id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145334-ara1.completed.ms0304	true	-6525728256705554779	238	300	1244	1571	1571	300	يوم الاثنين عاشر ربيع الاول ------سنة احدي وستين وستماءة وقدم مع والده واهله---- دمشق في سنة سبع وستين وستماءة وسمع من ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الداءم وطبقته ثم طلب بنفسه قراءة وسماعا من --------------------خلق كثير---------------------------------------------- وقرا بنفسه الكتب------------- وكتب الطباق والاثبات ولازم السماع------ مدة سنين فبلغت شيوخه نحو ماءة شيخ قلما حفظ شيءا فنسيه الي ان صار اماما في التفسير وعلوم القران عارفا بالفقه-	304	3843377791944770013	AOCP20251104062-ara1.ms184	false	-8941583440957199714	54	161	291	928	1704	301	يوم الاثنين عاشر ربيع الاول بحران سنة احدي وستين وستماءة وقدم مع والده واهله الي دمشق وهو صغير فسمع الحديث--------- من ابن عبدالدايم وابن ابي اليسر وابن عبد والشيخ شمس الدين الحنبلي والقاضي شمس الدين بن عطاء الحنفي والشيخ جمال الدين ابن الصيرفي ومجد الدين ابن عساكر والشيخ جمال الدين البفدادي3 والنجيب المقداد وابن ابي الخير وابن علان وابي بكر الهروي والكمال عبد الرحيم والفخر علي وابن شيبان والشرف ابن القواس وزينب بنت مكي4 وخلق كثير image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0378png وقرا بنفسه الكثير وطلب الحديث وكتب الطباق والاثبات ولازم السماع بنفسه مدة سنين واشتغل بالعلوم وكان ذكيا كثير المحفوظ ف-------------صار اماما في التفسير وما يتعلق به عارفا بالفقه	184	8030270714677182081	204	230.0	163	659	30.95599365234375	27	Sham19Y0145334-ara1.completed	AOCP20251104062-ara1
Sham19Y0145334-ara1.completed.ms0305	true	-9126308352294800244	3	57	22	312	1618	300	في ---------------------------------------------------الاصلين والنحو وما يتعلق به واللغة والمنطق وعلم الهيءة والجبر والمقابلة وعلم الحساب وعلم اهل الكتابيين واهل البدع وغير ذلك من العلوم النقلية والعقلية حتي انه ما تكلم معه فاضل في فن من الفنون الا ظن ان ذلك الفن فنه وصار حفظة ل------------------لحديث-------------- مميزا بين صحيحه وسقيمه عارفا برجاله وعلله متضلعا من ذلك	305	3843377791944770013	AOCP20251104062-ara1.ms184	false	-8941583440957199714	154	203	891	1149	1704	301	في التفسير وما يتعلق به عارفا بالفقه واختلاف العلماء والاصلين والنحو------------- واللغة------------------------------------------------------------------------------- وغير ذلك من العلوم النقلية والعقلية و-------ما تكلم معه فاضل في ف----------ن الا ظن ان ذلك الفن فنه وراه عارفا به متقنا له واما الحديث فكان حافظا له مميزا بين صحيحه وسقيمه عارفا برجا------له متضلعا من ذلك	184	8030270714677182081	166	251.0	133	373	44.50402069091797	28	Sham19Y0145334-ara1.completed	AOCP20251104062-ara1
Sham19Y0145334-ara1.completed.ms0309	true	-8896194633479427795	54	157	307	828	1608	300	لا يسع احد ا الخروج عن الشريعة بقول ولا فعل و---قال هذه حيل- يتحيلون بها في دخول النار واخراج الزبد من الخل-ق و--------من اراد دخول النار فليغسل جسده في الحمام ثم يدلكه بالخل وبعد ذلك يدخل النار ولو دخل لا يلتفت الي ذلك بل هو نوع من فعل الدجال عندنا-وكان-- جمعا كبيرا فقال الشيخ الصالح شيخ المنيب-ع نحن احوالنا تنفق عند التتار وما تنفق عند اهل الشرع وانفصل المجلس علي انهم يخلعون اطواق الحديد و----ان من خرج عن الكتاب والسنة تضرب- رقبته----------------------------------------------------------- وكتب ابن تيمية عقيب هذه الواقعة جزءا في حال الاحمدية ومبدا امرهم واصل طريقت-----------هم وما في-----هم من الخير و من الشر	309	3843377791944770013	AOCP20251104062-ara1.ms097	false	-8687369311505831502	91	201	538	1117	1652	302	لا-يسع احد-ا الخروج عنها------ بقول ولا فعل وذكر ان لهم حيلا يتحيلون بها في دخول النار واخراج الزبد من الحلوق وقال لهم من اراد دخول النار فليغسل جسده في الحمام ثم يدلكه بالخل ثم------ يدخل------ ولو دخل لا يلتفت الي ذلك بل هو نوع من فعل الدجال عندنا وكانوا جمعا كثيرا وقال الشيخ --صالح شيخ المنيبيع نحن احوالنا تتفق عند التتار -ما تنفق قدام ---الشرع وانفصل المجلس علي انهم يخلعون اطواق الحديد وعلي ان من خرج عن الكتاب والسنة -ضربت رقبته وحفظ هذه الكلمة الحاضرون من الامراء والاكابر واعيان الدولة وكتب الشيخ---- عقيب هذه الواقعة جزءا في حال الاحمدية ومبدء----هم واصل طريقتهم وذكر شيخهم وما في طريقهم من الخير و----الشر	97	8030270714677182081	460	760.0	368	618	74.43365478515625	75	Sham19Y0145334-ara1.completed	AOCP20251104062-ara1
Sham19Y0145334-ara1.completed.ms0310	true	1942446704497791512	38	88	189	468	1587	300	فصلا في الرد علي الجهمية------------------- من كتاب افعال العباد ل------لبخاري تحت قبة النسر فغضب--------------------------------------------------- بعض الفقهاء لذلك---- وقالوا نحن المقصودون بهذا ورفعوا الامر الي قاضي القضاة الشافعي فطلبه ورسم عليه فقام ابن تيمية-------------------- واخرج المزي من الحبس بنفسه وخرج الي القصر واجتمع--------------------------- هناك بقاضي القضاة واثني علي المزي ف-----------غضب القاضي	310	3843377791944770013	AOCP20251104062-ara1.ms102	false	-6757440162644386880	0	66	0	394	1627	302	فصلا في الرد علي الجهمية وان الله فوق العرش من كتاب افعال العباد تاليف البخاري تحت---- النسر image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0238png ففضب لذلك بعض الضقهاء الحاضرين وقالوا نحن المقصودون بهذا ورفعوا الامر الي قاضي القضاة الشافعي فطلبه ورسم بحبسه فبلغ ذلك الشيخ تقي الدين فتالم له واخرجه----- من الحبس بيد-ه وخرج الي القصر الي ملك الامراء وتخاصم هو والقاضي هناك------------- واثني علي الشيخ جمال الدين وغضب القاضي	102	8030270714677182081	215	301.0	172	417	51.558753967285156	33	Sham19Y0145334-ara1.completed	AOCP20251104062-ara1
Sham19Y0145334-ara1.completed.ms0312	true	5397230826341862084	21	298	125	1573	1581	300	شيخ الصوفية بالقاهرة------------------ وابن عطاء الله وجماعة نحو الخمسماءة نفس من ابن تيمية------ وكلامه في ابن العربي الصوفي وغيره الي امراء الدولة فردوا الامر في ذلك الي ابن جماعة ف-----عقد له مجلس وادعي عليه ابن عطاء باشياء لم يثبت--- منها شء لكنه اعترف بانه قال لا يستغ--------------------------اث بالنبي صلي الله عليه وسلم استغاثة بمعني العبادة ولكن- يتوسل به فقال ---------------بعض الحاضرين---- ليس في هذا شء وراي ابن جماعة------------- ان هذا 98 ب اساءة ادب وعنفه علي ذلك فحضرت رسالة اليه ------ان يعمل في ابن تيمية م----ا تقتضيه الشريعة في ذلك فقال------- قد قلت له ما يقال لامثاله فلم يقنعهم ذلك وخيروا ابن تيمية بين---------- الاقامة بدمشق او الاسكندرية بشر----ط الحبس فاختار الحبس و----------------------------------------------دخل عليه جماعة في السفر الي دمشق ملتزما ما شرط فاجابهم وركب------- البريد ليلة الثامن عشر من شوال وسار فارسل اليه من الغد بريد- اخر -رده الي- عند ابن جماعة وقد اجتمع------- الفقهاء -قال بعضهم--- ما ترضي الدولة الا بالحبس فقال ابن جماع--ة وفيه مصلحة له فاستناب شمس الدين التونسي المالكي واذن له ان يحكم عليه بالحبس فامتنع وقال ما ثبت عليه شء فاذن لنور الدين الزواوي المالكي فتحير فقال ابن تيمية انا امضي الي الحبس واتبع ما تقتضيه المصلحة فقال الزواوي---------------------- فيكون في موضع يصلح لمثله فقيل له ما ترضي الدولة الا ب-----الحبس فارسل الي حبس القاضي واجلس في الموضع الذي اجلس فيه قاضي القضاة تقي الدين ابن بنت الاعز لما حبس واذن له ان يكون عنده من يخدمه وكان هذا جميعه--- باشارة الشيخ نصر المنبجي section خروجه من حبس القاهرة بشفاعة امير العرب فاستمر------ في الحبس يستفتي ويزوره الناس--------- وتاتيه الفتاوي الغريبة المشكلة من الامراء والاعيان الي ليلة--------------- الاربعاء العشرين من شوال ف طلباخواه زين الدين وشرف ال-------------دين فوجد زين الدين و------------رسم عليه	312	3843377791944770013	AOCP20251104062-ara1.ms134	false	2628442359393745573	9	293	39	1558	1596	301	شيخ الصوفية بالقاهرة كريم الدين الابلي وابن عطاء2---- وجماعة نحو الخمسماءة---- من الشيخ تقي الدين وكلامه في ابن --عرب-------ي وغيره الي الد------ولة فرد ا--لامر في ذلك الي القاضي الشافعي وعقد له مجلس وادعي عليه ابن عطاء باشياء لم يثبت شء منها--- لك-----------نه قال انه لايستفاث الا بالله حتي لايستفاث بالنبي صلي الله عليه وسلم س-تغاثة بمعني العبادة ولكنه يتوسل به ويتشفع به الي الله فبعض الحاضرين قال ليس في هذا شء وراي قاضي القضاة بدر الدين2 ان هذا فيه قل---ة ادب-------------- فحضرت رسالة الي القاضي ان يعمل ---------معه ما 39ا تقتضيه الشريعة في ذلك فقال القاضي قد قلت له ما يقال لمثله ثم ان الدولة خيروه--------------- بين اشياء وهي الاقامة بدمشق او الاسكندرية بشروط او الحبس فاختار الحبس image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0293png فدخل عليه جماعة في السفر الي دمشق ملتزما ما شرط فاجابهم فاركبوه خيل البريد ليلة الثامن عشر من شوال ---ثم ارسل خلفه من الغد بريدا اخر فرده وحضر عند قاضي القضاة بحضور جماعة من الفقهاء فقال بعضهم له ما ترضي الدولة الا بالحبس وقال قاضي القضاة وفيه مصلحة له واستناب شمس الدين التونسي المالكي واذن له ان يحكم عليه------------------------------------------------------------------ فتحير فقال الشيخ---- انا امضي الي الحبس واتبع ما تقتضيه المصلحة فقال نور الدين الماذون له في الحكم فيكون في موضع يصلح لمثله فقيل له ما ترضي الدولة الا بمسمي الحبس فارسل الي حبس القاضي واجلس في الموضع الذي اجلس فيه----- القاضي تقي الدين ابن بنت الاعز لما حبس واذن ---ان يكون عنده من يخدمه وكان---- جميع ذلك باشارة الشيخ نصر المنبجي ووجاهته في الدولة و-----------------------------استمر الشيخ في الحبس يستفتي ويقصده الناس ويزورونه وتاتيه الفتاوي-------- المشكلة من الامراء و--اعيان الناس قال علم الدين وفي الاربعاء العشرين من شوال من سنة ثمان وسبعماءة طلب اخو الشيخ تقي الدين فوجد زين الدين وعنده جماعة فرسم علية	134	8030270714677182081	1056	1618.5	839	1724	61.252899169921875	165	Sham19Y0145334-ara1.completed	AOCP20251104062-ara1
Sham19Y0145334-ara1.completed.ms0313	true	8788506176127285997	8	101	37	539	1613	300	مهنا -بن عيسي امير العر-------------------ب الي السلطان فدخل علي الشيخ وهو بالسجن في اواءل ربيع الاول سنة تسع وسبعماءة وزاره واخرجه بعد ما استاذن في ذلك فخرج يوم الجمعة --ثالث ---عشرينه --------الي دار النياب-----ة بالقلعة وحضر---- الفقهاء وحصل بينهم وبينه بحث كبير الي وقت الصلاة ثم عاد---------------وا الي البحث حتي دخل الليل ولم ينفصل الامر ثم اجتمعوا-------------------- بمرسوم السلطان يوم الاحد خامس عشرينه مجموع النهار وحضر------ اكثر الفقهاء فيهم-- نجم الدين ابن الرفعة وعلاء الدين التاجي وفخر الدين ابن بنت ابي سعد وعز الدين النصراوي وشمس الدين ابن عدلان و------------------لم يحضر القضاة وطلبوا	313	3843377791944770013	AOCP20251104062-ara1.ms125	false	-5746100009859997489	159	252	879	1379	1659	301	مهنا ابن عيسي ملك- العرب الي مصر وحضر بنفسه الي الجب فاخرج------ الشيخ تقي الدين بعد ان--------------------------------------------------- استاذن في ذلك فخرج يوم الجمعة الثالث والعشرين من الشهر الي دار ناءب السلطنة بالقلعة وحضر بعض الفقهاء وحصل بينهم------ بحث كثير وفرقت ----صلاة الجمعة بينهم ثم اجتمعوا الي المغرب و-------------لم ينفصل الامر ثم اجتمعوا يوم الاحد بعد يومين بمرسوم السلطان---------------------- مجموع النهار وحضر جماعة اكثر من الاولين حضر نجم الدين -بن الرفعة وعلاء الدين الباجي وفخر الدين ابن بنت ابي سعد وعز الدين النمراوي وشمس الدين -بن عدلان وجماعة من الفقهاء ولم يحضر القضاة وطلبوا	125	8030270714677182081	332	479.0	265	605	54.876033782958984	44	Sham19Y0145334-ara1.completed	AOCP20251104062-ara1
Sham19Y0145334-ara1.completed.ms0314	true	1066187740582069792	90	197	492	1078	1632	300	البلد فلما كان يو---م الثلاثاء --تاسع عشر ش--------هر رمضان سنة تسع عشرة وسبعماءة جمع --------الفقهاء والقضاة عند الامير تنكز ناءب الشام--------------- وقرء عليهم كتاب السلطان وفيه فصل يتعلق بالشيخ تقي الدين بسبب --فتياه في ------مسالة الطلاق فعوتب علي فتياه بعد المنع وانفض المجلس علي توكيد المنع ثم عقد له مجلس في يو------------------------------------------------------------م الخميس --ثاني ---عشرين شهر رجب ---سنة عشرين وسبعماءة--------- بدار السعاد---------------------------ة من دمشق-------------- وعاودوه في فتيا الط----------لاق وحاققوه عليها وعاتبوه بسببها ثم انهم حبسوه بقلعة دمشق فاقام بها الي يوم الاثنين يوم عاشوراء سنة احدي وعشرين فاخرج بعد العصر بمرسوم السلطان وتوجه الي منزله فكانت مدة سجنه بالقلعة---------- خمسة اشهر وثمانية عشر يوما وفي يوم الاثنين -----	314	3843377791944770013	AOCP20251104062-ara1.ms161	false	6553128605200404431	28	128	148	731	1677	302	العلم فلما كان في يوم الثلاثاء التاسع والعشرين من شهر رمضان سنة تسع عشرة وسبعماءة جمع القضاة والفقهاء-------- عند------------ ناءب السلطنة بدار السعادة وقرء عليهم كتاب السلطان وفيه فصل يتعلق بالشيخ ----------بسبب الفت-وي في هذه المسالة واحضر و-عوتب علي فتياه بعد المنع وا--------كد علي--ه في المنع من ذلك image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0337png فلما كان بعد ذلك بمدة في يوم الخميس الثاني والعشرين من- رجب من سنة عشرين وسبعماءة عقد مجلس بدار السعادة حضره الناءب والقضاة وجماعة من المفتين وحضر الشيخ وعاودوه في الافتاء بمسالة الطلاق-------------- وعاتبوه علي ذلك و------حبسو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بالقلعة فبقي فيها خمسة اشهر وثمانية عشر يوما ثم ورد مرسوم السلطان	161	8030270714677182081	314	383.0	251	773	40.62095642089844	40	Sham19Y0145334-ara1.completed	AOCP20251104062-ara1
Sham19Y0145334-ara1.completed.ms0314	true	1066187740582069792	194	262	1062	1421	1632	300	وفي يوم الاثنين بعد العصر السادس من شعبان سنة ست وعشرين اعتقل بقلعة دمشق بعد ما حضر اليه الامير بدر الدين امير مسعود ابنال----------------خطير الحاجب ب--------------مرسوم السلطان بذلك ومعه-------------------------- مركوب- فاظهر------ السرور----- وقال انا كنت منتظرا لذلك وهذا فيه خير كثير وركب وهو مع--------ه الي---- القلعة فاخليت له دار------ واجري له فيها الماء---------------------- واقام معه اخوه زين الدين عبد الرحمن يخدمه باذن السلطان ورسم له بما يقوم بكفايته	314	3843377791944770013	AOCP20251104062-ara1.ms162	false	9093249541655456151	217	298	1253	1685	1710	303	كان يوم الاثنين بعد العصر السادس من شعبان من السنة المذكورة-------------------- حضر الي- الشيخ من جهة ناءب السلطنة بدمشق مشد الاوقاف وابن خطير احد الحجاب واخبراه ان مرسوم السلطان ورد بان يكون في القلعة واحضرا معهما مركوبا فاظهر الشيخ السرور بذلك وقال انا كنت منتظرا ذ-لك وهذا فيه خير عظيم وركبوا جميعا من داره الي باب القلعة واخليت له قاعة حسنة واجري ال--يها الماء ورسم له بالاقامة فيها واقام معه اخوه زين الدي-----------ن يخدمه باذن السلطان ورسم له مما يقوم بكفايته	162	8030270714677182081	242	315.0	193	467	51.82012939453125	31	Sham19Y0145334-ara1.completed	AOCP20251104062-ara1
Sham19Y0145334-ara1.completed.ms0316	true	6375274851135295014	191	216	1057	1183	1601	300	ماذا يقول الواصفون له وصفاته جلت عن الحصر هو حجة لله قاهرة هو بيننا اعجوبة الدهر هو اية في الخلق ظاهرة انوارها اربت علي الفجر	316	3843377791944770013	AOCP20251104062-ara1.ms005	false	5245802189329325189	237	261	1355	1478	1737	302	ماذا يقول الواصفون له وصفاته جلت عن الحصر هو حجة لله قاهرة هو بيننا اعجوبة الدهر هو اية ل---لخلق ظاهرة انوارها اربت علي الفجر	5	8030270714677182081	122	237.0	98	126	96.82539367675781	23	Sham19Y0145334-ara1.completed	AOCP20251104062-ara1
Sham19Y0145334-ara1.completed.ms0316	true	6375274851135295014	154	215	849	1177	1601	300	كمال الدين ابن الزملكاني لقد اعطي ابن تيمية--------------------------- اليد الطولي في حسن التصنيف وجودة العبارة والترتيب والتقسيم والتبيين وقد الان الله له العلوم كما الان لداود الحديد ثم كتب علي بعض تصانيفه هذه الابيات-------- من نظمه الكامل- ماذا يقول الواصفون له وصفاته جلت عن الحصر هو حجة لله قاهرة هو بيننا اعجوبة الدهر هو اية في الخلق ظاهرة انوارها اربت علي	316	3843377791944770013	AOCP20251104062-ara1.ms184	false	-8941583440957199714	248	301	1401	1704	1704	301	جمال الدي----ن الزملكاني انه اجتمعت فيه شروط الاجتهاد علي وجهها وان له اليد الطولي في حسن التصنيف وجودة العبارة والترتيب والتقسيم والتبيين و------------------------------------------------كتب علي تصنيف1 ل--ه هذه الابيات الثلاثة من نظمه وهي 05ا ماذا يقول الواصفون له-وصفاته جلت عن الحصر هو-حجة لله قاهرة هو بيننا اعجوبة الدهر هو-اية ل---لخلق ظاهرة انوارها اربت علي-	184	8030270714677182081	235	369.5	193	364	64.56044006347656	38	Sham19Y0145334-ara1.completed	AOCP20251104062-ara1
Sham19Y0145334-ara1.completed.ms0322	true	-2653004696457167565	0	151	0	764	1512	300	الدهر ليلا كله ابدا فليس يعرف في اوقاته سحر- اهكذا السيف لا تمضي مضاربه والسيف في الفتك ما في عزمه خور اهكذا القوس ترمي بالعراء وما تصمي الرمايا وما في باعها قصر اهكذا يترك البحر الخضم ولا يلوي عليه وفي اصدافه الدرر اهكذا بتقي الدين قد عبثت ايدي العدي وتعدي نحوه الضرر ال--ابن تيمية ترمي سهام اذي من الانام ويدمي الناب والظفر بذ السوابق ممتد العبادة لا يناله ملل فيها ولا ضجر ولم يكن مثله بعد الصحابة في علم عظيم وزهد ما له خطر طريقه كان يمشي قبل مشيته بها ابو بكر الصديق او عمر---------------------------------------------- فرد المذاهب في اقوال اربعة جاءوا علي اثر السباق وابتدروا لما بنوا قبله عليا مذاهبهم بني وعمر منها مثل ما عمروا مثل الاءمة قد احيا زمانهم كانه كان فيهم وهو منتظر ان يرفعوهم جميعا رفع مبتدا فحقه الرفع ايضا انه خبر امثله بينكم يلفي بمضيعة- حتي يطيح له عمدا دم هدر يكون وهو اماني لغيركم تنوبه	322	3843377791944770013	AOCP20251104062-ara1.ms252	false	9143628025325519866	149	302	825	1636	1636	302	الدهر ليلا كله ابدا فليس يعرف في اوقاته سحرة اهكذا السيف لا تمضي مضاربه والسيف في الفتك ما-في عزمه خور اهكذا القوس ترمي بالعراء وما تصمي الرمايا وما في باعها قصر اهكذا يترك البحر الخضم ولا يلوي عليه وفي اصدافه الدرر اهكذا بتقي الدين قد عبثت ايدي العدي وتعدي نحوه الضرر الي ابن تيمية ترمي سهام اذي من الانام ويدمي الناب والظفر بذ السوابق ممتد العبادة لا يناله ملل فيها ولا ضجر ولم يكن مثله بعد الصحابة في علم عظيم وزهد ما-له خطر طريقه كان يمشي قبل مشيته بها ابو بكر الصديق او عمر image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0506png فرد المذاهب في اقوال اربعة جاعوا علي اثر السباق وابتدروا لما نبوا قبله عليا مذاهبهم بني وعمر منها مثل ما عمروا مثل الاءمة قد احيا زمانهم كانه كان فيهم وهو منتظر ان يرفعوهم جميعا رفع مبتدا فحقه الرفع ايضا انه خبر امثله بينكم يلقي بموعظة1 حتي يطيح له عمدا دم هدر يكون وهو اماني لغيركم تنوبه-	252	8030270714677182081	754	1458.5	606	814	92.62899017333984	144	Sham19Y0145334-ara1.completed	AOCP20251104062-ara1
Sham19Y0145334-ara1.completed.ms0322	true	-2653004696457167565	151	300	764	1512	1512	300	منكم الاحداث والغير والله لو انه في غير ارضكم لكان منكم علي ابوابه زمر مثل ابن تيمية ينسي بمحبسه حتي يموت ولم يكحل به بصر مثل ابن تيمية ترضي حواسده بحبسه و--لكم في حبسه عذر مثل ابن تيمية في السجن معتقل والسجن كالغمد وهو الصارم الذكر مثل ابن تيمية يرمي بكل اذي وليس يجلي قذي منه ولا نظر مثل ابن تيمية تذوي خماءله وليس يلقط من افنانه الزهر م-ثل ابن تيمية شمس تغيب سدي وما تر-ق لها الاصال والبكر--- مثل ابن تيمية يمضي وما عتقت بمسكه العاطر الاردان والطرر مثل ابن تيمية يمضي وما نهلت له سيوف ولا خطية سمر ولا تجاري له خيل مسومة وجوه فرسانها الاوضاح والغرر و----------------------------------------------لا تحف به الابطال داءرة كانهم انجم في وسطها قمر ولا تعبس حرب في مواقفه يوما ويضحك في ارجاءه- الظفر حتي يقوم هذا الدين من ميل ويستقيم علي منهاجه البشر بل هكذا السلف الابرار ما برحوا يبلي اصطبارهم جهدا وهم-	322	3843377791944770013	AOCP20251104062-ara1.ms253	false	-5920705217023408305	0	153	0	801	1580	302	منكم الاحداث والفير والله لو انه في غير ارضكم لكان منكم علي ابوابه زمر مثل ابن تيمية ينسي بمحبسه حتي يموت ولم يكحل به بصر مثل ابن تيمية ترضي حواسده بحبسه او لكم في حبسه عذر متل ابن تيمية في السجن معتقل والسجن كالفمد وهو الصارم الذكر مثل ابن تيمية يرمي بكل اذي وليس يجلي قذي منه ولا-نظر مثل ابن تيمية تذوي خماءله وليس يلقط من افنانه الزهر متثل ابن تيمية شمس تغيب سدي وما تروق بها الاصال والبكر 8ب مثل ابن تيمية يمضي وما عبقت بمسكه الع-طر الاردان والطرر مثل ابن تيمية يمضي وما نهلت له سيوف ولا خطية سمر ولا تجاري له خيل مسومة وجوه فرسانها الاوضاح والفرد image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0507png ولا تحف به الابطال داءرة كانهم انجم ضي وسطها قمر ولا تعبس حرب في مواقفه يوما ويضحك في ارجاءها الظفر حتي يقوم هذا الدين من ميل ويستقيم علي منهاجه البشر بل هكذا السلف الابرار ما برحوا يبلي اصطبارهم جهدا وهم	253	8030270714677182081	736	1405.5	589	803	91.65628814697266	134	Sham19Y0145334-ara1.completed	AOCP20251104062-ara1
Sham19Y0145334-ara1.completed.ms0323	true	1869227188444410316	0	149	0	733	1516	300	صبر 102 ا تاس بالانبياء الطهر كم بلغت فيهم مضرة اقوام وكم هجروا في يوسف في دخول السجن منقبة لمن يكابد ما يلقي ويصطبر ما اهملوا ابدا بل امهلوا لمدي والله يعقب تاييدا وينتصر ايذهب المنهل الصافي وما نقعت به الظماء ويبقي الحماة الكدر مضي حميدا ولم يعلق به وضر وكلهم وضر في الناس او وذر طود من الحلم لا ترقي له قنن كانما الطود من احجاره حجر بحر من العلم قد فاضت بقيته فغاضت الابحر العظمي وما شعروا يا ليت شعري هل في الحاسدين له نظيره في جميع القوم ان ذكروا هل فيهم لحديث المصطفي احد يميز النقد او يروي له خبر هل فيهم من يضم البحث في نظر او مثله من يضم البحث والنظر هلا جمعتم له من قومكم ملا كفعل فرعون مع موسي لتعتبروا قولوا لهم قال هذا فابحثوا معه قدامنا وانظروا الجهال ان قدروا تلقي الاباطيل اسحار لها دهش فيلقف الحق ما قالوا وما سحروا	323	3843377791944770013	AOCP20251104062-ara1.ms253	false	-5920705217023408305	153	298	801	1528	1580	302	صبرو----ا تاس بالانبياء الطهر كم بلفت فيهم مضرة اقوام وكم هجروا في يوسف في دخول السجن منقبة لمن يكابد ما يلقي ويصطبر ما اهملوا ابدا بل امهلوا لمدي والله يعقب تاييدا وينتصر ايذهب المنهل الصافي وما نفعت به الظماة وتبقي الحماة الكدر مضي حميدا ولم يعلق به وضر وكلهم وضرف-ي الناس او وذر طود من الحلم لا يرقي له فتن كانما الطود من احجاره حجر بحر من العلم قد فاضت بقيته ففاضت الابحر العظمي وما شعروا يا-ليت شعري هل في الحاسدين له نظيره في جميع القوم ان ذكروا هل فيهم لحديث المصطفي احد يميز النقد او يروي له خبر هل فيهم من يضم البحت في نظر او مثله من يضم البحث والنظر هلا جمعتم له من قومكم ملا كفعل فرعون مع موسي ليعتذروا قولوا لهم قال هذا فابحثوا معه قدامنا وانظروا الجهال ان قدروا يلقي الاباطيل اسحار لها دهش فيلقف الحق ما قالوا وما سحروا	253	8030270714677182081	713	1398.5	568	733	97.271484375	137	Sham19Y0145334-ara1.completed	AOCP20251104062-ara1
Sham19Y0145334-ara1.completed.ms0323	true	1869227188444410316	150	300	740	1516	1516	300	مثل ذاك الرهط من ملا حتي يكون لكم في شانه- عبر وليتهم اذعنوا للحق مثلهم فامنوا كلهم من بعد ما كفروا يا طالما نفروا عنه مجانبة وليتهم نفعوا في الضيم او نفروا هل فيهم صادح بالحق مقوله او خاءض للوغي والحرب تستعر رمي الي نحر غازان مواجهة سهامه من دعاء عونه القدر بتل راهط والاعداء قد غلبوا علي الشام وطار الشر والشرر وشق في المرج والاسياف مسلطة طواءف كلها او بعضها التتر هذا واعداءه في الدور اشجعهم مثل النساء بظل الباب مستتر وبعدها كسروان والجبال وقد اقام اطوادها والطود منفطر واستحصد القوم بالاسياف جهدهم وطالما بطلوا طغوي وما بطروا قالوا قبرناه قلنا ان ذا عجب حقا االكوكب الدري قد قبروا وليس يذهب معني منه متقد وانما تذهب الاجسام والصور لم يبكه ندما من لا يصب دما تجري به ديما تهمي وتنهمر لهفي عليك ابا العباس كم كرم لما قضيت قضي من عمره العمر سقي ثراك من الوسمي صيبه وزان مغناك-	323	3843377791944770013	AOCP20251104062-ara1.ms254	false	-7552135115833586866	0	148	0	774	1610	301	مثل ذاك الرهط من ملا حتي يكون لكم في شانهم عبر وليتهم اذعنوا للحق مثلهم فامنوا كلهم من بعد ما كفروا ياطا-لما نفروا عنه مجانبة وليتهم نفعوا في الضيم او نفروا هل فيهم صادع لل-حق مقوله او خاءض للوغي والحرب تستمر رمي الي نحر غازان مواجهة سهامه من دعاء عونه القدر بتل راهط والاعداء قد غلبوا علي الشام وطار الشر والشرر وشق في المرج والاسياف مصلتة طواءف كلها او بعضها التتر هذا واعداءه في الدور اشجعهم مثل النساء بظل الباب مستتر وبعدها كسروان والجبال وقد اقام اطوادها والطود منفطر واستحصد القوم بالاسياف جهدهم فطالما بطلوا طفوي وما بطروا قالوا قبرناه قلنا ان ذا-عجب حقا وللكوكب الدري قد قبروا وليس يذهب معني منه متقد وانما تذهب الاجسام والصور لم يبكه ندما من لا يصب دما يجري به وبما يهمي وت-همر لففي عليك ابا العباس كم كرم لما قضيت قضي من عمره العمر سقي ثراك من الوسمي صيبه وزار مفناك	254	8030270714677182081	753	1466.0	606	778	96.78662872314453	134	Sham19Y0145334-ara1.completed	AOCP20251104062-ara1
Sham19Y0145334-ara1.completed.ms0324	true	2442185366284463984	226	300	1117	1486	1486	300	عثا في عرضه قوم سلاط لهم من نثر جوهره التقاط تقي الدين احمد خير حبر خروق المعضلات به تخاط توفي وهو محبوس فريد وليس له الي الدنيا انبساط ولو حضروه حين قضي لالفوا ملاءكة النعيم به احاطوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيا لله ماذا- ضم لحد ويا لله ما غطي البلاط فكم حسدوه لما لم ينالوا مناقبه فقد مكروا وشاطوا وكانوا عن طراءقه كسالي ولكن في اذاه لهم نشاط وحبس الدر في الاصداف فخر وعند الشيخ بالسجن اغتباط-	324	3843377791944770013	AOCP20251104062-ara1.ms250	false	3227541402710966891	167	277	971	1526	1700	303	عتا في عرضه قوم سلاط لهم من نثر جوهره التقاط تقي الدين احمد خير حبر خروق المعضلات به تخاط توفي وهو مسجون فريد وليس له الي الدنيا انبساط ولو حضروه حين قضي لالفوا ملاءكة التعيم به احاطوا 79ب قضي نحبا وليس له قرين ولا لنظيره لف القماط فتي في علمه اضحي فريدا وحل المشكلات به يناط وكان الي التقي يدعو البرايا وينهي فرقة فسقوا ولاطوا وكان يخاف ابليس سطاه بوعظ للقلوب هو السياط فيا لله ما قد ضم لحد ويالله- ما غطي البلاط ه-م حسدوه لما لم ينالوا مناقبه فقد فسقوا وشاطوا وكانوا عن طراءقه كسالي ولكن في اذاه لهم نشاط وحبس الدر في الاصداف فخر وعند الشيخ بالسجن اغتباط	250	8030270714677182081	354	668.5	282	557	63.55475616455078	65	Sham19Y0145334-ara1.completed	AOCP20251104062-ara1
Sham19Y0145334-ara1.completed.ms0324	true	2442185366284463984	0	158	0	796	1486	300	قطر كله قطر ولا يزال له برق يغازله حلو المراشف في اجفانه حور----- لفقد مثلك يا من ما له مثل تاسي المحاريب والايات والسور يا وارثا من علوم الانبياء نهي اورثت قلبي نارا وقدها الفكر 102 ب يا ---------------------------------------واحدا لست استثني به احدا من الانام ولا ابقي ولا اذر يا عالما بنقول الفقه اجمعها اعنك تحفظ زلات كما ذكروا يا ---قامع البدع اللاتي تجنبها اهل الزمان وهذا البدو والحضر ومرشد الفرقة الضلال نهجهم من- الطريق فما حاروا ولا سهروا الم تكن للنصاري واليهود معا مجادلا وهم في البحث قد حصروا وكم فتي جاهل غر ابنت له رشد المقال فزال الجهل والغرر ما انكروا منك الا انهم جهلوا عظيم قدرك لكن ساعد القدر قالوا بانك قد اخطات مسالة وقد يكون فهلا منك تغتفر غلطت في الدهر او اخطات واحدة اما اجدت اصابات فتعتذر ومن يكون علي التحقيق مجتهدا له الثواب علي الحالين لا الوزر الم تكن باحاديث النبي اذا سءلت تعرف ما تاتي وما تذر حاشاك من شبه فيها	324	3843377791944770013	AOCP20251104062-ara1.ms254	false	-7552135115833586866	148	301	774	1610	1610	301	قطر كله قطر ولا يزال له برق يفازل- حلو المراشف في اجفانه حور ازله لفقد مثلك يا-من ما-له مثل تاسي المحاريب والايات والسور يا-وارءا من علوم الانبياء نهي اورثت قلبي نارا وقدها الفكر image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0509png ياواحدا لست استثني به احدا من الانام ولا ابقي ولا اذر يا-عالما بنقول الفقه اجمعها اعنك تحفظ زلات كما ذكروا 81ا ياقامع البدع اللاتي تحببها اهل الزمان واهل البدو والحضر ومرشد الفرقة الضلال نهجهم الي الطريق فما حاروا ولا-سهروا الم تكن للنصاري واليهود معا مجادلا وهم ضي البحث قد حضروا وكم فتي جاهل غر ابنت له رشد المقال فزال الجهل والضرر ما انكروا منك الا انهم جهلوا عظيم قدرك لكن ساعد القدر قالوا بانك قد اخطات مسالة وقد يكون فهلا منك تفتفر غلطت في الدهر او اخطات واحدة اما اجدت اصابات فتعتذر ومن يكون علي التحقيق مجتهدا له الثواب علي الحالين لا الوزر الم تكن باحاديث النبي اذا سءلت تعرف ما تاتي وما-تذر حاشاك ما شبه فيها-	254	8030270714677182081	763	1431.5	615	844	90.40284729003906	141	Sham19Y0145334-ara1.completed	AOCP20251104062-ara1
Sham19Y0145334-ara1.completed.ms0324	true	2442185366284463984	158	213	796	1046	1486	300	ومن شبه كلاهما منك لا يبقي له اثر عليك في البحث ان تبدي غوامضه وما عليك اذا لم يفهم البقر قدمت لله ما قدمت من عمل وما عليك بهم ذموك او شكروا هل كان مثلك من يخفي عليه هدي ومن سماءك تبدو الانجم الزهر وكيف تحذر من شء تزل به انت التقي فماذا الخوف والحذر	324	3843377791944770013	AOCP20251104062-ara1.ms255	false	2815741912078838474	0	55	0	250	1557	302	وما شبه كلاهما منك لا يبقي له اثر عليك في البحث ان تبدي غوامضه وما عليك اذا لم تفهم البقر قدمت لله ما قدمت من عمل وما عليك بهم ذموك او شكروا هل كان مثلك من يخفي عليه هدي ومن سماءك تبدو الانجم الزهر وكيف تحذر من شء تزل به انت التقي فماذا الخوف والحذر	255	8030270714677182081	248	494.0	193	250	99.19999694824219	53	Sham19Y0145334-ara1.completed	AOCP20251104062-ara1
Sham19Y0145334-ara1.completed.ms0325	true	9200404763521529748	9	56	50	283	1583	300	امام لا ولاية كان يرجو ولا وقف عليه ولا رباط ولا جاراكم في كسب مال ولم يعهد له بكم اختل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اط سيظهر قصدكم يا حابسيه ونيتكم اذا نصب الصراط فها هو مات عنكم واسترحتم فعاطوا ما اردتم ان تعاطوا وحلوا واعقدوا من غير رد عليكم وانطوي ذاك البساط	325	3843377791944770013	AOCP20251104062-ara1.ms251	false	-7958260003535907791	20	109	102	564	1640	302	امام لا-ولاية كان يرجو ولا وقف عليه ولا رباط ولا جاراكم في كسب مال ولم يعهد له بكم اختلاط ففيم سجنتموه وغضتموه اما لجزا اذيته اشتراطة وسجن الشيخ لا يرضاه مثلي ففيه لقدر مثلكم انحطاط اما والله لولا كتم سري وخوف الشر لا نحل الرباط وكنت اقول ما عندي ولكن باهل العلم ما حسن اشتطاط فما احد الي الانصاف يدعو وكل في هواه له انخراط سيظهر فصدكم يا-حابسيه ونيتكم اذا نصب الصراط فها-هو مات عنكم واسترحتم فا-طوا ما اردتم ان تعاطوا وحلوا واعقدوا من غير-رد عليكم وانطوي ذاك البساط	251	8030270714677182081	226	422.0	183	467	48.394004821777344	44	Sham19Y0145334-ara1.completed	AOCP20251104062-ara1