id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms133	false	-7551109225087750426	89	152	440	732	1477	300	اراد سفرا فصلي بهم ركعتين في منزله وفيهم الاسود بن يزيد وغير واحد من اصحاب عبد الله وحكي------------- عن عطاء انه قال اذا خرج الرجل حاجا فلم يخرج من بيوت القرية حتي دخل وقت الصلاة فان شاء قصر وان شاء اوفي وحكي عن مجاهد انه قال اذا خرج نهارا لم يقصر حتي يدخل الليل وان خرج ---ليلا لم يقصر حتي يدخل النهار فان	133	-3845970315917709488	JK010001-ara1.ms0282	true	-7834817324033606192	0	44	0	221	1540	300	اراد سفرا فصلي بهم ركعتين في منزله وفيهم الاسود بن يزيد وغير واحد من اصحاب ابن مسعود قال وروينا معناه عن عطاء وسليمان بن موسي قال وقال------------------------------------------------------------------------------ مجاهد لا يقصر المسافر نهارا-------- حتي يدخل الليل وان خرج بالليل- لم يقصر حتي يدخل النهار وعن	282	-4946925379871935344	159	244.5	121	308	51.623374938964844	28	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	JK010001-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms196	false	2442519167833322377	157	238	800	1169	1494	300	الشافعي رحمه الله ومن قال لا عشر في الورس لم يوجب في الزعفران ومن قال يجب في الورس -يحتمل ان يوجب في الزعفرا-------------ن ويحتمل ان لا يوجب وقال في القديم يجب ف----------------------------------------------------------------ي العسل العشر وقال في الجديد لا عشر ------فيه وقال ابو حنيفة اذا----------------------------------------------------- كان في غير ارض الخراج وجب -------------------------------------------------فيه العشر وهو قول احمد فيجب عنده بكل حال وقال في القديم يجب العشر في حب القرطم--------------------------------- ان صح فيه حديث ابي بكر رضي الله عنه وقال في الجديد لا يجب	196	-3845970315917709488	JK010001-ara1.ms0490	true	-5809753312458515597	119	230	588	1109	1469	300	الشافعي C من ---------قال لا عشر في الورس لم يوجب في الزعفران ومن قال يجب في الورس فيحتمل ان يوجب في الزعفران لانهما طيبان ويحتمل ا--لا يوجب----- في الزعفران ويفرق بينهما بان الورس شجر له ساق والزعفران نبات واختلف قوله ايضا في ا------لعسل فقال في القديم يحتمل ان تجب فيه ووجهه ما روي ان بني شبابة بطن من فهم كانوا يءدون الي رسول الله A من نحل كان عندهم الشر من عشر قرب قربة وقال في الجديد لا تجب لانه ليس بقوت فلا يجب فيه العشر كالبيض واختلف قوله ايضا في----------------------------------- القرطم وهو حب العصفر فقال في القديم تجب ان صح فيه حديث ابي بكر ----------Bه وقال في الجديد لا تجب	490	-4946925379871935344	218	272.5	165	588	37.0748291015625	35	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	JK010001-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms267	false	-8013474899664232613	68	108	341	544	1489	300	وقال ابو حنيفة يجوز للمحرم ان يتبخر بالعود والند ولا يجوز ان يجعل الكافور والمسك والزعفران علي بدنه ويجوز ان يجعله علي ظاهر ثوبه وان جعله علي باطن ثوبه وكان------ لا ينفض فلا شء عليه وان كان ينفض فعليه الفدية	267	-3845970315917709488	JK010001-ara1.ms2168	true	-7433056779540422381	127	167	649	841	1548	300	وقال ابو حنيفة يجوز للمحرم ان يتبخر بالعود والند ولا يجوز ان يجعل شيءا من الطيب ف------------ي بدنه ويجوز ان يجعله علي ظاهر ثوبه فان جعله ف-ي باطن----ه وكان الثوب لا ينفض فلا شء عليه وان كان ينفض لزمته الفدية	2168	-4946925379871935344	167	290.0	130	209	79.90430450439453	31	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	JK010001-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms862	false	-3286731571735357976	10	38	49	201	1505	300	ولو شهد احدهما انه قذفها بالعربية وشهد الاخر انه قذفها بالفارسية لم تتم الشهادة وكذا ان شهد احدهما انه قذفها يوم الخميس وشهد الاخر انه قذفها يوم الجمعة	862	-3845970315917709488	JK010001-ara1.ms2616	true	6461554155922178621	259	283	1343	1473	1557	300	وان شهد ا-لاخر انه قذفها بالعربية وشهد الاخر انه قذفها بال-عجمية-------------------- او شهد احدهما انه قذفها يوم الخميس وشهد الاخر انه قذفها يوم الجمعة	2616	-4946925379871935344	120	205.5	96	152	78.9473648071289	20	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	JK010001-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms147	false	6389666776528609670	132	209	662	1050	1530	300	ولا تصح الجمعة الا في ابنية يستوطنها من تنعقد بهم الجمعة من بلد او ق---------------------------------------------------------------------------رية وقال ابو حنيفة لا تصح الا في مصر جامع ولا تجب الجمعة علي اهل الخيام والمظال وقال في البيوطي تجب عليهم اذا كانوا مقيمين فيها لا يظعنون عنها شتاء ولا صيفا فحصل فيها قولان وقال ابو ثور الجمعة كساءر الصلوات الا انه يعتبر لها خطبة فمتي كان هناك ماموم وخطيب اقيمت الجمعة فان خرج اهل البلد الي خارج المصر فاقاموا الجمعة لم	147	-3845970315917709488	JK010001-ara1.ms3709	true	8871337077409553025	132	181	664	887	1530	300	ولا تصح الجمعة الا في ابنية يستوطنها من تنعقد بهم الجمعة من بلد او قرية لانه لم تقم جمعة في عهد رسول الله A ولا في ايام الخلفاء الا في بلد او قرية ولم ينقل انها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقيمت في بدو فان خرج اهل البلد الي خارج البلد فصل--وا الجمعة لم	3709	-4946925379871935344	127	209.0	98	463	27.429805755615234	23	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	JK010001-ara1