id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms183	true	2676242048783564161	200	280	1027	1410	1511	300	تجب في كل خمس من الابل شاة الي اربع وعشرين فاذا صارت خمسا وعشرين وجبت فيها بنت مخاض وروي عن علي رضي الله عنه انه قال في خمس وعشرين خمس شياه فاذا صارت ستا وعشرين وجبت فيها بنت مخاض وفي -------------------------------------ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وفي احدي وستين جذعة وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان الي------ ماءة------ وعشرين ثم تستقر الفريضة بالزيادة علي ذلك فيجب في كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون	183	-3845970315917709488	Shia000033Vols-ara1.ms0194	false	-3896412586943486696	37	98	196	486	1510	300	يجب في كل خمس من الابل شاة ال-----------------------------------------------------------------------------------------ي خمس وعشرين ---وسبعة مختلفة في ست- وعشرين---------- بنت مخاض او ابن لبون ذكر نصا مقدرا لا بالقيمة وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وفي احدي وستين جذعة وفي ست وسبعين بنت- لبون وفي احدي وتسعين حقتان فاذا بلغت ماءة واحدي وعشرين ففي كل-------------------------------------- خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون	194	8859940330016828226	213	328.0	165	432	49.30555725097656	38	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Shia000033Vols-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms381	true	6319544456530359499	260	289	1288	1418	1472	300	فان علم المسلمون من حسابهم مثل ما يعلمونه جاز ان يجعل اج---------------------------لا في السلم وذكر في الحاوي في ذلك وجهين وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محله من يوم كذا او في شهر	381	-3845970315917709488	Shia000033Vols-ara1.ms0555	false	8258027214786605534	234	300	1135	1453	1453	300	فان علم المسلمون من حسابهم مثل ما يعلمونه كان جايزا ومتي كان اجله الي يوم الخميس مثلا في اسبوع بعينه فاذا طلع الفجر من يوم الخميس فقد حل الاجل واذا قال الي شهر رمضان فاذا غربت الشمس من اخر يوم من شعبان حل والفرق بينهما ان اليوم اسم لبياض النهار والشهر اسم لليل والنهار واول كل شهر الليل واذا قال محله من يوم كذا او شهر----	555	8859940330016828226	77	108.0	57	322	23.913043975830078	14	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Shia000033Vols-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms423	true	-408119212679070609	54	86	278	437	1496	300	قلنا بقول المزني ف-----------حلف المحتال ثبت انه وكيل فان لم يكن قد قبض المال ف---له مطالبة المحيل بما له عليه من الدين وهل يرجع المحيل علي المحال عليه بشء--------------------------- فيه وجهان احدهما	423	-3845970315917709488	Shia000033Vols-ara1.ms0696	false	-2139780725175469819	65	102	336	526	1497	300	قلنا بما اخترناه وهو الصحيح وحلف المحتال ثبت انه وكيل فان لم يكن--- قبض المال كان له مطالبة المحيل بما-له في ذمته------ وهل يرجع المحيل علي المحال عليه فيطالبه بالدين الذي له في ذمته فيه وجهان احدهما	696	8859940330016828226	127	191.0	100	200	63.5	23	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Shia000033Vols-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms578	true	8959856651439971018	188	211	901	1025	1472	300	يملك تزويجها برضاها ولا يملك من غير رضاها والثالث------------------------------- انه لا يملك تزويجها بحال---------------------------------------------------------------------------------- فعلي هذا هل يجوز للحاكم تزويجها فيه وجهان احدهما	578	-3845970315917709488	Shia000033Vols-ara1.ms1953	false	6499832479961897756	200	245	1019	1256	1533	300	يملك تزويجها برضاها ولا يملك اجبارها علي النكاح لانه ثبت لها سبب الحرية وقال قوم انه لا يملك تزويجها بحال وان رضيت لان ملك السيد عليها ناقص وهي بنفسها ناقصة فلم يصح للتزويج وان اتفقا عليه فعلي هذا هل يجوز للحاكم تزويجها فيه وجهان احدهما	1953	8859940330016828226	104	168.0	84	237	43.88185501098633	18	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Shia000033Vols-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms719	true	1285277802646715298	231	279	1199	1434	1530	300	الشبهة الي ان تضع فاذا وضعت اتمت ع------------------------------------------------------دة ال-----------طلاق وله ان يراجعها في البقية بعد الوضع وهل له ان يراجعها قبل الوضع فيه وجهان احدهما ليس له ان يراجعها فيه والثاني له ان يراجعها فيه فان وطءها الزوج الثاني واتت بولد يمكن ان يكون من كل واحد منهما	719	-3845970315917709488	Shia000033Vols-ara1.ms1734	false	-6577065776762421138	129	166	636	822	1501	300	الرجعة الي ان تضع فاذا وضعت انقطعت الرجعة المسالة الرابعة وهي ان تاتي بالولد لدون اقصي مدة الحمل من وقت طلاق الاول ولستة اشهر فصاعدا من وقت وطي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني فانه----- يمكن ان يكون من كل واحد منهما	1734	8859940330016828226	78	94.0	60	300	26.0	13	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Shia000033Vols-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms825	true	-5095182276973560375	246	285	1269	1458	1535	300	وقال ابو حنيفة اذا علم الامام انه لا يردعه الا التعزير وجب عليه تعزي--ره وان علم انه يردعه -غيره كان التعزير اليه ان شاء عزره وان شاء تركه واذا مات من التعزير فلا ضمان عليه وقال مالك اذا عزره	825	-3845970315917709488	Shia000033Vols-ara1.ms2416	false	3835686217501190350	94	131	456	630	1459	300	وقال قوم ان ع-------لم الامام انه لا يردعه الا التعزير وجب عليه ان يعزره وان راي انه يرتدع بغيره كان التعزير اليه ان شاء عزره وان شاء تركه فان فعل ذلك-------- فلا ضمان علي--- الامام سواء عزره	2416	8859940330016828226	138	225.0	107	192	71.875	23	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Shia000033Vols-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms837	true	-1482690170876397940	38	97	202	500	1544	300	الكتاب اليهما وختمه و---------------قال هذا كتابي قد اشهدتكما علي نفسي بما فيه لم-------- يصح---- التحمل بذلك وبه قال ابو حنيفة وقال ابو يوسف------ اذا ختمه بختمه وعنوانه جاز ان يتحمل الشهادة عليه مدرجا ويشهدان----------------------------------------- عنده ان هذا كتاب فلان فان مات القاضي الكاتب او عزل بعدما اشهد علي نفسه بما كتبه فان المكتوب اليه يلزمه ال-عمل به وبه قال	837	-3845970315917709488	Shia000033Vols-ara1.ms2471	false	8666799180171698888	39	97	178	473	1438	300	الكتاب فادرجه وختمه ثم استدعا بهما فقال هذا كتابي قد اشهدتكما علي نفسي بما فيه لم يجز ولا يصح هذا التحمل ولا يعمل عليه ما لم يقرا عليهما وقال بعضهم اذا ختمه بختمه وعنو-نه جاز ان يتحمل الشهادة عليه مدرجا -يشهدهما انه كتابه الي فلان فاذا وصل الكتاب شهدا عنده انه كت---اب فل--------------------------------------------------------------ان --------اليه فيقراه ويعمل بما فيه ---	2471	8859940330016828226	160	203.0	125	373	42.895442962646484	23	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Shia000033Vols-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms848	true	-451277517033507233	126	184	674	963	1608	300	اذا قال المولي لعبده ان قتلت فانت حر فاقام العبد بينته انه قتل واقا------م الورثة --بينة انه مات ففيه قولان احدهما انه ت------------------------------تعارض البينتان ويسقطان وي--رقه العبد والثاني انه يقدم بينة القتل----------------------------------------------------------------------------------------------- ويعتق العبد------------------------------------------------- اذا كان له عبدان سالم وغانم فقال لغانم ان مت في رمضان فانت حر وقال لسالم ان مت في شوال فانت حر ثم مات	848	-3845970315917709488	Shia000033Vols-ara1.ms2517	false	2999536548334213265	214	298	1170	1592	1604	300	اذا قال------- لعبده ان قتلت فانت حر فهلك السيد واختلف الوارث والعبد واقام الوارث البينة انه مات حتف الانف واقام العبد البينة انه مات بالقتل قال قوم يتعارضان------- ويسقطان ويسترق- العبد وقال قو--------م بينة العبد اولي لان موته قتلا يزيد علي موته حتف انفه لان كل مقتول ميت وليس كل ميت مقتولا فكان الزايد اولي ويعتق العبد وعندنا يستعمل فيه القرعة فمن خرج اسمه حكم ببينته اذا قال لعبده ان مت------------------------- في رمضان فانت حر وقال ل-اخر ان مت في شوال فانت حر --فمات	2517	8859940330016828226	165	196.5	125	473	34.88372039794922	26	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Shia000033Vols-ara1