id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms819	true	6887175482315540397	107	185	511	904	1455	300	ومن قتل واخذ المال قتل وصلب ------------------------------------ومن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف وانتفي المذكور في الاية طلبهم لاقامة الحدود عليهم روي ذلك عن ابن عباس رضي الله عنه في تفسير قوله تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله وقال ابو حنيفة اذا قتل واخذ المال الامام مخير فيه بين ان يقتله ويصلبه وبين ان يقطعه ويقتله وبين ان يجمع عليه بين القتل والقطع والصلب فان شهر السلاح ولم يقتل ولم ياخذ المال عزر وهل	819	-3845970315917709488	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms066	false	1440807579848717887	4	38	26	181	1543	300	فمن قتل واخذ المال قتل وصلب ومن قتل ولم ياخذ المال قتل ولم يصلب ومن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كثر وهيب و--لم يقتل ولم ياخذ المال عزر ولم	66	2250526916537019862	107	199.5	82	429	24.94172477722168	19	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms824	true	5158207464182036233	19	237	106	1282	1619	300	ذلك في الناس علي حسب منازلهم----------------------------- فيكون تعزير من جل قدره بالاعراض عنه وتعزير من دونه بالتعنيف--- وتعزير من دونه بزواجر الكلام وغاية الاست-----------------------خفاف ثم يعدل الي المرتبة الثانية وهي الحبس ---ويتنزلون فيه علي حسب منازلهم -بحسب ذنوب-هم فمنهم من يحبس يوما ومنهم من يحبس اكثر ----الي غاية غير مقدرة بحسب ما يءدي اليها الاجتهاد ويري فيها المصلحة وقال ابو عبد الله الزبيري من اصحابنا يت-----قدر غايته بشهر للاستبراء والكشف وبستة اشهر للتاديب والتقويم ثم يعدل الي المرتبة الثالثة وهي الن-------------------------------------------------------------في واختلف في غاي------------ته ف--ظاهر--ه مذهب الشافعي رحمه الله انه يقدر الاكثر بما دون السنة----------------------------------------------------- وظاهر مذهب مالك انه يجوز ان يزاد فيه علي سنه ثم يعدل الي المرتبة الرابعة وه-------------------ي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرب فيتنزلون بحسب ذنوبهم واختلف في ا--------كثره فذهب الشافعي ان اكثره في الحر تسعة وثلاثون وفي العبد تسعة عشر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك لا حد لاكثره ويجوز ان ي-زيد علي اكثر الحدود وقال ابو عبد الله الزبيري- تعزير كل ذنب مستنبط من حده المشروع في جنسه فاعلاه فيمن تعرض لشرب الخمر تسع وثلاثون واعلاه فيمن تعرض للزني خمسة وسبعون لا-------ن حد القذف ثمانون ثم جعله مختلفا باختلاف الاسباب في المتعرض بالزنا فان وجده ي----------------------نال منها ما دون الفرج ضرباه-- اكثر التعزير---- خمسة وسبعين سوطا وان وجدا عريانين في ازار قد تضامت ابدانهما ولا حاءل بينهما ضرب--------------------------------ا ستين سوطا فان وجدا عريانين في ازار غير متضامين ضرب---ا -خمسين سوطا وان	824	-3845970315917709488	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms258	false	-8424518537809210526	11	293	63	1559	1603	300	----في الناس علي---- منازلهم فان تساووا في الحدود المقدرة فيكون تعزير من جل قدره بالاعراض عنه وتعزير من دونه بالتعنيف له وتعزير من دونه بزواجر الكلام وغاية الاستخفاف الذي لا قذف فيه ولا سب ثم يعدل بمن دون ذلك الي-------- الحبس الذي يحبسون فيه علي حسب ذن--بهم وبحسب هفواتهم فمنهم من يحبس يوما ومنهم من يحبس اكثر منه الي غاية---- مقدر----------------------------------------------ة وقال ابو عبد الله الزبيري من اصحاب الشافعي تقدر غايته بشهر للاستبراء والكشف وبستة اشهر للتاديب والتقويم ثم يعدل بمن دون ذلك الي-------- النفي والابعاد اذا تعدت ذنوبه الي اجتذاب غيره اليها واستضراره بها2 واختلف في غاية نفيه وابعاده فالظاهر من مذهب الشافعي تقد---------------------ر بما دون الحول ولو بيوم واحد لءلا يصير مساويا لتعزير الحول في الزنا وظاهر مذهب مالك انه يجوز ان يزاد فيه علي الحول بما يري من اسباب الزواجر ثم يعدل بمن دون ذلك الي الضرب ينزلون فيه علي حسب الهفوة في مقدار الضرب وبحسب الرتبة في الامتهان والصيانة واختلف في اكثر ما ينتهي اليه الض----------------------------رب في التعزير فظاهر مذهب الشافعي ان اكثره في الحر تسعة وثلاثون سوطا لينقص عن اقل الحدود في الخمر فلا يبلغ بالحر اربعين وبالعبد عشرين وقال ابو حنيفة اكثر التعزير تسعة وثلاثون سوطا في الحر والعبد وقال ابو يوسف اكثره خمسة وسبعون وقال مالك لا حد لاكثره ويجوز ان يتجاوز به اكثر الحدود وقال ابو عبد الله الزبيري1 تعزيز كل ذنب مستنبط من حده المشروع فيه-------------------------------------------- واعلاه---------------- خمسة وسبعون يقصر به عن حد القذف بخمسة اسواط فان كان الذنب في التعزيز------------ بالزنا روعي منه ما كان فان اصابوها بان نال منها ما دون الفرج ضربوهما اعلي التعزير وهو خمسة وسبعون سوطا وان وجد-----وهما في ازار -------------------لا حاءل بينهما متباشرين غير متعاملين للجماع ضربوهما ستين سوطا وان وجدوهما غير متباشر------------ين ضربوهما اربعين سوطا وان	258	2250526916537019862	750	1095.0	593	1729	43.3776741027832	113	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown