id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0146127-ara1.ms1210	true	-4974230748059238390	231	263	1139	1289	1455	300	سمي ابن مخاض يعني الذكر لانه--- فصل عن امه ولحقت امه بالمخاض وهي الحوامل فهو ابن مخاض وان لم تكن حاملا-------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما سمي ابن لبون لان امه وضعت غيره فصار لها لبن	1210	-6590068225014590683	Shamela0001485-ara1.ms58	false	-1173996463872107654	107	154	543	776	1544	300	سمي ابن مخاض----------- لانه قد فصل------- ولحقت امه بالمخاض وهي الحوامل فهو ابن مخاض وان لم تكن حاملا فلا يزال ابن مخاض السنة الثانية كلها فاذا استكملها ودخل في الثالثة فهو ابن لبون والانثي ابنة لبون وانما سمي ابن لبون لان امه وضعت غيره فصار لها لبن	58	8594234546688824124	132	228.0	104	251	52.58964157104492	26	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0001485-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1753	true	-3281092561174415692	236	297	1131	1418	1431	300	الله عليه وسلم نهي عن بيع الغرر وعن بيع الحصي------------------- الربيع قلنا---------------- للشافعي ان علي بن معبد اخبرنا باسناد- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اجاز بيع القمح في سنبله اذا ابيض فقال اما هو- فغرر لانه محول دونه -لا يري فان ثبت الخبر ق----------------------------لنا به وكان خاصا مستخرجا من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام لان رسو-------------------ل الله نهي عن بيع الغرر واجاز هذا	1753	-6590068225014590683	Shamela0001485-ara1.ms17	false	-1770029816604847083	0	102	0	498	1500	300	الله عليه وسلم وهو حديث نص اخبرنا ابو الحسن انا ابو محمد قال قال الربيع بن سليمان المصري قلت للشافعي ان علي بن معبد اخبرنا باسناده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اجاز بيع القمح في سنبله اذا ابيض فقال اما هذا فغرر لانه يحول دونه فلا يري فان ثبت الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم قلنا به وكان خاصا مستخرجا من عام كما منعنا بيع الصبرة بعضها فوق بعض لانها غرر فلما اجازها النبي صلي الله عليه وسلم اجزناها كما اجازها وكان خاصا مستخرجا من عام لان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الغرر واجاز هذا	17	8594234546688824124	249	424.0	193	498	50.0	45	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0001485-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1967	true	5646994858519180862	45	158	214	796	1486	300	الشافعي----- قال مالك الحبس الذي جاء محمد صلي الله عليه وسلم باطلاقه هو الذي في كتاب الله ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام ق-------------------------------ال ابن عبد الحكم كلم به مالك ابا يوسف عند امير المءمنين 9618 ابن عبد الحكم سمعت الشافعي ي----------قول اجتمع مالك وابو يوسف------ عند امير المءمنين فتكلم-ا في الوقوف وما يحبسه الناس فقال يعقوب هذا بطال قال شريح جاء محمد صلي الله عليه وسلم باطلاق الحبس فقال مالك انما جاء محمد باطلاق ما كانوا يحبسونه لالهتهم من البحيرة والساءبة فاما الوق-ف فهذا وقف عمر----------------------- حيث استاذن النبي صلي الله عليه وسلم فقال حبس اصلها وسبل ثمرتها وهذا وقف الزبير فاعجب الخليفة ذلك منه وبقي يعقوب	1967	-6590068225014590683	Shamela0001485-ara1.ms46	false	5792716830937812714	155	253	769	1299	1524	300	الشافعي يقول قال مالك الحبس الذي جاء محمد با-------------------طلاقه البحيرة والسا-----------------------------------ءبة وال-وصيلة وال-حام قال ابو محمد فسمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال------------------------------------------------------ سمعت الشافعي رحمه الله يقول اجتمع مالك وابو يوسف يعقوب عند امير المءمنين فتكلموا في الوقوف وما يحبسه الناس فقال يعقوب هذا باطل قال شريح جاء محمد باط-------------------لاق الحبس فقال مالك انما جاء محمد باطلاق ما كانوا يحبسونه لالهتهم من البحيرة والساءبة فاما الوقوف فهذا وقف عمر بن الخطاب رضي الله عنه حيث استاذن النبي صلي الله عليه وسلم فقال حبس اصلها وسبل ثمرتها وهذا وقف الزبير فاعجب الخليفة ذلك منه ونفي يعقوب	46	8594234546688824124	421	749.0	340	659	63.884674072265625	67	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0001485-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2402	true	-725663023417892875	27	117	122	532	1393	300	صلي الله عليه وسلم ---يقول ان الله لا ي-------ستحيي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن---- ابو اسامة عن الوليد بن كثير عن عبيد الله بن عبد الله بن الحصين الخطمي عن عبد الملك بن عمرو عن هرمي بن عبد الله سمعت خزيمة يقول سمعت رسول الله يقول ان الله لا يستحي من الحق لا تاتوا النساء في اعجازهن سعيد نا عبد العزيز بن محمد عن---------------------- ابن الهاد عن عبيد الله بن عبد الله بن ح--صين عن هرمي بن عبد الله عن خزيمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2402	-6590068225014590683	Shamela0001485-ara1.ms52	false	8438438251211663582	5	55	22	249	1440	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله عز وجل لا يستحيي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن انا ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد قال سمعت ابي يقول الصحيح ابن الهاد عن عبيد الله بن عبد الله بن الحصين عن هرمي بن عبد الله عن خزيمة عن النبي---- صلي الله عليه وسلم	52	8594234546688824124	175	294.0	133	448	39.0625	34	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0001485-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2761	true	-8295911208739287194	27	134	151	732	1522	300	الشافعي -اول الشجاج الحارصة وهي التي تحرص الجلد حتي تشقه قليلا ومنه قيل حرص القصار الثوب اذا شقه ثم الباضعة وهي التي تشق اللحم وتبضعه بعد الجلد ثم المتلاحمة وهي التي اخذت في اللحم ولم تبلغ السمحاق والسمحاق جلدة رقيقة بين اللحم والعظم فاذا بلغت الشجة تلك القشرة حتي لا يبقي بين اللحم والعظم غيرها فتلك السمحاق وهي الملطاة ثم الموضحة وهي التي تكشف عنها تلك القشرة وتشق حتي يبدو وضح العظم والهاشمة التي تهشم العظم والمنقلة التي ينتقل منها فراش العظم والامة وهي المامومة التي تبلغ ام الراس الدماغ والجاءفة وهي التي تصل الي السفاق وما كان دون الموضحة فهو خدوش فيه الصلح والدامية هي التي	2761	-6590068225014590683	Shamela0001485-ara1.ms57	false	3728303888100898085	197	268	1014	1389	1562	300	الدامعة واول الشجاج الحارصة وهي التي تحرص الجلد اي- ت----------------------------------------شقه ثم الباضعة وهي التي تشق اللحم وتبضعه بعد الجلد ثم المتلاحمة وهي التي اخذت في اللحم ولم تبلغ السمحاق والسمحاق جلدة رقيقة بين اللحم وال--------------------------------------------------------عظم غيرها فتلك السمحاق وهي الملطاة ثم الموضحة وهي التي تكشف----- ذلك القشر- وتشق حتي يبدو وضح العظم وليس في شء من الشجاج قصاص الا في الموضحة--------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان دون الموضحة فهو خدوش فيه --صلح والهاشمة--- التي	57	8594234546688824124	330	573.5	266	582	56.70103073120117	54	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0001485-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2788	true	5676405671227100659	170	215	829	1056	1462	300	عيينة عن عمرو بن دينار وابن طاوس عن طاوس ان عمر---------- قال اذكر الله احدا سمع من النبي صلي الله عليه وسلم-في الجنين شيءا فقام حمل بن مالك----------- فقال كنت بين جاريتين لي يعني ضرتين-فضربت احداهما الاخري بمسطح فالقت جنينا ميتا فقضي فيه رسول الله	2788	-6590068225014590683	Shamela0001485-ara1.ms30	false	6049573750544465315	190	241	919	1168	1475	300	عيينة عن عمرو بن دينار وابن طاوس عن طاوس ان عمر بن الخطاب قال اذكر الله امرا سمع من النبي صلي الله عليه وسلم في الجنين شيءا فقام حمل بن مالك بن النابغة فقال كنت بين جار-تين لي يعني ضرتين فضربت احداهما الاخري بمسطح فالقت جنينا ميتا فقضي فيه رسول الله	30	8594234546688824124	224	411.5	179	250	89.5999984741211	39	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0001485-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3411	true	8848097870127379427	172	282	789	1360	1437	300	صلي الله عليه وسلمقال لا فرعة ولا عتيرة ابن المبارك خ عن معمر حدثني الزهري عن سعيد عن ابي هريرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلمقال لا فرع ولا عتيرة قال والفرع اول نتاج ك-ان ينتج لهم كانوا يذبحونه لطواغيتهم والعتيرة في رجب و--------------------------------قال الشافعي---------------- هو شء كان اهل الجاهلية يطلبون به البركة في اموالهم فكان احدهم يذبح بكر ناقت----------------------ه او شاته فلا يغذوه رجاء البركة فيما ياتي بعده فسالوا النبي صلي الله عليه وسلمف-----قال فرعوا ان شءتم اي اذبحوا ان شءتم وكانوا يسالونه عما كانوا يصنعون في الجاهلية خوفا ان يكره في الاسلام فاعلمهم انه لا مكروه عليهم فيه وامرهم اختيارا ان يغذوه ثم يحملوا عليه في سبيل الله	3411	-6590068225014590683	Shamela0001485-ara1.ms33	false	8472454220422305932	17	150	88	746	1471	300	------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم في الاسلام وقد كره منه الاسم فقال زيد بن اسلم في حديثه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا احب العقوق وكانه كره الاسم فقال من ولد له ولد فاحب ان ينسك عنه فليفعل اخبرنا ابو الحسن انا ابو محمد قال قرء علي بحر بن نصر الخولاني قال قال الشافعي في تفسير الفرعة هو شء كان اهل الجاهلية يطلبون به البركة في اموالهم فكان احدهم يذبح بكر ناقته يعني اول نتاج تاتي به او شاته ولا يغذوه رجاء البركة فيما ياتي بعده فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم عنه فقال فرعوا ان شءتم اي اذبحوا ان شءتم وكانوا يسالونه عما كانوا يصنعون في الجاهلية خوفا ان يكره في الاسلام فاعلمهم انه لا مكروه عليهم فيه وامرهم اختيارا ان يغذوه ثم يحملون عليه في سبيل الله	33	8594234546688824124	372	536.0	298	754	49.33686828613281	61	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0001485-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3412	true	-4878503974479057081	18	135	93	675	1498	300	يحمل-- عليه في سبيل الله خير من ان تكفا اناءك وتوله ناقتك وتاكله يلصق لحمه بوبره قال الشافعي قوله الفرعة حق معناه انها ليست بباطل ولكنه كلام عربي يخرج علي جواب الساءل وقد ---------روي عنه عليه السلام لا فر----------------عة ولا عتيرة وليس هذا باختلاف من الرواية -انما هذا لا فرعة واجبة ولا عتيرة واجبة والحديث الاخر يدل علي معني ذا انه اباح له الذبح واختار له ان يعطيه ارملة او يحمل عليه في سبيل الله------- والعتيرة هي الرجبية وهي ذبيحة كان اهل الجاهلية يتبررون ب---------ها في رجب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا عت------------------يرة لازمة وقوله حيث سءل عن العتيرة اذبحوا لله في اي شهر ما كان------------------------- اي اذبحوا ان شءتم واجعلوا الذبح لله------- لا لغيره	3412	-6590068225014590683	Shamela0001485-ara1.ms33	false	8472454220422305932	145	269	721	1328	1471	300	يحملون عليه في سبيل الله عز وجل قال-------------------------------------------------------------- الفرعة حق يعني- انها ليست بباطل ولكنه كلام عربي يخرج علي جواب الساءل قال الشافعي يروي عنه صلي- الله عليه وسلم انه قال لا فرعة ولا عتيرة وليس هذا باختلاف من الرواية وانما ه-و لا فرعة واجبة ولا عتيرة واجبة والحديث الاخر يدل علي معني ذا انه اباح ال---ذبح واختار له ان يعطيه ارملة او يحمل عليه في سبيل الله عز وجل والعتيرة هي الرجبية وهي ذبيحة كان اهل الجاهلية يتبررون بها يذبحونها في رجب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا عتيرة علي معني لا عتيرة لازمة وقوله حين سءل عن العتيرة اذبحوا -له في اي شهر ما كان وبروا لله عز وجل واطعموا اي اذبحوا ان شءتم واجعلوا الذبح لله عز وجل لا لغيره	33	8594234546688824124	485	837.5	382	676	71.74555969238281	84	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0001485-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3487	true	8020014044065446789	0	23	0	123	1466	300	الله فحنث فعليه الكفارة لان اسم الله غير مخلوق ومن حلف بالكعبة او بالصفا والمروة فليس عليه --كفارة لانه مخلوق وذاك غير مخلوق	3487	-6590068225014590683	Shamela0001485-ara1.ms45	false	-119066697304738293	187	210	982	1107	1547	300	الله فحنث فعليه الكفارة لان اسم الله غير مخلوق ومن حلف بالكعبة او بالصفا والمروة فليس عليه الكفارة لانه مخلوق وذاك غير مخلوق	45	8594234546688824124	123	240.5	100	125	98.4000015258789	22	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0001485-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3561	true	409227650260725833	33	62	169	328	1535	300	الشافعي----- دخل------ الثوري علي امير المءمنين فجعل يتجانن عليهم ويمسح البساط ويقول ما احسنه ما احسنه بكم اخذتم هذا ثم قال البول البول حتي اخرج------------- يعني---- احتال ل--------------------يتباعد----- ويسلم	3561	-6590068225014590683	Shamela0001485-ara1.ms51	false	940126364700736799	100	140	470	681	1464	300	الشافعي يقول دخل سفيان الثوري علي امير المءمنين فجعل يتجا-ن عليهم ويمسح البساط ويقول ما احسنه ما احسنه بكم اخذتم هذا ثم قال البول البول حتي اخرج قال ابو محمد يعني انه احتال بما فعل ليزهدوا فيه فيتباعد منهم ويسلم	51	8594234546688824124	157	257.5	128	212	74.05660247802734	23	Sham19Y0146127-ara1	Shamela0001485-ara1