id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145435-ara1.ms1109	false	1607214017443483102	126	162	605	784	1462	300	قال ابو جعفر ك--------ان الخضر ممن كان في ايام افريدون الملك بن اثفيان في قول عامة اهل الكتاب الاول وقبل موسي بن عمران------------ وقيل انه كان علي مقدمة ذي القرنين الاكبر الذي كان اي----ام ابراهيم --خليل	1109	3235066356926763227	Shamela0010739-ara1.completed.ms008	true	4477381425291331646	239	277	1222	1419	1536	300	قال ابو جعفر الطبري وكان الخضر-------- في ايام افريدون الملك بن الضحاك في قول عامة اهل الكتاب الاول وقبل موسي بن عمران عليه السلام وقيل انه كان علي مقدمة ذي القرنين الاكبر الذي كان علي ايام ابراهيم الخليل	8	-9085301986931477893	164	292.0	130	205	80.0	29	Sham19Y0145435-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Sham19Y0145435-ara1.ms0523	false	-12528302668470250	155	217	804	1102	1525	300	الناس فسالهم من اي يوم نكتب-------- فقال علي------------ من يوم هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وترك ارض الشرك ففعله عمر 182 وحدثني عبد الرحمن قال حدثني يعقوب بن اسحاق بن ابي عباد قال حدثنا محمد بن مسلم الطاءفي -------------------عن عمرو بن دينار عن ابن عباس قال كان التاريخ في السنة التي قدم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة	523	3235066356926763227	Shamela0010739-ara1.completed.ms021	true	-6208842522373779121	3	70	13	333	1480	300	الناس فسالهم من اي يوم يكتب التاريخ فقال علي بن ابي طالب من يوم هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وترك ارض الشرك ففعله عمر---- وعن سهل بن سعد الساعدي قال اخطا الناس في العدد ما عدوا من مبعثه ولا من وفاته انما عدوا من مقدمه المدينة وعن عمر------------- ابن عباس قال كان التاريخ من السنة التي قدم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة	21	-9085301986931477893	199	328.5	155	337	59.050445556640625	36	Sham19Y0145435-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Sham19Y0145435-ara1.ms0881	false	-4060347546391105780	35	153	154	700	1385	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس ق-------------------ال الدنيا جمعة من جمع الاخرة-------------------- سبعة الاف سنة فقد مضي ستة الاف سنة ومءتي سنة ولياتين عليها مءون من سنين ليس عليها موحد وقال اخرون قدر جميع ذلك ستة الاف سنة ذكر من قال ذلك 2 حدثنا ابو هشام قال حدثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن الاعمش عن ابي صالح قال قال كعب الد--------نيا ستة الاف سنة 3 حدثنا محمد بن سهل بن عسكر قال حدثنا اسماعيل بن عبد الكريم قال حدثني عبد الصمد بن معقل انه سمع وهبا يقول قد خلا من الدنيا خمسة الاف سنة وستم-ءة سنة واني لاعرف كل زمان منها ما كان فيه من الملوك والانبياء قلت لوهب بن منبه كم الدنيا قال ستة الاف سنة	881	3235066356926763227	Shamela0010739-ara1.completed.ms046	true	-4716368760022231059	185	254	942	1265	1486	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال الدنيا جمعة من جمع الاخرة واليوم الف سنة فذلك سبعة الاف سنة وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان عن الاعمش عن ابي صالح قال قال كعب الاحبار الدنيا ستة الاف سنة وعن وهب بن منبه انه قا----------------------------------------------------------------------------------ل قد خلا من الدنيا خمسة الاف سنة وستماءة -----اني لاعرف كل زمان منها وم---ن فيه من --------الانبياء فقيل له ف--------كم الدنيا قال ستة الاف سنة	46	-9085301986931477893	241	346.0	185	594	40.572391510009766	44	Sham19Y0145435-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Sham19Y0145435-ara1.ms0118	false	3576688553129476004	0	113	0	553	1495	300	اذ كان اليوم اوله طلوع الفجر واخره غروب الشمس وكان صحيحا عن --نبينا صلي الله عليه وسلم ما رويناه عنه قبل انه قال بعد ما صلي-- العصر ما بقي من الدنيا فيما مضي منها الا كما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه وانه قال لاصحابه بعثت انا والساعة كهاتين وجمع بين السبابة والوسطيسبقتها بقدر هذه من هذه يعني الوسطي من السبابة وكان قدر ما بين اوسط اوقات صلاة العصر وذلك اذا صار ظل كل شء مثليه-علي التحري انما يكون قدر نصف سبع اليوم يزيد قليلا او ينقص قليلا وكذلك فضل ما بين الوسطي والسبابة انما يكون نحوا من ذلك وقريبا منه وكان صحيحا مع ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	118	3235066356926763227	Shamela0010739-ara1.completed.ms047	true	-7274964843507381046	142	227	746	1168	1513	300	ان كان اليوم اوله طلوع الشمس واخره غروب الشمس وكان صحيحا عن النبي-- صلي الله عليه وسلم قوله اجلكم في اجل من كان قبلكم من صلاة العصر الي مغرب الشمس وقول-----------------------------------------------------------------ه بعثت انا والساعة كهاتين واشار بالسبا--بة والوسطي وك---------------------------------------------ان قدر ما بين اوسط اوقات صلاة العصر وذلك اذا صار--- كل شء مثليه علي التحري انما يكون قدر نصف سبع اليوم يزيد قليلا او ينقص قليلا وكذلك فضل ما بين الوسطي والسبابة انما يكون نحوا من -----------ذلك وكان صحيحا مع ذلك قو--------له صلي الله عليه وسلم	47	-9085301986931477893	344	599.0	271	558	61.648746490478516	63	Sham19Y0145435-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Sham19Y0145435-ara1.ms0882	false	-1464430361904070111	54	134	269	658	1433	300	اللذين احدهما عن ابن عباس والاخر منهما عن كعب بالصواب واشبههما بما دلت عليه الاخبار الواردة عن رسول الله قول ابن عباس الذي روينا عنه انه قال الدنيا جمعة من جمع الاخرة سبعة الاف سنة واذا كان ذلك كذلك وكان الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم صحيحا انه اخبر عن الباقي من ذلك في حياته انه نصف يوم وذلك خمسم-ءة عام اذ- كان ذلك نصف يوم من الايام التي قدر اليوم الواحد منها الف عام كان معلوما ان	882	3235066356926763227	Shamela0010739-ara1.completed.ms047	true	-7274964843507381046	245	300	1256	1513	1513	300	اللذين احدهما عن ابن عباس والاخر------ عن كعب----------------------------------------------------------- قول ابن عباس ان-------------------- الدنيا جمعة من جمع الاخرة سبعة الاف---- واذا كان---- كذلك وكان قد جاء عن-----------------ه عليه السلام ا-------------ن الباقي من ذلك في حيات----ه نصف يوم وذلك خمسماءة عام اذا كان ذلك نصف يوم من الايام التي قدر ------الواحد منها الف عام كان معلوما ان-	47	-9085301986931477893	237	369.5	186	391	60.61381149291992	40	Sham19Y0145435-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Sham19Y0145435-ara1.ms0882	false	-1464430361904070111	199	300	965	1433	1433	300	خبر يدل علي صحة قول من قال ان الدنيا كلها ستة الاف سنة لو كان صحيحا سنده لم نعد القول به الي غيره وذلك ما حدثني به محمد بن سنان القزاز قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا زبان عن عاصم عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله قال الحقب ثمانون عاما اليوم منها سدس الدنيا ف-بين في هذا الخبر ان الدنيا كلها ستة الاف سنة وذلك ---------ان اليوم الذي هو من ايام الاخرة اذا كان مقداره الف سنة من سني الدنيا وكان اليوم الواحد من ذلك سدس الدنيا كان معلوما بذلك ان جميعها ستة ايام من ايام-	882	3235066356926763227	Shamela0010739-ara1.completed.ms048	true	-1495160947844068981	20	95	98	452	1473	300	خبر يدل علي صحة قول من قال ان الدنيا كلها ستة الاف سنة لو كان صحيحا لم ي-----عد القول به الي غيره وهو حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة يرفعه----------- الحقب ثمانون عاما اليوم منها سدس الدنيا فتبين من هذا الخبر ان الدنيا كلها ستة الاف سنة وذلك انه حيث كان اليوم الذي هو من ايام الاخرة-------- مقداره الف سنة من سني الدنيا وكان اليوم الواحد من ذلك سدس الدنيا كان معلوما----- ان جميعها ستة ايام من ايام	48	-9085301986931477893	324	577.5	255	479	67.64091491699219	62	Sham19Y0145435-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Sham19Y0145435-ara1.ms1339	false	7248383053423433895	227	286	1078	1376	1442	300	بن هانء المخزومي عن ابيه واتت له خمسون ومءة سنة قال لما كانت --ليلة----- ولد فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتجس ايوان كسري وسقطت منه اربع عشرة شرفة وخمدت نار فارس ولم تخمد قبل ذلك بالف عام وغاضت بحيرة ساوة وراي الموبذان------------------------ ابلا صعابا تقود خيلا عرابا وقد قطعت دجلة وانتشرت في بلادها فلما اصبح كسري افزعه	1339	3235066356926763227	Shamela0010739-ara1.completed.ms105	true	-4807354626620274554	43	101	217	514	1505	300	عن هاني المخزومي------------------------------- قال لما كانت الليلة التي ولد فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتجس ايوان كسري وسقطت منه اربع عشرة شرفة وخمدت نار فارس ولم تخمد قبل ذلك بالف عام وغاضت بحيرة ساوة وراي الموبذان وهو قاضي الفرس في منامه ابلا صعابا تقود خيلا عرابا -قد قطعت دجلة وانتشرت في بلادها فلما اصبح كسري افزعه	105	-9085301986931477893	264	484.5	212	329	80.2431640625	47	Sham19Y0145435-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Sham19Y0145435-ara1.ms1340	false	3165926272896944258	37	162	197	802	1498	300	وقص عليه الرءيا في الابل فقال اي شء يكون هذا يا ----موبذان وكان اعلمهم عند نفسه بذلك فقال حادث يكون من عند العرب---- فكتب عند ذلك من كسري ملك الملوك الي النعمان بن المنذر اما بعد فوجه الي رجلا عالما بما اريد ان اساله عنه فوجه اليه عبد المسيح بن عمرو بن حيان بن بقيلة الغساني فلما قدم عليه قال له اعندك علم بما اريد ان اسالك عنه قال ليخبرني الملك فان كان عندي منه علم والا اخبرته بمن يعلمه له فاخبره----- بما راي فقال ---------------------------علم ذلك عند -خال لي يسكن مشارف الشام يقال له سطيح قال فاءيه فاساله عما سالتك واءتني ب--------جوابه فركب عبد المسيح راحلته حتي قدم علي سطيح وقد اشفي علي الموت فسلم عليه وحياه فلم يحر سطيح جوابا فانش----ا عبد المسيح	1340	3235066356926763227	Shamela0010739-ara1.completed.ms105	true	-4807354626620274554	104	202	535	1006	1505	300	فقص عليه ما راي فقال كسري---- اي شء يكون هذا فقال الموبذان وكان عالما بما يكون حدث من جهة----------------- العرب امر فكتب كسري ----------------------الي النعمان بن المنذر اما بعد فوجه الي برجل عالم- بما اريد ان اساله عنه فوجه ----بعبد المسيح بن عمرو بن حنان--------- الغساني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبره كسري بما كان من ارتجاس الايوان وغيره فقال له علم ذلك عند اخال لي يسكن مشارف الشام يقال له سطيح قال كسري فاذهب اليه وسله وا---تني بتاويل ما عنده فسار عبد المسيح------- حتي قدم علي سطيح وقد اشفي علي الموت فسلم عليه محياه ف---فتح سطيح عينيه ثم قال يا عبد المسيح	105	-9085301986931477893	318	462.5	245	658	48.32826614379883	52	Sham19Y0145435-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Sham19Y0145435-ara1.ms1341	false	-3306560125193340206	0	114	0	582	1485	300	منهم ملوك وملكات علي عدد الشرفات وكل ما هو ات ات ثم قضي سطيح مكانه فقام عبد المسيح الي رحله وهو يقول شمر فانك ماضي الهم شمير لا يفز عنك تفريق وتغيير ان يك ملك بني ساسان افرطهم فان ذا الدهر اطوار دهارير فربما ربما اضحوا بمنزلة تهاب صولهم الاسد المهاصير منهم اخو الصرح مهران واخوته والهرمزان وسابور وسابور والناس اولاد علات فمن علموا ان قد اقل فمهجور ومحقور وهم بنو الام لما ان راوا نشبا فذاك بالغيب محفوظ ومنصور والخير والشر مقرونان في قرن فالخير متبع والشر محذور فلما قدم عبد المسيح علي كسري -اخبره بقول سطيح فقال الي ان يملك منا اربعة عشر ملكا قد كانت امور فملك منهم عشرة ---اربع سنين	1341	3235066356926763227	Shamela0010739-ara1.completed.ms105	true	-4807354626620274554	222	261	1119	1302	1505	300	منهم ملوك وملكات علي عدد الشرفات وكل ما هو ات ات ثم قضي سطيح مكانه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم عبد المسيح علي كسري واخبره بقول سطيح فقال الي ان يملك منا اربعة عشر ملكا--- كانت امور فملك منهم عشرة في اربع سنين	105	-9085301986931477893	178	323.0	140	586	30.37542724609375	35	Sham19Y0145435-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Sham19Y0145435-ara1.ms0001	false	-8416743594403045040	246	300	1427	1742	1742	300	هو في ظاهره لا يزيد علي اخبار عن الايام والدول والسوابق من القرون الاول تنمو فيها الاقوال وتضرب فيها الامث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وفي باطنه نظر وتحقيق وتعليل للكاءنات ومباديها دقيق وعلم بكيفيات الوقاءع واسبابها عميق ولقد كان ابن خلدون دقيقا في تقييمه للكم الهاءل من الروايات التاريخية فقال وان فحول المءرخين في الاسلام قد استوعبوا اخبار-	1	3235066356926763227	Shamela0010739-ara1.completed.ms182	true	8433106421586496557	126	207	739	1205	1785	300	هو في ظاهره لا يزيد علي اخبار عن الايام والدول والسوابق من القرون الاول تنمي فيها الاقوال وتضرب فيها الامثال وتطرف بها الاندية اذا غصها الاحتفال وتءدي الينا شان الخليقة كيف تقلبت بها الاحوال واتسع للدول فيها النطاق والمجال وعمروا الارض حتي نادي بهم الارتحال وحان منهم الزوال وفي باطنه نظر وتحقيق وتعليل للكاءنات ومباديها دقيق وعلم بكيفيات الوقاءع واسبابها عميق فهو لذلك اصيل في الحكمة عريق وجدير بان يعد في علومها خليق---------------- وان فحول المءرخين في الاسلام قد استوعبوا اخبار	182	-9085301986931477893	246	443.5	203	482	51.03734588623047	39	Sham19Y0145435-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Sham19Y0145435-ara1.ms0002	false	-2881491578009905995	0	22	0	148	1762	300	الايام وجمعوها وسطروها في صفحات الدفاتر واودعوها وخلطها المتطفلون بدساءس من الباطل وهموا فيها او ابتدعوها وزخارف من الروايات المضعفة لفقوها ووضعوها	2	3235066356926763227	Shamela0010739-ara1.completed.ms182	true	8433106421586496557	207	229	1205	1353	1785	300	الايام وجمعوها وسطروها في صفحات الدفاتر واودعوها وخلطها المتطفلون بدساءس من الباطل وهموا فيها او ابتدعوها وزخارف من الروايات المضعفة لفقوها ووضعوها	182	-9085301986931477893	148	296.0	126	148	100.0	22	Sham19Y0145435-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Sham19Y0145435-ara1.ms5751	false	-7233451945631536121	97	236	572	1386	1741	300	اذ هو في ظاهره لا يزيد علي اخبار عن الايام والدول والسوابق من القرون الاول تنمو فيها الاقوال وتضرب فيها الامثال تطو-ف بها الاندية المقدمة ولكن للتاريخ وجه اخر عند العلامة ابن خلدون اذ يقو-----------------------------------------------------------------------------------------ل وفي باطنه نظر وتحقيق وتعليل للكاءنات ومبادءها دقيق وعلم بكيفيات الوقاءع واسبابها عميق فهو كذلك اصيل في الحكمة عريق وجدير بان يعد في علومها ثم يبين ابن خلدون كيفية ادخال الروايات المكذوبة في امهات الكتب دون ان يشعر كثير من الناس يقول ابن خلدون وان فحول المءرخين في الاسلام قد استوعبوا اخبار الايام وجمعوها وسطروها في صفحات الدفاتر واودعوها وخلطها المتطفلون بدساءس من الباطل وهموا فيها و--ابتدعوا --زخارف من الروايات المضعفة لفقوها ووضعوها واقتفي تلك الاثار الكثير -من بعدهم واتبعوها وادوها الينا كما سمعوها ولم يلاحظوا اسباب الوقاءع والاحوال ولم يراعوها ولا رفضوا ترهات الاحاديث ولا دفعوها فالتحقيق قليل وطرف التنقيح في الغالب كليل	5751	3235066356926763227	Shamela0010739-ara1.completed.ms182	true	8433106421586496557	125	260	736	1546	1785	300	اذ هو في ظاهره لا يزيد علي اخبار عن الايام والدول والسوابق من القرون الاول تنمي فيها الاقوال وتضرب فيها الامثال وتطرف بها الاندية اذا غصها الاحتفال وتءدي الينا شان الخليقة كيف تقلبت بها الاحوال واتسع للدول فيها النطاق والمجال وعمروا الارض حتي نادي بهم الارتحال وحان منهم الزوال وفي باطنه نظر وتحقيق وتعليل للكاءنات ومباديها دقيق وعلم بكيفيات الوقاءع واسبابها عميق فهو لذلك اصيل في الحكمة عريق وجدير بان يعد في علومها خليق--------------------------------------------------------------------------------------------------- وان فحول المءرخين في الاسلام قد استوعبوا اخبار الايام وجمعوها وسطروها في صفحات الدفاتر واودعوها وخلطها المتطفلون بدساءس من الباطل وهموا فيها او ابتدعوها وزخارف من الروايات المضعفة لفقوها ووضعوها واقتفي تلك الاثار الكثير ممن بعدهم واتبعوها وادوها الينا كما سمعوها ولم يلاحظوا اسباب الوقاءع والاحوال ولم يراعوها ولا رفضوا ترهات الاحاديث ولا دفعوها فالتحقيق قليل وطرف التنقيح في الغالب كليل	182	-9085301986931477893	646	1221.5	537	909	71.06710815429688	101	Sham19Y0145435-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Sham19Y0145435-ara1.ms0031	false	-3451395135804270249	137	233	799	1352	1726	300	فهو محتاج الي ماخذ متعددة ومعارف متنوعة وحسن نظر وتثبيت يفضيان بصاحبه-- الي الحق وينكبان به عن المزلات والمغالط ويقول ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكثيرا ما وقع للمءرخين والمفسرين واءمة النقل من المغالط في الحكايات والوقاءع لاعتمادهم فيها علي مجرد النقل غثا او سمينا ولم يعرضوها علي اصولها ولا قاسوها باشباهها ولا سيروها بمعيار الحكمة والوقوف علي طباءع الكاءنات وتحكيم النظر والبصيرة في الاخبار فضلوا عن الحق وتاهوا في بيداء الوهم والغلط ولا سيما في احصاء الاعداد في الاموال والعساكر اذا عرضت في الحكايات اذ هي مظنة الكذب ومطية الهذر ولا بد من ردها الي الاصول وعرضها علي القواعد	31	3235066356926763227	Shamela0010739-ara1.completed.ms185	true	5190471850493289505	48	177	264	1018	1661	300	فهو محتاج الي ماخذ متعددة ومعارف متنوعة وحسن نظر وتثبيت يفضيان بصاحبهما الي الحق وينكبان به عن المزلات والمغالط لان الاخبار اذا اعتمد فيها علي مجرد النقل ولم تحكم اصول العادة وقواعد السياسة وطبيعة العمران والاحوال في الاجتماع الانساني ولا قيس الغاءب منها بالشاهد والحاضر بالذاهب فربما لم يءمن فيها من العثور ومزلة القدم والحيد عن جادة الصدق وكثيرا ما وقع للمءرخين والمفسرين واءمة النقل--- المغالط في الحكايات والوقاءع لاعتمادهم فيها علي مجرد النقل غثا او سمينا -لم يعرضوها علي اصولها ولا قاسوها باشباهها ولا سبروها بمعيار الحكمة والوقوف علي طباءع الكاءنات وتحكيم النظر والبصيرة----------- فضلوا عن الحق وتاهوا في بيداء الوهم والغلط---- سيما في احصاء الاعداد من الاموال والعساكر اذا عرضت في الحكايات اذ هي مظنة الكذب ومطية الهذر ولا بد من ردها الي الاصول وعرضها علي القواعد	185	-9085301986931477893	523	980.0	432	773	67.6584701538086	83	Sham19Y0145435-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Sham19Y0145435-ara1.ms5751	false	-7233451945631536121	19	79	107	465	1741	300	وكثيرا ما وقع للمءرخين والمفسرين واءمة النقل من المغالط في الحكايات والوقاءع لاعتمادهم فيها علي مجرد النقل غثا او سمينا ولم يعرضوها -----------ولا قاسوها باشباهها ولا سبروها ويتحدث ايض---------------------------------------------------------ا عن الحكايات التاريخية بالذات لان العلماء تساهلوا فيها فهي ليست كالرواية في الحل----------------------ال وال----------حرام فيقول رحمه الله الحكايات------ مظنة الكذب ومطية الهذر ولا بد من ردها الي الاصول وعرضها علي القواعد	5751	3235066356926763227	Shamela0010739-ara1.completed.ms185	true	5190471850493289505	106	177	605	1018	1661	300	وكثيرا ما وقع للمءرخين والمفسرين واءمة النقل--- المغالط في الحكايات والوقاءع لاعتمادهم فيها علي مجرد النقل غثا او سمينا -لم يعرضوها علي اصولها ولا قاسوها باشباهها ولا سبروها بمعيار الحكمة والوقوف علي طباءع الكاءنات وتحكيم النظر والبصيرة فضلوا عن الحق وتاه----------------------------------وا في بيداء الوهم والغلط سيما في احصاء الاعداد من الاموال والعساكر اذا عرضت في------------- الحكايات اذ هي مظنة الكذب ومطية الهذر ولا بد من ردها الي الاصول وعرضها علي القواعد	185	-9085301986931477893	263	429.0	215	464	56.681034088134766	40	Sham19Y0145435-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Sham19Y0145435-ara1.ms6258	false	-6331096360835481407	258	286	1528	1674	1745	300	وهيهات ذلك من منصب العباسة في دينها وابويها وجلالها وانها بنت عبد الله -بن عباس ليس بينها وبينه الا اربعة رجال هم اشراف الدين وعظماء الملة من بعده	6258	3235066356926763227	Shamela0010739-ara1.completed.ms189	true	6124721333527011434	263	291	1385	1532	1581	300	وهيهات ذلك من منصب العباسة في دينها وابويها وجلالها وانها بنت عبد الله ابن عباس ليس بينها وبينه الا اربعة رجال هم اشراف الدين وعظماء الملة من بعده	189	-9085301986931477893	146	287.0	118	147	99.3197250366211	27	Sham19Y0145435-ara1	Shamela0010739-ara1.completed