id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms183	true	2676242048783564161	229	288	1158	1450	1511	300	خمس- شياه فاذا صارت ستا وعشرين وجبت فيها بنت مخاض وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وفي احدي وستين جذعة وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان ا------------------------------------------------لي ماءة وعشرين ثم تستقر الفريضة بالزيادة علي ذلك فيجب في كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فاذا زادت واحدة وجب فيها ثلاث بنات لبون ----------------------------------------------------------	183	-3845970315917709488	JK000192-ara1.ms0392	false	5083847495507719195	41	99	211	501	1526	300	اربع شياه ------وفي خمس وعشرين ----------بنت مخاض وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وفي احدي وستين جذعة وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان ولا يجب بعدها شء حتي تجاوز ماءة وعشرين فان زادت علي ماءة وعشرين وا----------------------------------------------------------------------------------------حدة وجب----- ثلاث بنات لبون وان زادت بعض واحدة فوجهان قال الاصطخري يجب ثلاث بنات لبون	392	2323845950007907051	171	263.5	134	399	42.85714340209961	32	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	JK000192-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms190	true	-2554262063769368194	131	238	665	1195	1535	300	اناثا او اناثا وذكور-------ا لم يجز في-ها الا الانثي الا في خمس- وعشرين من الابل فانه يجزء فيها ابن لبون وفي ثلاثين من البقر فانه يجزء فيها تبيع وقال ابو حنيفة يجزء في الغنم الذكر بكل حال وان كانت ذكورا فان كانت من الغنم وجب فيها ذكر وان كانت من الابل او من الاربعين من البقر ففيه وجهان احدهما قال ابو اسحاق يءخذ انثي بالقسط فيقوم النصاب من الاناث والفرض الذي فيه والنصاب من الذكور ويجب انثي بالقسط بحسب التفاوت وقال ابو علي بن خيران يءخذ الذكور غير انه يءخذ من--------------------------------------------------------------------- ست وثلاثين من الابل الذكور ابن لبون اكثر قيمة من ابن لبون يءخذ في خمس وعشرين	190	-3845970315917709488	JK000192-ara1.ms0403	false	-957671010405938643	85	136	472	730	1622	300	اناثا او انقسمت ذكورا واناثا لم يجزء عنها الذكر -----الا في خمسة وعشرين--------- فانه يجزء فيها ابن لبون عند فقد بنت المخاض وان تمحضت ذك---------------------------------------------------------------ورا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثة اوجه اصحها وهو المنصوص جواه كالمريضة من المراض وعلي هذا يءخذ في ست وثلاثين ابن ل----------------بون اكثر قيمة من ابن لبون يءخذ من خمس وعشرين	403	2323845950007907051	133	22.5	104	608	21.875	22	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	JK000192-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms266	true	1586537232893315110	12	44	62	227	1513	300	في الحاوي انه ان كان من اقبية خراسان------------ قصير الذيل ضيق الاكمام فعليه الفدية ------------------------وان كان من اقبية العراق---------- طويل الذيل واسع الاكمام فلا فدية عليه حتي يدخل يديه في كميه والصحيح	266	-3845970315917709488	JK000192-ara1.ms0668	false	8798008991925715908	11	48	51	229	1522	300	في الحاوي انه ان كان من اقبية خراسان ضيق الاكمام قصير الذيل لزمت------------- الفدية وان لم يدخل يده في الكم وان كان من اقبية العراق واسع الكم طويل الذيل لم يجب-------------------- حتي يدخل يديه في كميه والصحيح	668	2323845950007907051	122	188.5	96	211	57.81990432739258	21	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	JK000192-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms281	true	2930716402145995594	62	90	307	471	1487	300	البيت قا---------------ل اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وعظمه ممن حجه و--اعتمره تشريفا وتعظيما وتكريما ال----------------لهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام	281	-3845970315917709488	JK000192-ara1.ms0633	false	1883980557195730684	232	266	1206	1400	1569	300	البيت ان يرفع يديه ويقول اللهم--- هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وعظمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا ويضيف اليه اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام	633	2323845950007907051	152	268.0	125	197	77.15736389160156	22	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	JK000192-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms420	true	-4759304076120150201	72	115	390	618	1571	300	قال الشافعي رحمه الل----ه ولا انظر الي من اليه الدواخل والخوارج ----------------ولا معاقد القمط ولا انصاف اللبن وبه--- قال ابو حنيفة وقال ابو يوسف يحكم بمعاقد القمط وخوارج ال----------------------------------------------------------حاءط و-----------------انصاف اللبن فيقدم من اليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه الحاءط--------- ولو كان لاحدهما عليه جذوع لم ترجح	420	-3845970315917709488	JK000192-ara1.ms1157	false	3080575536992809540	176	276	934	1485	1612	300	قال الشافعي رضي- الله عنه ولا انظر الي من اليه الدواخل والخوارج ولا انصاف اللبن ولا معاقد القمط معناه لا ارجح بشء منها قال المفسرون لكلامه المراد بالخو-----------------ارج الصور والكتابة المتخذة في ظاهر الجدار وبالدواخل الطاقات والمحاريب في باطن الجدار وبانصاف اللبن ان يكون الجدار من لبنات مقطعة فتجعل الاطراف الصحاح الي جانب ومواضع الكسر الي جانب ومعاقد القمط تكون في الجدار المتخذ من قصب او حصير ونحوهما واغلب ما يكون ذلك في الستر بين السطوح فيشد بحبال او خيوط وربما جعل عليها خشبة معترضة فيكون العقد من جانب والوجه المستوي من جانب ولو كان لاحدهما عليه جذوع لم يرجح	1157	2323845950007907051	141	196.0	113	569	24.780315399169922	19	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	JK000192-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms658	true	-7406165296951484827	40	125	223	642	1510	300	قال انت طالق ثلاثا وثلاثا ان شاء الله او قال انت طالق ثلاثا وواحدة ان شاء ا----------------------------لله قال الشيخ ابو نصر رحمه الله الذي يقتضيه المذهب ان لا يقع طلاقه وبه قال ابو يوسف ومحمد وقال ابو حنيفة يقع ويبطل الاستثناء فان قال انت طالق ثلاثا يا طالق ان شاء الله طلقت واحدة وقال محمد يرجع الاستثناء------------------- اليهما فان قال انت طالق الا ان يشاء الله ففيه وجهان احدهما انها لا تطلق والثاني وهو المذهب انها تطلق فان ------------------------------------------------------------------قال حفصة وعمرة طالقتان ان شاء الله	658	-3845970315917709488	JK000192-ara1.ms2280	false	2410760067171380810	217	287	1064	1431	1499	300	قال انت طالق ثلاثا وثلاثا ان شاء الله او ثلا-------------ثا وواحدة ان شاء الله او واحدة وثلاثا ان شاء الله قال ابن الصباغ والمتولي---- الذي يقتضيه المذهب انه لايقع شء والوجه بناءه علي الخلاف الساب------------------------------------------------------------------------------------------------ق ان الاستثناء بعد الجملتين ينصرف الي----------------------------------------------------هما ام الي الاخيرة فقط وكذا ذكره الامام وقد ذكرنا ان الاصح عوده الي الاخيرة ويوافق هذا البناء ما ذكره البغوي انه لو قال حفصة وعمرة طالقتان ان شاء الله	2280	2323845950007907051	155	194.5	123	532	29.135337829589844	24	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	JK000192-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms658	true	-7406165296951484827	40	113	223	582	1510	300	قال انت طالق ثلاثا وثلاثا ان شاء الله ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و قال انت طالق ثلاثا -وواحدة ان شاء الله قال الشيخ ابو نصر رحمه الله الذي يقتضيه المذهب ان لا يقع------------------------------------------------- طلاقه وبه قال ابو يوسف ومحمد وقال ابو حنيفة يقع ويبطل الاستثناء فان ق------------------ال انت طالق ثلاثا يا طالق- ان شاء الله طلقت واحدة وقال محمد يرجع الاستثنا-------------------------------------------------------------------------------------------------ء اليهما------- فان قال انت طا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق الا ان يشاء الله ففيه وجهان احدهما انها لا تطلق والثاني	658	-3845970315917709488	JK000192-ara1.ms2281	false	1800866383657286977	19	188	91	893	1431	300	قال انت طالق -واحدة ثلاثا ان شاء الله او انت طالق ثلاثا ثلاثا ان شاء الله لم تطلق وفي معناه انت طالق انت طالق ان شاء الله وقصد التاكيد فرع قال يا طالق ان شاء الله يقع الطلاق علي الاصح ولو انت طالق ثلاثا ان شاء الله وقعت طلقة بقوله يا طالق فقط ولو قال انت طالق ثلاثا يا طالق ان شاء الله فهل يقع طلقة بقوله يا طالق ام ثلاث ام------------ لا يقع شء فيه اوجه وبالاول قطع المتولي ويشبه ان يكون هو الاظهر وحكي الامام عن القاضي والاصحاب الثالث ويءيد الاول ان البغوي وغيره ذكروا انه لو قال انت طالق ثلاثا يا زانية ان شاء الله ----------------------رجع الاستثناء الي الطلاق ووجب حد القذف قلت هذا الذي ذكره من ترجيح الاول هو الاصح وقد قطع به جماعة غير المتولي والله اعلم فرع اذا قال انت طالق ان لم يشا الله او اذا لم يشا الله لم تطلق علي الصحيح باتفاق الجمهور وقال صاحب التلخيص تطلق ولو قال انت طالق الا ان يشاء الله ف----وجهان احدهم-----ا لا تطلق والثاني	2281	2323845950007907051	201	242.0	155	846	23.758865356445312	31	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	JK000192-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms664	true	8033642664435277212	247	300	1210	1460	1460	300	فان قال ان خرجت الا باذني فانت طالق فخرجت باذنه انحلت يمينه فان خرجت بعد ذلك بغير اذنه لم تطلق وقال ابو حنيفة تط--------------------------------------------------------لق فان اذن لها ولم تعلم فخرجت لم يقع الطلاق وبه قال ابو يوسف وقال ابو حنيفة ومالك ومحمد يحنث فان قال ان خرجت الي غير الحمام بغير اذني فانت-	664	-3845970315917709488	JK000192-ara1.ms2356	false	9057225148630396536	15	43	70	208	1450	300	فرع قال ان خرجت الا باذني فانت طا-------------------------------------------------------------------------------لق فالمسالة تاتي بفروعها في كتاب الايمان ان شاء الله تعالي فان قال ان خرج------------------------------------------------------------------------------------------ت الي غير الحمام بغير اذني فانت	2356	2323845950007907051	69	119.5	53	307	22.475570678710938	12	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	JK000192-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms694	true	1046060883492497376	0	24	0	120	1573	300	مرات اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزني وتقول في الخامسة وعلي غضب الله ان كان من الصادقين فيما رماني به	694	-3845970315917709488	JK000192-ara1.ms2472	false	-1609161130147402981	220	244	1134	1253	1538	300	مرات اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا وتقول في الخامسة -علي غضب الله ان كان من الصادقين فيما رماني به	2472	2323845950007907051	118	230.0	94	120	98.33333587646484	22	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	JK000192-ara1
Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms708	true	-3279930293415135527	200	249	939	1172	1434	300	اشتراه زيد فاك-------------------------------ل من طعام- اشتراه زيد وعمرو لم يحنث في يمينه وقال ابو حنيفة يحنث فاما اذا اشتري كل واحد منهما طعاما ثم خلطاه فاكل منه ففيه ثلاثة اوجه احدها انه لا يحنث والثاني انه---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اكل النصف فما دونه لم يحنث وان اكل اكثر من النصف حنث	708	-3845970315917709488	JK000192-ara1.ms3153	false	5659944968432969058	135	184	684	912	1491	300	اشتراه وكذا لو باع بعضه واكل من ذلك البعض ولو اكل طعاما اشتراه زيد وعمرو لم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحنث علي الصحيح وقيل يحنث لانه ما من جزء الا وقد ورد عليه شراء زيد وهذا اختيار القاضي ابي الطيب وقيل ان اكل النصف فما دونه لم يحنث وان اكل اكثر منه----- حنث	3153	2323845950007907051	84	21.0	64	365	23.01369857788086	17	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown	JK000192-ara1