id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms628	true	-8197486346252321049	32	186	173	916	1534	300	علي ان لا مهر لها في---- الحال ولا في الثاني صح النكاح في اصح الوجهين والثاني انه يبطل ومتي فرض لها مهر المثل او ما يتفقان عليه فحكمه حكم المسمي في العقد في الاستقرار بالموت والدخول والتنصيف بالطلاق قبل الدخول وبه قال مالك وقال ابو حنيفة يسقط المهر وتجب لها المتعة فان لم يفرض لها مهر حتي مات عنها قبل الدخول ففيه قولان احدهما انه يجب عليه المهر وهو قول ابي حنيفة والثاني انه لا يجب وهو قول مالك ------------------------------------------------------فان تزوج ذمي ذمية علي ان لا مهر لها وجب لها بالدخول مهر المثل وقال ابو حنيفة لا يجب لها المهر وعنه رواية اخري انها اذا سكتت عن المهر وجب لها مهر المثل فان تزوج ذمي ذمية وسمي لها خمرا او خنزيرا ثم اسلما قبل التقا-------------------------------------------بض فلها مهر مثلها وبه قال ابو يوسف وقال ابو حنيفة ان كان معينا فليس لها الا ذلك--------------------- وان لم يكن معينا فلها في الخمر القيمة وفي الخنزير مهر المثل	628	-3845970315917709488	JK007073-ara1.ms0609	false	443775310450493335	45	113	222	548	1477	300	علي ان لا مهر لها في دار الحرب -لا مهر لها بالاتفاق بين اصحابنا الثلاثة كذا ف---------------------------------------------------------------------ي الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يني شرح الكنز سواء اسلما او ترافعا هكذا في فتح القدير فان تزوج ذمي ذمية علي خمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او خنزير- ثم اسلما او اسلم احدهما فان كان الخمر او الخنزير بعينه ولم تقبض------------------------------------------------------------ فليس لها الا المعين وان كان بغير عينه بان كان في الذمة فلها في الخمر القيمة وفي الخنزير مهر ------	609	5326832971867871007	140	3.0	106	865	16.18497085571289	22	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	JK007073-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms693	true	3883556130405830214	268	299	1338	1496	1500	300	يقو--ل اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزني----- اربع مرات ويقول في الخامسة وان علي لعنة الله---- ان كنت من الكاذبين فيما رميتها به من الزني وتقول-- المراة	693	-3845970315917709488	JK007073-ara1.ms3976	false	7866583519664833877	119	149	595	746	1555	300	--وقال اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا قاله اربع مرات ثم قال------------------ لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا والتعنت المراة	3976	5326832971867871007	126	213.0	99	171	73.68421173095703	21	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	JK007073-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms871	true	-1540976042997526343	83	153	391	743	1466	300	الاسترعاء ان يقول شاهد الاصل لشاهد الفرع اشهد علي شهادتي وعن شهادتي ليكون اذنا له في التحمل والاداء والاول اصح وهذا نظير اختلاف اصحابنا في المزكي هل يحتاج ان يقول عدل علي ولي وقال ابو حنيفة واصحابه لا يجوز ان يشهد علي شهادته الا ان يسترعيه فاما اذا قال له اشهد اني اشهد علي فلان بكذا فقال ابو حنيفة لا يشهد---- علي شهادته حتي ي----قول اشهد علي شهادتي اني اشهد	871	-3845970315917709488	JK007073-ara1.ms2616	false	8050353379413531022	235	260	1187	1310	1500	300	الا--شهاد ان يقول شاهد الاصل لشاهد الفر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع اشهد ان- لزيد علي بكر --كذا ف-----------------اشهد انت علي شهادتي بذلك او يقول اشهد علي شهادتي اني اشهد	2616	5326832971867871007	97	140.0	76	360	26.94444465637207	13	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	JK007073-ara1