id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms133	true	-7551109225087750426	84	130	416	632	1477	300	الحارث -بن ابي ربيعة انه اراد سفرا فصلي بهم ركعتين في منزله------- وفيهم الاسود بن يزيد وغير واحد من اصحاب عبد الله وحكي----------- عن عطاء انه قال------------------------------ اذا خرج الرجل حاجا فلم يخرج من بيوت القرية حتي دخل وقت الصلاة فان شاء قصر وان شاء اوفي	133	-3845970315917709488	Shamela0004473-ara1.ms09930	false	-6482949225500906911	44	95	223	474	1455	300	الحارث ابن ابي ربيعة انه اراد سفرا فصلي بهم------- في منزله ركعتين وفيهم الاسود بن يزيد وغيره---- من اصحاب عبد الله وروي عبد الرزاق عن عطاء بطريق ابن جريج قولا مثل الجمهور ولفظه اذا خرج الرجل حاجا فلم يخرج من بيوت القرية حتي حضر---ت الصلاة فان شاء قصر وان شاء اوفي	9930	-3526889936125161496	190	307.5	148	265	71.69811248779297	37	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms783	true	6420272450125046218	217	277	1106	1416	1536	300	عليهم المصابرة --فان غلب علي ظنهم انهم لا يهلكون ان ثبتوا فالافضل ان يثبتوا وان غلب علي ظنهم انهم يهلكون ففيه وجهان احدهما انه يلزمهم ان ينصرفوا------------------------------------------ والثاني انه يستحب ان ينصرفوا وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقي رجل من المسلمين رجلين من المشركين في غير --حرب فطل---باه ولم يطلبهما فله ان يولي ----------------------------وان طلبهما ولم يطلباه ففيه وجهان احدهما ان له ان يولي	783	-3845970315917709488	Shamela0004473-ara1.ms16507	false	-8851984329196595693	104	217	520	1093	1528	300	بل هم الكرارون ثم ان غلب علي ظنهم انهم لا يهلكون--------- فالافضل ان يثبتوا وان غلب علي ظنهم انهم يهلكون ففيه وجهان احدهما يلز----مهم ان ينصرفوا لقوله تعالي ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة والثاني---- يستحب ان ينصرفوا ولا يلزمهم لانهم ان قتلوا فازوا بالشهادة وان كان بمقابلة كل مسلم اقل من مشركين ولكنه مريض اولم يكن له سلاح فله ان يولي ظهره وكذلك لو مات فرسه ولا يمكنه ان يقاتل راجلا له ان يرجع لانه لا يجوز ان يستسلم للقتل ولو لقي رجل من المسلمين رجلين من المشركين في غير الحرب فان طلباه ولم يطلبهما فله ان يولي عنهما لانه غير متاهب للقتال وان طلبهما ولم يطلباه -فيه وجهان احدهما--- له ان يولي	16507	-3526889936125161496	274	426.5	219	594	46.12794494628906	45	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms784	true	-8667367695344516510	207	238	1032	1175	1528	300	يصح امانه قال صاحب الحاوي وعندي ان امانه معتبر------ بحال من امنه فان كان في امان من المشرك صح امانه لذلك المشرك وان لم يكن في امان منه لم يصح امانه	784	-3845970315917709488	Shamela0004473-ara1.ms16519	false	-5905364029360922238	248	277	1300	1435	1548	300	يصح وقال الماوردي ---------عندي انه ي-----عتبر امانه بحال من امنه فان كان في امان من المشرك صح امانه لذاك المشرك وان لم يكن في امان منه لم يصح امانه	16519	-3526889936125161496	112	203.0	87	149	75.16778564453125	23	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms801	true	2074350780690771059	163	231	840	1184	1530	300	يجوز بيعها ولا هبتها ولا رهنها وانما تنتقل من يد الي يد وما يءخذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الخراج اجرة فعلي هذا -----هل يدخل المنازل في الوقف فيه وجهان احدهما ان الجميع -------وقف والثاني انه لا يدخل في- الوقف غير المزارع و------------------------------------اما الثمار ف----------هل يجوز لمن هي في يده الانتفاع بها فيه وجهان احدهما انه لا يجوز وعلي الامام ان ياخذها و-------يبيعها ويصرف ثمنها في مصلحة المسلمين والثاني انه يجوز لمن	801	-3845970315917709488	Shamela0004473-ara1.ms16531	false	-7736640828695512336	29	132	144	673	1532	300	يجوز بيعها ولا هبتها ولا رهنها وانما تن-قل من يد الي يد وعلي الوجهين يجوز اجارتها فان قيل اذا جعلتموه بيعا كيف يجوز البيع بثمن الي اجال غير معلومة قلنا قد يجوز للامام ان يفعل في اموال الكفار مالا يجوز في اموال المسلمين لما يري فيه من المصلحة فان قلنا انه وقف فهل يدخل المنازل في الوقف فيه وجهان احدهما يدخل جميعها في الوقف والثاني ----لا يدخل فيه الا------ المزارع لان دخولها في الوقف يءدي الي خرابها فاما الثمار التي فيها فهل يجوز لمن هي في يده الانتفاع بها فيه وجهان احدهما لا بل--------------------- ياخذها الامام فيبيعها ويصرف----ها في------ الم-صالح والثاني---- يجوز لان	16531	-3526889936125161496	255	362.0	201	576	44.27083206176758	39	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Shamela0004473-ara1