id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms037	false	7410169276602673022	0	41	0	216	1532	300	الذراع ثم يمرها الي المرفق -ثم يدير بطن كفه الي باطن الذراع ويمره عليه ويرفع ابهامه فاذا بلغ الكوع امر باطن ابهام يده اليسري علي ظاهر ابهام يده اليمني ثم يمسح بكفه اليمني يده اليسري كذلك ثم يمسح احدي الراحتين بالاخري	37	-3845970315917709488	Sham19Y0026094-ara1.ms010	true	-829259279845327729	150	188	793	992	1534	300	الذراع ثم يمرها الي --مرفقه ثم يدير بطن كفه الي ب-طن الذراع ويمره عليه ويرفع ابهامه فاذا بلغ الكوع امر ---الابهام----------- علي ظ-هر ابهام يده اليمني ثم يمسح بيده اليمني يده اليسري كذلك ثم يمسح احدي الراحتين بالاخري	10	-4597964591653547799	193	347.5	156	217	88.94009399414062	33	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms224	false	7166359900557695617	54	158	276	781	1493	300	للغارمين وهم ضربان ضرب غرم لاصلاح ذات البين بان تحمل مالا اتلف في الحرب لتسكين فتنة ففيه وجهان احدهما انه يعطي مع الغني وقال ابو حنيفة لا يدفع اليه مع الغني وان غ-----رم لمصلحة نفسه في غير معصية فهل يعطي مع الغني فيه قولان قال في الام يعطي وان غرم في معصية ثم تاب عنها فهل يعطي مع الفقر فيه وجهان فان دفع اليه من سهم الغارمين ما يبرء من الدين استرجع منه فان لم يسترجع حتي لزمه دين اخر صار به غارما فهل يسترجع منه فيه وجهان فان ادعي الغرم وصدقه الغريم ففيه وجهان ك-------------------------------------------------------المكاتب فصل وسهم------------------ في سبيل الله وهم الغزاة الذين	224	-3845970315917709488	Sham19Y0026094-ara1.ms071	true	7796408043141347110	45	109	244	564	1502	300	الغارمون وهم ضربان ضرب غرم لاصلاح ذات ا---------------------------------------------------------------------------------------------لبين فيدفع اليه وان كان غنيا وضرب غرم لمصلحة نفسه في -----مباح ف---يعطي مع العجز عن قضاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدين ولا يعطي مع الغني ولا يقبل ان------------------ه غارم الا ببينة فان ----------------------------صدقه الغريم فعلي وجهين فان غرم في معصية لم يدفع اليه حتي يتوب ولا يزاد الغارم والمكاتب علي ما يقضي دينهما والسابع في سبيل الله وهم الغزاة الذين	71	-4597964591653547799	155	143.5	120	583	26.586620330810547	20	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms375	false	3274867309678728122	31	254	167	1310	1550	300	المشتري والثاني ان ال--------------قول قول الباءع فان باعه عينا بثمن في الذمة ثم اختلفا في التسليم والتسلم فقال الباءع لا اسلم المبيع حتي اتسلم الث-من وقال المشتري لا اسلم الثمن حتي اتسلم المبيع ففيه طريقان من اصحابنا من قال فيه ثلاثة اقوال احدهما انه يجبر الباءع علي احضار المبيع والمشتري علي احضار الثمن ويسلم------- الي كل واحد منهما حقه دفعة واحدة والثاني انه لا يجبر واحد منهما علي التسلم بل من يتبرع منهما بتسليم ما عليه اجبر الاخر والثالث هو اصحهما انه يجبر الباءع علي تسليم المبيع ثم يجبر المشتري علي تسليم الثمن وحكي في الحاوي قولا رابعا ان الحاكم ينصب امينا عدلا لهما ويامر كل واحد منهما بتسليم ما عليه اليه فاذا صار الكل عنده سلم الي كل واحد منهما ماله وحكي هذا القول عن سعيد ابن سالم القداح وابو اسحاق المروزي لم يجعل هذا قولا منفردا عن القول الاول وقال ابو حنيفة ومالك يجبر المشتري علي تسليم الثمن اولا ومن اصحابنا من قال المسالة علي قول واحد وهو ان يجبر الباءع علي تسليم المبيع اولا فعلي هذا يحجر علي المشتري بعد تسليمه للمبيع في المبيع وفي جميع ماله حتي يدفع الثمن فان كان له م-----ال علي مس------------------------------------------------------------------افة لا تقصر فيها الصلاة فهل للباءع ان يرجع في عين ماله فيه وجهان احدهما ان له ان يفسخ ويرجع في عين ماله كما لو كان علي مسافة تقصر فيها الصلاة وان كان المشتري معسرا	375	-3845970315917709488	Sham19Y0026094-ara1.ms143	true	257414795448156285	76	201	404	1058	1660	300	المشتري بل هو والعبد الاخر بالف فالقول قول الباءع مع يمينه وان------------------ اختلفا في التسلي--------م فقال الباءع لا اسلم المبيع حتي تقبضني الثمن وقال المشتري لا اقبض الثمن حتي ا-قبض المبيع فان كان الثمن عينا جعل بينهما عدل يقبض منهما------------------------------------------------------------------ ويسلم المبيع الي المشتري والثمن الي الباءع وان كان الثمن دينا في الذمة-------------------------------------------------- اجب---------------------------------ر الباءع علي تسليم المبيع ثم اجبر المشتري علي تسليم الثمن ان كان حاضرا معه وان كان غاءب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن المجلس في ا-لبلد -----حجر علي المشتري------------------ في المبيع وفي جميع ماله حتي يحضر الثمن فان كان الثمن غاءبا علي مسافة تقصر فيها الصلاة فللباءع الخيار بين الفسخ او الصبر فان كانت مسافة لا تقصر فيها الصلاة احتمل----- ان يثبت-------------------------------- له الخيار واحتمل ان يحجر علي المشتري حتي يسلم الثمن فان كان المش---------------تري معسرا	143	-4597964591653547799	333	351.5	256	1236	26.941747665405273	46	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms502	false	-9135398207924941276	120	191	603	950	1543	300	ان خطته------------ اليوم فلك درهم وان خطته غدا فلك نصف------------------------------------------------------ درهم فالعقد باطل فان خاطه فله اجرة مثله وبه قال مالك وزفر وقال ابو حنيفة الشرط الاول جاءز فان عمل به فله درهم والشرط الثاني فاسد وله اجرة مثله لا ينقص عن نصف درهم ولا يزاد علي درهم وقال ابو يوسف ومحمد الشرطان جاءزان فان قال استاجرتك لخياطة هذا الثوب فان خطته روميا فلك درهم وان خطته فارسيا فلك نصف درهم	502	-3845970315917709488	Sham19Y0026094-ara1.ms185	true	-5618492802157241481	177	213	919	1088	1527	300	ان خطت لي هذا الثوب اليوم فلك درهم وان خطته غدا فلك نصف درهم لم تصح الاجارة في احدي الروايتين وتصح في الاخري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قال ان خ---------------------------طته روميا فلك درهم وان خطته فارسيا فلك نصف درهم	185	-4597964591653547799	99	34.0	78	413	23.970943450927734	20	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms616	false	726343282716180915	36	148	190	769	1565	300	نكاحها لم يكن له ذل-ك فان اسلمت فاختار امساك ال-تي اختار فسخ نكاحها جاز في اظهر الوجهين اذا ارتد الزوجان او احدهما قبل الدخول وقعت الف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقة في الحال وان كان بعد الدخول وقعت الفرقة علي انقضاء العدة فان اجتمعا علي الاسلام قبل انقضاء العدة فهما علي النكاح وقال ابو حنيفة اذا ارتد احدهما تعجلت الفرقة وان ارتدا معا فهما علي النكاح استحسانا ولا اعتبار عنده بالدخول اذا انتقل الكتابي الي دين لا يقر عليه اهله------------------------ لم يقر عليه و--لا يقبل منه ال-------------------ا الاسلام في اصح الاقوال وفي الثاني يقبل منه الاسلام او الدين الذي كان عليه والثالث انه يقبل منه الاسلام او الدين الذي كان عليه او دين يفر عليه اهله وان	616	-3845970315917709488	Sham19Y0026094-ara1.ms269	true	2423892808832888048	31	146	154	764	1555	300	نكاح-ا لم ي--قرا عليه فان طلقها في حال الكفر ثلاثا ثم استدام نكاحها واسلما لم يقرا عليه فان ارتد الزوجان او احدهما قبل الدخول انفسخ نكاحهما وعليه نصف المهر ان كان هو المرتد اولا وان كانت هي 267 و المرتدة فلا مهر لها فان كانت الردة بعد الدخول فعلي روايتين احداهما تقع الفرقة في الحال ايضا والثاني-----------------ة علي انقضاء العدة فان اسلما ق-------------بل انقضاءه------------------------------------------------------------------------------ا فهما علي --نكاحهما والمهر يجب علي كلتا الروايتين فان انتقل احدهما- الي دين لا يقر عليه اهله كعبادة الاوثان والزندقة لم يقر عليه والذي يقبل منه علي ثلاث روايات احداها الاسلام ------------------والثاني--------ة الاسلام او الدين الذي كان عليه والثالث------------ة الاسلام او الدين الذي كان عليه او دين يقر اهله عليه فان	269	-4597964591653547799	299	344.0	229	762	39.23884582519531	44	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms662	false	-687922950398310106	80	225	408	1102	1472	300	----------------------------------------------------------------------------------------------قال انت طالق في شهر رمضان طلقت برءية الهلال في ----------------------------------------------------------اول الشهر------------------------------------ وقال ابو ثور لا تطلق الا في اخر الشهر فان قال انت طالق في اول اخر الشهر ففيه وجهان احدهما وهو قول ابي العباس بن سريج انها تطلق في اول ليلة لسادس عشر والثاني وهو قول اكثر اصحابنا انها تطلق في اول اليوم الاخير من اخر الشهر وان قال انت طالق في اخر اول الشهر طلقت علي الوجه الاول في اخر الخامس عشر وعلي الوجه الثاني تطلق في اخر الليلة الاولي من الشهر وذكر في المهذب في اخر اليوم الاول وهذا سهو وان قال انت طالق في اخر اول اخر رمضان طلقت علي الوجه الاول عند طلوع الفجر من اليوم السادس عشر وفي الوجه الثاني تطلق --------------------------عند غروب الشمس من اليوم الاخير من الشهر وان قال انت طالق في اول اخر اول رمضان طلقت علي الوجه الاول بطلوع الفجر من اليوم الخامس عشر	662	-3845970315917709488	Sham19Y0026094-ara1.ms306	true	3247113275218150914	208	300	1031	1444	1444	300	قال انت طالق الي شهر فان نوي من الان الي شهر طلقت في الحال وان لم ينو طلقت بعد خروج الشهر فان قال انت طالق في اخر الشهر طلقت بطلوع الفجر من اخر يوم فيه سواء كان تاما او ناقصا فان قال انت طالق في اول اخر الشهر طلقت في اول جزء من اليوم الاخير منه وقال ابو بكر--- تطلق في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اول ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السادس عشر منه فان عكس فقال انت طالق في اخر اول الشهر طلقت عند غروب الشمس من اليوم الاول منه وعند ابي بكر تطلق بغروبها من اليو---------------------------------------------------م الخامس عشر-	306	-4597964591653547799	116	110.5	86	908	12.775330543518066	17	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms723	false	6845947494725749980	109	170	567	935	1602	300	طفل له دون الحولين خمس رضعات متفرقات صار الطفل ولدا لها في تحريم النكاح وفي جواز الخلوة و-----------اولاده اولادها وتصير اماله وامهاتها جداته واباءها اجداده واولادها اخوته واخواته واخوتها واخواتها اخواله وخالاته فان كان ولدها ثابت النسب من رجل صار الطفل ولدا له واولاده اولاده وصار الرجل ابا له واباءه اجداده وامهاته جداته واولاده اخوته واخواته واخوته واخواته اعمامه و-------عماته وقال	723	-3845970315917709488	Sham19Y0026094-ara1.ms353	true	7401041625244439718	48	95	245	534	1592	300	-في------- الحولين فقد صار ولد--------------------ا لها في تحريم النكاح وفي جواز الخلوة والنظر وصار اولاده اولادها وهي جدتهم وام--هاتها جداته واباءها اجداده واولادها اخوته واخواته واخو---------تها اخواله ومن ينسب حملها الذي ثاب لاجله اللبن اليه اباه وا---------------------------------------------باءه اجداده وامهاته جداته واولاده اخوته واخواته واخو--------ته اعمامه واخواته عماته -----	353	-4597964591653547799	205	333.0	172	386	53.10880661010742	25	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	Sham19Y0026094-ara1