id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0146127-ara1.ms0308	false	246179478050821381	271	300	1356	1493	1493	300	ابن ابي ذءب عن المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعد المغرب فهوي من الليل حتي كفينا-	308	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms012	true	-1779210127418368229	242	271	1194	1332	1484	300	ابن ابي ذءب عن المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعد المغرب بهوي من الليل حتي كفينا	12	-8731427486134906808	136	266.0	108	138	98.55072784423828	28	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms3578	false	-5232254631040312813	35	72	192	368	1475	300	ايحسب الانسان ان يترك سدي قال الشافعي فلم يختلف اهل العلم بالقران فيما علمت ان السدي الذي لا يءمر ولا ينهي ومن افتي او حكم بما لم يءمر به فقد اجاز- لنفسه ان يكون في معاني السدي	3578	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms014	true	-461489251320527794	97	131	465	627	1483	300	ايحسب الانسان ان يترك سدي قال-------- فلم يختلف اهل العلم بالقران فيما علمت ان السدي الذي لا يءمر ولا ينهي ومن افتي او حكم بما-لم يءمر به فقد اختار لنفسه ان يكون في معاني ------	14	-8731427486134906808	158	290.0	124	177	89.26553344726562	31	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms0266	false	-1303982222807902458	163	212	801	1050	1476	300	الشافعي الي----------- معني هذا--------- ثم قال ويقال نسخ ما وصفت في المزمل بقوله تعالي----- اقم الصلاة لدلوك الشمس ودلوك الشمس زوالها الي غسق الليل العتمة وقران الفجر الصبح------------------------- ومن الليل فتهجد به نافلة لك فاعلمه ان صلاة الليل نافلة لا فريضة وان الفراءض فيما ذكر من ليل او نهار	266	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms026	true	3100728829519318878	213	272	1055	1351	1505	300	الشافعي رحمه الله فذكر معني هذا بلفظ اخر ثم قال ويقال نسخ ما وصفت--- المزمل بقول الله عز وجل اقم الصلاة لدلوك الشمس ودلوك الشمس زوالها الي غسق الليل العتمة وقران الفجر الصبح ان قران الفجر كان مشهودا ومن الليل فتهجد به نافلة لك فاعلمه ان صلاة الليل نافلة لا فريضة وان الفراءض فيما ذكر من ليل او نهار	26	-8731427486134906808	236	421.0	189	299	78.92976379394531	45	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms0352	false	-6321274547100677535	57	117	285	574	1501	300	عاصم عن زر---------------------------- قال قيل لرجل سل عليا عن صلاة الوسطي فساله فقال كنا نري انها----- الفجر حتي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم الاحزاب يقول شغلونا عن صلاة الوسطي----- العصر حتي غابت الشمس ملا الله قبورهم واجوافهم نارا قلت ورواه حماد بن زيد عن عاصم 1941 محمد بن طلحة م عن زبيد اليامي ----------------عن مرة عن ابن مسعود	352	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms028	true	-3317192292043816684	132	192	666	963	1504	300	عاصم عن زر بن حبيش عن علي رضي الله عنه -------------------------------------------قال كنا نري انها صلاة الفجر حتي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب يقول شغلونا عن صلاة الوسطي صلاة العصر حتي غابت الشمس ملا الله قبورهم واجوافهم نارا---- وروايته في ذلكعن النبي صلي الله عليه وسلم صحيحة عن عبيدة السلماني وغيره عنه وعن مرة عن ابن مسعود	28	-8731427486134906808	189	306.5	152	344	54.94186019897461	34	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms0389	false	-8931290398475349061	38	138	190	685	1479	300	ابن جريج ----اخبرني ابي ان سعيد بن جبير اخبره فقال له ولقد اتيناك سبعا من المثاني ---------------قال هي ام القران قال ابي وقرا --علي سعيد بسم الله الرحمن الرحيم حتي ختمها ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة وقال ------قراها علي ابن عباس كما قراتها عليك ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة قال ابن عباس قد خزنها الله لكم فما اخرجها لاحد قبلكم 2143 العطاردي نا حفص بن غياث عن ابن جريج عن ابيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس سبعا من المثاني قال فاتحة الكتاب قيل لابن عباس فاين السابعة قال ----------------------بسم الله الرحمن الرحيم	389	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms029	true	-1614986565504223140	170	252	916	1343	1589	300	ابن جريج قال اخبرني ابي عن سعيد بن جبير في قو------له ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم قال هي ام القران قال ابي وقراها علي سعيد بن جبير--------------- حتي ختمها ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة -قال سعيد وقراها علي ابن عباس كما قراتها عليك ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة قال ابن عباس فذخر--ها الله لكم فما اخرجها لاحد قبلكم ---------------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعيفي رواية حرملة عنه وكان ابن عباس يفعله يعني يفتتح القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم	29	-8731427486134906808	322	548.5	256	544	59.19117736816406	56	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms0466	false	-3949816052113765716	82	204	400	990	1446	300	مالك م عن نعيم------------ المجمر ان محمد بن عبد الله بن زيد الانصاريوابوه----------- هو الذي راي الاذان------------اخبره عن ابي مسعود -------------قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلمونحن في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد امرنا الله ان نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك فسكت------------------------- حتي تمنينا انه لم يساله ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد---------------------------------------- والسلام كما قد علمتم ولفظ م كما باركت علي ال ابراهيم 2546 يعقوب بن ابراهيم نا ابي عن ابن اسحاق قال وحدثني في الصلاة علي النبي اذا المرء المسلم صلي عليه	466	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms033	true	1701295013222641084	154	280	786	1409	1516	300	مالك-- عن نعيم بن عبد الله المجمر ان محمد بن عبد الله بن زيد الانصاريوعبد الله بن زيد هو الذي كان اري النداء بالصلاةاخبره عن ابي مسعود الانصاري انه قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد امرنا الله ان نصلي عليك بانبي ا--لله فكيف نصلي عليك فسكت النبي صلي الله عليه وسلم حتي تمنينا انه لم يساله ف--قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابرا---هيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد ورواه المزني وحرملة عن الشافعي وزاد فيه والسلام كما قد علمتم و---في هذا اشارة الي السلام الذ----------------------------------------------------ي في التشهد علي النبي صلي ال------------له عليه	33	-8731427486134906808	466	783.5	364	703	66.28733825683594	86	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms0353	false	2441851596639136094	0	45	0	238	1547	300	قال صلي بنا ابن عباس----- الصبح وهو امير علي البصرةفقنت قبل الركوع ورفع يديه حتي لو ان رجلا بين يديه لراي بياض ابطيه فلما قضي الصلاة اقبل علينا بوجهه فقال هذه الصلاة التي ذكرها الله------- في كتابه حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين	353	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms037	true	-8673358732592812253	128	173	647	885	1517	300	قال صلي بنا ابن عباس صلاة الصبح-وهو امير علي البصرةفقنت----------- ورفع يديه حتي لو ان رجلا بين يديه لراي بياض ابطيه فلما قضي الصلاة اقبل علينا بوجهه فقال هذه الصلاة التي ذكرها الله عز وجل في كتابه حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين	37	-8731427486134906808	226	422.0	184	250	90.4000015258789	40	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms1435	false	5899407198271560189	0	45	0	226	1436	300	مسلمون -قال الله فاخصمهم بحجت----------------هم فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم فان الله فرض علي المسلمين الحج من استطاع اليه سبيلا فقالوا لم يكتب علينا وابوا ان يحجوا -قال الله------ ومن كفر فان الله غني عن العالمين قال عكرمة ومن كفر من اهل الملل	1435	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms048	true	-1423268076008777807	214	255	1096	1299	1513	300	مسلمون فقال الله لنبيه صلي الله عليه وسلم فحجهم فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم حجوا -----------------------------------------------فقالوا لم يكتب علينا وابوا ان يحجوا فقال الله تعالي ومن كفر فان الله غني عن العالمين قال عكرمة ومن كفر من اهل الملل	48	-8731427486134906808	162	264.0	128	250	64.80000305175781	30	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms1640	false	-6605033097483981120	249	274	1185	1305	1430	300	قتله خطا ايغرم قال نعم يعظم بذلك حرمات الله ومضت به السنن 8238------------------ ابن جريج عن عمرو بن دينار قال رايت الناس يغرمون في الخطا -----	1640	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms053	true	-1015197249001748312	2	32	6	149	1504	300	قتله خطا ايغرم قال نعم يعظم بذلك حرمات الله ومضت به السنن قال وانا مسلم وسعيد عن ابن جريج عن عمرو بن دينار قال رايت الناس يغرمون في الخطا وروي	53	-8731427486134906808	116	207.5	91	143	81.11888122558594	24	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms1641	false	4809981172015666079	9	37	44	177	1467	300	في قو----له عفا الله عما سلف قال ---------عما كان في الجاهلية---------- ومن عاد فينتقم الله منه قال ومن عاد في الاسلام فينتقم الله منه وعليه في ذلك الكفارة	1641	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms054	true	-3433454941769555810	20	53	97	253	1456	300	في قول الله عفا الله عما سلف قال عفا الله عما كان في الجاهلية قلت وقوله ومن عاد فينتقم الله منه قال ومن عاد في الاسلام فينتقم الله منه وعليه في ذلك الكفارة	54	-8731427486134906808	133	241.5	105	156	85.25640869140625	27	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms1647	false	6841166912117579940	229	261	1066	1215	1386	300	ابن جريج---- قلت لعطاء فجزاء مثل ما قتل من النع---------------------م هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين -----------------قال من اجل انه اصابه في حرم يريد البيت كفارة ذلك عند البيت باب ما	1647	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms054	true	-3433454941769555810	217	258	1047	1236	1456	300	ابن جريج قال قلت لعطاء فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما قال من اجل انه اصابه في حرم يريد البيت كفارة ذلك عند البيت فا--ما	54	-8731427486134906808	146	261.0	115	191	76.43978881835938	29	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms1677	false	263612376138919440	213	241	1081	1223	1510	300	وانما ذهبنا الي انه نحر في الحل-------------------------------------- لان الله------ يقول هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله والحرم كله محله عند اهل العلم	1677	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms055	true	1661150314312451742	121	154	592	763	1445	300	وانما ذهبنا الي انه نحر في الحل وبعض الحديبية في الحل وبعضها في الحرم لان الله تعالي يقول--------------- وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله والحرم كله محله عند اهل العلم	55	-8731427486134906808	127	226.5	102	186	68.27957153320312	24	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms2114	false	-6629121116145160402	61	128	290	623	1485	300	وعلي يختصمان اليه --في اموال النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله------------------- خالصا دون المسلمين وكان----------------------------- ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل جعله في الكراع والسلاح عدة في سب----------------------يل الله -ثم توفي فوليها ابو بكر بمثل ما وليها به -------رسول الله صلي الله عليه وسلم	2114	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms062	true	-1280687628007029177	16	97	81	485	1514	300	وعلي رضي الله عنهما في اموال النبي صلي الله عليه وسلم--------- كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصا دون المسلمين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله قال الشافعي رحمه الله هذا كلام عربي انما يعني عمر رضي الله عنه بقوله لرسول الله صلي الله عليه وسلم	62	-8731427486134906808	281	476.0	222	413	68.03874206542969	51	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms2228	false	4612940276136401689	125	210	591	1021	1464	300	المءلفة من سهم الصدقات قال الشافعي ل---------هم في قسم الصدقات سهم والذي احفظه فيه--------------- ان عدي بن حاتم اتي ابا -بكر-------------------- احسبه قال بثلاثماءة من الابل من صدقات قومه فاعطاه ابو بكر------------- منها ثلاثين بعيرا وامره ان يلحق بخال----------د بمن اطاعه من قومه فجاءه بزهاء الف رجل وابلي بلاء حسنا---- وليس في الخبر ---------------من اين اعطاه اياها غير ان الذي يكاد ان يعرف القلب بالاستدلال بالاخبار----------- انه اعطاه اياها من سهم المءلفة------- فاما زاده ليرغبه فيما صنع واما اعطاه ليتالف به غيره من قومه ممن	2228	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms064	true	-620112111469491606	197	300	1021	1551	1551	300	المءلفة قلوبهم وقال في خلال ذلك وللمءلفة قلوبهم في قسم الصدقات سهم والذي احفظ- فيه من متقدم الخبر ان عدي بن حاتم جاء لابي بكر الصديق رضي الله عنه احسبه قال بثلاثماءة من الابل من صدقات قومه فاعطاه ابو بكر رضي الله عنه منها ثلاثين بعيرا وامره ان يلحق بخالد بن الوليد بمن اطاعه من قومه فجاءه بزهاء الف رجل وابلي بلاء حسنا قال وليس في الخبرفي اعطاءه اياها من اين اعطاه اياها غير ان الذي يكاد--- يعرف القلب بالاستدلال بالاخبار والله اعلم انه اعطاه اياها من سهم المءلفة قلوبهم فاما زاده ليرغبه فيما صنع واما اعطاه ليتالف به غيره من قومه ممن-	64	-8731427486134906808	393	672.0	315	535	73.45794677734375	71	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms2228	false	4612940276136401689	210	239	1021	1152	1464	300	لا يثق منه بمثل ما يثق به من عدي------------ فاري ان يعطي من سهم المءلفة قلوبهم في مثل هذا المعني ان نزلت نازلة بالمسلمين------ ولن ينزل ان شاء الله	2228	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms065	true	-6579131521787186842	0	32	0	143	1544	300	لا يثق منه بمثل ما يثق به من عدي بن حاتم قال فاري ان يعطي من سهم المءلفة قلوبهم في مثل هذا المعني ان نزلت------ بالمسلمين نازلة ولن تنزل ان شاء الله	65	-8731427486134906808	124	224.5	96	149	83.22147369384766	26	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms2372	false	5881169592343597817	38	74	183	347	1449	300	عن ان يكون منهم احد يجمع في عمره بين اختين او ينكح ما نكح ابوه الا ما قد سلف في الجاهلية قبل علمهم بتحريمه ليس انه اقر في ايديهم ما كانوا قد جمعوا بينه قبل الاسلام	2372	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms070	true	280414580149365964	2	38	7	171	1544	300	عن ان يكون منهم احد يجمع في عمره بين اختين او ينكح ما نكح ابوه الا ما قد سلف في الجاهلية قبل علمهم بتحريمه ليس انه اقر في ايديهم ما كانوا قد جمعوا بينه قبل الاسلام	70	-8731427486134906808	164	328.0	128	164	100.0	36	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms2380	false	-542461326536674865	10	137	53	724	1554	300	ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ----------------------------------------------------قيل في هذه الاية انها نزلت في جماعة من مشركي العرب الذين هم اهل او--ثان فحرم نكاح نساءهم كما يحرم ان ينكح رجالهم المءمنات فان كان هذا هكذا فهذه الاية ثابتة ليس فيها منسوخ 11132 ابن ابي يحيي عن مجاهد ولا تنكحوا المشركات يعني نساء اهل مكة المشركات ثم احل لهم الكتابيات 11133 سفيان عن حماد سالت سعيد بن جبير عن قوله ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن قال اهل الاوثان وقال السدي ومقاتل بن سليمان معناه قال الشافعي وقيل هي ف-------ي جميع المشركين ثم نزلت الرخصة------ في احلال----- حراءر اهل الكتاب خاصه كما جاءت في------ ذباءح اهل الكتاب قال تعالي و----------------------طعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتموهن اجورهن	2380	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms071	true	-4298108021274581652	42	144	204	741	1583	300	ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم قال الشافعي وقد قيل في هذه الاية انها نزلت في جماعة م---شركي العرب الذين هم اهل الاوثان فحرم نكاح نساءهم كما -حرم ان ينكح رجالهم المءمنات فان كان هذا هكذا فهذه الاية ثابتة ليس فيها منسوخ وقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هذه الاية في جميع المشركين ثم نزلت الرخصة بعدها في احلال نكاح حراءر اهل الكتاب خاصة كما جاءت في احلال ذباءح اهل الكتاب قال الله عز وجل احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتموهن اجورهن	71	-8731427486134906808	418	733.0	339	771	54.21530532836914	71	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms2285	false	-8377711982658354894	48	98	235	483	1411	300	ابن عيينة عن الزهري عن ابن المسيب قال كانت ابنة محمد بن مسلمة----- عند رافع بن خديج فكره منه-----ا اما كبرا واما غير ذلك فاراد طلاقها فقالت لا تطلقني وامسكني واقسم لي ما شءت فاصطلحا علي صلح فجرت السنة بذلك ونزل القران----- وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا	2285	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms076	true	7044578764952018423	179	226	924	1147	1510	300	ابن عيينة عن الزهري عن ابن المسيب ان بنت------- محمد بن مسلمة كانت عند رافع بن خديج فكره منها امرا اما كبرا --او غيره--- فاراد طلاقها فقالت لا تطلقني وامسكني واقسم لي ما بدا لك فا----------------------------نزل الله عز وجل وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا	76	-8731427486134906808	187	313.5	146	263	71.1026611328125	34	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms2491	false	7407280786246648339	182	215	877	1070	1472	300	وعاشروهن بالمعروف وق---ال ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي -جماع المعروف بينهما----- كف المكروه واعفاء صاحب الحق من المء-نة في طلبه لا باظهار الكراهية في تاديته فايهما مطل بتاخيره فمطل الغني ظلم	2491	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms076	true	7044578764952018423	5	129	20	677	1510	300	وعاشروهن بالمعروف 19 وقال ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف قال وجماع المعروف اتيان ذلك بما يحسن لك ثوابه وكف المكروه وقال في موضع اخر فيما هو لي بالاجازة عن ابي عبد الله وفرض الله ان يءدي كل ما عليه بالمعروف وجماع المعروف اعفاء صاحب الحق من المءونة في طلبه واداءه اليه بطيب النفس لا بضرورته الي طلبه ولا تاديته باظهار الكراهية لتاديته وايهما ترك فظلم لان مطل الغني ظلم ومطله تاخير الحق قال وقال الله عز وجل ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف والله اعلم اي فما لهن مثل ما عليهن من ان يءدي اليهن بالمعروف وفي رواية المزني عن الشافعي وجماع المعروف بين الزوجين كف المكروه واعفاء صاحب الحق من المءونة في طلبه لا باظهار الكراهية في تاديته فايهما مطل بتاخيره فمطل الغني ظلم	76	-8731427486134906808	188	342.0	155	657	28.61491584777832	29	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms2497	false	-6490446708170709165	136	184	648	884	1454	300	فلا جناح عليه-ا ان يصلحا بينهما صلحا 11616 سفيان --عن الزهري عن ابن المسيب ان ابنة محمد بن مسلمة كانت عند رافع بن خديج فكره منها امرا اما كبرا او غيره-فاراد طلاقها فقالت لا تطلقن--------ي واقسم لي ما بدا لك فانزل الله------- وان امراة خافت من بعلها نشوزا	2497	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms076	true	7044578764952018423	171	224	883	1137	1510	300	فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا انا ابن عيينة عن الزهري عن ابن المسيب ان بنت- محمد بن مسلمة كانت عند رافع بن خديج فكره منها امرا اما كبرا او غيره فاراد طلاقها فقالت لا تطلقني وامسكني واقسم لي ما بدا لك فانزل الله عز وجل وان امراة خافت من بعلها نشوزا	76	-8731427486134906808	220	408.5	174	255	86.2745132446289	44	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms2499	false	-349533577044157307	184	223	896	1114	1483	300	فلا تميلوا--------- لا تتبعوا اهواءكم افعالكم فيصير الميل بالفعل الذي ليس لكم فتذروها كالمعلقة وما اشبه ما قالوا عندي بما قالوا لان الله------ تجاوز عما في القلوب وكتب علي الناس الافعال والاقاويل فاذا مال بالقول والفعل فذلك كل الميل	2499	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms077	true	885062931743754306	52	92	260	486	1609	300	فلا تميلوا كل الميل لا تتبعوا اهواءكم افعالكم فيصير الميل بالفعل الذي ليس لكم فتذروها كالمعلقة وما اشبه م------ا عندي-بما قالوا لان الله تعالي تجاوز عما في القلوب وكتب علي الناس الافعال والاقاويل واذا مال بالقول والفعل فذلك كل الميل	77	-8731427486134906808	210	391.5	173	233	90.12875366210938	34	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms2536	false	-4300073169558099202	43	213	186	1046	1487	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كان الرجل يط---لق امراته ما شاء الله ان يطلقها وان طلقها ماءة او اكثر اذا ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها حتي قال الرجل لامراته والله لا اطلقك فتبيني مني ولا اءويك الي قالت وكيف ذاك قال اطلقك فكلما همت عدتك ان تنقضي ارتجعتكم ثم اطلقك فافعل هكذا فشكت المراة ذلك الي عاءشة فذكرت ذلك عاءشة للنبي صلي الله عليه وسلمفسكت فلم يقل شيءا حتي نزل القران الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان فاستانف الناس الطلاق من شاء طلق ومن شاء لم يطلق رواه قتيبة والحميدي عن يعلي وكذلك قال ابن اسحاق بمعناه 11746 مالك عن هشام عن ابيه كان الرجل اذا طلق ثم ارتجع قبل انقضاء عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراة له فطلقها ثم امهلها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها وقال والله لا اءويك الي ولا تخلين ابدا فانزل الله------- الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومءذ من كان منهم طلق او لم يطلق قال	2536	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms081	true	3476019687055781842	158	230	818	1175	1521	300	هشام بن عروة عن ابيه--------- قال- كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتج----------------------------------------------عها قبل ان تنقضي عد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراة له فطلقها ثم امهلها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها وقال والله لا ا-ويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله عز وجل الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان فاستقبل الناس الطلاق جديدا-من يومءذ من كان منهم طلق او لم يطلق قال	81	-8731427486134906808	338	618.5	269	870	38.8505744934082	60	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms2584	false	-1393153265043729966	172	268	848	1299	1458	300	قال الشافعي والذي حفظت مما سمعت في يعودون لما قالوا ان المظ-اهر حرم--- امراته بالظهار فاذا اتت عليه مدة بعد القول بالظهار لم يحرمها بالطلاق الذي تحرم به ولا بشء يكون له مخرج من ان تحرم----- به فقد وجب- عليه كفارة الظهار كانهم يذهبون الي انه اذا امسك ما حرم علي نفسه انه حلال فقد عاد لما قال مخالفة فاحل ما حرم قال ولا اعلم له معني اولي به من هذا ولم اعلم مخالفا في ان عليه كفارة الظهار وان لم يعد بتظاه----ر فلم يجز ان يقال ما لم اعلم مخالفا في انه ليس بمعني الاية	2584	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms084	true	-2974792610169879560	197	294	964	1422	1451	300	قال الشافعي والذي حفظت مما سمعت في يعودون لما قالوا ان المتظاهر حرم مس امراته بالظهار فاذا اتت عليه مدة بعد القول بالظهار لم يحرمها بالطلاق الذي يحرم به ولا بشء يكون له مخرج من ان تحرم عليه به فقد وجبت عليه كفارة الظهار كانهم يذهبون الي انه اذا امسك------- علي نفسه انه حلال فقد عاد لما قال فخالفه فاحل ما حرم قال ولا اعلم له معني اولي به من هذا ولم اعلم مخالفا في ان عليه كفارة الظهار وان لم يعد بتظاهر اخر فلم يجز ان يقال ما لم اعلم مخالفا في انه ليس بمعني الاية	84	-8731427486134906808	440	841.5	346	465	94.6236572265625	88	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms2587	false	-5255354261123473444	183	252	885	1227	1468	300	الظهار قال الش-----------------------------------افعي لا تجزءه------ رقبة---- غير مسلمة------ لان الله------- يقول في القتل فتحرير رقبة مءمنة فكان شرط الله في رقبة القتل اذا كان- كفارة كالدليل والله اعلم علي ان لا تجزء رقبة في كفارة الا مءمنة كما شرط الله------ العدل في الشهادة في موضعين واطلق الشهود في ثلاثة مواضع فلما كانت شهادة كلها --------------------------------استدللنا علي انه ما اطلق من الشهادات ان شاء الله -------علي مثل معني ما شرط	2587	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms085	true	-4834865947971320306	36	127	179	624	1510	300	الصلاة قال الشافعي في قول الله عز وجل فتحرير رقبة قال لا يجزيه تحرير رقبة علي غير دين الاسلام لان الله عز وجل يقول في القتل فتحرير رقبة مءمنة وكان شرط الله في رقبة القتل اذا كانت كفارة كالدليل والله اعلم علي ان لا تجزي رقبة في كفارة الا مءمنة كما شرط الله تعالي العدل في الشهادة في موضعين واطلق الشهود في ثلاثة مواضع فلما كانت شهادة كلها اكتفينا بشرط الله فيما شرط فيه واستدللنا علي ان- ما اطلق من الشهادات ان شاء الله عز وجل علي مثل معني ما شرط	85	-8731427486134906808	325	576.0	256	446	72.86995697021484	60	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms2627	false	-7575280417236271220	99	161	510	831	1537	300	قال الشافعي قال الله------- والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن--------- قال الشافعي حفظت عن غير واحد من اهل العلم-------- ان هذه الاية نزلت قبل نزول اي- المواريث وانها منسوخة وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله------- اثبت عليها عدة اربعة اشهر وعشرا ليس لها الخيار في الخروج منها ولا النكاح قبلها	2627	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms088	true	-2654641716471943790	95	211	475	1089	1534	300	قال الشافعي قال الله عز وجل والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف قال الشافعي حفظت عن غير واحد من اهل العلم بالقران ان هذه الاية نزلت قبل نزول اية المواريث وانها منسوخة وكان بعضهم يذهب الي انها نزلت مع الوصية للوالدين والاقربين وان وصية المراة محدودة بمتاع سنةوذلك نفقتها وكسوتها وسكنها وان قد حظر علي اهل زوجها اخراجها ولم يحظر عليها ان تخرج قال وكان مذهبهم ان الوصية لها بالمتاع الي الحول والسكني منسوخة يعني باية المواريث و بين ان الله عز وجل اثبت عليها عدة اربعة اشهر وعشرا ليس لها الخيار في الخروج منها ولا النكاح قبلها	88	-8731427486134906808	320	588.5	258	614	52.11726379394531	60	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms2701	false	-9183737000340117998	109	255	584	1326	1537	300	كتب عليكم القصاص قال ----------------------------------------------------------كان بدء ذلك في حيين من احياء العرب اقتتلوا قبل الاسلام بقليل ثم اسلموا ولبعضهم علي بعض خماشات وقتل فطلبوها في الاسلام وكان لاحد الحيين فضل علي الاخر فاقسموا بالله ليقتلن بالانثي الذكر منهم وبالعبد الحر منهم----- فلما نزلت هذه الاية رضوا وسلموا انا الربيع انا الشافعي انا معاذ بن موسي عن بكير عن مقاتل بن حيان قال اخذت التفسير عن نفر حفظ معاذ منهم مجاهدا والضحاك والحسنفذكر معناه سوي قوله خماشات وقتل قال الشافعي وما اشبه ما قالوا من هذا بما قالوا لان الله------- انما الزم كل مذنب بذنبه ولم يجعل جرم احد علي غيره و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلمقال اعدي الناس من قتل غير قاتله 12350 يزيد بن زريع نا عبد الرحمن بن اسحاق نا الزهري عن عطاء بن يزيد عن ابي شريح الخزاعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اعتي الناس علي الله------- من قتل غير قاتله	2701	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms093	true	3112260917208571734	178	297	913	1518	1529	300	كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي الاية قال وكان بدء ذلك في حيين من------ العرب اقتتلوا قبل الاسلام بقليل و---------------------------------------------------------كان لاحد الحيين فضل علي الاخر فاقسموا بالله ليقتلن بالانثي الذكر----- وبالعبد----- منهم الحر فلما نزلت هذه الاية رضوا وسلموا قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي وما اشبه ما قالوا من هذا بما قالوا لان الله عز وجل انما الزم كل مذنب -ذنبه ولم يجعل جرم احد علي غيره فقال الحر بالحر اذا كان والله اعلم قاتلا له والعبد بالعبد اذا كان قاتلا له والانثي بالانثي اذا كانت قاتلة لها لا ان يقتل باحد ممن لم يقتله لفضل المقتول علي القاتل وقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم--- اعدي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس علي الله عز وجل من قتل غير قاتله	93	-8731427486134906808	350	595.5	280	989	35.3892822265625	61	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms2728	false	3850596035305308514	143	300	714	1455	1455	300	معروف عن مقاتل بن حيان قا---------------ل اخذت هذا التفسير عن نفر-------- منهم مجاهد- والحسن والضحاك ------------------------فمن عفي له من اخيه شء ------------------------------------------------قال كان كتب علي اهل التوراة من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض حق ان يقاد بها ولا يعفي عنه ولا تقبل منه الدية وفرض علي اهل الانجيل ان يعفي عنه ولا يقتل ورخص لنا------------------------- ان شاء قتل وان شاء اخذ الدية وان شاء عفا فذلك قوله -------ذلك تخفيف من ربكم ي------قول الدية تخفيف من الله اذا جعل الدية ولا يقتل ثم قال فمن اعتدي بعد ذلك يقول من ---------------قتل بعد اخذه الدية فله عذاب اليم وقا---------------ل ولكم في القصاص حياة يقول لكم في القصاص حياة ينتهي بها بعضكم عن بعض ان يصيب مخافة ان يقتل 12458 ا-------------------------------------------------------------------------بن عيينة خ انا عمرو سمع مجا--------------هدا يقول سمعت ابن عباس يقول كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال الله عز وجل-لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي-	2728	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms095	true	851208160183367818	27	229	131	1104	1438	300	معروف عن مقاتل بن حيان قال معاذ قال مقاتل اخذت هذا التفسير عن نفرحفظ معاذ منهم مجاهدا والحسن والضحاك ابن مزاحمفي قوله عز وجل فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان الي اخر الاية قال كان كتب علي اهل التوراة من قتل نفسا بغير نفس----------------- حق ان يقاد بها ولا يعفي عنه ولا يقبل منه الدية وفرض علي اهل الانجيل ان يعفي عنه ولا يقتل ورخص لامة محمد صلي الله عليه وسلم ان شاء قتل وان شاء اخذ الدية وان شاء عفي فذلك قوله عز وجل ذلك تخفيف من ربكم ورحمة يقول الدية تخفيف من الله اذ- جعل الدية ولا يقتل ثم قال فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم يقول فمن قتل بعد اخذ- الدية فله عذاب اليم وقال في قوله عز وجل ولكم في القصاص حياة يقول لكم في القصاص حياة ينتهي بها بعضكم عن بعض ان يصيب مخافة ان يقتل واخبرنا ابو عبد الله وابو زكريا قالا انا ابو العباس انا الربيع انا الشافعي انا ابن عيينة --انا عمرو بن دينار قال سمعت مجاهدا يقول سمعت ابن عباس يقول كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال الله عز وجل لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي	95	-8731427486134906808	695	1238.0	548	994	69.91951751708984	135	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms2729	false	4203886358965247163	0	35	0	164	1438	300	فمن عفي له من اخيه شء قال العفو ان تقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم------ مما كتب علي من كان قبلكم فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم	2729	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms095	true	851208160183367818	229	265	1104	1274	1438	300	فمن عفي له من اخيه شء فان العفو ان يقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة مما كتب علي من كان قبلكم فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم	95	-8731427486134906808	161	311.5	126	170	94.70587921142578	33	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms2896	false	3824727505223976021	2	55	11	259	1481	300	هو وامي--------------------مخالفة صلاة غيره وارجو ان يكون قضي اذ امره بترك الصلاة عليهم ان --------لا يصلي علي احد الا غفر له وقضي ان لا يغفر لمقيم علي شرك فنهاه عن الصلاة علي من لا يغفر له و------------لم يمنع رسول الله صلي الله عليه وسلم-من الصلاة عليهم مسلما ولم يقتل منهم بعد هذا احدا	2896	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms101	true	8861494992184365555	0	60	0	287	1513	300	هو وامي صلي الله عليه وسلم مخالفة صلاة غيره وارجو ان يكون قضي اذ امره بترك الصلاة علي المنافقين ان لا يصلي علي احد الا غفر له وقضي ان لا يغفر لمقيم علي شرك فنهاه عن الصلاة علي من لا يغفر له قال الشافعي ولم يمنع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلاة عليهم مسلما ولم يقتل منهم-بعد هذا-احدا	101	-8731427486134906808	240	441.0	191	289	83.04498291015625	49	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms2943	false	760242777740218693	101	143	492	700	1446	300	في المملوكات فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب قال الشافعي النصف لا يكون الا في الجلد----------- فاما الرجم الذي هو قتل فلا نصف له وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اذا زنت امة احدكم------------ فليجلدها ولم يقل	2943	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms103	true	-3779696461690235342	234	300	1229	1565	1565	300	في المملوكات فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب قال و-------النصف لا يكون الا في الجلد الذي يتبعض فاما الرجم الذي هو قتل فلا نصف له ثم ساق الكلام الي ان قال واحصان الامة اسلامها وانما قلنا هذا استدلالا بالسنة واجماع اكثر اهل العلم ولما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها ولم يقل-	103	-8731427486134906808	195	342.0	155	344	56.6860466003418	38	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms3048	false	-3205523772594677926	106	151	528	748	1454	300	وازرة وزر اخري قال الشافعي---------- والذي سمعت في هذه الاية---------------------------------------- ان لا يءخذ احد بذنب غيره-------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الله جزي العباد علي اعمال انفسهم-------------- وكذلك اموالهم لا يجني احد علي احد في مال الا حيث خص رسول الله صلي الله عليه وسلم-بان جناية الخطا -------------------علي عاقلته	3048	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms106	true	5883529320701823001	0	84	0	402	1542	300	وازرة وزر اخري قال الشافعي رحمه الله والذي سمعت والله اعلم في قول الله عز وجل الا تزر وازرة وزر اخري ان لا يءخذ احد بذنب غيره وذلك في بدنه دون ماله فان قتل او كان حدا لم يقتل به غيره ولم يحد بذنبه فيما بينه وبين الله عز وجل لان الله جزي العباد علي اعمال انفسهم وعاقبهم عليها وكذلك اموالهم لا يجني احد علي احد في مال الا حيث خص رسول الله صلي الله عليه وسلم بان جناية الخطامن الحرعلي الادميين علي عاقلته	106	-8731427486134906808	208	345.0	166	402	51.741294860839844	42	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms3050	false	-3969390393373003383	230	268	1146	1354	1503	300	علم الله قال الشافعي-- ثم ابان جل ثناءه ان خيرته من خلقه انبياءه فقال------ كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين فجعل --نبينا صلي الله عليه- وسلم-من اصفياءه دون عباده بالامانة علي وحيه والقيام بحجته فيهم	3050	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms106	true	5883529320701823001	150	189	743	962	1542	300	خلق الله الخلق لعبادته ثم ابان جل ثناءه ان خيرته من خلقه انبياءه فقال تعالي كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين فجعل النبيين صلي الله عليهم وسلم من اصفياءه-دون عباده بالامانة علي وحيه والقيام بحجته فيهم	106	-8731427486134906808	192	343.0	156	220	87.2727279663086	32	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms3051	false	-1431009849031549398	99	139	483	687	1485	300	ثم ذكر من خاصة صفوته فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان الله اصطفي ادم ونوحا الاية ثم اصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم-من خير ال ابراهيم وانزل كتبه قبل انزاله الفرقان علي محمد------------------- بصفة فضيلته وفضيلة من -تبعه فقال محمد رسول الله والذين معه	3051	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms106	true	5883529320701823001	189	300	962	1542	1542	300	ثم ذكر من خاصة صفوته فقال ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين فخص ادم ونوحا باعادة ذكر اصطفاءهما وذكر ابراهيم عليه السلام فقال واتخذ الله ابراهيم خليلا وذكر اسماعيل بن ابراهيم فقال واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا ثم انعم الله عز وجل علي ال ابراهيم وال عمران في الامم فقال ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم ---------------------------------ثم اصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم من خير ال ابراهيم وانزل كتبه-قبل انزال- القر-ان علي محمد صلي الله عليه وسلم بصفة فضيلته وفضيلة من اتبعه فقال محمد رسول الله والذين معه-	106	-8731427486134906808	166	69.5	135	617	26.904375076293945	27	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms3052	false	1390336419990135959	16	131	87	657	1519	300	وقال لامته كنتم خير امة اخرجت للناس الاية ففضلهم بكينونتهم من امته دون امم الانبياء قبله 13792 بهز بن حكيم عن ابيه عن جده سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول انكم توفون سبعن امة انتم خيرها واكرمها علي الله قال الشافعي ثم اخبر تعالي ---انه جعله فاتح رحمته عند فترة رسله فقال يا-اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا ن---------------------ذير وقال------ هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم------------------------------------------------- وكان في ذلك ما دل علي انه بعثه الي خلقه لانهم كانوا اهل الكتاب واميين وانه فتح به رحمته وختم به نبوته فقا------ل ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين	3052	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms107	true	7175042863783405463	32	137	178	701	1490	300	وقال لامته كنتم خير امة اخرجت للناس الاية ففضلهم بكينونتهم من امته دون امم الانبياء قبله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اخبر جل ثناءه انه جعله فاتح رحمته عند فترة رسله فقال يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير وقال تعالي هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلوا عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وكان في ذلك ما دل علي انه بعثه الي خلقه لانهم كانوا اهل --كتاب واميين وانه فتح به رحمته وختم به نبوته قال عز وجل ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين	107	-8731427486134906808	428	796.0	340	656	65.24390411376953	85	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms3066	false	5199120451500332170	19	140	98	702	1524	300	لان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذن لقوم بمكة ان يقيموا بها بعد اسلامهم منهم العباس-------------- وغيره اذا لم يخافوا الفتنة 13834 ابن لهيعة عن ابي الاسود عن عروة قال كان العباس قد اسلم واقام علي سقايته ولم يهاجر 13835 يونس عن ابن اسحاق قال ثم ان ابا العاص رجع الي مكة بعدما اسلم فلم يشهد مع النبي صلي الله عليه وسلممشهدا ثم قدم المدينة بعد فتوفي في ذي الحجة سنه اثنتي عشرة واوصي الي الزبير قال الشافعي وكان يامر جيوشه ان يقولوا لمن اسلم ان هاجرتم فلكم ما للمهاجرين وان اقمتم فانتم كاعراب المسلمين فلا- يخيرهم الا فيما يجوز لهم 13836 الثوري م عن علقم---ة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال------ كان -رسول الله صلي الله عليه	3066	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms110	true	-3962629323736771486	178	241	887	1213	1519	300	لان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن لقوم بمكة ان يقيموا بها بعد اسلامهم-منهم العباس بن عبد المطلب وغيره اذ- لم يخافوا الفتنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان يامر جيوشه ان يقولوا لمن اسلم ان هاجرتم فلكم ما للمهاجرين وان اقمتم فانتم كاعراب المسلمين وليس يخيرهم الا فيما يحل------------------------ لهم فصل في اصل فرض الجهاد قال الشافعي رحمه الله ولما مضت لرسول الله صلي الله عليه	110	-8731427486134906808	262	419.0	208	630	41.587303161621094	42	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms3087	false	-3734142059904277206	38	67	183	330	1515	300	ثم غزا بني المصطلق فشهدها معه منهم عدد فتكلموا بما حكي الله------- من قولهم لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل وغير ذلك مما حكي الله من نفاقهم	3087	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms113	true	6229112330677827632	14	45	68	222	1530	300	ثم غزا بني المصطلق فشهدها معه منهم عدد فتكلموا بما حكي الله عز وجل من قولهم لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل وغير ذلك مما حكي الله من نفاقهم	113	-8731427486134906808	147	286.0	118	154	95.45454406738281	29	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms3094	false	4525247631972225259	189	255	968	1309	1527	300	فاظهر الله------- لرسوله------------------- اسرارهم وخبر السماعين لهم وابتغاءهم ان يفتنوا من معه بالكذب والارجاف والتخذيل لهم فاخبر انه كره انبعاث-------هم اذ كانوا علي هذه النية فكان فيها ما دل علي ان الله------- امر ان يمنع من عرف بما عرفوا به من ان يغزوا مع المسلمين لانه ضرر عليهم ثم زاد في تاكيد بيان ذلك بقوله------ فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله----------------------- الي قوله------ فاقعدوا مع الخالفين	3094	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms113	true	6229112330677827632	104	186	522	937	1530	300	فاظهر الله عز وجل لرسوله صلي الله عليه وسلم اسرارهم وخبر السماعين لهم وابتغاءهم ان يفتنوا من معه بالكذب والارجاف والتخذيل لهم فاخبر انه كره انبعاثهم فثبطهم اذ كانوا علي هذه النية فكان فيها ما دل علي ان الله عز وجل امر ان يمنع من عرف بما عرفوا به من ان يغزو م-ع المسلمين لانه ضرر عليهم ثم زاد في تاكيد بيان ذلك بقوله تعالي فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا الي قوله تعالي فاقعدوا مع الخالفين	113	-8731427486134906808	338	614.5	273	416	81.25	64	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms3228	false	5722493578886829638	143	217	707	1081	1478	300	عيينة خ م عن عمرو--------- عن الحسن بن محمد عن عبيد الله بن---- رافع---- سمعت عليا------------- يقول بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخرجنا تعادي بنا خيلنا فاذا نحن بظعينة فقلنا اخرجي الكتاب -قالت ما معي كتاب فقلن----ا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله ف-------------------اذا فيه من حاطب -بن ابي بلتعة الي اناس من	3228	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms117	true	-5467859427604620222	216	300	1083	1507	1507	300	عيينة ----عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد عن عبيد الله بن ابي رافع قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد-فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخرجنا تعادي بنا خيلنا فاذا نحن بظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتاب فقلنا لها لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب ابن ابي بلتعة الي اناس من-	117	-8731427486134906808	367	654.5	297	430	85.34883880615234	65	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms3228	false	5722493578886829638	217	300	1081	1478	1478	300	المشركين ممن بمكة يخبر ببعض امر----- النبي صلي الله عليه وسلمف-قال ما هذا يا حاطب -قال لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها قراباتهم ولم يكن لي بمكة قرابة فاحببت اذ فاتني ذلك ان اتخذ عندهم يدا والله ما فعلت- شكا في ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد صدق فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق-	3228	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms118	true	2225344152213661833	0	84	0	400	1505	300	المشركي----ن بمكة يخبر ببعض امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا يا حاطب فقال لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها قر-باتهم ولم يكن لي بمكة قرابة فاحببت اذ فاتني ذلك ان اتخذ عندهم يدا والله ما فعلته شكا في ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد صدق فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق	118	-8731427486134906808	388	732.5	307	406	95.5665054321289	77	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms3268	false	-153145546244049430	145	214	733	1097	1511	300	فقد اظهر الله د---------ينه الذي بعث به رسوله ------------------علي الاديان بان ابان لكل من سمعه انه الحق وما خالفه من الاديان باطل واظهره بان جماع الشرك دينان دين اهل الكتاب ودين الاميين فقهر رسول الله الام-------------------يين حتي دانوا بالاسلام طوعا وكرها وقتل من اهل الكتاب وسبي حتي دان بعضهم بالاسلام واعطي بعض الجزية صاغرين وجري عليهم حكمه صلي الله عليه وسلم--هذا ظهور الدين كله------------ وقد يقال ليظهرن الله دينه	3268	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms118	true	2225344152213661833	219	300	1082	1505	1505	300	فقد اظهر الله جل ثناءه دينه الذي بعث به رسوله صلي الله عليه وسلمعلي الاديان بان ابان لكل من سمعه انه الحق وما خالفه من الاديان باطل واظهره بان جماع الشرك دينان دين اهل الكتاب ودين الاميين فقهر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاميين حتي دانوا بالاسلام طوعا وكرها وقتل من اهل الكتاب وسبي حتي دان بعضهم بالاسلام واعطي بعض الجزية صاغرين وجري عليهم حكمه صلي الله عليه وسلم وهذا ظهور الدين كله قال الشافعي وقد يقال ليظهرن الله دينه-	118	-8731427486134906808	359	672.0	291	424	84.66981506347656	65	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms2947	false	-3351119952083287065	239	293	1156	1412	1451	300	ومن قال الامام مخير------------------------------------------------------------------------- في الحكم بينهم فان حكم ح----------------كم بما انزل الله ومن قال يلزمه الحكم حتما قال الشافعي قال الله لنبيه فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم فجعل له الخيار-- وسمعت من ارضي من اهل العلم يقول في قول-----------ه وان احكم بينهم بما انزل الله ان حكمت لا عزما ان تحكم	2947	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms125	true	102925038937212089	224	283	1080	1343	1414	300	وجل قال الله عز وجل وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم الاية قال وفي هذه الاية ما في التي قبلها من امر الله عز وجل له بالحكم بما انزل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------له اليه قال وسمعت من ارضي من اهل العلم يقول في قول الله عز وجل وان احكم بينهم بما انزل الله ان حكمت لا عزما ان تحكم	125	-8731427486134906808	127	161.5	97	358	35.47486114501953	25	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms2952	false	-2030501397197869535	116	179	585	914	1534	300	عبيد الله-------- عن ابن عباس--- قال كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيه------------------- احدث الاخبار تقرءونه محضا لم يشب الم يخبركم الله في كتابه انهم حرفوا كتاب الله------- وبدلوا وكتبوا كتابا بايديهم فقالوا هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا الا ينهاكم العلم الذي جاءكم عن مسالتهم والله ما راينا رجلا منهم--- يسالكم عما انزل الله اليكم	2952	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms126	true	-4903300170922024375	0	72	0	368	1505	300	عب-د الله بن عتبة عن ابن عباسانه قال كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار تقرءونه محضا لم يشب الم يخبركم الله في كتابه انهم حرفوا كتاب الله عز وجل وبدلوا وكتبوا كتابا بايديهم فقالوا هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا الا ينهاكم العلم الذي جاءكم عن مسالتهم والله ما راينا رجلا منهم قط يسالكم عما انزل الله اليكم	126	-8731427486134906808	328	610.5	265	369	88.88888549804688	61	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms3631	false	-918305835086034132	46	121	244	621	1472	300	عبيد الله بن عبد الله ان ابن عباس--- قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي رسوله------------------ احدث الاخبار بالله تقرءونه محضا لم يشب وقد حدثك-م الله ان اهل الكتاب قد بدلول ما كت-ب الله وغير-------وا وكتبو------ا بايديهم الكتب وقالوا هو- من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا افلا ينهاكم ما-------- جاءكم من العلم عن مساءلتهم فلا والله ما راينا رجلا منهم قط يسالكم عن الذي انزل ع-----ليكم	3631	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms126	true	-4903300170922024375	0	72	0	368	1505	300	عب-د الله بن عتبة ع----ن ابن عباسانه قال----------------- كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار------ تقرءونه محضا لم يشب الم يخبركم الله في ------كتابه انهم حرفوا كتاب الله عز وجل وبدلوا وكتبوا كتابا بايديهم ف------قالوا هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا ا-لا ينهاكم العلم الذي جاءكم--------- عن مسا-لتهم---- والله ما راينا رجلا منهم قط يسالكم ع----ما انزل الله اليكم	126	-8731427486134906808	277	395.0	217	427	64.8711929321289	39	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms2951	false	403136890367290887	94	130	437	621	1473	300	ليس للامام الخيار في احد من المعاهدين الذين يجري عليهم الحكم اذا جاءوه في حد الله------ وعليه ان يقيمه واحتج بقوله حتي يعطوا الجزية عن يد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم صاغرون قال فمن الصغار -----------ان يجري عليهم حكم الاسلام	2951	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms127	true	5062173924541158327	62	145	319	713	1515	300	ليس للامام الخيار في احد من المعاهدين الذين يجري عليهم الحكم اذا جاءوه في حد لله عز وجل وعليه ان يقيمه قال واذا ابي بعضهم علي بعض ما فيه له حق عليه فاتي طالب الحق الي الامام يطلب حقه فحق لازم للامام والله اعلم ان يحكم له علي من كان له عليه حق منهم وان لم ياته المطلوب راضيا بحكمه وكذلك ان اظهر السخط لحكمه لما وصفت من قول الله عز وجل وهم صاغرون فكا---ن الصغار والله اعلم ان يجري عليهم حكم الاسلام	127	-8731427486134906808	142	231.5	113	397	35.76826095581055	26	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms3373	false	8376556890254700386	45	112	217	551	1457	300	قال الشافعي -----------اذا كانت الضحايا انما هو دم يتقرب به فخبر الدماء احب الي وقد زعم بعض المفسرين في-------------------- ومن يعظم شعاءر الله استسمان الهدي واستحسانه 14804 هشام بن عروة خ م عن ابيه عن ابي مراوح الغفاري عن ابي ذر سالت رسول الله صلي الله عليه وسلماي العمل افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله قلت اي الرقاب افضل ق-ال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قلت	3373	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms128	true	-2963359662761368802	117	167	558	814	1464	300	قال الشافعي رحمه الله واذا كانت الضحايا انما هو دم يتقرب به فخير الدماء احب الي وقد زعم بعض المفسرين ان قول الله عز وجل ذلك ومن يعظم شعاءر الله استسمان الهدي واستحسانه وسءل-------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ اي الرقاب افضل فقال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قال	128	-8731427486134906808	214	368.5	171	366	58.46994400024414	36	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms3466	false	-4199579112095076413	106	271	541	1382	1534	300	بعث الله------------- محمدا صلي الله عليه وسلم--فرض الايمان به و--------------------------------------------------------------------------------------------------نسخ به كل دين---------------------------------------------------- فقال ان الدين عند الله الاسلام--- وانزل في اهل الكتاب من المشركين قل يا-اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الاية وا----------------------------------------------مر بقتالهم حتي يعطوا الجزية ان لم يسلموا وانزل فيهم الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم يعني والله اعلم اوزارهم وما منعوا بما احدثوا قبل ما شرع من دين محمد صلي الله عليه وسلم وعن ابن عباس قال هو ما كان الله اخذ عليهم من الميثاق فيما حرم عليهم ان يضع ذلك عنه قال الشافعي فلم يبق خلق يعقل منذ بعث نبينا--------------------------------------------------- من جن ولا انس بلغته دعوته -----------------------الا قامت عليه حجة الله باتباع دين--------------------------------------ه ولزم كل امرء منهم -------------تحريم ما حرم الله علي ل-------سان نبيه ------------------------------------------------------------واحلال ما احل 15247 ابو معاوية م عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال اتي ----النبي صلي الله عليه	3466	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms132	true	7351719363556863172	71	271	373	1369	1502	300	بعث الله تبارك وتعالي محمدا صلي الله عليه وسلم ففرض الايمان به وامر باتباع نبي الله صلي الله عليه وسلم وطاعة امره واعلم خلقه ان طاعته طاعته وان دينه الاسلام الذي نسخ به كل دين كان قبله وجعل من ادركه وعلم دينه فلم يتبعه كافرا به فقال ان الدين عند الله الاسلام 19 وانزل في اهل الكتاب من المشركين قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا الاية الي مسلمون وامر بقتالهم حتي يعطوا الجزية ان لم يسلموا وانزل فيهم الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل الاية فقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم اوزارهم وما منعوا بما احدثوا-قبل ما شرع من دين محمد صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------لم يبق خلق يعقل منذ بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم كتابي ولا وثني ولا حي بروح من جن ولا انس بلغته دعوة محمد صلي الله عليه وسلم الا قامت عليه حجة الله باتباع دينه وكان مءمنا باتباعه وكافرا بترك اتباعه ولزم كل امرء منهم امن به او كفرتحريم ما حرم الله عز وجل علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم كان مباحا قبله في شء من الملل او غير مباحواحلال ما------------------------------------------------------ احل علي لسان محمد صلي الله عليه	132	-8731427486134906808	549	885.5	439	1252	43.8498420715332	99	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms3468	false	-3290399254140709941	194	226	926	1089	1449	300	حام-- قال الشافعي ويقال نزل فيهم قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم فرد اليهم ما اخرجوا -----------------------------------واعلمهم انه لم يحرم عليهم ما حرموا بتحريمهم	3468	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms134	true	-7739532904552409970	19	54	98	290	1502	300	حرموا قال-------- ويقال نزل فيهم قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم فرد اليهم ما اخرجوا من البحيرة والساءبة والوصيلة والحامواعلمهم انه لم يحرم عليهم ما حرموا بتحريمهم	134	-8731427486134906808	154	281.0	123	200	77.0	28	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms3507	false	-4548165440050075309	83	156	406	765	1473	300	الربيع---- قلت للشافعي ما لغو اليمين قال الله اعلم اما الذي نذهب اليه فما قالت عاءشة 15404-------- انا مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة ق-------------------الت لغو اليم-ن قول الانسان لا والله وبلي والله القطان خ عن هشام -----------------------------------------------------------------------بهذ---------------------------------------------ا قالت في قوله لا يءاخذكم الله باللغو هو قو------ل الرجل لا والله وبلي والله روح نا مالك بهذا انها كانت تقول ايمان اللغو ما كان في المراء والهزل والمزاح الذي لا يعقد عليه القلب	3507	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms136	true	-8447219996350669740	102	191	466	924	1458	300	الربيع قال قلت للشافعي ما لغو اليمين قال الله اعلم اما الذي نذهب اليه فما قالت عاءشة رضي الله عنها انا مالك عن هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لغو اليمين قول الانسان لا والله وبلي والله قال الشافعي اللغو في كلام العرب الكلام غير المعقود عليه قلبه وجماع اللغو يكون في الخطا وبهذا الاسنادفي موضع اخر قال الشافعي لغو اليمينكما قالت عاءشة رضي--------- الله عنها والله اعلم قول الرجل لا والله وبلي والله وذلك اذا ك-------------------------ا----------------ن اللجاج والغضب والعجلة -----لا يعقد علي ما حلف	136	-8731427486134906808	235	327.5	183	513	45.80896759033203	39	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms3521	false	3673632020825645046	18	57	88	282	1448	300	الادميين لا يشبه كلام الله كلا-------م الادميين بالمواجهة الا تري انه لو هجر رجل رجلا كانت الهجرة محرمة عليه فوق ثلاث ليال فكتب اليه او ارسل اليه وهو يقدر علي كلامه لم يخرجه هذا من هجرته التي تاثم بها	3521	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms138	true	-7029732676616978367	0	40	0	200	1514	300	الادميين لا يشبه كلام الله عز وجل كلام الادميين بالمواجهة الا تري انه لو هجر رجل رجلا-كانت الهجرة محرمة عليه فوق ثلاث ليال فكتب اليه او ارسل اليه وهو يقدر علي كلامه لم يخرجه هذا من هجرته التي ياثم بها	138	-8731427486134906808	189	370.0	151	201	94.02985382080078	35	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms3613	false	-3588331818566207669	243	291	1218	1456	1495	300	في اية الدين والدين تبايع فقال-- فاكتبوه ثم قال-------------- وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته فلما امر اذا لم نجد-- كاتبا بالرهن ثم اباح ترك الرهن ------------------------------------دل علي ان الامر الاول للحض لا------------------ يعصي تا--ركه والله اعلم	3613	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms140	true	-2513317396224642593	157	220	777	1086	1523	300	---اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه ثم قال في سياق الاية وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته فلما امر اذا لم يجدوا كاتبا بالرهن ثم اباح ترك الرهن وقال فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي فدل علي ان الامر الاول دلالة علي الحظ لا فرض منه يعصي من تركه والله اعلم	140	-8731427486134906808	207	346.0	163	312	66.34615325927734	37	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms3621	false	-1586967029420505694	5	26	27	126	1447	300	والثنيا في سياق الكلام علي اول الكلام واخره في جميع ما يذهب اليه اهل الفقه الا ان يفرق بين ذلك خبر	3621	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms143	true	-6638210679754763843	7	28	31	130	1517	300	والثنيا في سياق الكلام علي اول الكلام واخره في جميع ما يذهب اليه اهل الفقه الا ان يفرق بين ذلك خبر	143	-8731427486134906808	99	198.0	78	99	100.0	21	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms3632	false	-245699962976566539	19	99	96	535	1532	300	او اخران من غير--------------------كم قال الشافعي الله اعلم بمعني ما اراد وقد سمعت من -تاولها --------علي من غير قبيلتكم من المسلمين ويحتج بقوله تع------------------------------------------الي تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان والصلاة الموقتة للمسلمين وبقو----له تعالي----------------------------------------- ولو كان ذا قربي وانما القرابة بين المسلمين الذي- كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلمم-ن العرب او بينهم وبين اهل الاوثان لا بينهم وبين اهل الذمة وبقوله تعالي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين وانما يتاثم من كتمانها------ للمسلمين المسلمون لا اهل الذمة	3632	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms145	true	-2856532466920185664	95	195	484	1012	1506	300	او اخران من غيركم اي من غير اهل دينكم قال الشافعي ف------------------------قد سمعت من يتاول هذه الاية علي من غير قبيلتكم من المسلمين قال الشافعي والتنزيل والله اعلم يدل علي ذلك لقول الله تعالي تحبسونهما من بعد الصلاة-------- والصلاة الموقتة للمسلمين ولقول الله تعالي فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي وانما القرابة بين المسلمين الذين كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم من العرب او بينهم وبين اهل الاوثان لا بينهم وبين اهل الذمة و-قول الله-- ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فانما يتاثم من كتمان الشهادة للمسلمين المسلمون لا اهل الذمة	145	-8731427486134906808	378	630.5	307	563	67.14031982421875	62	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms3632	false	-245699962976566539	235	299	1199	1525	1532	300	بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان------------------------------------------------------------ في قوله ياايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم من اهل دينكم او اخران من غيركم يقول يهوديين او نصرانيين قوله ان انتم ضربتم في الارض وذلك ان نصرانيين من اهل دارين احدهما -------------------------------------------------تميم والاخر عدي صحبهما مولي لقريش في تجارة فركبوا البحر ومع القرشي مال معلوم قد علمه	3632	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms146	true	-24872694198188395	15	79	77	402	1589	300	بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قال بكير قال مقاتل اخذت هذا التفسير عن مجاهد والحسن والضحاك في قول الله عز وجل--------------------------------------------------- اثنان ذوا عدل من-------------كم او اخران من غيركم الاية ان رجلي----------------------------------------------ن نصرانيين من اهل دارين احدهما تميمي والاخر يماني وقال غيره من اهل دارين احدهما تميم والاخر عدي صحبهما مولي لقريش في تجارة فركبوا البحر ومع القرشي مال معلوم قد علمه	146	-8731427486134906808	192	330.0	152	435	44.13793182373047	37	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms3633	false	874558177350779156	1	223	3	1200	1614	300	بين انية وبز ورقة فمرض القرشي فجعل الوصي-ة الي الداريين فمات فقبض الداريان المال فلما رجعا من تجارتهما جاءا بالمال والوصية ا-------لي اولياءه الميت وجاءا ببعض ماله فاستنكر القوم قلته -----فقالوا لهما ----------------------------------------------------هل باع----- او اشتري----- فوضع فيه ام هل طال مرضه فانفق علي نفسه قالا لا قالوا -انكما قد خنتم--ا فقبضوا المال ورفعوا امرهم- الي النبي صلي الله عليه وسلم-فانزلت يا-----------ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان فلما نزلت ان يحبس-------ا بعد الصلاة امرهما النبي صلي الله عليه وسلم----------فقاما بعد الصلاة فحلفا بالله رب السموات ورب الارض ما ترك مولاكم من المال الا ما اتيناكم به وانا لا نشتري بايماننا ثمنا م------ن الدنيا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله ف--------------------لما حلفا خلي سبيلهما ثم انهم وجدوا بعد ذلك اناء من انية الميت واخذوا الداريين فقالا اشتري-اه منه في حياته وكذبا فكلفا البينة فلم يقدرا عليها فرفعوا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم-فانزل الله -------فان عثر علي انهما استحقا اثما يقول فان اطلع علي انهما استحقا اثما يعني الداربين يقول ان كانا كتما حقا فاخران من اولياء الميت يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله يقول فيحلفان بالله ان مال صاحبنا كان كذا وكذا وان الذي نطلب قبل الداريين لحق -ما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين فهذا قول الشاحدين اولياء الميت حين اطلع علي خيانة الداريين يقول الله ذلك ادني ان ياتوا	3633	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms146	true	-24872694198188395	80	300	412	1589	1589	300	بين انية وبز ورقة فمرض القرشي فجعل --وصيته الي الداريين فمات وقبض الداريان الم----------------------------------ال والوصية فدفعاه الي اولياء- الميت وجاءا ببعض ماله فا--نكر القوم قلة المال فقالوا للداريين ان صاحبنا قد خرج ومعه مال اكثر مما اتيتمونا به فهل باع شيءا او اشتري شيءا فوضع فيه او هل طال مرضه فانفق علي نفسه قالا لا قالوا فانكما--- خنتمونا فقبضوا المال ورفعوا امرهما الي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا شهادة بين--------------كم الي اخر الاية ف---------لما نزلت--- تحبسونهما من بعد الصلاة امر--- النبي صلي الله عليه وسلم الداريين فقاما بعد الصلاة فحلفا بالله رب السموات---------- ما ترك مولاكم من المال الا ما اتيناكم به وانا لا نشتري بايماننا ثمنا قليلا من الدنيا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فلما حلفا خلي سبيلهما ثم انهم وجدوا-بعد ذلك-اناء من انية الميت فاخذ-- الداريان فقالا اشتريناه منه في حياته وكذبا فكلفا البينة فلم يقدرا عليها فرفع ذ--لك الي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل فان عثر يق----------------------ول فان اطلع علي انهما استحقا اثما يعني الداريين اي---------- كتما حقا فاخران من اولياء الميت يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله----- فيحلفان بالله ان مال صاحبنا كان كذا وكذا وان الذي نطلب قبل الداريين-لحق وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين فهذا قول الشاهدين اولياء الميت ذ--------------------------------------لك ادني ان ياتوا-	146	-8731427486134906808	992	1700.0	809	1341	73.97464752197266	155	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms3633	false	874558177350779156	223	295	1200	1587	1614	300	بالشهادة علي وجهها يعني الداريين والناس ان يعودوا لمثل ذلك---- الشافعي انا معاذ بن موسي الجعفري عن بكير عن مقاتل قال مقاتل بن حيان اخذت هذا التفسير عن مجاهد والحسن والضحاك في قوله ذوا عدل منكم او اخران من غيركم الاية ان رجلين نصرانيين من اهل دارين احدهما تميمي والاخر يمان صحبهما مولي لقريش في تجارة فركبوا البحر الحديث قال الشافعي معني شهادة بينكم ايمان بينكم اذا كان هذا المعني------------- والله------ اعلم	3633	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms147	true	1674273886842012428	0	44	0	238	1573	300	بالشهادة علي وجهها يعني الداريين والناس ان يعودوا لمثل ذلك قال الشافعي يعني من كان في مثل حال الداريين من الناس ولا اعل------------------------------------------------------------------------------------------م الاية تحتمل معني غير جملة ما قال وانما م----------------------------------------------------------------------------------عني شهادة بينكم ايمان بينكم كما سميت ايمان المتلاعنين شهادة والله تعالي اعلم	147	-8731427486134906808	125	153.0	102	410	30.487804412841797	18	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms3763	false	1521694373194386628	214	285	1010	1381	1451	300	ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وقال------ واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه فنسب الموالي الي نسب------------ الاباء والاخر الي الولاء وجعل الولاء بالنعمة 16513 مالك خ م عن نافع عن ابن عمر عن عاءشة انها ارادت ان تشتري جارية فقال اهلها نبيعكها علي ان الولاء لنا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلمفقال لا يمنعك ذلك انما الولاء لمن اعتق	3763	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms150	true	-859371033590804296	78	126	374	639	1487	300	ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وقال تعالي واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه فنسب الموالي الي نسبين احدها الي الاباء والاخر الي الولاء وجعل الولاء بالنعمة وقال رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم----------------- انما الولاء لمن اعتق	150	-8731427486134906808	234	413.5	191	389	60.15424346923828	40	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms3784	false	-4761709424173049226	252	289	1204	1388	1431	300	تعالي والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا قال الشافعي فيه------------------------------------ دلالة علي انه انما اذن ان يكاتب من يعقل ما يطلب لا من لا يعقل ان يبتغي الكتابة من صبي ولا معتوه	3784	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms150	true	-859371033590804296	187	231	947	1167	1487	300	ثناءه والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا قال الشافعي في قول الله عز وجل والذين يبتغون الكتاب دلالة علي انه انما اذن ان يكاتب من يعقل ما يطلب لا من لا يعقل ان يبتغي الكتابة من صبي ولا معتوه	150	-8731427486134906808	179	338.0	142	220	81.36363983154297	36	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms3785	false	-7848545431534008496	148	231	711	1107	1469	300	ان علمتم فيهم خيرا قال حرفة ومالا 16613 ابن جريج كان عطاء يقو-----------------------------------------------------------------ل ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------نراه الا المال ثم تلا كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية وقال لحب الخير لشديد المال 16614 عبد الله بن الحارث------------- عن ابن جريج فقلت--- لعطاء ما الخير المال او الصلاح ام كل ذلك قال ما نراه الا المال قلت فان لم يكن عنده مال وكان رجل صدق قال ما احسب خير---ا الا ذلك المال --والصلاح وعن----- مجاهد قال ال---------------مال كاءنة اخلاقهم واديانهم ما كانت	3785	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms150	true	-859371033590804296	195	300	1000	1487	1487	300	ان علمتم فيهم خيرا قال----------------- الشافعي في قول الله عز وجل والذين يبتغون الكتاب دلالة علي انه انما اذن ان يكاتب من يعقل ما يطلب لا من لا يعقل ان يبتغي الكتابة من صبي ولا معتوه انا ابو سعيد نا ابو العباس انا الربيع انا الشافعي انا عب----------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن الحارث بن عبد الملك عن ابن جريج انه قال لعطاء ما الخير المال او الصلاح ام كل ذلك قال ما نراه الا المال قلت فان لم يكن عنده مال وكان رجل صدق قال ما احسب ما خيرا الا ذلك المال لا الصلاح قال وقال مجاهد ان علمتم فيهم خيرا المال كاينة اخلاقهم واديانهم ما كانت-	150	-8731427486134906808	236	293.5	183	611	38.625205993652344	45	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms3785	false	-7848545431534008496	231	300	1107	1469	1469	300	قال الشافعي الخير كلمة يعرف ما اريد بها بالمخاطبة بها قال تع-----الي------------------------------- اولءك هم خير الب-----------------------رية بالايمان وبعمل الصالحات لا بالمال وقال ---------------------------------------------لكم فيها خير فعقلنا ان الخير المنفعة بالاجر لا ان لهم في البدن م----الا وقال ان --------------------------------ترك خيرا فعقلنا انه ان ترلا مالا لان المال المتروك--------------------------------- فلما قال تعالي فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا كان اظهر معانيها بدلالة ما استدللنا به من الكتاب قوة علي اكتساب المال-	3785	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms151	true	-3897272779953801878	0	99	0	526	1520	300	قال الشافعي الخير كلمة يعرف ما اريد بها بالمخاطبة بها قال الله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية فعقلنا انهم خير البرية بالايمان و-عمل الصالحات لا بالمال وقال الله عز وجل والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فعقلنا ان الخير المنفعة بالاجر لا ان---- في البدن لهم مالا وقال الله عز وجل اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا فعقلنا انه ان ترك م-الا لان المال المتروك ولقوله الوصية للوالدين والاقربين فلما قال الله عز وجل--- ان علمتم فيهم خيرا كان اظهر معانيها بدلالة ما استدللنا به من الكتاب-قوة علي اكتساب المال	151	-8731427486134906808	333	570.0	270	536	62.12686538696289	56	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms3786	false	1649429741439625782	0	69	0	335	1483	300	وامانة لانه قد يكون قويا فيكتسب فلا يءدي اذا لم يكن ذا امانة و-امينا فلا يكون قويا فلا ي----------ءدي------------------------------------------------------------------ وليس الظاهر من القول ان علمت في عبدك مالا لان ال--------------مال لا يكون فيه انما يكون عنده --------لكن يكون فيه الاكتساب الذي يفيد- المال والثاني ا--------لذي فيه --لسيده قال------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعل من ذهب الي ان الخير المال -----انه افاده بكسبه----- للسيد فيستدل علي انه يفيد مالا يعتق به كما افاد اولا	3786	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms151	true	-3897272779953801878	99	209	526	1076	1520	300	وامانة لانه قد يكون قويا فيك-سب فلا يءدي اذا لم يكن ذا امانة و امينا فلا يكون قويا علي الكسب فلا يءدي ولا يجوز عندي والله اعلم في قوله تعالي ان علمتم فيهم خيرا الا هذا وليس الظاهر ان القول ان علمت في عبدك مالا لمعنيين احدهما ان المال لا يكون فيه انما يكون عنده لا فيه ولكن يكون فيه الاكتساب الذي يفيده المال والثاني ان المالالذي في يدهلسيده فكيف يكاتبه بماله انما يكاتبه بما يفيد العبد بعد الكتابة لانه حينءذ يمنع ما افاد العبد لاداء الكتابة ولعل من ذهب الي ان الخير المال اراد انه افاد- بكسبه مالا للسيد فيستدل علي انه يفيد مالا يعتق به كما افاد اولا	151	-8731427486134906808	319	552.5	252	552	57.78985595703125	58	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms3551	false	7792317683505792398	233	300	1192	1522	1522	300	يحيي بن سليم نا ابن جريج عن عكرمة قال دخلت علي ابن عباس وهو يقرا في المصحف قيل ان يذهب بصره وهو يبكي فقلت ما يبكيك يا ابا عباس جعلني الله فداك فقال لي هل تعرف ايلة فقلت وما ايلة قال قرية كان بها ناس من اليهود فحرم الله عليهم الحيتان يوم السبت فكانت حيتانهم تاتيهم يوم سبتهم شرعا بيض سمان كامثال المخاض بافنياءهم وابنياتهم فاذا كان-	3551	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms152	true	6560891511697726079	117	182	581	907	1501	300	يحيي بن سليم نا ابن جريج عن عكرمة قال دخلت علي ابن عباس وهو يقرا في المصحف قبل ان يذهب بصره وهو يبكيف-قلت ما يبكيك يا ابا عباس جعلني الله فداك فقال--- هل تعرف ايلة -قلت وما ايلة قال قرية كان بها ناس من اليهود فحرم الله عليهم الحيتان يوم السبت فكانت حيتانهم تاتيهم يوم سبتهم شرعا بيض سمان كامثال المخاض بافنياءهم وابنياتهم فاذا كان	152	-8731427486134906808	323	626.0	259	331	97.58308410644531	61	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms3552	false	-9133826648435993534	0	117	0	587	1521	300	في غير يوم السبت لم يجدوها ولم يدركوها الا في مشقة ومءنة شديدة فقال يعضهم لبعض او من قال ذلك منهم لعلنا لو اخذن--ا يوم السبت واكلناها في غير يوم السبت ففعل ذلك اهل بيت منهم فاخذوا فشووا فوجد جيرانهم ريح الشواء فقالوا والله ما نري---- اصاب بني فلان شء فاخذها اخرون حتي فشا ذلك فيهم وكثر فافترضوا فرقا ثلاثة فرقة اكلت وفرقة نهت وفرقة قالت لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا فقالت الفرقة التي نهت انا نحذركم غضب الله وعقابه ان يصيبكم الله بخسف او قذف او -بعض ما عنده من العذاب والله لا نبايتكم في مكان وانتم فيه---- فخرجوا من السور- فغدوا عليه م-ن الغد فضربوا باب السور- فلم يجبهم احد فاتوا	3552	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms152	true	6560891511697726079	182	300	907	1501	1501	300	في غير يوم السبت لم يجدوها ولم يدركوها الا في مشقة ومونة شديدة فقال بعضهم -----او من قال ذلك منهم لعلنا لو اخذناها يوم السبت واكلناها في غير يوم السبت ففعل ذلك اهل بيت منهم فاخذوا فشووا فوجد جيرانهم ريح الشوي -فقالوا والله ما نري الا اصاب بني فلان شء فاخذها اخرون حتي فشا ذلك فيهم فكثر فافترقوا فرقا ثلاثا فرقة اكلت وفرقة نهت وفرقة قالت لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا فقالت الفرقة التي نهت انا نحذركم غضب الله وعقابه ان يصيبكم الله بخسف او قذف او ببعض ما عنده من العذاب والله لا نبايتكم في مكان وانتم فيه قال فخرجوا من البيوت فغدوا عليهم من الغد فضربوا باب البيوت فلم يجبهم احد فاتوا-	152	-8731427486134906808	565	1074.5	452	601	94.0099868774414	101	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms3552	false	-9133826648435993534	117	277	587	1423	1521	300	بسلم فاسندوه الي السور- ثم رقي منهم راق علي السور فقال يا عباد الله قردة والله لها اذناب تعاوي ثلاث مرات-ثم نزل من السور ففتح------- فدخل الناس عليهم فعرفت القرود انسابها من الانس ولم يعرف الانس انسابها من القرود قال فياتي القرد الي نسيبه وقريبه من الانس فيحتك به ويلصق ويقول الانسان انت فلان فيشير براسه اي نعم ويبكي وتاتي القردة الي نسيبها وقريبها من الانس فيقول لها انت --------فلانة فتشير براسها اي نعم وتبكي فيقول لهم الانس-- انا حذرناكم غضب الله وعقابه ان يصيبكم بخسف او مسخ او ببعض ما عنده من العذاب قال ابن عباس فاسمع الله------- يقول انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون فلا ادري ما فعلت الفرقة الثالثة قال ابن عباس فكم قد راينا من منكر فلم ننه عند قال عكرمة فقلت الا تري جعلني الله فداك-انهم قد انكروا وكرهوا حين قالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا فاعجبه قولي ذلك وامر لي ببردين غليظين فكسانيهما	3552	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms153	true	3408487325368491244	0	161	0	852	1541	300	بسلم فاسندوه الي البيوت ثم رقي منهم راق علي السور فقال يا عباد الله قردة والله لها اذناب تعاوي ثلاث مرات ثم نزل من السور ففتح البيوت فدخل الناس عليهم فعرفت القرود انسابها من الانس ولم يعرف الانس انسابها من القرود قال فياتي القرد الي نسيبه وقريبه من الانس فيحتك به ويلصق ويقول الانسان انت فلان فيشير براسه اي نعم-ويبكي وتاتي القردة الي نسيبها وقريبها من الانس فيقول لها الانسان انت فلانة فتشير براسها-اي نعم-وتبكي فيقول لها الانسان انا حذرناكم غضب الله وعقابه ان يصيبكم بخسف او مسخ او ببعض ما عنده من العذاب قال ابن عباس واسمع الله عز وجل يقول انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون فلا ادري ما فعلت الفرقة الثالثة قال ابن عباس فكم قد راينا من منكر فلم ننه عنه قال عكرمة----- الا تري جعلني الله فداك انهم--- انكروا وكرهوا حين قالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا فاعجبه قولي ذلك وامر لي ببردين غليظين فكسانيهما	153	-8731427486134906808	816	1562.0	662	863	94.55387878417969	146	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms1623	false	9175753812534520132	262	300	1255	1458	1458	300	امر الجاهلية قال الشافعي-------------- اكره ان يقال للمحرم --------------------------------------------------صفر من قبل ان---- الجاهلية كانوا يعدون فيقولون صفران للمحرم وصفر وينسءون فيحجون عاما في شهر وعاما في غيره ويقولون ان اخطانا موضع ال-حرم في عام اصبناه في غيره فانزل-	1623	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms158	true	2981818214387821782	129	181	651	922	1280	249	انا الربيع انا-- الشافعي رحمه الله قال اكره ان يقال للمحرم صفر ولكن يقال له المحرم وانما كرهت ان يقال للمحرم صفر من قبل ان اهل الجاهلية كانوا يعدون فيقولون صفران للمحرم وصفر وينسءون فيحجون عاما في شهر وعاما في غيره ويقولون ان اخطانا موضع المحرم في عام اصبناه في غيره فانزل	158	-8731427486134906808	191	341.5	155	273	69.96337127685547	34	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0146127-ara1.ms1624	false	-6451463577912927222	0	32	0	160	1481	300	الله------- انما النسء زيادة في الكفر الاية وقال النبي---- صلي الله عليه وسلم ان الزمان قد استدار ثم رواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي عن عبد الوهاب الثقفي ثم قال فلا شهر ينسا وسماه رسول الله	1624	-6590068225014590683	Shamela0003328-ara1.completed.ms158	true	2981818214387821782	181	235	922	1208	1280	249	الله عز وجل انما النسء زيادة في الكفر الاية وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربع حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرمورجب شهر مضر الذي بين جمادي وشعبان قال الشافعي---------------------------- فلا شهر ينسا وسماه رسول الله	158	-8731427486134906808	120	194.5	95	314	38.21656036376953	22	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0003328-ara1.completed