id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms068	false	-3814038781374465638	92	201	472	1033	1535	300	المغرب فصل قال الشافعي رحمه الله ------والوقت للصلاة وقتان وقت مقام ورفاهية ووقت عذر وضرورة واختلف اصحابنا في ذلك فحكي عن ابي علي بن خيران انه قال وقت المقام اول الوقت للمقيم الذي لا يترفه ووقت الرفاهية اخر الوقت للمقيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المترفه بالتاخير وحكي عن ابي اسحاق وابي علي بن ابي هريرة وعامة اصحابنا ان وقت المقام والرفاهية وقت واحد وهو ما بين اول الوقت الي اخره وقد مضي بيان هذا الوقت واختلفوا ايضا في قوله وقت عذر وضرورة فمنهم من قال وقت العذر -هو وقت الصلاة في------------------------------------------------------- السفر و---وقت الضرورة في حق--------------------- الصبي يبلغ والمجنون يفيق وقد بقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الوقت قدر ركعة ومنهم من قال العذر والضرورة وقت واحد	68	-3845970315917709488	Shamela0001142-ara1.ms0342	true	-670367149413999648	30	163	168	883	1555	300	العذر وفي كلام الشافعي ر-ضي الله عنه ان الوقت -------وقتان وقت مقام ورفاهية ووقت عذر وضرورة قال الشارحون الم----------------------------------------------قام الاقامة والرفا---------------------------هية الفسحة والدعة يقال فلان رافه اذا كان حاضرا غير ظاعن وفلان في رفاهية من عيشه اي خفض ودعة واتفقوا علي ان الغرض بهما في كلامه شء واحد وهو وقت المترفه الذي ليس به عذر ولا ضرورة وهو الوقت الاصلي للصلوا--------------------------------------------------------------------------------------------------ت واختلفوا في العذر والضرو----------رة فمنهم من قال وقت العذر غير وقت الضرورة فالعذر ما يرخص في التقديم والتاخير من غير الجاء اليه وهو السفر والمطر والضرورة ما تدفع وتلجي اليه وذلك في الصبي يبلغ والمجنون يفيق والكافر يسلم والحاءص النفساء ينقطع دمهما وعلي هذا قالوا الاوقات ثلاثة لكن الشافعي رضي الله عنه جعلهما علي قسمين وجعل وقتا في حيز ووقتين في حيز لما بينهما من التناسب------- ومنهم من قال العذر والضرورة---- واحد	342	-6744422638649834209	228	222.0	181	915	24.918033599853516	28	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms098	false	-2928965712167963426	129	278	721	1519	1643	300	رضي الله عنهما رواه عن النبي صلي الله عليه وسلمانه علمه اياه وبه قال احمد وسفيان وابو ثور التحيات المباركات الصلوات -الطيبات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته --سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا ------رسول الله وقال مالك احب التشهد تشهد--------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه--------------------- التحيات لله الزاكيات لله الطيبات---- الصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وقال ابو حنيفة افضل التشهد تشهد عبد الله بن مسعود رضي الله عنه التحيات لله والصلوات والطيبات والسلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وبه قال الثوري وقال ابو علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الافصاح الافضل ان يقول بسم الله وبالله التحيات	98	-3845970315917709488	Shamela0001142-ara1.ms0514	true	-3400875159418688204	95	232	501	1212	1578	300	رضي الله عن-------ه عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو-------------------------------------- التحيات لله و-----الصلوات والطيبات ال--سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله و----قال مالك الافضل ان يتشهد بما علمه عمر بن الخطاب رضي الله عنه الناس علي المنبر وهو التحيات لله الزاكيات لله الطيبات لله الصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركا----------------------------------------------------ته الي اخره كما رواه ا--------------------------------------------------------------------------بن مسعود رضي الله عنه ووجه اختيار الشافعي رضي الله عنه يستو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في الخلاف عن ان الامر فيه قريب فان الفضيلة تتادي بجميع ذلك ثم جمهور الاصحاب علي انه لا يقدم التسمية لما روي انه صلي الله عليه وسلم كان اول ما يتكلم به عند القعدة التحيات لله وعن ابي علي الطبري وغيره من اصحابنا ان الافضل ان يقول بسم الله وبالله التحيات	514	-6744422638649834209	390	614.0	316	1043	37.39213943481445	60	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms160	false	-6201093470315348204	114	212	579	1068	1501	300	اخر ايام التشريق والثالث-------------------------------------------- انه يكبر ------من الصبح يوم عرفة------------ الي العصر من اخر ايام التشريق وبه ق--ال احمد واسحاق والثوري وابو يوسف ومحمد بن الحسن ويروي عن عمر وعلي رضي الله عنهما وحكي في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاوي عن ابي علي بن ابي هريرة وابي اسحاق ان المسالة علي قول واحد وهو الاول وما سواه حكاه عن غيره والطريق الاول اصح وقا-----ل الاوزاعي يكبر من الظهر يوم النحر الي الظهر من اليوم الثالث من ايام التشريق وقال داود يكبر من الظهر يوم النحر الي العصر اخر التشريق وقال ابو حنيفة يكبر من الصبح يوم عرفة الي العصر من يوم النحر	160	-3845970315917709488	Shamela0001142-ara1.ms0881	true	7114333100115553956	59	149	316	782	1597	300	اخر ايام التشريق خلف ثلاث وعشرين صلاة لما روي انه صلي الله عليه وسلم وسلم كبر بعد صلاة الصبح يوم عرفة ومد التكبير الي العصر--- اخر ايام التشريق وبهذا قال احمد واختاره المزني وابن سريج قال الصيد لاني وغيره------- وعليه العمل------------- في الامصار ولم ينسب ابن الصباغ هذا القول الي اختيار المزني ولكن قال عنده يكبر من الظهر يوم النحر الي الظهر من اليوم الثالث----------------------------------------------------------------------------------------------- والطريق الثاني القطع بالقول الاول وحمل ما عداه علي حكاية مذهب الغير وق-------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة يكبر من الصبح يوم عرفة الي العصر من يوم النحر	881	-6744422638649834209	182	116.5	141	675	26.962963104248047	26	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms176	false	-3400936752778550404	17	106	92	553	1530	300	لا تجب الزكاة في غير الابل والبقر والغنم من الماشية-- كالخيل والبغال والحمير وروي عن عمر وعلي وبه قال عطاء ومالك واحمد وابو يوسف ومحمد وقال ابو حنيفة وزفر وحماد بن ابي سليمان تجب الزكاة في الخيل اذا كانت اناثا ساءمة او ذكورا واناثا ويعتبر فيها الحول ولا يعتبر النصاب وهو بالخيار بين ان يخرج عن كل---- دينار فرس او عشرة دراهم وبين ان يقومه ويخرج من كل ماءتي درهم خمسة دراهم وان كانت ذكورا منفردة ففي وجوب الزكاة فيها روايتان -------------------------------------------------------------------ولا تجب الزكاة فيما -تولد بين الظباء والغنم	176	-3845970315917709488	Shamela0001142-ara1.ms0973	true	5491165277106082451	204	283	1041	1437	1520	300	لا تجب الزكاة في غير الابل والبقر والغنم من الحيوانات كالخيل والرقيق الا ان يكون للتجارة---------------------------------------------- وقال ابو حنيفة رحمه الله----------------------------------- اذا كانت الخيل ذك---------ورا واناثا او اناثا فصاحبها---------------------- بالخيار ان شاء اعطي من كل فرس دينارا وان شاء قومها واعطي من----------------- كل ماءتي درهم خمسة دراهم وان كانت ذكورا منفردة ف---------لا شء فيها لنا ما روي انه صلي الله عليه وسلم قال ليس علي المسلم في عبده ولا فرسه صدقة ولا تجب الزكاة فيما يتولد م-ن الظباء والغنم	973	-6744422638649834209	219	278.5	170	535	40.93457794189453	34	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms189	false	-1567871721886483600	16	74	76	371	1525	300	وعن ابي حنيفة فيما زاد علي اربعين من البقر ثلاث روايات احداها مثل قولنا وبه قال مالك واحمد وابو يوسف ومحمد والثانية هي رواية الاصل عندهم انه يجب فيما زاد علي الاربعين بحسابه--- في كل بقرة ربع عشر مسنة والرواية ---------الثالثة رواها الحسن بن زياد انه لا شء في الزيادة------------- حتي يبلغ عشرا- فيجب فيها مسنة وربع مسنة	189	-3845970315917709488	Shamela0001142-ara1.ms0979	true	-1130004551370548515	251	294	1273	1487	1515	300	وعن ابي حنيفة----------------------------- ثلاث روايات احداها مثل قولنا واظهرها ان فيما زاد علي الاربعين------------------------------------ يجب---------------------- بحساب ذلك في كل بقرة ربع عشر مسنة الي ان يبلغ ستين والثالثة --------------------انه لا شء في الزيادة علي الاربعين حتي تبلغ خمسين فيجب فيها مسنة وربع مسنة	979	-6744422638649834209	145	183.0	112	321	45.17134094238281	24	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms260	false	-645676696037663897	211	256	1037	1256	1485	300	وقال ابو حنيفة---------- لا يصح منهم قران ولا تمتع واذا احرم بهما ارتفضت عمرته وان احرم بالحج بعد-ما فعل -شوطا من --طواف العمرة ارتفض حجه في قول ابي حنيفة وارتفضت عمرته في قول ابي يوسف ومحمد------------ فان احرم--- بعد ما مضي اكثر الطواف مضي فيهما	260	-3845970315917709488	Shamela0001142-ara1.ms1432	true	-8498254633636908759	143	192	741	980	1524	300	وعند ابي حنيفة رحمه الله لا يصح منه- قران ولا تمتع واذا احرم بهما ارتفضت عمرته وان احرم بالحج بعد ما اتي بشطوط من الطواف للعمرة ارتفض حجه في قول ابي حنيفة وعم-------رته في قول ابي يوسف ومحمد رحمهما الله وان احرم به بعد ماتي ب-اكثر الطواف مضي فيهما	1432	-6744422638649834209	192	314.0	150	248	77.41935729980469	33	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms266	false	1586537232893315110	13	43	65	219	1513	300	الحاوي انه ان كان من اقبية خراسان قصير الذيل ضيق الاكمام فعليه الفدية -------------------------وان كان من اقبية العراق طويل الذيل واسع الاكمام فلا فدية عليه حتي يدخل يديه في كميه	266	-3845970315917709488	Shamela0001142-ara1.ms1537	true	-1550375181250562954	207	242	1032	1205	1487	300	الحاوي انه ان كان من اقبية خراسان قصير الذيل ضيق الاكمام لزمت- الفدية وان لم يدخل اليد في الكم وان كان من اقبية العراق طويل الذيل واسع الاكمام فلا فدية----- حتي يدخل يديه في كميه	1537	-6744422638649834209	144	269.0	115	179	80.44692993164062	27	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms429	false	7215080504582920395	15	57	81	292	1538	300	تكفل بعضو من اعضاءه ففيه ثلاثة اوجه احدها انه يصح والثاني لا يصح وهو اختيار القاضي ابي الطيب رحمه الله والشيخ ابي حامد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثالث انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان العضو -لا يبقي البدن دونه كالراس صحت الكفالة------------- وان كان---- يبقي------ دونه------------- لم تصح فان	429	-3845970315917709488	Shamela0001142-ara1.ms2255	true	-6171820023565739726	128	210	645	1087	1559	300	تكفل بعضو من اعضاءه ففيه ثلاثة اوجه احدها وبه قال الشيخ ابو حامد و----------القاضي ابو الطيب ----------واختاره ابن الصباغ انه باطل كما لو اضاف البيع والاجارة الي بعض الاعضاء ويخالف الطلاق والعتاق لانهما مبنيان علي الغلبة والسراية والثاني انه يصح لانه لا يمكن تسليمه بحال الا بتسليم الكل ويجوز ان يحتمل فيه مالا يحتمل في البيع ونحوه للحاجة وثالثها ان كان --عضوا لا يبقي البدن دونه كالراس والقلب والكبد والدماغ صح وان كان مما يبقي البدن دونه كاليد والرجل لم يصح قال	2255	-6744422638649834209	142	170.5	110	464	30.60344886779785	22	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms886	false	-9140039419830048237	33	73	166	340	1475	300	قال له في مالي الف درهم كان اقرارا ولو قال له من مالي الف درهم كان هبة نص عليه الشافعي رحمه الله --------------ولو قال له في ميراث ابي الف درهم كان اقرارا------------------ ولو قال--- في ميراثي عن ابي--------- كان- هبة	886	-3845970315917709488	Shamela0001142-ara1.ms2402	true	6748838224963230802	152	198	711	914	1431	300	قال له في مالي الف او في ميراثي من ابي الف لم يلزمه للتناقض قال--------------- الشافعي رضي- الله عنه في المختصر لو قال له في ميراث ابي الف درهم كان اقرارا منه علي ابيه بدين ولو قال له في ميراثي من ابي الف درهم كانت هبة	2402	-6744422638649834209	117	147.5	86	219	53.42465591430664	23	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms885	false	-2704092271315189137	121	177	571	845	1438	300	من ثمن خمر او خنزير ففيه قولان احدهما انه يقبل قوله مع يمينه وهو قول المزني وابي اسحاق والثاني------------------------------------------------------------------ لا يقبل وهو قول ابي حنيفة فان----- قال له علي الف درهم مءجلة ف-----------------------------------------------------------فيه طر----------يقان احدهما انه علي القولين والثاني يقبل قولا واحدا وقال ابو حنيفة ا------------------------لقول قول المقر له مع يمينه في نفي الاجل اذا قال	885	-3845970315917709488	Shamela0001142-ara1.ms2420	true	813932038650176972	9	97	44	465	1483	300	من ثمن خمر او خنزير -------لا يغير معني صدر الكلام وانما هو بيان جهته فلا يلزم من ان لايبعض الاقرار عند التعليق بل يلغي تحرزا من اتخاذ جزء الجملة جملة براسها ان لا ينبعض في الصورة الاخري ومنها لو قال عل---ي الف----- مءجل الي وقت كذا نظر ان ذكر الاجل مفصولا لم يقبل وان ذكره موصولا ففيه طريقان كالطريقين --فيما اذا قال الف من ثمن عبد لم اقبضه والظاهر القبول وبه قال احمد واذا قلنا لا يقبل فالقول قول المقر له مع يمينه في نفي الاجل وبه قال	2420	-6744422638649834209	117	105.0	85	438	26.71232795715332	17	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms502	false	-9135398207924941276	118	196	594	980	1543	300	ثوب- فقال ان خطته اليوم فلك درهم وان خطته غدا فلك نصف درهم فالعقد باطل فان خاطه فله اجرة مثله وبه ------------قال مالك وزفر وقال ابو حنيفة الشرط الاول جاءز فان عمل به فله درهم والشرط الثاني فاسد وله اجرة مثله لا ينقص عن نصف درهم ولا يزاد علي درهم وقال ابو يوسف ومحمد الشرطان جاءزان فان قال استاجرتك لخياطة هذا الثوب فان خطته روميا فلك درهم وان خطته فارسيا فلك نصف درهم فالاجارة فاسد-ة وقال ابو حنيفة	502	-3845970315917709488	Shamela0001142-ara1.ms2708	true	8629470815570456227	129	183	660	924	1608	300	ثوبا وقال ان خطته اليوم فلك درهم وان خطته غدا فلك نصف درهم فالعقد فاسد وا-----لواجب اجرة مثله في اي يوم خاطه وقال مالك و---------ابو حنيفة ان خاطه اليوم استحق درهما وان خاطه غدا استحق اجرة المثل و---------------------------------------------------------------------------------------ان قال ان خ---------------------------طته روميا فلك درهم وان خطته فارسيا ف---نصف درهم ف-----هو فاسد خلافا لابي حنيفة	2708	-6744422638649834209	171	223.0	134	400	42.75	26	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Shamela0001142-ara1