id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0146127-ara1.ms3578	false	-5232254631040312813	30	73	164	372	1475	300	قال الله والرسول وقال تعالي ايحسب الانسان ان يترك سدي قال الشافعي فلم يختلف اهل العلم بالقران فيما علمت ان السدي الذي لا يءمر ولا ينهي ومن افتي او حكم بما لم يءمر به فقد اجاز- لنفسه ان يكون في معاني السدي قال	3578	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms014	true	-1711384823646466763	94	135	436	624	1454	300	قول الله عز وجل------------ ايحسب الانسان ان يترك سدي قال-------- فلم يختلف اهل العلم بالقران فيما علمت ان السدي الذي لا يءمر ولا ينهي ومن افتي او حكم بما لم يءمر به -قد اختار لنفسه ان يكون في معاني السدي وقد	14	-6591503110301310532	174	310.5	134	209	83.25358581542969	34	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0266	false	-1303982222807902458	163	212	801	1050	1476	300	الشافعي الي----------- معني هذا--------- ثم قال ويقال نسخ ما وصفت في المزمل بقوله تعالي----- اقم الصلاة لدلوك الشمس ودلوك الشمس زوالها الي غسق الليل العتمة وقران الفجر الصبح------------------------- ومن الليل فتهجد به نافلة لك فاعلمه ان صلاة الليل نافلة لا فريضة وان الفراءض فيما ذكر من ليل او نهار	266	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms026	true	4499633934578188805	214	273	1061	1357	1506	300	الشافعي رحمه الله فذكر معني هذا بلفظ اخر ثم قال ويقال نسخ ما وصفت--- المزمل بقول الله عز وجل اقم الصلاة لدلوك الشمس ودلوك الشمس زوالها الي غسق الليل العتمة وقران الفجر الصبح ان قران الفجر كان مشهودا ومن الليل فتهجد به نافلة لك فاعلمه ان صلاة الليل نافلة لا فريضة وان الفراءض فيما ذكر من ليل او نهار	26	-6591503110301310532	236	421.0	189	299	78.92976379394531	45	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0352	false	-6321274547100677535	57	117	285	574	1501	300	عاصم عن زر---------------------------- قال قيل لرجل سل عليا عن صلاة الوسطي فساله فقال كنا نري انها----- الفجر حتي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم الاحزاب يقول شغلونا عن صلاة الوسطي----- العصر حتي غابت الشمس ملا الله قبورهم واجوافهم نارا قلت ورواه حماد بن زيد عن عاصم 1941 محمد بن طلحة م عن زبيد اليامي -----------------عن مرة عن ابن مسعود	352	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms028	true	1838014816362827835	132	193	659	957	1497	300	عاصم عن زر بن حبيش عن علي رضي الله عنه -------------------------------------------قال كنا نري انها صلاة الفجر حتي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب يقول شغلونا عن صلاة الوسطي صلاة العصر حتي غابت الشمس ملا الله قبورهم واجوافهم نارا---- وروايته في ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم صحيحة عن عبيدة السلماني وغيره عنه وعن مرة عن ابن مسعود	28	-6591503110301310532	189	307.5	150	345	54.78260803222656	34	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0389	false	-8931290398475349061	38	138	190	685	1479	300	ابن جريج ----اخبرني ابي ان سعيد بن جبير اخبره فقال له ولقد اتيناك سبعا من المثاني ---------------قال هي ام القران قال ابي وقرا --علي سعيد بسم الله الرحمن الرحيم حتي ختمها ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة وقال ------قراها علي ابن عباس كما قراتها عليك ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة قال ابن عباس قد خزنها الله لكم فما اخرجها لاحد قبلكم -----------------------------------------------------------------------2143 العطاردي نا حفص بن غياث عن ابن جريج عن ابيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس سبعا من المثاني قال فاتحة الكتاب قيل لابن عباس فاين السابعة قال بسم الله الرحمن الرحيم	389	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms029	true	-1375911844913375673	175	258	920	1348	1563	300	ابن جريج قال اخبرني ابي عن سعيد بن جبير في قو------له ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم قال هي ام القران قال ابي وقراها علي سعيد بن جبير--------------- حتي ختمها ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة -قال سعيد وقراها علي ابن عباس كما قراتها عليك ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة قال ابن عباس فذخر--ها الله لكم فما اخرجها لاحد قبلكم قال الشافعي في رواية حرملة عنه وكان ابن عباس يفعله يعني يفتتح القراءة ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بسم الله الرحمن الرحيم	29	-6591503110301310532	313	447.0	250	593	52.78246307373047	56	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0466	false	-3949816052113765716	82	204	400	990	1446	300	مالك م عن نعيم----------- المجمر ان محمد بن عبد الله بن زيد الانصاريوابوه----------- هو الذي راي الاذان-------------اخبره عن ابي مسعود -------------قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلمونحن في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد امرنا الله ان نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك فسكت------------------------- حتي تمنينا انه لم يساله ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد---------------------------------------- والسلام كما قد علمتم ولفظ م كما باركت علي ال ابراهيم 2546 يعقوب بن ابراهيم نا ابي عن ابن اسحاق قال وحدثني في الصلاة علي النبي اذا المرء المسلم صلي عليه	466	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms033	true	-2195247314803231740	163	289	821	1444	1497	300	مالك-- عن نعيم بن عبدالله المجمر ان محمد بن عبد-الله بن زيد الانصاري وعبدالله بن زيد هو الذي كان اري النداء بالصلاة اخبره عن ابي مسعود الانصاري انه قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد امرنا الله ان نصلي عليك يا نبي ا-لله فكيف نصلي عليك فسكت النبي صلي الله عليه وسلم حتي تمنينا انه لم يساله ف--قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابرا---هيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد ورواه المزني وحرملة عن الشافعي وزاد فيه والسلام كما قد علمتم و---في هذا اشارة الي السلام الذ----------------------------------------------------ي في التشهد علي النبي صلي ال------------له عليه	33	-6591503110301310532	465	776.0	363	703	66.14509582519531	87	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0353	false	2441851596639136094	0	45	0	238	1547	300	قال صلي بنا ابن عباس----- الصبح وهو امير علي البصرة-فقنت قبل الركوع ورفع يديه حتي لو ان رجلا بين يديه لراي بياض ابطيه فلما قضي الصلاة اقبل علينا بوجهه فقال هذه الصلاة التي ذكرها الله------- في كتابه حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين	353	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms037	true	2865307503103625547	147	194	728	968	1503	300	قال صلي بنا ابن عباس صلاة الصبح وهو امير علي البصرة فقنت----------- ورفع يديه حتي لو ان رجلا بين يديه لراي بياض ابطيه فلما قضي الصلاة اقبل علينا بوجهه فقال هذه الصلاة التي ذكرها الله عز وجل في كتابه حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين	37	-6591503110301310532	227	424.0	184	251	90.43824768066406	43	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms0912	false	-1430080849827430	31	81	143	390	1492	300	الله عليه وسلمالظهر ثم اقام فصلي العصر لم يصل بينهما شيءا الانفضاص 5008 م جرير عن حصين عن سالم بن ابي الجعد عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يخطب يوم الجمعة قاءما فجاءت عير من الشام فانفتل الناس اليها حتي لم يبق معه الا اثنا عشر رجلا فانزلت	912	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms043	true	1886466406095446832	25	68	126	333	1520	300	الله عليه وسلم يوم الجمعة قال الشيخ في رواية حرملة وغيره---------------------- عن حصين عن سالم بن ابي الجعد عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة قاءما------------------- فانفتل الناس اليها حتي لم يبق معه الا اثنا عشر رجلا فانزلت	43	-6591503110301310532	166	283.5	131	248	66.93548583984375	34	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1435	false	5899407198271560189	31	67	162	312	1436	300	ومن كفر فان الله غني عن العالمين قال عكرمة ومن كفر من اهل الملل 7387----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي نجيح عن- مجاهد في قو----له ومن كفر من--------- ان حج لم يره برا او من تركه لم يره اثما	1435	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms049	true	-4362136114821412243	0	77	0	346	1429	300	ومن كفر فان الله غني عن العالمين قال عكرمة ومن كفر من اهل الملل فان الله غني عن العالمين قال الشافعي وما اشبه ما قال عكرمة بما قال والله اعلم لان هذا كفر بفرض الحج وقد انزله الله والكفر باية من كتاب الله كفر قال الشافعي انا مسلم بن خالد وسعيد بن سالم عن ابن جريج قال قال مجاهد في قول الله ومن كفر قال هو فيما ان حج لم يره برا وان جلس لم ---يره اثما	49	-6591503110301310532	122	194.5	90	349	34.9570198059082	25	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1640	false	-6605033097483981120	234	274	1110	1305	1430	300	ابن جريج ق----لت لعطاء------------------- لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فقلت --فمن قتله خطا ايغرم قال نعم يعظم بذلك حرمات الله ومضت به السنن 8238------------------ ابن جريج عن عمرو بن دينار قال رايت الناس يغرمون في الخطا -----	1640	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms053	true	7054668441068718341	58	110	297	539	1493	300	ابن جريج قال قلت لعطاء في قول الله عز وجل لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا -قلت له من قتله خطا ايغرم قال نعم يعظم بذلك حرمات الله ومضت به السنن قال وانا مسلم وسعيد عن ابن جريج عن عمرو بن دينار قال رايت الناس يغرمون في الخطا وروي	53	-6591503110301310532	189	323.5	149	243	77.77777862548828	37	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1641	false	4809981172015666079	9	37	44	177	1467	300	في قو----له عفا الله عما سلف قال ---------عما كان في الجاهلية---------- ومن عاد فينتقم الله منه قال ومن عاد في الاسلام فينتقم الله منه وعليه في ذلك الكفارة	1641	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms054	true	-4922479196404280919	102	135	502	658	1443	300	في قول الله عفا الله عما سلف قال عفا الله عما كان في الجاهلية قلت وقوله ومن عاد فينتقم الله منه قال ومن عاد في الاسلام فينتقم الله منه وعليه في ذلك الكفارة	54	-6591503110301310532	133	241.5	105	156	85.25640869140625	27	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1647	false	6841166912117579940	229	261	1066	1215	1386	300	ابن جريج---- قلت لعطاء فجزاء مثل ما قتل من النع---------------------م هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين -----------------قال من اجل انه اصابه في حرم يريد البيت كفارة ذلك عند البيت باب ما	1647	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms055	true	-885944318184827826	2	43	8	197	1464	300	ابن جريج قال قلت لعطاء فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما قال من اجل انه اصابه في حرم يريد البيت كفارة ذلك عند البيت فا--ما	55	-6591503110301310532	146	261.0	115	191	76.43978881835938	29	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1677	false	263612376138919440	213	241	1081	1223	1510	300	وانما ذهبنا الي انه نحر في الحل-------------------------------------- لان الله------ يقول هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله والحرم كله محله عند اهل العلم	1677	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms055	true	-885944318184827826	206	239	1010	1181	1464	300	وانما ذهبنا الي انه نحر في الحل وبعض الحديبية في الحل وبعضها في الحرم لان الله تعالي يقول--------------- وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله والحرم كله محله عند اهل العلم	55	-6591503110301310532	127	226.5	102	186	68.27957153320312	24	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2114	false	-6629121116145160402	16	128	71	623	1485	300	الله عنه منقطع بيان مصرف اربعة اخماس الفء في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم وانها كانت له خاصة دون المسل-مين يضعها ح----------------------------يث اراه الله عز وجل 10210 الشافعي سمعت سفيان خ م عن الزهري انه سمع مالك بن اوس يقول سمعت عمر و--------------------العباس وعلي يختصمان اليه --في اموال النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله------------------- خالصا دون المسلمين وكان----------------------------- ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل جعله في الكراع والسلاح عدة في سب----------------------يل الله -ثم توفي فوليها ابو بكر بمثل ما وليها به -------رسول الله صلي الله عليه وسلم	2114	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms062	true	8439470410882608006	68	189	352	962	1549	300	الله عليه ان------------ اربعة اخماس----------ها لرسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- خاصة دون المسليمين يضعه رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث اراه الله --تعالي وذكر الشافعي ههنا حديث عمر------------------------ بن الخطاب رضي الله عنه قال حيث اختصم اليه العباس وعلي رضي الله عنهما في اموال النبي صلي الله عليه وسلم ك---------انت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصا دون المسلمين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله قال الشافعي رحمه الله هذا كلام عربي انما يعني عمر رضي الله عنه بقوله لرسول الله صلي الله عليه وسلم	62	-6591503110301310532	387	573.5	307	681	56.82819366455078	65	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2228	false	4612940276136401689	135	239	645	1152	1464	300	سهم والذي احفظه فيه--------------- ان عدي بن حاتم اتي ابا -بكر-------------------- احسبه قال بثلاثماءة من الابل من صدقات قومه فاعطاه ابو بكر------------- منها ثلاثين بعيرا وامره ان يلحق بخال----------د بمن اطاعه من قومه فجاءه بزهاء الف رجل وابلي بلاء حسنا---- وليس في الخبر ----------------من اين اعطاه اياها غير ان الذي يكاد ان يعرف القلب بالاستدلال بالاخبار----------- انه اعطاه اياها من سهم المءلفة------- فاما زاده ليرغبه فيما صنع واما اعطاه ليتالف به غيره من قومه ممن لا يثق منه بمثل ما يثق به من عدي------------ فاري ان يعطي من سهم المءلفة قلوبهم في مثل هذا المعني ان نزلت نازلة بالمسلمين------ ولن ينزل ان شاء الله	2228	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms065	true	5264590128831798992	0	125	0	612	1515	300	سهم والذي احفظ- فيه من متقدم الخبر ان عدي بن حاتم جاء لابي بكر الصديق رضي الله عنه احسبه قال بثلاثماءة من الابل من صدقات قومه فاعطاه ابو بكر رضي الله عنه منها ثلاثين بعيرا وامره ان يلحق بخالد بن الوليد بمن اطاعه من قومه فجاءه بزهاء الف رجل وابلي بلاء حسنا قال وليس في الخبر في اعطاءه اياها من اين اعطاه اياها غير ان الذي يكاد--- يعرف القلب بالاستدلال بالاخبار والله اعلم انه اعطاه اياها من سهم المءلفة قلوبهم فاما زاده ليرغبه فيما صنع واما اعطاه ليتالف به غيره من قومه ممن لا يثق منه بمثل ما يثق به من عدي بن حاتم قال فاري ان يعطي من سهم المءلفة قلوبهم في مثل هذا المعني ان نزلت------ بالمسلمين نازلة ولن تنزل ان شاء الله	65	-6591503110301310532	489	864.0	388	622	78.61736297607422	95	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2372	false	5881169592343597817	14	74	69	347	1449	300	الا ما قد سلف الشافعي في الرضاع قال كان اكبر ولد الرجل يخلف علي امراة ابيه وكان الر جل يجمع بين الاختين فنهي الله------- عن ان يكون منهم احد يجمع في عمره بين اختين او ينكح ما نكح ابوه الا ما قد سلف في الجاهلية قبل علمهم بتحريمه ليس انه اقر في ايديهم ما كانوا قد جمعوا بينه قبل الاسلام	2372	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms070	true	-3103750025618900937	86	143	427	689	1501	300	الا ما قد سلف---------------------- كان اكبر ولد الرجل يخلف علي امراة ابيه وكان الر-جل يجمع بين الاختين فنهي الله عز وجل عن ان يكون منهم احد يجمع في عمره بين اختين او ينكح ما نكح ابوه الا ما قد سلف في الجاهلية قبل علمهم بتحريمه ليس انه اقر في ايديهم ما كانوا قد جمعوا بينه قبل الاسلام	70	-6591503110301310532	255	481.5	200	285	89.47368621826172	53	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2380	false	-542461326536674865	10	137	53	724	1554	300	ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ----------------------------------------------------قيل في هذه الاية انها نزلت في جماعة من مشركي العرب الذين هم اهل او--ثان فحرم نكاح نساءهم كما يحرم ان ينكح رجالهم المءمنات فان كان هذا هكذا فهذه الاية ثابتة ليس فيها منسوخ 11132 ابن ابي يحيي عن مجاهد ولا تنكحوا المشركات يعني نساء اهل مكة المشركات ثم احل لهم الكتابيات 11133 سفيان عن حماد سالت سعيد بن جبير عن قوله ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن قال اهل الاوثان وقال السدي ومقاتل بن سليمان معناه قال الشافعي وقيل هي ف-------ي جميع المشركين ثم نزلت الرخصة------ في احلال----- حراءر اهل الكتاب خاصه كما جاءت في------ ذباءح اهل الكتاب قال تعالي و----------------------طعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتموهن اجورهن	2380	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms071	true	-1313936676491662782	146	248	762	1298	1578	300	ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم قال الشافعي وقد قيل في هذه الاية انها نزلت في جماعة م---شركي العرب الذين هم اهل الاوثان فحرم نكاح نساءهم كما -حرم ان ينكح رجالهم المءمنات فان كان هذا هكذا فهذه الاية ثاب-ة ليس فيها منسوخ وقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هذه الاية في جميع المشركين ثم نزلت الرخصة بعدها في احلال نكاح حراءر اهل الكتاب خاصة كما جاءت في احلال ذباءح اهل الكتاب قال الله عز وجل احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتموهن اجورهن	71	-6591503110301310532	417	726.0	338	771	54.085601806640625	70	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2491	false	7407280786246648339	182	215	877	1070	1472	300	وعاشروهن بالمعروف وقال ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي -جماع المعروف بينهما----- كف المكروه واعفاء صاحب الحق من المءنة في طلبه لا باظهار الكراهية في تاديته فايهما مطل بتاخيره فمطل الغني ظلم	2491	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms076	true	-4885700603112242871	109	230	525	1175	1513	300	وعاشروهن بالمعروف وقال ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف قال وجماع المعروف اتيان ذلك بما يحسن لك ثوابه وكف المكروه وقال في موضع اخر فيما هو لي بالاجازة عن ابي عبدالله وفرض الله ان يءدي كل ما عليه بالمعروف وجماع المعروف اعفاء صاحب الحق من المءنة في طلبه واداءه اليه بطيب النفس لا بضرورته الي طلبه ولا تاديته باظهار الكراهية لتاديته وايهما ترك فظلم لان مطل الغني ظلم ومطله تاخير الحق قال وقال الله عز وجل ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف والله اعلم اي فمالهن مثل ما عليهن من ان يءدي اليهن بالمعروف وفي رواية المزني عن الشافعي وجماع المعروف بين الزوجين كف المكروه واعفاء صاحب الحق من المءنة في طلبه لا باظهار الكراهية في تاديته فايهما مطل بتاخيره فمطل الغني ظلم	76	-6591503110301310532	190	353.0	157	650	29.230770111083984	31	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2499	false	-349533577044157307	161	223	775	1114	1483	300	ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء الاية الشافعي سمعت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض اهل العلم -----------يقول معناه ما اصف -لن تستطيعوا--------- ان ت--عدلوا بما في الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوب فلا تميلوا ---------لا تتبعوا اهواءكم افعالكم فيصير الميل بالفعل الذي ليس لكم فتذروها كالمعلقة وما اشبه ما قالوا عندي بما قالوا لان الله تج------اوز عما في القلوب وكتب علي الناس الافعال والاقاويل فاذا مال بالقول والفعل فذلك كل الميل	2499	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms077	true	9023275003868025475	60	197	295	990	1549	300	ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ان تعدلوا بما في القلوب لانكم لا تملكون ما في القلوب حتي يكون مستويا وهذا ان شاء الله عز وجل كما قالوا وقد تجاوز الله عز وجل لهذه الامة عما حدثت به نفسها ما لم تقل او تعمل وجعل الماثم انما هو في قول او فعل وزعم بعض اهل العلم بالتفسير ان قول -الله عز وجل فلا --تميلوا كل الميل ان تجوز لكم عما في القلوب فتتبعوا اهواءها فتخرجوا الي الاثرة بالفعل فتذروها كالمعلقة وهذا ان شاء الله تعالي عندي كما قالوا وعنه في موضع اخر فقال فلا تميلوا كل الميل لا تتبعوا اهواءكم افعالكم فيصير الميل بالفعل الذي ليس لكم فتذروها كالمعلقة وما اشبه ما قالوا عندي بما قالوا لان الله تعالي تجاوز عما في القلوب وكتب علي الناس الافعال والاقاويل واذا مال بالقول والفعل فذلك كل الميل	77	-6591503110301310532	297	505.0	237	698	42.55014419555664	49	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2536	false	-4300073169558099202	167	213	808	1046	1487	300	رجل الي امراة له فطلقها ثم امهلها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها وقال والله لا اءويك الي ولا تخلين ابدا فانزل الله الط-------لاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومءذ من كان منهم طلق او لم يطلق قال	2536	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms082	true	6750693755331033183	0	48	0	244	1563	300	رجل الي امراة له فطلقها ثم امهلها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها وقال والله لا ا-ويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله عز وجل الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومءذ من كان منهم طلق او لم يطلق قال	82	-6591503110301310532	233	458.0	187	245	95.10204315185547	43	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2561	false	-7188775272488807715	97	131	484	655	1453	300	المكره قال الشافعي قا----ل الله------- الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان---- وللكفر احكام---------------------------------------- فلما وضع الله عنه سقطت اح----كام الاكراه عن- القول كله لان الاعظم اذا سقط عن الناس سقط ما هو اصغر منه	2561	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms082	true	6750693755331033183	74	120	369	600	1563	300	الربيع انا الشافعي قال قال الله عز وجل الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان قال وللكفر احكام كفراق الزوجة وان يقتل الكافر ويغنم ماله فلما وضع الله عنه سقطت عنه احكام الاكراه علي القول كله لان الاعظم اذا سقط عن الناس سقط ما هو اصغر منه	82	-6591503110301310532	161	270.0	127	231	69.69696807861328	29	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2575	false	-9165193408982873874	221	271	1083	1332	1477	300	في ال-طلقة الثالثة فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره---- فاحتملت الاية حتي يجامعها زوج غيره ودلت علي ذلك السنة فكان اولي المعاني بالكتاب------------ ما دلت عليه السنة 11909 الزهري خ م عن عروة عن عاءشة جاءت امراة رفاعة القرظي الي رسول الله صلي الله عليه -----	2575	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms083	true	2643420353973544637	96	138	501	706	1554	300	في المطلقة الثالثة فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره قال فاحتملت الاية حتي يجامعها زوج غيره ودلت علي ذلك السنة فكان اولي المعاني ب--كتاب الله عز وجل ما دلت عليه --سنة-------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	83	-6591503110301310532	183	299.5	146	271	67.52767181396484	34	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2584	false	-1393153265043729966	172	268	848	1299	1458	300	قال الشافعي والذي حفظت مما سمعت في يعودون لما قالوا ان المظ-اهر حرم--- امراته بالظهار فاذا اتت عليه مدة بعد القول بالظهار لم يحرمها بالطلاق الذي تحرم به ولا بشء يكون له مخرج من ان تحرم----- به فقد وجب- عليه كفارة الظهار كانهم يذهبون الي انه اذا امسك ما حرم علي نفسه انه حلال فقد عاد لما قال مخالفة فاحل ما حرم قال ولا اعلم له معني اولي به من هذا ولم اعلم مخالفا في ان عليه كفارة الظهار وان لم يعد بتظاه----ر فلم يجز ان يقال ما لم اعلم مخالفا في انه ليس بمعني الاية	2584	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms085	true	-3873580466238203050	17	114	75	533	1462	300	قال الشافعي والذي حفظت مما سمعت في يعودون لما قالوا ان المتظاهر حرم مس امراته بالظهار فاذا اتت عليه مدة بعد القول بالظهار لم يحرمها بالطلاق الذي يحرم به ولا بشء يكون له مخرج من ان تحرم عليه به فقد وجبت عليه كفارة الظهار كانهم يذهبون الي انه اذا امسك------- علي نفسه انه حلال فقد عاد لما قال فخالفه فاحل ما حرم قال ولا اعلم له معني اولي به من هذا ولم اعلم مخالفا في ان عليه كفارة الظهار وان لم يعد بتظاهر اخر فلم يجز ان يقال ما لم اعلم مخالفا في انه ليس بمعني الاية	85	-6591503110301310532	440	841.5	346	465	94.6236572265625	88	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2587	false	-5255354261123473444	183	252	885	1227	1468	300	الظهار قال الش-----------------------------------افعي لا تجزءه------ رقبة---- غير مسلمة------ لان الله------- يقول في القتل فتحرير رقبة مءمنة فكان شرط الله في رقبة القتل اذا كان- كفارة كالدليل والله اعلم علي ان لا تجزء رقبة في كفارة الا مءمنة كما شرط الله------ العدل في الشهادة في موضعين واطلق الشهود في ثلاثة مواضع فلما كانت شهادة كلها --------------------------------استدللنا علي انه ما اطلق من الشهادات ان شاء الله -------علي مثل معني ما شرط	2587	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms085	true	-3873580466238203050	156	247	742	1187	1462	300	الصلاة قال الشافعي في قول الله عز وجل فتحرير رقبة قال لا يجزيه تحرير رقبة علي غير دين الاسلام لان الله عز وجل يقول في القتل فتحرير رقبة مءمنة وكان شرط الله في رقبة القتل اذا كانت كفارة كالدليل والله اعلم علي ان لا تجزي رقبة في كفارة الا مءمنة كما شرط الله تعالي العدل في الشهادة في موضعين واطلق الشهود في ثلاثة مواضع فلما كانت شهادة كلها اكتفينا بشرط الله فيما شرط فيه واستدللنا علي ان- ما اطلق من الشهادات ان شاء الله عز وجل علي مثل معني ما شرط	85	-6591503110301310532	325	576.0	256	446	72.86995697021484	60	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2701	false	-9183737000340117998	109	255	584	1326	1537	300	كتب عليكم القصاص قال ----------------------------------------------------------كان بدء ذلك في حيين من احياء العرب اقتتلوا قبل الاسلام بقليل ثم اسلموا ولبعضهم علي بعض خماشات وقتل فطلبوها في الاسلام وكان لاحد الحيين فضل علي الاخر فاقسموا بالله ليقتلن بالانثي الذكر منهم وبالعبد الحر منهم----- فلما نزلت هذه الاية رضوا وسلموا انا الربيع انا الشافعي انا معاذ بن موسي عن بكير عن مقاتل بن حيان قال اخذت التفسير عن نفر حفظ معاذ منهم مجاهدا والضحاك والحسنفذكر معناه سوي قوله خماشات وقتل قال الشافعي وما اشبه ما قالوا من هذا بما قالوا لان الله------- انما الزم كل مذنب بذنبه ولم يجعل جرم احد علي غيره و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلمقال اعدي الناس من قتل غير قاتله 12350 يزيد بن زريع نا عبد الرحمن بن اسحاق نا الزهري عن عطاء بن يزيد عن ابي شريح الخزاعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اعتي الناس علي الله------- من قتل غير قاتله	2701	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms094	true	3450695867376389501	15	134	78	683	1530	300	كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي الاية قال وكان بدء ذلك في حيين من------ العرب اقتتلوا قبل الاسلام بقليل و---------------------------------------------------------كان لاحد الحيين فضل علي الاخر فاقسموا بالله ليقتلن بالانثي الذكر----- وبالعبد----- منهم الحر فلما نزلت هذه الاية رضوا وسلموا قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي وما اشبه ما قالوا من هذا بما قالوا لان الله عز وجل انما الزم كل مذنب -ذنبه ولم يجعل جرم احد علي غيره فقال الحر بالحر اذا كان والله اعلم قاتلا له والعبد بالعبد اذا كان قاتلا له والانثي بالانثي اذا كانت قاتلة لها لا ان يقتل باحد ممن لم يقتله لفضل المقتول علي القاتل وقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم--- اعدي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس علي الله عز وجل من قتل غير قاتله	94	-6591503110301310532	350	595.5	280	989	35.3892822265625	61	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2701	false	-9183737000340117998	156	184	844	988	1537	300	انا الربيع انا الشافعي انا معاذ بن موسي عن بكير---------- عن مقاتل بن حيان قا---------------ل اخذت---- التفسير عن نفر حفظ معاذ منهم مجاهدا------- والضحاك والحسنفذكر معناه سوي قوله	2701	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms095	true	-4152063459038723461	152	187	755	926	1436	300	انا الربيع انا الشافعي انا معاذ بن موسي عن بكير ابن معروف عن مقاتل بن حيان قال معاذ قال مقاتل اخذت هذا التفسير عن نفر حفظ معاذ منهم مجاهدا والحسن والضحاك بن مزاحم ف---------ي قوله	95	-6591503110301310532	125	206.0	99	180	69.44444274902344	24	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2728	false	3850596035305308514	143	250	714	1197	1455	300	معروف عن مقاتل بن حيان قا---------------ل اخذت هذا التفسير عن نفر--------- منهم مجاهد- والحسن والضحاك ------------------------فمن عفي له من اخيه شء -------------------------------------------------قال كان كتب علي اهل التوراة من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض حق ان يقاد بها ولا يعفي عنه ولا تقبل منه الدية وفرض علي اهل الانجيل ان يعفي عنه ولا يقتل ورخص لنا------------------------- ان شاء قتل وان شاء اخذ الدية وان شاء عفا فذلك قوله -------ذلك تخفيف من ربكم ي------قول الدية تخفيف من الله اذا جعل الدية ولا يقتل ثم قال فمن اعتدي بعد ذلك يقول من ---------------قتل بعد اخذه الدية فله عذاب اليم وقا---------------ل ولكم في القصاص حياة يقول لكم في	2728	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms095	true	-4152063459038723461	163	300	807	1436	1436	300	معروف عن مقاتل بن حيان قال معاذ قال مقاتل اخذت هذا التفسير عن نفر حفظ معاذ منهم مجاهدا والحسن والضحاك بن مزاحم في قوله عز وجل فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان الي اخر الاية اقال كان كتب علي اهل التوراة من قتل نفسا بغير نفس----------------- حق ان يقاد بها ولا يعفي عنه ولا يقبل منه الدية وفرض علي اهل الانجيل ان يعفي عنه ولا يقتل ورخص لامة محمد صلي الله عليه وسلم ان شاء قتل وان شاء اخذ الدية وان شاء عفي فذلك قوله عز وجل ذلك تخفيف من ربكم ورحمة يقول الدية تخفيف من الله اذ- جعل الدية ولا يقتل ثم قال فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم يقول فمن قتل بعد اخذ- الدية فله عذاب اليم وقال في قوله عز وجل ولكم في القصاص حياة يقول لكم في-	95	-6591503110301310532	450	779.5	350	649	69.33744049072266	89	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2728	false	3850596035305308514	250	300	1197	1455	1455	300	القصاص حياة ينتهي بها بعضكم عن بعض ان يصيب مخافة ان يقتل 12458 ا------------------------------------------------------------------------بن عيينة خ انا عمرو سمع-------------- مجاهدا يقول سمعت ابن عباس يقول كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال الله عز وجل-لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي-	2728	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms096	true	1048140289180336245	0	66	0	344	1462	300	القصاص حياة ينتهي بها بعضكم عن بعض ان يصيب مخافة ان يقتل واخبرنا ابو عبدالله وابو زكريا قالا انا ابو العباس انا الربيع انا الشافعي انا ابن عيينة --انا عمرو بن دينار قال سمعت مجاهدا يقول سمعت ابن عباس يقول كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال الله عز وجل لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي	96	-6591503110301310532	247	451.5	200	346	71.38728332519531	46	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2729	false	4203886358965247163	0	74	0	346	1438	300	فمن عفي له من اخيه شء قال العفو ان تقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم------ مما كت-ب علي من كان قبلكم فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس كتب عليكم القصاص في القتلي الاية قال كتب علي بني اسراءيل القصاص وارخص لكم في اخذ الدية---------- فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف	2729	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms096	true	1048140289180336245	66	152	344	752	1462	300	فمن عفي له من اخيه شء فان العفو ان يقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة مما كتلب علي من كان قبلكم فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم قال الشافعي في رواية ابي عبدالله وما قال ابن عباس في هذا كما قال والله اعلم وكذلك قال مقاتل وتقصي مقاتل فيه اكثر من تقصي ابن عباس والتنزيل يدل------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ما قال مقاتل لان الله جل ثناءه اذ ذكر القصاص ثم قال فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف	96	-6591503110301310532	209	250.5	162	505	41.386138916015625	41	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2896	false	3824727505223976021	0	55	0	259	1481	300	صلاته بابي هو وامي--------------------مخالفة صلاة غيره وارجو ان يكون قضي اذ امره بترك الصلاة عليهم ان --------لا يصلي علي احد الا غفر له وقضي ان لا يغفر لمقيم علي شرك فنهاه عن الصلاة علي من لا يغفر له و------------لم يمنع رسول الله صلي الله عليه وسلم-من الصلاة عليهم مسلما ولم يقتل منهم بعد هذا احدا	2896	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms101	true	4250666560213978072	140	204	719	1019	1475	300	صلاته بابي هو وامي صلي الله عليه وسلم مخالفة صلاة غيره وارجو ان يكون قضي اذ امره بترك الصلاة علي المنافقين ان لا يصلي علي احد الا غفر له وقضي ان لا يغفر لمقيم علي شرك فنهاه عن الصلاة علي من لا يغفر له قال الشافعي ولم يمنع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلاة عليهم مسلما ولم يقتل منهم بعد هذا احدا	101	-6591503110301310532	253	477.0	200	300	84.33333587646484	55	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2943	false	760242777740218693	101	143	492	700	1446	300	في المملوكات فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب قال الشافعي النصف لا يكون الا في الجلد----------- فاما الرجم الذي هو قتل فلا نصف له وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اذا زنت امة احدكم------------ فليجلدها ولم يقل	2943	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms104	true	-8042897687075293894	84	150	451	788	1605	300	في المملوكات فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب قال و-------النصف لا يكون الا في الجلد الذي يتبعض فاما الرجم الذي هو قتل فلا نصف له ثم ساق الكلام الي ان قال واحصان الامة اسلامها وانما قلنا هذا استدلالا بالسنة واجماع اكثر اهل العلم ولما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها ولم يقل	104	-6591503110301310532	196	349.0	155	344	56.97674560546875	39	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3048	false	-3205523772594677926	78	151	386	748	1454	300	الشافعي انا سفيان عن عمرو--------- بن دينار عن عمرو بن اوس قال كان الرجل يءخذ بذنب غيره حتي جاء ابراهيم عليه السلام------------------فقال الله------- وابراهيم الذي وفي الا تزر وازرة وزر اخري قال الشافعي---------- والذي سمعت في هذه الاية---------------------------------------- ان لا يءخذ احد بذنب غيره-------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الله جزي العباد علي اعمال انفسهم-------------- وكذلك اموالهم لا يجني احد علي احد في مال الا حيث خص رسول الله صلي الله عليه وسلم-بان جناية الخطا ---------------------علي عاقلته	3048	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms106	true	3386069343442976566	114	237	585	1163	1490	300	الشافعي انا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عمر- بن اوس قال كان الرجل يءخذ بذنب غيره حتي جاء ابراهيم صلي- الله عليه وسلم وعلي اله فقال الله عز وجل وابراهيم الذي وفي الا تزر وازرة وزر اخري قال الشافعي رحمه الله والذي سمعت والله اعلم في قول الله عز وجل الا تزر وازرة وزر اخري ان لا يءخذ احد بذنب غيره وذلك في بدنه دون ماله فان قتل او كان حدا لم يقتل به غيره ولم يحد بذنبه فيما بينه وبين الله عز وجل لان الله جزي العباد علي اعمال انفسهم وعاقبهم عليها وكذلك اموالهم لا يجني احد علي احد في مال الا حيث خص رسول الله صلي الله عليه وسلم بان جناية الخطا من الحر علي الادميين علي عاقلته	106	-6591503110301310532	340	562.5	269	580	58.620689392089844	67	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3050	false	-3969390393373003383	230	268	1146	1354	1503	300	علم الله قال الشافعي- ثم ابان جل ثناءه ان خيرته من خلقه انبياءه فقال------ كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين فجعل --نبينا صلي الله عليه- وسلم-من اصفياءه دون عباده بالامانة علي وحيه والقيام بحجته فيهم	3050	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms107	true	-645838734453878985	30	70	151	370	1561	300	خلق الله الجن لعبادته ثم ابان جل ثناءه ان خيرته من خلقه انبياءه فقال تعالي كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين فجعل النبيين صلي الله عليهم وسلم من اصفياءه دون عباده بالامانة علي وحيه والقيام بحجته فيهم	107	-6591503110301310532	194	350.5	157	219	88.58447265625	34	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3051	false	-1431009849031549398	99	144	483	716	1485	300	ثم ذكر من خاصة صفوته فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان الله اصطفي ادم ونوحا الاية ثم اصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم-من خير ال ابراهيم وانزل كتبه قبل انزاله الفرقان علي محمد------------------- بصفة فضيلته وفضيلة من -تبعه فقال محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار رحماء بينهم	3051	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms107	true	-645838734453878985	70	187	370	981	1561	300	ثم ذكر من خاصة صفوته فقال ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين فخص ادم ونوحا باعادة ذكر اصطفاءهما وذكر ابراهيم عليه السلام فقال واتخذ الله ابراهيم خليلا وذكر اسماعيل بن ابراهيم فقال واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا ثم انعم الله عز وجل علي ال ابراهيم وال عمران في الامم فقال ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم ---------------------------------ثم اصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم من خير ال ابراهيم وانزل كتبه قبل انزال- القر-ان علي محمد صلي الله عليه وسلم بصفة فضيلته وفضيلة من اتبعه فقال محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار رحماء بينهم	107	-6591503110301310532	197	141.5	159	646	30.4953556060791	35	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3052	false	1390336419990135959	16	114	87	573	1519	300	وقال لامته كنتم خير امة اخرجت للناس الاية ففضلهم بكينونتهم من امته دون امم الانبياء قبله 13792 بهز بن حكيم عن ابيه عن جده سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول انكم توفون سبعن امة انتم خيرها واكرمها علي الله قال الشافعي ثم اخبر تعالي ---انه جعله فاتح رحمته عند فترة رسله فقال يا-اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا ن---------------------ذير وقال------ هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم------------------------------------------------ وكان في ذلك ما دل علي انه بعثه الي خلقه لانهم كانوا اهل الكتاب واميين وانه فتح به	3052	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms107	true	-645838734453878985	214	300	1130	1561	1561	300	وقال لامته كنتم خير امة اخرجت للناس الاية ففضلهم بكينونتهم من امته دون امم الانبياء قبله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اخبر جل ثناءه انه جعله فاتح رحمته عند فترة رسله فقال يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير وقال تعالي هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وكان في ذلك ما دل علي انه بعثه الي خلقه لانهم كانوا اهل --كتاب واميين وانه فتح به-	107	-6591503110301310532	346	636.0	276	565	61.23893737792969	68	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3056	false	-8763148817768839111	33	76	163	384	1496	300	والله يعصمك من الناس فقال يا ايها الناس انصرفوا فقد عصمني الله قال الشافعي يعصمك من قبلهم ان يقتلوك حتي تبلغ ما انزل اليك فبلغ ما امر به فاستهزا به قوم فنزل عليه فاصدع بما تءمر واعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزءين قلت	3056	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms108	true	2274624103593597296	176	210	854	1026	1467	300	والله يعصمك من الناس فقال يعصمك------------------------------------------------- من قتلهم ان يقتلوك حتي تبلغ ما انزل اليك فبلغ ما امر به فاستهزا به قوم فنزل عليه فاصدع بما تءمر واعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزءين قال	108	-6591503110301310532	165	326.5	131	221	74.66063690185547	31	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3066	false	5199120451500332170	19	140	98	702	1524	300	لان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذن لقوم بمكة ان يقيموا بها بعد اسلامهم منهم العباس------------- وغيره اذا لم يخافوا الفتنة 13834 ابن لهيعة عن ابي الاسود عن عروة قال كان العباس قد اسلم واقام علي سقايته ولم يهاجر 13835 يونس عن ابن اسحاق قال ثم ان ابا العاص رجع الي مكة بعدما اسلم فلم يشهد مع النبي صلي الله عليه وسلممشهدا ثم قدم المدينة بعد فتوفي في ذي الحجة سنه اثنتي عشرة واوصي الي الزبير قال الشافعي وكان يامر جيوشه ان يقولوا لمن اسلم ان هاجرتم فلكم ما للمهاجرين وان اقمتم فانتم كاعراب المسلمين فلا- يخيرهم الا فيما يجوز لهم 13836 الثوري م عن علقم---ة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال------ كان -رسول الله صلي الله عليه	3066	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms111	true	-3275077688839270679	65	128	335	661	1543	300	لان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن لقوم بمكة ان يقيموا بها بعد اسلامهم منهم العباس بن عبدالمطلب وغيره اذ- لم يخافوا الفتنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان يامر جيوشه ان يقولوا لمن اسلم ان هاجرتم فلكم ما للمهاجرين وان اقمتم فانتم كاعراب المسلمين وليس يخيرهم الا فيما يحل------------------------ لهم فصل في اصل فرض الجهاد قال الشافعي رحمه الله ولما مضت لرسول الله صلي الله عليه	111	-6591503110301310532	263	426.5	208	629	41.812400817871094	44	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3087	false	-3734142059904277206	38	67	183	330	1515	300	ثم غزا بني المصطلق فشهدها معه منهم عدد فتكلموا بما حكي الله------- من قولهم لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل وغير ذلك مما حكي الله من نفاقهم	3087	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms113	true	6655374899478056138	207	238	1007	1161	1472	300	ثم غزا بني المصطلق فشهدها معه منهم عدد فتكلموا بما حكي الله عز وجل من قولهم لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل وغير ذلك مما حكي الله من نفاقهم	113	-6591503110301310532	147	286.0	118	154	95.45454406738281	29	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3094	false	4525247631972225259	190	255	974	1309	1527	300	الله لرسوله--- اسرارهم وخبر السماعين لهم وابتغاءهم ان يفتنوا من معه بالكذب والارجاف والتخذيل لهم فاخبر انه كره انبعاث-------هم اذ كانوا علي هذه النية فكان فيها ما دل علي ان الله------- امر ان يمنع من عرف بما عرفوا به من ان يغزوا مع المسلمين لانه ضرر عليهم ثم زاد في تاكيد بيان ذلك بقوله------ فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله----------------------- الي قوله------ فاقعدوا مع الخالفين	3094	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms114	true	3593721832708237696	4	80	18	404	1596	300	الله عليه وسلم اسرارهم وخبر السماعين لهم وابتغاءهم ان يفتنوا من معه بالكذب والارجاف والتخذيل لهم فاخبر انه كره انبعاثهم فثبطهم اذ كانوا علي هذه النية فكان فيها ما دل علي ان الله عز وجل امر ان يمنع من عرف بما عرفوا به من ان يغزو م-ع المسلمين لانه ضرر عليهم ثم زاد في تاكيد بيان ذلك بقوله تعالي فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا الي قوله تعالي فاقعدوا مع الخالفين	114	-6591503110301310532	326	598.5	262	387	84.23772430419922	62	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3120	false	2524033334734251474	175	209	890	1061	1503	300	قال الشافعي واما ما احتج به من وقعة عبد الله--- جحش وابن الحضرمي فذلك قبل بدر و----نزول الاية -----------------كانت -------في اخر يوم من الشهر الحرام فتوقفوا فيما صنعوا حتي نزلت يسالونك عن الشهر الحرام	3120	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms116	true	-6302209158870799118	87	122	435	622	1480	300	قال الشافعي فاما-------------- وقعة عبد-الله بن جحش وابن الحضرمي فذلك قبل بدر وقبل نزول الاية يعني في الغنيمة وكانت وقعتهم في اخر يوم من الشهر الحرام فتوقفوا فيما صنعوا حتي نزلت يسالونك عن الشهر الحرام	116	-6591503110301310532	155	259.0	126	202	76.73267364501953	26	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3228	false	5722493578886829638	143	300	707	1478	1478	300	عيينة خ م عن عمرو--------- عن الحسن بن محمد عن عبيد الله بن---- رافع---- سمعت عليا------------- يقول بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخرجنا تعادي بنا خيلنا فاذا نحن بظعينة فقلنا اخرجي الكتاب -قالت ما معي كتاب فقلن----ا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله ف-------------------اذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين ممن بمكة يخبر ببعض امر----- النبي صلي الله عليه وسلمف-قال ما هذا يا حاطب -قال لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها قراباتهم ولم يكن لي بمكة قرابة فاحببت اذ فاتني ذلك ان اتخذ عندهم يدا والله ما فعلت- شكا في ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد صدق فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق-	3228	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms118	true	-2129267907337678982	110	278	520	1344	1445	300	عيينة ----عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد عن عبيدا-لله بن ابي رافع قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخرجنا تعادي بنا خيلنا فاذا نحن بظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتاب فقلنا لها لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركي----ن بمكة يخبر ببعض امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا يا حاطب فقال لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها قر-باتهم ولم يكن لي بمكة قرابة فاحببت اذ فاتني ذلك ان اتخذ عندهم يدا والله ما فعلته شكا في ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد صدق فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق	118	-6591503110301310532	755	1399.0	603	835	90.41915893554688	144	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3268	false	-153145546244049430	145	226	733	1151	1511	300	فقد اظهر الله د---------ينه الذي بعث به ر-------------------سوله علي الاديان بان ابان لكل من سمعه انه الحق وما خالفه من الاديان باطل واظهره بان جماع الشرك دينان دين اهل الكتاب ودين الاميين فقهر رسول الله الام-------------------يين حتي دانوا بالاسلام طوعا وكرها وقتل من اهل الكتاب وسبي حتي دان بعضهم بالاسلام واعطي بعض الجزية صاغرين وجري عليهم حكمه صلي الله عليه وسلم--هذا ظهور الدين كله------------ وقد يقال ليظهرن الله دينه علي الاديان حتي لا يدان الله الا به وذلك متي شاء الله	3268	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms119	true	894936428120453018	114	208	581	1060	1531	300	فقد اظهر الله جل ثناءه دينه الذي بعث به رسوله صلي الله عليه وسلم علي الاديان بان ابان لكل من سمعه انه الحق وما خالفه من الاديان باطل واظهره بان جماع الشرك دينان دين اهل الكتاب ودين الاميين فقهر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاميين حتي دانوا بالاسلام طوعا وكرها وقتل من اهل الكتاب وسبي حتي دان بعضهم بالاسلام واعطي بعض الجزية صاغرين وجري عليهم حكمه صلي الله عليه وسلم وهذا ظهور الدين كله قال الشافعي وقد يقال ليظهرن الله دينه علي الاديان حتي لا يدان الله الا به وذلك متي شاء الله	119	-6591503110301310532	411	790.0	330	479	85.80375671386719	78	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2947	false	-3351119952083287065	239	293	1156	1412	1451	300	ومن قال الامام مخير------------------------------------------------------------------------- في الحكم بينهم فان حكم ح----------------كم بما انزل الله ومن قال يلزمه الحكم حتما قال الشافعي قال الله لنبيه فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم فجعل له الخيار-- وسمعت من ارضي من اهل العلم يقول في قول-----------ه وان احكم بينهم بما انزل الله ان حكمت لا عزما ان تحكم	2947	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms126	true	4655213180465325241	136	195	657	920	1446	300	وجل قال الله عز وجل وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم الاية قال وفي هذه الاية ما في التي قبلها من امر الله عز وجل له بالحكم بما انزل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------له اليه قال وسمعت من ارضي من اهل العلم يقول في قول الله عز وجل وان احكم بينهم بما انزل الله ان حكمت لا عزما ان تحكم	126	-6591503110301310532	127	161.5	97	358	35.47486114501953	25	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms2952	false	-2030501397197869535	88	179	444	914	1534	300	وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم الحكم بينهم بما عندنا لا بما عندهم بدليل الايات المذكورة 13392 ابراهيم بن سعد خ عن ابن شهاب عن عبيد الله عن -------------------ابن عباس ----قال كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيه------------------- احدث الاخبار تقرءونه محضا لم يشب الم يخبركم الله في كتابه انهم حرفوا كتاب الله------- وبدلوا وكتبوا كتابا بايديهم فقالوا هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا الا ينهاكم العلم الذي جاءكم عن مسالتهم والله ما راينا رجلا منهم--- يسالكم عما انزل الله اليكم	2952	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms126	true	4655213180465325241	183	283	867	1359	1446	300	وان احكم بينهم بما انزل الله ان حكمت لا عزما ان تحكم ثم ساق الكلام الي ان قال انا--------------------------- ابراهيم بن سعد-- عن ابن شهاب عن عبيد-الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس انه قال كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار تقرءونه محضا لم يشب الم يخبركم الله في كتابه انهم حرفوا كتاب الله عز وجل وبدلوا وكتبوا كتابا بايديهم فقالوا هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا الا ينهاكم العلم الذي جاءكم عن مسالتهم والله ما راينا رجلا منهم قط يسالكم عما انزل الله اليكم	126	-6591503110301310532	391	691.0	314	522	74.90421295166016	72	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3631	false	-918305835086034132	45	121	241	621	1472	300	عن عبيد الله بن عبد الله ا--------ن ابن عباس---- قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي رسوله------------------ احدث الاخبار بالله تقرءونه محضا لم يشب وقد حدثك-م الله ان اهل الكتاب قد بدلول ما كت-ب الله وغير-------وا وكتبو------ا بايديهم الكتب وقالوا هو- من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا افلا ينهاكم ما-------- جاءكم من العلم عن مساءلتهم فلا والله ما راينا رجلا منهم قط يسالكم عن الذي انزل ع-----ليكم	3631	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms126	true	4655213180465325241	208	283	976	1359	1446	300	عن عبيد-الله بن عبد-الله بن عتبة عن ابن عباس انه قال----------------- كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار------ تقرءونه محضا لم يشب الم يخبركم الله في ------كتابه انهم حرفوا كتاب الله عز وجل وبدلوا وكتبوا كتابا بايديهم ف------قالوا هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا ا-لا ينهاكم العلم الذي جاءكم--------- عن مسا-لتهم---- والله ما راينا رجلا منهم قط يسالكم ع----ما انزل الله اليكم	126	-6591503110301310532	287	408.5	226	439	65.3758544921875	40	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3373	false	8376556890254700386	45	112	217	551	1457	300	قال الشافعي -----------اذا كانت الضحايا انما هو دم يتقرب به فخبر الدماء احب الي وقد زعم بعض المفسرين في-------------------- ومن يعظم شعاءر الله استسمان الهدي واستحسانه 14804 هشام بن عروة خ م عن ابيه عن ابي مراوح الغفاري عن ابي ذر سالت رسول الله صلي الله عليه وسلماي العمل افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله قلت اي الرقاب افضل ق-ال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قلت	3373	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms129	true	-7401399238697483538	31	81	149	405	1472	300	قال الشافعي رحمه الله واذا كانت الضحايا انما هو دم يتقرب به فخير الدماء احب الي وقد زعم بعض المفسرين ان قول الله عز وجل ذلك ومن يعظم شعاءر الله استسمان الهدي واستحسانه وسءل-------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ اي الرقاب افضل فقال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قال	129	-6591503110301310532	214	368.5	171	366	58.46994400024414	36	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3466	false	-4199579112095076413	107	271	545	1382	1534	300	الله محمدا صلي الله عليه وسلمفرض الايمان به و--------------------------------------------نسخ به كل دين---------------------------------------------------- فقال ان الدين عند الله الاسلام وانزل في اهل الكتاب من المشركين قل يا-اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الاية---------------------------------------------- وامر بقتالهم حتي يعطوا الجزية ان لم يسلموا وانزل فيهم الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم يعني والله اعلم اوزارهم وما منعوا بما احدثوا قبل ما شرع من دين محمد صلي الله عليه وسلم وعن ابن عباس قال هو ما كان الله اخذ عليهم من الميثاق فيما حرم عليهم ان يضع ذلك عنه قال الشافعي فلم يبق خلق يعقل منذ بعث نبينا--------------------------------------------------- من جن ولا انس بلغته دعوته -----------------------الا قامت عليه حجة الله باتباع دين--------------------------------------ه ولزم كل امرء منهم-------------- تحريم ما حرم الله علي ل-------سان نبيه------------------------------------------------------------- واحلال ما احل 15247 ابو معاوية م عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال اتي ----النبي صلي الله عليه	3466	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms133	true	518551180878172916	10	197	51	968	1440	300	الله------ صلي الله عليه وسلم وطاعة امره واعلم خلقه ان طاعته طاعته وان دينه الاسلام الذي نسخ به كل دين كان قبله وجعل من ادركه وعلم دينه فلم يتبعه كافرا به فقال ان الدين عند الله الاسلام وانزل في اهل الكتاب من المشركين قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا الاية الي مسلمون وامر بقتالهم حتي يعطوا الجزية ان لم يسلموا وانزل فيهم الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل الاية فقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم اوزارهم وما منعوا بما احدثوا قبل ما شرع من دين محمد صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------لم يبق خلق يعقل منذ بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم كتابي ولا وثني ولا حي بروح من جن ولا انس بلغته دعوة محمد صلي الله عليه وسلم الا قامت عليه حجة الله باتباع دينه وكان مءمنا باتباعه وكافرا بترك اتباعه ولزم كل امرء منهم امن به او كفر تحريم ما حرم الله عز وجل علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم كان مباحا قبله في شء من الملل او غير مباح واحلال ما------------------------------------------------------ احل علي لسان محمد صلي الله عليه	133	-6591503110301310532	529	848.0	421	1178	44.906620025634766	99	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3468	false	-3290399254140709941	197	226	942	1089	1449	300	ويقال نزل فيهم قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم فرد اليهم ما اخرجوا واعلم------------------------------------هم انه لم يحرم عليهم ما حرموا بتحريمهم	3468	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms134	true	1807005047048200157	248	282	1273	1456	1548	300	ويقال نزل فيهم قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم فرد اليهم ما اخرجوا من البحيرة والساءبة والوصيلة والحام واعملهم انه لم يحرم عليهم ما حرموا بتحريمهم	134	-6591503110301310532	142	276.0	113	183	77.59562683105469	28	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3507	false	-4548165440050075309	83	156	406	765	1473	300	الربيع---- قلت للشافعي ما لغو اليمين قال الله اعلم اما الذي نذهب اليه فما قالت عاءشة 15404-------- انا مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة ق-------------------الت لغو اليم-ن قول الانسان لا والله وبلي والله القطان خ عن هشام -----------------------------------------------------------------------بهذ-----------------------------------------------ا قالت في قوله لا يءاخذكم الله باللغو هو قو------ل الرجل لا والله وبلي والله روح نا مالك بهذا انها كانت تقول ايمان اللغو ما كان في المراء والهزل والمزاح الذي لا يعقد عليه القلب	3507	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms137	true	-7810423954916836919	26	117	116	576	1453	300	الربيع قال قلت للشافعي ما لغو اليمين قال الله اعلم اما الذي نذهب اليه فما قالت عاءشة رضي الله عنها انا مالك عن هاشم عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لغو اليمين قول الانسان لا والله وبلي والله قال الشافعي اللغو في كلام العرب الكلام غير المعقود عليه قلبه وجماع اللغو يكون في الخطا وبهذا الاسناد في موضع اخر قال الشافعي لغو اليمين كما قالت عاءشة رضي--------- الله عنها والله اعلم قول الرجل لا والله وبلي والله وذلك اذا ك-------------------------ا----------------ن اللجاج والغضب والعجلة -----لا يعقد علي ما حلف	137	-6591503110301310532	233	321.5	181	515	45.24271774291992	38	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3521	false	3673632020825645046	0	57	0	282	1448	300	وانما نبا-----------هم بالوحي ال------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم قال الشافعي-------------------------------------- ومن قال لا يحنث قال -ان كلام الادميين لا يشبه كلام الله------- كلام الادميين بالمواجهة الا تري انه لو هجر رجل ر-جلا كانت الهجرة محرمة عليه فوق ثلاث ليال فكتب اليه او ارسل اليه وهو يقدر علي كلامه لم يخرجه هذا من هجرته التي تاثم بها	3521	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms138	true	1787480400992843589	192	267	935	1305	1468	300	وانما نباهم من اخبارهم بالوحي الذي نزل به جبريل عليه السلام علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخبرهم النبي صلي الله عليه وسلم بوحي الله عز وجل ومن قال لا يحنث قال لان كلام الادميين لا يشبه كلام الله عز وجل كلام الادميين بالمواجهة الا تري انه لو هجر رجلا رجلا كانت الهجرة محرمة عليه فوق ثلاث ليال فكتب اليه او ارسل اليه وهو يقدر علي كلامه لم يخرجه هذا من هجرته التي ياثم بها	138	-6591503110301310532	268	487.5	213	370	72.43243408203125	49	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3613	false	-3588331818566207669	243	291	1218	1456	1495	300	في اية الدين والدين تبايع فقال-- فاكتبوه ثم قال-------------- وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته فلما امر اذا لم نجد-- كاتبا بالرهن ثم اباح ترك الرهن ------------------------------------دل علي ان الامر الاول للحض لا------------------ يعصي تا--ركه والله اعلم	3613	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms141	true	581482189583578714	78	141	385	694	1556	300	---اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه ثم قال في سياق الاية وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته فلما امر اذا لم يجدوا كاتبا بالرهن ثم اباح ترك الرهن وقال فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي فدل علي ان الامر الاول دلالة علي الحظ لا فرض منه يعصي من تركه والله اعلم	141	-6591503110301310532	207	346.0	163	312	66.34615325927734	37	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3621	false	-1586967029420505694	5	26	27	126	1447	300	والثنيا في سياق الكلام علي اول الكلام واخره في جميع ما يذهب اليه اهل الفقه الا ان يفرق بين ذلك خبر	3621	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms143	true	-992959313347537065	233	254	1152	1251	1483	300	والثنيا في سياق الكلام علي اول الكلام واخره في جميع ما يذهب اليه اهل الفقه الا ان يفرق بين ذلك خبر	143	-6591503110301310532	99	198.0	78	99	100.0	21	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3632	false	-245699962976566539	235	300	1199	1532	1532	300	بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان------------------------------------------------------------ في قوله ياايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم من اهل دينكم او اخران من غيركم يقول يهوديين او نصرانيين قوله ان انتم ضربتم في الارض وذلك ان نصرانيين من اهل دارين احدهما -------------------------------------------------تميم والاخر عدي صحبهما مولي لقريش في تجارة فركبوا البحر ومع القرشي مال معلوم قد علمه اولياءه-	3632	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms146	true	-267016064112657935	234	299	1164	1497	1499	300	بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قال بكير قال مقاتل اخذت هذا التفسير عن مجاهد والحسن والضحاك في قول الله عز وجل--------------------------------------------------- اثنان ذوا عدل من-------------كم او اخران من غيركم الاية ان رجلي----------------------------------------------ن نصرانيين من اهل دارين احدهما تميمي والاخر يماني وقال غيره من اهل دارين احدهما تميم والاخر عدي صحبهما مولي لقريش في تجارة فركبوا البحر ومع القرشي مال معلوم قد علمه اولياءه	146	-6591503110301310532	199	339.0	159	443	44.92099380493164	38	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3632	false	-245699962976566539	19	99	96	535	1532	300	او اخران من غير--------------------كم قال الشافعي الله اعلم بمعني ما اراد وقد سمعت من -تاولها --------علي من غير قبيلتكم من المسلمين ويحتج بقوله تع------------------------------------------الي تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان والصلاة الموقتة للمسلمين وبقو----له تعالي----------------------------------------- ولو كان ذا قربي وانما القرابة بين المسلمين الذي- كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلمم-ن العرب او بينهم وبين اهل الاوثان لا بينهم وبين اهل الذمة وبقوله تعالي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين وانما يتاثم من كتمانها------ للمسلمين المسلمون لا اهل الذمة	3632	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms146	true	-267016064112657935	14	114	64	592	1499	300	او اخران من غيركم اي من غير اهل دينكم قال الشافعي ف------------------------قد سمعت من يتاول هذه الاية علي من غير قبيلتكم من المسلمين قال الشافعي والتنزيل والله اعلم يدل علي ذلك لقول الله تعالي تحبسونهما من بعد الصلاة-------- والصلاة الموقتة للمسلمين ولقول الله تعالي فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي وانما القرابة بين المسلمين الذين كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم من العرب او بينهم وبين اهل الاوثان لا بينهم وبين اهل الذمة و-قول الله-- ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فانما يتاثم من كتمان الشهادة للمسلمين المسلمون لا اهل الذمة	146	-6591503110301310532	378	630.5	307	563	67.14031982421875	62	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3633	false	874558177350779156	233	283	1259	1520	1614	300	الشافعي انا------------ معاذ بن موسي الجعفري عن بكير ---------عن مقاتل قال مقاتل بن حيان------------------- اخذت هذا التفسير عن مجاهد والحسن والضحاك في قوله----------------- ذوا عدل منكم او اخران من غيركم الاية ان رجلين نصرانيين من اهل دارين احدهما تميمي والاخر يمان----------------------------------------------- صحبهما مولي لقريش في تجارة فركبوا البحر---- الحديث قال	3633	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms146	true	-267016064112657935	225	295	1116	1475	1499	300	الشافعي اخبرني ابو سعيد معاذ بن موسي الجعفري عن بكير بن معروف عن مق----------اتل بن حيان قال بكير قال مقاتل اخذت هذا التفسير عن مجاهد والحسن والضحاك في قول الله عز وجل اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم الاية ان رجلين نصرانيين من اهل دارين احدهما تميمي والاخر يماني وقال غيره من اهل دارين احدهما تميم والاخر عدي صحبهما مولي لقريش في تجارة فركبوا البحر ومع القرشي مال	146	-6591503110301310532	243	409.0	195	369	65.8536605834961	43	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3633	false	874558177350779156	1	295	3	1587	1614	300	بين انية وبز ورقة فمرض القرشي فجعل الوصي-ة الي الداريين فمات فقبض الداريان المال فلما رجعا من تجارتهما جاءا بالمال والوصية ا-------لي اولياءه الميت وجاءا ببعض ماله فاستنكر القوم قلته -----فقالوا لهما ----------------------------------------------------هل باع -----او اشتري----- فوضع فيه ام هل طال مرضه فانفق علي نفسه قالا لا قالوا -انكما قد خنتم--ا فقبضوا المال ورفعوا امرهم- الي النبي صلي الله عليه وسلم-فانزلت يا-----------ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان فلما نزلت ان يحبس-------ا بعد الصلاة امرهما النبي صلي الله عليه وسلم----------فقاما بعد الصلاة فحلفا بالله رب السموات ورب الارض ما ترك مولاكم من المال الا ما اتيناكم به وانا لا نشتري بايماننا ثمنا م------ن الدنيا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله ف--------------------لما حلفا خلي سبيلهما ثم انهم وجدوا بعد ذلك اناء من انية الميت واخذوا الداريين فقالا اشتري-اه منه في حياته وكذبا فكلفا البينة فلم يقدرا عليها فرفعوا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم-فانزل الله -------فان عثر علي انهما استحقا اثما يقول فان اطلع علي انهما استحقا اثما يعني الداربين يقول ان كانا كتما حقا فاخران من اولياء الميت يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله يقول فيحلفان بالله ان مال صاحبنا كان كذا وكذا وان الذي نطلب قبل الداريين لحق -ما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين فهذا قول الشاحدين اولياء الميت حين اطلع علي خيانة الداريين يقول الله ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها يعني الداريين والناس ان يعودوا لمثل ذلك---- الشافعي انا معاذ بن موسي الجعفري عن بكير عن مقاتل قال مقاتل بن حيان اخذت هذا التفسير عن مجاهد والحسن والضحاك في قوله ذوا عدل منكم او اخران من غيركم الاية ان رجلين نصرانيين من اهل دارين احدهما تميمي والاخر يمان صحبهما مولي لقريش في تجارة فركبوا البحر الحديث قال الشافعي معني شهادة بينكم ايمان بينكم اذا كان هذا المعني------------- والله------ اعلم	3633	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms147	true	-2420239637602369329	0	267	0	1418	1576	300	بين انية وبز ورقة فمرض القرشي فجعل --وصيته الي الداريين فمات وقبض الداريان الما----------------------------------ل والوصية فدفعاه الي اولياء- الميت وجاءا ببعض ماله فا--نكر القوم قلة المال فقالوا للداريين ان صاحبنا قد خرج ومعه مال اكثر مما اتيتمونا به فهل باع شيءا او اشتري شيءا فوضع فيه او هل طال مرضه فانفق عل- نفسه قالا لا قالوا فانكما--- خنتمونا فقبضوا المال ورفعوا امرهما الي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم الي اخر الاية ف-----------------------لما نزلت--- تحبسونهما من بعد الصلاة امر--- النبي صلي الله عليه وسلم الداريين فقاما بعد الصلاة فحلفا بالله رب السموات---------- ما ترك مولاكم من المال الا ما اتيناكم به وانا لا نشتري بايماننا ثمنا قليلا من الدنيا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فلما حلفا خلي سبيلهما ثم انهم وجدوا بعد ذلك اناء من انية الميت فاخذ-- الداريان فقالا اشتريناه منه في حياته وكذبا فكلفا البينة فلم يقدرا عليها فرفع-- ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل فان عثر يق----------------------ول فان اطلع علي انهما استحقا اثما يعني الداريين اي---------- كتما حقا فاخران من اولياء الميت يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله----- فيحلفان بالله ان مال صاحبنا كان كذا وكذا وان الذي نطلب قبل الداريين لحق وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين فهذا قول الشاهدين اولياء الميت ذ--------------------------------------لك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها يعني الداريين والناس ان يعودوا لمثل ذلك قال الشافعي يعني من كان في مثل حال الدار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يين من الناس ولا اعلم الاية تحتمل معني غير جملة ما قال وانما م----------------------------------------عني شهادة بينكم ايمان بينكم كما سميت ايمان المتلاعنين شهادة والله تعالي اعلم	147	-6591503110301310532	1125	1854.0	910	1751	64.2490005493164	180	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3763	false	1521694373194386628	214	285	1010	1381	1451	300	ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وقال------ واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه فنسب الموالي الي نسب------------ الاباء والاخر الي الولاء وجعل الولاء بالنعمة 16513 مالك خ م عن نافع عن ابن عمر عن عاءشة انها ارادت ان تشتري جارية فقال اهلها نبيعكها علي ان الولاء لنا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلمفقال لا يمنعك ذلك انما الولاء لمن اعتق	3763	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms151	true	-5188270590906922109	5	53	21	286	1519	300	ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وقال تعالي واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه فنسب الموالي الي نسبين احدها الي الاباء والاخر الي الولاء وجعل الولاء بالنعمة وقال رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم----------------- انما الولاء لمن اعتق	151	-6591503110301310532	234	413.5	191	389	60.15424346923828	40	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3784	false	-4761709424173049226	252	289	1204	1388	1431	300	تعالي والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا قال الشافعي فيه--------------------------------------- دلالة علي انه انما اذن ان يكاتب من يعقل ما يطلب لا من لا يعقل ان يبتغي الكتابة من صبي ولا معتوه	3784	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms151	true	-5188270590906922109	114	159	594	817	1519	300	ثناءه والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا قال الشافعي في قول الله عز وجل والذين يبتغون الكتاب 66 دلالة علي انه انما اذن ان يكاتب من يعقل ما يطلب لا من لا يعقل ان يبتغي الكتابة من صبي ولا معتوه	151	-6591503110301310532	179	338.0	142	223	80.26905822753906	36	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3785	false	-7848545431534008496	148	279	711	1357	1469	300	ان علمتم فيهم خيرا قال حرفة ومالا 16613 ابن جريج كان عطاء يقو---------------------------------------------------ل ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نراه الا المال ثم تلا كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية وقال لحب الخير لشديد المال 16614 عبد الله بن الحارث------------ عن ابن جريج فقلت--- لعطاء ما الخير المال او الصلاح ام كل ذلك قال ما نراه الا المال قلت فان لم يكن عنده مال وكان رجل صدق قال ما احسب خير---ا الا ذلك المال --والصلاح وعن----- مجاهد قال ال---------------مال كاءنة اخلاقهم واديانهم ما كانت قال الشافعي الخير كلمة يعرف ما اريد بها بالمخاطبة بها قال----- تعالي------------------------------- اولءك هم خير الب-----------------------رية بالايمان وبعمل الصالحات لا بالمال وقال ---------------------------------------------لكم فيها خير فعقلنا ان الخير المنفعة بالاجر لا ان لهم في البدن م----الا وقال ان ترك خ--------------------------------يرا فعقلنا انه ان ترلا مالا لان المال المتروك	3785	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms151	true	-5188270590906922109	122	300	647	1519	1519	300	ان علمتم فيهم خيرا قال الشافعي في قول الله عز وجل والذين يبتغون الكتاب 66 دلالة علي انه انما اذن ان يكاتب من يعقل ما يطلب لا من لا يعقل ان يبتغي الكتابة من صبي ولا معتوه انا ابو سعيد نا ابو العباس انا الربيع انا الشافعي انا عبدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن الحارث بن عبدالملك عن ابن جريج انه قال لعطاء ما الخير المال او الصلاح ام كل ذلك قال ما نراه الا المال قلت فان لم يكن عنده مال وكان رجل صدق قال ما احسب ما خيرا الا ذلك المال لا الصلاح قال وقال مجاهد ان علمتم فيهم خيرا المال كاينة اخلاقهم واديانهم ما كانت قال الشافعي الخير كلمة يعرف ما اريد بها بالمخاطبة بها قال الله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية فعقلنا انهم خير البرية بالايمان و-عمل الصالحات لا بالمال وقال الله عز وجل والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فعقلنا ان الخير المنفعة بالاجر لا ان---- في البدن لهم مالا وقال الله عز وجل اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا فعقلنا انه ان ترك م-الا لان المال المتروك-	151	-6591503110301310532	465	681.0	368	988	47.06477737426758	83	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3786	false	1649429741439625782	0	69	0	335	1483	300	وامانة لانه قد يكون قويا فيكتسب فلا يءدي اذا لم يكن ذا امانة وامينا فلا يكون قويا فلا ي----------ءدي------------------------------------------------------------------ وليس الظاهر من القول ان علمت في عبدك مالا لان ال--------------مال لا يكون فيه انما يكون عنده --------لكن يكون فيه الاكتساب الذي يفيد- المال والثاني ا---------لذي في---ه لسيده قال------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعل من ذهب الي ان الخير المال -----انه افاده بكسبه----- للسيد فيستدل علي انه يفيد مالا يعتق به كما افاد اولا	3786	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms152	true	709558364489151016	26	137	143	694	1486	300	وامانة لانه قد يكون قويا فيك-سب فلا يءدي اذا لم يكن ذا امانة وامينا فلا يكون قويا علي الكسب فلا يءدي ولا يجوز عندي والله اعلم في قوله تعالي ان علمتم فيهم خيرا الا هذا وليس الظاهر ان القول ان علمت في عبدك مالا لمعنيين احدهما ان المال لا يكون فيه انما يكون عنده لا فيه ولكن يكون فيه الاكتساب الذي يفيده المال والثاني ان المال الذي في يده لسيده فكيف يكاتبه بماله انما يكاتبه بما يفيد العبد بعد الكتابة لانه حينءذ يمنع ما افاد العبد لاداء الكتابة ولعل من ذهب الي ان الخير المال اراد انه افاد- بكسبه مالا للسيد فيستدل علي انه يفيد مالا يعتق به كما افاد اولا	152	-6591503110301310532	321	561.5	253	553	58.04701614379883	58	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3551	false	7792317683505792398	233	300	1192	1522	1522	300	يحيي بن سليم نا ابن جريج عن عكرمة قال دخلت علي ابن عباس وهو يقرا في المصحف قيل ان يذهب بصره وهو يبكي فقلت ما يبكيك يا ابا عباس جعلني الله فداك فقال لي هل تعرف ايلة فقلت وما ايلة قال قرية كان بها ناس من اليهود فحرم الله عليهم الحيتان يوم السبت فكانت حيتانهم تاتيهم يوم سبتهم شرعا بيض سمان كامثال المخاض بافنياءهم وابنياتهم فاذا كان-	3551	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms153	true	-799933935160793089	47	113	234	561	1520	300	يحيي بن سليم نا ابن جريج عن عكرمة قال دخلت علي ابن عباس وهو يقرا في المصحف قبل ان يذهب بصره وهو يبكي فقلت ما يبكيك يا ابا عباس جعلني الله فداك فقال--- هل تعرف ايلة -قلت وما ايلة قال قرية كان بها ناس من اليهود فحرم الله عليهم الحيتان يوم السبت فكانت حيتانهم تاتيهم يوم سبتهم شرعا بيض سمان كامثال المخاض بافنياتهم وابنياتهم فاذا كان	153	-6591503110301310532	324	630.0	259	331	97.88519287109375	62	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3552	false	-9133826648435993534	0	184	0	943	1521	300	في غير يوم السبت لم يجدوها ولم يدركوها الا في مشقة ومءنة شديدة فقال يعضهم لبعض او من قال ذلك منهم لعلنا لو اخذن--ا يوم السبت واكلناها في غير يوم السبت ففعل ذلك اهل بيت منهم فاخذوا فشووا فوجد جيرانهم ريح الشواء فقالوا والله ما نري---- اصاب بني فلان شء فاخذها اخرون حتي فشا ذلك فيهم وكثر فافترضوا فرقا ثلاثة فرقة اكلت وفرقة نهت وفرقة قالت لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا فقالت الفرقة التي نهت انا نحذركم غضب الله وعقابه ان يصيبكم الله بخسف او قذف او -بعض ما عنده من العذاب والله لا نبايتكم في مكان وانتم فيه---- فخرجوا من السور- فغدوا عليه م-ن الغد فضربوا باب السور- فلم يجبهم احد فاتوا بسلم فاسندوه الي السور- ثم رقي منهم راق علي السور فقال يا عباد الله قردة والله لها اذناب تعاوي ثلاث مرات-ثم نزل من السور ففتح------- فدخل الناس عليهم فعرفت القرود انسابها من الانس ولم يعرف الانس انسابها من القرود قال فياتي القرد الي نسيبه وقريبه من الانس فيحتك به ويلصق ويقول الانسان انت فلان فيشير براسه اي نعم ويبكي وتاتي القردة الي نسيبها وقريبها من الانس فيقول	3552	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms153	true	-799933935160793089	113	300	561	1520	1520	300	في غير يوم السبت لم يجدوها ولم يدركوها الا في مشقة ومءنة شديدة فقال بعضهم -----او من قال ذلك منهم لعلنا لو اخذناها يوم السبت واكلناها في غير يوم السبت ففعل ذلك اهل بيت منهم فاخذوا فشووا فوجد جيرانهم ريح الشوي -فقالوا والله ما نري الا اصاب بني فلان شء فاخذها اخرون حتي فشا ذلك فيهم فكثر فافترقوا فرقا ثلاثا فرقة اكلت وفرقة نهت وفرقة قالت لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا فقالت الفرقة التي نهت انا نحذركم غضب الله وعقابه ان يصيبكم الله بخسف او قذف او ببعض ما عنده من العذاب والله لا نبايتكم في مكان وانتم فيه قال فخرجوا من البيوت فغدوا عليهم من الغد فضربوا باب البيوت فلم يجبهم احد فاتوا بسلم فاسندوه الي البيوت ثم رقي منهم راق علي السور فقال يا عباد الله قردة والله لها اذناب تعاوي ثلاث مرات ثم نزل من السور ففتح البيوت فدخل الناس عليهم فعرفت القرود انسابها من الانس ولم يعرف الانس انسابها من القرود قال فياتي القرد الي نسيبه وقريبه من الانس فيحتك به ويلصق ويقول الانسان انت فلان فيشير براسه اي نعم ويبكي وتاتي القردة الي نسيبها وقريبها من الانس فيقول-	153	-6591503110301310532	919	1765.5	739	966	95.13457489013672	169	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms3552	false	-9133826648435993534	182	277	931	1423	1521	300	الانس فيقول لها انت فلانة فتشير براسها اي نعم وتبكي فيقول لهم الانس-- انا حذرنا-كم غضب الله وعقابه ان يصيبكم بخسف او مسخ او ببعض ما عنده من العذاب قال ابن عباس فاسمع الله------- يقول -انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون فلا ادري ما فعلت الفرقة الثالثة قال ابن عباس فكم قد راينا من منكر فلم ننه عند قال عكرمة فقلت الا تري جعلني الله فداك-انهم قد انكروا وكرهوا حين قالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا فاعجبه قولي ذلك وامر لي ببردين غليظين فكسانيهما	3552	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms154	true	3287830164915983164	1	96	4	492	1541	300	الانسان-------- انت فلانة فتشير براسها اي نعم وتبكي فيقول لها الانسان انا حذرنا كم غضب الله وعقابه ان يصيبكم بخسف او مسخ او ببعض ما عنده من العذاب قال ابن عباس واسمع الله عز وجل يقول فانجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون فلا ادري ما فعلت الفرقة الثالثة قال ابن عباس فكم قد راينا من منكر فلم ننه عنه قال عكرمة----- الا تري جعلني الله فداك انهم--- انكروا وكرهوا حين قالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا فاعجبه قولي ذلك وامر لي ببردين غليظين فكسانيهما	154	-6591503110301310532	471	887.0	380	504	93.45237731933594	85	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1623	false	9175753812534520132	262	300	1255	1458	1458	300	امر الجاهلية قال الشافعي-------------- اكره ان يقال للمحرم --------------------------------------------------صفر من قبل ان---- الجاهلية كانوا يعدون فيقولون صفران للمحرم وصفر وينسءون فيحجون عاما في شهر وعاما في غيره ويقولون ان اخطانا موضع ال-حرم في عام اصبناه في غيره فانزل-	1623	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms159	true	-5095959088621706727	67	119	330	601	960	188	انا الربيع انا-- الشافعي رحمه الله قال اكره ان يقال للمحرم صفر ولكن يقال له المحرم وانما كرهت ان يقال للمحرم صفر من قبل ان اهل الجاهلية كانوا يعدون فيقولون صفران للمحرم وصفر وينسءون فيحجون عاما في شهر وعاما في غيره ويقولون ان اخطانا موضع المحرم في عام اصبناه في غيره فانزل	159	-6591503110301310532	191	341.5	155	273	69.96337127685547	34	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1
Sham19Y0146127-ara1.ms1624	false	-6451463577912927222	0	93	0	455	1481	300	الله------- انما النسء زيادة في الكفر الاية وقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان الزمان قد استدار ثم رواه الشافعي عن عبد الوهاب الثقفي ثم قال فلا شهر ينسا وسماه رسول الله المحرم 8173 عبد الوهاب خ م عن ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السم-وات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب شهر مضر الذي بين جمادي وشعبان ثم قال ا---------ي شهر -هذا قلنا------ الله	1624	-6590068225014590683	JK000439-ara1.ms159	true	-5095959088621706727	119	174	601	888	960	188	الله عز وجل انما النسء زيادة في الكفر الاية وقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الزمان قد است------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دار كهيءته يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربع- حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب شهر مضر الذي بين جمادي وشعبان--- قال الشافعي فلا شهر ينسا وسماه رسول الله	159	-6591503110301310532	250	431.5	200	484	51.65289306640625	41	Sham19Y0146127-ara1	JK000439-ara1