id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms063	true	8897078107674837703	262	300	1340	1523	1523	300	وقت الظهر اذا زالت الشمس وحكي القاضي ابو الطيب رحمه الله--------- ان من الناس من قال لا تجوز الصلاة حتي يصير الفء----------- مثل الشراك بعد الزوال وقال مالك احب ان يءخر الظهر بعد الزوال بقدر ما يصير الظل-	63	-3845970315917709488	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3393	false	708318285993460327	154	192	768	954	1500	300	وقت الظهر اذا زالت الشمس وحك-------ي ابو الطيب الطبري من الشافعية ان من الناس من قال لا تجوز الصلاة حتي يصير الفء بعد الزوال مثل الشراك----------- وقال مالك احب ان يءخر الظهر بعد الزوال بقدر ما يصير الظل	3393	7286496044364560739	156	272.0	123	204	76.47058868408203	30	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Shia002185Vols-ara1.completed
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms064	true	851485097064086436	1	67	6	317	1452	300	واخر وقتها---- اذا صار ظل كل شء مثله ويعتبر المثل من حد الزيادة علي الظل الذي كان عند الزوال------------------------------------------------- وبه ق-----ال الثوري واحمد وابو يوسف ومحمد وهو رواية الحسن بن زياد-------- عن ابي حنيفة وروي ابو يوسف عن ابي حنيفة وهو ال----------------------------------مشهور عنه ان وقت الظهر الي ان يصير ظل كل شء مثليه قا--------------------------ل ابن المنذر تفرد بهذا ابو حنيفة----------- وعن ابي حنيفة رواية ثالثة انه	64	-3845970315917709488	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3393	false	708318285993460327	219	299	1098	1497	1500	300	واخر وقت الظهر اذا صار ظل كل شء مثله ويعتبر المثل من حد الزيادة علي الظل الذي كان عند الزوال وبهذا القول قال ابو يوسف ومحمد وقد حكيناه من قبل وبه ايضا قال الثوري واح----------------مد وهو رواية الحسن بن زياد اللءلءي عن ابي حنيفة فاما الرواية------------------ المشهورة عنه وهي التي رواها ابو يوسف فهو- ان اخر وقت الظهر صيرورة الظل--------- مثليه وقد حكيناه عنه فيما تقدم وقال ابن المنذر تفرد -----ابو حنيفة بهذا القول وعن ابي حنيفة رواية ثالثة انه	3393	7286496044364560739	231	361.5	179	448	51.5625	39	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Shia002185Vols-ara1.completed
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms064	true	851485097064086436	68	283	320	1370	1452	300	صار--- كل شء مثله خرج وقت الظهر ولم يدخل وقت العصر حتي--- يصير ظل كل شء مثليه وقال ابو ثور وابن---- جرير الطبري قدر اربع ركعات بعد المثل يك---------ون مشتركا بين الظهر والعصر وحكي عن مالك انه قال اذا صار ظل كل شء مثله فهو اخر وقت الظهر واول وقت العصر فاذا زاد علي المثل زيادة بينة خرج وقت الظهر واختص الوقت بالعصر وحكي الشيخ ابو -نصر رحمه ال----له عن مالك--- وقت الظهر الي ان يصير ظل كل شء مثله وقتا مختارا واما وقت --------الاداء فاخره اذا ----بقي الي غروب الشمس قدر اربع رك--------------------------------عات وحكي ابن جريح عن عطاء انه قال لا يكون مفرطا بتاخيرها حتي يصير في الشمس صفرة وعن طاووس انه قال لا تفوت حتي الل----------------------------يل فاذا زاد علي المثل ادني زيادة فقد دخل وقت العصر وقال--------------------- ابو حنيفة---------- اول وقت العصر اذا صار ظل كل شء مثليه وزاد عليه ادني زيادة لا يختلف مذهبه فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يزال وقت الاختيار------------ للعصر باقيا حتي يصير ظل كل شء مثليه ثم يبقي وقت الجواز الي غروب الشمس وقال ابو سعيد الاصطخري ي----------صير قضاء بمجاوزة الثلثين المسكن ف---------اذا غربت الشمس فقد دخل وقت المغرب وغروب الشمس سقوط القرص وذكر في الحاوي ---------------------------------------ان يسقط القرص ويغيب حاجب الشمس وهو الضياء المستعلي عليها كالمتصل بها ولم يذكره------------------- غيره وحكي عن ----------------------------الشيعة انهم قالوا او وقتها -----اذا اشتبكت النجوم	64	-3845970315917709488	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3394	false	902175460074830356	0	295	0	1472	1491	300	صار ظل كل شء مثله خرج وقت الظهر ولم يدخل وقت العصر الي ان يصير ظل كل شء مثليه وقال ابو ثور ومحمد بن جرير الطبري قدر اربع ركعات بين المثل والمثلين يكون مشتركا بين الظهر والعصر وحكي عن مالك انه قال اذا صار ظل كل شء مثله فهو اخر وقت الظهر واول وقت العصر فاذا زاد علي المثل زيادة بينة خرج وقت الظهر واختص الوقت بالعصر وحكي------ ابن الصباغ من الشافعية عن مالك ان وقت الظهر الي ان يصير ظل كل شء مثله وقتا مختارا فاما وقت الجواز والاداء فاخره الي ان يبقي الي غروب الشمس قدر اربع ركعات وهذا القول مطابق لمذهب الامامية وقال ابن جريج و--عطاء --------لا يكون مفرطا بتاخيرها حتي تكون في الشمس صفرة وعن طاوس لا ي---------فوت حتي الليل فاما العصر فان الشافعي يقول -اذا زاد علي المثل ادني زيادة فقد دخل وقت العصر و-الخلاف في ذلك بينه وبين ابي حنيفة لانه يقول اول وقت العصر اذا صار ظل كل شء مثليه وزاد عليه ادني زيادة وقد حكيناه عنه فيما تقدم وكلام امير المءمنين عليه السلام في العصر مطابق لمذهب ابي حنيفة لان بعد صيرورة الظل مثليه هو الوقت الذي تكون فيه الشمس حية بيضاء في عضو من النهار حين يسار فيه فرسخان واما قبل ذلك فانه فوق ذلك يسار من الفراسخ اكثر من ذلك ولا يزال وقت الاختيار عند الشافعي للعصر باقيا حتي يصير ظل كل شء مثليه ثم يبقي وقت الجواز الي غروب الشمس وقال ابو سعيد الاصطخري من اصحابه يصير قضاء بمجاوزة المثلين فاما وقت المغرب فاذا غربت الشمس------------------- وغروبها---- سقوط القرص وقال ابو الحسن علي بن حبيب الماوردي من الشافعية لا بد ان يسقط القرص ويغيب حاجب الشمس وهو الضياء المستعلي عليها كالمتصل بها ولم يذكر ذلك من الشافعية احد غيره وذكر الشاشي في كتاب حليه العلماء ان الشيعة----- قالت اول وقت المغرب اذا اشتبكت النجوم	3394	7286496044364560739	904	1493.5	711	1527	59.201045989990234	156	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Shia002185Vols-ara1.completed
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms065	true	-8229888886442489569	102	224	556	1194	1572	300	واول وقت العشاء اذا غاب الشفق وهو الحمرة وهو قول مالك واحمد وداود وابي يوسف ومحمد وما يحكي عن احمد انه قال الشفق البياض في الحصر فانما قاله لان الحمة تكون مستقلة تواريها الحيطان فيظن انها قد غابت ولم تغب فاذا غاب البياض تحقق مغيب الحمرة وقال ابو حنيفة الشفق البياض وبه قال زفر والمزني واخر وقتها المختار الي نصف الليل في قوله القديم وهو قول ابي حنيفة وفي قوله الجديد الي ثلث الليل وبه قال مالك واحدي الروايتين عن احمد ثم يذهب وقت الاختيار ويبقي وقت الجواز الي طلوع الفجر الثاني خلافا لابي سعيد الاصطخري وقد تقدم واول وقت الصبح اذا طلع الفجر الثاني ولا يزال وقتها المختار باقيا الي ان يسفر ثم يبقي وقت الجواز الي طلوع الشمس خلا--------فا للاصطخري	65	-3845970315917709488	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3393	false	708318285993460327	89	132	433	654	1500	300	واول وقت العشاء اذا غاب الشفق وهذا علي القولين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخر وقت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ما لم يطل---------------------------------------ع الفجر وقال الشافعي -----------------------------اول وقت الفجر اذا طلع الفجر الثاني ولا يزال وقتها المختار باقيا الي ان يسفر ثم يبقي وقت الجواز الي طلوع الشمس وقال ابو سعيد الاصطخري	3393	7286496044364560739	173	271.5	136	646	26.78018569946289	28	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Shia002185Vols-ara1.completed
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms065	true	-8229888886442489569	0	202	0	1077	1572	300	ان لها وقتين واخر وقتها اذا غاب الشفق وليس بمشهور ------------------------------------------------------------------------------------------عنه وبه قال ابو حنيفة واحمد وداود واختلف اصحابنا------ في قد--ر الوقت الواحد فمنهم من قال هو مقدر بقدر الطهارة وستر العورة والاذان والاقامة وفعل ثلاث ركعات ومنهم من قال يتقدر بما يعرف من اول الوقت في العرف ولا ينسب الي التفريط في التاخير فيه وذلك الي تضييق الوقت وقال ابو اسحاق هذا---------- التضييق انما هو في الشروع فاما الاستدامة فيجوز الي مغيب الشفق وبعض الخراسانيين من اصحابنا خرج في وقت جميع الصلوات وجهين احدهما انه وقت الابتداء والاستدامة والثاني انه وقت الابتداء فاما الاستدامة فيجوز بعد خروج الوقت وهذا ظاهر الخطا واول وقت العشاء اذا غاب الش-------------------فق وهو الحمرة وهو قول مالك واحمد وداود وابي يوسف ومحمد وما يحكي عن احمد انه قال الشفق البياض في الحصر فانما قاله لان الحمة تكون مستقلة تواريها الحيطان فيظن انها قد غابت ولم تغب فاذا غاب البياض تحقق مغيب الحمرة وقال ابو ح----------------------نيفة الشفق الب--------ياض و-به قال زفر والمزن------------ي واخر وقتها المختار الي نصف الليل في قول----ه القديم وهو -قول ابي حنيفة وفي قوله الجديد الي ثلث اللي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وبه قال مالك واحدي الروايتين عن احمد ثم يذهب وقت الاختيار ويبقي وقت الجواز الي طلوع الفجر الثاني خلافا لابي سعيد الاصطخري وقد تقدم واول وقت	65	-3845970315917709488	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3395	false	4009232654906560601	92	272	474	1417	1569	300	ان لها وقتين واخر وقتها اذا غاب الشفق وليس بمشهور عنه والمشهور القول الاول وقد ذكرنا قول ابي حنيفة فيما تقدم وهو امتداد وقتها الي ان يغيب الشفق وبه قال -----------احمد وداود واختلف اصحاب الشافعي في مقدار الوقت الواحد فمنهم من قال هو مقدر بقدر الطهارة وستر العورة والاذان والاقامة وفعل ثلاث ركعات ومنهم من قدره بغير ذلك وقال ------------------------------------------------------------------------------------ابو اسحاق الشيرازي منهم التضييق انما هو في الشروع فاما الاستدامة فتجوز الي مغيب الشفق فاما وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت العشاء ---فقال الشافعي هو ان يغيب الشفق وهو الحمرة وهو قول مالك واحمد وداود وابي يوسف ومحمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد حكينا مذهب ابي---------------------------------------- حنيفة فيما تقدم وهو ان يغيب الشفق الذي هو البياض و به قال زفر والمزني قال الشافعي واخر وقتها المختار الي نصف الليل هذا هو قوله القديم وهو مذهب ابي حنيفة وقال في- الجديد الي ثلث الليل ويجب ان يحمل قول امير المءمنين عليه السلام في العشاء انها الي ثلث الليل علي وقت الاختيار ليكون مطابقا لهذا القول وبه قال مالك واحدي الروايتين عن احمد ثم يذهب وقت الاختيار ويبقي وقت الجواز الي طلوع الفجر الثاني وقال ابو-- سعيد الاصطخري لا يبقي وقت ------	3395	7286496044364560739	569	966.5	453	1365	41.68498229980469	93	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Shia002185Vols-ara1.completed
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms298	true	407389220282124228	232	294	1163	1469	1502	300	عن بعض اهل الظاهر انه قال تجزء العمياء ذكر في الحاوي في المريضة مرضا يسيرا ان الشافعي رحمه الله اشار في القديم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها لا تجزء وقال ف---------------------------------------------------------------ي الجديد تجزء وذكر في الحاوي ايضا ان العجز ان كان لمرض لم يجز وان كان لغير مرض اجزا وليس بشء ويكره الجلحاء وهي التي لم يخلق لها قرن والعصماء وهي التي انكسر غلاف قرنها والعضباء	298	-3845970315917709488	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0701	false	-2512971589086707967	189	300	1053	1654	1654	300	عن بعض اهل الظاهر انه قال تجزء العمياء وقال محمد بن النعمان المعروف بالمفيد رضي----------- الله تعالي عنه احد فقهاء الشيعة في كتابه المعروف بالمقنعة ان الصادق عليه السلام سءل عن الرجل يهدي الهدي او الاضحية وهي سمينة فيصيبها مرض او تفقا عينها او تنكسر فتبلغ يوم النحر وهي حية اتجزء عنه فقال نعم فاما الاذن فقال احمد لا يجوز التضحية بمقطوعة الاذن وكلام امير المءمنين عليه السلام يقتضي ذلك وقال ساءر الفقهاء تجزء الا انه مكروه واما العضباء فاكثر الفقهاء علي انه---ا تجزء الا انه مكروه وكلام امير المءمنين عليه السلام يقتضي ذلك وكذلك الحكم في------------------------------------------------------------------------------------------------- الجلحاء وهي التي لم يخلق لها قرن والقصماء وهي التي انكسر غلاف قرنها والشرفاء-	701	7286496044364560739	132	180.0	105	713	18.513324737548828	22	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Shia002185Vols-ara1.completed
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms798	true	7833121230087391454	8	78	41	390	1525	300	اذا امتنع الذمي ------------------من التزام احكام الاسلام او بذل الجزية انتقض عهده وان فعل ما سوي ذلك مما فيه اضرار بالمسلمين وهو ستة اشياء ان يزن------ي بمسلمة او يصيبها باسم نكاح او يفتن مسلما عن دينه او يقطع عليهم الطريق -------------او يءوي الكفار عينا او يدل علي عورات المسلمين واضاف اليه اصحابنا ان يقتل مسلما ف---------------------ان شرط عليهم في عقد الذمة الكف عن ذلك فهل ينتقض ذمتهم بذلك -فيه وجهان	798	-3845970315917709488	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0576	false	2567459260213552859	59	132	321	694	1581	300	اذا امتنع من اداء الجزية او امتنع من التزام احكام الاسلام واختلف الفقهاء في امور سبعة هل ينتقض بها عهدهم ويجوز استرقاقهم ام لا وهي ---------ان يزني الذمي بمسلمة او يصيبها باسم نكاح او يفتن مسلما عن دينه او يقطع------ الطريق علي المسلمين او يءوي للكفار عينا او يدل علي عورات المسلمين او------------------- يقتل مسلما فاصحاب الشافعي يقولون ان شرط عليهم في عقد الذمة الكف عن ذلك فهل ين-قض عهدهم بفعله فيه وجهان	576	7286496044364560739	232	346.0	184	408	56.86274337768555	38	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Shia002185Vols-ara1.completed