وفي--------------- حديث واءل بن حجر عن النبي صلي الله عليه وسلمحين جء بالقاتل يقاد في نسعة فقال رسول الله لولي المقتول اتعفو قال لا قال فتاخذ الدية قال لا قال فتقتله قال نعم قال اذهب به وياتي في باب العفو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من قال موجب العمد القود	2730	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms710	false	3778321518658760127	23	111	111	526	1479	300	صلي الله عليه وسلم ان شاء-------------------------------------------- قتل-- وان شاء-- اخذ ال--دية وان شاء عفا ثم ذكر حديث ابي شريح فهو بالخيار بين ان يقتص او يعفو او ياخذ العقل ثم ذكر قوله عليه السلام--- لولي المقتول اتعفو قال لا قال فتاخذ الدية قال لا قلت في هذا كله ان-------------------------- العفو قسيم لاخذ الدية فدل علي انهم اذا عفوا لا ياخذون الدية الا بالاشتراط وحكي الطحاوي في احكام القران عن الشافعي قال بالعفو يستحق اخذ الدية اشترط ذلك في عفوه ام لا قال باب من قال موجب العمد القود	710	-5879961137659998138	145	170.0	107	494	29.35222625732422	21	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2737	true	5121102969016000762	118	165	603	855	1514	300	علي المقتتلين ان ينحجزوا الاول فالاول وان كانت امراة قال ابو------ عبيد في حديث لاهل القتيل ان ينحجزوا الادني فالادني وان كانت امراةوذلك ان يقتل القتيل وله----- رجال ونساء يقول فايهم عفا عن دمه من الاقرب فالاقرب من رجل او امراة فعفوه جاءز وينحج--------زوا----- يكفوا عن القود	2737	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms712	false	6524604222222527784	20	59	96	291	1437	300	علي المقتتلين ان ينحجزوا الاول فالاول وان كانت امراة ثم ذكر عن ابي عبيد قال --------------------------------------------------------وذلك ان يقتل القتيل وله ورثة رجال ونساء----- فايهم عفا عن دمه------------------ من رجل وام--راة فعفوه جاءز لان قوله ينحجزوا يعني يكفوا عن القود	712	-5879961137659998138	153	251.5	122	276	55.434783935546875	26	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2740	true	-8961017244599767824	106	154	555	775	1466	300	ما جاء في--- لا قود الا بحديدة 12499 الطيالسي نا قيس عن جابر الجعفي عن ابي عازب عن النعمان بن بشير عن النبي صلي الله عليه وسلم---قال لا قود الا بحديدة------- كذا اتي به قيس عن جابر-- ورواه الثوري عن جابر علي اللفظ الذي مر في----- شبه العمد	2740	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms712	false	6524604222222527784	161	211	804	1025	1437	300	ما روي في ان لا قود الا بحديدة ذكر فيه حديث قيس عن ج-----ابر الجعفي عن ابي عازب عن النعمان بن بشير عن--------------ه عليه السلام قال لا قود الا بحديدة ثم قال كذا اتي به قيس بن الربيع ورواه الثوري عن جابر علي اللفظ الذي مضي في باب شبه العمد	712	-5879961137659998138	164	274.5	125	240	68.33333587646484	31	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2740	true	-8961017244599767824	117	154	605	775	1466	300	عن جابر الجعفي عن ابي عازب عن النعمان بن بشير عن النبي صلي الله عليه وسلم---قال لا قود الا بحديدة كذا اتي به----- قيس عن جابر------------------------------------ ورواه الثوري عن جابر علي اللفظ الذي مر في----- شبه العمد	2740	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms713	false	2087677730778546280	92	134	445	650	1482	300	عن جابر الجعفي عن ابي عازب عن النعمان بن بشير عن--------------ه عليه السلام قال لا قود الا بالسيف فقد تابع الثوري قيس بن الربيع علي رواية هذا الحديث وقول البيهقي ورواه الثوري عن جابر علي اللفظ الذي مضي في باب شبه العمد	713	-5879961137659998138	129	193.5	97	219	58.904109954833984	25	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2742	true	-5452690884298207164	120	176	569	831	1434	300	رشدين بن سعد عن معاذ بن محمد عن ابن صهبان عن العباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا قود في المامومة ولا الجاءفة ولا المنقلة قلت سقط معاوية بن صالح بين رشدين ومعاذ قال وروا--------ه ابن لهيعة عن معاذ 12508 ابو----------------------------------------------------------------------------- بكر بن عياش عن دهثم بن فران حدثني نمران بن جارية عن ابيه	2742	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms714	false	-6086853279717136906	80	138	397	674	1439	300	رشدين بن سعد عن معاذ بن محمد الي اخره قلت ذكر ابو يع---------------ل-------------------------ي الموصلي هذا الحديث في مسنده وادخل---------------------- بين رشدين ومعاذ معاوية وكذا اخرجه ابن ماجة في سننه ومحمد بن جرير الطبري في التهذيب الا انهما قالا معاوية بن صالح ثم ذكر حديثا من رواية ابي بكر بن عياش عن دهثم-------- حدثني نمران بن جارية عن ابيه	714	-5879961137659998138	109	140.0	82	347	31.4121036529541	22	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2770	true	9174724989597052349	200	252	942	1188	1409	300	عن ابي مجلز سالت ابن عمر عن الاعور تفقا عينه فقال عبد الله بن صفوان قضي فيه عمر بالدية -قلت انما اسال ابن عمر فقال اوليس يحدثكم عن عمر--------------- ظاهر هذا انه حكم فيه بجميع الدية وقد يحتمل انه حكم فيها بديتها وظاهره ان ابن عمر كان--- يقول فيها بوجوب جميع الدية	2770	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms719	false	1619312914063138580	227	270	1084	1285	1414	300	عن ابي مجلز سالت ابن عمر عن الاعور تفقا عينه فقال عبد الله بن صفوان قضي عمر فيه بالدية فقلت انما اسال ابن عمر فقال اوليس يحدثكم عن عمر ثم قال البيهقي ----------------------------------------------------------------ظاهره ان ابن عمر كان لا يقول فيها بوجوب جميع الدية	719	-5879961137659998138	176	320.0	137	265	66.41509246826172	33	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2772	true	-8541955083708054110	180	289	858	1393	1455	300	علي قال المءلف وروي عن معاذ عن النبي صلي الله عليه وسلم-باسناد لا يثبت مثله وعن عمرو بن شعيب عن اب------------------------------------------يه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلمباسناد ضعيف مثل قول زيد وهو قول الفقهاء من اهل المدينة 12674 جابر الجعفي عن الشعبي عن شريح قال كتب الي عمر بخمس من صوافي الامراء ان الاسنان سواء والاصابع سواء وفي عين الدابة ربع ثمنها وان الرجل يسال عن ولده وقت موته فاصدق ما يكون عند موته وجراحة الرجال والنساء سواء الي الثلث من دية الرجل جابر غير حجة وقد خولف في لفظه وحكمه 12675 مغيرة عن ابراهيم قال كان فيما جاء به عروة البارقي الي شريح من عند عمر	2772	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms720	false	929230872325891105	65	113	283	506	1395	300	يلي هذا الباب- وروي عن معاذ عن النبي صلي الله عليه وسلم باسناد لا يثبت مثله وظاهر هذا يشمل الحديث بوجهيه قال باب ما جاء في جراح المراة ذكر فيه عن هشيم عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مغيرة عن ابراهيم قال كان فيما جاء به عروة البارقي الي شريح من عند عمر	720	-5879961137659998138	145	226.0	112	578	25.086505889892578	27	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2777	true	8627007331711087474	105	175	525	856	1464	300	صلي الله عليه وسلم فرض علي كل مسلم قتل رجلا من---------------- اهل الكتاب اربعة الاف 12705 فاما----------------------------------------------- حديث ابي بكر بن عياش عن ابي سعد البقال عن عكرمة عن ابن عباس جعل رسول الله دية العامريين دية الحر المسلم وكان لهما عهد وفي لفظ احمد ابن يونس عنه جعل دية المعاهدين دية المسلم فابو سعد سعيد بن المرزبان لا يحتج به ثم ظاهره يوجب ان يكون كحديث عمرو بن شعيب	2777	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms722	false	6687550203073911024	65	125	357	646	1519	300	صلي الله عليه وسلم في دية المجوسي غير هذا الحديث الذي لا يثبته اهل الحديث لاجل ابن لهيعة ولا سيما من رواية عبد الله بن صالح عنه ثم ذكر البيهقي حديث جعل النبي صلي الله عليه وسلم دي----------------------------------------ة العامريين دية الحر المسلم-------------- وفي سنده -----------------------------------------------ابو سعد البقال فتكلم فيه ثم قال---- ثم ظاهره يوجب ان يكون كحديث عمرو بن شعيب	722	-5879961137659998138	124	125.5	93	394	31.472082138061523	21	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2784	true	-5072649422718220841	21	68	106	347	1460	300	عشر الدية علي العاقلة بظن------------------------- تنجيم الدية علي العاقلة قال------- الشافعي---- وجدنا-------- اهل العلم عاما عندهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---قضي في جناية الحر المسلم علي الحر خطا بماءة من الابل علي عاقلة الجاني وعاما فيهم انها في مضي الثلاث سنين في كل سنة ثلثها	2784	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms725	false	-222076815793311160	228	280	1147	1406	1506	300	عشر الدية فصاعدا وهو قول الثوري وابن شبرمة قال باب تنجيم الدية علي العاقلة ذكر فيه عن الشافعي قال وجدنا عاما في اهل العلم ان-----------------------------ه عليه السلام قضي في جناية الحر المسلم علي الحر خطا بماءة من الابل علي عاقلة الجاني وعاما فيهم انها في مضي الثلاث سنين في كل سنة ثلثها	725	-5879961137659998138	188	310.0	149	288	65.27777862548828	33	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2795	true	2708057658175697144	34	125	192	636	1497	300	قال لهم تاتون بالبينة علي من قتل قالوا ما لنا بينة قال فيحلفون لكم قالوا لا نرضي بايمان اليهود وكره رسول الله صلي الله عليه وسلمان يبطل دمه فوداه ماءة من الابل زاد يعقوب الفسوي عن ابي نعيم فيه بماءة من ابل الصدقة وروا---------------ه مسلم من حديث ابن نمير عن سعيد دون سياق متنه وقال مسلم غير مشكل علي العارف ان يحيي -بن سعيد احفظ من سعيد بن عبيد وارفع منه فحديثه اولي قال المءلف- وان صحت رواية سعيد فهي لا تخالف رواية يحيي لانه قد يريد بالبينة الايمان مع اللوث	2795	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms728	false	-7838360372714521237	79	134	405	673	1500	300	قال لهم تاتون بالبينة علي من قتل قالوا ما-لنا بينة قال فيحلفون لكم الحديث ثم قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه البخاري واخرجه مسلم------------------------- دون سياق متنه ثم ذكر عن مسلم--------------- ان يحيي ابن سعيد احفظ من سعيد بن عبيد ثم -------------------قال البيهقي وان صحت رواية سعيد فهي لا تخالف رواية يحيي لانه قد يريد بالبينة الايمان مع اللوث	728	-5879961137659998138	218	347.0	170	461	47.28850173950195	43	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2796	true	-129151284678259576	16	58	71	292	1480	300	الزهري عن ابي سلمة وسليمان بن يسار عن رجال من الانصار ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------قال ليهود وبدا بهم يحلف-- منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار استحقوا فقالو---ا نحلف علي الغيب فجعلها رسول الله علي ي-------------------------هود لانه وجد بين اظهرهم فهذا	2796	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms730	false	-8630973266330673209	173	277	893	1428	1544	300	الزهري عن ابي سلمة وسليمان بن يسار عن رجال من الانصار انه عليه السلام قال ليهود وبدا بهم الحديث قال وهو يخالف الحديث المتصل في البداءة بالقسامة وفي اعطاء الدية والثابت انه عليه السلام وداه من عنده وخالفه ابن جريج وغيره في لفظه قلت في مصنف عبد الرزاق انا معمر عن الزهري عن ابي سلمة وسليمان بن يسار عن رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من الانصار انه عليه السلام قال ليهود -بدا بهم يحلفون منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار اتحلفون فقالوا لا نحلف علي الغيب فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم دية علي اليهود لانه وجد بين اظهرهم وهذه	730	-5879961137659998138	211	356.5	169	536	39.36567306518555	33	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2797	true	4385154866943409178	176	255	917	1326	1544	300	بدا بالمدعين فلما لم يحلفوا قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا واذ قال -تبرءكم يهود فلا يكون عليهم غرامة ولما لم يقبل الانصاريون ايمانهم وداه النبي صلي الله عليه وسلمو---لم يجعل علي يهود والقتيل بين اظهرهم شيءا قال الربيع المرادي اخبرني بعض اهل العلم عن جرير عن مغيرة ع------ن الشعبي ----قال الحارث الاعور كان كذابا وروي عن مجالد عن الش--------------------------------عبي عن مسروق عن عمر ومجالد غير محتج به وروي عن مطرف عن ابي اسحاق عن الحارث ------------بن ال------------------------------------------------------------------------------ازمع عن عمر	2797	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms734	false	6449189026964254336	0	78	0	409	1514	300	بدا بالمدعين فلما لم يحلفوا قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا واذ قال فتبرءكم----- فلا يكون عليهم غرامة ولما لم يقبل الانصاريون ايمانهم ودا---------------ه عليه السلام ولم يجعل علي يهود------------------- ش------------------------------------يءا قلت لم يذكر احد فيما علمنا ان الشعبي رواه عن الحارث الاعور غير الشافعي ولم يذكر سنده في ذلك وقد رواه الطحاوي بسنده عن الشع-------------------------------------------------------------بي عن الحارث الوادعي هو ابن الازمع وسياتي ان مجالدا رواه عن الشعبي كذلك ورواية ابي اسحق لهذا الاثر عن الحارث هذا عن عمر	734	-5879961137659998138	214	321.5	169	545	39.266056060791016	32	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2798	true	8798223935928318350	132	201	671	1020	1501	300	ويروي عن عمر انه بدا ال-مدعي عليهم ثم رد الايمان علي المدعين 12764 مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار وعراك بن مالك ان رجلا من بني سعد بن الليث اجري فرسا فوطء علي اصبع رجل من جهينة فنزي منها فمات فقال عمر للذين ادعي عليهم اتحلفون بالثة خمسين يمينا ما مات منها فابوا وتحرجوا من الايمان فقاله للاخرين احلفوا انتم فابوا فقضي عمر بشطر الدية علي السعديين	2798	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms735	false	4662217726891952022	102	158	512	801	1515	300	ويروي عن عمر انه بدا بالمدعي عليهم ثم رد الايمان علي المدعين ثم اسنده البيهقي ولفظه-------------------------------- ان رجلا من بني سعدا ---------جري فرسا فوطء علي اصبع رجل من جهينة فنزي منها فمات فقال عمر للذين ادعي عليهم اتحلفون بالله خمسين يمينا ما مات منها فابوا فقال-------------------- للاخرين احلفوا انتم فابوا فقضي عمر بشطر الدية علي السعديين	735	-5879961137659998138	256	462.0	204	350	73.14286041259766	48	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2807	true	-7856715210472913987	222	249	1149	1284	1539	300	---قتل العمد قال الشافعي اذا وجبت الكفارة في قتل المءمن في دار الحرب وفي الخطا الذي وضع الله------- فيه الاثم كان العمد اولي وقاسه علي قتل الصيد	2807	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms736	false	-4975363208576422567	115	145	568	712	1485	300	في قتل العمد قال الشافعي اذا وجب- الكفارة في قتل المءمن في دار الحرب وفي الخطا الذي وضع الله عز وجل فيه الاثم كان العمد اولي وقاسه علي قتل الصيد	736	-5879961137659998138	134	255.0	107	145	92.4137954711914	24	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2809	true	3099155057127982174	217	263	1061	1290	1474	300	عن رافع بن خديج قال اصبح رجل من الانصار مقتولا بخيبر فانطلق اولياءه الي النبي صلي الله عليه وسلم-فذكروا ذلك له فقال الكم شاه-------دان علي ق-تل صاحبكم قالوا يا رسول الله لم يكن ثم احد من المسلمين وانما هم يهود وقد يجترءون علي اعظم من هذا	2809	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms728	false	-7838360372714521237	185	233	930	1168	1500	300	عن رافع بن خديج قال اصبح رجل من الانصار مقتولا بخيبر فانطلق اولياءه الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فقال الكم شاهدان يشهدان علي قاتل صاحبكم قالوا يا رسول الله لم يكن به احد من المسلمين وانما هم يهود وقد يجترءون علي اعظم من هذا	728	-5879961137659998138	227	439.0	181	238	95.3781509399414	42	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2874	true	442641860156241157	107	147	521	705	1452	300	بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عليا قال في ابن ملجم بعدما ضربه اطعموه واسقوه واحسنوا اساره فان عشت فانا ولم دمي اعفو ان شءت وان شءت استقدت وان مت فقتلتموه فلا تمثلوا باب من قال في --	2874	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms711	false	-1611008731706580324	0	39	0	185	1455	300	بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عليا قال في ابن ملجم بعدما ضربه اطعموه -اسقوه واحسنوا اساره فان عشت فانا ولي دمي اعفو ان شءت وان شءت استقدت وان مت فقتلتموه فلا تمثلوا وقال القدوري في	711	-5879961137659998138	169	327.0	133	186	90.86021423339844	34	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2900	true	2828580335886478111	131	215	652	1061	1457	300	الحماني عن ابي حنيفة عن عاصم ابن ابي النجود عن ابي رزين عن ابن عباس قال لا تقتل النساء اذا هن ارتددن------- عن الاسلام قال ابن مهدي سالت سفيان عن حديث عاصم في المرتدة فقال اما من ثقة فلا وقال الشافعي خالفونا في المرتدة وذكروا حديث ابي رزين عن ابن عباس قال تحبس ولا تقتل فكلمني بعضهم وبحضرتنا جماعة من اهل العلم فسالناهم عن الحديث فما علمت منهم واحدا سكت عن ان قال هذا خطا والذي روي هذا ليس ممن يثبت اهل الحديث حديثه	2900	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms738	false	3150233484387697348	123	171	573	796	1431	300	الحماني عن ابي حنيفة عن عاصم--------------- عن ابي رزين عن ابن عباس لا ي----قتل النساء اذا--- ارتددن ثم حكي عن الثوري انه سءل عنه -------------------------------------فقال اما من ثقة فلا وعن- الشافعي انه سءل------------------------------------------------------------------------------------ جماعة من اهل العلم عنه فقالو----------------------------------------------ا خطا والذي رواه--- ليس ممن يثبت اهل الحديث حديثه	738	-5879961137659998138	177	252.0	138	416	42.54807662963867	33	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2904	true	7577021604621910656	31	126	171	615	1455	300	من قال يحبس ثلاثة ايام 13116---------- مالك عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد القاري عن ابيه قال قدم علي عمر رجل من قبل ابي موسي فساله عن الناس فاخبره ثم قال هل كان فيكم من مغربة خبر فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه قال فهلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب او يراجع امر الله اللهم اني لم احضر ولم امركم ولم ارض اذ بلغني قال الشافعي من قال لا يتاتي به زعم ان الذي روي عن عمر في حبسه ثلاثا ليس بثابت	2904	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms739	false	-2321083959099262030	237	281	1182	1368	1458	300	من قال يحبس ثلاثة ايام ذكر فيه اثرا عن مالك عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد القاري عن ابيه قال قدم علي عمر رجل الي اخ-----------------------------ره ثم ذكر ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي قال من لم يتان- به زعم ان الذي روي عن عمر-------------- ليس بثابت	739	-5879961137659998138	152	231.0	113	454	33.48017501831055	32	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2926	true	2905723849358902376	94	154	475	764	1444	300	ماعز ق-------ال الشافعي انما كان ذلك في اول الاسلام لجهالة الناس بما عليهم الا تري ان رسول الله عنه يقول في المعترف ايشتكي ابه جنون لا يري ان احدا ستر الله عليه يقر بذنبه الا وهو يجهل حده او لا تري ان النبي صلي الله عليه وسلمق---ال اغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها ولم يذكر عدد الاعتراف	2926	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms741	false	-2881413492189981250	49	108	231	512	1433	300	ماعز ثم قال قال الشافعي انما كان ذلك في اول الاسلام لجهالة الناس بما عليهم الا تري انه عليه السلام- يقول في المعترف اسكر-- ابه جنة- لا يري ان احدا ستر الله عليه يقر بذنبه الا وهو يجهل حده او لا تري ان--------------ه عليه السلام قال اغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها ولم يذكر عدد الاعتراف	741	-5879961137659998138	249	450.0	195	299	83.27759552001953	50	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2958	true	-9173478161320256115	236	295	1145	1420	1447	300	عن ايوب بن موسي عن عطاء عن ابن عباس قال كان ثمن المجن في عهد رسول الله--- يقوم -عشر- دراهم كذا رواه ابن اسحاق وقد خالفه غيره 13422 ابو عوانة عن منصور عن الحكم------ عن عطاء ومجاهد عن ا------------------------يمن قال كان يقال لا تقطع يد السارق الا في ثمن المجن واكثر قال وكان ثمن المجن يومءذ دينارا قال-------------- البخاري	2958	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms748	false	-787454257263084657	65	121	323	591	1456	300	عن ايوب بن موسي عن عطاء عن ابن عباس قال كان ثمن المجن في عهده عليه السلام يقوم بعشرة دراهم ثم قال---------------- خالفه--------------------------------- الحكم فرواه عن عطاء ومجاهد عن ايمن الحبشي ثم اسنده عن ايمن قال كان يقال لا يقطع--- السارق الا في ثمن المجن واكثر---- وكان ثمن المجن يومءذ دينارا ثم حكي البيهقي عن البخاري	748	-5879961137659998138	200	315.0	156	324	61.7283935546875	38	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2959	true	1972404142054344322	129	195	607	905	1427	300	رجل---- لعله اصغر من عطاء روي عنه عطاء حديثا عن تبيع ابن امراة كعب عن كعب فال--منقطع لا يكون حجة قال فقد روي شريك عن مجاهد عن ايمن بن ام ايمن اخي اسامة لامه قلت لا علم لك باصحابنا ايمن اخو اسامة قتل مع رسول الله يوم حنين 13423 اسحاق الازرق عن عبد الملك عن ع--------------------------------------طاء عن ايمن مولي ابن الزبير عن تبيع عن كعب--- قال	2959	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms749	false	-1974760003415479028	15	77	75	356	1435	300	رجل حدث لعله اصغر من عطاء روي عنه عطاء حديثا عن تبيع عن --------------كعب فهذا منقطع فقال خصمه ----------روي شريك عن مجاهد عن ايمن بن ام ايمن فقال له الشافعي--------------------------- اخو اسامة قتل------------- يوم حنين قبل ان يولد مجاهد ولم يبق بعده عليه السلام فيحدث عنه ثم ذكر البيهقي حديث عطاء عن ايمن مولي ابن الزبير عن تبيع عن كعب ثم قال	749	-5879961137659998138	174	250.0	132	345	50.434783935546875	34	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2961	true	1688494884610634424	124	170	611	821	1438	300	روينا عن ابن مسعود لا ت----قطع اليد الا في عشرة------ قلنا فقد روي الثوري عن عيسي بن ابي عزة عن الشعبي عن ابن مسعود ان رسول الله--- قطع سارقا في خمسة دراهم وهذا اقرب ان يكون صحيحا------------ من حديث المسعودي عن القاسم عن عبد الله قال	2961	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms752	false	1829468833480722854	133	180	635	851	1484	300	روينا عن ابن مسعود قال لا يقطع----- الا في عشرة دراهم قلنا---- روي الثوري عن عيسي بن ابي عز----------ة عن ابن مسعود انه عليه السلام قطع سارقا في خمسة دراهم وهذا اقرب ان يكون صحيحا عن عبد الله من حديث المسعودي عن القاسم عن عبد الله قال	752	-5879961137659998138	178	310.5	139	235	75.74468231201172	35	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2963	true	1691980313239362860	57	207	260	939	1395	300	لا قطع في ثمر ولا كثر قا-------ل الشافعي وبه-- نقول لا قطع في ثمر معلق لانه غير محروز ولا جمار لانه غير محروز 13438 وانا مالك عن ابن ابي حسين عن عمرو بن شعيب عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال لا قطع في ثمر معلق فاذا اواه الجرين ففيه القطع سعيد في سننه نا ابو عوانة عن عبيد الله بن الاخنس عن عمرو بن شعيب عن----------------------------------------------------------------- ابيه عن جده قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم في كم تقطع اليد قال لا تقطع في ثمر معلق فاذا اواه الجرين قطع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ت في ثمن المجن ولا تقطع في حريسة الجبل فاذا اواه المراح قطعت في ثمن المجن 13439 ابو معاوية ثنا رجل من ثقيف عن ابي سلمة بن عبد الرح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عثمان لا قطع في طير 13440 فرج بن فضالة عن لقمان بن عامر عن ابي الدرداء قال ليس علي سارق الحمام قطع--- قال المءلف يعني -------المرسلة من غير حرز	2963	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms753	false	-4359527481459057576	61	214	302	1037	1462	300	لا قطع في ثمر ولا كثر ثم قال قال الشافعي وبهذا نقول لا قطع في ثمر معلق لان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه غير محرز وهو يشبه حديث عمرو بن شعيب ثم ذكر البيهقي حديث عمرو عن ابيه عن جده ولفظه لا يقطع يعني----------------------------- اليد------------ في ثمر معلق فاذا اواه الجرين قطعت قلت ذكر الطحاوي ان الحديث الاول تلقت العلماء متنه بالقبول واحتجوا به والحديث الثاني لا يحتجون به ويطعنون في اسناده--- ولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيما ما فيه مما يدفعه الاجماع من غرم المثلين وقد ذكر البيهقي الحديث بما فيه من زيادة غرم المثلين فيما بعد في باب تضعيف الغرامة فيما مضي في باب من قال يرث قاتل الخطا ان الشافعي كالمتوقف في روايات عمرو بن شعيب اذا لم يضم اليها ما يءكدها فكيف خصص بحديثه عموم حديث لا قطع في ثمر ولا كثر ثم ذكر البيهقي عن عثمان لا قطع في طير وعن -----------------------------------ابي الدرداء---- ليس علي سارق الحمام قطع ثم قال اراد الطير والحمام المرسلة في غير جرز	753	-5879961137659998138	209	30.0	159	1162	17.986230850219727	38	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2965	true	6538216427680570578	25	56	116	266	1429	300	ابن عيينة عن عمرو عن طاوس عن النبي صلي الله عليه وسلمبمثل حديث مالك وهذا يقوي الاول وروي عن ابن كاسب عن ابن عيينة-------- موصولا بذكر ابن عباس فيه وليس بصحيح	2965	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms754	false	6089631141653732633	27	51	113	225	1386	300	ابن عيينة عن عمرو عن طاوس مرسلا ثم قال ----------------------------------------------روي عن ابن كاسب عن ابن عيينة باسناده موصولا بذكر ابن عباس فيه وليس بصحيح	754	-5879961137659998138	93	156.0	71	158	58.86075973510742	18	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2988	true	-5112867739645281942	127	256	603	1240	1448	300	نزل تحريمها يوم نزل وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشع-------ير والخمر وما خامر العقل وفي حديث الثوري الزبيب بدل العنب وكذلك قاله حماد عن ابي حيان وكذلك رواه ابن ابي السفر عن عامر جماعة قالوا نا القطان خ نا ابو حيان نا عامر عن ابن عمر عن عمر انه قام خطيبا بهذا وزاد ثلاث وددت ان رسول الله صلي الله عليه وسلملم يفارقنا حتي يعهد الينا فيها عهدا ينتهي اليه الحد والكلالة وابواب من ابواب الربا فقلت ما تري في السادسة تصنع بالسند تدعي الجاهل يشرب الرجل منه الشربة فيصرعه يصنع من الارز قال لم يكن هذا علي عهد رسول الله------------------- ولو كان لنهي عنه الا تري انه قد عم الاشربة كلها فقال الخمر وما خامر العقل---------------------------- فيه دلالة علي ان قوله والخمر ما خامر العقل	2988	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms762	false	1043447896211238777	107	175	522	852	1422	300	نزل تحريمها يوم نزل وهي من خمسة من العنب والتمر والبر--------- والشعير والعسل والخمر -ما خامر العقل وفي اخره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت ما تري في السادسة تصنع بالسند -------------------------------------------------------قال لم يكن هذا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان لنهي عنه الا تري انه قد عم الاشربة كلها فقال الخمر -ما خامر العقل قال ابو بكر يعني الاسماعيلي فيه دلالة علي ان قوله والخمر ما خامر العقل	762	-5879961137659998138	268	459.5	210	691	38.78437042236328	51	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2994	true	-6493632914894948255	230	269	1132	1318	1470	300	وهو ان يطبخ عصير العنب قبل ان يغلي حتي يذهب نصفه وقد بلغني انه يسكر فان كان يسكر فهو حرام وان طبخ حتي يذهب ثلثاه ويبقي ثلثه فهو الطلاء وانما سمي بذلك لانه -شبه بطلاء الابل في ثخنه وسواده	2994	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms766	false	-3621645132098016372	262	291	1275	1415	1458	300	وهو ان يطبخ عصير العنب قبل ان يغلي حتي يذهب نصفه----------------------------------------- وان طبخ حتي يذهب ثلثاه ويبقي ثلثه فهو الطلاء------ سمي بذلك لانه يشبه بطلاء الابل في ثخنه وسواده	766	-5879961137659998138	139	256.5	110	187	74.33155059814453	28	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2996	true	4768342991894908342	256	280	1236	1351	1441	300	مسعر كلاهما عن ابي عون عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس قال حرمت الخمر بعينها القليل منها والكثير والسكر من كل شراب	2996	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms764	false	-8680235474897194020	66	89	299	407	1409	300	مسعر ع-------ن ابي عون عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس قال حرمت الخمر بعينها القليل منها والكثير والسكر من كل شراب	764	-5879961137659998138	107	208.0	84	115	93.0434799194336	22	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3000	true	4199921433463649035	0	177	0	841	1457	300	الا تري عم---ر انما احل الطلاء حين ذهب سكره وشره وحظ شيطانه 13597 مالك عن داود بن الحصين عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ وعن سلمة ابن عوف بن سلامة اخبراه عن محمود بن لبيد ان عمر حين قدم الشام شكا اليه اهلها وباء الارض وثقلها وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال اشربوا العسل قالوا لا يصلحنا العسل فقال رجل من اهل الارض هل لك ان نجعل لك من هذا الشراب شيءا لا يسكر قال نعم فطبخوه حتي ذهب منه الثلثان وبقي الثلت فاتوا به عمر فادخل فيه اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط فقال هذا الطلاء هذا مثل طلاء الابل فامرهم عمر ان يشربوه فقال له عبادة بن الصامت احللتها والله فقال عمر كلا والله اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمت عليهم ولا احرم عليهم شيءا حللت لهم 13598 ابن علية ثنا هشام عن محمد عن عبد الله بن يزيد الخمطي قال كتب عمر ان اطبخوا شرابكم حتي يذهب نصيب الشيطان منه فان للشيطان اثنين ولكل واحدة 13599 ابن مهدي عن عبد الله بن --------------------------------------عمر عن زيد بن اسلم عن اب-----يه قال	3000	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms765	false	2368575728168955252	90	190	413	869	1390	300	الا تري ان عمر انما احل الطلاء حين ذهب سكره وشره وحظ شيطانه وذلك فيما انا ابو زكريا فذكر بسنده ان عمر لما--------------------------------------------------------------------------- قدم الشام شكوا له------- وباء الارض الي ان-------------------------------------------------- قالوا-------------------------------------- هل لك ان نجعل لك من هذا الشراب شيءا لا يسكر قال نعم فطبخوه حتي ذهب من ا-لثلثان وبقي الثلث الي ان قا-----------------------------------------------------------------------------ل فامرهم عمر ان يشربوه ثم ذكر ان ---------------------------------عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتب---- ان اطبخوا شرابكم حتي يذهب نصيب الشيطان منه فان للشيطان اثنين ولكم واحد قلت قد ورد مثل هذا عن عمر وغيره من السلف قال عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن ايوب -------عن ابن سيرين قال	765	-5879961137659998138	303	432.0	235	887	34.160091400146484	53	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3024	true	4424980399338536346	203	232	993	1129	1444	300	ابن جريج اخبرت عن عثيم بن كليب عن ابيه عن جده انه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلمفاسلم ف--------------قال النبي صلي الله عليه وسلم الق عنك شعر الكفر	3024	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms060	false	-4838950537502118905	86	118	421	566	1484	300	ابن جريج اخبرت عن عثيم بن كليب عن ابيه عن جده انه جاء الي النبي صلي الله عليه و-----سلم فقال قد اسملت فقال النبي صلي الله عليه وسلم الق عنك شعر الكفر	60	-5879961137659998138	131	252.0	102	150	87.33333587646484	27	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3026	true	-7058244513120244312	53	160	249	766	1430	300	عن رجل عن ابن عباس انه كره ذبيحة الارغل وقال لا تقبل صلاته ولا تجوز شهادته عبد الرزاق عن ابن ابي يحيي عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال لا تقبل صلاة رجل لم يختتن واحسن ما في الباب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث 13694 نا قتيبة خ م نا المغيرة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال رسول الله اختتن ابراهيم وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم وقد قال الله تعالي ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حني------------------------------------------------------------------------------------------------------فا ومر في الطهارة في قوله واذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابتلي---- ابراهيم ربه بكلمات فعن ابن عباس انه ذكر منها الختان وق------ال اصحابنا الابتلاء انما يقع في الغالب بما يكون واجبا	3026	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms770	false	1084761218224334234	112	274	564	1372	1512	300	عن رجل عن ابن عباس---- كره ذبيحة الارغل وقال لا تقبل صلاته ولا تجوز شهادته قلت فيه هذا المجهول ثم ذكر عنه قال لا تقبل----------------------------------- صلاة رجل لم يختتن قلت في سنده ابن ابي يحيي وحاله معروف ثم قال وهذا يدل علي انه كان يوجبه وان قوله سنة للرجال اراد به سنة النبي عليه السلام الموجبة قلت كيف يستدل بهذا وهو من طريقه ضعيف ثم ذكر حديث--------------------------------------------------------------------------------- اختتن ابراهيم عليه السلام وقال ق--------------ال الله تعالي ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وذكر ان هذا احسن ما يستدل به قلت النبي عليه السلام مامور باتباعه في التوحيد بقرينة قوله بعد ذلك حنيفا وما كان من المشركين ولو سلمنا انه امر باتباعه في الختان لسنا نعلم ان ابراهيم عليه السلام امر بالختان وجوبا او كان مستحبا في حقه وفي الاستذكار من ملة ابراهيم سنة وفريضة وكل يتبع علي وجهه ثم ذكر الكلمات التي ابتلي بها ابراهيم وانها عشر و---------------------منها الختان ثم قال قال اصحابنا الابتلاء انما يقع في الغالب بما يكون واجبا	770	-5879961137659998138	258	386.0	202	963	26.791276931762695	44	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3032	true	-7335479540394568411	14	64	63	296	1416	300	شعبة عن يحيي بن سعيد عن ابن المنكدر عن ابن هزال عن ابيه وذكر للنبي صلي الله عليه وسلمحديث ماعز فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت سترته بثوبك كان خيرا لك رواه جماعة عنه--------------- سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد عن ابن المنكدر ان رسول الله	3032	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms771	false	3922414465452845180	124	160	601	757	1425	300	شعبة عن يحيي بن سعيد عن ابن المنكدر عن ابن هزال عن ابيه ثم قال كذا-------------------------------------------------------------------------------------------- رواه جماعة عن شعبة ثم ذكره عن سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد عن ابن المنكدر ان رسول الله	771	-5879961137659998138	131	230.0	101	248	52.82258224487305	28	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3075	true	-5646378698569255408	96	133	462	664	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعرض غلمان الانصار في كل عام فيلحق من ادرك منهم قال وعرضت عاما فالحق غلاما وردني فقلت يا رسول الله لقد الحقته ورددتني ولو صارعته لصرعته قال فصارعه فصارعته فصرعته فالحقني قلت	3075	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms531	false	-7787938174047867163	166	203	832	1031	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرض غلمان الانصار في كل عام فيلحق من ادرك منهم ف----عرضت عاما فالحق غلاما وردني فقلت يا رسول الله لقد الحقته ورددتني ولو صارعته لصرعته قال فصارعه فصارعته فصرعته فالحقني قال	531	-5879961137659998138	195	375.5	159	203	96.05911254882812	33	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3109	true	5491871356714929207	6	110	27	535	1480	300	عليه وسلمفذكر الجهاد فلم يفضل عليه------ شيءا الا المكتوبة -------هذا يدل علي انه فرض كف------اية حيث فضل عليه المكتوبة بعينها 13987 ابو اسحاق الفزاري عن ابن عون قال كتبت الي نافع اساله ما اقعد ابن عمر عن الغزو فكتب الي انه كان يغزي ولده ويحمل علي الظهر وما اقعده عن الغزو الا وصايا عمر وصبيان صغار وان ابن عمر كان يري الجهاد في سبيل الله افضل الاعمال بعد------------- الصلاة 13988 عبد الملك الجدي د نا سعيد بن خالد الخزاعي حدثني عبد الله بن الفضل نا عبيد الله بن ابي رافع عن علي رضي الله عنهرفعه قال يجزء عن الجماعة اذا مروا ان يسلم احدهم	3109	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms775	false	2469758821824717234	16	76	77	370	1470	300	عليه السلام ----------لم يفضل علي الجهاد شيءا الا المكتوبة ثم قال هذا يدل علي انه فرض علي الكفاية حيث فضل عليه المكتوبة بعينها قلت فروض الاعيان متفاوتة في نفسها بعضها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افضل من بعض فلا يلزم من تفضيل الصلاة علي الجهاد ان يكون فرض كفاية ثم ذكر في اخر هذا الباب-------------------------------------------- عن علي يجزي ع---------------------ن الجماعة اذا مروا ان يسلم احدهم	775	-5879961137659998138	146	178.5	113	540	27.037036895751953	24	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3113	true	4305211046555039754	54	224	283	1127	1485	300	سهمان الخيل --14003 ا----بن عيينة عن هشام بن عروة عن يحيي بن عباد ان الزبير-- بن العوام ----------كان يضرب في الغنم باربعة اسهم سهم له وسهمين لفرسه وسهم في ذي القربي سهم امه صفية يعني يوم خيبر----قال وكان ابن عيينة يهاب ان يذكر يحيي بن عباد والحفاظ يروونه عن يحيي ابن عباد ورواه محمد بن بشر عن هشام عن ابن عباد ان رسول الله بنحوه وهو مرسل وقد وصله سعيد بن عبد الرحمن ومحاضر عن هشام عن عباد فقال عن عبد الله ابن الزبير وروي مكحول ان الزبير حضر خيبر فاسهم له رسول الله صلي الله عليه وسلمخمسة اسهم سهم له واربعة اسهم لفرسيه قال الشافعي فذهب الاوزاعي الي قبول هذا منقطعا وهشام بن عروة احرص لو زيد الزبير ان يقول ب--------------------------------------------------------------------ه وان كان حديثه مقطوعا لا تقوم به حجة فهو كخبر مكحول ولكنا ذهبنا الي اهل المغازي فقلنا انهم لم يرووا ان النبي صلي الله عليه -وسل--ماسهم لفرسين ولم يختلفوا ان النبي صلي الله عليه -وسل--محضر خيبر بثلاثة افراس لنفسه السكب والظرب والمرتجز ولم ياخذ منها الا لفرس واحد	3113	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms578	false	-6820093812923700198	77	201	371	995	1490	300	سهمان الخيل من حديث الشافعي بسنده عن هشام بن عروة عن يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير ان الزبير كان يضرب له------ باربعة اسهم سهم له وسهمين لفرسه و-----------------سهم امه----- يعني يوم خيبر ثم قال قال الشافعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي مكحول ان الزبير حضر خيبر فاسهم له عليه السلام ----------------خمسة اسهم سهم له واربعة اسهم لفرسية------------ فذهب الاوزاعي الي قبول هذ-------ا وهشام بن عروة احرص لو زيد الزبير ان يقول به واشبه اذ خالفه مكحول ان يكون اثبت في حديث ابيه منه لحرصه علي زيادته وان كان حديثه مقطوعا كحديث مكحول -------------------لكنا ذهبنا الي اهل المغازي فقلنا انهم لم يرووا ان--------------ه عليه السلام اسهم لفرسين ولم يختلفوا ان--------------ه عليه السلام حضر خيبر بثلاثة افراس لنفسه السلب والضرب والمرتجز ولم ياخذ منها الا لفرس واحد	578	-5879961137659998138	467	734.5	369	940	49.680850982666016	78	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3115	true	-5206089464643973550	218	266	1113	1381	1544	300	عليه وسلمبلاد---- بني المصطلق وظهر عليهم فصارت--------------- بلادهم----- دار اسلام وبعث الوليد بن عقبة ياخذ صدقاتهم فقال----- الشافعي مجيبا له اغار رسول الله عليهم وهم غارون في نعمهم فقتلهم وسباهم وقسم اموالهم وسبيهم في دارهم سنة خمس وانما اسلموا بعدها بزمان وانما بعث اليهم الوليد مصدقا سنة عشر	3115	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms775	false	2469758821824717234	154	198	771	997	1470	300	عليه السلام غناءم بني المصطلق ثم ذكر عن ابي يوسف انه اجاب بان بلادهم صارت دار اسلام وبعث الوليد بن عقبة ياخذ صدقاتهم ثم ذكر عن الشافعي انه اجابه بانها كانت -----------------------------------------------------------------------سنة خمس وانهم اسلموا بعدها بزمان وانما بعث اليهم الوليد مصدقا سنة عشر	775	-5879961137659998138	148	217.0	119	297	49.83164978027344	24	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3133	true	-5619324380982252583	181	210	945	1086	1546	300	لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح ثم انصرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه فناداه يا محمد يا محمد فقال ما شانك ------------------------------------------------------------------------------------------قال اني جاءع فاطعمني وظمان فاسقني قال هذه حاجتك -قال	3133	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms777	false	-6545569322719513598	129	228	625	1120	1466	300	لو قلتها وانت تملك امرك افلحت وحينءذ يلزم منه اشكال عظيم فان ظاهره انه لم يقبل اسلامه لانه اسير مغلوب عليه لا يملك نفسه وعلي هذا فلا يصح اسلام الاسير في حال كونه اسيرا وصحة اسلامه معلوم من الشريعة لا يختلف فيه غير ان اسلامه لا يزيل ملك مالكه بوجه وهو ايضا معلوم من الشرع ولما ظهر هذا الاشكال اختلفوا في الانفصال عنه فقال بعض العلماء ممكن ان يكون علم النبي صلي الله عليه وسلم من حاله انه لا يصدق في ذلك بالوحي ولذلك لما ساله في المرة الثانية فقال اني جاءع فاطعمني وظمان فاسقني قال هذه حاجتك وقال	777	-5879961137659998138	90	127.0	72	495	18.18181800842285	15	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3145	true	8692268105970797365	52	151	261	743	1483	300	صلي الله عليه وسلملما بعث ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ابن ابي الحقيق نهي------------------ عن قتل النساء والولدان قال الشافعي كان ابن عيينة يذهب الي ان قول النبي صلي الله عليه وسلم هم منهم اباحة لقتلتهم وان حديث ابن ابي الحقيق ناسخ له قال وك----------ان ال-------زهري اذا حدث ب---حديث الصعب اتبعه حديث ابن كعب قال الشافعي حديث الصعب كان في عمرة النبي صلي الله عليه وسلم فان كان في عمرته الاولي فقد قتل ابن ابي الحقيق قبلها وقيل في سنتها وان كان في عمرته الاخرة فهو بعد امر ابن ابي الحقيق غير شك ولم نعلمه رخص في قتل النساء والولدان ثم نبهي عنه	3145	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms778	false	576430179200894300	153	237	743	1150	1447	300	صلي الله عليه وسلم--- بعد هذا لما ساله ان يطعمه ويسقيه هذه حاجتك قال باب قتل النساء والصبيان ذكر فيه قوله عليه السلام في حديث الصعب هم منهم ثم ذكر بعثه عليه السلام الي ابن ابي الحقيق وفيه نهيه عليه السلام عن قتلهم ثم ذكر عن سفيان ---------------بن عيينة والزهر--------------------------------------------------------ي ان حديث ابن ابي الحقيق ناسخ لحديث الصعب ثم ذكر ان الشافعي اعترض علي ذلك بان حديث الصعب --بعد حديث ابن ابي الح----------------------------------------------------------------------------------------------------قيق قال-------------------------------------------------------------------------- ولم نعلمه رخص في قتل النساء والولدان ثم نه-ي عنه	778	-5879961137659998138	174	178.0	133	658	26.443769454956055	26	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3159	true	-3357378256627584105	47	161	229	778	1488	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان ابا بكر الصديق بعث جيوشا الي الشام فخرج يمشي مع يزيد بن ابي سفيان وكان امير ربع من تلك الارباع فزعموا انه قال لابي بكر اما ان تركب واما ان انزل فقال له ابو بكر ما انت بنازل ولا انا براكب اني احتسب خطاي هذه في سبيل الله ثم قال انك ستجد قوما زعموا انهم حبسوا انفسهم لله فذرهم وما زعموا انهم حبسوا انفسهم له وستجد قوما فحصوا عن اوساط رءوسهم من الشعر فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف واني موصيك بعشر لا تقتلن امراة ولا صبيا ولا كبيرا هرما لا تقطعن شجرا مثمرا ولا تخربن عامرا ولا تعقرن شاة ولا بعيرا الا لماكلة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحرقن نخلا ولا تغرقنه	3159	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms780	false	-445777387379436279	64	133	291	646	1473	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان ابا بكر------- بعث جيوشا الي الشام فذكره الي ان يقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعقرن شاة ولا بعيرا الا لماكلة قلت اذا جاز الذبح للاكل فلضرر الكفار ونفعه اكثر اولي بالجواز ولهذا عقر الدابة حال القتال كما يذكره البيهقي في الباب الذي يتلوه وقد ذكر تلك وصية ابي بكر بطولها وذكرها البيهقي في الباب السابق بمعناه وفيها فلا تقطعن شجرا مثمرا ولا تحرقن نخلا ولا تغرقنه	780	-5879961137659998138	119	192.5	92	773	15.394566535949707	22	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3163	true	8151442754804390096	63	110	305	543	1479	300	ولا اعلم يثبت عن ابي بكر خلاف هذا ولو كان يثبت لكان يشبه ان يكون امرهم بالجد علي قتال من يقاتلهم ولا يتشاغلوا بالمقام علي مواضع هءلاء قال المءلف --انما قال هذا لان الروايات التي ذكرناهم عن ابي بكر----- مراسيل ولكن في-------------------ها ابن المسيب وهو حسن المرسل	3163	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms781	false	-325636201762854109	100	134	529	696	1488	300	ولا اعلم يثبت عن ابي بكر خلاف هذا ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------قال البيهقي وانما قال هذا لان الروايات التي ذكرناها عن ابي بكر كلها مراسيل الا انها رويت من اوجه ورواها ابن المسيب وهو حسن المرسل	781	-5879961137659998138	126	199.5	100	264	47.727272033691406	22	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3174	true	-7699257393863416726	127	189	629	928	1457	300	زهير بن محمد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---وابا بكر وعمر احرقوا متاع الغال ومنعوه سهمه وضربوه كذا رواه جماعة عن الوليد وقال د ونا الوليد بن عتبة وعبد الوهاب بن نجدة قالا نا الوليد عن زهير عن عمرو قوله ولم يذكر عبد الوهاب منع سهمه ويقال ان زهيرا هذا مجهول وليس بالمكي	3174	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms783	false	1147977607659587246	45	76	207	351	1410	300	زهير بن محمد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان------------------ه عليه السلام وابا بكر وعمر احرقوا متاع الغال الي اخره ثم قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال ان زهيرا هذا مجهول وليس بالمكي	783	-5879961137659998138	122	202.5	95	302	40.3973503112793	24	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3177	true	-4968239493862351157	40	111	189	521	1475	300	الشافعي ق----ال ابو يوسف ثنا بعض اشياخنا عن مكحول عن زيد ابن ثابت انه قال لا تقام الحدود في دار الحرب مخافة ان يلحق اهلها بالعدو قال ونا بعض اصحابنا عن ثور بن يزيد عن حكيم بن عمير ان عمر كتب الي عمير بن سعد الانصاري والي عماله ان لا تقيموا حدا علي احد من المسلمين في ارض الحرب حتي يخرجوا الي ارض المصالحة قال الشافعي ما روي عن عمر م--نكر	3177	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms783	false	1147977607659587246	163	196	766	911	1410	300	الشافعي قال قال ابو يوسف ثنا بعض اشياخنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثور بن يزيد عن حكيم بن عمير ان عمر كتب الي عمير بن سعد ---------------------------------------------------------------------------------الي اخره ثم قال ق-ال الشافعي ما روي عن عمر مستنكر	783	-5879961137659998138	128	227.0	99	338	37.86982345581055	26	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3190	true	-1335191700046452935	141	204	737	1047	1554	300	وسلم ترون الي اوباش قريش واتباعهم ثم قال بيديه احداهما علي الاخري ثم قال حتي توافوني بالصفا وقال احصدوهم حصدا قال فانطلقنا فما -شاء احد منا ان يقتل احدا الا قتله وما احد يوجه الينا شيءا فجاء ابو سفيان فقال يا رسول الله ابيحت خضراء قريش لا قريش بعد اليوم قال----------------------- من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن القي السلاح فهو امن	3190	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms788	false	4725467734246470516	39	94	190	468	1520	300	وفيه ترون---- اوباش قريش واتباعهم ثم قال بيديه احداهما علي الاخري وفي رواية--------------------- احصدوهم حصدا---- فانطلقنا فما يشاء احد منا ان يقتل احدا الا قتله وما احد يوجه الينا شيءا فقال ابو سفيان------------------ ابيحت خضراء قريش لا قريش بعد اليوم وفي رواية فقال عليه السلام من دخل داره فهو ---------امن ومن القي السلاح فهو امن	788	-5879961137659998138	231	395.0	183	334	69.16167449951172	44	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3226	true	9094830444510307160	228	281	1112	1405	1491	300	حذيفة بن اليمان قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابي --حسيل فاخذنا كفار قريش فقالوا انكم تريدون محمدا قلنا ما ----------نريد الا المدينة فاخذوا علينا عهد الله وميثاقه لننصرفن الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا النبي---- صلي الله عليه وسلم-فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين بالله عليهم	3226	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms832	false	6522542261892777253	78	133	393	692	1474	300	حذيفة بن اليمان قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابي الحسيل فاخذنا كفار قريش فقالوا انكم تريدون محمدا قلنا ما نريده ولا نريد الا المدينة فاخذ وا------عهد الله وميثاقه لننصرفن الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي---- بعهدهم ونستعين -الله عليهم	832	-5879961137659998138	274	504.0	224	310	88.38710021972656	45	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3285	true	-7643306348978531306	107	222	530	1093	1490	300	مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن ابي ضربت عليه الجزية علي ان لا تءكل لهم ذبيحة ولا تنكح لهم امراة اجماع الجمهور يءكد هذا المرسل ولا يصح ما روي عن حذيفة في نكاح مجوسيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم الجزية -------14519 الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن معاذ ان رسول الله صلي الله عليه وسلمبعثه الي اليمن وامره ان ياخذ من البقر من كل ثلاثين بقرة تبيعا ومن كل اربعين بقرة مسنة ومن كل حالم دينارا او عدله ثوب معافر ورواه نا النفيلي د ثنا ابو معاوية فاسقط مسروقا وقال والمعافري ثياب باليمن وزاد ابو معاوية نا الاعمش عن ابراهيم عن مسروق عن معاذ مرفوعا مثل-----------ه قال د هذا منكر وبلغني عن احمد انه	3285	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms794	false	4140969378667382803	131	226	637	1092	1459	300	مجوس هجر------------------- فمن اسلم قبل منه ومن ابي ضربت عليه الجزية علي ان لا تءكل لهم ذبيحة ولا تنكح لهم امراة قلت عبارته في التبويب تعطي ان من تءخذ منه الجزية بين---- نكاح نساءهم وبين اكل ذباءحهم فرق وليس ذلك مراده بل مراده ان من تءخذ منه الجزية مفترقون فبعضهم تءكل ذباءحهم وتنكح نساءهم والبعض لا كالمجوس قال باب كم الجزية ذكر فيه حديث الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن معاذ ثم ذكر حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعمش عن ابراهيم عن مسروق عن معاذ ثم ذكر عن ابي داود انه قال حديث- منكر -بلغني عن احمد انه	794	-5879961137659998138	224	313.0	168	715	31.328670501708984	44	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3310	true	4239352653021792717	16	161	80	782	1462	300	شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقولوا ان الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة قال الشافعي معناه ان---------------------------ها لم تحلل ان ينصب عليها الحرب حتي تكون كغيرها فقد امر النبي صلي- الله عليه وسلمعندما قتل عاصم بن ثابت وخبيب بقتل ابي سفيان في دار- بمكة غيلة ان قدر عليه وهذا في الوقت الذي كانت فيه محرمة فدل علي انها لا تمنع احدا من شء وجب عليه وانها انما تمنع من ان ينصب عليها الحراب كما ينصب علي غيرها 14600 الواقدي حدثني ابراهيم بن جعفر عن ابيه والواقدي ثنا عبد الله بن ابي عبيدة عن جعفر بن عمرو بن امية	3310	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms795	false	-778957486145298352	96	202	467	969	1454	300	شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله ا---ذن لرسوله الحديث ثم حكي عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشافعي انه قال انما معني ذلك والله اعلم انها لم يحلل ان ينصب عليها الحرب حتي تكون كغيرها فقد امر النبي عليه السلام -------عندما قتل عاصم بن ثابت وخبيب بقتل ابي سفيان في داره بمكة غيلة ان قدر عليه وهذا في الوقت الذي كانت فيه محرمة فدل ان----ها لا تمنع احدا من شء وجب عليه وانها انما تمنع من ان ينصب عليها الحر-ب كما ينصب علي غيرها ثم ذكر البيهقي بعثه صلي الله عليه وسلم الي ابي سفيان من يقتله وفي اخره ا----------------ن عمرو بن امية	795	-5879961137659998138	374	634.5	292	732	51.0928955078125	67	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3324	true	4976848942932771206	81	166	434	861	1492	300	المهادنة الي غير مدة 14624 م---------------------------------وسي بن عتبة خ م عن نافع عن ابن عمر ان عمر اجلي اليهود والنصاري من الحجاز وكان رسول الله صلي الله عليه وسلملما ظهر علي خيبر اراد اخراج اليهود منها فكانت الارض حين ظهر عليها لله ولرسوله وللمسلمين فاراد اخراج اليهود منها فسالوه ليقرهم علي ان يكفوه عملها ولهم نصف التمر فقال لهم نتركم لها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر الي تيماء واريحا لفظ ابن جريج عن موسي وكذا رواه الفضيل بن سليمان عن موسي	3324	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms799	false	1747442201062437092	173	217	858	1074	1475	300	المهادنة الي غير مدة ذكر فيه حديث عبد الرزاق عن ابن جريج عن موسي بن عقبة---- عن نافع عن ابن عمر ان عمر اجلي اليهود والنصاري الحديث ثم قال رواه مسلم واخرجه البخاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال وقال عبد الرزاق وكذلك ر----------------------------------------------------------------------------واه الفضيل بن سليمان عن موسي	799	-5879961137659998138	121	158.0	94	460	26.30434799194336	22	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3357	true	-3413699765261761894	182	285	873	1377	1445	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي قال الحيتان والجراد ذكي كله 14733------ عبد الله -بن المثني عن ثمامة عن انس ع------------------------------------------------------ن ابي ايوب انه ركب البحر فوجدوا سمكة طافية علي الماء فسالوه عنها فقال -------------------اطيبة هي لم تتغير قالوا نعم قال فكلوها وارفعوا نصيبي منها------------------------------------------------------------------------------------------- وكان صاءما وبعضهم يقول عن ثمامة بن انس عن ابي ايوب والاول اشبه ورواه ايضا جبلة بن عطية عن ابي ايوب ويذكر عن مريح وبشر ابني الخولاني احدهما او كلاهما ان ابا ايوب وابا صرمة الانصاريين اكلا الطافي 14734------------------------------------------------------------------------------ شعبة عن اجلح عن عبد الله بن ابي الهذيل عن ابن عباس---- لا باس بالطافي من السمك	3357	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms802	false	-4420886454272762141	117	226	550	1069	1396	300	عن جعفر عن ا--------بيه عن علي قال الحيتان والجراد ذكي كله قلت في سنده عبد الله ابن الوليد متكلم فيه يسير او علي تقدير صحته فعمومه مخصوص بالطافي بدليل ما اخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه--------------------------------------------- فقال ثنا حفص عن جعفر عن ابيه قال قال علي ما مات في البحر فانه ميتة وقال الطحاوي ثنا محمد بن خزيمة ثنا حجاج ثنا حماد عن عطاء بن الساءب عن ميسرة ان عليا قال ما قذف البحر حلال وكان يكره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطافي من السمك وذكر صاحب الاستذكار الكراهة عن ابن المسيب والحسن والنخعي ثم ذكر البيهقي عن شعبة عن اجلح عن ابن ا--------بي الهذيل عن ابن عباس قال لا باس بالطافي من السمك	802	-5879961137659998138	167	193.0	124	757	22.060766220092773	27	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3359	true	-3452351889791947325	25	117	111	553	1434	300	عن ابي الزبير عن جابر قوله وكذا رواه وكيع وابو عاصم وطاءفة عن الثوري ووهم ابو احمد الزبيري فرواه عن الثوري مرفوعا نصر الجهضمي نا ال--زبيري نا الثوري عن ابي الزبير عن جابر عن النبي اذا طفا السمك فلا تاكله واذا جزر عنه البحر فكله وما كان علي حافتيه فكله نا احمد بن عبدة د ا-------نا يحيي بن سليم -نا اسماعيل بن امية عن ابي الزبير عن جابر قال رسول الله ما القي البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه وطفا فلا تاكلوه يحيي سيء الحفظ ر----واه غيره عن اسماعيل موقوفا	3359	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms803	false	1863505333019217579	10	76	50	375	1501	300	عن ابي الزبير عن جابر موقوفا ثم قال وخالق------------------------------هم ابو احمد الزبيري فرواه عن الثوري مرفوعا وهو واهم فيه قلت الزبيري ثقة وقد زاد الرفع فوجب قبوله وقد جاء له شواهد ستجء ان شاء الله تعالي ثم اسند-----------------------------------------------------ه البيهقي عن يحيي بن سليم ثنا اسماعيل بن امية عن ابي الزبير مرفوعا ثم قال يحيي بن سليم كثير الوهم------------------------------------------------ سيء الحفظ وقد رواه غيره عن اسماعيل موقوفا	803	-5879961137659998138	163	188.0	126	456	35.74561309814453	27	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3359	true	-3452351889791947325	173	207	816	988	1434	300	اعرفه لابن ابي ذءب عن ابي الزبير شيءا ق-----------------------------ال ال-----------------------------------مءلف ورواه يحيي ---------------------------------------------------------------------------------بن ابي انيسة وهو متروكعن ابي الزبير مرفوعا ور-------------------------واه عبد العزيز بن عبيد الله وهو ضعيفعن وهب بن كيسان عن جابر مرفوعا	3359	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms803	false	1863505333019217579	181	246	898	1227	1501	300	اعرف- لابن ابي ذءب عن ابي الزبير شيءا هو علي مذهبه في انه يشترط لاتصال الاسناد المعنعن ثبوت السماع وقد انكر مسلم ذلك انكارا شديدا وزعم انه قول مخترع وان المتفق عليه انه يكفي للاتصال امكان اللقاء والسماع وابن ابي ذءب ادرك زمان ا----بي الزبير بلا خلاف وسماعه منه ممكن ثم قال ورواه عبد العزيز بن عبيد الله --------عن وهب بن كيسان عن جابر مرفوعا	803	-5879961137659998138	123	178.0	95	342	35.96491241455078	20	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3362	true	-9000106970140677183	197	283	946	1350	1430	300	الله بن عياش المصري عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد سعة لان يضحي ولم يضح فلا يحضر مصلانا وكذا رواه حيوة بن شريح ويحيي بن سعيد العطار عن عبد الله بن عياش -بلغني عن الترمذي انه قال الصحيح عن ابي هريرة موقوف------------------------------------------------------------ وحديث زيد بن الحباب غير محفوظ ثم قال المءلف ورواه عبيد الله بن ابي جعفر عن الاعرج عن ابي هريرة موقوفا وابن وهب عن عبد الله ابن عياش موقوفا وابن وهب ايضا عن ابن عياش	3362	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms805	false	-34381971707806437	0	77	0	367	1502	300	الله بن عياش------- عن الاعرج عن ابي هريرة------------------------------------- من وجد سعة الي اخره ثم قال----------------- وكذا رواه حياة بن شريح ويحيي بن سعيد العطار عن عبد الله بن عياش وبلغني عن الترمذي قا----ل الصحيح انه م---------وقوف قال ورواه جعفر بن ربيعة وغيره عن الاعرج عن ابي هريرة موقوفا وحديث ا---بن الحباب غير محفوظ--- قال وكذلك ر--واه عبيد الله بن ابي جعفر عن الاعرج عن ابي هريرة موقوفا قلت تبين بهذا ان ثلاثة رووه مرفوع----------------ا عن ابن عياش	805	-5879961137659998138	248	374.0	191	465	53.33333206176758	47	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3365	true	8876538220613948142	8	162	37	768	1425	300	الشافعي عقيبهما -احتمل ان يكون امره ان ي---عود لضحي-ة ان الضحية واجبة واحتمل امره ان يكون امره ان يعود ان اراد ان يضحي لانها----- قبل الوقت ليست بض-حية تجزءه فيكون من عداد من ضحي فوجدنا الدلالة عن رسول الله------------------- ان الضحية ليست بواجبة لا يحل تركها وهي سنة نحب لزومها ونكره تركها لا علي ايجابها فان قيل فاين السنة التي دلت علي ان ليست بواجبة قيل 14768 انا سفيان عن عبد الرحمن بن حميد عن سعيد بن المسيب عن ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل العشر فاراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره ولا من بشره شيءا فهذا دال علي ترك وجوبها------------------------------- ولو كانت واجبة اشبه ان يقول فلا يمس من شعره حتي يضحي قال المءلف وثبت عن البراء خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلميوم النحر فقال ان اول ما نبدا به في يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فن-حر فمن فع-ل ذلك فقد اصاب سنتنا	3365	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms806	false	6365524023535162428	55	171	285	850	1517	300	الشافعي انه قال فاحتمل ان يكون انما امره ليعود لضحيته ان الضحية واجبة واحتمل----- ان يكون امره ان يعود ان اراد ان يضحي لان الضحية قبل الوقت ليست باضحية تجزيه فيكون في عداد من ضحي فوجدنا الدلالة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الضحية ليست بواجبة------------- وهي سنة ثم ذكر الشافعي حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة-------------------------------------- اذا دخل العشر فاراد احدكم ان يضحي الحديث ثم قال فيه دلالة علي ان الضحية ليست بواجبة لقوله عليه السلام فاراد احدكم ان يضحي ولو كانت واجبة اشبه ان يقول فلا يمس من شعره حتي يضحي قال البيهقي وفي الحديث الثابت ---------------------------------------------ان اول ما نبدا به في يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن يعمل ذلك فقد اصاب سنتنا	806	-5879961137659998138	394	598.5	304	794	49.62216567993164	72	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3368	true	-2561011866805674452	38	118	162	532	1417	300	عاءشة قالت انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلمبيدي ثم قلدها بيده وبعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله------------------- شء احله الله له حتي نحر الهدي قال الشافعي البعثة بالهدي اكثر من ارادة الاضحية ابن وهب انا مالك خ م عن عبد الله بن ابي بكر فذكر الحديث الرجل يضحي عن نفسه واهل بيته 14780 حيوة بن شريح م حدثني ابو صخر عن ابن قسيط عن --عروة عن------- عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه	3368	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms808	false	2028572541682212581	102	155	473	732	1431	300	عاءشة -----انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي اخره------------------------- فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله ال---له حتي نحر الهدي قال الشافعي البعثة بالهدي اكثر من ارادة التضحية قلت في بعض طرق هذا------------------------------ ال----------------------------------------------------------------------------حديث في الصحيح كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه	808	-5879961137659998138	189	273.5	147	398	47.4874382019043	32	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3388	true	3399064093837536507	201	253	979	1210	1427	300	عن ابن عقيل عن ابي سلمة عن عاءشة او ---ابي هريرة كان رسول الله يضحي بكبشين الحديث وقد مر رواه جماعة عن سفيان وقد رواه زهير بن محمد عن ابن عقيل عن علي بن الحسين عن ابي رافع عن النبي ورواه------------------- حماد بن سلمة عن ابن عقيل عن عبد الرحمن بن جابر	3388	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms804	false	-7239422976743380220	190	216	920	1033	1434	300	عن ابن عقيل عن ابي سلمة عن عاءشة او عن ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورواه مسلم بن ابراهيم عن حماد-------- عن ابن عقيل عن عبد الرحمن بن جابر	804	-5879961137659998138	91	141.5	70	253	35.968379974365234	19	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3392	true	-4900766411263414831	3	40	18	189	1431	300	يحيي بن حمزة م نا- الزبيدي عن عبد الرحمن بن جبير انه حدثه قال حدثني ابي نا ثو---------------------------------------------------بان قال لي رسول الله------------------- اصلح هذا اللحم فاصلحته فلم يزل ياكل منه حتي بلغ المدينة------------- في حجة الوداع--- قال	3392	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms810	false	1906841164819219729	50	104	245	495	1460	300	يحيي بن حمزة حدثني الزبيدي عن عبد الرحمن بن جبير عن ابيه عن ثوبان ثم ذكره من طريق محمد بن المبارك حدثني يحيي بن حمزة بسنده عن ثوبان قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اصلح هذا اللحم-------- فلم يزل ياكل منه حتي بلغ المدينة زاد ابو مسهر في حجة الوداع ثم قال	810	-5879961137659998138	132	207.5	103	258	51.16279220581055	24	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3412	true	-4878503974479057081	136	197	680	975	1498	300	ابو عبيد الفرع هو اول شء تنتجه الناقة كانوا يذبحونه حين يولد فكره ذلك وقال دعوه حتي يكون ابن مخاض او ابن لبون فيصير له طعم والزخزب هو الذي قد غلظ جسمه واشتد لحمه وقوله خير من ان تكفا اناءك يقول اذا ذبحته حين تضعه امه بقيت الام بلا ولد ترضعه فانقطع----- لبنها يقول فاذا فعلت ذلك -قد كفات اناءك واهرقته	3412	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms814	false	-1842084038742076413	44	82	232	417	1573	300	ابو عبيد الفرع--- اول شء تنتجه الناقة الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله خير من ان تكفا اناءك يقول اذا ذبحته حين تضعه امه بقيت الام بلا ولد ترضعه فانقطع لذلك لبنها يقول فاذا فعلت ذلك فقد كفات اناءك واهرقته	814	-5879961137659998138	170	299.5	135	301	56.4784049987793	32	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3413	true	65010458330237473	66	120	327	635	1434	300	باب ما يحرم من جهة ما لا ياكل- العرب قال ال----له تعالي الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث قا-------ل الشافعي -انما تكون الطيبات والخباءث عند الاكلين كانوا لها وهم العرب الذين سالوا عن هذا ونزلت فيهم----- الاحكام	3413	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms814	false	-1842084038742076413	127	167	649	859	1573	300	باب ما يحرم من جهة ما لا تاكله العرب ذكر فيه قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث ثم قال قال الشافعي وانما يكون الطيبات والخباءث عند الاكلين كانوا لها وهم العرب الذين سالوا عن هذا و-----فيهم نزلت الاحكام	814	-5879961137659998138	183	312.5	147	326	56.13496780395508	29	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3426	true	5795224256893862181	0	52	0	246	1420	300	وزاد نهي يوم خيبر ور-------واه محمد بن حمير عن ثور عن صالح انه سمع جده ور--------واه عمر بن هارون البلخي عن ثور عن يحيي بن المقدام---------------- فهذا اسناده مضطرب وهو مخالف للصحاح قال البخاري-------- صالح بن يحيي هذا فيه نظر وقال موسي بن هارون---- لا يعرف------------- ولا ابوه الا بجده قلت و--------------الواقدي	3426	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms817	false	-2793985767578173554	182	248	852	1155	1413	300	وفيه نهي يوم خيبر ثم قال ورواه محمد بن حمير عن ثور عن صالح---- سمع جده المقدام ورواه عمر بن هارون البلخي عن ثور عن يحيي بن المقدام عن ابيه عن خالد فهذا اسناد- مضطرب ثم ذكر البيهقي عن--- البخاري انه قال صالح بن يحيي---- فيه نظر وعن- موسي بن هارون قال لا يعرف صالح بن يحيي ولا ابوه الا بجده وهذا ضعيف قال وزعم الواقدي	817	-5879961137659998138	202	305.0	156	316	63.924049377441406	35	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3452	true	-9167188140340145594	229	280	1133	1373	1464	300	ما يحل من الميتة للمضطر قال-- تعالي وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وقال انما حرم عليكم الميتة الي قو-------------------------------له فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه قال مجاهد غير باغ ولا عاد يقول غير قاطع الطريق ولا مفارق الاءمة ولا خارج في معصية الله	3452	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms821	false	5973965714586705168	113	160	581	804	1516	300	ما يحل من الميتة ذكر فيه قوله تعالي-------------------------------------------------- انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل بن لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه قال مجاهد غير باغ ولا عاد يقول غير قاطع للسبيل ولا مفارق الاءمة ولا خارج في معصية الله	821	-5879961137659998138	170	293.5	132	273	62.271060943603516	35	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3470	true	-3039686667223751076	28	66	129	305	1413	300	من انهمك في اكل الطي---------ن علي---- نفسه عب---------د الله-------------- مجهول 15258 بقية عن عبد الملك بن مهران عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اكل الطين فكانما اعان علي قتل نفسه قال ابن عدي وعبد الملك	3470	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms823	false	-3671003532440313783	9	72	37	341	1424	300	من انهمك في اكل الطين فقد اعان علي قتل نفسه وفي سنده عبد الله بن مروان فقال مجهول --------------------------------------------------------------------قلت هو معروف الحال قال صاحب الميزان قال ابن عدي احاديثه فيها نظر وقال ابن حبان يلزق المتون الصحاح بطرق اخر لا يحل الاحتجاج به ثم ذكر البيهقي الحديث من وجه اخر ولفظه من اكل الطين فكانما اعان علي قتل نفسه وفي ---سنده -عبد الملك	823	-5879961137659998138	96	24.0	73	376	25.53191566467285	15	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3477	true	-7420164757007568981	154	191	753	955	1477	300	عن سمرة------------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعرض غلمان الانصار في كل عام فيلحق من ادرك منهم فعرضت عاما فالحق غلاما وردني فقلت يا رسول الله---- الحقته ورددتني ولو صارعته لصرعته قال فصارعه فصارعته فصرعته فالحقني	3477	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms531	false	-7787938174047867163	160	202	808	1027	1488	300	عن سمرة بن جندب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرض غلمان الانصار في كل عام فيلحق من ادرك منهم فعرضت عاما فالحق غلاما وردني فقلت يا رسول الله لقد الحقته ورددتني ولو صارعته لصرعته قال فصارعه فصارعته فصرعته فالحقني	531	-5879961137659998138	202	382.0	165	219	92.23744201660156	34	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3477	true	-7420164757007568981	118	144	586	703	1477	300	عن هشام عن ابيه وابي سلمة عنها مختصرا ور----واه ابو اسامة عن هشام عن رجل عن ابي سلم---------ة ورواه جرير عن هشام عن ابيه عن عاءشة	3477	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms823	false	-3671003532440313783	206	236	987	1117	1424	300	عن هشام عن ابيه وابي سلمة عن عاءشة ثم قال ورواه ابو اسامة عن هشام عن رجل عن ابي سلمة عن عاءشة ورواه جرير عن هشام عن ابيه عن عاءشة	823	-5879961137659998138	106	194.5	81	130	81.53845977783203	22	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3511	true	5069875287015783279	73	127	343	624	1457	300	الذي هو خير فاكثر الطرق التكفير اولا واحتج------------- الشافعي فقال ان كفر قبل الحنث بالطعام رجوت ان يجزء عنه وذلك انا نزعم ان لله حقا علي العباد في انفسهم واموالهم فالحق الذي في اموالهم اذا قدموه قبل محله اجزا لان النبي صلي الله عليه وسلم---تسلف من العباس صدقة عام وان المسلمين قدموا صدقة الفطر	3511	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms830	false	4573494293334378811	116	170	584	857	1535	300	الذي هو خير بالواو قال باب الكفارة قبل الحنث حكي فيه عن الشافعي -قال ان كفر قبل الحنث بالطعام رجوت ان يجزي عنه وذلك انا نزعم ان لله حقا علي العباد في انفسهم واموالهم فا-----لذي في اموالهم اذا قدمو---------ه اجزا واصله ان---------ه عليه السلام تسلف من العباس صدقة عام وان المسلمين قدموا صدقة الفطر	830	-5879961137659998138	217	369.5	173	297	73.06397247314453	37	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3521	true	3673632020825645046	223	272	1069	1306	1448	300	من حلف ليضربن عبده ماءة سوط فجمعها وضربه لم يحنث لقوله وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث 15473 يونس د عن ابن شهاب اخبرني ابو امامة بن سهل انه اخبره بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-من الانصار انه اشتكي رجل منهم حتي اضني فعاد جلدة علي عظم	3521	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms743	false	5043246435150063416	66	100	311	469	1422	300	من حلف ليضربن عبده ماءة سوط من طريق ابي داود من حديث ابي------------------------------------------------------------------ امامة عن-------------- بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من الانصار انه اشتكي رجل منهم حتي اضني فعاد جلده علي عظم	743	-5879961137659998138	128	222.5	101	238	53.78151321411133	23	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3538	true	4428065450710179100	11	54	52	242	1446	300	شريك د عن محمد ب-ن عبد الرحمن مولي ال طلحة عن كريب عن ابن عباس جاء رجل فقال يا رسول الله ان اختي نذرت ان تحج ماشية فقال ان الله لا يصنع بشقاء اختك شيءا لتحج راكبة ثم تكفر--- يمينها--------------- تفرد به شريك	3538	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms835	false	-6710184059600455683	176	218	868	1057	1462	300	شريك-- عن محمد ابن عبد الرحمن------------- عن كريب عن ابن عباس قال رج-----ل يا رسول الله ان اختي نذرت ان تحج ماشية فقال ان الله لا يصنع بشقاء اختك شيءا لتحج راكبة ثم تكفر عن يمينها ثم قال البيهقي تفرد به شريك	835	-5879961137659998138	167	290.5	129	209	79.90430450439453	33	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3563	true	8456537244242494396	22	116	103	552	1415	300	اسراءيل د ت ق عن عبد الاعلي عن بلال بن ابي بردة عن انس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من طلب القضاء واستعان عليه وكل اليه ومن لم يطلبه ولم يستعن عليه انزل الله اليه ملكا يسدده قلت عبد الاعلي هو ابن عامر الثعلبي صويلح ضعفه احمد يحيي بن حماد نا ابو عوانة ت عن عبد الاعلي الثعلبي عن بلال بن مرداس الفزاري عن خيثمة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلمقال من ابتغي القضاء وسال عليه الشفعاء وكل الي نفسه الحديث قال ت حسن غريب وهو اصح من حديث اسراءيل	3563	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms836	false	-6668938431919023363	179	235	855	1116	1445	300	اسراءيل------ عن عبد الاعلي عن بلال بن ابي بردة عن انس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من طلب القضاء واستعان عليه وكل اليه الحديث ثم ذكره من حديث ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------- عوانة-- عن عبد الاعل--------ي عن بلال بن مرداس-------- عن خيثمة عن انس ثم قال قال الترمذي حديث------------------------------------------------------------------- حسن غريب وهو اصح من حديث اسراءيل	836	-5879961137659998138	216	331.0	167	450	48.0	42	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3609	true	-4849987651679856114	105	139	486	654	1416	300	الخصمان فلا تقضين حتي تسمع من الاخر كما سمعت من الاول فانه احري ان يتبين لك القضاء قال فما زلت قاضيا او ما شككت في قضاء بعد فهذا يتناول الموضع الذي يحضره الخصمان جميعا	3609	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms839	false	-722766393350971578	0	21	0	113	1468	300	الخصمان فلا تقضين حتي تسمع من الاخر كما سمعت من الاول ثم-------------------------- قال البيهقي و-----------------------------هذا يتناول الموضع الذي يحضره الخصمان جميعا	839	-5879961137659998138	103	173.5	82	168	61.30952453613281	18	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3614	true	-3291791566315552358	62	160	287	803	1524	300	الشافعي-------- وقد حفظ عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه بايع اعرابيا في فرس فجحد الاعرابي بامر بعض المنافقين ولم يكن بينهما بينة 15854 شعيب د س عن الزهري عن عمارة بن خزيمة ان عمه حدثه وكان صحابيا وسليمان بن بلال عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عمارة ان عمه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلمابتاع فرسا من اعرابي فاستتبعه رسول الله صلي الله عليه وسلمليقضي ثمن فرسه فاسرع رسول الله المشي وابطا الاعرابي فطفق رجال يعترضون الاعرابي ويساومونه الفرس ولا يشعرون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد ابتاعه حتي زاد بعضهم الاعرابي	3614	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms841	false	-7032423215208242912	98	149	504	780	1539	300	الشافعي انه قال وقد حفظ عن النبي صلي الله عليه وسلم انه بايع اعرابيا في فرس فجحد الاعرابي بامر بعض المنافقين ولم يكن بينهما بينة ثم اخرج البيهقي الحديث وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطفق رجال يعترضون الاعرابي ويساومونه الفرس ولا يشعرون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ابتاعه حتي زاد بعضهم الاعرابي	841	-5879961137659998138	239	434.0	196	526	45.43726348876953	39	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3617	true	-3486873475450384888	159	231	779	1124	1456	300	عن رافع بن خديج قال اصبح رجل من الانصار مقتولا بخيبر فانطلق اولياءه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فذكروا له ذلك--- فقال الكم شاهدان يشهدان علي ق-تل صاحبكم قالوا يا رسول الله لم يكن ثم احد من المسلمين وانما هم يهود -قد يجترتون علي اعظم من هذا الحديث 15863 ابن جريج د ت ق عن سليمان بن موسي عن الزهري عن ------------عروة عن------------------ عاءشة --قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3617	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms728	false	-7838360372714521237	185	246	930	1243	1500	300	عن رافع بن خديج قال اصبح رجل من الانصار مقتولا بخيبر فانطلق اولياءه الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا--- ذلك له فقال الكم شاهدان يشهدان علي قاتل صاحبكم قالوا يا رسول الله لم يكن به احد من المسلمين وانما هم يهود وقد يجترءون علي اعظم من--------------------------------------------------------------- هذا قال فاختاروا منهم خمسين فاستحلفهم فابوا فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم	728	-5879961137659998138	260	437.5	205	384	67.70833587646484	44	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3620	true	4879441262009458748	156	268	748	1299	1477	300	اما نقصان العقل فشهادة امراتين تعدل شهادة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل الحديث 15874 ابن جريح وغي-------------------------------------------------------------ره عن عطاء قال لا يجوز الا اربع نسوة في الاستهلاك 15875 عن ابي عبد الرحمن المداءني مجهولعن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة ان رسول الله صلي الله عليه وسلماجاز شهادة القابلة قلت ما صح هذا 15876 ابو عوانة وهشيم عن جابر عن عبد الله بن نجي عن علي انه كان يجيز شهادة القابلة زاد ابو عوانة وحدها جابر متروك وعبد الله فيه نظر 15877 ورواه سويد بن عبد العزيز ضعيفعن غيلان بن جامع عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه ان عليا بهذا قال ابن راهويه لو صحت شهادتها------------- لقلنا به------------------- وقال الشافعي لو ثبت عن علي جزنا	3620	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms841	false	-7032423215208242912	201	287	1052	1476	1539	300	اما نقصان العقل فشهادة امراتين تعدل شهادة رجل واحد ثم عزاه الي مسلم قلت اغفل البيهقي في هذا الباب حديث ابي سعيد الخدري المخرج في الصحيحين وفيه اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل الحديث وقد ذكر البيهقي في اواءل كتاب الحيض قال باب ما جاء في عددهن اي النساء ذكر في اخره عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي انه كان يجيز شهادة القابلة ثم علله ثم قال قال اسحق الحنظلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو صحت شهادة القابلة عن علي لقلنا به ولكن في اسناده خلل وقال الشافعي لو ثبت عن علي صرنا	841	-5879961137659998138	145	188.0	114	779	18.61360740661621	24	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3639	true	7181144150676070359	95	137	482	673	1459	300	مطرف بن مازن ثنا ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قضي النبي صلي الله عليه وسلمبشاهد ويمين في الحقوق قلت مطرف كذبه ابن معين النفيلي ثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير عن عمرو بن شعيب	3639	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms847	false	-1972424721082315350	195	225	951	1072	1457	300	مطرف بن مازن ثنا ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ثم ساقه من جهة---------------------------------------------------------------------- محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير عن عمرو بن شعيب	847	-5879961137659998138	108	192.0	81	191	56.54450225830078	26	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3639	true	7181144150676070359	162	272	786	1320	1459	300	سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن زيد بن ثابت ان النبي صلي الله--------- عليه وسلمقضي بيمين وشاهد قلت هذا منكر عثمان تكلم فيه 15962 جويرية بن اسماء عن عبد الله بن يزيد مولي المنبعث عن رجل مصري عن سرق قضي رسول الله بيمين وشاهد رواه مسدد وسهل بن بكار عنه 15963 طلحة بن زيد قلت متروكثنا جعفر بن محمد عن ابيه عن علي ان رسول الله وابا بكر وعمر وعثمان كانوا يقضون بشهادة الشاهد الواحد ويمين المدعي قال جعفر والقضاة يقضون بذلك عندنا اليوم 15964 ابو عاصم عن ابي -----------------------------------------------بكر بن ابي سبرة عن ابي الزناد عن عبد الله بن عامر حضرت ابا بكر وعمر وعثمان يقضون ب----شهادة الشاهد	3639	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms848	false	-3376333942089503295	108	187	523	883	1445	300	سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن زيد بن ثابت قلت قد تقدم ان سهيلا اختلف عليه-------------------------------------------- فيه ثم ذكر حديث مالك عن جعفر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن محمد عن ابيه مرسلا قلت قد تقدم هذا في الباب فاعادته هنا سوء ترتيب وتكرار بلا فاءدة ثم ذكر --------------------القضاء------ بذلك عن ---------------------------ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ثم قال ورواه ابو بكر بن ابي سبرة عن ابي الزناد عن عبد الله بن عامر حضرت ابا بكر وعمر وعثمان يقضون باليمين مع الشاهد	848	-5879961137659998138	183	224.5	137	594	30.808080673217773	36	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3641	true	-1257932315900631084	37	70	185	350	1486	300	بن زياد قال ادركت سليمان بن حبيب والزهري يقضيان بذلك 15976 الشافعي انا الزنجي -------------------------------------------------------------------------------عن ابن جريج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عطاء قال لا رجعة الا بشاهدين الا ان يكون عذر فياتي بشاهد ويحلف مع شاهده	3641	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms849	false	1228568701520072550	162	259	820	1286	1506	300	بن زياد قال ادركت سليمان بن حبيب والزهري يقضيان بذلك يعني بشاهد ويمين قلت كلثوم هذا ضعفه النساءي وقد صح عن الزهري خلاف هذا قال ابن ابي شيبة ثنا حماد بن خالد عن ابن ابي ذءب عن الزهري قال هي بدعة واول من قضي بها معاوية وهذا السند علي شرط مسلم وفي مصنف عبد الرزاق ثنا معمر سالت الزهري عن اليمين مع الشاهد فقال هذا شء احدثه الناس لا بد من شاهدين وفي الاستذكار هو الاشهر عن الزهري ثم ذكر البيهقي عن عطاء قال لا رجعة الا بشاهدين الا ان يكون عذر فياتي بشاهد ويحلف مع شاهده	849	-5879961137659998138	139	232.0	110	466	29.828325271606445	27	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3642	true	-375980984756165903	118	141	598	717	1526	300	قال الشافعي فذهبوا الي ان العظيم من الاموال ما وصفت من عشرين دينارا فصاعدا قال وقال مالك يحلف علي المنبر علي ربع دينار	3642	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms851	false	8210560026821220828	7	30	32	151	1531	300	قال الشافعي فذهبوا الي ان العظيم من الاموال ما وصفت من عشرين دينارا فصاعدا قال وقال مالك يحلف علي المنبر علي ربع دينار	851	-5879961137659998138	119	238.0	96	119	100.0	23	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3650	true	-1619420040805681303	72	108	371	551	1531	300	ان رجلا من بني سعد بن ليث اجري فرسا فوطء علي اصبع رجل من جهينة فنزي منها فمات فقال عمر للذين ادعي عليهم -تحلفون------ خمسين يمينا ما مات منها فابوا وتحرجوا فقال للاخرين احلفوا انتم فابوا	3650	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms735	false	4662217726891952022	118	152	596	768	1515	300	ان رجلا من بني سعدا -------جري فرسا فوطء علي اصبع رجل من جهينة فنزي منها فمات فقال عمر للذين ادعي عليهم اتحلفون بالله خمسين يمينا ما مات منها فاب--------وا فقال للاخرين احلفوا انتم فابوا	735	-5879961137659998138	163	295.0	131	187	87.16577911376953	30	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3655	true	7322499097924267520	107	208	500	1018	1478	300	الاعمش عن عمارة بن عمير سمعت الحارث بن سويد يقول اتينا ابن مسعود فحدثنا بحديثين احدهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والاخر عن نفسه فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لله اشد فرحا بتوبة عبده المءمن من رجل قال بارض فلاة دوية مهلكة وسعه راحلته عليها طعامه وشرابه فنزل عنها فنام وراحلته عند راسه فاستيقظ وقد ذهبت فذهب في طلبها فلم يقدر عليها حتي ادركه من العطش فقال والله لارجعن فلاموتن بحيث كان رحلي فرجع فنام فاستيقظ واذا راحلته عند راسه عليها طعامه وشرابه ثم قال عبد الله ان المءمن يري ذنوبه كانه جالس في اصل جبل	3655	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms852	false	8728256704864058240	207	258	1013	1259	1461	300	الاعمش عن عمارة بن عمير سمعت الحارث بن سويد يقول ث--نا ابن مسعود------- بحديثين احدهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والاخر عن نفسه فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لله اشد فرجا بتوبة الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال عبد الله ان المءمن يري ذنوبه كانه جالس في اصل جبل	852	-5879961137659998138	238	442.5	187	518	45.945945739746094	48	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3655	true	7322499097924267520	103	231	485	1130	1478	300	ابو اسامة م عن الاعمش عن عمارة بن عمير سمعت الحارث بن سويد يقول اتينا ابن مسعود فحدثنا ب--------حديثين احدهما عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والاخر عن نفسه فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لله اشد فرحا بتوبة عبده المءمن من رجل قال بارض فلاة دوية مهلكة وسعه راحلته عليها طعامه وشرابه فنزل عنها فنام وراحلته عند راسه فاستيقظ وقد ذهبت فذهب في طلبها فلم يقدر عليها حتي ادركه من العطش فقال والله لارجعن فلاموتن بحيث كان رحلي فرجع فنام فاستيقظ واذا راحلته عند راسه عليها طعامه وشرابه ثم قال عبد الله ان المءمن يري ذنوبه كانه جالس في اصل جبل يخاف ان ينقلب عليه وان الفاجر يري ذنوبه كذباب مر علي انفه فقال به هكذا فذهب وامر--- بيده علي انفه قال المءلف الفرح	3655	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms853	false	-7474289140041353257	8	69	40	324	1402	300	ابو شهاب ع---ن الاعمش عن عمارة بن عمير عن-- الحارث بن سويد قال ------------------حدثنا عبد الله حديثين احدهما عن----- النبي صلي الله عليه وسلم والاخر عن نفسه -قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المءمن يري ذنوبه كانه قاعد تحت--- جبل يخاف ان يقع عل--يه وان الفاجر يري ذنوبه كذباب مر علي انفه فقال به هكذا قال ابو شهاب بيده فوق انفه ثم قال لله ا-فرح	853	-5879961137659998138	228	348.5	176	657	34.70319747924805	39	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3684	true	47613325914339769	46	69	238	345	1455	300	عن مسعر عن ابي عون عن عبد الله بن شداد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال ابن عباس حرمت الخمر لعينها قليلها وكثيرها والسكر من كل شراب	3684	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms764	false	-8680235474897194020	65	166	296	772	1409	300	عن مسعر عن ابي عون عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس قال حرمت الخمر بعينها القليل منها والكثير والسكر من كل شراب قال ابن حزم صحيح وتابع ابا نعيم جعفر بن عون فرواه عن مسعر كذلك وتابع مسعرا الثوري فرواه عن ابي عون كذلك وفي التهذيب للطبري ثنا محمد بن موسي الحرشي ثنا عبد الله بن عيسي ثنا داود بن ابي هند عن عكرمة عن ابن عباس قال حرم الله الخمر بعينها والسكر من كل شراب وروي ابو حنيفة في مسنده عن عون بن ابي جحيفة قال قال ابن عباس حرمت الخمر بعينها قليلها وكثيرها والسكر من كل شراب	764	-5879961137659998138	106	199.0	83	476	22.26890754699707	21	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3685	true	-8621905207543556382	12	78	73	390	1474	300	كراهية اللعب بالنرد اكثر من كراهية اللعب بساءر- الملاهي لثبوت الخبر فيه 16170 الثوري م عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لعب يالنرد-شير فهو كمن غمس يده في لحم الخنزير ودمه وفي لفظ اسحاق الازرق عنه فكانما صبغ يده في لحم خنزير ودمه 16171 مالك د ق عن موسي -بن ميسرة عن سعيد بن	3685	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms854	false	-6745894196851488093	264	300	1257	1424	1424	300	كراهية اللعب بالنرد اكثر من------- اللعب بشء من الملاهي ذك--------ر فيه حديث---------------------------------------- بريدة----------------------------------------- من لعب بالنرد شير فهو كمن غمس يده في لحم الخنزير ودمه ثم ذكر حديث---------------------------------------------------- مالك---- عن موسي ابن ميسرة عن سعيد بن-	854	-5879961137659998138	142	190.5	111	320	44.375	26	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3701	true	5381485590703199704	13	51	69	255	1438	300	وحسبت انه قال زينوا القران باصواتكم هذا حديث طويل قد رواه جماعة عن طلحة الا ان عبد الرحمن بن عوسجة كان يشك في هذه اللفظة وروي--------- شعبة عن طلحة عنه قال كنت نسيت هذه الكلمة حتي ذكرنيها الضحاك	3701	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms856	false	3061865441904599202	64	98	316	484	1426	300	وحسبت انه قال زينوا القران باصواتكم ثم قال---------- رواه جماعة عن طلحة الا ان عبد الرحمن--------- كان يشك في هذه اللفظة وقال في رواية شعبة عن طلحة-------- كنت نسيت هذه الكلمة حتي ذكرنيها الضحاك	856	-5879961137659998138	150	258.0	119	195	76.92308044433594	29	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3750	true	4652663707183559282	110	225	522	1063	1378	300	من اعتق شركا له في عبد وهو معسر 16466 -------مالك خ م ثنا نافع عن ابن عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه قيمة العدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق منه ما عتق ------قال الشافعي---- لبعض من يناظره ا--للمناظرة موضع مع ثبوت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلمب-طرح الاستسعاء في حديث نافع وعمران قال انا نقول ان------------------- ايوب قال وربما قال نافع فقد عتق منه ما عتق وربما لم يقله قال واكبر ظني انه شء كان نافع يقوله----- برايه --قال الشافعي فقلت له لا احسب عالما بالحديث ورواته شك في ان مالكا --------------------------احفظ لحديث نافع	3750	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms861	false	6344147853370305732	184	272	844	1249	1378	300	من اعتق شركا--- في عبد وهو معسر ذكر فيه حديث مالك عن نا-----فع عن ابن عمرو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا فقد عتق منه ما عتق ثم ذكر ان الشافعي قال لبعض من -ناظره او للمناظرة موضع مع ثبوت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم يطرح الاستسعاء في حديث نافع وعمران ثم ذكر ما ملخصه ان المناظر قال قال ايوب ر-----بما قال نافع---- عتق منه ما عتق وربما لم يقله---- واكبر ظني انه شء كان----- يقوله نافع برايه فاجاب الشافعي ب------------------------------------------ان مالكا احفظ وان غيره وافقه قلت ليس في -حديث نافع	861	-5879961137659998138	296	438.0	232	613	48.287113189697266	51	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3755	true	6144087603916517800	80	153	363	724	1402	300	الترمذي --امر -السعاية ان ثبت في حديث بشير بن نهيك عن ابي هريرة ففيه ما دل علي ان ذلك علي اختيار ال-------عبد فانه قال غير مشقوق عليه ففي --اجباره عليه وهو ياباه مشقة عظيمة عليه واذا كان ذلك باختياره لم يكن بينه وبين ساءر الاخبار مخالفة وتاوله قو--م بان معني السعاية ان يستسعي العبد لسيده اي يستخدم لمالكه ولذلك قال غير مشقوق عليه اي لا يحمل من الخدمة فوق ما يلزمه بحصة الرق	3755	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms863	false	3479376078813511442	199	254	1003	1267	1516	300	البيهقي الامر بالسعاية ان ثبت في حديث بشير بن نهيك------------- ففيه ما دل علي ان الاخ------تيار من جهة العبد فانه قال غير مشقوق عليه وفي الاجبار- علي----------ه مشقة عظيمة ثم قال وقد ------------------------------------------------------تاوله بعضهم ب----------------ان يستسعي------ لسيده اي يستخدم ل----ه ولذلك قال غير مشقوق عليه اي لا يحمل من الخدمة فوق ما يلزم- بحصة الرق	863	-5879961137659998138	227	347.0	177	375	60.53333282470703	38	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3765	true	-3973205013789743067	166	300	857	1466	1466	300	ابو نعيم ثنا عبد العزيز بهذا فقال عن عبد الله ابن موهب --عن تميم قال الفسوي---------------- هذا خطا ابن موهب لم يسمع من تميم ولا ل----------------------حقه ثنا عبد الله ابن يوسف نا يحيي بن حمزة عن عبد العزيز بن عمر عن عبد الله بن موهب عن قبيصة بن ذءيب ان تميما قال سالت النبي صلي الله عليه وسلمما السنة في الرجل يسلم من اهل الكفر علي يدي المسلم فقال هو اولي الناس بمحياه ومماته البخاري في تاريخه قال ثنا هشام بن عمار ثنا يحيي بن حمزة بهذا ثم قال محمد وقال بعضهم سمع ابن موهب من تميم ولا يصح لقول النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ثنا يزيد بن موهب د وهشام بن عمار قالا نا يحيي بن حمزة عن عبد العزيز سمعت عبد الله بن موهب يحدث عمر بن عبد العزيز-	3765	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms868	false	5137466127782563702	39	122	179	538	1404	300	ابو نعيم ثنا عبد العزيز ب---ن عمر عن عبد الله -بن موهب سمعت تميما الي اخره ثم قال قال يعقوب هذا خطا ابن موهب لم يسمع من تميم ولا لحقه ثم اخرجه من طريق يعقوب عن عبد الله -بن يوسف عن يحيي بن حمزة عن عبد العزيز عن ---------------ابن موهب عن قبيصة بن ذءيب عن تميم ث------------------------------------------------------م من طريق ابي داود ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا يزيد بن خال--د وهشام بن عمار ----ثنا يحيي بن حمزة عن عبد العزيز سمعت ابن م--------وهب يحدث عمر بن عبد العزيز	868	-5879961137659998138	269	402.5	203	650	41.38461685180664	53	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3797	true	-3873746238888692958	44	104	206	496	1382	300	عن ابن سيرين في الاية قال كان يعجبهم ان يدع الرجل لمكاتبه طاءفة من مكاتبته وعن مجاهد نحوه موت المكاتب 16667 الشافعي انا عبد الله بن الحارث عن ابن جريج قلت لعطاء المكاتب يموت وله ولد احرار ويدع اكثر مما بقي عليه من كتابته قال يقضي عنه ما بقي---------- وما------- فضل فلبنيه قلت ابلغك هذا عن احد قال زعموا ان	3797	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms876	false	-5952504627795795220	241	297	1223	1485	1495	300	عن ابن سيرين ---------قال كان يعجبهم ان يدع الرجل لمكاتبه طاءفة من مكاتبته قال باب------- موت المكاتب ذكر فيه عن -----------------------------ابن جريج قلت لعطاء المكاتب يموت وله ولد احرار ويدع اكثر مما بقي عليه من كتابته قال يقضي عنه ما بقي من كتابته وما كان من فضل فلبنيه قلت ابلغك هذا عن احد قال زعموا ان	876	-5879961137659998138	228	397.5	179	307	74.26709747314453	45	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3797	true	-3873746238888692958	105	168	501	776	1382	300	كان يقضي به 16668 وبه عن ابن جريج انا ابن طاوس عن ابيه انه كان يقول يقضي عنه ما عليه ثم لبنيه ما بقي وقال عمرو بن دينار ما اراه لبنيه قال الشافعي يعني انه لسيده وبه اقول وهو قول زيد فاما ------------------------عن علي فقد روي عنه انه كان يقول في المكاتب يعتق منه بقدر ما ادي ولا ادري اثبت عنه ام لا	3797	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms877	false	4081747697581070997	1	58	5	251	1432	300	كان يقضي به ثم ذكر ع--------------------ن طاوس قا-----------------ل يقضي عنه ما عليه ثم لبنيه ما بقي وقال عمرو بن دينار ما اراه لبنيه قال الشافعي يعني انه لسيده وب---قول عمرو نقول-- فاما ما روي عن عطاء انه بلغه عن علي فهو روي عنه انه كان يقول----------- يعتق عنه بقدر ما ادي ولا ادري اثبت عنه ام لا	877	-5879961137659998138	200	332.0	152	299	66.88963317871094	41	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3802	true	-4194636273427684905	196	240	980	1189	1505	300	يحيي بن سعيد خ عن عمرة ان بريرة جاءت تستعين عاءشة فقالت ان احب اهلك ان اصب لهم ثمنك واعتقك فعلت فذكرت بريرة ذلك لاهلها فقالوا لا الا ان يكون ولاءك لنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فزعمت عمرة ان عاءشة ذكرت ذلك لرسول الله -------------------فقال لا يمنعك ذلك	3802	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms878	false	-2992759721898669950	236	291	1133	1398	1437	300	يحيي بن سعيد-- عن عمرة ان بريرة جاءت تستعين عا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة ثم عزاه الي البخاري ثم قال ارسله مالك في اكثر الروايات عنه قلت هذا الحديث كله ليس بمرسل بل اوله مرسل واخره مسند وهو وقوله قال مالك قال يحيي فزعمت عمرة ان عاءشة ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك	878	-5879961137659998138	103	60.0	81	371	27.76280403137207	20	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3803	true	6558843173592176065	21	76	106	377	1485	300	عمرة عن عاءشة اثبت من حديث هشام واحسبه غلط في قوله واشترطي لهم الولاء واحسب حديث عمرة ان عاءشة كانت شرطت ذلك لهم بغير امره وهي تري جوازه فاعلمها رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------انها ان اعتقتها فالولاء لها وقال لا يمنعك عنها ما تقدم من شرطك ولا اري امرها تشترط لهم ما لا يجوز	3803	-6590068225014590683	Shia000963Vols-ara1.ms879	false	7788147969188556388	0	53	0	254	1458	300	عمرة عن عاءشة اثبت من حديث هشام واحسبه غلط في قوله واشترطي لهم الولاء واحسب---------- ان عاءشة كانت شرطت ذلك لهم بغير امر--------------------------------ه صلي الله عليه وسلم وهي تري ذلك يجوز فاعلمها انها ان اعتقتها فالولاء لها وقال لا يمن-ك عنها ما تقدم من شرطك ولا اري امرها تشترط لهم ما لا يجوز	879	-5879961137659998138	228	421.0	181	297	76.7676773071289	44	Sham19Y0146127-ara1	Shia000963Vols-ara1