id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms103	true	3875055214719478558	170	214	829	1064	1511	300	الوتر ركعة واكثره احدي عشرة ركعة وادني الكمال ثلاث ركعات بتسليمتين وبه قال احمد وقال ابو حنيفة الوتر ثلاث ركعات بتسليمة واحدة لا يزاد عليها ولا ينقص منها وقال مالك الوتر ركعة قبلها شفع منفصل عنها ولا حد لما قبلها من الشفع واقله ركعتان	103	-3845970315917709488	Sham19Y0127713-ara1.ms0430	false	-8977446006306458769	67	93	335	472	1507	300	الوتر ركعة واكثره احد- عشرة ركعة وادني الكمال ثلاث ركعات و-------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك الوتر ركعة قبلها شفع منفصل عنها ولا حد لما قبلها من الشفع واقله ركعتان	430	2759496209249681762	136	240.5	110	235	57.87234115600586	24	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Sham19Y0127713-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms344	true	-6671603468666488796	93	213	484	1152	1612	300	الاعيان المنصوص علي تحريم الربا فيها--------- ستة الذهب والفضة والبر والشعير والتمر والملح فاما الذهب والفضة فيحرم الربا فيهما----------- بعلة واحدة لازمة وهي انهما من جنس الاثمان وقال ابو حنيفة العلة فيهما موزون جنس فيحرم الربا في ساءر الموزونات واما الاعيان الاربع--------ة ففي علتها-------- قولان قال في الجديد العلة فيها انها مطعومة فعلي هذا هل يحرم الربا في الماء فيه وجهان اصحهما انه يحرم وفي الادهان الطبية وجهان اصحهما انه يحرم فيها الربا وفي البزر ودهن السمك وجهان وفي الزعفران وجهان وفي بزر البصل والفجل وجهان وقال في القديم العلة فيها انها مطعومة مك---يلة او موزونة وحكي عن ابي بكر الاودني انه قال العلة في الاشياء الاربعة--------------------------- الجنسية والطعم محل وق------------------------------------------------ال اهل الظاهر الربا غير معلل وهو مختص بالمنصوص عليه	344	-3845970315917709488	Sham19Y0127713-ara1.ms1459	false	5998016773353966249	65	167	314	897	1567	300	الاعيان المنصوص علي تحريم الربا فيها بالاجماع ستة الذهب والفضة والبر والشعير والتمر والملح ف----الذهب والفضة تحريم الربا فيها عند الشافعي بعلة واحدة لازم- وهي انهما من جنس الاثمان وقال ابو حنيفة العلة فيه-ا موزون جنس فيحرم الربا في ساءر الموزونات وام--------ا الاربعة الباقية ففي علتها للشافعي قولان------- الج-----------ديد انها معطوفة ف-----------يحرم الربا في الماء و-----------------------------الا-------------------------------------------------------------------دهان علي الاصح و-------------------------------------------الق-----------ديم انها مقطوعة او مكيلة او موزونة وقال ابو حنيفة العلة انها مكيل------ة في جنس وقال مالك العلة القوت ما يصلح للقوت في الجنس وعن احمد روايتان احدهما كقول ابي حنيفة وثانيهما كقول الشافعي وقال اهل الظاهر الربا غير معلل وهو مختص بالمنصوص عليه	1459	2759496209249681762	383	595.0	310	782	48.97698211669922	53	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Sham19Y0127713-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms372	true	-7682832042441340383	42	97	205	475	1594	300	التسعير وروي -------------------عن مالك انه قال اذا خالف واحد--- اهل السوق بزيادة او نقصان يقال له اما ان تبيع بسعر اهل السوق او تنعزل ف-------ان سعر السلطان علي الناس فباع الرجل متاعه وهو لا يريد بيعه بذلك ولم يقدر علي ترك البيع كان مكرها وقال ابو حنيفة اكراه السلطان يمنع صحة البيع واكراه غيره لا	372	-3845970315917709488	Sham19Y0127713-ara1.ms1410	false	6718494264515002468	77	127	389	637	1502	300	التسعير عند ابي حنيفة والشافعي وعن مالك انه قال اذا خالف واحد من اهل ال---------------------------------------------------سوق او يعتزل عنهم ثم ان سعر السلطان علي الناس فباع الرجل متاعه وهو لا يريد بيعه بذلك ولا يقدر علي تلك البيع كان مكرها وقال ابو حنيفة اكراه السلطان يمنع صحة البيع واكراه غيره لا	1410	2759496209249681762	208	372.5	165	299	69.56521606445312	36	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Sham19Y0127713-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms373	true	8984687061846937016	173	280	923	1480	1577	300	الوجهين وان كان المبيع هالكا واختلفا في قدر ثمنه تحالفا------------ وفسخ البيع بينهما ورجع بقيمة المبيع وفي وقت اعتبار القيمة وجهان كالبيع فاسد فان زادت القيمة علي قدر الثمن الذي ادعاه الباءع استحقها وقال ابو علي بن خيران لا يستحق ما زاد علي الثمن فان كان البيع مما له مثل وجب علي المشتري مثله وحكي في الحاوي وجها اخر انه تجب قيمته وبقولنا قال محمد بن الحسن وهو احدي الروايتين عن احمد واحدي الروايات عن مالك وقال ابو حنيفة وابو يوسف لا يتحالفان مع هلاك المبيع ويكون القول قول المشتري وهو الرواية الثانية عن احمد وعن مالك وقال زفر وابو ثور القول قول المشتري بكل حال وعن	373	-3845970315917709488	Sham19Y0127713-ara1.ms1403	false	-8380490519397307621	29	87	163	464	1554	300	المشتري فان كان المبيع هالكا واختلفا في قدر ثمنه تحالفا عند الشافعي وفسخ البيع------- ورجع بقيمة المبيع-------- ان كان --قيما و--ان كان مثليا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجب علي المشتري مثله وهذا--------------------------------------------------------------- احدي الروايتين----------------------- عن مالك وقال ابو حنيفة---------- لا -تحالف-- مع هلاكه------ ويكون القول قول المشتري و----يرو--ي ذل----ك عن احمد و---مالك وقال زفر وابو ثور القول قول المشتري بكل حال وعن	1403	2759496209249681762	264	390.5	210	569	46.397186279296875	43	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Sham19Y0127713-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms374	true	-8634477045303577091	1	91	7	473	1572	300	-عن الشعبي وشريح ا----ن القول قول الباءع فان مات المتبايعان واختلف ورثتهما في الثمن تحالفوا وقال ابو حنيفة ان كان المبيع في يد وارث تحال-------فا وان كان في يد وارث المشتري فالقول قوله مع يمينه وان كان المبيع بين وكيلين فاختلفا في قدر الثمن تحالفا في احد الوجهين وان اختلف- المتبايعان في قدر المبيع تحالفا وكذلك اذا اختلفا في شرط الاجل او وقدره او في شرط الخيار او قدره او شرط الرهن او الضمان بالمال او بال-------------------------عهدة وقال ابو حنيفة واحمد لا يتحالفان في هذه الشرو-ط والقول قول من ينفيها	374	-3845970315917709488	Sham19Y0127713-ara1.ms1403	false	-8380490519397307621	86	155	460	827	1554	300	وعن الشعبي وابن جريج ان القول قول الباءع------------------- واختلف ورثتهما كاختلافهم------ا وقال ابو حنيفة ان كان المبيع في يد وارث الباءع تحالفا وان كان في يد وارث المشتري فالقول قوله مع يمينه واما -----------------------------------------------------------------ان اختلفا المتبايعان في شر--------------------------------------ط الاجل--- وقدره او في شرط الخيار --وقدره او شرط الرهن و--الضمان بالمال او بالعهدة تحالفا عند الشافعي ومالك وقال ابو حنيفة ومحمد لا -تحالف-- في هذه الشراءط والقول قول من ينفيها	1403	2759496209249681762	297	497.0	236	505	58.81188201904297	50	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Sham19Y0127713-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms597	true	2021737900503672925	65	138	336	724	1557	300	للاب والجد تزويج البكر بغير رضاها صغيرة كانت او كبيرة وبه قال مالك-------- وهو اشهر الروايتين عنه ف-----ي الجد وقال ابو حنيفة لا يملك تزويج البكر البالغة العاقلة بغير رضاها بحال وبه قال الثوري وقال ------احمد في احدي الروايتين ومالك لا تثبت للجد ولاية الاجبار ولا يجوز لغير الاب والجد تزويج الصغيرة حتي تبلغ وتاذن وقال ابو حنيفة يجوز لساءر العصبات تزويجها غير انه لا يلزم العقد في حقها فيثبت لها الخيار اذا	597	-3845970315917709488	Sham19Y0127713-ara1.ms0974	false	1120280816126322171	102	161	535	841	1559	300	للاب والجد تزويجها---- بغير رضاها صغيرة كانت او كبيرة وبه قال مالك في الاب وهو اشهر الروايتين عند احمد في الج----------------------------------------------------------------------------------د وقال مالك واحمد في -------رواي---ة اخري لا يثبت----- ولاية الاجبار ولا يجوز لغير الاب والجد تزويج الصغيرة حتي تبلغ وتاذن وقال ابو حنيفة يجوز لساءر العصبات تزويجها غير انه لا يلزم العقد في حقها فيثبت لها الخيار كذا	974	2759496209249681762	275	490.5	221	407	67.56756591796875	46	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Sham19Y0127713-ara1