id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms003	true	-676054927284919260	112	146	572	736	1480	300	انه ا-ن كانت الغلبة للماء جازت الطهارة ب---------------------------------------------------------------------------------ه وان-------------------- لم تكن ال-غلبة له لم يجز والثاني----------------------------- انه يعتبر تغيره بما يغير فان كان قدرا لو كان مخالفا للماء في صفاته ----غيره منع الطهارة به --------	3	-3845970315917709488	Zaydiyya0000162-ara1.ms0073	false	-4923793097605723431	91	149	474	761	1556	300	انه اذا كانت الغلبة للماء جازت الطهارة به والحجة علي ذلك هو ان اسم الماء المطلق جار عليه فلاجل هذا جاز كونه طاهرا يتطهر به وان كانت الغلبة للمخالط لم تجز الطهارة به لزوال اسم الماء عنه وللشافعي قول اخر وحاصله انه اذا ---------------------كان قدرا لو كان مخالفا للماء في صفاته لم يغيره لم يكن مانعا للتطهر به	73	160495311848508257	105	115.0	81	308	34.09090805053711	16	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Zaydiyya0000162-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms033	true	-6530777204735653787	118	195	606	984	1520	300	ار---------اد الغسل من الجنابة فانه يسمي-------------- ا------------------------------------لله عز وجل وينوي ال---غسل من الجنابة او الغسل لامر لا يستباح الا بالغسل كقراءة القران ويغ-------------------------------------------سل كفيه ثلاثا قبل ادخالهما الاناء ثم يغسل ما علي ف---رجه من --اذي ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يتوضا وضوءه للصلاة ث----------------م يدخل اصابعه العشر في الم-اء فيغرف غرفة يخلل بها اصول شعره من راسه ولحيته ثم يحثي علي راسه ثلاث حثيات من ماء ثم يفيض الماء علي ساءر جسده ويمر يديه علي ما يقدر عليه من بدنه ثم	33	-3845970315917709488	Zaydiyya0000162-ara1.ms0579	false	-7782269245975126383	81	198	428	1004	1518	300	اراد الجنب ان يغتسل من الجنابة فالمستحب له ان يقول بسم الله علي جهة الذكر ولا ينوي بذلك التلاوة ثم -----ينوي الاغتسال من الجنابة او الغسل لامر لا يستباح الا بالغسل كقراءة القران او دخول المسجد او ينوي الصلاة او غير ذلك ثم يغسل كفيه ثلاثا قبل ادخالهما الاناء ثم يغسل ما علي من فرجه من الاذي ثم يضرب بيده علي الارض حتي تحمل التراب ثم يغسل فرجه ثم يضرب الارض بها ضربة اخري فيغسلها بما تحمل من التراب ثم يتمضمض ويستنشق ثلاثا ثم يتوضا وضوء- الصلاة الا غسل الرجلين ثم يدخل اصابعه العشر في الاناء ف-----------------------------------------------يحثي علي راسه ثلاث حثيات من ماء ثم يفيض الماء علي ساءر جسده --ثم يد----لك ما -قدر عليه من بدنه ثم	579	160495311848508257	290	463.0	226	636	45.59748458862305	46	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Zaydiyya0000162-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms037	true	7410169276602673022	0	41	0	216	1532	300	الذراع ثم يمرها --الي المرفق ثم يدير بطن كفه الي باطن الذراع ويمره عليه ويرفع ابهام-ه فاذا بلغ الكوع امر باطن ابهام يده اليسري علي ظاهر ابهام يده اليمني ثم يمسح بكفه اليمني يده اليسري ك---ذلك ثم يمسح احدي الراحتين بالاخري	37	-3845970315917709488	Zaydiyya0000162-ara1.ms0686	false	-6596572402614589814	242	283	1263	1474	1553	300	الذراع ثم يمر ذلك الي المرفق ثم يدير بطن كفه الي ب-طن الذراع ويمره عليه ويحفظ ابهاميه فاذا بلغ الكوع امر----- ابهام يده اليسري علي----- ابهام يده اليمني ثم يمسح بكفه اليمني يده اليسري مثل ذلك ثم يمسح احدي الراحتين بالاخري	686	160495311848508257	199	359.5	161	222	89.63964080810547	33	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Zaydiyya0000162-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms074	true	2670413361430045431	53	199	282	988	1489	300	شرط في صحة الصلاة وقال--- مالك ----اذا صلي مع النج-اسة اعاد في الوقت ولا يعيد بعد فواته وحكي عنه ان ازالة النجاسة واجبة الا يسير الدم وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ليس علي الثوب جنابة وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه نحر جزورا فاصابه من فرثه ودمه فصلي فيه ولم يغسله وروي عن سعيد بن جبير انه سءل عن رجل صلي وفي ثوبه اذي-- فقال اقرا علي الاية التي فيها غسل الثوب --والنجاسة دم وغير دم فغير الدم اذا لم يدركه الطرف فيه ثلاث طرق احدها يعفي عنه والثاني لا يعفي عنه والثالث فيه قولان واما الدم فيعفي عن القليل---------------------------- من دم القمل والبراغيث وفي كثيره وجهان اصحهما انه يعفي عنه وقال ابو سعيد الاصطخري لا يعفي عنه وفي دم غيرها ثلاثة اقوال اصحها قوله في الام انه يعفي عن القدر الذي يتعافاه الناس بينه----------------------------------------------------------------------م والثاني انه لا يعفي عن شء	74	-3845970315917709488	Zaydiyya0000162-ara1.ms1004	false	-705236203260156950	91	214	531	1123	1579	300	شرط في صحة الصلاة وحكي عن مالك انه اذا صلي وعليه نجاسة اعاد في الوقت وفي هذا دلالة علي ان رايه الاستحباب في ذلك وروي عن ----------------------ابن عباس ---------------انه قال ليس علي الثوب جنابة واراد انه لا يجب غسله من النجاسة كما يجب الغسل عن الجنابة وروي ان رجلا سال سع-------------يد بن جبير عمن ص-----------لي وفي ثوبه نجاسة فقال اقرا علي الاية التي فيها غسل الثوب من النجس وفي كلامه هذا دلالة علي انها غير واجبة ورو--------------------------------------------------------------------------------ي عن ابن مسعود انه نحر جزورا فاصاب ثوبه من دمه وفرثه فصلي ولم يغسله هذا تمه----------------------------------يد الفصل التفريع علي هذه القاعدة الفرع الاول النجاسات غير الد------------------------------------------------م والقء كالخمر والبول والعذرة هل يعفي عن شء منها ام لا فيه مذهبان المذهب ال-اول انه لا يعفي عن شء	1004	160495311848508257	215	204.5	161	816	26.348039627075195	37	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Zaydiyya0000162-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms146	true	-4634766859500602070	89	228	455	1162	1547	300	قال الشافعي رحمه الله واجب لهم اخفاءها لان لا يتهموا بالرغبة عن صلاة الامام قال اصحابنا هذا يقتضي ان يكون ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في حق من يخفي عذره------- فاما من كان عذره ظاهرا فلا يستحب له اخفاءها ومن اصحابنا من قال يكره لهم اظهارها بكل حال والمذهب الاول فان صلي المعذور ظهره ثم حضر الجمعة فصلاها فالاولي فرض والجمعة تطوع وقال الشافعي رحمه الله في القديم يحتسب الله له بايهما شاء وقال ابو حنيفة يبطل ظهره بالسعي الي الجمعة ومن كان من اهل فرض الجمعة لا يجوز له فعل الظهر قبل فوات الجمعة فان صلي الظهر قبل فع-------------------------------------------------------------------------ل الامام الجمعة لم تصح في اصح القولين وهو قوله الجديد------------------------------------------------------------------------- وبه قال مالك واحمد في احدي الروايتين واسحاق---------- وزفر وقال في القديم يصح ظهره وهو قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي حنيفة واصل الفرض عنده الظهر في يوم الجمعة ويلزمه السعي الي الجمعة فاذا سعي الي الجمعة	146	-3845970315917709488	Zaydiyya0000162-ara1.ms1518	false	-5302506424762723050	21	196	106	1000	1512	300	قال الشافعي واح----------ب لهم اخفاء ذلك لءلا يتهموا بالرغبة عن صلاة الا-------------------------------------مام والمختار في ذلك تفصيل وهو ان عذرهم اذا كان ظاهرا يعرفه كل واحد كالعمي والمرض والزمانة وغير ذلك من الاعذار التي لا تخفي علي احد فانه لا تكره لهم الجماعة لان عذرهم واضح فالتهمة زاءلة عنهم وان كان عذرهم خفيا كالخوف علي النفس والمال وغير ذلك من الامور الخفية فانها تكره لهم الجماعة لما يظهر من التهمة في حق الامام الفرع الثامن فاما من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان من اهل فرض الجمعة ممن لا عذر له وصل--------------------------ي الظهر قبل فوات الجمعة فهل يصح ظهره ويلزمه السعي الي الجمعة ام لا فيه اربعة اقوال القول الاول محكي عن الشافعي في-------------------- الجديد انه لا يصح ظهره وتلزمه الجمعة فان لم يصلها حتي فاتت وجب عليه اعادة الظهر وبه قال مالك واحمد بن حنبل---------- واسحاق بن راهويه وزفر لان ظهره وقع علي فساد والجمعة ممكنة فوجب عليه اداءها فان فاتت الجمعة وجب الظهر لانه بدل عنها عند فواتها وفوات شرطها القول الثاني محكي عن ابي حنيفة انه يصح ظهره قبل فوات الجم-------عة ويلزمه السعي الي الجمعة فاذا سعي اليها -----	1518	160495311848508257	208	53.5	161	1275	16.3137264251709	33	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Zaydiyya0000162-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms150	true	-5570476638936363508	31	64	167	323	1489	300	ابو يوسف ومحمد---- لا يجزءه حتي ياتي بكلام يسمي خطبة في العادة وعن مالك روايتان احداهما ان من هلل او سبح------- اعاد ما لم يصل والثانية انه لا يجزءه الا بما يسمي------- خطبة	150	-3845970315917709488	Zaydiyya0000162-ara1.ms1595	false	-818875167942377559	52	88	285	454	1543	300	ابي يوسف ومحمد انه لا يجزيه حتي ياتي بكلام يسمي خطبة في العادة وعن مالك روايتان احداهما ان كل من---- سبح او هلل اعاد ما لم يصل والثانية انه لا يجزيه الا -ما تسميه العرب خطبة	1595	160495311848508257	143	247.0	111	174	82.18390655517578	23	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Zaydiyya0000162-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms170	true	3374713308577430502	183	228	955	1170	1524	300	لم يصل عليه صلي علي القبر والي اي وقت تجوز الصلاة علي الق----------------------------------------------------------------------------------بر فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------- اربعة ا-وجه احدها --------------------------الي شهر وبه قال---- احمد والثاني يصلي عليه ما --------لم--------------------------------------------------- يبل وال-----ثالث------ يصلي عليه من كان من اهل فرض الصلاة ع--------------------------------ليه عند الموت- والرابع-- انه يصلي عليه ابدا	170	-3845970315917709488	Zaydiyya0000162-ara1.ms1812	false	-3270939002594351732	56	163	282	805	1502	300	لم يكن --قد صلي عليه ف-----الي اي وقت تجوز الصلاة علي القبر فحكي عن ابي حنيفة انه اذا لم يصل عليه صلي عليه الي ثلاث ولا تجوز الصلاة علي القبر في اليوم الرابع وان كان قد صلي عليه لم تجز الصلاة علي القبر الا للولي والوالي وامام الحي وحكي عن الشافعي اربعة اقوال اولها انه تجوز الصلاة علي القبر الي شهر وهو محكي عن احمد بن حنبل وثانيها انها جاءزة مالم يبل جسده وتذهب عظامه لانه اذا كان باقيا فهو بمنزلة حالة الموت وثالثها انه يصلي عليه من كان من اهل فرض الصلاة عليه لانه من اهل الخطاب بالصلاة عليه عند --موته و--رابعها انه يصلي عليه ابدا	1812	160495311848508257	165	192.0	125	534	30.898876190185547	24	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Zaydiyya0000162-ara1