id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms109	true	-5909981462154829262	209	257	995	1224	1445	300	وقال ابو حنيفة ان كان شكه في ذلك اول مرة بطلت صلاته وان كان----- الشك يعتاده ويتكرر له يبني علي غالب ظنه بحكم التحري فان لم يقع له ظن بني علي الاقل وقال الحسن البصري ياخذ بالاكثر ويسجد للسهو وقال الاوزاعي متي شك في صلاته بطلت وان- نسي	109	-3845970315917709488	Shamela0011577-ara1.ms19	false	7147278447491874601	76	108	358	518	1500	300	وقال ابو حنيفة ان كان----------- اول مرة بطلت صلاته وان تكرر منه الشك---------------------------------------------------------------- بني علي الاقل وقال الحسن البصري ياخذ بالاكثر ويسجد للسهو وقال الاوزاعي متي شك في صلاته بطلت واذا نسي	19	4518503392833850128	150	262.0	119	235	63.82978820800781	29	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Shamela0011577-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms112	true	-4549465486964004788	10	67	48	315	1484	300	ابو حنيفة ان -ذكر قبل ان يسجد في الخامسة رجع الي الجلوس علي ما قلناه وان ذكر بعد ما سجد في الخامسة سجدة فان كان قد قعد في الرابعة قدر-- التشهد فقد تمت صلاته ويضيف الي هذه الركعة ركعة اخري ت-كونان له نافلة وان لم يكن قد قعد في الرابعة قدر التشهد بطل فرضه وصار الجميع نفلا	112	-3845970315917709488	Shamela0011577-ara1.ms19	false	7147278447491874601	171	215	818	1026	1500	300	ابو حنيفة ان تذكر قبل السلام------------ رجع الي الجلوس فان 1 ت----------ذكر بعد-ما سجد----------- سجدة فان كان قد قعد في الرابعة قدر 2 التشهد فقد تمت صلاته ويضيف الي هذه الركعة ركعة اخري ويكونان نفلا ----وان لم يكن قع-------------------------د بطل فرضه وصار الجميع نفلا	19	4518503392833850128	186	294.0	145	271	68.63468933105469	36	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Shamela0011577-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms131	true	-7182026634984106888	47	191	261	987	1545	300	وقال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد يسقط عنه فرض القيام----------------------- فان عجز عن القيام صلي قاعدا وفي كيفية قعوده قولان احدهما انه يقعد متربعا وحكي ذلك عن مالك وابي يوسف ومحمد واحمد وحكاه الحسن بن زياد عن ابي حنيفة قال اذا ركع ثني رجليه وحكي القاضي ابو حامد عن الشافعي رحمه الله انه يجلس مفترشا وهو قول زفر وحكي محمد عن ابي حنيفة انه يجلس كيف شاء وان عجز عن القعود فقد نص الشافعي رحمه الله علي انه يضطجع علي جنبه الايمن مستقبل القبلة فان لم يستطع استلقي علي ظه-------ره ورجلاه الي القبلة وبه قال احمد ومالك وقال ابو علي في الافصاح ي------------ستلقي علي ظهره ويستقبل القبلة برجليه حتي يكون ايماءه في الركوع والسجود الي القبلة وبه قال ابو حنيفة والاول اصح فان لم يستطع ان يومء براسه الي الركوع والسجود اوما بطرفه وقال ابو حنيفة اذا انتهي الي هذه الحالة سقط عنه --فرض	131	-3845970315917709488	Shamela0011577-ara1.ms14	false	-2852336333667066062	171	247	913	1316	1572	300	وقال ابو حنيفة -ليس بسنة و---اتفقوا علي -ان القيام مع القدرة في الفرض فرض فان عجز عن القيام صلي قاعدا-------------------------------------- متربعا عند-------- مالك---------------- واحمد و-قال الشافعي-------------------------------------------------------------------------------------------- مفترشا و---قال----------------- ابو حنيفة يقعد---- كيف شاء فان عجز عن القعود صلي مضطجعا ----------------------------علي جنبه الايمن مستقبلا عند الشافعي وقال الثلاثة مستلقيا علي ظهره ورجلاه الي القبلة------------------- وقال الشافعي ان عجز عن الاضطجاع صلي مستلقيا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يومء------ الي الركوع والسجود----------- وقال ابو حنيفة اذا انتهي الي هذه الحالة سقط عنه الفرض	14	4518503392833850128	263	329.0	205	770	34.155845642089844	41	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Shamela0011577-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms148	true	7512786421114770238	93	190	471	951	1521	300	ثم انفضوا عنه اتمها جمعة فمن اصحابنا من لم يثبت هذين القولين وقال ابو حنيفة ان -انفضوا عنه وقد صلي ركعة وسجد فيها سجدة اتمها جمعة و-------------------------------------------------قال مالك ان انفضوا عنه بعد ما صلي ركعة بسجدتيها اتمها جمعة وقال ابو يوسف ومحمد ان انفضوا عنه بعدما احرم بها اتمها جمعة ولا تصح الجمعة الا في وقت الظهر وكذلك الخطبة لها وقال احمد يجوز ان تصلي الجمعة قبل الزوال فمن اصحابه من يقول اول وقتها وقت صلاة العيد ومنهم من يقول تجوز في الساعة السادسة فان شرع في الجمعة في وقتها ثم-------------- خرج الوقت وهو فيها--- اتمها ظهرا	148	-3845970315917709488	Shamela0011577-ara1.ms24	false	5674900183782525988	41	115	216	589	1569	300	ثم انفضوا عنه قال ------------------------------------------------ابو حنيفة ان كان------------ صلي ركعة وسجد فيها سجدة اتمها جمعة وقال صاحباه ان انفضوا بعدما احرم بهم اتمها جمعة7 وقال مالك ان انفضوا بعد-----ما صلي ركعة بسجدتيها اتمها جمعة وقال الشافعي 1 واحمد يتمها ظهرا---------------------------- ولا تصح الجمعة الا في وقت الظهر عند الثلاثة وق-----ال احمد تجوز--------------- قبل الزوال متي ارتفعت الشمس قدر رمح ولو-------------------------------------------------------- شرع فيها----- في الوقت ثم امتد فيها حتي خرج الوقت قال الشافعي يتمها ظهرا	24	4518503392833850128	222	293.5	170	547	40.58501052856445	39	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Shamela0011577-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms165	true	-9140021620818980115	265	297	1314	1489	1509	300	ويسوك اسنانه ويدخل اصبعيه في منخريه ويغسلهما وقال ابو حنيفة لا يستحب له ذلك وان- كانت لحيته ملبدة سرحها بمشط منفرج الاسنان تسريحا رفيقا وقال ابو حنيفة لا يفعل ذلك وتكون الغسلة	165	-3845970315917709488	Shamela0011577-ara1.ms27	false	1552338489895655387	248	278	1314	1473	1579	300	ويسوك اسنانه ويدخل اصبع-ه في منخريه ويغسلهما وقال ابو حنيفة لا يستحب ذ---لك واذا كانت لحيته ملبدة سرحها بمشط واسع- الاسنان ------برف--ق وقال ابو حنيفة لا يفعل ذلك اذا غسلت ----	27	4518503392833850128	141	242.5	113	176	80.11363983154297	23	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Shamela0011577-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms168	true	8578953437007165797	0	269	0	1345	1501	300	ابو حينفة يصلين عليه جماعة ويكره --نعي الميت والنداء عليه وبه قال احمد وقال ابو حنيفة لا باس به فصل واولاهم بالصلاة عليه الاب ثم الجد ثم الابن ثم ابن الابن ثم الاخ ثم ابن الاخ ثم العم ثم ابن العم والاخ من الاب والام اولي من الاخ من الاب وقيل فيه قولان فان اجتمع الولي المناسب والوالي فالولي اولي في قوله الجديد وقال في القديم الوالي اولي وهو قول ابي حنيفة ومالك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد و------------------------------------قال مالك الابن مقدم علي الاب في صلاة الجنازة وكذا يقول الاخ اولي من الجد والابن اولي بالصلاة علي الام من زوجها وان كان اباه وقال ابو حنيفة لا ولاية للزوج في التقدم في الصلاة علي زوجته الا انه يكره للابن ان يتقدم علي ابيه نص الشافعي رحمه الله علي انه يقدم الاسن في صلاة الجنازة علي الاقرا الافقه ونص في امامة الصلاة علي انه يقدم الافقه الاقرا فمن اصحابنا من خرج ها هنا قولا اخر ان الافقه الاقرا اولي ومنهم من فرق بينهما فان اوصي الي رجل ليصلي عليه لم يكن اولي من الاولياء وقال احمد يقدم حكم الوصية علي كل ولي ومن شرط صحة الصلاة علي الجنازة الطهارة وستر العورة وقال ابن جرير الطبري والشعبي يجوز الصلاة علي الجنازة بغير طهارة وهو قول الشيعة ويقف الامام عند راس الرجل وعجيزة المراة وبه قال ابو يوسف ومحمد وذكر ابو علي الطبري في الافصاح انه يقف من ال-رجل عند ---صدره و---هو قول -احمد وقال ابو حنيفة يقف عند صدر الرجل والمراة وقال-- مالك يقف -من الرجل عند وسطه ومن المراة عند منكبيها ثم يكبر------------------------------------- اربعا وبه قال مالك وابو حنيفة واحمد وداود وحكي عن ابن سيرين انه قال يكبر ثلاثا وقال زيد بن ارقم وحذيفة	168	-3845970315917709488	Shamela0011577-ara1.ms29	false	-6647751905503141069	26	154	146	808	1546	300	ابو حنيفة -----ومالك مكروه ويكره النعي للميت والنداء عليه------------- وقال ابو حنيفة لا باس به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والو--------لي احق بالصلاة عليه وقال ابو--------------------------------- حنيفة السلطان احق ثم ناءبه ثم القاضي ثم امام الحي ثم الولي واذا اوصي لرجل ان يصلي عليه لم يكن اولي من الاولياء عند الثلاثة وقال احمد يقدم علي الولي والاب مقدم علي الابن وقال مالك الابن مقدم علي الاب والاخ علي ا-----------------------------لجد والابن اولي من الزوج----------------- وان كان اباه وقال ابو حنيفة لا ولاية للزوج ويكره تقديم الابن ع----------------------------------------لي ابيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقف الامام عند راس الرج--------------------------------------------------------------------------ل وعجز المراة عند الشافعي وصاحبي ابي حنيفة وقال ابو حنيفة---- عند صدر الرجل والمراة وقال 5 مالك عند صدر الرجل --6 و----عجز المراة وقال احمد عند صدر الرجل ووسط المراة فصل وتكبيرات الجناءز اربع بالاتفاق وقال -------------------------------ابن سيرين------------- ثلاث- وقال -------------حذيفة	29	4518503392833850128	321	370.0	247	1546	20.763259887695312	46	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Shamela0011577-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms169	true	751192970790423199	71	138	341	678	1576	300	فان زاد------- علي اربع لم تبطل صلاته وان تعمده وحكي القاضي حسين انها تبطل وليس بصحيح فان صلي خلف امام فزاد علي اربع تكبيرات لم يتابعه في الزيادة وحكي عن احمد انه قال يتابعه الي سبع و------حكي في الحاوي وجهين في انتظاره هذه الزيادة ثم يقرا ---------------------------------------فاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي وذلك فرض وبه قال احمد وداود وقال ابو حنيفة ومالك لا يقرا فيها شيءا من القران	169	-3845970315917709488	Shamela0011577-ara1.ms29	false	-6647751905503141069	159	212	827	1104	1546	300	فان زاد الامام علي اربع لم تبطل صلاته------------------------------------- وليس لمن خلفه متابعته ف--------------------------------------ي الزيادة و---قال احمد يتا--------بعه الي سبع ويرفع يديه في التكبيرات عند الشافعي وقال ابو حنيفة ومالك لا يرفع الا في تكبيرة 1 الاحرام ويقرا الفاتحة------- بعد التحرم عند الشافعي وا-------------حم------د وقال ابو حنيفة ومالك لا يقرا فيها شيءا من القران	29	4518503392833850128	142	184.0	112	389	36.50385665893555	23	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Shamela0011577-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms173	true	3348569669359017303	105	160	500	762	1526	300	قتل في رجم او قصاص غسل وصلي عليه وقال الزهري المرجوم لا يصلي عليه وقال مالك لا يصلي عليه الامام ويصلي غيره ويروي عن عمر بن عبد العزيز انه كره الصلاة علي من قتل نفسه وقال الاوزاعي لا يصلي عليه وعن قتادة انه قال لا يصلي علي ولد الزنا وعن- الحسن لا يصلي علي النفساء	173	-3845970315917709488	Shamela0011577-ara1.ms30	false	-741581170356069889	6	38	29	176	1503	300	قتل في رجم او ----------------------------------قصاص لا يصلي عليه وكره--------------------------------------------- عمر بن عبد العزيز 2------ الصلاة علي من قتل نفسه وقال الاوزاعي لا يصلي -------------------------------علي ولد الزنا وقال الحسن لا يصلي علي النفساء	30	4518503392833850128	136	229.5	104	263	51.71102523803711	28	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Shamela0011577-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms180	true	8726844443075158788	179	294	934	1531	1558	300	نصاب ف---باعه او بادله بجنسه او بغير جنسه في اثناء الحول انقطع الحول فيه وكذا اذا بادل بعضه وقال ابو حنيفة لا ينقطع الحول بالمبادلة في نصاب الذهب والفضة وينقطع في الماشية وقال مالك اذا بادله بجنسه بني علي حوله وان بادله بغير جنسه ولكنه من جنس الحيوان الذي تجب فيه الزكاة ففيه روايتان وان بادل الحيوان بالاثمان انقطع الحول وقال احمد اذا بادله بجنسه من الحيوان بني علي حوله واذا بادله بغير جنسه لا يبني ويبني حول الذهب علي حول الفضة فان تلف بعض النصاب او اتلفه قبل تمام الحول انقطع الحول فيه وبه قال ابو حن---------يفة وقال مالك واحمد اذا قصد باتلافه الفرار من الزكاة لم ينقطع الحول ووجبت عليه الزكاة عند تمامه	180	-3845970315917709488	Shamela0011577-ara1.ms31	false	-993086350193976844	149	209	808	1128	1605	300	نصابا ثم باعه او استبدل-----------------ه في اثناء الحول --قطع الحول عند الشا-فعي وا----حمد وقال ابو حنيفة لا ينقطع------ بالمبادلة بال-------ذهب والفضة وينقطع في الماشية وقال مالك ا-ن بادله بج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسه لا ينقطع واذا---------------------------- تلف بعض النصاب او اتلفه قبل تمام الحول انقطع عند ابي حن--------------يفة والشافعي وقال مالك واحمد ان- قصد باتلافه الفرار من الزكاة لم ينقطع وتجب الز------------كاة عند تمامه	31	4518503392833850128	252	382.5	199	609	41.379310607910156	41	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Shamela0011577-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms183	true	2676242048783564161	229	288	1158	1450	1511	300	خمس- شياه فاذا صارت ستا وعشرين وجبت فيها بنت مخاض وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وفي احدي وستين جذعة وفي ست-- وسبعين بنتا-- لبون وفي احدي وتسعين حقتا--------------------------------------------------------------------------------ن الي ماءة وعشرين ثم تستقر الفر-----------------------------------------------------يضة بال--------------------------زيا------دة علي ذلك فيجب-------------------- في كل خمسين حقة وفي كل اربعين-- بنت لبون فاذا زادت واحدة وجب فيها ث-----لاث بنات لبون	183	-3845970315917709488	Shamela0011577-ara1.ms32	false	-820225467944557334	92	187	464	937	1492	300	اربع شياه ------وفي خمس وعشرين---------- بنت مخاض وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وفي احدي وستين جذعة وفي ست 6 وسبعين بنتا 7 لبون وفي احدي وتسعين حقتان8 فاذا زادت علي ماءة وعشرين قال ابو حنيفة تستانف الفريضة ففي كل خمس شاة مع حقتين الي ماءة وخمس واربعين ففيها حقتان وبنت مخاض وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق وتستانف الفريضة بعد ذلك وقال الشافعي 2 واحمد زيادة واحدة علي ماءة وعشرين يغير الفرض فيكون في كل خمسين حقة وفي كل اربعين 4 بنت لبون وقال مالك يخير الساعي بين اخذ ثلاث بنات لبون	32	4518503392833850128	215	318.5	166	489	43.967281341552734	36	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Shamela0011577-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms201	true	117942196168466968	11	187	61	941	1517	300	قال مالك وابو يوسف ومحمد وقال ابو حنيفة يجب العشر علي المءجر واذا اخرج العشر من الحب او الثمرة وبقي عنده سنتين بعد ذلك----- لم يجب عليه فيه شء -----اخر وقال الحسن البصري كلما حال عليه الحول وجب فيه العشر حكاه القاضي ابو الطيب رحمه الله وان كان علي الارض خراج وجب الخراج في وقته والعشر في------ الزرع وبه قال احمد ومالك وقال ابو حنيفة لا يجب العشر في الارض الخراجية وان كان لمسلم-- ارض لا خراج عليها فباعها من ذمي ف---------لا عشر علي------------------ه ولا خراج وقال ابو حنيفة يجب عليه الخراج وقال ابو يوسف يجب عليه عشران وق--ال محمد بن الحسن يجب عليه عشر واحد وقال مالك لا يصح بيع-----ه باب زكاة الذهب والفضة لا تجب الزكاة في غير الذهب والفضة من ---------الجواهر ومن الياقوت والفيروزج وهو قول الكافة وحكي عن----------- الحسن البصري وعمر بن عبد العزيز وابي يوسف القاضي انه يجب في العنبر الخمس وقال عبيد الله بن الحسن ال------------------------------------------عنبري تجب الزكاة في جميع ما يستخرج من البحر الا السمك ولا تجب الزكاة فيما دون النصاب ونصاب الذهب عشرون مثقال--------------------------ا ونصاب الفضة ماءتا درهم	201	-3845970315917709488	Shamela0011577-ara1.ms35	false	-7672745200803296825	38	195	193	1001	1521	300	قال مالك واحمد يكفي وهو الراجح عند الشافعي و------------------اذا اخرج العشر من الحب --والثمار وبقي عنده بعد3----- ذلك سنين لا يجب -----فيه شء بالاتفاق وقال الحسن البصري كلما حال عليه الحول ---------------------------------------------------------------------وجب ال----عشر ويجب -العشر علي صاحب الزرع عند -ال------ثلاثة وقال ابو حنيفة------- علي مالك الارض واذا --------كان لمسلم 8 ارض لا خراج عليها فباعها ل--ذمي فلا خراج ولا عشر علي الذمي9 عند الشافعي 10 واحمد وقال ابو حنيفة يجب عليه الخراج وقال ابو يوسف يجب عليه عشران 1 وقال محمد--------- يجب عليه عشر واحد وقال مالك لا يصح بيعها منه باب زكاة الذهب والفضة--- تجب الزكاة في---- الذهب والفضة دون غيرهما كالجواهر واليواقي--ت والزمرد فلا زكاة فيها ولا في مسك وعنبر وقال الحسن البصري وعمر بن عبد العزيز يجب ف---------------------ي العنبر الخمس وقال ابو يوسف يجب في اللءلء والجواهر واليواقيت والعنبر الخمس وقال العنبري تجب الزكاة في كل-- ما ي--خرج من البحر ونصا-----------------------------------------ب الذهب عشرون مثقالا 8 سواء كان مضروبا ام تبرا ونصاب الفضة ماءتا درهم	35	4518503392833850128	521	758.0	409	1020	51.07843017578125	83	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Shamela0011577-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms213	true	5598866641860682757	221	283	1055	1358	1435	300	ومن نصفه حر ونصفه رقيق يجب------------------ عليه------------------------------------------- نصف الفطرة بحريته اذا وجد ما يءدي به وعلي مالك نصفه النصف وبه قال احمد وعن مالك روايتان احداهما مثل قولنا والثانية ان علي السيد بقدر ملكه ولا شء علي العبد وقال ابو حنيفة لا يجب عنه زكاة الفطر لانه مستسعي عنده في بقية قيمته فهو كالمكاتب وقال ابو ثور يجب علي كل واحد منهما	213	-3845970315917709488	Shamela0011577-ara1.ms37	false	6419657159824862318	46	92	234	460	1578	300	ومن نصفه حر ونصفه رقيق قال ابو حنيفة لا فطرة عليه ولا علي مالك نصفه وقال الشافعي واحمد تلزمه نصف الفطرة بحريت-------------------ه وعلي مالك نصفه --نصفها وهي رواية --عن مالك-------------------------- والثانية--- علي --سيده النصف ---ولا شء علي العبد وقال ---------------------------------------------------------------------------------ابو ثور يجب علي كل واحد منهما	37	4518503392833850128	142	189.5	113	364	39.010990142822266	25	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Shamela0011577-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms241	true	-7379660252591438449	122	230	594	1106	1447	300	ابو حنيفة ومالك الا ان- مالكا قال لا يلزم الولي ان يطعم عنه الا ان-- يوصي--- وقال في القديم يصوم عنه وليه وهو قول الزهري وابي ثور وقال احمد ان كان صوم نذر صام عنه وليه وان كان صوم رمضان اطعم عنه فان قلنا يصام عنه فصام عنه وليه او غيره باذنه باجرة وغير اجرة اجزاه وان صام عنه اجنبي بغير اذن وليه لم يجزه وقيل يجزءه وان قلنا انه يطعم عنه وهذا الاصحومات بعد ما ادركه رمضان اخر ففيه وجهان اظهرهما انه يلزمه مدان مد للصوم ومد للتاخير والثاني انه يكفيه مد واحد فصل يستحب لمن صام رمضان ان يتبعه بست من شوال وبه قال احمد وقال	241	-3845970315917709488	Shamela0011577-ara1.ms43	false	-5868062927986085335	160	206	843	1053	1560	300	ابي حنيفة ومالك لكن قال مالك----- لا يلزم الولي ان يخرج عنه الا ان 4 يوصي به وقال الشافعي-- يصوم عنه وليه و---قال ا---------------------حمد ان كان صوم نذر صام عنه وليه والا------------- اطعم عنه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يستحب لمن صام رمضان ان يتبعه بست من شوال عند -الثلاثة وقال	43	4518503392833850128	177	246.5	133	518	34.169883728027344	31	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Shamela0011577-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms248	true	1005791515004790908	54	91	256	434	1433	300	وقال ابو حنيفة لا يجوز لمن وراء الميقات ان يدخل- الحرم الا محرما سواء كان لقتال او لغيره ومن دون الميقات يجوز له ان يدخل بغير احرام وقال ابن عباس رضي الله عنهما لا يدخل -احد-------- الحرم	248	-3845970315917709488	Shamela0011577-ara1.ms52	false	-3552156833146025702	116	148	587	744	1551	300	وقال ابو حنيفة لا يجوز لمن وراء الميقات ان يدخل3 الحرم الا محرما واما --------------------من دونه فيجوز دخوله----------- بغير احرام وقال ابن عباس رضي الله عنهما لا يجوز لاحد ان يدخل الحرم	52	4518503392833850128	127	203.0	99	188	67.55319213867188	23	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Shamela0011577-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms258	true	8538063693676617835	123	207	628	1053	1518	300	وقال ابو حنيفة ومالك لا يجوز ذبح الهدي قبل يوم النحر فان----------------------------------- لم يجد الهدي في موضعه فانه ينتقل الي الصوم وهو ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع و---------لا يصوم الثلاثة الا بعد الاحرام --------------------بالحج وقال ابو حنيفة --------------------------اذا احرم بالعمرة جاز له صوم الثلاثة وهو احدي الروايتين عن احمد والرواية الثانية انه يجوز له الصوم اذا تحلل من العمرة وهل يجو--------------ز وهو قول -----------ابي حنيفة والثاني يجوز وهو قول مالك-- واحدي الروايتين عن احد ولا يفوت عندنا صوم الثلاثة بفوت يوم عرفة	258	-3845970315917709488	Shamela0011577-ara1.ms47	false	4371111238358160368	194	278	1041	1459	1569	300	فقال ابو حنيفة ومالك لا يجوز ذبح الهدي قبل يوم النحر وقال الشافعي بعد الفراغ من العمرة واذا لم يجد الهدي في موضعه ا-----نتقل الي الصوم وهو ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله ولا يصوم الثلاثة الا بعد الاحرام بالحج عند مالك 2 والشافعي وقال ابو حنيفة 4 واحمد في احدي الروايتين اذا احرم بالعمرة جاز له صومها--------------------------------------------------------------------------------------- وهل يصومها في ايام التشريق قال الشافعي 6 وابو حنيفة لا----- يجوز وقا---ل مالك 8 واحمد يجوز و------------لا يفوت صومها------------ بفوت يوم عرفة	47	4518503392833850128	267	394.0	207	542	49.261993408203125	45	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Shamela0011577-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms278	true	-2963685599048203362	54	179	282	898	1507	300	شاة فصل اذا قتل صيدا له مثل من النعم وجب عليه مثله من النعم وهي الابل والبقر والغنم وبه قال مالك وقال ابو حنيفة لا يلزمه ذلك وانما------------------ يلزمه --قيمة الصيد وله ان يصرف قيمته في جزاء من النعم ويجوز ان يشتري الهدي من الحرم وينحره فيه وقال م----------------الك لا بد ان يسوق الهدي من الحل الي الحرم فان -اشترك جماعة في قتل صيد وجب عليهم جزاء واحد------------ وقال ابو حنيفة يجب علي كل منهم جزاء كامل ويضمن الكبير بالكبير والصغير بالصغير وقال مالك يضمن صغار اولاد الصيد بكبار النعم والحمام وما يجري مجراه يضمن بشا------------ة وقال مالك ان كانت حمامة ----مكية -ضمنها بشاة وان كانت مجلوبة من الحل الي الحرم -ضمن ق-يمتها وما هو اصغر من الحمام يضمنه بقيمته و---------قال داود لا جزاء فيه	278	-3845970315917709488	Shamela0011577-ara1.ms51	false	-161134852715748355	144	234	734	1192	1537	300	و-------اذا قتل صيدا له مثل من النعم لزمه المثل عند م----------------------------------------ا----------------------------لك والشافعي وقال ابو حنيفة يلزمه القيمة واذا ا---------------------------------------------شتري الهدي من الحرم وذبح-ه فيه جاز عند الثلاثة وقال مالك لا بد ان يسوق-----ه من الحل الي الحرم واذا اشترك جماعة في قتل صيد لزمهم ج----زاء واحد عند الثلاثة وقال ابو حنيفة يلزم كل واحد ج---زاء كامل--------------------------------------------------------------------------------- والحمام وما اشبه-----ه يضمن بشاة عند الثلاثة وقال مالك ال------حمامة 5 المكية تضمن-- بشاة وال------مجلوبة من الحل الي الحرم تضمن بقيمتها وما هو اصغر من الحمام يضمن بالقيمة بالاتفاق وقال داود لا ش--ء فيه	51	4518503392833850128	308	423.5	240	693	44.44444274902344	48	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Shamela0011577-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms295	true	-8755756779919841945	28	193	152	959	1469	300	وقال مالك لا يستحب تقليد الغنم ولا يصير محرما بتقليدها وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال يصير محرما بتقليدها فان كان الهدي تطوعا فهو باق علي ملكه وتصرفه -------------------الي ان ينحره وحكي عن بعض اصحاب مالك انه قال يصير بالاشعار والتقليد واجبا حتي انه لو كان قد احرم بالعمرة وساق هديا تطوعا ثم احرم بالحج لم يجز ان يصرفه الي قرانه وان كان الهدي منذورا زال ملكه عنه وصار للمساكين فلا يجوز له بيعه ولا ابد------اله بغيره وقال ابو حنيفة يجوز له بيعه وابداله بغيره ويجوز له ان يشرب من لبنه ما يفضل عن ولده وقال ابو حنيفة لا يجوز ان يشوب من لبنه شيءا يل يرش علي الضرع الماء حتي ينقطع اللبن اذا لم يكن هناك ولد وحكم الاضحية المنذورة حكم الهدي في ذلك وما وجب من الدماء جبرانا لا يجوز ان ياكل------------------ منه وقال ابو حنيفة يجوز ان ياكل من دم --------التمتع والقران لانه عنده نسك وقال مالك يجوز ان ياكل من جميع الدماء الواجبة الا جزاء الصيد وفدية الاذي	295	-3845970315917709488	Shamela0011577-ara1.ms54	false	1432365463533370237	2	72	12	364	1524	300	وقال مالك لا يستحب تقليد الغنم واذا كان ال-----------------------------------------------------------------------------------هدي تطوعا فهو باق علي ملك 1 مالكه بالاتفاق يتصرف فيه الي ان ينحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان كان------ منذورا زال ملكه عنه وصار للمساكين فلا ي-------باع- ولا يبدل عند ال--ثلاثة وقال ابو حنيفة يجوز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما وجب من الدماء لا يءك---------------ل منه عند الشافعي واحمد وقال ابو حنيفة يءكل-------- من دم القران والت----------------------متع وقال مالك يءكل-------- من جميع الدماء الواجبة الا دم-- الصيد وفدية الاذي	54	4518503392833850128	257	401.5	201	858	29.953380584716797	44	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Shamela0011577-ara1